Foucault, M. (1992): Verdad y Poder, Entrevista con M. Fontana en Rev. LArc, n 70 especial, pgs. 16-26, en Foucault, M.

: Microfsica del Poder, Madrid, La Piqueta Lo importante, creo, es que la verdad no est fuera del poder, ni sin poder (). La verdad es de este mundo; est producida aqu gracias a mltiples imposiciones. Tiene aqu efectos reglamentados de poder. Cada sociedad tiene su rgimen de verdad, su poltica general de la verdad: es decir, los tipos de discursos que ella acoge y hace funcionar como verdaderos; los mecanismos y las instancias que permiten distinguir los enunciados verdaderos o falsos, la manera de sancionar unos y otros; las tcnicas y los procedimientos que son valorizados para la obtencin de la verdad; el estatuto de aquellos encargados de decir qu es lo que funciona como verdadero. P. 187 Existe un combate por la verdad, o al menos alrededor de la verdad una vez ms entindase bien que por verdad no quiero decir el conjunto de cosas verdaderas que hay que descubrir o hacer aceptar, sino el conjunto de reglas segn las cuales se discrimina lo verdadero de lo falso y se ligan a lo verdadero efectos polticos de poder; se entiende asimismo que no se trata de un combate a favor de la verdad sino en torno al estatuto de verdad y al papel econmico poltico que juega-. Hay que pensar los problemas polticos de los intelectuales no en trminos de ciencia/ideologa sino en trminos de verdad/poder. P. 188 Por verdad entender un conjunto de procedimientos reglamentados por la produccin, la ley, la reparticin, la puesta en circulacin, y el funcionamiento de los enunciados. La verdad est ligada circularmente a los sistemas de poder que la producen y la mantienen, y a los efectos de poder que induce y que la acompaan. Rgimen de la verdad. Este rgimen no es simplemente ideolgico o superestructural; ha sido una condicin de formacin y de desarrollo del capitalismo. P. 189

Foucault, M. (2004) Nacimiento de la Biopoltica, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica. Clase del 17 de enero de 1979 () el principio regulador de un gobierno frugal se haba formado a partir de lo que poda llamarse o de lo que design, groseramente, conexin con la razn de Estado, y el clculo de sta, de cierto rgimen de verdad que encontraba su expresin y su formulacin terica en la economa poltica. La aparicin de la economa poltica y el problema del gobierno mnimo eran as intent sealarlo- dos cosas que estaban ligadas. () el principio de esa conexin que procur sealar, esa conexin entre prctica de gobierno y rgimen de verdad sera lo siguiente: [] que haba, pues, lago que en rgimen de gobierno, en la prctica gubernamental de los siglos XVI y XVII y tambin en la Edad Media, haba constituido uno de los objetos privilegiados de la intervencin, de la regulacin gubernamental, algo que haba sido el objeto privilegiado de la vigilancia y las intervenciones del

gobierno. Y es ese lugar mismo, y no la teora econmica, el que a partir del S. XVIII, llegara a ser un mbito y un mecanismo de formacin de verdad(). Ese lugar de verdad no es, claro est, la cabeza de los economistas sino el mercado. P. 45/46 Como ven, en todo esto ya sea el mercado, lo confesional, la institucin psiquitrica, la prisin-, en todos estos casos, se trata de abordar desde diferentes pticas una historia de la verdad o, mejor dicho, abordar una historia de la verdad que estara unida, desde el origen, a una historia del derecho. () Historia de la verdad no entendida, desde luego, en el sentido de una reconstitucin de la gnesis de lo verdadero a travs de los errores eliminados o rectificados; una historia de la verdad que no sera tampoco la constitucin de una serie de racionalidades histricamente sucesivas ni establecida por la rectificacin o la eliminacin de ideologas. Esa historia de la verdad tampoco sera la descripcin de sistemas de verdad insulares y autnomos. Se tratara de la genealoga de regmenes veridiccionales, vale decir, del anlisis de la constitucin de cierto derecho a la verdad a partir de una situacin de derecho, donde la relacin derecho y verdad encontrara su manifestacin privilegiada en el discurso, el discurso en que se formula el derecho y lo que puede ser verdadero o falso; el rgimen de veridiccin, en efecto, no es una ley determinada de la verdad, sino el conjunto de las reglas que permiten, con respecto a un discurso dado, establecer cules son los enunciados que podrn caracterizarse en l como verdaderos o falsos. P. 53 () el problema es poner de relieve las condiciones que debieron cumplirse para poder pronunciar sobre la locura pero sera lo mismo sobre la delincuencia, y sera lo mismo sobre el sexo- los discursos que pueden ser verdaderos o falsos segn las reglas correspondientes a la medicina, a la confesin o a la psicologa, poco importa, o al psicoanlisis. P. 54/55 Te invitamos a realizar aqu tus comentarios