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LA MAITRISE DU MENTAL OU LA CLE DE LA VICTOIRE

Le mental est la cl qui ouvre ou ferme la porte du bonheur, de la russite, de l'efficacit, que cette porte soit de nature matrielle ou spirituelle, qu'elle se rapporte aux arts martiaux ou la vie quotidienne. De nos jours, il n'est par rare d'entendre parler de "bon" ou de "mauvais" mental, et ce mental fait l'objet de nombreuses spculations et d'une riche littrature. Le sujet est immense. Nous allons le traiter le plus simplement possible et d'une manire thorique. J'aborderai l'aspect pratique dans un prochain article. Etudions tout d'abord brivement les autres parties du mcanisme humain, sans lesquels il serait difficile de situer le rle fondamental du mental. Tout homme est constitu d'une partie visible et mortelle, le corps physique et vital, d'un corps motionnel (souvent perturb) et d'un corps mental trop souvent distrait. Avec le premier, l'homme agit, avec le second il sent, avec le troisime il pense. Dans la pratique du Budo, la recherche fondamentale, quel que soit le degr o elle s'exprime, est l'efficacit. Pour certains, ce sera de parvenir la matrise des autres, pour d'autres ce sera de se matriser soi-mme. Au-del de l'homme primitif, dont l'efficacit est purement physique, il faut reconnatre que l'efficacit de l'homme pensant va beaucoup plus loin et inclut une efficacit motionnelle et mentale. Au-del du mental se trouve un monde inconnu et inconscient sur lequel nous

n'avons pas de contrle volontaire, qu'il s'agisse de la mmoire, du mtabolisme du corps ou de la conscience spirituelle causale qui est cense nous donner la vie, le mouvement et l'tre. On a, dans tous les pays du monde, appel cette partie invisible, l'me. Il s'agit du domaine de tout ce qui est spirituel, domaine que se sont accapar les religions. En ralit, il s'agit tout simplement du domaine de l'homme rel qui n'appartient qu' luimme, qui est son essence originelle, la source de sa vie matrielle et de sa conscience. On peut donc considrer que l'homme est double : CORPS-ESPRIT. L'intrt du mental rside dans le fait qu'il se trouve au centre de ces deux opposs. Que les tudiants en Budo approfondissent cela, car ce centre se rapporte au cet autre centre tant prn, le Seika Tanden et sa facult d'intgration. Le meilleur moyen de dcrire le mental est, comme le firent les Orientaux, de le comparer un miroir mobile. En lui-mme, le mental n'est rien, la lumire de la conscience du Soi s'y reflte, mais elle se trouve au-del du mental. Donc, tel un miroir, le mental reflte tout ce que peroivent les sens. Il est comparable la lentille grossissante d'une camra : l'homme vritable (l'me) est l'oprateur, la lumire est la force vitale (Ki), le film est l'existence. La lentille reflte et projette les images du film sur l'cran (le monde) et la conscience de l'oprateur s'identifie, le temps du film, avec les scnes projetes. Il se perd de vue et entre dans le jeu du film au point de s'identifier totalement avec les hros et d'en subir les ractions motionnelles agrables et dsagrables. Dans la vie d'un homme, le mental dforme la ralit et cre l'ego, le sens du "je suis", ce sens qui nous fait considrer

les autres comme spars de nous-mmes. Cela ne doit pas tre oubli car retrouver son vritable Soi (l'oprateur) au-del du mental est le but de chaque individu. Cela s'appelle la REALISATION. Le Budo constitue un excellent moyen d'y parvenir. Le mental, l'gal du miroir, reflte le monde peru par les sens, mais il a en plus la facult de conserver les impressions de ces images grce la mmoire. C'est ainsi que sont conserves les tendances bonnes ou mauvaises hrites d'une ancienne existence selon les spiritualistes, et de nos parents gntiques comme le disent les matrialistes. Dans toutes les traditions authentiques et les systmes de pense religieux orientaux, on considre que le mental est double, infrieur et suprieur. Il ne s'agit l que d'une image pour montrer que, selon l'orientation du miroir mental, celui-ci capte le meilleur ou au contraire le pire.

et le plus naturellement du monde. Et pour cela, ce n'est pas arrter de fumer qui compte, mais couper le dsir de fumer au point o le problme disparatra de luimme. Un budoka ne devrait jamais dire : "C'est plus fort que moi..." car alors il admet qu'il ne possde aucun ascendant sur ses vhicules et qu'il n'a pas une once de matrise personnelle. Nous avons parl de dsir. Le dsir ne se rapporte pas au corps dense mais au corps motionnel (corps rgi par le centre du plexus solaire). Peu de personnes pensent avec puissance, concentration et clart, car les penses sont toutes imbibes de passions, de dsirs et d'motions diverses. Le mental ne peut tre stable et concentr car la caractristique des dsirs est de vouloir un objet, de s'en lasser et d'en dsirer un autre... Le corps motionnel est donc en perptuel flux et reflux d'nergie astrale et ce sont ces motions qui vous mnent de droite gauche. Cette dispersion dbouche sur la souffrance, car l'motion est la soeur du dsir, et le dsir cherche toujours s'approprier ce que peroivent les cinq sens. Cest malheureusement sur l'motion que beaucoup difient leurs idaux et leur vie. On comprend ds lors la cause de leur souffrance, car le monde des formes est en perptuel changement, toutes les formes naissent puis meurent. Le corps humain luimme, que trop de budokas vnrent comme un but au lieu de le considrer comme un moyen, n'est pas permanent et est entirement renouvel tous les sept ans. Force nous est donc de constater que nous ne pouvons pas compter entirement sur le monde matriel pour parvenir la paix. Voici un exemple simple mais frquent : Un homme pris de voitures en voit une. Il la dsire, l'achte et est heureux. Que, par malchance celle-ci tombe en panne, soit vole ou accidente, et notre homme est malheureux. Il en est ainsi, et je pse mes mots, de tout ce qui se trouve l'extrieur de soi-mme (le corps physique lui-mme n'est pas le Soi rel, l'me). Pour rsumer, nous dirons que le mental est infrieur lorsqu'il est dirig vers le bas, et que tel un miroir il ne reflte que le monde vanescent de la manifestation matrielle, un monde de dualits constantes o il alterne, comme nous venons de le voir, entre heureux (positif-yin) et malheureux (ngatif-yo) sans jamais pouvoir s'quilibrer. L'existence dans un corps de chair est le rsultat de cette dualit. Preuve vidente de cette dualit : La vie (Ki) et la conscience (Ishiki) pntrent par le souffle (inspir-expir). Le Ki, porteur de la

LE MAUVAIS MENTAL
Avoir un mauvais mental est une expression couramment employe dans le jargon franco-japonais du Budo. C'est une expression qui signifie que l'individu qui appartient ce mental a des ides et une attitude gnrale ngatives et destructrices, incluant des dfaut comme la critique, la jalousie ou la colre. Cela dmontre un pratiquant faible et incapable de se matriser. Si nous reprenons la constitution de l'homme dans sa forme la plus basse, c'est-dire physique, nous voyons que l'individu est en conflit avec ses instincts. L'gosme (qui chez l'animal se traduit par le sens de la proprit du territoire), le sexe (dont le but est la procration ou un moyen d'quilibre s'il est utilis modrment et s'il engage non seulement le corps mais aussi les plus hauts sentiments d'amour ou d'affection), restent cependant insoumis pour la majorit des humains. User mais ne pas abuser, c'est l la bonne formule. Dans le cas contraire, la sexualit amne avec elle une vieillissement prcoce, une dfaillance de la vitalit, une faiblesse organique gnralise et finalement la maladie. La goinfrerie fait aussi partie des instincts du corps. Tout le monde sait qu'il est malsain de boire de l'alcool ou de fumer. Combien de budokas parviennent s'en abstenir ? Si vous pensez tre matre de votre corps, alors c'est simple, abstenezvous en pendant une priode de six mois ou plus. Bien sr, beaucoup y parviendront avec des efforts et des refoulements, mais ce n'est pas cela la matrise. La matrise consiste en fait y parvenir mais sans effort

conscience divine et universelle, pntre grce aux poumons dans le sang qui est envoy dans tout le corps par le rythme dualiste du coeur (contraction-dilatation). Pour conserver cette existence, le corps est mis au repos; il possde donc ses nuits et ses jours. En bref, quelle que soit la forme (systme solaire, tre humain ou atome), cette dernire est toujours dpendante d'une dualit et tant que celle-ci existe, un conflit entre les deux opposs reste prsent. Dans l'homme, ce conflit est ressenti comme une souffrance. Qui dit rythme dit obligatoirement temps, et c'est grce ce temps que s'panouit la conscience minrale, puis vgtale, animale et humaine au point o cette conscience animale devient intelligente, s'organise et dcide volontairement de s'lever au-dessus de ses instincts. C'est le moment o l'homme oriente consciemment le miroir de son mental vers le haut, le ciel o se trouve la lumire.

s pc ialem ent en Budo, es t le DETACHEMENT. Miyamoto Musashi, pour raliser la voie du sabre, savait si bien cela qu'il s'tait interdit tout attachement sentimental ou politique.

LE BON MENTAL
Comme nous l'avons dj expliqu dans l'exemple de l'oprateur et du film, de mme que l'oprateur s'identifie aux actions qui se droulent sur l'cran, le mental s'identifie son propre corps et se prend pour lui. Ainsi, lorsque le corps vieillit, la conscience souffre. Lorsque le corps meurt, l'homme meurt avec lui. Reprenons l'exemple du chauffeur. On voit souvent un homme aimer sa voiture et s'identifier avec elle au point de prononcer des phrases telles que : "J'ai crev", "Donnez-moi de l'essence", "Faites-moi le plein". Qu'une autre voiture vienne par accident lui enlever quelques centimtres de peinture et le chauffeur souffre comme s'il tait lui-mme la voiture. On parlera de mental suprieur, ou bon mental, lorsque l'on russira orienter la conscience vers d'autres valeurs moins temporaires. Sachant que le pouvoir du mental est de REFLETER, tachons de lui permettre d'entrer en relation avec ce qui est bien, bon et beau, avec ce qui est permanent et qui est UNITE, en un mot avec les qualits ou attributs de l'me (AMOURV O L O N T E INTELLIGENCE), et de cette faon nous liminerons tout ce qui dans notre vie est cause de souffrance. La meilleure attitude pour y parvenir,

En Zen, le LACHER-PRISE est la base de toute pratique. Dans le judo de comptition les deux protagonistes sont littralement souds l'un l'autre alors qu'en akido on n'attrape jamais l'autre mais on le dirige vers le vide techniquement cre. Pour que le mental soit purifi et qu'il se dirige vers le haut, il faut dj qu'il cesse de subir l'attraction du monde d'en bas. Il y a l toute une rducation du sens des valeurs, toute une tude des lois cosmiques qui oprent dans l'homme et dans l'univers. Le mental infrieur, qui n'est pas inutile dans un premier temps, se reconnat son action concrte et intellectuelle. Grce cet intellect, l'homme peut comprendre les choses dont nous parlons en ce moment. Il peut acqurir des connaissances et finalement dcouvrir qu'il n'est que le reflet infrieur d'un autre univers, d'un autre rservoir de forces et de connaissances. Alors seulement il trouvera un nouveau point de focalisation mentale, et par l se dtachera aisment du monde temporel pour devenir le mental suprieur spirituel. On dit quelquefois que le caractre de ce mental est abstrait, car en lui ont disparu toutes les modifications. Finie l'analyse, finie l'laboration de plans futurs, finis les regrets des expriences passes, finis les comparaisons, les doutes, etc... car toutes ces choses relvent du monde multiple o cette forme d'action mentale est ncessaire. Mais lorsque l'on entre dans le mental suprieur (MUNEN MUSHIN) on atteint le vide (infrieur) et l'on ralise, avec ce mme mental purifi, la VACUITE. En un mot, notre miroir est vide de tout reflet d'en-bas et il est illumin de la lumire d'en haut. C'est ce que l'on nomme l'INTUITION PURE ou la vraie connaissance (1).

Ne croyez pas que nous nous soyons loigns du Budo. Bien au contraire car c'est l que se trouve la cl de l'efficacit pour tous ceux qui cherchent la victoire en haute comptition, autant que pour ceux qui cherchent reflter la lumire spirituelle. Pour les premiers la victoire sera la consquence de la possibilit qu'ils auront de dtourner leurs penses de la peur de perdre et du "quen dira-t-on". De plus, c'est un point de pure stratgie. En effet, face l'adversaire, si le mental n'est pas pur et qu'il reflte la diversit des penses analytiques ou des motions, le combattant est sr de perdre car il ne sera pas suffisamment rceptif au mental adverse et ne trouvera pas l'entre ou partira trop tard. ANTICIPER est la baguette magique pour gagner. Si le miroir du mental est pur, il est capable de reflter les intentions de l'adversaire avant mme qu'elles ne soient exprimes physiquement. Cela vous tonne ? Tout le monde sait bien qu'une action crbrale entrane une puissante dcharge lectrique. C'est ce que l'adversaire vous envoi un millime de seconde avant d'attaquer, car l'action a besoin d'tre conue et forme. Cette forme-pense (ou intention) vhiculant la charge lectrique est perue par le mental calme et non sujet aux modifications. C'est comme cela qu'il faut interprter les exceptionnels randoris d'Akido de Matre Morihei Ueshiba qui lisait dans le mental de ses lves, ou de tout autre personne, comme dans un livre ouvert. Lisez "AIKIDO - Nature et Harmonie" de Mitsugi Saotome Sensei (SEDIREP) et vous comprendrez la ncessit absolue d'lever l'oeil de son mental vers le soleil radieux de l'me. Le dtachement commence par la matrise des cinq sens. Dfinissez vous-mme si vous tes plus fort qu'eux. Pour cela, vous ne pouvez rien faire sans le mental. Longtemps, ce dernier a subi les caprices des sens, aujourd'hui c'est lui le matre qui impose sa loi. Commenons par le premier sens, celui de l'oue. Il est ncessaire d'apprendre se dtacher de certaines musiques modernes qui veillent nos bas instincts ( chacun de les dcouvrir !). Une priode intermdiaire pourra tre l'coute de musique classique ou religieuse, mais il faudra un jour sacrifier toutes les musiques au silence. Car le silence de l'oreille prcde le silence du mental. Apprendre supporter n'importe quel bruit sans tre importun, cela aussi est essentiel la matrise mentale. Le second sens est le toucher. On le purifie par l'utilisation des mains comme transmetteurs de Ki. Cependant, c'est la peau toute entire qui doit devenir pure,

sensitive, et plus tard mettrice (de l'aura magntique et vitale du Ki). En dehors de l'hygine, la peau est rendue sensitive par la qualit du sang. Ce dernier est conditionn par le bon fonctionnement du systme endocrinien qui est lui-mme conditionn par les systmes nerveux dont nous savons maintenant qu'ils rpondent aux impacts de nos penses et de nos motions. L'une des mthodes pour matriser le mental par le biais du toucher est de s'exercer supporter le chaud et le froid avec le mme dtachement. Le sens de la vue doit tre habitu voir ce qui est beau, car l'oeil conditionne en bien et en mal le mental. Les jardins Zen rendent paisible le mental par le biais de la vue. Le seul fait de savoir contrler son regard ou dcontracter ses yeux peut gurir de nombreuses maladies visuelles (la myopie par exemple). Pendant la pratique martiale, il faut apprendre voir sans regarder et inversement. La langue est lie aux apptits grossiers qu'il faut raffiner et embellir avec got et simplicit ( la japonaise !). Quant l'odorat, on s'en sert pour connatre l'essence des choses. L aussi, il faut apprendre discerner en sentant les choses et dans la matrise mentale trouver les parfums qui lvent (santal) et non ceux qui veillent nos vieux instincts primitifs. Ce sont ces sensations qui engendrent dans le mental des ondes ou modifications. Ces ondes de pense sont comme des vagues sur le miroir d'un ocan. On ne peut avoir un juste reflet d'en-haut (les orientaux prennent souvent l'image de la lune) si la face du miroir est trouble. Les sages conseillent d'tre l'ternel observateur des sens mais de ne pas s'investir (ou s'identifier) dans les objets perus. Soyez comme le spectateur de thtre qui, tout en apprciant la pice, ne cesse pas de savoir que ce n'est qu'une pice ! Regardez les vnements sociaux, politiques ou religieux avec une parfaite indiffrence (mme si vous y participez), car en vrit ce monde n'est qu'un grand mirage, un grand film sur un cran, qui n'a qu'une ralit relative. Au lieu de vous projeter sans cesse, dcouvrez en vous-mme l'auteur de ce film et alors vous deviendrez le Matre divin que vous n'avez jamais cess d'tre. Rien de ce qui est l'extrieur ne vous donnera cet tat (titres pompeux, dan, coupes, diplmes, honneurs, etc.,.). Centrez-vous en vousmme et pour cela apprenez mditer car l est la voie royale pour parvenir au contrle mental. Dans un prochain article, j'aborderai les techniques de concentration et de

mditation les plus efficaces pour les pratiquants de Budo. En attendant, je vous propose un petit exercice pour tester la matrise de votre mental : Dos bien droit, confortablement assis, fermez les yeux et concentrez-vous pendant cinq minutes sur l'inspiration et l'expiration, l'exclusion de toute autre pense. Notez ensuite combien de penses parasites sont venues perturber votre concentration. Vous constaterez alors

qu'il n'est pas ais de tenir le mental en laisse et qu'en dfinitive il peut bien tre considr comme notre pire ennemi, car comme le disent les orientaux, dans un premier temps "le mental est le destructeur du rel". MICHEL COQUET (1) Cette connaissance (non intellectuelle

consister poser de solides fondations qui devront tres jusqu' la fin le support, le corps de toutes les techniques. Sur un plan plus symbolique, l'lment TERRE tant associ au corps physique, I'lve devra s'efforcer durant les premires annes de pratique de mettre l'accent sur les notions de stabilit dans les attitudes, de puissance et de prcision dans les techniques, ainsi que sur un travail prcis des postures (kamae). De ce fait, une certaine lourdeur peut apparatre durant la pratique de ce premier kata, notamment lorsqu'il est pratiqu avec armure. Dans ce cas I, le travail de prcision consistera trouver les points faibles de cette armure. Si nous essayons maintenant d'approf ondir le symbolisme rattach cet lment fondamental, il ressort que la TERRE, au sein des diffrentes traditions, est considre comme le rceptacle de toutes choses, comme la Mre nourricire. Dans la tradition Chinoise, elle est rattache l'aspect YIN, d'o cette notion de lourdeur, de densit, d'inertie, mais aussi de support. La TERRE contient en elle toutes les potentialits. D'elle, vont pouvoir merger toutes choses. Si I'on y regarde de plus prs, en quoi consiste le travail des ternels dbutants que nous sommes par rapport notre lment TERRE CORPS PHYSIQUE ? Il semble, et les dures leons de nos dbuts sont encore vivantes pour

L'ELEMENT TERRE.
La progression au sein de notre cole par le biais des quatre KATAS de base et des GOGYOS, est base sur les cinq lments qui sont le fondement mme de l'univers, savoir : La TERRE, L'EAU, Le FEU, L'AIR et L'ETHER. Celui qui nous intresse aujourdhui, la TERRE, apprhend travers le Kata de base ITSUTSU NO TACHI, constitue le premier chelon gravir. D'un certain point de vue, cest galement la base, la fondation mme de tous les autres Katas. Ainsi au niveau le plus concret, partir de la pratique mme du kata, le travail sur I'aspect TERRE va

nous le rappeler, que cette qualit d'inertie (TAMAS - inertie) que I'on retrouve dans I'lment TERRE (et donc au niveau du corps), est en fait une force contre laquelle nous devons lutter afin de dvelopper en nous la volont ncessaire dans la poursuite de la voie que nous avons choisie. Ceci est parfaitement expliqu par Annie Besant dans son livre Le sentier du disciple, o cette force d'inertie est compare aux altres de l'athlte qui ne sont l que pour opposer une rsistance afin de dvelopper des muscles puissants. Je prcise quand mme qu'Annie Besant ne fait pas le parallle entre TAMAS (linertie) et la TERRE. Outre le travail sur les aspects de lourdeur et d'inertie de la forme physique, un autre travail plus important, et mon avis incontournable pour celui qui veut dpasser un temps soit peu le niveau purement technique, va se dessiner. Citons ce propos le Matre Tibtain dans le livre d'Alice A. BAILEY Lettres sur la Mditation Occulte : ... Il est impossible au MOI suprieur de transmettre la connaissance et la direction suprieure travers un corps physique trop dense. II est impossible pour les hauts courants de penses de contacter un cerveau physique peu volu. C'est pourquoi l'puration du corps physique est essentielle. Elle est effectue de plusieurs faons raisonnables et utiles : Par une nourriture pure : Ceci implique une alimentation vgtarienne choisie avec un sage discernement. Elle exige une alimentation compose de lgumes et de fruits qui vitalisent. Une soigneuse discrimination dans le choix de I'alimentation, une sage abstention de repas trop lourds, et une petite quantit de bons aliments purs parfaitement assimils, constituent tout ce qui est

indispensable une discipline. Vous demandez quelle nourriture ? Du lait, du miel, du pain de bl complet, tous les lgumes qui contactent le soleil, des oranges (par dessus tous), des bananes, des raisins, des noisettes, quelques pommes de terre, du riz non glac et puis je le redis nouveau, juste ce qu'il faut pour assurer l'activit. Par la propret : Il est ncessairement demand d'employer beaucoup d'eau, aussi bien intrieurement qu'extrieurement. Par le sommeil : Qui devra toujours s'effectuer entre 10 heures du soir et 5 heures du matin et autant que possible fentres ouvertes. Par la lumire du Soleil : Le contact avec le Soleil devra tre trs recherch ainsi que la vitalisation apporte par ses rayons. Le Soleil en librant tous les germes libre de la maladie..... Ces quatre propositions appliques avec sagesse et discernement constituent un travail intressant paralllement au travail effectu dans le Dojo lors de la pratique du kata ITSUTSU NO TACHI (et par extension des autres katas). D'ailleurs, le conseil de ne pas fumer au moins trois heures aprs l'entranement s'inscrit parfaitement dans le cadre des conseils qui nous sont donns plus haut. Cette vision des choses, nous ouvre tout un champs d'activits et de ce fait le monde mme devient un immense terrain d'investigations, et notre vie quotidienne n'est autre que la prolongation de notre pratique martiale au Dojo. Si l'on accepte le fait que l'homme, unique dans son essence est triplement constitu, les deux lments suivants, savoir l'EAU CORPS EMOTIONNEL et le FEU CORPS MENTAL, seront les prochains chelons gravir au travers de notre pratique martiale et

des Katas qui s'y rapportent. Mais en attendant, travaillons la TERRE afin que la rcolte soit bonne ! Bien sr durant cette priode nous trouverons des mottes plus dures que les autres que nous devrons briser, et maintes fois le travail sera reprendre, mais la patience et la rgularit auront raison de toutes ces rsistances. A ce sujet et pour finir, j'aimerais vous faire partager une partie de l'ditorial du numro 3 de la revue YOGASARA diter par l'association BKS IYENGAR et intitul Une ascse joyeuse et un Divin dfi... . ...Plus tard, lorsque j'tudiais dans les ermitages de l'Himalaya, ce qui me frappa le plus chez les Matres fut une forme particulire de routine dans laquelle ils s'taient tablis depuis plusieurs dcennies avec une simplicit tonnante ; je saisis alors le sens de la grande leon reu dans mon enfance. Depuis que je suis appel transmettre I'enseignement du yoga, ma propre exprience et l'observation de centaines de pratiquants sincres de cet Art m'ont convaincus que les deux grands ennemis du pratiquant sont l'excs de zle et I'indiscipline. Si le premier n'est qu'un signe d'avidit et d'un enthousiasme exagr de la part du nophyte, la deuxime n'est pas toujours, comme ont le croit, lie la p a re s s e . L ' in d i s c i p l i n e d ' u n paresseux est la manifestation de la paresse mme. Mais chez une personne courageuse, la source de I'indiscipline est souvent le fait dentreprendre des tches qui dpassent ses possibilits qualitatives et quantitatives. Il me semble que c'est un phnomne nouveau d surtout au rythme acclr de notre poque et I'origine d'un stress permanent. Cette exprience m'a amen m'interroger sur les lments qui manquaient la mise en place d'une routine stable. Quand Patajali numre les qualits requises pour la ralisation,

il place I'engagement total du pratiquant, un engagement hroque, tout de suite aprs la foi rflchie et la confiance. La force de cet engagement doit tre utilise pour crer une routine de pratique, assortie d'une certaine souplesse qui loin d'tre rigide, machinale et abtissante, est plutt une prise de conscience profonde de chaque instant de la vie. Il ne s'agit alors plus de routine mais d'autodiscipline, considre traditionnellement comme tant le grand bouclier de I'adepte. Pour me t t re en p la ce u ne t e lle autodiscipline, je vous conseille cordialement de toujours commencer par les choses les plus simples. Laissez I'autodiscipline s'insrer graduellement dans votre vie, plutt que votre vie dans la routine. C'est seulement ainsi que vous saurez viter d'entrer dans le cercle vicieux de la pratique, interruption de la pratique, chec, sentiment de culpabilit, dsarroi ; puis espoir, reprise, interruption etc... La vie ne doit jamais tre une triste mortification ou un asctisme frustrant mais prendre tout son sens g rce un e au tod is cip line consciente, une ascse joyeuse et un Divin dfi. Patrick BEUGNON

Avis de dcs 8
Nous informons nos amis Budokas que le club La voie du Budo de lIsle dAbeau vient de perdre son Prsident fondateur Philippe GAUDIN (1953-1997). Aprs nous avoir accompagn un moment sur le sentier ardu de la pratique du Iaido et du Kenjutsu, il avait dcid, il y a 3 ans, darrter la pratique par manque de temps, mais il tait rest en contact avec nous. Nous nous souviendrons de lui et toutes nos penses vont sa famille. Jean-Claude PUJOL

Quelques dates importantes...

Stage de week-end avec Michel COQUET lIsle dAbeau le 14-15 Fvrier 1998. Stages de week-end organiss par Jean-Louis MIGNOTET qui auront lieu au CREPS de Montry les 21-22 Fvrier et 25-26 Avril 1998 (cf. description en annexe). (A confirmer) Stage dt. Date : Premire semaine dAot 1998. Lieu : Le Refuge - Station du Bleymard - Mont Lozre (1421m). Hbergement sur place en gte, camping ou htel. (A confirmer) Projet de voyage en INDE de 3 ou 4 semaines pour les lves de lE.T.I.K. organis par Michel COQUET pour le dbut de lanne 1999 : Visite de hauts lieux de spiritualit et rencontre avec des sages...

Lecture
Pour mieux comprendre lesprit du Budo et le but de lcole Katori Shint Ryu, il sera rgulirement conseill quelques ouvrages de rfrence. Dans ce cadre, je suggre que chacun tente de se procurer un texte anonyme du XIXme sicle sur la doctrine de la nondualit intitul : Tout est Un (ELLAM ONRU) - Edition NATARAJ 06950 FALICON ( commander chez son libraire).

Petites annonces... Matriel de Kyudo A VENDRE : Arc Flches Gantsetc Pour tout renseignement tlphonez Michel COQUET au 01 30 32 07 07.