UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS PROCESO DE REFORMA CONSTITUCIONAL EN LATINOAMRICA

CURSO: POLTICA

SOCIOLOGA JURDICA Y

DOCENTE: URRUTIA ALUMNO:

Dr. HENRY DELGADO

AGUILAR FERNNDEZ JULIO CSAR CUSCO - 2013

I. PRESENTACIN Bsicamente en este pequeo trabajo lo que pretendo es resumir el estudio de los orgenes de La Sociologa del Derecho. Desarrollar estos pensamientos que dan los primeros matices del entendimiento de que fue el pensamiento Sociologa Jurdica; y demostrar que ste pensamiento existi desde hace mucho tiempo, pero que los hombres en la antigedad no se haban preocupado por definirla formalmente, pero que ya hacan uso de su tcnica de observacin para tratar de darle solucin a los conflictos sociales y para prever, antecederse a algunas posibles situaciones dainas para una convivencia pacfica.

II. INTRODUCCIN Desde la existencia del hombre en la tierra, ste a interactuado con el medio, que lo conforman todos los seres y en especial por el hombre al ser considerado como el animal de naturaleza gregaria. El hombre con el mero hecho de estar rodeado por otros individuos en un medio, ya est siendo parte de la interaccin social, en esta interaccin social en un principio en un estado natural la cual trajo muchos conflictos o choques de intereses; creando as un estado de inseguridad para todos; este miedo a conllevado a que los individuos establezcan un ordenamiento social de derechos el cual permita la buena convivencia entre los hombres. De esta manera se demuestra la presencia antiqusima de la Sociologa Jurdica.

III. FORMACIN DE LA SOCIOLOGA JURDICA El proceso formativo de la Sociologa Jurdica o denominado tambin como Sociologa del Derecho, no podramos configurar ni estudiar sin antes haber conceptuado ambos conceptos y establecer las diferencias si se estudiase cada una independientemente.

III.1.

Conceptos Generales

III.1.1. Sociologa Es la ciencia que estudia la sociedad, en su interaccin grupal dentro de un espacio denominado territorio. Esta disciplina estudia las relaciones entre personas y grupos sociales, as como la dinmica y estructura de las sociedades, los procesos de cambio en la vida cotidiana, las instituciones. La profundizacin en el conocimiento de la realidad nacional, las tensiones y conflictos existentes, los desafos de la globalizacin.

III.1.2. Derecho El Derecho es un conjunto de normas imperativas que posee una estructura lgica, que regulan vnculos entre personas y que estas si se incumplen traen como consecuencia una sancin o el cumplimiento de la obligacin aun en contra de su voluntad del obligado. Y como toda ciencia posee un objeto de estudio: los hechos sociales.

III.1.3. Sociologa Jurdica Hay estudiosos que lo ubican como una rama de la Sociologa, pero otros consideran que su mbito se encuentra dentro de la ciencia jurdica. La Sociologa del Derecho es aquella rama de la Sociologa General que tiene por objeto una variedad de fenmenos sociales con relevancia jurdica.1

VILLENA AGUIRRE, Arturo.- Sociologa Jurdica.- Editorial CIBERCOPY.- 3ra Edicin. Cusco 2003.

Dirige sus investigaciones a los llamados fenmenos jurdicos primarios, que son propiamente las normas del derecho positivo, en cuanto a su gnesis se refiere; engloba tambin los llamados fenmenos jurdicos secundarios como la familia, la propiedad, las obligaciones, etc., donde se encuentran las races profundas del Derecho. La Sociologa del Derecho es una ciencia explicativa del Derecho que es una ciencia normativa. Para ello se preocupa por analizar las causas y las consecuencias de la aplicacin de las normas jurdicas, analizar el funcionamiento de las mismas en las relaciones sociales reales, se preocupar por analizar la relacin entre las normas y el campo social, por cmo influyen las normas en el cambio de las relaciones sociales o al revs como las relaciones influyen en el cambio de las normas. "la sociologa jurdica no se interesa por las normas que constituyen el orden jurdico, sino por actos por los cuales estas normas son creadas, por sus causas y sus efectos en la conciencia de los hombres.

III.2.

Orgenes de la Sociologa Jurdica

Los inicios de la sociologa jurdica se pueden remontar a las antiguas civilizaciones que alcanzaron una organizacin social, ya sean los fenicios donde el desarrollo de la actividad comercial martima instaura las primeras reglas de comercio martimo, los egipcios donde la administracin de las aguas y tierras estaban reguladas y sometidas a la autoridad del faran. En Grecia Es un hecho que la obra de Aristteles contiene rasgos sociolgicos. Tal vez por su teora de la filia merece ser clas ificado entre los precursores de la sociologa jurdica. La filia concierne sobre todo a las relaciones de derecho privado. Y en Roma el Derecho segua su cauce de institucionalizacin pero sin tener an una clara idea que los hechos (fenmenos sociales) eran el origen de las nuevas formas de relaciones jurdicas. En la edad media como en todas las ciencias hubo un estancamiento del conocimiento, pero an en estas condiciones eran los hechos sociales los que engendraban esta forma de institucionalizacin.
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III.3.

Los Precursores de la Sociologa Jurdica

Si bien es cierto que a Augusto Comte se le considera el padre de la Sociologa General, por haber sido el orientador y sistematizador de sta, a la que dio nombre; pero la Sociologa Jurdica se origina con posterioridad, cuando aparece el anlisis de vnculo inexorable entre sociedad y derecho.

Las doctrinas del Derecho Natural pueden considerarse un antecedente de la sociologa jurdica, el Derecho natural es generalmente una forma dogmtica al sealar la existencia de un derecho superior e inmodificable, mientras la sociologa del derecho pretende probar experimentalmente que el orden jurdico es variable y mutable; y depende de criterios culturales contingentes. Sin embargo, al haber tenido ambos un adversario en comn, tanto las teoras de Derecho natural como las sociolgicas plantearon temas similares frente a la vocacin imperial del derecho positivo en la versin formalista. Esto explica que Renato Treves, encuentre en Aristteles, Grocio, Hobbes, Locke, los precedentes histricos de la Sociologa Jurdica ya que en ellos existen fundamentos, sino de una Sociologa Jurdica por lo menos de vertientes conflictivas y cooperativas de la sociedad.

Montesquieu es citado como el primer autor que intenta esbozar una sociologa jurdica (Ehlich) a partir del Espritu de las leyes. No obstante, no obstante este autor seala tanto Montesquieu como Beccaria son responsables ideolgicos de la codificacin, al difundir ambos la concepcin de la inspiracin ilustrada, el primero en la divisin de poderes y el segundo la concepcin liberal del derecho penal. Sin embargo si debiramos elegir a un precursor nos inclinaramos por el jurista francs Charles Comte (1782-1837), eclipsando en este punto
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injustamente por Augusto Comte fundador de la sociologa. Su posicin es la de un positivista cientfico, que en su trato de legislacin pretende introducir el uso de la metodologa cientfica al estudio del derecho (1836) anticipndose setenta aos ms a Durkhein, al considerar al delito y la pena como hechos sociales.

III.3.1. Relaciones con el Derecho natural La Sociologa Jurdica tiene en comn con la doctrina del Derecho natural un propsito inicial: el estudio de un Derecho distinto del Derecho positivo, es decir, del Derecho que encuentra su fundamento en las normas promulgadas por el legislador y en las sentencias emanadas por el juez. Aqu los pensadores postulan que el Derecho natural es un derecho superior y anterior al hombre o al derecho civil. Este derecho natural es un derecho que tuvo como espacio un estado natural; este derecho tambin lo consideran algunos autores como derecho divino, emanado de Dios. Sus principales representantes son:

III.3.1.1. Aristteles No dedica demasiada atencin al problema del derecho natural. Recoge de la sofstica la distincin entre lo justo por ley y lo justo por naturaleza. Es significativo que Aristteles no parezca compartir la tesis de quienes opinan que el derecho es absolutamente inmutable (como se ha entendido casi siempre hasta tiempos recientsimos) y en otro lugar declara que justo por naturaleza es lo que pertenece constante en la mayora de los casos. Georges Gurvitch considera, por ejemplo, que Aristteles no obstante haber integrado la Sociologa del Derecho en su metafsica dogmtica, tuvo la intuicin del problema fundamental de esta disciplina. Considera que este autor, para establecer el significado de justicia, describe ante todo las diversas especies de
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Derecho positivo en su relacin con el ordenamiento social realmente eficaz, con la solidaridad social y con los grupos particulares, de entre los cuales el Estado no es sino el ms importante2.

III.3.1.2. Hugo Grocio En su obra De Iure Belli ac Pacis comienza con la afirmacin de la existencia de principios universalmente validos de justicia, contra la tesis escptica, Grocio hace valer el argumento aristotlico y ciceroniano de la natural sociabilidad del hombre, que lo empuja a asociarse con sus semejantes, no en una asociacin cualquiera, sino pro sui intellectus modo ordinata; palabras que han sido interpretadas de distintas manera, pero que en todo caso expresan la idea de una natural convivencia racional entre los hombres.

III.3.1.3. Thomas Hobbes Mientras Aristoteles, los escolsticos y Grocio partieron del presupuesto del hombre como ser social por naturaleza, Hobbes declara, afirmando que, por su naturaleza, los hombres se sientan llevados a soportarse ms que a asociarse, y que por ello el origen de la sociedad esta no en la mutua simpata, sino en el temor reciproco; en su ilustre obra " El Leviatn"; Thomas Hobbes menciona "el ius naturale , es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservacin de su propia naturaleza, es decir, de su propia vida ; y por consiguiente, para hacer todo aquello que su propio juicio y razn considere como los medios ms aptos para lograr ese fin. Es esta libertad que el derecho natural; genera una inseguridad para todos. En el
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TREVES, Renato.- La Sociologa del Derecho, Editorial.- Ariel Derecho, 1era Edicin, Barcelona 1988.- P20.

pensamiento de Hobbes ya notamos la idea de que la fuente natural del Derecho est en ese medio donde para Hobbes el hombre es el lobo del hombre, esta interaccin de choques de intereses hace que las personas consideren la figura de estado, para que esta les brinde seguridad social; es ah donde notamos la presencia de una sociologa jurdica natural.

III.3.1.4. Jhon Locke Locke se muestra como antagonista del pensamiento de Hobbes; para Locke la autoridad del Estado no tiene otro origen ni otra justificacin que el consenso popular, el mismo supremo poder del estado, esto es, el legislativo, s que los dems estn subordinados , es solamente un poder fiduciario de obrar por determinados fines, y por esto, permanece siempre en el pueblo un poder supremo de remover o modificar el legislativo, cuando vea que el legislativo acta en contra de la de la confianza depositada en l. Y el poder debe ser transferido a manos de los que lo haban dado, quienes pueden ponerlo nuevamente donde crean mejor para su seguridad.

III.3.1.5. Montesquieu El Espritu de las leyes ocupa en la historia de la sociologa un lugar que no tiene parecido. Esta se ve como una obra fundadora. Del estilo se ha dicho que hay saltos en el o quizs mejor que hay en el quiebras o rupturas. El espritu de las leyes es Sociologa Jurdica concebida como ciencia. Lo esencial hay que buscarlo en dos rasgos: el relativismo y el determinismo.

En el caso de este autor, muchas partes de su obra indican una pretensin sociolgica, no obstante no haber podido dar fundamento a esta nueva disciplina, aunque p ara Ehrlich El
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espritu de las Leyes es la primera tentativa para elaborar una Sociologa Jurdica. Cuando Montesquieu trata de leyes

naturales, no se refiere a leyes universales, de acuerdo al sentir de su tiempo, sino a las que dependen de condiciones variables segn los lugares. Si bien, para l, Derecho es legislacin, realiza un comentario crtico sobre los objetivos de las leyes y una explicacin de las leyes por sus causas citado por3. El espritu general de que trata Montesquieu es para unos la cultura y para otros la sociedad. Ms cerca de la primera interpretacin, entendemos que tiene vinculacin con el espritu del pueblo, aunque esta interpretacin tambin ha sido fuertemente

cuestionada.

La sociedad da forma a la ley y sta a la sociedad, siendo esta concepcin contraria que sostiene que el legislador impone una ley a la sociedad. Gurvitch sostiene una posicin contraria y estima que Montesquieu se limita a estudiar las condiciones en que los mandatos jurdicos se adaptan al tipo especial de sociedad que pretenden gobernar, lo que a su juicio es contradictorio, pues coloca al legislador por encima de la sociedad4. Debe evaluarse el momento poltico y la teora vigente en la poca en que Montesquieu escribe (cuando el derecho era considerado exclusivo producto de codificaciones y ordenanzas) para entender que es suficiente no haber derivado el derecho (como ley) de la teologa o de la autoridad, de la razn pura o de la metafsica, sino de hechos, y darle su lugar en la historia de la sociologa jurdica, sin pretender una claridad terica imposible en su poca.

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TREVES, Renato.- La Sociologa del Derecho, Editorial.- Ariel Derecho, 1era Edicin, Barcelona 1988.- P23. VILLENA AGUIRRE, Arturo.- Sociologa Jurdica.- Editorial CIBERCOPY.- 3ra Edicin. Cusco 2003.- P48.

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III.3.2. Del Derecho natural al positivismo Al igual que el utilitarismo de Bentham, desde fuera de las doctrinas del Derecho natural, proporciona un ejemplo de una concepcin que considera al Derecho como un sistema independiente con respecto a la sociedad, la obra jurdica de Charles Comte (1782-1837) nos proporciona un ejemplo de una concepcin que considera al Derecho como un sistema dependiente de la sociedad.

III.3.2.1. Saint Simon Las posiciones positivistas de la sociologa fundamentan una vertiente de precursores de la sociologa jurdica que puede estimarse de mayor peso, por cuanto es natural que el orden jurdico sea vivido como un hecho social dependiente de otros, pasible de una explicacin cientfica. De all que los juristas positivistas nos den desde el comienzo una visin nueva del derecho como variable social. Entre los antecedentes sociolgicos de estas posiciones debe recordarse a Saint Simn, cuya idea del derecho se encuentra arraigada en la concepcin econmica de la historia (representada por el peso que le otorga al industrialismo sobre las restantes actividades) y su desprecio por las clases sociales que llama ociosas, por comparacin con las productivas. Industriales son para SaintSimn todos los que producen en cualquiera de los ramos materiales, bsicamente tres grupos: cultivadores, fabricantes y comerciantes. Frente a ellas, todas las restantes clases son parasitarias, y especficamente, la concepcin del Derecho de este autor se halla en su anlisis de la "poca crtica" iniciada con la Revolucin Francesa, que dar lugar a la sociedad industrial, y que representa el fin del dominio de metafsicos y de juristas.

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III.3.2.2. Augusto Comte "Las ideas de Saint Simn vinculadas al derecho se encuentran como muchas otras, en el fundador de la sociologa. Lo que hace a la concepcin jurdica de Comte se encuentra tanto al tratar la esttica como la dinmica social, pero especialmente al considerar a sta en la descripcin de la edad metafsica y su paso a la positiva. En la edad metafsica, los juristas han tomado el lugar de los telogos y se han convertidos en clase dirigente, resultando unos y otros equiparables. No obstante, lejos de constituir un nuevo orden social, slo legitimaron el despotismo. Al igual que su predecesor, estima que, en la etapa positiva, la clase dirigente ser la de los cientficos y tcnicos equiparables a los industriales en Saint Smon y no la de los juristas. Treves ha sostenido que estas ideas excesivas muestran el pensamiento de Augusto Comte en oposicin al Derecho entendido como Derecho natural, abstrado de las sociedades reales5. Frente a la desaparicin de este Derecho, entidad metafsica no susceptible de verificacin, aparece otro, renovado en la edad cientfica, que preconiza, subordinado a la poltica y a la moral, y que limita la accin individual sobre la base de deberes sociales.

III.3.2.3. Federico C. Savigni Con la presencia de una mayor influencia de Montesquieu, opuesta a las conclusiones de Bentham, se desarrolla la obra de este autor, cuyas concepciones sobre el Derecho han servido a muchos crticos del dogmatismo jurdico y precursores de la Sociologa del Derecho en el siglo pasado. Savigny fue, como es sabido, el propulsor de una de las grandes corrientes de opinin alemanas en la poca de la codificacin. A diferencia de Thibaut, para quien el derecho es un agente del cambio social (como pudo pensar Bentham), para Savigny, el Derecho no es
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TREVES, Renato.- La Sociologa del Derecho, Editorial.- Ariel Derecho, 1era Edicin, Barcelona 1988.- P39.

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obra de una voluntad arbitraria, sino de lo que llama "el espritu del pueblo". La vida humana comn es para este autor "como la vida de un ser supraindividual": de all la importancia que la continuidad histrica tiene para la formacin del Derecho. "La obra de Savigny es incipientemente sociolgica al negar la posibilidad de que el orden jurdico pueda encontrarse libre de influencias histricas y culturales, de modo tal que no existe obra codificadora pura de acuerdo con solemnes abstracciones, para todos los tiempos y pueblos, si lo que se pretende es qu se cumpla. "En todas las naciones cuya historia nos ofrece duda, vemos al Derecho civil revestir un carcter determinado, peculiar de aquel pueblo, del mismo modo que su lengua, costumbres y su Constitucin Poltica. Todas estas manifestaciones no tienen una existencia aparte, sino que son otras tantas fuerzas y actividades del pueblo, indisolublemente ligadas, y que slo aparentemente se revelan a nuestra observacin como elementos separados. Lo que forma un todo6, escribe Savigny, es la universal creencia del pueblo, el sentimiento uniforme de necesidades ntimas, que excluye toda idea de un origen meramente accidental y arbitrario."

III.3.2.4. Herbert Spencer "La obra de Spencer y la de Augusto Comte tienen en comn la fe en la ciencia como instrumento capaz de mejorar a la humanidad, la marginacin de los problemas metafsicos y la pretensin de fundar una nueva forma de convivencia social. Discrepan en cuanto a la ciencia que debe ser tomada como base para el anlisis de lo social, que para Spencer no es la fsica sino la biologa. En lo que refiere al Derecho, la discrepancia entre Comte y Saint-Simn, por un lado, y Spencer, por el otro, reside en el individualismo de ste, que
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TREVES, Renato.- La Sociologa del Derecho, Editorial.- Ariel Derecho, 1era Edicin, Barcelona 1988.- P109.

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fcilmente puede confrontarse con las tendencias socializadoras (en sentido amplio) de aqullos... La idea de la funcin social de las leyes y su dependencia de la sociedad surge de la distincin que efecta entre sociedades militares y sociedades industriales (cooperacin voluntaria, contrato, segn el autor que acabamos de citar). Su posicin individualista le hace pensar que los hombres no pueden conformar la sociedad a su antojo, y que las sociedades evolucionan hacia el tipo en el cual la cooperacin no es obligatoria (estadio superior), ya que en ella la sociedad existe para beneficio de sus miembros, y no a la inversa. Al constituir el Derecho una derivacin del tipo de sociedad, puede considerar su carcter tradicional en tiempos primitivos y el valor de primera costumbre en los modernos, ya que la ley nunca puede sustituir completamente los usos tradicionales. Esto se relaciona tambin con los sentimientos y teoras apropiadas para cada estadio social, desde la justificacin del sistema teocrtico por el mandato divino, el absolutista por la voluntad del soberano, la democracia por la voluntad mayoritaria del pueblo, y el estadio final que a su entender ser el consensus de los intereses individuales y no la opinin que la mayora tiene de ese consensus: En este estadio final, las leyes no tienen otra justificacin que su eficacia para conservar las condiciones de una vida plena en el estado de asociacin.

III.3.3. La Sociologa Jurdica del Conflicto El presupuesto bsico de la teora del conflicto es la escisin de la sociedad en clases antagnicas y la dependencia del orden jurdico respecto de sta situacin, otra teora del conflicto, con

consecuencias para la Sociologa del Derecho que no llegan hasta nuestros das, basada en la asuncin del punto de vista de los grupos dominantes: tal el llamado darwinismo social y la teora poligentica, que desarrollan algunos elementos de Spencer, pero
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acentuando los rasgos de lucha por la existencia y la superioridad de algunas razas.

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IV. ANLISIS CRTICO DE LA FORMACIN DE LA SOCIOLOGA JURDICA Al realizar un anlisis a cerca de los orgenes de la Sociologa del Derecho permite conocer y aclarar los problemas fundamentales de la misma, examinando las doctrinas sociolgicas, polticas y jurdicas que en el pasado se han ocupado del problema general de las relaciones recprocas entre Derecho y sociedad. Este estudio me permite a afirmar que este proceso formativo que tuvo la Sociologa del Derecho fue lento y aun no hay consenso acerca de su definicin. Considerando el aspecto histrico del surgimiento de la Sociologa del Derecho podemos decir que si bien es cierto tuvo un dificultoso comienzo, esto ayud para su posterior desarrollo, contribuyo a enriquecer el conocimiento sociolgico y jurdico, y la posterior aparicin y aceptacin de una Sociologa del Derecho que hoy conocemos. Creo que el surgimiento que tuvo la Sociologa del Derecho es de vital importancia pues desde su inicio aporto nuevas formas de conocimiento al Derecho y a la Sociologa, no dejndose llevar por solo cuestiones tericas de la norma sino un estudio ms amplio y completo de la interrelacin entre las normas y su correlacin con la sociedad.

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V. CONCLUSIONES El ser humano considerado como el ser ms sociable por naturaleza: es esta caracterstica de sociabilidad la base del origen de una sociedad; la bsqueda de una organizacin social de los hombres es originada por los mltiples conflictos que cada individuo tiene en un estado natural como consecuencia de su ejercicio de derecho natural; es esta libertad del Derecho natural lo que originan los choques de inters dentro de un espacio fsico y tiempo determinados; creando as una inseguridad colectiva; es aqu donde los individuos se ven forzados a organizarse, y limitar sus derechos naturales individuales y pensar en los derechos de la colectividad que vendran hacer a criterio personal los derechos civiles, estos derechos son posteriores al derecho natural; pero son estos derechos los que debidamente organizados y planteados en una determinada realidad los que garantizaran una convivencia segura. Considerando lo ya antes dicho; afirmara que el objeto y campo de estudio de la sociologa jurdica se presenta desde el momento en el hombre decidi organizarse y limitar sus derechos naturales y as convivir dentro de un medio social seguro.

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VI. RECOMENDACIONES Despus de haber realizado este pequeo estudio de la formacin de la Sociologa del Derecho, creo firmemente que es nuestro deber investigar ms sobres este campo de estudio, no solo leyendo sino dando aportes para que esta ciencia sigua con su desarrollo al igual que lo hicieron desde Comte hasta nuestros das los estudiosos, solo as podremos validar su ferviente esfuerzo y dedicacin que han tenido hacia esta nueva ciencia, la Sociologa del Derecho.

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BIBLIOGRAFA TREVES, Renato.- La Sociologa del Derecho, Editorial.- Ariel Derecho, 1era Edicin, Barcelona 1988.

VILLENA AGUIRRE, Arturo.- Sociologa Jurdica.- Editorial CIBERCOPY.- 3ra Edicin. Cusco 2003.

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NDICE
I. II. III. III.1. PRESENTACIN ..................................................................................................................... 1 INTRODUCCIN ...................................................................................................................... 4 FORMACIN DE LA SOCIOLOGA JURDICA............................................................. 5 Conceptos Generales .................................................................................................... 5 Sociologa................................................................................................................. 5 Derecho ..................................................................................................................... 5 Sociologa Jurdica ................................................................................................ 5

III.1.1. III.1.2. III.1.3. III.2. III.3.

Orgenes de la Sociologa Jurdica ............................................................................ 6 Los Precursores de la Sociologa Jurdica ............................................................. 7 Relaciones con el Derecho natural .................................................................... 8 Aristteles ............................................................................................................ 8 Hugo Grocio......................................................................................................... 9 Thomas Hobbes .................................................................................................. 9 Jhon Locke......................................................................................................... 10 Montesquieu ...................................................................................................... 10 Del Derecho natural al positivismo ................................................................. 12 Saint Simon ........................................................................................................ 12 Augusto Comte ................................................................................................. 13 Federico C. Savigni .......................................................................................... 13 Herbert Spencer ................................................................................................ 14 La Sociologa Jurdica del Conflicto ............................................................... 15

III.3.1. III.3.1.1. III.3.1.2. III.3.1.3. III.3.1.4. III.3.1.5. III.3.2. III.3.2.1. III.3.2.2. III.3.2.3. III.3.2.4. III.3.3. IV. V. VI.

ANLISIS CRTICO DE LA FORMACIN DE LA SOCIOLOGA JURDICA ........ 17 CONCLUSIONES................................................................................................................... 18 RECOMENDACIONES ..................................................................................................... 19

BIBLIOGRAFA .............................................................................................................................. 20

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