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Der Alte Orient

Gemeinverstndliche Darstellungen hrsg, V. d. Vorderasiatischen Gesellschaft

Ergnzungsband
Preis 2

M.

gebunden

in

Leinen 3 M.

GESCHICHTE
DER

GYPTISCHEN KUNST
[M ABRISS DARGESTELLT

VON
Dr.

WILHELM SPIEQELBERQ
AN DER UNIVERSITT STR ASSBURG

AO. PROFESSOR

MIT 79 ABBILDUNGEN

LEIPZIG
J.

HINRICHS'SCHE

BUCHHANDLUNG

1903

Die Ergnzungsbnde

zum

Alten Orient sollen

loser Folge einschlgige Arbeiten bringen, die ber

zwangden Rahmen

in

eines

60 Pf.-Heftes hinausgreifen mssen.

Wir

hoffen damit vielfachen

Wnschen zu begegnen,

Redaktion und Verlag des Alten Orients.

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GESCHICKTE
DFR

GYPTISCHEN KUNST
BIS

ZUM HELLENISMUS
IM ABRISS DARGESTELLT
VON

WILHELM SPIEGELBERG
MIT
79

ABBILDUNGEN

J.

C.

HINRICHS'SCHE

LEIPZIG BUCHHANDLUNG
1903

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Die Ergnzungsbnde

zum

Alten Orient sollen

loser Folge einschlgige Arbeiten bringen, die ber

zwangden Rahmen

in

eines

60 Pf.-Heftes hinausgreifen mssen.

Wir

hoffen damit vielfachen

Wnschen zu begegnen.

Redaktion und Verlag des Alten Orients.

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GYPTISCHEN KUNST
BIS

ZUM HELLENISMUS
IM ABRISS DARGESTELLT
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79

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LEIPZIG HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG


1903

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Der Alte

Orient.

Gemeinverstndliche Darstellungen
herausgegeben von der

Vorderasiatischen Gesellschaft.

1.

Ergnzungsband.

UNIVERSITY

CF CHICAGO
LIBRARY

Das Recht der bersetzung wird vorbehalten.

Kopf

eines lteren

Mannes
(s.

(aus

grnem
Berlm.

.Stein)

Saitenzeit,

Seite 8i)

III

Der Alte

Orient.

Gemeinverstndliche Darstelluneen
Vorderasiatischen Gesellschaft.

1.

Ergnzungsband.

Das Recht der bersetzung wird vorbehalten.

Kopf

eines lteren

Mannes
(s.

(aus

grnem
Berlin.

Stein;

Saiteiizeit.

Seite Sil

!\

^A

Vorwort.
Der vorliegende Abriss will keine irgendwie erschpfende Geschichte der gyptischen Kunst sein. Dazu ist die Zeit noch nicht gekommen trotz der grossen Fortschritte, welche das letzte
Jahrzehnt auch auf diesem Gebiet der gyptologie gemacht hat. Auch hat nicht ein Philolog und Historiker das Recht, hier das
letzte

Wort zu sprechen, sondern der Archolog und Architekt, habe lediglich versucht, nach dem jetzigen Stande unserer Kenntnisse zu zeigen, unter welchen Bedingungen, in welchen
Ich

Formen sich die gyptische Kunst entwickelt hat, so lange sie von nationaler schpferischer Kraft durchdrungen war, so lange sie mit ihren zhen Wurzeln aus dem heimischen Erdreich immer wieder neue Kraft sog. Deshalb habe ich diese Entwicklung nur
bis

zum

Hellenismus verfolgt, weil mit der Eroberung gyptens

durch Alexander den Grossen die gyptische Kultur eine Treibhauspflanze wurde, welche nur noch ein knstliches Dasein fristete.

Dem Ganzen
charakterisiert
ist,

ist

ein berblick ber die verschiedenen Kunst-

epochen vorangestellt,

in welchem jede Periode durch Stichwrter und auch die Kunstzentren angegeben sind. Die

bliche Einteilung nach Dynastien habe ich dabei ganz zurcktreten


lassen und sie durch Knigsnamen ersetzt, nicht nur deshalb, weil die Dynastienzahl fr die meisten Leser ein inhaltloser Name ist, sondern auch aus einem inneren Grunde.

Die gyptische Kultur, und nicht zuletzt die Kunst, ist so wesentlich durch die Persnlichkeiten der jeweiligen Herrscher beeinflusst worden, dass man die einzelnen Epochen am besten
mit Pharaonennamen bezeichnen wird. Ebenso wie wir von einem

Ludwigs XIV. sprechen, in demselben Sinn drfen wir auch Namen Thutmosis, Amenophis, Echnaton, Ramses II. u. a. als Trger und Schpfer einer bestimmten Kunstrichtung gebrauchen. Es ist schon bemerkt worden, wie unvollkommen dieser
Stil

die

Abriss notgedrungen sein muss. Trotz der vortrefflichen Arbeiten, von welchen ich auf S. 86 eine Auswahl zusammengestellt

VI

Vorwort.

tun.

habe^, bleibt noch unendlich viel namentlich im einzelnen zu Vor allem aber darf man nicht vergessen, da wir fr
die gyptische

als

Kunstgeschichte keinen Pausanias oder Vasari Fhrer haben, sondern da wir aus sprlichen berresten

dition,

einer fernen Vergangenheit ganz aus eigener Kraft, ohne jede Trauns ein Gesamtbild der Kunst wieder verschaffen mssen.

Was wten

wir von Phidias ohne literarische Berichte? Besitzen

wir doch kein signiertes Denkmal dieses grten hellenischen Bildhauers. Das gyptische inschriftliche Material aber ist arm an kunstgeschichtlichen Nachrichten

und wird weder an kennen, Umfang noch an


Kunstgeschichte

griechischen

auch wenn wir es besser den Quellen zur lassen. An diesem vergleichen
sich,

Inhalt mit

Mangel wird die gyptische Kunstgeschichte immer kranken, auch wenn wir weit ber unsere gegenwrtigen Kenntnisse Aber wenn auch im Detail noch viel hinausgekommen sind. wenn uns Meisternamen selten begegnen, in den Hauptfehlt, die steht heute schon fest, und mag der zgen Entwicklung eine oder andere Strich zu scharf oder zu schwach, mag manches verzeichnet sein, so durfte doch in dieser Darstellung der Versuch gewagt werden, in groen Linien ein einheitliches Bild der Entwicklung zu entwerfen. Eben auf die Schilderung dieser Entwicklung kam es mir an, darauf, da der noch in dem alten
der Entwicklungslosigkeit dieser eigenartigen Kultur Befangene lebendig fhle, wie viel Leben in der Kunst des nationalen gyptens einst pulsierte. Wenn es diesen Blttern gelingt, da
Vorurteil

mancher Leser die gyptische Kunst, mag sie ihm in Abbildungen, in unseren Museen oder im Niltal begegnen, mit anderen Augen ansieht, als es noch so vielfach geschieht, da er unter dem vielen Minderwertigen das Schne und Groe herausfindet, so ist
tische

Wer aber so die gypder Hauptzweck dieses Abrisses erfllt. Kunst betrachtet, der wird im Hinblick auf die anderen

Gebiete der gyptischen Kultur zu der berzeugung gelangen, da nicht die vielgerhmte Weisheit oder die Literatur, sondern
die Kunst das groe Vermchtnis des gyptertums

gewesen

ist.

Straburg, IL
1)

Juni 1903.

W.

S.

Dem

in

wenigen Fllen
ich eigene

Charakter dieser Darstellung entsprechend, habe ich nur die Namen der Autoren genannt, welchen ich in

dieser oder jener Frage gefolgt bin.

wo

Wege gegangen

bin.

Ebensowenig habe ich betont, Der Kenner wird das berall leicht

bemerken.

Die Epochen der gyptischen Kunstgeschichte.


Prhistorische Zeit.
Kunstzentren.

I.

II.

Frh zeit.
V.

Archaische Kunst bis


I

Chr.

Dynastie

um 2800
Abydos
(?)

III.

III.

Altes Reich.

Um

28002500. Dyn.lV V.

Pyramidenzeit. Cheops, Chephren,Mykerinos.


Zerfall des Reiches Erste bergangsperiode. XI. in Gaustaaten. Dynastie VI

Memphis.

IV.

MittleresReich.
Senwosret

Um 2200 1800.

Dyn.XII.
Fajum.

(Sesostris?), der

Labyrintherbauer

Labares (Amenemhet III). Zweite bergangsperiode. Hyksos,


V.

Neues Reich. XVIII XXI.


1.

Um

16001100. Dynastie

Archaische Periode.

Bis Thutmosis

III.

u.

2.

Bltezeit.

Hatschepsowet. Unter

und mykenischen Kultur. Amenophis

dem

Einflu der syrischen


II. III.

Theben.

3. 4.
5.

Thutmosis IV. Sonderkunst des Echnaton (Amenophis


Restauration unter Sethos
I.

IV).

El Amarn'a.

Theben.

Ramessidenkunst.

Dritte
6.

bergangsperiode.

VI.

VII.

2.

Schischak. Um 700 500. Dynastie XXVI. Psammetich. Amasis. Vierte bergangsperiode. der Perund Blte unter Nektanebus. Griechisch-rmische Zeit. Von 332 Ptolemerzeit. Bis 30 Chr. Bis 395 Chr. Rmische
pischen Herrschaft.

Niedergang der Kunst und Beginn des Archaismus unter der libyschen und thio-

Bubastis

(?)

Die Renaissance.

Sais.

Verfall in

serzeit

letzte

Philae.

an.

1.

v.

>

Alexandria.

Kaiserzeit.

n.

Inhalt.
Seite

Die Epochen der gyptischen Kunstgeschichte Herkunft der gypter. PhyI. Die prhistorische Zeit. sische Beschaffenheit des Landes. Volkscharakter und Kunst. .
.

VII
1

charakter.

Bildende Kunst:
II.

Entstehung einiger Architekturformen. Die gyptische Perspektive. Die Frhzeit. Historische Skizze. Architektur. Malerei ReArchitektur:
:

lief Stil.

Plastik: Knigsstatuen. Statuen

von Privatleuten. Kleinkunst.


12

III. Das alte Reich. Historische Skizze. Architektur: Privatbau. Tempelbau. Sonnentempel. Grber. Totenglaube. Mastaba. Pyramide Baugeschichte der Pyramiden. sthetische Wrdigung. Malerei: Arten des Reliefs. Tempelmalerei. Grabmalerei. HofPlastik: KnigsVerhltnis beider Stilarten. stil und Volksstil. statuen. Statuen von Privatleuten. Statuen der Groen. Diener:

statuen.

IV.

Das mittlere Reich.

Verhltnis zur griechischen Kunst. Tracht. Historische Skizze. Architektur:

31

Knigsgrber. Labyrinth. Privatgrber. Malerei: Tracht. Plastik: Knigsstatuen. Idealisierende und realistische Richtung. Sphinx von Gize. Statuen von Privatleuten. Kleinkunst: Juwelierkunst. Keramik.
Skizze.

V. Das neue Reich. 1. Archaische Periode: Historische Charakter der Kunst. 2. Bltezeit: Syrisch-palstinensische Kultur. Mykenische Kultur. Der vernderte Charakter des Staates. Tracht. Architektur: Pfeiler und Pflanzensule. Das gyptische Haus. Palast. Kiosk. Tempel: Baugeschichte der Tempel. Grundri und Anlage. Felsentempel. Kapelle. Einflu der Landschaft. Technisches zum Tempelbau. Grber:
Privatgrber. Knigsgrber. Malerei. Der Naturalismus. Plastik: Hofstil. Kolossalstatuen. Statuen von Privatleuten. Kleinkunst:
Steintechnik. Fayence- und Glasfabrikation. HolzElfenbeintechnik. Weberei und Flechterei. Metalltechnik. 3.

38

Keramik.

und

Die

Sonderkunst des Echnaton-Amenophis


Skizze.

IV.:

Historische

Die neue Religion. Die neue Kunst. Die neue Residenz. Charakteristik des neuen Stils. 4. Die Restauration unter Sethos I.: Die Sethoskunst. 5. Die Ramessidenkunst: Der Impressionismus. Beginnender Niedergang. Massenbetrieb. Technik der Malerei. Realismus und Karikatur. Manier.

6.

Der Niedergang:
VI.

Historische

Skizze.

Beginn

des

Archaismus.

Die Renaissance.

Historische Skizze.

Archaismus und
.

79 83 84 86
87

Renaissance.

Architektur: Knigsgrber. Bildende Kunst. VII. Der Ausgang. Historische Skizze. Architektur.

Schlussbetrachtung
Literatur

Register

Abb. i: lalerei aus einem Grabe zu

Medum

(Dynastie IV).

Kairo,

(s.

Seite 20.)

I.

Die prhistorische

Zeit.

alle

Eine Frage, gleich wichtig fr die Kunstgeschichte wie fr anderen Zweige der gyptischen Kultur, drngt sich gleich im
auf:

Anfang

Wo

liegen die

Wurzeln des eigentmlichen Baumes,

welcher die Kultur des Pharaonenreiches verkrpert? Ist diese Kultur autochthon im Niltal selbst gewachsen oder kam sie von
Asien oder Zentralafrika?

Nach den Forschungen des

letzten Jahr-

zehnts lt sich mit groer Wahrscheinlichkeit sagen, da die gyptische Kultur eine semitisch afrikanische Mischkultur ist, da die

Nubier sind. Die Ausgrabungen der haben uns ganz unerwartet einen Einblick in diese ferne Zeit gestattet, in welcher sich allmhlich der gyptische
gypter
selbst semitisierte
letzten Jahre

Typus auf allen Gebieten der gyptischen Kultur entwickelt hat. So knnen wir heute mit den Funden der neuesten Ausgrabungen und auf Grund von Rckschlssen aus der historischen Zeit ein ungefhres Bild von der Kindheit des gyptischen Volkes entin einem langen Zeitraum die welche auch fr die gesamte sptere Kunstentwicklung bestimmend geblieben sind. Betrachten wir zunchst das Erdreich, in welchem der Baum der gyptischen Kultur wurzelt. So oft der von Herodot geprgte Satz zitiert worden ist, da gypten ein Geschenk des Nils sei, so hat er darum nichts von seiner treffenden Wahrheit verloren. Schwerlich lt sich besser und krzer sagen, wie jener gewaltige Strom mit den aus dem abessynischen Hochlande hinabgeschwemmten Schlammmassen in vieltausendjhriger Arbeit sdlich zwischen zwei

werfen,

in

welcher allmhlich

Formen

sich entwickelt haben,

dann davor Hape, wie

Kalksteingebirgen eine schmale fruchtbare Oase geschaffen hat, um ein breites Marschland abzulagern. Aber der Flugott
die

gypter

den

Nil

nannten,

knpfte
\

an

sein

Spiegelberg,

Kunstgeschicbte.

Die prhistorische

Zeit.

Geschenk eine Forderung, die vielleicht noch wertvoller war als das Geschenk selbst. Nur durch unablssige Arbeit lie sich ihr Segen
gewinnen, aber nicht durch die Arbeit des einzelnen, sondern durch das zielbewute Zusammenarbeiten vieler Hnde. Wenn der Nil

Ende Juni das ganze Land mit seinem befruchtenden Wasser


,
'

in

'

'

^^^^^ gewaltigen See verwandelt hatte, da bedurfte //> es der einmtigen planmigen Organisation des
'

ganzen Volkes,
ein Zuviel,
ist

um

durch

Dmme und

Kanle hier

So schon sehr frh durch die Natur des Landes die des Volkes entwickelt und bestimmt worden.
dort ein

Zuwenig zu

beseitigen.

Die Unterdrckung der Individualitt gegenber den gebieterischen Forderungen der Gesamtarbeit, unter diesem Zeichen ist der Geist des gypter-

tums geboren worden, und auch die Kunst hat

^
Abb. 2:

sich unter diesem Zeichen entwickelt.

Wir

drfen

da die gyptische Kunst'tlr^z^,f^^ ltester Zeit. geschichte gegenber der griechischen nur selten knstlerische Individualitten offenbart, und im groen ganzen nur Wenn eine Massenentwicklung an unserm Auge vorberfhrt. in der griechischen Kunstgeschichte Meisternamen die Perioden bezeichnen, so werden dafr in einer zuknftigen gyptischen lokale Schulen eintreten.
also nicht erstaunt sein,

Architektur.

Wie

die Technik durch die besonderen Verhltnisse frh ent-

wickelt wurde, so wird auch der Huserbau bald ber die rohesten Formen hinausgewachsen sein. Im wesentlichen hat das Klima den

Charakter und
stehen will den

wenn man
Stil

unter

dem Ausdruck
beeinflut.

nicht zu viel ver-

des

Wohnhauses

Vermutlich haben

die Huser der prhistorischen Zeit etwa so ausgesehen, wie die Htten der zentralafrikanischen Vlker, welche uns ja berhaupt am besten einen Begriff von der gyptischen Urzeit geben. Dazu

stimmt auch das, was sich aus den ltesten Formen der gyptischen Hieroglyphen gewinnen lt (s. Abb. 2). Htten aus Stroh oder Papyrusstengeln, die auch wohl durch

Lehm
sein.

gedichtet waren, werden die ltesten Behausungen gewesen Teils waren sie rund, zeltartig, teils auch viereckig. An

den Ecken wird man dem Stroh durch Zusammenbinden oder

Landescharakter.

Architektur.

Bildende Kunst.

durch Einsetzen von Stangen besonderen Halt gegeben haben ist vielleicht der Ursprung des Rundstabes zu sehen. Auch das Urbild der Hohlkehle (s. Abb. 3) wird man in dieser Archidarin

das Stroh- oder Papyrushaus tekturperiode zu suchen haben. die Lehre fr den Lehmbewurf bildete und dieser etwa gleichsam
bei

Wo

dem Hause

des Huptlings

zu

einer dicken

Mauer

verstrkt

wurde, mute
der

man

die

Lehmwand notgedrungen
stark

so anlegen, da
fiel

Fu der Mauer besonders

wurde.

Infolgedessen

Abb. 3: Hohlkehle.

die ganze

Mauer

in leichter

Bschung

ab,

wie die Dmme, welche

man zu Bewsserungszwecken
Dieses Ausladen der
in

so zahlreich im Lande anlegen mute.

die Steinarchitektur

Mauer ist spter in den Pylonenbauten auch bernommen worden.

Bildende Kunst.
Der
gypter
hat
als

im

Anfang

seiner

Entwicklung

nicht

anders gezeichnet

den Augen
die
ersten
es bei der

irgend ein anderes Naturvolk, er sah mit Es ist fr eines Kindes und bildete demgem.
eines

Zeichenversuche

Kindes

charakteristisch,

da

ohne
ein

Wiedergabe eines Objektes alle Details bercksichtigt irgend ein Gefhl fr die Gesetze der Perspektive. Wenn
einen
in

Menschen zeichnet, so wird es ihn zuKopf, Rumpf und Beine zerlegen, und jeden dieser Teile so genau und vollstndig wie mglich wiedergeben. Diesem Prinzip zu liebe, wird es weiter natrlich unbewut Teil den jedem Standpunkt einnehmen, von dem gegenber aus das meiste zu sehen ist. So werden im wesentlichen das Gesicht und der Leib in Vorderansicht, die Beine und Fe in Seitenansicht aufgenommen, gelegentlich werden auch wohl beide
Kind
nchst

Die prhistorische

Zeit.

Standpunkte mit einander verbunden,


keit

je

nachdem

die Deutlich-

und

die Vollstndigkeit dabei gewinnen knnen. hnHch hat auch der gypter (s. Abb. 4) den menschhchen
er fast

Krper so gezeichnet, da

wie

ein

Mosaik verschiedener

Perspektiven, wenn ich dem Wort den hier gewollten Sinn unterlegen In dem Bestreben, so viel und so deutdarf, erscheinen mu.
lich wie mglich zu zeichnen, nimmt man Kopf, Beine und Fe von der Seite auf, indem man aber das eine Auge und die Schultern Die Verbindung zwischen den von vorn in Vorderansicht gibt. gesehenen Schultern und den in der

Seitenansicht
in

gegebenen

Schenkeln

wird

auerordentlich geschickter Weise durch den Rumpf so hergestellt, da dessen


hintere Linie

von vorn, die vordere aber


ist,

von der

Seite gezeichnet

die eigentliche

Brcke bildet dabei der Unterleib, welcher, wie die Stellung des Nabels zeigt, in DreiDie offenen viertelprofil zu denken ist. Hnde werden von der Rckseite in voller
Breite,

die

geschlossenen

mit

sichtbaren

Ngeln von vorn aufgenommen. Die Fe sind von einer zwischen ihnen gedachten Auch sonst Stellung her aufgenommen.
ist

der

Gesichtspunkt

der

Deutlichkeit

berall

magebend.
ist

Was

nebenein-

ander
tive
Abb. 4; Figur in Seitenansicht. (Grab des Meten.) Berlin.

und, in

der richtigen Perspek-

wiedergegeben, sich hier und da verdecken wrde, wird bereinander gezeichnet, ja der Inhalt oder die Innenverzierung
in

eines Gefes wird ber demselben


duziert.

allen

Einzelheiten repro-

In dieser kindlichen Perspektive berhrt sich

naturgem

die gyptische Kunst mit der jedes anderen Volkes in ihren Anfngen. Es ist also nicht wunderbar, da die ltesten auf Gefen
(s.

Abb. 5
Abb.
7)

u.

6)

und

in

einem Grabe
in

von

Kom

el

Achmar
erinnern.

(s.

zum Vorschein gekommenen Zeichnungen

stark an die

Zeichenversuche vieler Naturvlker

allen Weltteilen

Von

der sicheren, schnen Linienfhrung der spteren Kunst ist in diesen ersten Versuchen noch nichts zu spren. So natrlich es ist, da der gypter der Urzeit so gezeichnet
hat,

so unnatrlich

ist

es auf der

anderen

Seite,

da eine solche

Die gyptische Perspektive.

naturwidrige kindliche Perspektive sich durch die ganze gyptische Es ist, als ob eine im Kunstgeschichte hindurch behauptet hat.
vollen Leben

Hauch suchen wurde Das ist keine


eisigen

begriffene Kunstentwicklung pltzlich unter einem erstarrt wre. Aus ersten tastenden Zeichenverein
Stil,

eine Manier.

natrliche

Entwick-

lung, hier mssen ganz besondere uere Einflsse in den natrlichen

Gang der Dinge eingegriffen haben. Aber das Wie entzieht sich unserer Kenntnis, hchstens ist eine VermuAls die gyptische tung erlaubt. Kunst am Ende ihrer Entwicklung mit der hellenischen bekannt wurde, fhrte diese Bekanntschaft nicht etwa Abb. 5: Eingeritzte Figuren auf einem dem schon verdorrten Baume neue Gef der prhistorischen Zeit. Krfte zu, sondern die Wirkung war die, da der letzte Rest von schpferischer Kraft unter dem

neuen Geist vllig erstarrte. von der alten einheimischen

gegen den

sie

Die neue fremde Kunst wurde nur als ein Feind empfunden, sich vllig abschlo. Ja, jetzt wurde jede neue

Abb. 6: Darstellung von Schiffen (.-), Bumen und Vgeln auf einem Gef der prhistorischen Zeit.

schpferische

Regung

innerhalb

der

alten

Kunst

als

eine

An-

nherung an den folgt, so da nun


sein?

verhaten neuen Geist empfunden und verin der gyptischen Kunst der Versteinerungs-

proze begann. Sollte es in der ltesten Zeit hnlich gewesen Man knnte sich etwa vorstellen, da die Anfangskunst der afrikanischen Urbevlkerung des Niltals durch die Einwanderer-Bevlkerung, welche spter die herrschende Klasse wurde, pltzlich in ihrer Entwicklung unterbrochen wurde. Der Autoch-

Die prhistorische

Zeit.

thonenstolz der Urbevlkerung wird


heiliges

haben.

nun die eigene Kunst als ein Erbe und jede nderung als eine Entweihung empfunden Wenn die neuen Ankmmlinge keine eigene berlegene

Kunst mitbrachten, so bernahmen sie die alte Kunst in derselben Weise, wie spter die Hyksos, die Ptolemer oder rmischen Kaiser, die ja mit ngstlicher Scheu, dem Volksempfinden zu
liebe,

die alten

Formen auch
ist

Aber wie

gesagt, das

in der Kunst unangetastet lieen. nur eine der Hypothesen, mit welcher

Abb.

Zeichnungen aus einem Grabe

in

Kom

el

Achmar.

man

sich dieses Stehenbleiben der Kunstentwicklung klar

machen

kann.

War nun auch in gypten ein fester Stil verfrht entwickelt worden, noch bevor die Kunst einen jener Hhepunkte erreicht hatte, wo die Ausbildung fester Formen naturgem ist, so war damit nicht jede Entwicklung abgeschnitten, aber die groen Linien waren doch fr die Kunstentwicklung fest und unverrckbar vorgezeichnei

II.

Die Frhzeit.

Die Epoche war im wesentlichen durch die Kmpfe ausgewelche zu der Einigung Ober- und Untergyptens unter Menes gefhrt haben, dessen Grab wir noch besitzen. Fr groe Werke, wie sie das alte Reich schaffen konnte, wird diese Periode noch nicht die Kraft besessen haben.
fllt,

Architektur.

Wie
in

alle

dieser Zeit

Gebiete der Technik, so zeigt auch die Architektur bereits eine hohe Entwicklung. Nicht nur mit

sowohl Luftziegeln, wie gebrannten und glasierten, sondern auch mit behauenen Steinen wurde gebaut, und zwar sowohl
Ziegeln,
'

mit

weichem

(Kalkstein)

wie

hartem

Gestein (Granitplatten).

Von den Profanbauten


ist

dieser Zeit

nichts

erhalten.

Das Aussehen der

Tempel

erschlieen, welche uns Htten aus

knnen wir aus Hieroglyphen Holz


Sl
Abb.
8 u. 9
:

und Flechtwerk zeigen, davor anscheinend Flaggenmasten und einen Zaun


(s.

Tempel

ltester

Zeit.

Die ersteren sind noch spter blich geblieben, der letztere knnte als Vorlufer des Walls gefat werden, welcher spter jede Tempelanlage umschlo. Die Grber dieser Zeit sind eigentlich nur Proviantkammern fr den Eigentmer des Grabes. Auer fr den Toten, welcher in hockender Stellung darin beigesetzt wird (s. Abb. 10), ist nur noch fr die Beigaben Platz, welche der Tote im Jenseits genieen oder benutzen soll. Die Knigsgrber werden daher zu

Abb. 8

u. 9).

Die Frhzeit.

Auf einen besongewaltigen Magazinanlagen (Grab des Menes). deren Raum, in welchem der Kultus des Toten stattfindet, ist
anscheinend
in

dieser Zeit

noch

nicht

Bedacht

ge-

nommen.

Von

besonderer

Be-

deutung fr die

Folgezeit

ist das neuerdings wieder des Grab aufgefundene Menes (s. Abb. 11), des

ersten
ersten

Herrschers

der

da
tere

Dynastie geworden, seine Anlage der Ausfr

gangspunkt
staba

die

wei-

Entwicklung zur Ma-

geworden
me,

Pyramide Fnf unter einander verbundene Ruist.

und

zur

deren

mittelster

die

Grabkammer war, whrend die anderen Rume als ProAbb. lo


..,.
:
.

Frahistorisches Hockergrab in

El Ahaiwa.

viantkammern dienten, wurdcn vou elucm Schalenbau

p:^^^s^!^^^^y^'Ms^^^

i^^r^>^:^^k^d
Abb. II
:

Grab des Knigs Menes

in

Nagada.

umgeben.

entstandenen

Die nach oben leicht verjngte Auenwand des so massiven rechteckigen Baues wurde nischenartie

Tempel.

Grber.

Malerei und Relief,

durch

vorspringende Pfeiler gegliedert, die selbst wieder ausgenischt waren. In dieser Pilaster-Fassade sowie der rings umlaufenden

Grenzmauer kommt der festungsartige Ganzen zum Ausdruck. brigens werden auch
des alten Reiches
(z.

Charakter

des

B. der des Mykerinos)

(s.

die Sarkophage Abb. 12) mit einer


ist

solchen Lisenenfassade dekoriert.

Der Sarkophag

dann gleichin

sam

ein

zweites

verkleinertes Abbild

des Grabes,

dem

der

Verstorbene wohnt.

Malerei und Relief.


wie spter zwei Kunsterscheinungen in gewissem werden, die wir heute streng scheiden, so beruht es darauf, da fr den gypter beide in der Tat zusammenfielen und sich, wie unten ausgefhrt ist, nur in der Art
hier

Wenn

Sinne

identifiziert

der Ausfhrung unterschieden.

Freilich zeigen die Reliefs dieser

Abb. 12: Sarg des Mykerinos.

Frhzeit starke Anstze zu einem


hier

Reliefstil, die

auch im

alten Reich

und da noch nachwirken,


Reliefs

z.

B. in der

Behandlung der Muskeln.

finden sich auf den Prunkkeulen und Prunkdie Knige der ersten Dynastien in das alte Horuswelche paletten, Hier ist alles Vollzu heiligtum Hierakonpolis geweiht hatten. Manier bisweilen ist eine durchzufhlen, welche den endung, ja

Diese

Abschlu einer langen Entwicklung bedeutet, deren Anfnge die oben besprochenen Malereien darstellen.

Die Frhzeit.

Auf einen besongewaitigen Magazinanlagen (Grab des Menes). deren Raum, in welchem der Kultus des Toten stattfindet, ist
anscheinend
in

dieser Zeit

noch

nicht

Bedacht

ge-

nommen. Von besonderer


deutung fr die
ist

Be-

Folgezeit

das

neuerdings wieder
des des

Grab aufgefundene Menes (s. Abb. 11),


ersten
ersten

Herrschers

der

da

Dynastie geworden, seine Anlage der Aus-

gangspunkt fr die weitere Entwicklung zur Mastaba und zur Pyramide geworden ist. Fnf unter
einander verbundene

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me, deren mittelster die Grab kmm er war, whrend


die anderen
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0111

A!i!i.

II

Gr.ib des

Knigs Menes

in

Xagada.

umgeben.

Die nach oben


massiven

leicht

verjngte

Auenwand
wurde

des

so

entstandenen

rechteckigen

Baues

nischenartig

Tempel.

Grber.

Malerei und Relief.

durch

vorspringende Pfeiler gegiiedert, die selbst wieder ausgenischt waren. In dieser Pilaster- Fassade sowie der rings umlaufenden Grenzmauer kommt der festungsartige Ciiarakter des

Ganzen zum Ausdruck.


des alten Reiches
(z.

B.

der des Mykerinos)

brigens werden auch die Sarkophage (s. Abb. 12) mit einer

solchen Lisenenfassade dekoriert.

Der Sarkophag

ist

dann gleichin

sam

ein

zweites

verkleinertes Abbild

des Grabes,

dem

der

Verstorbene wohnt.

Malerei und Relief.


wie spter zwei Kunsterscheinungen in gewissem werden, die Vv'ir heute streng scheiden, so beruht es darauf, da fr den gypter beide in der Tat zusammenfielen und sich, wie unten ausgefi^ihrt ist, nur in der Art
hier

Wenn

Sinne

identifiziert

der Ausfhrung unterschieden.

Freilich

zeigen die Reliefs dieser

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Frhzeit starke Anstze zu einem


hier

Reliefstil, die

und da noch nachwirken,


Reliefs

z.

B. in der

auch im alten Reich Behandlung der Muskeln.

Diese

finden

sich

auf

den

Prunkkeulen
in

und

Prunk-

paletten, welche die Knige der ersten Dynastien heihgtum zu Hierakonpolis geweiht hatten. Hier ist alles Vollendung, ja bisweilen ist eine Manier durchzufhlen, welche den Abschlu einer langen Entwicklung bedeutet, deren Anfnge die oben besprochenen Malereien darstellen.

das alte Horus-

10

Die Frhzeit.

Plastik.

bereits

Die bislang bekannt gewordenen Knigsstatuen zeigen den Typus der spteren Epochen. Sie entsprechen stilistisch durchaus den Reliefdarstellungen (s. Abb. 13) und offenbaren

vllige Reife ja eine gewisse Gltte, die wir spter in der saitischen Renaissanceperiode wieder antreffen (s. Abb. 14). Es ist

Abb.

13 : Der Knig in Gestalt eines Stieres triumphiert ber seine Feinde.

Abb. 14: Knigskopf der Frhzeit


(Kalkstein).

(Grner Schiefer.)

Louvre.

Kairo.

derselbe glatte schematische

Stil,

der uns auch an den vortreff-

lichen Elfenbeinstatuetten dieser Zeit begegnet. Schwerlich ist es nur die Schuld des sehr sprden Materials, da die ltesten Statuen von Privatpersonen einen unbeholfenen,

gebundenen Stil zeigen (s. Abb, 15). Es hngt das wohl mehr mit den religisen Vorstellungen zusammen, welchen diese Statuen dienten, auf die ich im nchsten Abschnitt zurckkomme. Charakteristisch

fr

diese

Statuen

der Frhzeit

ist

die

Anbringung der

Hieroglyphen

in flacher Reliefausfhrung.

Plastik.

Kleinkunst.

11

Kleinkunst.
Die hohe Entwicklung der Technik zeigt sich darin, da virtuos bearbeitet wurden. Die Metallbearbeitung wie die Fayencetechnik waren bereits bekannt, aber anscheinend noch nicht so stark betrieben wie spter. Der Stein steht doch in dieser das Ende der Steinzeit bedeutenden Epoche noch berall im Vorderdie hrtesten MateriaHen

grunde.

Die

Keramik

verfgt bereits

ber einen groen Formenreichtum, doch war in dieser Zeit der Gebrauch der Tpferscheibe noch
nicht blich.

Die Gefe sind


der Rand
ist

meist mit roter Okerfarbe bemalt

und

poliert,

hufig

dadurch geschwrzt worden, da man ihn der Hitze besonders


stark ausgesetzt hat.

Wellen- und

Spiralornamente, auch rohe Blattverzierungen sind meist aufgemalt,

Ornament

gelegentlich ist auch ein die WellenHnie) (so

Abb.

15

Statuette eines

Beamten der
Leiden.

Frhzeit (Dunkler Granit).

plastisch aufgesetzt,

oder die Ver-

zierungen sind
einer
ist

in den noch feuchten Ton eingeritzt und mit weien gipsartigen Masse ausgefllt. Auf Farbenwirkung noch wenig Wert gelegt worden.

10

Die Frhzeit.

Plastik.

Die bislang bekannt gewordenen Knigsstatuen zeigen den Typus der spteren Epochen. Sie entsprechen stilistisch durchaus den Reliefdarstellungen (s. Abb. 13) und offenbaren vllige Reife ja eine gewisse Gltte, die wir spter in der saitischen Renaissanceperiode wieder antreffen (s. Abb. 14). Es ist
bereits

Abb. 13:

JJer Knig in Gestalt eines Stieres triumphiert ber seine Feinde. (Grner Scliiefer.) Loui'rc.

Abb. 14: Kbnigskopf der Frhzeit


(Kalkstein).

Kairo.

derselbe glatte schematische

Stil,

der uns auch an den vortreff-

lichen Elfenbeinstatuetten dieser Zeit begegnet. Schwerlich ist es nur die Schuld des sehr sprden Materials,

da die

ltesten
Stil

gebundenen

zeigen

Statuen von Privatpersonen einen unbeholfenen, Es hngt das wohl mehr mit (s. Abb. 15).

den religisen Vorstellungen zusammen, welchen diese Statuen dienten, auf die ich im nchsten Abschnitt zurckkomme. Charakteristisch

fr

diese
in

Statuen

der Frhzeit

ist

die

Anbringung der

Hieroglyphen

flacher Reliefausfhrung.

Plastik.

Kleinkunst.

11

Kleinkunst.
Die hohe Entwickking der Technik zeigt sich darin, da virtuos bearbeitet wurden. Die Metalldie wie bearbeitung Fayencetechnik waren bereits bekannt,
die hrtesten Materialien

aber anscheinend noch nicht so


stark betrieben

Stein

wie spter. Der doch in dieser das Ende der Steinzeit bedeutenden Epoche noch berall im Vordersteht

grunde,

Die

Keramik

verfgt bereits

ber einen groen Formenreichtum, doch war in dieser Zeit der

Gebrauch der Tpferscheibe noch Die Gefe sind nicht blich.


meist mit roter Okerfarbe bemalt

und

poliert,

der Rand

ist

hufig

dadurch geschwrzt worden, da man ihn der Hitze besonders stark ausgesetzt hat. Wellen- und
Spiralornamente, auch rohe Blattverzierungen sind meist aufgemalt,

Ornament
zierungen
einer
ist

gelegentlich ist auch ein die Wellenlinie) (so

Abb.

15 : Statuette eines Be;imten der Frhzeit (Dunkler CIranitV Leiden.

plastisch aufgesetzt,

oder die Ver-

sind

in

den

noch feuchten Ton

weien gipsartigen Masse ausgefllt. noch wenig Wert gelegt worden.

eingeritzt und mit Auf Farbenwirkung

III.

Das

alte Reich,

war, so bedeutete sie Starke Knige fhrten

So arm diese Epoche anscheinend an ueren Ereignissen doch eine Zeit kraftvoller Entwicklung. eine straffe Organisation durch, welche

die einst selbstndigen Gaufrsten mit starker Hand niederhielten. So konnten die Knige fr ihre Grabbauten ber ein ganzes

Volk verfgen, dessen Geschichte lange Zeit unter dem Zeichen der Pyramidenbauten stand. Einer Lokalentwicklung war diese
Zeit der Zentralisation nicht gnstig. Erst mit dem Zerfall des Reiches in Einzelstaaten, als das mittlere Reich sich vorbereitete,

blhen die Lokalschulen

auf.

Architektur.

Von dem Profanbau dieser Zeit knnen wir uns keine Auch die Trmmer eines alten genaue Vorstellung machen. Palastes in Ziegelbau, welche jngst unter dem Sonnentempel von Abu Gorab zum Vorschein gekommen sind, reichen dazu
nicht aus.

Mehr wissen wir


ten deutschen

vor allem durch die Ergebnisse der letzAusgrabungen in Abusir ber den Tempelbau des
jetzt

A. R.

Die kahlen

Wnde

des in die ltesten Zeit gesetzten in der

Nhe des Sphinx von Gize gelegenen Tempels, dessen Datierung brigens noch immer unsicher ist, hatte zu dem Glauben gefhrt, da die alten Tempel schmucklose und kahle Wnde gezeigt
Das Heiligtum des Sonnengottes Re in Abu Gorab, htten. sowie der Totentempel des Ne-user-Re in Abusir haben uns eines anderen belehrt. Danach drfen wir jetzt annehmen, da die

Profanbau.

Tempelbau.

13

Tempel des A.

R. bereits nach demselben Prinzip ausgeschmckt Das erwhnte Sonnenwaren, wie die der spteren Epochen. heiligtum selbst, eine Schpfung des alten Reiches, welche diese

Zeit nicht berdauerte, stand auf einem niedrigen Hgel, welcher knstlich unter Niederlegung eines alten dort einst befindlichen
Palastes zur Bauflche umgestaltet

worden war.

Auf der so ge-

wonnenen
richtet,

Plattform

eines offenen, rings in dessen westlicher Hlfte sich der Fetisch des
ein

(75x100 m) wurde der Tempel in Gestalt von bedeckten Rumen umgebenen Hofes erSonnen-

gottes,

hob

(s.

mchtiger Obelisk, auf einem gebschten Sockel erAbb. 16). Vor der Ostseite der Obelisken befand sich

(5,50x6 m bei 1,20 m Hhe), aus Er war ebenso wie andere Vorzusammengesetzt. in fr dem Hofe die Opfer bestimmt, welche an richtungen
ein gewaltiger Alabasteraltar

5 Blcken

Abb. i6: Sonnentempel der fnften Dynastie

in

Abusir.

bestimmten Festtagen hier dargebracht wurden. Die bedeckten Rume sind groenteils mit schnen Reliefs ausgeschmckt, die

Decke ganz wie bei den spteren Bauten Sternen auf blauem Grund ornamentiert.

als

Himmel mit gelben


Ausgrabungen
in

Auch der durch

die

letzten

deutschen

Abusir zu Tage gefrderte Grabtempel des Knigs Ne-woserRe zeigt schon die wesentliche Anlage spterer Tempelbauten,

von der weiter unten die Rede sein wird. Die drei_ Hauptrume Sulenhof, breiter Saal und der zuhinterst liegende tiefe Raum
sind nachweisbar.

sein

Der Sulenhof war von 4x6 Papyrusbndelsulen getragen, Pflaster und die Wandsockel mit schwarzen Basaltplatten verkleidet. Diese schwarzen Wandsockel sind in den Grbern
der Privatleute in schwarzer

Bemalung nachgeahmt worden.

Da

14

Das
alten
ist,

alte Reich.

von den Tempeln des

und auch des


liegt daran,

mittleren Reiches so
sie

wenig

erhalten geblieben an kleinen Kultsttten

da
sie

an berhmten

Orten wurden

brche fr andere Bauten Herrscher zum Opfer fielen.

nicht selten Stein-

den Um- und Anbauten spterer Dazu kommt, da die alten Tempel da die Sulen aus Holz

vielfach in Luftziegeln aufgefhrt waren,

waren, so da sehr bald auch Restaurationsarbeiten notwendig wurden. Nicht selten rhmen sich die Herrscher des neuen
Reiches, da sie solche alte in Stein aufbauten.

Tempel nach ihrem

Verfall wieder

Grber.
Das rechte Verstndnis fr die Bedeutung und Einrichtung der Grber lt sich nur im Lichte der Vorstellungen gewinnen, welche sich der gypter von dem Fortleben der Seele nach dem

Tode
ein

machte.

Nach

gyptischem

Spiegelbild,

Doppelwesen, Doppelgnger oder wie man sonst die gyptische Dieser Ka wurde mit Bezeichnung Ka wiedergeben will. dem Menschen geboren, mit ihm war er jung und alt. Starb
der Mensch, so blieb der Ka als die unvergngliche Substanz zurck. Der Tod bedeutete dem gypter nur den Untergang

nicht Krper

und

Glauben war der Mensch Seele, sondern Urbild und

Kopie blieb erhalten und lebte weiter in unbegrenzt Bewegung, aber vermge ihrer feineren Substanz den leiblichen Augen unsichtbar, nur in Trumen oder Visionen den Angehrigen erkennbar. Diesem Ka-Geist galt der Totenkultus, dessen letzter Zweck ist, fr das Wohlbefinden des Ka zu sorgen. Denn so segensvoll dieser sich den frsorglichen Angehrigen erwies, so unheilvoll konnte er werden, wenn er vernachlssigt wurde. Blieb er doch ein Mensch in seiner
des Originals,
die
freier

ganzen Konstitution, in seinen Bedrfnissen und Leidenschaften. Wenn auch sein Krper nicht aus Fleisch und Blut bestand, wenn er auch ein mehr luftiges Wesen war und seine Nahrung daher anders beschaffen war als die der lebenden Menschen er konnte auch Fiktivgaben genieen so waren ihm Hunger und Durst ebenso qulend wie dem Menschen. Wehe wenn er, wie es in einem alten Text geschildert wird, sich von Kot und Urin nhren mute, dann konnte sein Zorn unabsehbares Elend ber die Familie bringen. Es war also notwendig dem Ka ein

Totenglaube.

Mastabas.

15

Obdach zu

bereiten, in welchem er behaglich lebend dankbar der Angehrigen gedachte. Noch sicherer aber war es und das ward bezeichnenderweise frh Sitte wenn der gypter

schon zu Lebzeiten
sein Grab, seine

selbst

fr

seinen

Ka

sorgte,

indem

er sich

der Ewigkeit, anlegte. Dabei war der wichtigste und nchste Gesichtspunkt, diesen

Wohnung

Bau der Ewigkeit zu errichten, und es hat ehe auch andere Erwgungen mitwirkten. Wo es irgend anging, wurden die Grber nicht im SchwemmDer charakteristische Grabland, sondern in der Wste angelegt. bau der Groen des alten Reiches ist die Mastaba (s. Abb. 17).
als

Bau

einen

lngerer Zeit bedurft,

Abb. 17

Mastabas des alten Reiches.

So bezeichnet man mit dem arabischen Worte Bank einen allseitig gebschten massiven Bau aus Ziegeln und Steinquadern, der sich pyramidenartig aber in spitzerem Winkel (TS*^) von der rechteckigen Grundflche erhebt und in miger Hhe abgestumpft ist, so da der Durchschnitt ein Trapez ist. Vermutlich
ist

das Urbild

dem Grabe

der Stein- oder Rasenhgel, welcher sich ber der ltesten Zeit erhob, eine Grube, in welcher der

Tote mit den Beigaben ruhte, in Stein bersetzt worden. Dabei erkennt man deutlich, wie der von einem Schalenbau umschlossene

Kernbau von dem Knigsgrab des alten Reiches beeinflut ist. Vor der Plattform fhrte ein mit Gerll gefllter Schacht zu der tief im Felsboden ausgearbeiteten Grabkammer. Vielleicht wurden

16

Das

alte Reich.

ber diesem Schacht die Opfer dargebracht, so da er hnlich einer noch am Kongo beobachteten Sitte wie ein Kanal dem Toten Speise und Trank zufhrte. Die Mastabas sind meist mit
der Schmalseite von Norden nach Sden orientiert.
seite

An

der Ost-

ornamentierte Nische, in mehr oder weniger sorgfltiger Ausfhrung, welche das Tor zwischen

befand

sich

eine

trartig

Die Dekorationsmotive dieser Diesseits und Jenseits darstellte. Tr sind der Fassade des Menesgrabes entlehnt und zeigen
deutlich die

Einwirkung des Ziegelbaues auf die


die Familie,

Steinarchitektur.

Vor der Scheintr brachte

nach

dem Westen, dem

Abb. i8: Die Stufenpyramide des Knigs Zoser zu Sakkara (Dyn,

III),

diese Nische zu

Reich der Toten, schauend, das Totenopfer dar. einem Kultraum.e erweitert,

Allmhlich wurde
in

dessen hintere

Tr verlegt wurde, und weiter wurde der Steinkern in ein Haus verwandelt, welches alle Bequemlichkeiten des WohnWas es an Dauerhaftigheit durch diese Aushhlung hauses bot. verloren hatte, gewann der K a an Bequemlichkeit. Je gi-er der Reichtum des Lebenden gewesen war, um so grere Ansprche So sind manche Grber wahre Palste durfte der Ka stellen. Diese Grber der Groen liegen straenfrmig geworden.
die

Wand

um

das groe Knigsgrab, die Pyramide.

Wenn

irgendwo plan-

Pyramiden.

17

mig die weitere Umgebung einer Pyramide vom Sande befreit worden wre, so wrde man dort durch die Straen einer
Totenstadt schreiten.

Knigsgrber.
Neben der Mastaba
auch
ist

unter den

Groen des
eine

alten Reiches

noch

das

Magazingrab

gebruchhch,

Imitation

des

Knigsgrabes der Frhzeit. Eben diese Nachahmung entwertete den alten Typus des Knigsgrabes und schuf mittelbar eine neue

16

Das

alte

Reich.

ber diesem Schacht die Opfer dargebracht, so da er hnhch einer noch am Kongo beobachteten Sitte wie ein Kanal dem

Toten Speise und Trani< zufhrte. Die Mastabas sind meist mit der Schmalseite von Norden nach Sden orientiert. An der Ostseite

befand

sich

eine

trartig

ornamentierte

Nische,

in

mehr

oder weniger sorgfltiger Ausfhrung, welche das Tor zwischen Diesseits und Jenseits darstellte. Die Dekorationsmotive dieser

Tr sind
deutlich

Fassade des Menesgrabes entlehnt und zeigen Einwirkung des Ziegelbaues auf die Steinarchitektur. Vor der Scheintr brachte die Familie, nach dem Westen, dem
der
die

Abli. iS:

Die Slufenpyra.iuide des Knigs Zoser zu Sakkara (Dyn.

Ul).

diese

Reich der Toten, schauend, das Totenopfer dar. Nische zu einem Kultraum.e erweitert,

Allmhlich wurde
in

dessen

hintere

Wand
in ein

Tr verlegt wurde, und weiter wurde der Steinkern Haus verwandelt, welches alle Bequemlichkeiten des Wohndie

hauses bot.

Was

es

verloren hatte,

gewann

an Dauerhaftigheit durch diese Aushhlung der Ka an Bequemlichkeit. Je grer der

Reichtum des Lebenden gewesen war, um so grere Ansprche durfte der Ka stellen. So sind manche Grber wahre Palste

geworden.

Diese

Grber

der

Groen

liegen

straenfrmig

um

das groe Knigsgrab, die Pyramide.

Wenn

irgendwo plan-

Pyramiden.

17

freit

mig die weitere Umgebung einer Pyramide vom Sande beworden wre, so wrde man dort durch die Straen einer

Totenstadt schreiten.

Knigsgrber.
Neben der Mastaba
auch
ist

unter den

Groen des
eine

alten

Reiches
des

noch

das

Magazingrab

gebruchUch,

Imitation

Eben diese Nachahmung entwertete Knigsgrabes der Frhzeit. den alten Typus des Knigsgrabes und schuf mittelbar eine neue

Abb. 19: Die Pyramide des

.Siiofru

zu

Mediim

(Dyii.

IV'i.

ja

Form, die Pyramide, welche sich aus der Mastaba entwickelt hat, die Wir knnen ihrerseits aus dem Menesgrabe entstanden ist. die Entwicklungsreihe bis zur Pyramide hin noch deutlich aufdieser Entwicklung darf der Gedanke Knigsbau durch Hhen- und Breitenentwicklung Die ber die Grber der Untertanen hervorragen zu lassen.

zeigen.
gelten,

Als Grundmotiv

den

bergangsform zeigt die Stufenpyramide des Knigs Abb. 18), die zeitlich zwischen Frhzeit und (s. altem Reich steht. Um den erhhten Kernbau der Mastaba wird ein etwas niedrigerer Schalenbau stockwerkartig so gelegt, da
lteste

Z OS er zu Sakkarah

Spiegelberg^

Kunstgeschichte.

18

Das

alte Reich.

jedes Stockwerk gegen das untere


in

eingezogen

ist.

Eine weitere

der Entwicklung zur Pyramidenform bezeichnet die Etappe des Knigs Snofru (s. Abb. 19), des Vorgngers des Pyramide zu Medum. Hier ist die Grundflche bereits quadratisch und Clieops, der Neigungswinkel schon der der eigentlichen Pyramiden geworden. Snofru ist also der Schpfer des eigentlichen Pyramidentypus,

den

in

vollendeter

Form

die

Pyramiden des Cheops, Chephren


20).
als

und Mykerinos zu Gize zeigen (s. Abb. ausgefllt worden, und im Altertum,

Hier sind die Stufen

noch die uere Beerhalten hoben sich diese der war, kleidung, Pyramidenmantel, aus dem Wstensand. Flchen mit glatten, gebschten Pyramiden Die Baugeschichte der Pyramiden stellt sich nach Borchardts Forschungen so: Die Pyramidenerbauer entwarfen zuerst den Bau
ihrer

Grber

in

migen Dimensionen.

Bei der

Ausfhrung

dieses

Abb. 20 : Die Pyramiden des Cheops, Chephren und Mj'kerinos bei Gize (Dyn. IV).

ersten Entwurfes belieen es die meisten Knige,

andere, denen

Umstnde gnstiger waren, vergrerten jedoch meist vor Fertigstellung ihres ersten Projektes den Bau entweder durch Anbauten ohne nderung der Gnge und Kammern oder nderten
Zeit oder

berhaupt das
ein

erste Projekt einschlielich Kammern u. s. w. in Unter Umstnden wurde sogar eine nochgreres um. malige zweite Vergrerung des Entwurfes vorgenommen. stlich

Snofru

von den Pyramiden lag der zugehrige Kulttempel, der seit ein freiliegender Bau war. Der gewaltige Eindruck, welchen die Pyramiden seit Jahr-

tausenden auf die Beschauer gemacht haben, wird weniger durch die Form als durch die kolossalen Dimensionenen hervorgerufen.

Der gyptische Architekt

erstrebte eine breite

monumentale Massen-

wirkung, keine lebendige Gliederung wie etwa die griechische oder Auch hier ist die Landschaft bestimmend gotische Architektur.

Baugeschichte der Pyramiden.

Malerei.

19

gewesen, denn in einer weiten Ebene kann waltiger wirkende Architekturform denken

man

sich

kaum

eine ge-

Pyramide. Fr den gyptischen Architekten kam freilich noch ein anderes hinzu, ihn hat eine hnliche, man kann sagen, naive Idee zu den kolossalen Dimensionen gefhrt, wie sie den Zeichner leitete, der die Bedeutung des Knigs in offiziellen Darstellungen dadurch andeutete, da
als eine

grerem Mastabe zeichnete als die gewhnlichen SterbRiesen ragen die Pyramiden ber die Grber der Sicher hat der Architekt fr eine groe Idee einen Zeitgenossen. Fr einen Bau der Ewigkeit Ausdruck groen gefunden. konnte keine massivere Form gefunden werden als die Pyramide
er ihn in
lichen.

Wie

als in die Hhe strebenden Massen. auch dem Zwecke, welchen sie nach den Erwartungen ihres Erbauers vor allem erfllen sollte, dem Schutz der Leiche. Vor allem aber haben sie sich als Bauten der Ewigkeit behauptet, denn noch lange wird das stolze Wort eines ara-

mit ihren mehr in die Breite

Und

so diente

sie

>

bischen Bewunderers gelten: frchtet die Pyramiden.

Alles frchtet die Zeit, aber die Zeit

Malerei.

Wie schon oben bemerkt wurde,


zu einem besonderen
Reliefstil,

existierte fr

wesentlicher Unterschied zwischen Malerei und Relief,

den gypter kein Die Anstze

welchen die Werke der Frhzeit

So ist in der gypzeigen, haben keine Fortbildung gefunden. tischen Kunst das Relief nur eine dauerhaftere^ und kostspieligere Man unterscheidet im einzelnen Flachrelief, Art der Zeichnung.
Tiefrelief

und Umrirelief

(relief

en creux).

Die

erste

Art wird

besonders gern bei matter Beleuchtung im Innern eines Baues, die zweite bei scharfem Auenlicht verwendet. Das Relief, bei

welchem

die Konturen statt mit

dem

Pinsel mit

dem

Grabstichel

ausgefhrt sind, wird beliebig verwendet und


fr die Verfalls-Perioden,

ist

charakteristisch

welche schnell und

Zeichnungen

selbst sind silhouettenartig

ihnen erst das plastische Leben wrdig ist die sichere und edle Linienfhrung, welche diese in unvollkommenen Zeichnungen hoch ber die perspektivisch
1) Es ist deshalb in der Frhzeit bevorzugt, das Prinzip der Dauerhaftigkeit betonte.

billig arbeiten. Die ohne jeden Schatten, der verleiht. Aber bewunderungs-

sich
ver-

wo man

ja

auch sonst

18

Das

alte

Reich.

jedes Stockwerk gegen das untere


in

eingezogen

ist.

Eine weitere

Etappe Entwicklung zur Pyramidenform bezeichnet die des Pyramide Knigs Snofru (s. Abb. 19), des Vorgngers des Hier ist die Grundflche bereits quadratisch und zu Medum. Cheops,
der
der Neigungswinkel schon der der eigentlichen Pyramiden geworden. Snofru ist also der Schpfer des eigentlichen Pyramidentypus,
in vollendeter Form die Pyramiden des Cheops, Chephren und Mykerinos zu Gize zeigen (s. Abb. 20). Hier sind die Stufen ausgefllt worden, und im Altertum, als noch die uere Bekleidung, der Pyramidenmantel, erhalten war, hoben sich diese

den

Pyramiden mit

glatten, gebschten Flchen aus dem Wstensand. Die Baugeschichte der Pyramiden stellt sich nach Borchardts Forschungen so: Die Pyramidenerbauer entwarfen zuerst den Bau

ihrer

Grber

in

migen Dimensionen.

Bei der

Ausfhrung

dieses

-^

Abli.

>:

Die Pynimuleii des

Clieop-;, l,'hephreii

und Mykeiinns

bei

lize

(Dyn. W).

ersten

Entwurfes belieen

es

die meisten

Knige,

andere, denen

Umstnde gnstiger waren, vergrerten jedoch meist vor Fertigstellung ihres ersten Projektes den Bau entweder durch Anbauten ohne nderung der Gnge und Kammern oder nderten
Zeit oder

berhaupt das
ein

erste Projekt einschlielich

Kammern

u.

s.

w.

in

Unter Umstnden wurde sogar eine nochgreres stmalige zweite Vergrerung des Entwurfes vorgenommen.' lich von den Pyramiden lag der zugehrige Kulttempel, der seit

um.

Snofru

ein freiliegender Bau war. Der gewaltige Eindruck, welchen die Pyramiden seit Jahrtausenden auf die Beschauer gemacht haben, wird weniger durch die Form als durch die kolossalen Dimensionenen hervorgerufen. Der gyptische Architekt erstrebte eine breite monumentale Massen-

wirkung, keine lebendige Gliederung wie etwa die griechische oder Auch hier ist die Landschaft bestimmend gotische Architektur.

Ballgeschichte der Pyramiden.

Malerei.

19

gewesen, denn in einer weiten Ebene kann man sich kanm eine gewaltiger wirkende Architekturform denken als eine Pyramide. Fr

den gyptischen Architekten kam freiUch noch ein anderes hinzu, ihn hat eine hnUche, man kann sagen, naive Idee zu den kolossalen

Dimensionen

gefhrt, wie sie den Zeichner leitete, der die Bedeu-

tung des Knigs in offiziellen Darstellungen dadurch andeutete, da er ihn in grerem Mastabe zeichnete als die gewhnlichen Sterblichen.

Wie

Riesen

Zeitgenossen.

ragen die Pyramiden ber die Grber der Sicher hat der Architekt fr eine groe Idee einen

Fr einen Bau der Ewigkeit groen Ausdruck gefunden. konnte keine massivere Form gefunden werden als die Pyramide
mit ihren

mehr
ihres

in

Und

so diente sie auch

wartungen
der Leiche.
keit

Hhe strebenden Massen. dem Zwecke, welchen sie nach den ErErbauers vor allem erfllen sollte, dem Schutz
die Breite als in die

sie sich als Bauten der Ewigdenn noch wird das stolze Wort eines arabehauptet, lange Alles frchtet die Zeit, aber die Zeit bischen Bewunderers gelten:

Vor allem aber haben

frchtet die

Pyramiden

Malerei.

Wie schon oben bemerkt wurde,


zu einem besonderen
Reliefstil,

existierte fr

wesentlicher Unterschied zwischen Malerei und Relief.

den gypter kein Die Anstze

welchen die Werke der Frhzeit

So ist in der gypzeigen, haben keine Fortbildung gefunden. tischen Kunst das Relief nur eine dauerhaftere^ und kostspieligere Art der Zeichnung. Man unterscheidet im einzelnen Flachrelief,
Tiefrelief

und Umrirelief
bei

(relief

en creux).

Die

erste Art

wird

matter Beleuchtung im Innern eines Baues, Das Relief, bei die zweite bei scharfem Auenlicht verwendet.

besonders gern

Konturen statt mit dem Pinsel mit dem Grabstichel wird beliebig verwendet und ist charakteristisch fr die Verfalls-Perioden, welche schnell und billig arbeiten. Die Zeichnungen selbst sind silhouettenartig ohne jeden Schatten, der

welchem

die

ausgefhrt sind,

ihnen erst das plastische Leben verleiht. Aber bewunderungswrdig ist die sichere und edle Linienfhrung, welche diese in sich unvollkommenen Zeichnungen hoch ber die perspektivisch ver1) Es ist deshalb in der Friihzeit bevorzugt, das Prinzip der Dauerhaftigkeit betonte.

wo man

ja

auch sonst

20

Das

alte Reich.

wandten Gebilde anderer Vlker

stellt.

Nicht weniger hoch steht

weiter die Kunst, mit wenigen Strichen charakteristische Abbilder zu schaffen, berall das wesentliche zu sehen. So hat namentlich

in

den herrlichen Tierdarstellungen


Zeichner geradezu

(s.

Abb.

und 21) der


die

gyptische

bleibende Typen

geschaffen,

trotz ihrer gelegentlichen

wahrheit sind.

Verzeichnungen von packender LebensDas schleppfssige Rind, der nachdenklich melan-

cholische Esel sind besonders hervorragende Beispiele dieser Kunst. Der Knstler fand fr seine Ttigkeit ein weites Feld. Die

Abb. 21

Rinder dreschen Korn

in der Tenne. Nicht ganz vollendetes Relief der fnften Dynastie.

Tempel

wurden

in alter Zeit reich

mit Reliefs oder Malereien

geschmckt. So waren in dem Heiligtum des Sonnengottes Re zu Abusir die Grndungszeremonien des Tempels, die Regierungsfeier
des Knigs dargestellt. Ferner war geschildert, wie die Gauegyptens dem Sonnengotte huldigen und wie die 3 gyptischen Jahreszeiten

ihm die

fr jede bezeichnenden

Gaben bringen.

Ebenso

treten

die gyptischen Jahreszeiten wieder in den Grbern auf, welche Erwuchs ihm doch ja die meiste Arbeit fr den Knstler boten.

die Aufgabe, an den Bild hervorzuzaubern,

Wnden

der ewigen Huser alles das im was den Verstorbenen im Leben erfreut

Hofstil

und

Volksstil.

21

sich vor den Augen des Ka, des ewigen Bewohners Wenn der solchen Hauses, magisch in Leben umsetzte. Tote sich bei der Beobachtung der Feldarbeiten, bei der Jagd
hat,

was

eines

und sonst
sein Abbild

dargestellt sah,

war

ja

so geno er wirklich diese Freuden, lebendig ebenso wie die Abbilder der Tiere
Alles

und der

Landschaft.

das
in

war

Wirklichkeit,

nur

in

eine

andere Sphre gewisser Weise zog an dem Ka in die wenn er sein Leben vorber, Rume seines Hauses einkehrte. auf den Stil hin wir diese uns nun Gemlde Sehen (s. Abb. 22)
versetzt.

Und

Abb. 22

Der Doppelgnger des Groen beobachtet das Leben und Treiben auf
seinen Besitzungen.

an, so
ist,

fllt

eines auf.
er

berall

wo

sticht

durch seine

steife

der Besitzer des Grabes dargestellt konventionelle Haltung von der

Umgebung

ab.

Allein oder mit Frau, gelegentlich auch mit

einem

Kinde, steht er oder sitzt er da, in der oben geschilderten Perspektive gezeichnet, meist nach rechts gewendet, denn das ist

der blichen

Richtung

der

Hieroglyphen

korrekte Ansicht einer Figur. sichten der Symmetrie oder sonst

Wo

die entsprechend der Knstler aber durch Rck-

gezwungen wird, einmal eine Figur nach links sehen zu lassen, da klappt er die erste Figur in ganz mechanischer Weise um, ohne sich an den dadurch entperspektivischen Wirrwarr

stehenden

zu stoen.

Wo

ein

Arm

20

Das

alte Reich.

wandten Gebilde anderer Vlker

stellt.

Nicht weniger hoch steht

weiter die Kunst, mit wenigen Strichen charakteristische Abbilder So hat namentzu schaffen, berall das wesentliche zu sehen.
lich
in

den herrlichen Tierdarstellungen


Zeichner geradezu

(s.

Abb.

und 21) der


die

gyptische
trotz

bleibende Typen

geschaffen,

ihrer gelegentlichen

Verzeichnungen von packender Lebens-

wahrheit sind.

Das schleppfssige Rind, der nachdenklich melancholische Esel sind besonders hervorragende Beispiele dieser Kunst. Der Knstler fand fr seine Ttigkeit ein weites Feld. Die

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V-

Ablj. 21

Rinder ilre^chen Korn

in der 'J'enne. Nicht ganz vollendetes Relief der fnften Ilvnastie.

wurden in alter Zeit reich mit Reliefs oder Malereien geschmckt. So waren in dem Heiligtum des Sonnengottes Re zu

Tempel

Abusir die Grndungszeremonien des Tempels, die Regierungsfeier des Knigs dargestellt. Ferner war geschildert, wie die Gaue gyptens

dem Sonnengotte
ihm

huldigen und wie die 3 gyptischen Jahreszeiten Ebenso treten die fr jede bezeichnenden Gaben bringen.

die gyptischen Jahreszeiten wieder in den Grbern auf, welche Erwuchs ihm doch ja die meiste Arbeit fr den Knstler boten. die Aufgabe, an den Bild hervorzuzaubern,

Wnden

der ewigen Huser alles das im


erfreut

was den Verstorbenen im Leben

Hofstil

und

Volksstil.

21

sich vor den Augen des Ka, des ewigen Bewohners Wenn der solchen Hauses, magisch in Leben umsetzte. Tote sich bei der Beobachtung der Feldarbeiten, bei der Jagd und sonst dargestellt sah, so geno er wirklich diese Freuden,
hat,

was

eines

sein

Abbild war ja lebendig ebenso wie die Abbilder der Tiere und der Landschaft. Alles das war Wirklichkeit, nur in eine andere Sphre versetzt. Und in gewisser Weise zog an dem Ka

sein

Leben vorber, wenn er in die Rume seines Hauses einkehrte. Sehen wir uns nun diese Gemlde (s. Abb. 22) auf den Stil hin

Al)l).

22: Der Doppelgnger des Gren beoliachtet das Leben und 'l'reibeu auf seinen Besitzungen.

an, so fllt eines auf.


ist,

berall
seine

wo

sticht

er

durcii

steife

der Besitzer des Grabes dargestellt konventionelle Haltung von der

Umgebung

ab.

Allein oder mit Frau, gelegentlich auch mit

einem

Kinde, steht er oder sitzt er da, in der oben geschilderten Perspektive gezeichnet, meist nach rechts gewendet, denn das ist
der

blichen

Richtung

der

Hieroglyphen

entsprechend

die

korrekte Ansicht einer Figur. sichten der Symmetrie oder sonst

Wo

der Knstler aber durch Rck-

gezwungen wird, einmal eine Figur nach links sehen zu lassen, da klappt er die erste Figur in ganz mechanischer Weise um, ohne sich an den dadurch entperspektivischen Wirrwarr

stehenden

zu stoen.

Wo

ein

Arm

22

Das

alte Reich.

oder ein Fu vorgestreckt wird, wird es Ganz hnlich Beschauer abliegende sein.

fast

immer der vom


die Vorschrift,

lautet

welche Goethe aus sthetischen Grnden seinen Schauspielern gab. Fr den gyptischen Knstler war dabei vor allem der Gesichtspunkt magebend, so viel wie mglich vom Krper zeigen zu knnen.
Diese Gesetze gelten nicht oder doch nicht durchgehends seine Beamten fr die Figuren in der Umgebung des Toten. namentlich aber, wo seine Diener erscheinen, da zeichnet der

Wo

Knstler,

man mchte
des

Schilderung
richtiger

Volkes

Hier bei der sagen, nach der Natur. finden sich in der Tat Anstze zu
sind gerade diese von grter Be-

Zeichnungen

perspektivischer Auffassung, und so fr die Beurteilung der Kunst

freien Stil dieser Kunst am besten im Gegensatz zu dem gebundenen H o f s t ^, der Fr den Knig wie ja vor allem vom Hofe beeinflut wurde. fr die Groen verlangte es die Etikette, sich nach den Regeln der alten Kunsttradition darstellen zu lassen, fr den gewhn-

Vo

deutung. 1 k s s

Wir nennen den


1

i 1

lichen
Stil

Mann gab

es diese Vorschrift nicht.

Natrlich galt der strenge

in erster Linie fr die Gtterdarstellungen.

Es

mag

psycho-

logisch rtselhaft erscheinen, da der Volksstil, so frei er sich auch uerte, dennoch nicht das Gesetz der wahren Perspektive gefunden hat. Ich glaube mir das so erklren zu knnen, da
jeder Knstler zunchst traditionell zeichnen lernte und dabei die Knnen doch auch Fhigkeit einbte, perspektivisch zu sehen.

artigen Kunst,

wir Modernen uns bei lngerer Beschftigung mit einer fremdz. B. der gyptischen oder japanischen, so in den

fremden
nicht

Stil

einleben,

da

wir bald die Fehler der Perspektive

Dazu kommt der hervorragend konservative Sinn des gypters, der im Kampfe gegen die Tradition nie die uersten Konsequenzen zieht. Das zeigt sich vor allem in der gypmehr
fhlen.

tischen Schrift.

Obwohl

das Prinzip

der einkonsonantigen Zeichen,

der gypter zu einer bestimmten Zeit unseren Buchstaben

entsprechend, gefunden hat, hat er sich doch nicht dazu entschlieen knnen, ein dem phnizischen entsprechendes Alphabet

zu entwickeln, sondern hat neben dem Alphabet noch den ganzen umstndlichen Apparat der ersten Etappen der Alphabetent-

wicklung beibehalten.
1) Auch der Gegensatz von Profanstil und religisem gewisser Weise zu.

Stil trifft in

Hofstil

und

Volksstil.

23

Es bestehen also zwei Stile gleichzeitig nebeneinander und zwar mit einer kurzen Unterbrechung durch alle Kunstperioden, der Hofstil oder der religise Stil fr Gtter, Knige und die

Groen des Landes, der


allen

Volksstil (Profanstil) fr das Volk.

Bei

Vlkern finden sich mutatis mutandis hnliche Stildifferenzen bis auf den heutigen Tag, aber mit solcher Schrfe ist die Trennung

wohl nie durchgefhrt worden wie in dem gypten des alten Eben deshalb mu aber auch eine kunsthistorische Reiches.

Wrdigung

diesen Unter-

schied scharf beobachten.


Bei einer Vergleichung beider Stilarten springt allgemein der Reichtum an

Motiven im Profanstil gegenber den wenigen in


der

Hof kunst

erlaubten ins

Auge, Bei den lteren Darstellungen (Dyn. IV V) hat man nicht selten, vor

allem

in

perspektivischen

Verzeichnungen, den Eindruck, da ein Knstler nach der Natur gezeichnet


hat,

und so
solcher

ist

es nicht

wunderbar, da die Meister

Werke

sich

auch mit
stalt

Namen und Ge-

der Nachwelt ber-

liefert

haben. Einer dieser


z.

Meister hat sich

B, vor
Abb. 23
:

seiner Staffelei mit Pinsel

Ein Maler der fnften Dynastie. aus einem Grab in Sakkara.

Relief

und Farbennapf in dem Grabe darstellen (s. Abb. 23) lassen, welches nach seinen Entwrfen und Zeichnungen ausgeschmckt worden war. Auch die Gesichter
sind nicht selten
realistisch,

namentlich bei bestimmten Bauerntypen

Wir knnen
achten,

gelegentlich vielleicht auch schon karikiert aufgefat. also schon im alten Reich eine Kunstrichtung beobAllein

sehr

bald

die spter eine so bedeutsame Stellung einnahm. hrte dieses freie Schaffen auf. Die Motive
es

schablonenmig nachgeahmt und gewi hat

wurden noch im alten

22

Das

alte

Reich.

oder ein Fu vorgestreckt wird, wird es Ganz hnlich Beschauer abliegende sein.

fast

immer der vom


die Vorschrift,

lautet

welche Goethe aus sthetischen Grnden seinen Schauspielern gab. Fr den gyptischen Knstler war dabei vor allem der Gesichtspunkt

magebend, so

viel

wie mglich
nicht

vom Krper
oder
des Toten.

zeigen zu knnen.

Diese Gesetze gelten


fr die Figuren in der

Umgebung
seine

doch nicht durchgehends Wo seine Beamten

namentlich
Knstler,

aber,

man mchte
des

Schilderung
richtiger

Diener erscheinen, da zeichnet der Hier bei der sagen, nach der Natur. Volkes finden sich in der Tat Anstze zu
sind

wo

perspektivischer Auffassung, und so Zeichnungen fr die Beurteilung der Kunst

gerade diese

deutung.

Wir nennen den


t
i

freien

Stil

von grter Bedieser Kunst am besten


i

im Gegensatz zu dem gebundenen H o f s t P, der Fr den Knig wie ja vor allem vom Hofe beeinflut wurde. fr die Groen verlangte es die Etikette, sich nach den Regeln der alten Kunsttradition darstellen zu lassen, fr den gewhn-

Vo

k s s

lichen
Stil

Mann gab

es diese Vorschrift nicht.

Natrlich galt der strenge

in

erster Linie fr die Gtterdarstellungen.

Es

mag

psycho-

erscheinen, da der Volksstil, so frei er sich auch uerte, dennoch nicht das Gesetz der wahren Perspektive Ich glaube mir das so erklren zu knnen, da gefunden hat.

logisch rtselhaft

jeder Knstler zunchst traditionell zeichnen lernte und dabei die Knnen doch auch Fhigkeit einbte, perspektivisch zu sehen.

wir Modernen
artigen

Kunst,
Stil

z.

uns bei lngerer Beschftigung mit einer fremdB. der gyptischen oder japanischen, so in den

fremden
nicht

einleben,
fhlen.

da

wir bald die Fehler der Perspektive

Dazu kommt der hervorragend konservative Sinn des gypters, der im Kampfe gegen die Tradition nie die uersten Konsequenzen zieht. Das zeigt sich vor allem in der gyp-

mehr

tischen Schrift.

Obwohl

der gypter zu

einer bestimmten Zeit

das Prinzip

der

einkonsonantigen Zeichen,

unseren

Buchstaben

entsprechend, gefunden hat, hat er sich doch nicht dazu entschlieen knnen, ein dem phnizischen entsprechendes Alphabet

zu entwickeln, sondern hat neben dem Alphabet noch den ganzen umstndlichen Apparat der ersten Etappen der Alphabetent-

wicklung beibehalten.
1) Auch der Gegensatz von Profanstil und religisem gewisser Weise zu.

Stil

trifft

in

Hofstil

und

Volksstii.

23

Es bestehen also zwei Stile gleichzeitig nebeneinander und zwar mit einer kurzen Unterbrechung durch alle Kunstperioden, der Hofstil oder der religise Stil fr Gtter, Knige und die

Groen des Landes, der


allen

Volksstil (Profanstil) fr das Volk.

Bei

Vlkern finden sich mutatis mutandis hnliche Stildifferenzen


nie

bis auf

den heutigen Tag, aber mit solcher Schrfe ist die Trennung durchgefhrt worden wie in dem gypten des alten Eben deshalb mu aber auch eine kunsthistorische Reiches.

wohl

Wrdigung

diesen Unter-

schied scharf beobachten.


Bei einer Vergleich ung beider Stilarten springt allgemein der Reichtum an

Motiven im Profanstil ge-

genber den wenigen in der Hofkunst erlaubten ins Auge. Bei den lteren Darstellungen (Dyn. IV V)

hat

man
in

nicht selten, vor

allem

perspektivischen Verzeichnungen, den Ein-

druck, da ein Knstler nach der Natur gezeichnet


hat,

und so
solcher

ist

es nicht

wunderbar, da die Meister

auch mit
stalt

Werke sich Namen und GeEiner dieser


z.

der Nachwelt ber-

liefert

haben.

Meister hat sich

B.

vor
Abb.
Ein Maler der fnften >yn:istie. aus einem Gral) in Sakkara.
I

Relief

seiner Staffelei mit Pinsel

und Farbennapf in dem Grabe darstellen (s. Abb. 23) lassen, welches nach seinen Entwrfen und Zeichnungen ausgeschmckt worden war. Auch die Gesichter
sind nicht
realistisch,

selten

namentlich bei bestimmten Bauerntypen

Wir knnen
achten,

gelegentlich vielleicht also schon im alten Reich eine Kunstrichtung beobdie spter eine so bedeutsame Stellung einnahm. Allein

auch

schon

karikiert aufgefat.

sehr

bald

hrte dieses freie Schaffen

auf.

Die Motive wurden


hat
es

schablonenmig nachgeahmt und gewi

noch im

alten

24

Das

alte Reich.

geschmckt wurden.
Tradition
ein

Reich Bilderkatechismen gegeben, nach welchen die Grber ausSo zieht also auch in die Volkskunst die

und

lt allmhlich

den im

alten Reich so scharf

betonten Unterschied zwischen Hof- und Volksstil zurcktreten.

Plastik.
Seitdem
datierte

durch die Ausgrabungen

von Abu Roasch sicher

Knigskpfe des alten Reiches bekannt geworden sind, darf man wieder daran denken, die berhmte Chephrenstatue ^ dieser
Zeit zuzuweisen
ist
(s.

Abb.

24).

Sie

in

dem gebundenen

Hofstil

gehalten, der

Kopf idealisiert, aber doch gerade in ihrer Ruhe von Die Majegewaltiger Wirkung. stt eines Knigs ist selten ernster zum Ausdruck gebracht worden. Einen ernsten strengen Ausdruck
zeigen alle bislang aufgefundenen Knigskpfe dieser Zeit, auch der
herrliche

Kopf der lebensgroen Bronze des Knigs Phiops (s. Abb. 25), der freilich schon etwas
Reich hinberweist.
die

in das mittlere

Whrend

Knigsstatuen

wohl meist in Tempel geweiht waren, stammen die Statuen von


Privatleuten grtenteils aus ihren

Grbern und sind daher im Lichte der oben skizzierten /Cfllehre zu


betrachten.
Abb. 24: Knig
INIykerinos (Diorit).

Kairo.

Der Doppelgnger des Menschen, welcher nach dessen

Tode

zurckblieb,

konnte sich

zwar

in

allen

Die unterlag aber einer Beschrnkung. ewiges Haus war ihm nur so lange zugnglich, wie sein Leib existierte. War dieser zerstrt, so waren dem Ka die Pforten

Sphren frei ergehen, Erde und damit sein

zum

Diesseits

versperrt.

Deshalb

hat

der

gypter

fr

die

1) Sie wurde zeit gehalten.

von manchen Archologen

fr ein

Werk

der Saiten-

Knigstatuen.

Die Lehre

vom

Ka,

25

Zeit schtzte

Erhaltung des Leichnams die grte Sorge getragen. In ltester man den Leib durch die Wahl eines trocken ge-

legenen Grabplatzes vor der Vernichtung, fr den Reichen aber gab es berdies noch ein anderes wirksameres Mittel, um auch
Leib eine ewige Dauer zu sichern. Man bildete den Krper nach. Die Statue, die Stein gewordene Mumie, war also nur ein Vertreter des Krpers.

dem

in Stein

Abb, 25

Bronzestatue des Knigs Phiops (Pepi).

Kairo.

Zunchst strebte man nun danach, durch mglichst harte MateUnzerstrbarkeit so weit als mglich zu sichern. Daher der gebundene Stil der ltesten Stcke, welche noch der Frhzeit< angehren. Trotz der hochentwickelten Technik wagt man noch
rialien die

nicht, die

gelegt wird.

lsen, von denen der eine gern ber die Brust der Kopf hebt sich nur wenig von der Schulter. Allmhlich aber mit dem Beginn des alten Reiches tritt der

Arme zu Auch

Gesichtspunkt der Festigkeit hinter einem anderen zurck.

Wenn

24

Das

alte Reich.

Reich Bilderkatechismen gegeben, nach welchen die Grber aus-

geschmckt wurden.
Tradition
ein

auch in die Volkskunst die den im alten Reich so scharf betonten Unterschied zwischen Hof- und Volksstil zurcktreten.

So

zieht

also

und

lt allmhlich

Plastik.
Seitdem
datierte

durch

die

Ausgrabungen von Abu Roasch sicher

Knigskpfe des alten Reiches bekannt geworden sind, darf man wieder daran denken, die berhmte Chephrenstatue^ dieser
Zeit zuzuweisen
ist
(s.

Abb.

24).

Sie

in

dem gebundenen

Hofstil

gehalten, der

Kopf idealisiert, aber doch gerade in ihrer Ruhe von Die Majegewaltiger Wirkung. stt eines Knigs ist selten ernster zum Ausdruck gebracht worden. Einen ernsten strengen Ausdruck
zeigen alle bislang aufgefundenen Knigskpfe dieser Zeit, auch der
herrliche

Kopf der lebensgroen Bronze des Knigs Phiops (s. Abb. 25), der freilich schon etwas
das mittlere Reich hinberweist.

in

Whrend

die

Knigsstatuen

wohl meist in Tempel geweiht waren, stammen die Statuen von


Privatleuten grtenteils aus ihren

Grbern und sind daher im Lichte der oben skizzierten /(fflehre zu


betrachten.
Abb. 24: Knig Mykerluos
Kairo.
(Diorit).

Der Doppelgnger des Menschen, welcher nach dessen

Tode

zurckblieb,

Sphren ergehen, Die Erde und damit sein Beschrnkung. ewiges Haus war ihm nur so lange zugnglich, wie sein Leib existierte. War dieser zerstrt, so waren dem Ka die Pforten
unterlag aber
einer
Diesseits
1)

konnte

sich

zwar

in

allen

frei

zum

versperrt.

Deshalb

hat

der

gypter

fr

die

Sie

wurde von manchen Archologen

fr ein

Werk

der Saiten-

zeit o-ehalten.

Kniostatuen.

Die Lehre

vom

Ka.

25

Erhaltung- des Leichnams die grte Sorge getragen. In ltester Zeit schtzte man den Leib durch die Wahl eines trocken ge-

legenen Grabplatzes vor der Vernichtung, fr den Reichen aber gab es berdies noch ein anderes wirksameres Mittel, um auch
Leib eine ewige Dauer zu sichern. Man bildete den Krper Die Statue, die Stein gewordene Mumie, war also nach. nur ein Vertreter des Krpers.

dem

in Stein

Abb. 25

Bronzestatue des Knigs Phiops (Pepi).

Kairo.

Zunchst strebte man nun danach, durch mglichst harte MateDaher rialien die Unzerstrbarkeit so weit als mglich zu sichern.
der gebundene Stil der ltesten Stcke, welche noch der angehren. Trotz der hochentwickelten Technik wagt
nicht, die
>

Frhzeit

man noch

gelegt wird.

lsen, von denen der eine gern ber die Brust der Auch Kopf hebt sich nur wenig von der Schulter. Allmhlich aber mit dem Beginn des alten Reiches tritt der

Arme zu

Gesichtspunkt der Festigkeit hinter einem anderen zurck.

Wenn

26
der

Das

alte Reich.

Ka sich in seiner steinernen Hlle wohl fhlen sollte, so mute diese dem leiblichen Original mglichst entsprechen. Auch

sorgte die grere hnlichkeit dafr, da der Ka seinen Steinkrper beibehielt und nicht einmal in der mit tausenden solcher

So Nekropolis sich in eine fremde verirrte. den gyptischen Knstler ein neues Moment magebend, welches ihn z. B. im Gegensatz zum griechischen so frh auf die Bahn des ihm kongenialen Realismus gewiesen hat. Die
Statuen
gefllten

wurde

fr

/(flstatuen des alten Reiches

teren Zeit sollen Portrts sein, sie sollen

wie die der spden

Verstorbenen

in

allen

wesentlichen

Zgen

wiedergeben, wie er einst auf Erden gelebt hatte, und zwar in der Vollkraft seines Lebens,
weil es ja so

dem Ka am

liebsten sein mute.

Gerade durch dieses letztere Moment kommt aber auch der Idealismus zu seinem Recht. Die /Cstatuen der Groen gehren dem Hof Stil an und zeigen dieselbe Armut an Motiven wie die entsprechenden ReliefdarstelEntweder ist der Groe schreitend lungen.
gebildet,
sitzt

das linke Bein vorgestellt,


in

da,

mehr oder weniger


Fall
all

fr
In

den gypter

standesgemer Haltung.
steifer

oder er

dem

ersteren

schreitet

er

in

sein
er-

Grab,
freuen,

um
was

sich

an

dem Schnen zu

er selbst

oder seine Angehrigen

gestiftet hatten,

oder er erwartet sitzend die

Opfer der Seinigen und lie die Bilder, mit Abb. 26: Ein Groer der wclchen dic Grabwudc belebt waren, an fnften Dynastie. Bemalte Kalksteinstatue. Kairo, sciucm Augc vorberzichen. Man mag es bedauern, da die Haltung dieser Figuren dem Hofstil entsprechend durch eine Art Kunstetikette bestimmt war, aber man wird nicht leugnen knnen, da diese Statuen, welche den Verstorbenen stets in der Vollkraft des Lebens darstellen (s. Abb. 26), einen beraus wrdigen Eindruck machen, namentlich an dem Orte, wo sie ursprnglich hufig standen. Denn nicht alle diese Statuen waren in die Serdab genannten Verliee gesperrt, wo sie nur durch einen schmalen Spalt mit dem Kultraum in Verbindung standen, manche befanden sich in einer Nische
(s.

Abb. 27) dieses Kultraumes, so da

sie

zu der umgebenden

Die Statuen der Grossen.


Architektur

27

in engster Beziehung standen. so vielseitiger konnte sich der Knstler an den Kpfen bettigen, welche trotz

Um

i^r^^cK' -M'
Abb. 27
:

Die Statue des Doppelgngers

in situ.

Aus einem Grabe

in

Sakkara.

der Idealisierung lebendig und individuell u'irken. greifen der Volkskunst ist dabei lebendig zu spren.

Das ber-

26
der Ka sich
in

Das

alte Reich.

seiner steinernen

Hlle

wohl

fhlen

sollte,

so

mute

diese

dem

leiblichen Original mglichst entsprechen.

Auch

sorgte die grere hnlichkeit dafr, da der Ka seinen Steinkrper beibehielt und nicht einmal in der mit tausenden solcher

Statuen

gefllten

Nekropolis sich

in

eine

fremde

verirrte.

So

wurde
die

fr den gyptischen Knstler ein neues

Moment magebend,

welches

ihn

z.

B.

Bahn des

ihm

im Gegensatz zum griechischen so frh auf Die kongenialen Realismus gewiesen hat. /(statuen des alten Reiches wie die der spteren Zeit sollen Portrts sein, sie sollen den
Verstorbenen
in

allen

wesentlichen

Zgen

wie er einst auf Erden gelebt wiedergeben, hatte und zwar in der Vollkraft seines Lebens,
,

weil es ja so

dem Ka am

liebsten sein mute.

Gerade durch dieses


aber auch
der

letztere

Moment kommt

Idealismus zu seinem Recht.

Hof Stil
lungen.

Die /Cstatuen der Groen gehren dem an und zeigen dieselbe Armut an

Motiven wie die entsprechenden ReliefdarstelEntweder ist der Groe schreitend gebildet, das linke Bein vorgestellt, oder er in mehr oder weniger steifer sitzt da,
fr
In

den gypter

standesgemer
Fall

Haltung.
in

dem

ersteren
sich

schreitet

er

sein
er-

Grab,
freuen,

um
was

an

all

dem Schnen zu

er selbst

oder seine Angehrigen

gestiftet

hatten,

oder er erwartet sitzend die

Opfer der Seinigen und lie die Bilder, mit Ein Groer der Ahh. welchen die Grabwnde belebt waren, an fnften ].1ynastie. Denialte Kalksteinstatue. A'm'ro. seinem Auge vorberziehen. Man mag es bedauern, da die Haltung dieser Figuren dem Hofstil entsprechend durch eine Art Kunstetikette bestimmt war, aber man wird nicht leugnen knnen, da diese Statuen, welche den Verstorbenen stets in der Vollkraft des Lebens darstellen (s. Abb. 26), einen beraus wrdigen Eindruck machen, namentlich
2(:

an
alle

dem

Denn nicht Orte, wo sie ursprnglich hufig standen. diese Statuen waren in die Serdab genannten Verliee ge-

sperrt,
in
(s.

wo

sie

nur durch einen schmalen Spalt mit dem Kultraum

Verbindung standen, manche befanden sich in einer Nische Abb. 27) dieses Kultraumes, so da sie zu der umgebenden

Die Statuen der Grossen.


Architektur

27

in engster Beziehung standen. Um so vielseitiger konnte sich der Knstler an den Kpfen bettigen, welche trotz

Abb. 27; Die Statue des Doppelgngers

in situ.

Aus einem Gr;ibe

in

Sakkara.

der

Idealisierung

greifen

Das lebendig und individuell wirken. der Volkskunst ist dabei lebendig zu spren.

ber-

28

Das

alte Reich.

Das Beste hat aber auch

hier die

die ja schon durch die volle Freiheit, whrte, dem Hofstil berlegen war.
(s.

Profankunst geschaffen, die sie dem Knstler geDer Schreiber des Louvre
seines

Abb. 28),

der

gespannt

das

Diktat

wohl der Hofund der Zwerg Chnemothes (s. Abb. 29) und narr eines Groen Unbeholfenheit dessen krperliche wahr blder Ausdruck auerordentlich wiedergegeben sind, sind einiee von den Meisterwerken dieser Schule wie der

Herrn

verfolgt,

Abb. aS

Der Schreiber des Louvre (Bemalter Kalkstein).


:

Abb. 29; Der Zwerg Chnemothes


(Bemalter Kalkstein).

Kairo.

Kunst berhaupt. Wenn auch in der anatomischen Behandlung Vollendeteres geleistet worden ist, so kann sich doch keine Kunst rhmen, lebenswahrere Figuren und Kpfe geschaffen zu Denn diese Dienerstatuen (s. Abb. 30) sind dem Leben abgelauscht in ihrer Haltung wie in dem Ausdruck des Gesichtes, dessen Lebendigkeit nicht selten durch eingesetzte Augen erhht wurde. Hier ist der Knstler seinem eigensten Genius gefolgt, welcher den nchternen gypter zum Realismus hinzog. Aber auch der Profankunst waren in dem Gesetz der Frontalitt<:
haben.

Dienerstatuen.

29

ihre

Grenzen
Alle

gesteckt,

welches

sich

unbewut
in

zu

Geltung
des

brachte.

Krperbewegungen

liegen

der Richtung

gerade nach vorn gerichteten Kopfes und nirgends ist ein Versuch gemacht worden, einmal den Oberkrper seitlichbewegt darzustellen.

Bis
Volksstil

zu welchem Grade sich

in

dieser

Zeit

der

kraftvolle

auch der offiziellen Kunst bemchtigt hatte, zeigt die Holzstatue des berhmten Dorfschulzen (s. Abb. 31), ehedem durch

die auf eine feine Stuckschicht


gesetzte

Bemalung noch unnur noch der Holzist.

gleich lebendiger wirkend als


heute,

wo

kern vorhanden

Da

er

noch

jetzt die volle

Wirkung

eines Meisterwerks hervorruft,


spricht fr den
ler,

groen Knstder

welcher dieses vielleicht

beste

Werk

memphi-

tischen Schule geschaffen hat.

Der volkstmliche Eindruck


dieser

lebensvollen
es

Figur
sie

macht
statt

schwer,
zuerst

sich

des Naturstockes, welchen


ihr

man

unter

dem

Eindruck des von den Arabern gewhlten Namens

die Arbeiter Mariettes glaubten

darin ihren Dorfschulzen zu

erkennen

in

die

Hand
Abb. 30
:

gab, mit den Attributen eines Granden des alten Reiches

Ein Bierbrauer (Bemalter Kalkstein).


Kairo.

zu vergegenwrtigen.

Dem
als

gyptischen Bildhauer schwebte ein anderes Ideal vor

Fr den gyptischen Knstler war das griechischen. Hchste die mglichst genaue Wiedergabe seines Vorwurfs, und so ist auch die polychrome Behandlung der Statuen recht aus
Die Schnheit, das Ideal im Schatten der Wahrheit gestanden, und der Realismus entspricht dem gyptischen Genius wie den religisen Anschauungen dieses Volkes. Das alte Reich
diesem Gesichtspunkte zu verstehen.
der Griechen,
hat
in

dem

gypten

stets

28

Das

alte

Reich.

Das Beste hat aber auch die ja schon durch die volle
whrte,
(s.

hier die
Freiheit,

Profan kun st
die
sie

geschaffen,

dem

Hofstil berlegen

war.

Knstler geDer Schreiber des Louvre


seines

dem

Abb. 28),
der

der

gespannt

das

Diktat

wohl der HofZwerg Chnemothes (s. Abb. 29) dessen krperliche Unbeholfenheit und narr eines Groen wahr wiedergegeben sind, blder Ausdruck auerordentlich

und

Herrn

verfolgt,

sind

einioe

von

den

Meisterwerken

dieser

Schule

wie

der

Abb. 2S

Der Schreiber des Louvre


'.

Aub. 29

Der Zwerg Chnemothes


Kairo.

iBtiiKilier ICrilkslein

(Bemalter Kalkstein).

Kunst berhaupt. Wenn auch in der anatomischen BehandlungVollendeteres geleistet worden ist, so kann sich doch keine

Kunst rhmen, lebenswahrere Figuren und Kpfe geschaffen zu Denn diese Dienerstatuen; (s. Abb. 30) sind dem Leben abgelauscht in ihrer Haltung wie in dem Ausdruck des Gesichtes, dessen Lebendigkeit nicht selten durch eingesetzte Augen erhht Hier ist der Knstler seinem eigensten Genius gefolgt, wurde.
haben.

welcher den nchternen gypter zum Realismus hinzog. Aber auch der Profankunst waren in dem Gesetz der Frontalitt'

Dienerstatuen.

29

ihre

Grenzen
Alle

gesteckt,

welches

sich

unbewut
in

zu

brachte.

Krperbewegungen

liegen

der

Richtung

Geltungdes

gerade nach vorn gerichteten Kopfes und nirgends ist ein Versuch gemacht worden, einmal den Oberkrper seitlichbewegt darzustellen.

Bis
Volksstil

zu welchem Grade

sich

in

dieser

Zeit

der

kraftvolle

Kunst bemchtigt hatte, zeigt die Holzstatue des berhmten Dorfschulzen (s. Abb. 31), ehedem durch
offiziellen

auch der

die auf eine feine Stuckschicht

gesetzte

Bemalung noch unnur noch der Holzist.

gleich lebendiger wirkend als


heute,

wo

kern vorhanden

Da

er

noch

jetzt die volle

Wirkung

eines Meisterwerks hervorruft,


spricht fr den
ler,

groen Knstwelcher dieses vielleicht

beste

Werk

der

memphi-

tischen Schule geschaffen hat.

Der volkstmliche Eindruck


dieser

lebensvollen
es

Figur
sie

macht
statt

schwer,
zuerst

sich

des Naturstockes, welchen


ihr

man
bern

unter

dem

Eindruck des von den Aragewhlten Namens

die Arbeiter Mariettes glaubten darin ihren Dorfschulzen zu

erkennen

in

die

Hand
Abb. 30: Ein Bierbrauer
Kairo.
(eiiiaiter Kalkstein).

gab, mit den Attributen eines Granden des alten Reiches

zu vergegenwrtigen.

Dem
als

dem

gyptischen Bildhauer schwebte ein anderes Ideal vor Fr den gyptischen Knstler war das griechischen.

so

Hchste die mglichst genaue Wiedergabe seines Vorwurfs, und ist auch die polychrome Behandlung der Statuen recht aus diesem Gesichtspunkte zu verstehen. Die Schnheit, das Ideal
der Griechen,
hat
in

gypten

stets

im

Schatten

der Wahrheit

gestanden, und der Realismus entspricht dem gyptischen Genius wie den religisen Anschauungen dieses Volkes. Das alte Reich

30
aber
ist

Das

alte Reich.

ist die groe Zeit des Realismus gewesen. In keiner Epoche wieder so lebendig, so im Groen geschaffen worden. Darauf beruht vor allem die groe

Wirkung, welche die Meisterwerke dieser Kunst noch

heute auf uns ausben.

Noch
tierung
dieser

ein

der

Wort zur DaMonumente

rioden.

wie der spteren PeAbgesehen von den Inschriften werden sie nicht nur durch den Stil, die

sichere groe Linienfhrung und eine gewisse Breite in

den Konturen des menschlichenKrpersbestimmtjSondern auch durch die Tracht,

welche

fr jede grere Periode charakteristisch ist.

Die Mnner tragen

einen

kurzen Schurz, die Frauen


ein enganliegendes Hemd, welches unter der Brust

durch Tragbnder gehalten wird. Die Mnner scheren

Haar und
bei
Abb. 31: Der Dorfschulze"
(Holz).

Bart, tragen aber

besonderen

Kairo.

heiten

GelegenPercke und knst-

lichen Bart.

Das Haar der

ber Schulter und Rcken, Kinder tragen eine Flechte an der rechten Schlfenseite. lockenartige

Frauen

fllt

frei

ber

die

Kleinkunst

ist

noch wenig bekannt.

IV.
Das
Staaten.
einigt,
alte

Das

mittlere Reich.

Erst

Reich schliet mit dem Zerfall gyptens in mehrere nach vielen Wirren wurde das Land wieder geunter der XII.
eine

und

erlebte

Dynastie

(Amenemhet und

Sen-Wosret
Zeit

wurden

[Usertesen]) die ersten Fden

In dieser glanzvolle Epoche. der Beziehungen mit Palstina

und Syrien angesponnen, wie berhaupt durch den aufblhenden Auenhandel der geistige Horizont erweitert wurde. Im Sden wurde Nubien gyptische Provinz. Im Innern herrscht wenigstens 200 Jahre lang unter der XII. Dynastie Ruhe und Ordnung, wenn auch die Zentralisation nicht so straff war wie im alten Der Gaufrst des mittleren Reiches steht dem Knig unReich. abhngiger gegenber als der des alten Staates. Die Periode war eine Bltezeit der gyptischen Kultur, und die Literatur dieser Epoche wurde von den spteren Geschlechtern als die klassische
Zeit betrachtet.

und

ist

in

Doch hat sie wenig Volksmiges hervorgebracht mancher Hinsicht eine Periode der Unnatur t3^ gewesen.

Architektur.^

Um
auch
so
in

mit
dieser

den

Knigsgrbern
die

zu

beginnen,
blich.

so

ist

Zeit

die Pyramiden

sind nicht

Aber Pyramidenform mehr aus so gutem Material und in


noch

Darin zeigt sich, da die groen nicht mehr ber die Zentralisation bei der Knige gelockerten frheren Krfte geboten. Der frher ^stets im Norden befindliche Der KultusEingang ist jetzt in beliebiger Himmelsrichtung.

Dimensionen gehalten.

raum

ist

wie

in alter Zeit als selbstndiger


s.

Tempel gebaut.
ff.

1)

ber Privathuser und Tempel

S.

43

30
aber
ist

Das

alte Reich.

ist die groe Zeit des Realismus gewesen. In keiner Epoche wieder so lebendig, so im Groen geschaffen worden. Darauf beruht vor allem die groe

Wirkung, welche die Meisterwerke dieser Kunst noch


heute auf uns ausben.

Noch
tierung
dieser

ein

der

Wort zur DaMonumente

rioden.

wie der spteren PeAbgesehen von den

Inschriften

werden
den

sie nicht
Stil,

nur

durch

die

sichere groe Linienfhrung und eine gewisse Breite in

den Konturen des menschlichenKrpersbestimmt.sondern auch durch die Tracht,

welche

fr jede grere Periode charakteristisch ist.

Die
ein

Mnner

tragen

einen

kurzen Schurz, die Frauen


enganliegendes Hemd, welches unter der Brust

durch Tragbnder gehalten wird. Die Mnner scheren


bei
All'
I

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orfschulze"

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Kairi

Haar und Bart, tragen aber besonderen Gelegenheiten Percke und knstlichen Bart. Das Haar der
eine

Frauen

fllt

frei

ber

Schulter

und Rcken, Kinder tragen

lockenartige Flechte an der rechten Schlfenseite. ber die Kleinkunst ist noch wenig bekannt.

IV.
Das
Staaten.
einigt,
alte

Das
vielen

mittlere Reich.

Erst

und

dem Zerfall gyptens in mehrere Wirren wurde das Land wieder geerlebte unter der Xll. Dynastie (Amenemhet und
Reich schliet mit

nach

Sen-Wosret
Zeit

wurden

In dieser [Usertesen]) eine glanzvolle Epoche. die ersten Fden der Beziehungen mit Palstina

und Syrien angesponnen, wie berhaupt durch den aufblhenden Auenhandel der geistige Horizont erweitert wurde. Im Sden wurde Nubien gyptische Provinz. Im Innern herrscht wenigstens 200 Jahre lang unter der XII. Dynastie Ruhe und Ordnung, wenn auch die Zentralisation nicht so straff war wie im alten Der Gaufrst des mittleren Reiches steht dem Knig unReich. abhngiger gegenber als der des alten Staates. Die Periode war
der gyptischen Kultur, und die Literatur dieser wurde von den spteren Geschlechtern als die klassische Epoche Zeit betrachtet. Doch hat sie wenig Volksmiges hervorgebracht und ist in mancher Hinsicht eine Periode der Unnatur &^ gewesen.
eine
Bltezeit

Architektur.

'

Um
auch
die
in

mit
dieser

den
Zeit

Knigsgrbern
die

zu

beginnen,
blich.

so

ist

so

Pyramiden sind nicht Darin zeigt sich, da die groen Dimensionen gehalten. nicht mehr ber die bei der Zentralisation Knige gelockerten frheren Krfte geboten. Der frher stets im Norden befindliche Der KultusEingang ist jetzt in beliebiger Himmelsrichtung.

Aber Pyramidenform mehr aus so gutem Material und in


noch

raum

ist

wie

in

alter

Zeit als selbstndiger


s.

Tempel gebaut.
ff .

1)

ber Privathuser und Tempel

S.

43

32

Das

mittlere Reich.

Einer dieser Grabtempel ist zu bleibender Berhmtheit gelangt, der Kulttempel, welcher zu der Pyramide des Knigs

Amenemhet
hatte sich in

III Labares in Hawara gehrte. Dieser Knig der noch heute durch ihre Fruchtbarkeit berhmten

Oase Fajum, dem

alten Moerissee,

welchen

er

durch groartige

Schleusenwerke geschaffen hatte, seine Grabpyramide mit ihrem In diesem wurde der Knig wie ein Heiliger Kulttempel gebaut.

Noch deren Schpfer er gewesen war. und ihre seinen haben Kult gepflegt Verehrung spte Dynastien auch in der Erweiterung des Tempels bettigt. So entstand aus einem kleinen Tempel, der ursprnglich in klarer Weise das Grundschema des Tempelbaues gezeigt haben wird, ein Riesenbau, etwa von dem Umfang und von der Planlosigkeit des Tempels von Karnak. Das war der Bau, welchen die Griechen, da er durch den Namen seines Erbauers Labares an das kretische
der

Provinz

verehrt,

Labyrinth anklang und durch seine Unbersichtlichkeit architektonisch daran erinnerte, als Labyrinth bezeichnet haben.

Die Privatgrber der Groen werden noch vielfach als Mastabas gebaut, gelegentlich aber auch schon in Nachahmung des KnigsDie Grber, welche jetzt um die grabes als kleine Pyramiden. zwar noch Mastabas, aber sie sind des Knigs liegen, Pyramide des Landes an. den nicht mehr Vornehmsten Diese, gehren die Gauherzge, haben nicht mehr den Ehrgeiz, auch im Tode
ihrem Herrscher
darein, auch

nahe

zu

sein,

sondern

sie

setzen

ihren Stolz

ber

das Diesseits

hinaus ihre Selbstndigkeit zu

So lieen sie sich jetzt in ihrem Gau beisetzen, und zwar wo es anging, im westlich gelegenen libyschen Gebirge. Auch diese Grber, deren Rume als Stollen in den Berg getrieben wurden, zeigen den Plan des gyptischen Wohnhauses.
behaupten.

Malerei.
Die Tracht nderte sich wenig gegen das alte Reich. Die Mnner haben jetzt hufig. ber dem kurzen Schurz noch einen lngeren, und die Frauen tragen gelegentlich das mit Bndern durchflochtene Haar in zwei Zpfen. Das mittlere Reich ist im wesentlichen in den Geleisen des alten Reiches geblieben, doch ist der Unterschied zwischen Hof-

und

Volksstil vielleicht

nicht so

stark

wie

frher.

Ob

wirklich

im mittleren Reich neue Typen geprgt

sind, lt sich nicht sagen,

Architektur.

Malerei.

Plastik.

33

doch haben die guten Knstler dieser Zeit nicht nach der Schablone gearbeitet. Die Tierdarstellungen (s. Abb. 32) in BeniHassan sind sicher dem Leben abgelauscht und gehren zu dem Auch die Schnsten, was die gyptische Malerei geleistet hat. durch die berraschen flotte bedesselben Grabes Ringerszenen man doch die Aber hat vielfach Empfindung, wegte Zeichnung,

Abb. 32

Wildkatze im Papyrusdickicht (Beni-Hassan),

da in dem Volksstil das Leben nicht mehr so frisch pulsiert wie frher, das Volkstmliche ist fast ganz verschwunden, wie es auch in der Literatur stark zurckgetreten ist. Da wir in den Grbern dieser Zeit das Relief seltener finden, liegt an dem verminderten Wohlstand des Landes.

Plastik.

Whrend aus den


statuen auf uns

frheren
sind,

Perioden nur wenige Knigshat das mittlere Reich uns mit

gekommen

einem reichen Material bekannt gemacht^


1)

Allem Anschein nach


kompliziert.

Die Knigstracht

ist

auerordentlich
gestaltet
ist

Besonders

charakteristisch

und verschieden
Kunstgeschichte.

der Knigsschurz mit


3

einem besonderen Vorderstck ber dem


Spiegelberg,

gewhnlichen Schurz, an

32

Das

mittlere Reich.

Einer dieser Grabtempel ist zu bleibender Berhmtheit geKulttempel, welcher zu der Pyramide des Knigs langt, der

Amenemhet
hatte sich in

III Labares in Hawara gehrte. Dieser Knig der noch heute durch ihre Fruchtbarkeit berhmten

Oase Fajum, dem

alten

Moerissee,

welchen

er

durch groartige

Schleusenwerke geschaffen hatte, seine Grabpyramide mit ihrem In diesem wurde der Knig wie ein Heiliger Kulttempel gebaut.

Noch deren Schpfer er gewesen war. und ihre haben seinen Kult gepflegt Verehrung spte Dynastien So entstand aus auch in der Erweiterung des Tempels bettigt. einem kleinen Tempel, der ursprnglich in klarer Weise das Grundschema des Tempelbaues gezeigt haben wird, ein Riesenbau, etwa von dem Umfang und von der Planlosigkeit des Tempels von Karnak. Das war der Bau, welchen die Griechen, da er durch den Namen seines Erbauers Labares an das kretische
der

Provinz

verehrt,

Labyrinth anklang und durch seine Unbersichtlichkeit architektonisch daran erinnerte, als Labyrinth bezeichnet haben. Die Privatsrrber der Groen werden noch vielfach als Mastabas
gebaut, gelegentlich aber auch schon in Nachahmung des KnigsDie Grber, welche jetzt um die grabes als kleine Pyramiden. zwar noch Mastabas, aber sie sind des Knigs liegen, Pyramide

gehren nicht

die Gauherzge,

mehr den Vornehmsten des Landes an. Diese, haben nicht mehr den Ehrgeiz, auch im Tode
nahe
das

ihrem Herrscher
darein,

zu

sein,

sondern

sie

setzen

ihren Stolz

auch

ber

Diesseits

So lieen sie und zwar wo es anging, im westlich gelegenen libyschen Gebirge. Auch diese Grber, deren Rume als Stollen in den Berg getrieben wurden, zeigen den Plan des gyptischen Wohnhauses.
behaupten.

hinaus ihre Selbstndigkeit zu sich jetzt in ihrem Gau beisetzen,

Malerei,
Die Tracht nderte
sich

wenig gegen das

alte

Reich.

Die

Mnner haben lngeren, und


Das
alten

jetzt hufig ber dem kurzen Schurz noch einen die Frauen tragen gelegentlich das mit Bndern

durchflochtene Haar

in

mittlere Reich

zwei Zpfen. ist im wesentlichen


ist

in

den Geleisen des

Reiches geblieben, doch


Volksstil vielleicht

der Unterschied zwischen Hofstark

und

nicht so

wie frher.
lt sich

Ob

wirklich

im mittleren Reich neue Typen geprgt sind,

nicht sagen,

Architektur.

Malerei.

Plastik.

33

doch

haben die guten Knstler dieser Zeit nicht nach der Schablone gearbeitet. Die Tierdarstellungen (s. Abb. 32) in BeniHassan sind sicher dem Leben abgelauscht und gehren zu dem

Schnsten, was die gyptische Malerei geleistet hat. Ringerszenen desselben Grabes berraschen durch die

Auch

die

flotte be-

wegte Zeichnung.

Aber

vielfach

hat

man doch

die

Empfindung,

Abb. 32

Wildkatze im Papyrusdickicht (Beni-Hassan).

da in dem Volksstil das Leben nicht mehr so frisch pulsiert wie frher, das Volkstmliche ist fast ganz verschwunden, wie es auch in der Literatur stark zurckgetreten ist. Da wir in den Grbern dieser Zeit das Relief seltener finden, liegt an dem verminderten Wohlstand des Landes.

Plastik.

Whrend aus den


statuen auf uns

frheren
sind,

Perioden nur vi^enige Knigshat das mittlere Reich uns mit

gekommen

einem reichen Material bekannt gemachte


1)

Allem Anschein nach


Besonders Knigsschurz mit gewhnlichen Schurz, an
kompliziert.

Die Knigstracht

ist

auerordentlich
gestaltet

charakteristisch

und verschieden
Kunstgeschichte.

ist

der

einem besonderen Vorderstck ber


Spiegel berg,

dem

34

Das

mittlere Reich.

hatten die Knigskpfe der Frhzeit und des alten Reiches einen ernsten ruhigen Ausdruck. In diesem Geiste ist auch im mittleren

Reich weitergearbeitet worden, aber daneben haben die Knstler dieser Zeit versucht, die ruhigen, starren Zge in den Pharaonen-

kpfen zu beleben und zwar nach den beiden Richtungen hin, in welchen sich die gyptische Kunst zu allen Zeiten bewegt hat,

nach der idealisierenden und realistischen.

Der

ersten

gehren

die jugendlichen, der letzteren die alternden Typen an, so scheint zu allen Zeiten die Scheidung gewesen zu sein. Neu ist aber,

da

der

Realismus

jetzt

auch

auf

die

Knigsstatuen

Anwenhat.

dung gefunden
kann
teres

Man
wei-

darin

ein

Vordringen

der

Profankunst
die

erblicken,
in

mehr und mehr


sie

die Hofkunst bergreift,


bis

endlich

unter

Echnaton aus der untergeordneten


heraustritt,

um

Stellung die privi-

legierte

Kunst zu werden. Die idealistischeSchule versuchte in die unbenigskopfes alten


Stils

weglichen Zge des Kda-

durch
Abb.

Bewegung
sie

zu

Knig Senwosret (Usertesen)


Kairo.

I.

(Kalkstein).

bringen, da

den KOott<

nig
freundlich lcheln lt.

als

guten

Aber ganz wie in der archaischen griechischen Kunst oder im Beginn der mittelalterlichen Plastik wird die erstrebte Anmut zu einem spttischen Lcheln (s. Abb. 33). Die Wenn dabei eine gewisse realistische Schule vertieft den Ernst.
dessen Gurt berdies ein Schakalsschwanz befestigt ist. Auer dem in den verschiedenen Perioden verschieden dargestellten Kopftuch trgt der Knig noch zahllose andere Kopfbedeckungen. Am wichtigsten sind die >rote< Krone von Untergypten, die mit einem spiralfrmig auslaufenden Draht versehen ist, und die weie<: kegelfrmige von Obergypten. Beide werden auch unter dem Namen Pschent vereinigt Davor ber der Stirn ist die Urusschlange, das eigentliche getragen.

Symbol des Knigstums,

befestigt.

Idealismus und Realismus.

Kolossalstatuen.

35

bertreibung den Labareskpfen (s. Abb. 34) auch einen dsteren Ausdruck gegeben hat, so mu man doch anerkennen, da der Knstler hier einen eindrucksvollen Typus geschaffen hat. Die Herrscher in welche dieser seinen Bauten Energie, gewaltigen
offenbart hat, kommt darin lebendig zum Ausdruck. Im mittleren Reiche begegnen uns auch zum ersten Male
Kolossalstatuen.

Amenemhet

III.

(Labares) errichtete

in

Biahmu

(Fajum) zwei Kolossalstatuen, die nach den drftigen Resten zu urteilen etwa 12 hoch gewesen sein mssen und auf gewaltigen Sockeln gebschten standen, welche Herodot von weitem fr

Pyramiden
leicht
ist

hielt.

Viel-

dieser

Knig
des

auch

der

Erbauer

groen Sphinx von Gize Abb. 35), der teils (s.


aus

dem lebenden
teils

Fels

gehauen,

mit Hau-

steinen aufgemauert wor-

den
mit

ist.

Es

ist

ein

kolossaler liegenderLwe

Menschenkopf, der

vielleicht die

Zge Ame-

nemhets III. trug. wir den Augen

Wenn
eines

arabischen Autors trauen


drfen, welcher in den
ein Lcheln

Zgen nahm,

wahrder
Abb. 34: Knig Labares-Amenemhet
(Schwarzer Granit).
III.

so

wrde

I^Qn^ der idealisierenden '

als

Sphinx

Kairo.

Schule angehrt haben. Noch heute ist trotz der starken Zerstrung der Eindruck dieses Die Majestt eines Knigs oder eines Kolosses ein gewaltiger.
ist denn der eine oder andere ist hier dargestellt und so einfach zum Ausdruck gebracht worden. Wer einmal vor den Trmmern stehend sich das alte Bild vergegenwrtigt hat, als noch das braun bemalte Antlitz mit den tief-

Gottes

nicht oft so gro

liegenden

Ferne

dunklen Augen unter der blauen Knigshaube in die der wird dem Meister dieses Riesenwerkes die blickte,
treten die der Privatleute der
3*

grte Bewunderung zollen mssen.

Den Knigbjtatuen gegenber

34
hatten

Das

mittlere Reich.

die Knigskpfe der Frhzeit


In

und des

alten Reiches einen


ist

ernsten ruhigen Ausdruck.

diesem Geiste

auch im mittleren
in

Reich weitergearbeitet worden, aber daneben haben die Knstler


dieser Zeit versucht, die ruhigen, starren

Zge

den Pharaonen-

kpfen zu beleben und zwar nach den beiden Richtungen hin, in welchen sich die gyptische Kunst zu allen Zeiten bewegt hat,
nach
der idealisierenden

und

realistischen.

Der

ersten

gehren

die jugendlichen, der letzteren die alternden Typen an, so scheint zu allen Zeiten die Scheidung- gewesen zu sein. Neu ist aber,

da

der

Realismus

jetzt

auch

auf

die

Knigsstatuen Anwenduno- ejefunden hat. Man

kann
teres

darin

ein

wei-

Vordringen

der

Profankunst
die

erblicken,
in

mehr und mehr


sie

die Hofkunst bergreift,


bis

endlich

unter

Echnaton aus der untergeordneten


heraustritt,

um

Stellung die priviVv'erden.

legierte

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in

Die idealistische Schule


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weglichen Zge des Knigskopfes alten


Stils

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I.

(Kalkstein).

bringen, da sie den K-

freundlich lcheln lt.

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die erstrebte
realistische

im.

guten Gott nig als Aber ganz wie in der archaischen grieBeginn der mittelalterlichen Plastik wird

Anmut zu einem
vertieft

Schule

den Ernst.

spttischen Lcheln (s. Abb. 33). Die Wenn dabei eine gewisse

dessen Gurt berdies ein Schakalsschwanz befestigt ist. Auer dem in den verschiedenen Perioden verschieden dargestellten Kopftuch trgt der Knig noch zahllose andere Kopfbedeckungen. Am wichtigsten sind die rote Krone von Untergypten, die mit einem spiralfrmig auslaufenden Draht versehen ist, und die weie kegelfrmige von OberBeide werden auch unter dem Namen P scheut vereinigt gypten. Davor ber der Stirn ist die Urusschlange, das eigentliche getragen. Symbol des Knigstums, befestigt.

Idealismus und Realismus.

Kolossalstatuen.

35

bertreibung den Labareskpfen

(s.

Ausdruck gegeben

hat,

so

mu man doch

Abb. 34) auch einen dsteren anerkennen, da der

Die Knstler hier einen eindrucksvollen Typus geschaffen hat. Herrscher in welche dieser seinen Bauten Energie, gewaltigen
offenbart hat, kommt darin lebendig zum Ausdruck. Im mittleren Reiche begegnen uns auch zum ersten Male
Kolossalstatuen.

Am.enemhet

lll.

(Labares) errichtete

in

Biahmu

(Fajum) zwei Kolossalstatuen, die nach den drftigen Resten zu urteilen etwa 12 m hoch gewesen sein mssen und auf gewaltigen gebschten Sockeln standen, welche Herodot von weitem fr

Pyramiden
leicht
ist

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Knig
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auch

der

Erbauer

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aus

dem lebenden
teils

Fels

gehauen,

mit Hau-

steinen aufgemauert wor-

den
mit

ist.

Es

ist

ein

kolossaler liegenderLwe

Menschen kpf, der

vielleicht die

Zge Ame-

nemhets Hl. trug. wir den Augen


drfen,

Wenn
eines

arabischen Autors trauen

welcher

in

den

Zgen nahm, so wrde der Kopf der idealisierenden

ein Lcheln

wahr-

Abb.

ICnig IjCibares-Aineneiuhet lU. als Sphinx (Schwarzer Craniti. Kairo.

Schule angehrt haben. Noch heute ist trotz der starken Zerstrung der Eindruck dieses Die Majestt eines Knigs oder eines Kolosses ein gewaltiger.
ist denn der eine oder andere ist hier dargestellt und so einfach zum Ausdruck gebracht worden. Wer einmal vor den Trmmern stehend sich das alte Bild vergegenwrtigt hat, als noch das braun bemalte Antlitz mit den tiefliegenden dunklen Augen unter der blauen Knigshaube in die

Gottes

nicht oft so gro

Ferne

blickte,

der

wird

dem

Meister

dieses

Riesenwerkes

die

grte Bewunderung zollen mssen.

Den KnigSjtatuen gegenber

treten

die der Privatleute der

36
Zahl nach stark zurck.

Das

mittlere Reich.

Das wenige, was wir

besitzen, zeigt eine

feine realistische Gcsichtsbehandlung.

Auch

will es scheinen, als

ob man namentlich anatomische Details sowohl in Holz wie in den hrtesten Steinen strker betont htte. Hier ist zum Teil Aber gerade in dieser etwas Vortreffliches geleistet worden.

Abb. 35

Der Sphinx von

Gize.

kleinlichen Richtung der ihre Schwche gegenber

Kunst des mittleren Reiches zeigt sich dem alten Reich. Es liegt in der Kunst

wie

in der Literatur des mittleren Reiches ein Zug zur Unnatur, welcher auch den besten Werken dieser Zeit anhaftet.

Kleinkunst.
Bei einer Kunstperiode, welche in der Plastik sich besonders
liebevoll

dem

Detail

fr die Kleinkunst voraussetzen.

zuwendet, wird man von vornherein Sinn Dieser zeigt sich in der Tat im
Gebieten.

mittleren
dieser

Reich auf
in

allen

So hat
uns
in

die Juwelierkunst
erreicht

Epoche worden ist. Die Technik, wie


dieser

einer Blte gestanden, die


sie

kaum wieder

Zeit

entgentritt,

lt

sich

am

einem Juwelenfund besten als Zellenmosaik

Kleinkunst.

37

bezeichnen.
sind aus

Die Umrisse und die Rckseite der einzelnen Stcke


gearbeitet

Gold

und

in die

so vorgezeichneten Zellen

sind

bunten Steine oder Glasflustcke eingegipst worden. So sind uns Ketten, Armbnder und allerhand Einzelschmuckstcke erhalten, alle durch zierliche und geschmackvolle Formen
die
(s.

Abb. 36) ausgezeichnet. berall hat man den Eindruck, da der Handwerker als echter Knstler mit feinem Verstndnis und

groer Erfindungsgabe seine Motive der Natur (Lotus, Papyrus, Muscheln) aber auch dem vorhandenen
entlehnt hat.

Formenschatz (Schriftzeichen und Symbole) Fr die Tpferei des mittleren


Reiches sind flache Schalen charakteristisch, in welche Fische und Wasserpflanzen roh
eingeritzt

wurden.
vor.

Man

stellte

sich

also
Abb. 36: Schmuck des
leren Reiches.
mitt-

wohl

die Schalen als Teich mit

Blumen und
der

Fischen

Von anderen Zweigen

Kairo.

Kleinkunst, die sicher alle in dieser Zeit in Blte standen, wird spter die Rede sein, wo ein greres Material ein vollstndigeres Bild ergibt. Hier will ich nur noch kurz die in

gebildeten Siegelsteine erwhnen, welche in unserer Epoche besondere zierliche dekorative Muster (Spiralen u. a.) aufweisen. Der Scarabus, eine Mistkferart, galt als eine der

Form von Scaraben

Formen des Sonnengottes

Re.

Dieser Kfer legt bekanntlich seine

Eier in Mistkgelchen, die er vor sich her schiebt, um sie schlielich zu vergraben. Nach Art dieses Kfers schob nach gyptischer Anschauung der Sonnengott den feurigen Ball ber das Himmels-

gewlbe.

36
Zahl nach stark zurck.

Das

mittlere Reich.

Das wenige, was wir

besitzen, zeigt eine


es scheinen, als
in

feine realistische Gcsichtsbehandlung.

Auch
htte.

will

ob man namentlich anatomische


den hrtesten Steinen
Vortreffliches
geleistet

Details

sowohl

Holz wie
ist

in

strker

betont

Hier
in

zum

Teil

worden

Aber gerade

dieser

etwas

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Abb, 35: Der Sphinx von Gize.

kleinlichen Richtung
ihre

der Kunst

Schwche gegenber dem

alten Reich.

des mittleren Reiches zeigt sich Es liegt in der Kunst

wie in der Literatur des mittleren Reiches ein Zug zur Unnatur, welcher auch den besten Werken dieser Zeit anhaftet.

Kleinkunst.
Bei einer Kunstperiode, welche in der Plastik sich besonders
liebevoll

dem

Detail

zuwendet, wird

man von

vornherein Sinn

fr die Kleinkunst voraussetzen.

mittleren
dieser

Reich

Epoche in worden ist. Die Technik, wie


dieser

Dieser zeigt sich in der Tat im auf allen Gebieten. So hat die Juwelierkunst einer Blte gestanden, die kaum wieder erreicht
sie

uns

in

Zeit

entgentritt,

lt

sich

am

besten

einem Juwelenfund als Zellenmosaik

Kleinkunst.

37

bezeichnen.
sind aus
sind

Die Umrisse und die Rckseite der einzelnen Stcke

gearbeitet und in die so vorgezeichneten Zellen bunten Steine oder Glasflustcke eingegipst worden. So sind uns Ketten, Armbnder und allerhand Einzelschmuck-

Gold

die

stcke erhalten, alle durch zierliche und geschmackvolle Formen berall hat man den Eindruck, da (s. Abb. 36) ausgezeichnet. der Handwerker als echter Knstler mit feinem Verstndnis und

groer Erfindungsgabe seine Motive der Natur (Lotus, Papyrus, Muscheln) aber auch dem vorhandenen
entlehnt hat.

Formenschatz (Schriftzeichen und Symbole) Fr die Tpferei des mittleren


Reiches sind flache Schalen charakteristisch, in welche Fische und Wasserpflanzen roh
eingeritzt

wurden.
vor.

Man

stellte

sich

also
Abi). 36: Schmuck des mittKairo. leren Reiches.

wohl

die Schalen als Teich mit

Blumen und
der

Fischen

Von anderen Zweigen

Kleinkunst, die sicher alle in dieser Zeit in Blte standen, wird spter die Rede sein, wo ein greres Material ein vollstndigeres Bild ergibt. Hier will ich nur noch kurz die in

gebildeten Siegelsteine erwhnen, welche in unserer Epoche besondere zierliche dekorative Muster (Spiralen u. a.) aufweisen. Der Scarabus, eine Mistkferart, galt als eine der

Form von Scaraben

Formen des Sonnengottes

Re.

Dieser Kfer legt bekanntlich seine

Eier in Mistkgelchen, die er vor sich her schiebt, um sie schlielich zu vergraben. Nach Art dieses Kfers schob nach gyptischer

Anschauung der Sonnengott den feurigen


gewlbe.

Ball

ber das Himmels-

V.
I.

Das neue Reich.


Archaische Periode.
Reich lst sich das mittlere Reich
in all-

hnlich

dem

alten
auf.

der gemeine zu erobern. war diese Kulturell Hycsos leicht, gypten HycsosDenn die unzivilisierten Nomadenherrschaft ohne Bedeutung, horden haben lediglich die gyptische Kultur, so gut sie konnten, bernommen. Etwa 150 Jahre dauerte diese Fremdherrschaft. Dann begann von Sdgypten aus, wo sich die Nachkommen Als um der Pharaonen behauptet hatten, der Befreiungskampf. 1850 V. Chr. Amosis zur Regierung kam, war nur noch das Delta in ihren Hnden. Es ging ihnen in kurzer Zeit verloren. Ihre Hauptfestung Avaris wurde gestrmt und Amosis leitete noch selbst den ersten bedeutungsvollen Vorsto gegen Palstina, welcher den Hycsos den Todesstreich versetzte. Zum ersten Male betrat jetzt ein gyptisches Heer den Boden Palstinas und inaugurierte die neue auswrtige Politik, welche unter Thutmosis III. nach langen Kmpfen um 1460 Syrien und Palstina zu einer gyptischen Provinz machte. Mit der Einverleibung dieser Lnder beginnt fr die gyptische Kultur eine neue ra, erst von diesem Zeitpunkt an kann man von einem neuen Reich reden. Denn der Geist der vorhergehenden Zeit ist im wesentlichen der des mittleren Reiches, zu welchem man diese erste archaische Periode am besten zhlen wrde. So steht auch die Kunst dieser Zeit noch ganz im Banne

Anarchie

So gelang

es

dem Nomadenvolk

des mittleren Reiches.


Verhltnisse

mit

hebt sie sich

Anfangs infolge der traurigen politischen Zeichen des Verfalls behaftet, bald unter den Nachfolgern des Amosis wieder zu
den
sichtbaren

Archaische Periode.

Bltezeit.

39

Nachahmung

der 12. Dynastie. Aber es ist berall eine bewute des alten Stils, meist der letzten Epoche. Nur einmal unter der Knigin Hatschepsowet scheint man auf die Reliefs der der memphitischen

Hhe

Kunst des alten Reiches zurckgegriffen zu

haben.

2.

Bltezeit.

Das Moment, welches die neue Zeit herauffhrte und fr einige Jahrhunderte die gyptische Kunst mit neuem Leben erfllte, war der Einflu Syriens und Palstinas auf alle Gebiete der in mancher Hinsicht tiefer stehenden gyptischen Kultur.
Insbesondere
Metalltechnik,
zeigt

die

vorderasiatische
die

Kleinkunst

(Keramik,

Weberei),

wir aus

den gyptischen

Quellen

kennen
lung.

gelernt haben, eine erstaunliche Hhe der EntwickWohl hatte schon frher ein gelegentlicher Handelsver-

kehr zwischen beiden Lndern bestanden, aber erst jetzt ergeben sich fr etwa vier Jahrhunderte dauernde Beziehungen. gypten legte in der neuen Provinz Heerstraen und Festungen an, in welchen gyptische Garnisonen lagen. Syrische Prinzen lebten als Geiseln am gyptischen Hofe. So muten sich im Laufe der Zeit beide Kulturen durchdringen. Aber nicht nur die syrische Kultur bte einen dauernden
Einflu aus, es traten auch andere Lnder neu und bestimmend den gyptischen Gesichtskreis, vor allem jene Mittelmeerkultur, die wir nach dem Ort, wo sie zum ersten Male entdeckt wurde,
in

die mykenische nennen.


dieser Lnder strmten nach gypten, im Gefolge des sich jetzt auf sicheren So Grundlagen entwickelnden regelmigen Handelsverkehrs. brach fr gypten in der Tat eine neue Zeit an. Aus dem feudal regierten Bauernstaat war nach den Hycsoskriegen ein monarchisch regierter Militrstaat geworden, in welchem die Priester vorerst noch wenig bedeuteten. Vor allem aber trat das Niltal jetzt aus seiner Isolierung heraus, es war ein Weltreich geworden, welches in den weltbewegenden Fragen jener Zeit ein entscheidendes Wort mitsprach. Die neue Reichshauptstadt, das hunderttorige Theben, noch vor wenigen Jahrhunderten ein unbedeutendes Dorf, war pltzlich zu einer Welt-stadt, zu einem Rom
aller
teils

Die Produkte
als Tribute,

teils

des alten Orients geworden.

40
Mit
breitete,

Das neue

Reich.

dem groen
wuchs

Reichtum,

die Freude an

der sich jetzt im Lande Luxus und Wohlleben. Das


jetzt viel

ver-

zeigt

sich in

den Vernderungen der Mode, die


bei

reicher wird.

Aus den einfachen Percken wird

Mnnern und Frauen

eine

komplizierte Haartracht, die Oberkleider bestehen aus feinstem in viele Falten gelegtem Linnen, welches den Oberkrper durchscheinen lt. Die Mnner bedecken jetzt auch den Oberkrper

mit einem
einen

Hemd, whrend
nach Zeit und Ort.

die Frauen

ber

dem engen
es

Kleid

weiten Mantel tragen.


je

Im
In

einzelnen

gibt

dabei viele

Moden

auen her beeinflut worden ist, sehen. Dagegen liegt dieser fremde Einflu
in

wie weit diese Entwicklung von lt sich noch nicht klar berin

der Literatur klar zu

Fremdwrter Tage, Epoche eine hnliche Rolle spielen wie die franzsischen in der deutschen Literatur des 18. Jahrhunderts. Freilich gilt das nur fr die
welcher
in dieser

die semitischen

Die Volkssprache und so auch das Volksmrchen Kunstprosa. haben sich davon ziemlich frei gehalten. Im brigen ist die Literatur von der Unnatur des mittleren Reiches wieder zu einem
schlichten
Stil

zurckgekehrt.

Architektur.
Erst hier,

wo

uns fr die allgemeinen Fragen der Architektur

reiches Material vorliegt, schicke ich der Einzelbetrachtung einige allgemeine Errterungen voraus.

Die wesentlichsten Architekturbestandteile, welche technisch


tragen
als

und sthetisch gliedern, sind Pfeiler und Sule. Der erstere hat sich aus dem Felsenbau entwickelt, zunchst
Pfeiler,

viereckiger

der zu allen Zeiten blich gewesen

ist.

Die Seitenflchen sind


inschriftlichem

entweder schmucklos geblieben oder mit und anderem ornamentalem Schmuck versehen.

So sind die bekannten Pfeiler^ in Karnak mit den Wappenpflanzen Ober- und Untergyptens (Lilienstengel und Papyrus) geschmckt, und bekannt sind die gewaltigen Osirisfiguren, welche sich gleichsam gegen die Pfeiler zu sttzen scheinen. Durch Abschlagen der 4 Kanten wurde aus dem viereckigen ein achteckiger Pfeiler,
1)

Freilich ist die

Bedeutung dieser

pfeilerartig gestalteten Steine

nicht klar.

Architektur.

Pfeiler

und

Sule.

41

an dessen oberen Ende noch ein Stck des vierseitigen Pfeilers den bergang- zur Decke vermittelte. Das ganze wurde auf eine
kreisrunde Platte
gestellt,

welche konstruktiven Rcksichten


dessen

ihr

Dasein verdankte.
entstand

Durch abermaliges Abschlagen der 8 Kanten


Pfeiler,

der
(s.

sechzehnseitige

16

Flchen

man

kannelierte

Abb.

mittleren Reich

im 37). und der archaischen Periode des neuen Reiches


hat diesen
Pfeiler,

Man

welcher

besonders charakteristisch
aber

ist, protodorisch genannt, weil er in der Tat etwas an die dorische Sule erinnert, von der er sich

doch wesentlich unterscheidet.

Dem
er
erst

gyptischen Pfeiler

fehlt das dorische Kapitell,

wodurch

den Sulencharakter

erhalten wrde,

whrend

er die

den dorischen

Sulen fehlende Basis

besitzt.

Auch

bleiben

bei der gyptischen Sule gelegentlich einzelne

Seitenflchen unkanneliert,

um

Inschriften auf-

nehmen zu knnen.
Weit hufiger als der Pfeiler ist die Sule, welche in gypten meist als Pflanzensule erscheint. Diese Sulen, welche konstruktiv die
tragen, gelten berraschender Weise dem gyptischen Architekten nicht als wirkliche

Decke

Sttzen.

Der gypter sah in jedem Wohnraum mochte er als Tempel dem Gott, als Palast dem
Knig,
als als

Privathaus

dem gemeinen Mann,

(Ka) gehren, ein Abbild ^bb. 37: sechzehnkanprotodonscheder Welt, oder besser seiner Welt, des Niltals, tige.sog. ' ' baule von Benihassan. So wird der Fuboden zur Erde, die Decke zum Himmel, der freischwebend ber der Erde gedacht wurde. Die

Grab dem Toten

waren

Pflanzensulen, die wir zunchst als Trger der Decke empfinden, fr den gyptischen Architekten Bume oder Wasserpflanzen, welche aus

dem Boden
hatte

heraus
der

frei

sich

zum Himmel

emporhoben. welches uns

gypter nie das Gefhl, in Papyrus und Lotussulen als Deckentrgern etwas Widersinniges sehen lt. Denn diese Sulen tragen die Decke

Daher

auch

Empfinden des gypters durch einen solchen Sulensaal schritt, so glaubte er durch ein Dickicht von Papyrus und Lotus zu wandeln. Papyrus und Lotus sind die Pflanzen, welche die Gestaltung
nur konstruktiv,
frei

whrend

sie

fr das

darber schwebte.

Wenn

er

42
der Pflanzensule
sie als Einzelsule

Das neue

Reich.

am

strksten beeinflut haben,


auf, je

oder Bndelsule

und zwar treten nachdem ein einzelner

Stengel mit einer Blte oder mehrere Stengel mit der entsprechenden Bltenzahl die Sule bilden. Der oder die Stengel entsprechen

dem

Sulenschaft, dessen Kapitell durch die Blten gebildet wird, die entweder als aufgeblhte Blumen oder als Knospen erscheinen.

Da nun

in

der bildenden Kunst zwei Lotusarten

(Nympha

lotus

mit breitem elliptischen,

Nympha

caerulea

mit spitzem Blten-

blatt) erscheinen,

so ergeben sich theoretisch


je

fr Lotuses sich

und Papyrussule,

nachdem

um

Knospen- oder Blumen-, Einzel-

arten.

oder Bouquetkapitell handelt, viele SulenIn Wirklichkeit aber schrumpft dieser


caerulea-Sulen sind

kombinatorische Reichtum sehr zusammen.

Nympha

noch nicht

bekannt geworden, und auch sonst fehlen

manche Typen
die

gnzlich.

nachweisbaren

Immerhin zeigen Typen einen groen


alten Reich

Formenreichtum
bis

und vom

an

zum Beginn

der Ramessidenzeit auch

schne Formen sowohl in den Umrissen wie in dem Verhltnis der einzelnen SulenDie verschiedenen Typen der bestandteile. Pflanzensule sind bereits im alten Reich nachzuweisen, so die Bndelsule aus Knospen von Nympha lotus mit den unter die

Abb. 38: Nymphaea LotusKapitell (Dyn. V).

sule mit geschlossenem Kairo.

Bnder gesteckten Zwischenstengeln in der Zeit der fnften Dynastie (s. Abb. 38). Vielleicht am harmonischsten ist die Papyrussule
(s.

Abb. 39),
die

in

deren

dreikantigem

ende,
bei

wo

Einziehung am Wurzelauch die Schaftbltter angegeben werden, eine schne


Schaft durch

Verjngung der ganzen Sule zum Ausdruck kommt, whrend


der Bndelsule die einzelnen dreikantigen Stengel berdies
feine

eine
nicht

Gliederung
so

bewirken

(s.

Abb.

40).

Von anderen

sule

die Palmenganz hufigen Abb. Der Stamm bildet zu werden. (s. 41) hervorgehoben den runden Schaft und das Kapitell besteht aus einem Bschel von Palmzweigen, unter welchen Bnder angebracht sind.

Sulenformen

verdient

Verhltnismig wenige Sulen sind nicht der Pflanzenwelt

Pflanzensule.

Das gyptische Haus.


Zeltstange,
als

43
einer

entlehnt. So ist vielleicht die alte Deutung zufolge, auch in dem frher tem Glockenkapitell gedeuteten Typus

neueren

Sule

mit

umgestlp-

in

die

Steinarchitektur

etwas
Schaft,

schwerfllige

Eine eingedrungen. Sule mit rundem


auf
vier

deren
die

Kapitell

Seiten

den Kopf der kuhohrigen Gttin Hathor


zeigt,

einen

kapellenartigen

Aufsatz
in

trgt, findet sich

besonders hufig

der

Sptzeit in
heiten.

den Tempeln weiblicher Gott-

einem Lande mit einem eigenartigen Klima frh ein bestimmter Wohnungstypus entwickelt, um sich durch Jahrtausende zu behaupten, ist nicht verwunderlich. Es wird also nur natrlich erscheinen, da das gyptische Wohnhaus im alten gypten in seiner Gesamtanlage
sich in
sich

Da

nur wenig von der noch heute bunterschied.

lichen

Gemeinsam

ist

allen

Zeiten die Gruppierung der Wohnrume um einen offenen Hof, in welchem man
sich

tagsber aufhielt.
enthlt

Ein solcher Ge-

budekomplex
rume:
a.

dann

drei

Haupt-

einen

offenen
einer

Rckseite

von

Hof, der auf der Sulenhalle abge-

schlossen wurde;
b.

einen
;

dahinter

liegenden

groen

Sulensaal
c.

einen

sich

daran anschlieenden

kleineren

Raum.

a kann

man

sich als c

als

Wohnzimmer,
andere
an.

als

Empfangsraum, Speisezimmer
in beliebiger

Abb. 39: offene PapyrusdoidenEmzeisuie.^ze^Amenophis-iii.

denken.

Daran reihen sich

Zahl

Rume

verschiedenster

Be-

So sehen bereits die Privathuser des mittleren stimmung Reiches aus und ebenso werden die des alten Reiches gewesen sein. Auch im neuen Reich ist darin nichts gendert worden.

42
der Pflanzensule

Das neue Reich.

sie als

am strksten beeinflut haben, und zwar treten Einzelsule oder Bndelsule auf, je nachdem ein einzelner Stengel mit einer Blte oder mehrere Stengel mit der entsprechenden
Bltenzahl die Sule bilden.

Der oder die Stengel entsprechen dessen Sulenschaft, Kapitell durch die Blten gebildet wird, die entweder als aufgeblhte Blumen oder als Knospen erscheinen.

dem

Da nun

in

der bildenden Kunst zwei Lotusarten


caerulea

(Nympha

lotus

mit breitem elliptischen,

spitzem BltenNympha so blatt) erscheinen, ergeben sich theoretisch


mit
es sich

fr Lotus-

um

und Papyrussule, je nachdem Knospen- oder Blumen-, Einzel-

arten,

oder Bouquetkapitell handelt, viele Sulenhl Wirklichkeit aber schrumpft dieser


kombinatorische Reichtum sehr zusammen.
caerulea-Sulen sind

noch nicht auch sonst fehlen und bekannt geworden, Immerhin manche Typen gnzlich. zeigen die nachweisbaren Typen einen groen Formenreichtum und vom alten Reich an

Nympha

bis

zum Beginn
in

der

Ramessidenzeit auch
in

schne
wie

Formen sowohl

den Umrissen

dem

Verhltnis der einzelnen Sulen-

bestandteile.

Pflanzensule sind

Die verschiedenen Typen der bereits im alten Reich

nachzuweisen, so die Bndelsule aus Knospen von Nympha lotus mit den unter die Bnder eesteckten Zwischenstengeln in der
Zeit der fnften Dynastie
-\!ib.

(s.

Abb.
ist

38).

Viel-

38: Xymphaea Lotus<aule mit geschlossenem


i

leicht

am
(s.

harmonischsten

die Papyrus-

K;iliitell

D\-n. Vi.

Kairo.

sule

Abb. 39),
die

in

deren

dreikantigem

ende,
bei

wo

Einziehung am Wurzelauch die Schaftbltter angegeben werden, eine schne


Schaft durch

Verjngung der ganzen Sule zum Ausdruck kommt, whrend


der Bndelsule die einzelnen
feine

dreikantigen Stengel berdies


(s.

Von anderen Abb. 40). ganz so hufigen Sulenformen verdient die Palmensule (s. Abb. 41) hervorgehoben zu werden. Der Stamm bildet den runden Schaft und das Kapitell besteht aus einem Bschel von Palmzweigen, unter welchen Bnder angebracht sind.
eine

Gliederung

bewirken

nicht

Verhltnismig wenige Sulen sind nicht der Pflanzenwelt

Pflanzensule.

Das gyptische Haus.


die
alte

43
einer

entlehnt.

So

ist

vielleicht

Zeltstange,

neueren

Deutung
die

zufolge, auch in

dem

frher als Sule


in

mit

umgestlp-

tem Giockenkapitell gedeuteten Typus


Steinarchitektur

etwas
Schaft,

schwerfllige

Eine eingedrungen. Sule mit rundem


auf
vier

deren
die

Kapitell

Seiten

den Kopf der kuhohrigen Gttin Hathor


zeigt,
trgt,

einen

kapellenartigen

Aufsatz

findet sich besonders hufig in der

Sptzeit in den
heiten.

Tempeln weiblicher Gott-

in einem Lande mit einem frh ein bestimmter Klima eigenartigen Wohnungstypus entwickelt, um sich durch Jahrtausende zu behaupten, ist nicht ver-

Da

sich

wunderlich.

Es wird also

nur natrlich

erscheinen, da das gyptische Wohnhaus im alten gypten in seiner Gesamtanlage sich nur wenig von der noch heute blichen

unterschied.

Gemeinsam

ist

allen

Zeiten die Gruppierung der Wohnrume um einen offenen Hof, in welchem man
sich

tagsber aufhielt.
enthlt

Ein solcher Ge-

budekomplex
rume:
a.

dann

drei

Haupt-

einen

offenen
einer

Rckseite

von

Hof, der auf der Sulenhalle abge-

schlossen wurde;
b.

einen
;

dahinter

liegenden

groen

Sulensaal
c.

einen

sich

daran

anschlieenden

kleineren
a

Raum.
als

kann man sich

als

Wohnzimmer,
andere
an.

als

Empfangsraum, Speisezimmer
in

Abb. 30

octene Papvru.saokien-

denken.

Daran reihen sich

beliebiger

i---isuuie.^zeitA,ue.ophis'ni.

Zahl

Rume

verschiedenster

Be-

So sehen bereits die Privathuser des mittleren Reiches aus und ebenso werden die des alten Reiches gewesen sein. Auch im neuen Reich ist darin nichts gendert worden.

stimmung

44

Das neue

Reich.

Und wie
in

die brgerlichen Huser so

waren auch die

Palste,

nur

greren Dimensionen, nach demselben Grundschema gebaut, und auch darin glichen sie sich, da sie aus Luftziegeln von Nil-

schlamm aufgefhrt waren.


balken, die mit Stroh oder

mit Nilschlamm verkleidet

Die Decken bestanden aus HolzRohr gedeckt und oben und unten waren. Die Sulen waren aus Stein

oder aus Holz, letztere gelegentlich mit Metall verkleidet, beide wohl auch mit farbigen Steinen oder Glasfen ausgelegte

Abb. 40: Papyrus-Bndelsule mit geschlossenem Dolden-Kapitell aus


der fnften Dynastie.

Abb. 41 : Kapitell einer Palmensule von der Grabkapelle des Knigs Onnos (Dyn. V).

Neben einer solchen dreiteiligen Hausanlage gab es auch von zierlichen Sulen getragene Kioske, in welchen sich der vornehme gypter im Sommer aufzuhalten pflegte. An anderen Bauten mgen hier Speicheranlagen und gewaltige
leichte

Festungsbauten, die zum Teil aus kurz erwhnt werden.

dem

mittleren Reich stammen,

1)

Im brigen

vgl. S. 66.

Tempel.

45

Tempel.
Der gypter nennt den Tempel Haus des Gottes oder noch genauer befestigtes Schlo des Gottes, er denkt sich also den Tempel als Wohnhaus des Gottes. So ist es ganz natrlich, da auch im Tempelbau die beiden Typen vertreten sind, welche uns beim Profanbau als Haus und Kiosk entgegentreten, der Tempel und die Kapelle. Der Tempel ist das stndige Wohnhaus
In

des

Gottes,

die

Kapelle

in

gewisser Weise

sein Landhaus.

dem eigentlichen die spricht Anordnung der der genau Anlage des
und
Palastes.

Tempel entHauptrume Wohnhauses


uns
freilich

Es

wird

meist schwer gemacht, das zu erkennen. Denn wir besitzen nur wenige Tempel,

welche nach
gebaut und

dem

ursprnglichen Plan

den

sind.

spter nicht verndert worDie meisten Tempel, so die

von Karnak und Luxor, sind nicht das Werk eines Baumeisters, sondern ganze Generationen von Architekten haben daran gearbeitet. Die lteste Tempelanlage von Karnak stammt aus dem mittleren Reich und wird vermutlich den einfachen bersichtlichen Grundri gehabt haben, wie er uns schon in dem
Grabtempel des
trat.

m m SuJensaa 9)
l

(S)

(i)() <> m # Hof m I

()(>

alten Reiches entgegenals

Als

nun Theben

Reichshaupt-

im neuen Reiche zu groer Bedeuzu Karnak. tung gelangte, wuchs auch das Ansehen des Tempels in Karnak, der aus einem Lokalheiligtum zu einem
stadt
pflichtet,

Abb. 42: Tempel des Gottes Chons

Reichstempel wurde. In der Zukunft fhlte sich jeder Pharao veran diesem Reichstempel sich durch einen Anbau zu ver-

lagen

ewigen, abgesehen davon, da im Laufe der Zeit die lteren Anvielleicht nicht immer ganz im Sinne des Erbauers

restauriert

wurden.

In dieser

Weise

ist

an

dem Amons-Tempel zu

Karnak, der schlielich 470

lang wurde, etwa zwei Jahrtausende

gebaut worden.
keit verloren

So mute notwendigerweise jede bersichtlichgehen und ein labyrinthartiger Gebudekomplex, ein

46

Das neue

Reich.

Konglomerat von Einzeltempeln, sich entwickeln.


also

Wollen wir

gyptischen Architekten gerecht werden, so mssen wir zunchst den alten Bau herausschlen, der uns stets das

dem

Grundschema vor Augen auffhrt. Der nach einheitlichem Plane gebaute Tempel
das

besteht wie

aus drei hintereinander liegenden Hauptteilen, die von vorn nach hinten an Hhe zunehmen, 1. dem Hof, 2. dem
Sulensaal

Wohnhaus

und

3.

dem

Allerheiligsten

(s.

Abb.

42),

an die sich
u. a.)

schon im

alten Reich zahlreiche

Nebenrume (Magazinrume

anschlssen.

C-':=^-t>.

Abb. 43: Der groe Sulensaal von Karnak (Durchschnitt).

Der von Sulengngen^ umgebene Hof, in dessen Mitte der groe Opferaltar stand, diente wohl als Versammlungsort, whrend
dahinter liegenden Saal der eigentliche Gottesdienst abDieser Saal wird im neuen Reich (zuerst in gehalten wurde. Luxor unter Amenophis III. nachweisbar) hufig als dreischiffige
in

dem

Basilika

gebaut

(s.

Abb.

43).

Sie

wird

dadurch gebildet,

da

die beiden mittleren Sulenreihen als einfache Papyrussulen mit dem Kapitell der weitausladen Papyrusdolde sich hoch ber die

Papyrusknospen-Bndelsulen
1)

erheben,

welche die Seitenschiffe

Meist

in

der Form der Papyrussule mit offener Dolde.

Tempel und
Die Decke ruht welche durch den Abakus Rechts und links wird die getragen, welche auf dem
tragen.

Kapelle.

47

auf den mchtigen Architravbalken, von dem Sulenkapitell getrennt sind. Decke des Mittelschiffes von Pfeilern Dache der Seitenschiffe parallel zur ersten Bndelsulenreihe laufen. Zwischen diesen Pfeilern sind die Fenster eingelassen, welche die Beleuchtung des Mittelschiffes

ermglichen. Hinter dem Sulensaal

liegt

das Gemach, in welchem nach

gyptischer Anschauung der Gott mit seiner Frau und Sohn (die Hier Gttertriade) sich zur Ruhe begibt, das Allerheiligste. steht auch der meist aus einem Stck gearbeitete Schrein mit

dem
artige
in

Bilde des Gottes

und

die

heiligen

Barken,

Gott bei der Prozession

umhergetragen

wurde.

denen der Der festungsin

Charakter des Tempels kommt anderen Anlagen zum einigen

Ausdruck.

Wenn

man
auf

sich

einem

der heiligen gyptischen Tempel Strae nherte, die auf beiden Seiten

von Statuen der dem Gotte heiligen Tiere flankiert war, so mute man in miger Entfernung von dem Tempel
einen mchtigen Wall aus Luftziegeln passieren. Sodann stand man vor einem

gewaltigen Torgebude (s. Abb. 44), dessen Tr sich zwischen zwei ge-

Abb. 44

Pylon in gyptischer Darstellung.

bschten
deckte.

dem sogenannten

befand, Pylon, welches v^ie ein Bollwerk den Tempel In das Mauerwerk dieser Trme, welche in ihrem Auf-

mchtigen

Trmen

bau etwas an die Mastabas erinnern, waren gewaltige Flaggenmasten eingelassen, die oben von Klammern festgehalten wurden. Vor diesem Tore standen zwei Obelisken und ferner Kolossalstatuen des Knigs, welcher den Bau geschaffen hatte. Erst wenn man den zwischen dem Pylon und dem Eingang zum Vorhof gelegenen Hof durchschritten hatte, in dem allerhand Statuen, Altre u. s. w. aufgestellt waren, gelangte man in den eigentlichen

Tempel. Die zweite Form des gyptischen Tempels, welche dem Landhaus entspricht, ist die Kapelle (s. Abb. 45). Sie erinnert an den griechischen Naos Peripteros, den mit einem Sulengange umgebenen Tempel und ist bislang nur in der Bltezeit des neuen

48

Das neue

Reich.

Reiches unter Thutmos III. und seinen Nachfolgern nachgewiesen worden. Auf einem aus Quadern aufgemauerten von einer Hohlkehle bekrnten Unterbau, zu dem vorn zwischen zwei Mauerwangen eine Treppe hinauffhrt, steht die rechteckige an den beiden Schmalseiten mit Tren versehene Cella. Ringsherum lief ein Sulengang, der durch viereckige Pfeiler und Sulen gebildet wurde.

Damit ist die Charakteristik des gyptischen Tempelbaues noch keineswegs erschpft, es sind nur die groen Linien gezogen,
innerhalb

deren

sich

die

Individualitt

des

Architekten

bettigen konnte.
nisse den Plan

Nicht selten bestimmten geologische Verhltdie Anlage eines Tempels.


In

und

Nubien,

wo

Abb. 45

Kapelle Amenophis'

III.

auf Elephantine.

das Gebirge vielfach

zu beiden Seiten des Flusses wenig oder

gar kein flaches Land lie, mute er meist so angelegt werden, da ein Teil der Rume in den Felsen hinein stollenartig gebaut

wurde, so da Felsentempel entstanden. Vor allem aber hat berall auf den Tempelbau der landWhrend der schaftliche Charakter bestimmend eingewirkt. Tempel in einer weiten Ebene breite, geschlossene Massen zeigt, ndert sich dieser Charakter in einer gebirgigen Landschaft.

Da wird

aus

dem

schwerflligen

Bau eine

zierliche

Kapelle, oder der groe Tempel steigt in Terrassen empor mit vielen Sulenreihen, welche den Bau gliedern und ihm einen edlen

Tempel.

49

Schwung geben. Hier nhert sich der dem griechischen, da in beiden Fllen

Bedingungen gegeben waren. So den gyptischen Tempel so verschieden gestaltet, da man trotz des bereinstimmenden Grundplanes von keinem schablonenmigen Tempelbau reden kann.
stimmten Punkte
die gyptische
Kapitell

gyptische Tempelbau gleiche landschaftliche hat der Einflu der Landschaft

Ja der gyptische Architekt konnte sich sogar in einem befreier bewegen als sein griechischer Kollege.
Baustils

So wenig wie die Sule des romanischen

kennt

auch

eine ziffernmig festgelegte Beziehung zwischen

ist der Abstand der Es gab in gypten weder eine Sulenordnung in der Architektur noch einen Kanon der Proportionen in der bildenden Knste Was den gyptischen Knstler leitete, war die Tradition, welche ebenso wirksam war wie ein zahlenmig entwickeltes System und daneben innerhalb der Grenzen der

und

Sulenschaft,
fest

und ebensowenig

Sulen von einander

bestimmt.

Diese hat sich wohl knstlerische Individualitt. und schnsten in dem Tempel der Knigin Hatschepsowet zu Der el Bahri (s. Abb. 46) bettigt. Hier ist alles landschaftlich entwickelt. Von der Ebene aus erhebt sich der Bau in drei Terrassen, welche von Sulenhallen umgeben waren. Die Verbindung zwischen diesen Terrassen wurde durch
Tradition
die

am

strksten

eine

Rampe

hergestellt,

deren Balustrade durch zwei riesige ge-

Schlangen, die Vertreterinnen von Ober- und UnterDurch diese Rampe wurde der Tempel gypten, gebildet war. Zu der gleichzeitig in eine Sd- und Nordhlfte geteilt.
flgelte

mehrfach die Rede war, noch nachgetragen, da die Wnde mit Darstellungen teils religisen, teils profanen Charakters geschmckt waren und zwar so, da die ersteren im Innern des Tempels, die letzteren auf den jedem profanen Auge preisgegebenen Auenwnden anDas Leben und die Taten des Knigs sind zu gebracht waren. den Gottheiten des Tempels, namentlich dem Hauptgott, in Beziehung gesetzt, die Opfer, welche der Knig als Vertreter des ganzen Landes ihm darbringt, die Schenkungen, welche er ihm ber den Inhalt dieser macht, sind immer wieder dargestellt.
sei

Tempeldekoration, von welcher schon


hier

Darstellungen klren weiter die hieroglyphischen Inschriften auf.

1) Vielleicht

darf

man

daran erinnern, da auch die gyptische


4

Poesie kein festes


Spiegelberg,

Metrum

kennt.

Kunstgeschichte.

4S
Reiches unter

Das neue

Reich.

worden.

Thutmos III. und seinen Nachfolgern nachgewiesen Auf einem aus Quadern aufgemauerten von einer Hohlkehle bekrnten Unterbau, zu dem vorn zwischen zwei Mauereine Treppe
hinauffhrt,
steht

wangen

die

rechteckige

an

den

beiden Schmalseiten mit Tren versehene Cella. Ringsherum lief ein Sulengang, der durch viereckige Pfeiler und Sulen gebildet wurde.

Damit ist die Charakteristik des gyptischen Tempelbaues noch keineswegs erschpft, es sind nur die groen Linien gezogen,
innerhalb

deren

sich

die

Individualitt

des

Architekten

Nicht selten bestimmten geologische Verhltbettigen konnte. In Nubien, wo nisse den Plan und die Anlage eines Tempels.

Abi). 45: Kapelle

Amenophis"

III.

auf Elephantine.

das Gebirge vielfach

zu beiden Seiten des Flusses wenig oder


lie,

gar kein flaches da ein Teil der

Land

Rume

in

mute er meist so angelegt werden, den Felsen hinein stollenartig gebaut

wurde, so da Felsentempel entstanden. Vor allem aber hat berall auf den Tempelbau der landWhrend der schaftliche Charakter bestimmend eingewirkt.

Tempel
zeigt,
schaft.

in

einer
sich

weiten
dieser

Ebene

breite,
in

geschlossene
einer

Massen
zierliche

ndert

Charakter

gebirgigen Landeine

Da wird

aus

dem

schwerflligen

Bau

Kapelle, oder der groe Tempel steigt in Terrassen empor mit vielen Sulenreihen, welche den Bau gliedern und ihm einen edlen

Tempel.

49

Schwung geben. Hier nhert sich der dem griechischen, da in beiden Fllen
Bedingungen gegeben waren. So den gyptischen Tempel so verschieden
des

gyptische Tempelbau gleiche landschaftliche hat der Einflu der Landschaft


gestaltet,

bereinstimmenden

Grundplanes

von

da man trotz keinem schablonen-

migen Tempelbau reden kann.


stimmten Punkte
die gyptische
Kapitell

Ja der gyptische Architekt konnte sich sogar in einem befreier bewegen als sein griechischer Kollege.
Baustils

So wenig wie die Sule des romanischen

kennt

auch

und

eine ziffernmig festgelegte Beziehung zwischen Sulenschaft, und ebensowenig ist der Abstand der
fest

Sulen von einander


eine

bestimmt.

Es gab

in

gypten weder

Sulenordnung
in

in

der Architektur noch

einen

Kanon der

den gyptischen Knstler Proportionen die war welche ebenso wirksam war wie ein zahlenleitete, Tradition, entwickeltes und daneben innerhalb der Grenzen der mig System
der bildenden Knste
Tradition
die

Was

knstlerische Individualitt.

Diese hat

sich

wohl

am strksten und schnsten in dem Tempel der Knigin H tsch epsow et zu Der ei Bahn (s. Abb. 46) bettigt. Hier ist alles landschaftlich entwickelt. Von der Ebene aus erhebt sich
der Bau
in

drei

Terrassen,

welche von Sulenhallen

umgeben

Die Verbindung zwischen diesen Terrassen wurde durch eine Rampe hergestellt, deren Balustrade durch zwei riesige gewaren.
flgelte

Schlangen,

die Vertreterinnen

von

Durch diese Rampe gypten, gebildet war. in eine und Nordhlfte Sdgleichzeitig

Ober- und Unterwurde der Tempel


geteilt.

Zu

der

Tempeldekoration, von welcher schon mehrfach die Rede war, sei hier noch nachgetragen, da die Wnde mit Darstellungen teils religisen, teils profanen Charakters geschmckt waren und zwar so, da die ersteren im hinern des Tempels, die letzteren
auf den jedem profanen Auge preisgegebenen Auenwnden anDas Leben und die Taten des Knigs sind zu gebracht waren.

den Gottheiten des Tempels, namentlich dem Hauptgott, in Beziehung gesetzt, die Opfer, welche der Knig als Vertreter des

ganzen Landes ihm darbringt, die Schenkungen, welche er ihm ber den Inhalt dieser macht, sind immer wieder dargestellt.
Darstellungen klren weiter die

hieroglyphischen Inschriften auf,

1)

Vielleicht

darf

Poesie kein festes


S p egel
i

man daran Metrum kennt.

erinnern,

da auch die gyptische


4

berg

Kunstgeschichte.

50

Das neue

Reich.

deren prchtige dekorative Wirkung erst in der einst vorhandenen Bemalung voll zur Geltung kam. Sie wirkten hnlich v^ie noch
heute die arabischen Inschriften in den Moscheen.

Da

der gypter in

dem Tempel wie

in

jedem Bau

ein

Die Miniaturabbild des Niltals sah, wurde schon oben erwhnt. Decke war der Himmel und dementsprechend mit gelben Sternen In der Mitte schweben mit ausauf blauem Grunde dekoriert.
gebreiteten Flgeln Geier, die heiligen Tiere der Gttin

Nechbet,

welche

in

den Tempelreliefs

oft dargestellt

ist,

wie

sie ihre Flgel

E^
tc^ *
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'-tf^rj.irklilnl

I
Abb. 46
:

Totentempel der Knigin Hatschepsowet

in

Der

el

Bahri.

schtzend ber

dem Knig

ausbreitet,

die

ihn

hier
soll.

auf seinem

Der Fuden Tempel aus welcher die Pflanzen plastisch boden wurde als Erde aufgefat, als Sulen hervorsprossen, whrend sie an dem Sockel der Wnde nur gemalt erschienen. Hier waren auch die Vertreter der gyp-

Gange

in

unter ihre

Obhut nehmen

tischen Gaue,
gestellt

ihrer Distrikte

und Kanle,

in

langem Zuge

dar-

mit den Opfergaben fr die Tempelgottheiten. Wie aber gypten seit uralter Zeit in zwei Teile zerfiel. Ober- und Untergypten,

so

wurde auch der Tempel,

sein Ebenbild,

streng in

Tempel.
eine Nordin

Grber.

51

und Sdhlfte
eine

geteilt,

und

in

mancher Hinsicht auch

diesem Sinne dekoriert.

Noch
Schlu

kurz berhrt.
Fall

technische Seite des Tempelbaues sei hier der gyptische Tempel und

war meist der

im Schwemmland stand, wurde das fr den Tempel unter groen Zeremonien abgesteckte Terrain ausgeschachtet und die so entstandene Qrube mit Sand und Scherben gefllt, so da in gewissem Sinne der gyptische Tempel auf Sand gebaut war. So war der sicherste Schutz gegen die verderbliche Wirkung der Wasserinfiltration geboten. In die Ecken dieses Sandbetts wurden am Tage der Grundsteinlegung ganz in der Art, wie wir es noch heute tun, Miniaturnachbildungen
der Bauwerkzeuge, Nachbildungen der dargebrachten Opfer, Ringe

Wo

zum
das

und Skaraben mit dem Namen des regierenden Herrschers geDann wurde das Ganze mit einem Steinpflaster berdeckt, legt. in welches der Grundri eingeritzt wurde. Das Baugerst wurde als schiefe Ebene aus Ziegeln hergestellt.

Grber.
Die Privatgrber des neuen Reiches unterscheiden sich wenig von denen des mittleren Reiches. Hatte eine Stadt wie z. B. Theben das Gebirge als Begrbnisplatz gewhlt, so wurden in den Hhen
die Grber als Stollen in den Berg getrieben.

denn nach gyptischer Grab ganz nach dem Plan des Wohnhauses aus 3 Rumen, Anschauung war es ja die Wohnung des Toten von denen der erste, der Vorhof, gelegentlich als Ziegelbau angebaut war. Dagegen wurden auf dem Felsplateau Schachtgrber

Dabei bestand das

angelegt, ber welchen Pyramiden errichtet waren. Diese ndern sich in ihrer Form im Vergleich zu der des mittleren Reiches insofern,
als

der Unterbau,

der Sockel der Pyramide,

immer hher

wird, bis schlielich die Pyramide selbst nur noch als dekorative Bekrnung wirkt. Diese Pyramiden waren meist wei getncht,

whrend
die

die dekorativen Teile (Hohlkehle, Rundstab) sowie der in

Auenwand

eingelassene Grabstein in bunten Farben prangten.

Ein solcher Friedhof wird von weitem wie ein riesiges Zeltlager Hatte man die Straen dieser Grbermasse durchgewirkt haben.
schritten,

mit

so kam man zu den hochgelegenen Felsengrbern, die dem Grn der vor jedem Grab befindlichen Gartenanlage

einst einen malerischen

Eindruck gemacht haben mssen.


4*

50

Das neue

Reich.

deren prchtige dekorative Wirkung erst in der einst vorhandenen Bemalung voll zur Geltung kam. Sie wirkten hnlich wie noch
heute die arabischen Inschriften
in

den Moscheen.

der gypter in dem Tempel wie in jedem Bau ein Miniaturabbild des Niltals sah, wurde schon oben erwhnt. Die Decke war der Himmel und dementsprechend mit gelben Sternen

Da

auf blauem

Grunde

dekoriert.

In

der Mitte schweben mit aus-

gebreiteten Flgeln Geier, die heiligen Tiere der Gttin

Nechbet,

welche

in

den Tempelreliefs

oft dargestellt

ist,

wie

sie ihre Flgel

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^
I:

Aliii.

46:

'l'oteiitenii)e!

der Knigin H:Usc!iepsowet

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Der

el

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schtzend ber

dem Knig ausbreitet, die ihn hier auf seinem den Tempel unter ihre Obhut nehmen soll. Der Fuboden wurde als Erde aufgefat, aus welcher die Pflanzen plastisch
Gange
in

als

Sulen hervorsprossen, whrend

sie

an

dem

Sockel der

Wnde

nur gemalt erschienen. Hier vv'aren auch die Vertreter der gyptischen Gaue, ihrer Distrikte und Kanle, in langem Zuge darWie aber gestellt mit den Opfergaben fr die Tempelgottheiten.

gypten
gypten,

seit

uralter Zeit in

zwei Teile

zerfiel.

Ober- und Unterstreng in

so

wurde auch der Tempel,

sein

Ebenbild,

Tempel.
eine
in

Grber.

51

Nord- und Sdhlfte

geteilt,

und

in

mancher Hinsicht auch


sei

diesem Sinne dekoriert.

Noch
Schlu

eine

kurz berhrt.
Fall

technische Seite des Tempelbaues der gyptische Tempel

war meist der

Wo

hier

zum
fr

und das

im Schwemmland

stand,

wurde das

den Tempel unter groen Zeremonien


geschachtet und gefllt, so da
derbliche
dieses
in
in

abgesteckte Terrain ausdie so entstandene Grube mit Sand und Scherben

Sand gebaut war.


Sandbetts

gewissem Sinne der gyptische Tempel auf So war der sicherste Schutz gegen die ver-

Wirkung der Wasserinfiltration geboten. In die Ecken wurden am Tage der Grundsteinlegung ganz
wie wir
es

der Art,

noch heute

tun,

Miniaturnachbildungen

der Bauwerkzeuge, Nachbildungen der dargebrachten Opfer, Ringe und Skaraben mit dem Namen des regierenden Herrschers gelegt.

Dann wurde

das

Ganze mit einem

Steinpflaster berdeckt,

in
als

welches der Grundri eingeritzt wurde. schiefe Ebene aus Ziegeln hergestellt.

Das Baugerst wurde

Grber.
Die Privatgrber des neuen Reiches unterscheiden sich wenig denen des mittleren Reiches. Hatte eine Stadt wie z. B. Theben von das Gebirge als Begrbnisplatz gewhlt, so wurden in den Hhen Dabei bestand das die Grber als Stollen in den Berg getrieben. denn nach gyptischer Grab ganz nach dem Plan des Wohnhauses aus 3 Rumen, Anschauung war es ja die Wohnung des Toten

erste, der Vorhof, gelegentlich als Ziegelbau anwar. gebaut Dagegen wurden auf dem Felsplateau Schachtgrber angelegt, ber welchen Pyramiden errichtet waren. Diese ndern

von denen der

sich
fern,

in ihrer

Vergleich zu der des mittleren Reiches insoals der Unterbau, der Sockel der Pyramide, immer hher

Form im

wird, bis schlielich die Pyramide selbst nur noch als dekorative Bekrnung wirkt. Diese Pyramiden waren meist wei getncht,

whrend
die

die dekorativen Teile (Hohlkehle, Rundstab) sowie der in

eingelassene Grabstein in bunten Farben prangten. Ein solcher Friedhof wird von weitem wie ein riesiges Zeltlager Hatte man die Straen dieser Grbermasse durchgewirkt haben.
schritten, so

Auenwand

mit

dem Grn

kam man zu den hochgelegenen Felsengrbern, die der vor jedem Grab befindlichen Gartenanlage
4*

einst einen

malerischen Eindruck gemacht haben mssen.

52

Das neue

Reich.

Das neue Reich hat die Knigsgrber als Pyramiden nicht mehr gekannt. Wie schon in frheren Perioden hatte die ursprnglich
ihren

nur den Knigen eigene Form durch Nachahmung Sonderwert verloren. Man mochte auch gefhlt haben, wie wenig sich Bauten aus Luftziegeln zu Denkmlern der Ewigkeit eigneten, wenn sie nicht in so riesigen Dimensionen ausgefhrt wurden,

wie sie nur das alte Reich bewltigen konnte. So legten sich jetzt die in Theben residierenden Pharaonen des neuen Reiches ihre Grber im Gebirge an (s. Abb. 47), aber nicht, wie man erwarten konnte, an weithin sichtbarer Stelle, sondern versteckt in einsamen Wstentlern. Haben etwa die

Beraubungen
fhrt?

alter Knigsgrber zu der Wahl solcher Pltze geEine sichere Antwort lt sich darauf zur Zeit noch nicht

geben.
seits

Aber Tatsache

ist

es,

angelegt wurden.

Das

tritt

da die Grber geflissentlich abauch darin zu Tage, da man

^/-r^
Abb. 47
:

i^v

i=i==^^=Jtffi,==^P...^n^^

gyptischer Grundri eines Knigsgrabes des neuen Reiches,

ICairo

die Grab kapeilen ^, welche ja den Platz des Grabes in frherer Zeit angaben, jetzt weit entfernt hart an die Grenze des Fruchtlandes verlegte, wo sie mitten unter den Palsten der Knige

standen.

Fr die Gesamtanlage des Grabes wird jetzt ein ganz neuer Gedanke zur Tat. Wie Tempel und Haus als Oberwelt gedacht wurden, wird jetzt das Knigsgrab als Unterwelt, als
aufgefat.

Jenseits,

Nach der Vorstellung des neuen Reiches

fhrt der tote

Wesen geworden
die Unterwelt.

Knig mit dem Sonnengotte Re, mit dem er ein in der Nacht auf dem Sonnenschiff durch ist,

Diese Hllenfahrt mit allen Gefahren, welche sich daran knpfen, ist in dem Knigsgrabe dargestellt, nicht nur in den Bildern und Inschriften an den Wnden, sondern auch in den zahltion

losen

Gngen selbst. Das ganze Grab ist eine plastische Illustrazu dem Buche von dem, was in der Unterwelt ist geworden.
1)

Sie

ten

Tempeln

haben im Gegensatz zu den von Sd nach Nord ihre Axe von Ost nach West,

orientier-

Knigsgrber.

Malerei.

53

Malerei.
In die

Malerei

dieser Zeit

ist

ein

neuer Geist eingezogen.

Der durch

die politischen Beziehungen erweiterte Horizont stellte den Knstler vor neue Probleme. Er hatte jetzt Gegenstnde,

Menschen und Tiere zu zeichnen,

fr

welche die Tradition keine

Vorlage bot. So zwangen die Verhltnisse zu einem Zeichnen nach der Natur. Vor allem aber wirkte der Import fremder Erzeugnisse belebend ein und unter ihnen die dem mykenischen
Kunstkreis angehrigen Zeichnungen. Alle diese
nicht ein
vllig Neues,

Momente

schufen

sondern
aus

sie

weckten

vielmehr nur die

Geister

der

Volkskunst

langem

Schlummer.

Nach

dem

Klassizismus des mittleren Reiches, welcher die Profankunst sehr wenig hatte zur Geltung kommen lassen, nach der trostlosen Zeit

der Hyksosinvasion brach Gewalt auf allen Gebieten

jetzt

die Volkskunst

mit

elementarer

durch,

und

die freie naturalistische

Richtung

feierte

eine

herrliche

Wiederauferstehung.

Mit

den

palstinensischen Feldzgen Thutmosis* III. setzt diese Bewegung ein und entwickelt sich unter der verstndnisvollen Frderung dieses Herrschers und seiner Nachfolger auf gesunden Bahnen

ohne einen Bruch mit der Tradition, aber auch ohne sklavische Nachahmung.' Man versucht sich in neuen Motiven und hier

und da begegnet man perspektivischen Zeichnungen, welche ber


die Leistungen frherer Perioden hinausragen. Wie in der Kleinkunst die Formen eleganter, zierlicher werden, so wird auch der

wird

den Proportionen schlanker. Die Linienfhrung noch schwungvoller, als sie frher war, ohne jedoch der Manier zu verfallen. Herrlich sind die Tierdarstellungen dieser Zeit. Das Landschaftliche wird mehr betont, und die frher lose verbundenen Gruppen werden in innere Verbindung gebracht. berall fhlt man in den guten Arbeiten, wie der Knstler liebevoll selbst beobachtet hat, wo ihm nicht eine besondere offijetzt in

Mensch

vielleicht

Vortrefflich sind die zahlDarstellung Schranken setzte. reichen fremden Volkstypen wiedergegeben, welche den Knstler
zielle
jetzt viel

beschftigten, gelegentlich
(s.

schon mit einer Hinneigung

zur Karikatur

Abb.

48).

Plastik.

Die Skulptur hat mit der Malerei nicht gleichen Schritt gehalten, wenn auch hier mancher Fortschritt zu verzeichnen ist.

54
In der

Das neue

Reich.

Hofkunst

liegt
ist als

er darin,

da

es

den Knstlern dieser

Zeit besser gelungen

der idealisierenden Schule des mittleren

das

Sie haben Reiches, den Pharao als guten Gott darzustellen. verzerrte Lcheln in ein mildes Lcheln verwandelt, das

freilich

Es ist bezeichnend, da Male der Knigstypus auch Amenophis auf die Gtter bertragen wurde, indem der Gott gelegentlich die Zge dieses Herrschers trug. Die realistische Portrtbald
ein

stereotypes
III.

wurde.

unter

zum

ersten

Abb. 48: Amenophis'

III.

Triumph ber besiegte Negerstmme.

Kairo.

auffassung des mittleren Reiches scheint in dieser Bltezeit keine Nachfolge gefunden zu haben. Im brigen uert sich der Geist der neuen Zeit in der Tracht, welche daher auch hier,

abgesehen von den


Datierung
ist.

Inschriften

ein

sicherer

Wegweiser

fr

die

Die Kolossalstatuen lernen wir in dieser Epoche zum ersten Mal im Zusammenhang mit der Architektur kennen. Waren sie doch meist gleichsam als Wchter an die Pylonen oder Mauern

Plastik.

Kolossalstatuen.

55

(s.

Abb. 49) der Tempel gestellt. Unsere Bewunderung gilt vor allem der technischen Leistung. Die als Memnonskolosse (s. Abb. 50)

bekannten Statuen Amenophis III., welche vor dem jetzt verschwundenen Qrabtempel dieses Knigs standen, waren ursprnglich 21m

hoch und hatten

ein

Gewicht von mehr

als

26 000 Zentnern.

Solche riesige Blcke abzusprengen und aus den Steinbrchen bei Kairo bis nach Theben zu schaffen und zu bearbeiten, setzt ein
gewaltiges technisches

Vermgen

voraus.

Knstlerisch bleibt aber

auch das Ebenma der Proportionen bewunderungswrdig, welche diesen Kolossen eine sthetische Wirkung ermglicht. Die Kpfe

Abb.

49*.

Kolossalstatuen von Knigen in situ (Karnak).

namentlich wenn man


und
sie

sind Portrts

und zum

Teil

auch

in

der idealisierten Auffassung

die ursprngliche

in

der beabsichtigten

Entfernung wirken

Bemalung hinzunimmt lt von

groer Wirkung.
mit
In der Skulptur der Privatmonumente haben sich die Knstler besonderer Vorliebe der neuen Tracht zugewandt, und es

kann

nicht

geleugnet werden,

da

sie

dabei

mit

gelegentlich auch mit Raffinement verfahren sind. scharfe Charakteristik hat entschieden darunter gelitten.
in

und

Geschmack Aber die So sind

nichtssagend.

den reizenden Holzstatuetten dieser Zeit die Gesichter meist Auch an Bewegungsmotiven ist wenig Neues

54
In

Das neue
der

Reich.

ku ns

liegt
ist

er darin,

da

es

den Knstlern dieser

Zeit besser gelungen

als

der idealisierenden Schule des mittleren

Reiches,

den Pharao
bald
ein

das

verzerrte

Lcheln

freilich

Sie haben -guten Gott<: darzustellen. ein mildes Lcheln verwandelt, das Es ist bezeichnend, da stereotypes wurde.
als
in
III.

unter
auf
lich

Amenophis
Gtter
die

zum

ersten

Male

der

Knigstypus

auch

die

Zge

bertragen wurde, indem der Gott gelegentdieses Herrschers trug. Die realistische Portrt-

Abb. 4S: Amenophis'

111.

Triumph ber besiegte Negerstmme.

Kairo.

auffassung des mittleren Reiches scheint in dieser Bltezeit keine Nachfolge gefunden zu haben. Im brigen uert sich der Geist der neuen Zeit in der Tracht, welche daher auch hier,

abgesehen von den Inschriften ein sicherer Wegweiser fr die Datierung ist. Die Kolossalstatuen lernen wir in dieser Epoche zum ersten Mal im Zusammenhang mit der Architektur kennen. Waren sie doch meist gleichsam als Wchter an die Pylonen oder Mauern

Plastik.

Koiossalstatuen.

55

Abb. 49) der Tempel gestellt. Unsere Bewunderung gilt vor allem der technischen Leistung. Die als Memnonskolosse (s. Abb. 50) bekannten Statuen Amenophis III., welche vor dem jetzt verschwun(s.

denen Grabtempei dieses Knigs standen, waren ursprnglich 21m hoch und hatten ein Gewicht von mehr als 26 000 Zentnern. Solche riesige Blcke abzusprengen und aus den Steinbrchen bei Kairo bis nach Theben zu schaffen und zu bearbeiten, setzt ein
gewaltiges technisches Vermgen voraus. Knstlerisch bleibt aber auch das Ebenma der Proportionen bewunderungswrdig, welche
diesen Kolossen eine sthetische

Wirkung

ermglicht.

Die Kpfe

Abb. 49; Koiossalstatuen von Knigen

in situ

(Karnak).

sind Portrts

namentlich wenn man


und
sie
in

und zum

Teil

auch

in

der idealisierten Auffassung

die ursprngliche

der beabsichtigten

Bemalung hinzunimmt von Entfernung wirken lt

groer Wirkung. In der Skulptur der Privatmonumente haben sich die Knstler mit besonderer Vorliebe der neuen Tracht zugewandt, und es

kann

nicht

geleugnet

werden,

da

sie

dabei

mit
sind.

und gelegentlich auch mit Raffinement verfahren

Geschmack Aber die

scharfe Charakteristik hat entschieden darunter gelitten. So sind in den reizenden Holzstatuetten dieser Zeit die Gesichter meist

nichtssagend.

Auch an

Bewegungsmotiven

ist

wenig Neues

56
geschaffen worden.

Das neue

Reich,

kauernder Typus, bei zum anderen steht.

Nur begegnet uns in dieser dem der eine Schenkel im

Zeit zuerst

ein

rechten Winkel

Kleinkunst.
Vielleicht

am

herrlichsten

aber offenbart sich das knstle-

rische Schaffen dieser Zeit in der Kleinkunst, die hier nach stofflicher Gruppierung kurz besprochen sein mag.

Abb. 50: Die beiden Kolossalstatuen Amenophis'

III.

(Rechts der Memnonskolo).

Die Freude dieser Epoche an reicheren und geflligeren Formen zeigt sich in der Keramik. Namentlich die Freude an Blumen kommt in den Ornamenten zum Ausdruck. Die Krnze und Blumen, welche die Krge schmckten, wurden jetzt in leuchtenden Farben aufgemalt, und nicht selten kann man auch aus dem Ornament (Weinlaub) den Inhalt des Gefes erMeist gab man sich freilich mit einem einfachen polierten Farbenberzug oder einer Glasur zufrieden. Sehr zierlich sind auch die aus Holz gezimmerten Gefunterstze. Die gyptischen Gefe haben keinen Fu, und daher mute, falls sie nicht in den Sand gesteckt wurden, fr einen Untersatz aus Ton oder ein Holzgestell gesorgt werden.
raten.

Kleinkunst.

Keramik.

57

Auch Importware aus


nischen Kulturkreises
(s.

Syrien

und den Lndern des mykenicht selten anzutreffen

ist

in

dieser Zeit

Abb.

51).

Manchmal

hat

auch

der gyptische Handwerker

Abb. 51

Mykenische und kupferische Tongefi3e aus gyptischen Grbern der


18. Dynastie.

Brit.

Mvsemn.

die

fremde
die

Form

entlehnt

besitzt

Straburger

So gyptisch dekoriert. eine Universittssammlung mykenische


sie

und

Bgelkanne (s. Abb. 52) aus blauer Fayence, bei welcher die Bgel als Papyrusstengel aufgefat sind. Die Dolden sind oben auf den Bgelknopf gemalt, und der Bauch ist mit einem Strichmotiv
verziert.

Eine

merkwrdige Art

von

Gefen

trifft

man

gerade

in dieser

Zeit hufig an, welche durch bunte Bemalung in billiger Weise die

kostbaren Steingefe ersetzen sollen.

Formen

Steingefe in allen mglichen sind schon in der ltesten

Zeit blich gewesen und gerade damals besonders schn gearbeitet worden. Form und technische Aus-

fhrung stehen auf gleicher Hhe. Das Hauptinteresse des Knstlers natrlich den Edelsteinen galt
(Amethyst,
Lapislazuli,

Abb. 52: Imitierte mykenische Bgelkanne aus blauer Fayence.


Strasslrurger Ujiiversit'dtssammhtng.

Cornalin,

Malachit

u. a. m,).

Aus ihnen

wurden Kettenglieder
Gtterbilder gearbeitet. Klein- und Feinarbeit.

geschnitten Es sind zum Teil

und

zahllose

Amulette und

wahre Wunder von

Von

der Skarabenindustrie war schon

56
geschaffen worden.

Das neue

Reich.

kauernder Typus, bei zum anderen steht.

Nur begegnet uns in dieser dem der eine Schenkel im

Zeit zuerst

ein

rechten Winkel

Kleinkunst.
Vielleicht

am

herrlichsten

aber offenbart sich


sein

das knstle-

rische Schaffen dieser Zeit in der Kleinkunst, die hier nach stofflicher

Gruppierung kurz besprochen

mag.

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Abb. 50; Die

Ijeiden Kolossalstatuen

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Die Freude dieser Epoche an reicheren und geflligeren Formen zeigt sich in der Keramik. Namentlich die Freude an Blumen kommt in den Ornamenten zum Ausdruck. Die Krnze und Blumen, welche die Krge schmckten, wurden jetzt in leuchtenden Farben aufgemalt, und nicht selten kann man auch aus dem Ornament (Weinlaub) den hihalt des Gefes erMeist gab man sich freilich mit einem einfachen polierten Farbenberzug oder einer Glasur zufrieden. Sehr zierlich sind auch die aus Holz gezimmerten Gefunterstze. Die gyptischen Gefe haben keinen Fu, und daher mute, falls sie nicht in den Sand gesteckt wurden, fr einen Untersatz aus Ton oder ein
raten.

Holzgestell gesorgt werden.

Kleinkunst.

Keramik.

57

Auch Importware aus Syrien und den Lndern des mykenischen Kulturkreises
(s.

ist

in

dieser Zeit

nicht selten anzutreffen

Abb,

51).

Manchmal

hat

auch

der gyptische Handwerker

Abb. 51: i\Iykenische und kupferisclie


iS. Dynastie.

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fremde
die

Form

entlehnt

und

sie

gyptisch

dekoriert.

So

besitzt

Straburger

Bgelkanne (s. Bgel als Papyrusstengel aufgefat sind. auf den Bgelknopf gemalt, und
der Bauch
verziert.
ist

Universittssammlung eine mykenlsche Abb. 52) aus blauer Fayence, bei welcher die

Die Dolden sind oben

mit einem Strichmotiv

Eine

merkwrdige Art

von

Gefen

trifft

man gerade

in dieser

Zeit hufig an, welche durch bunte Bemalung in billiger Weise die

kostbaren Steingefe ersetzen sollen.

Formen

Steingefe in allen mglichen sind schon in der ltesten

Zeit blich gewesen und gerade damals besonders schn gearbeitet worden. Form und technische Aus-

fhrung stehen auf gleicher Hhe.

Das Hauptinteresse des Knstlers


galt

Abb. 52 Imitierte mykenische Bgelkamie aus blauer Fayence.


:

Strasshtrsrer

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natrlich

den

Edelsteinen
Cornalin,
geschnitten Es sind

(Amethyst,

Lapislazuli,

Malachit

u. a. m.).

wurden Kettenglieder
Gtterbilder gearbeitet. Klein- und Feinarbeit.

und

zahllose
Teil

Amulette

Aus ihnen und

wahre Wunder von Von der Skarabenindustrie war schon

zum

58

Das neue Reich.

oben die Rede. Die Verzierungen werden jetzt eleganter und Sie reicher, auch die Verwendung ist ausgedehnter geworden. haben schHelich die Bedeutung unserer Erinnerungsmedaillen erhalten, indem sie zur Erinnerung u. a. an die Hochzeit des Pharao, oder eine beendete glckliche Jagd, oder die Eroberung einer Festung geschnitten wurden.

Auch

die Edelsteine,

die

echten Steine, hat der gypter

nachzuahmen gewut. Dazu benutzte er seine uralte Glasurtechnik. Entweder berzog man Kalkstein und Schiefer mit einer dnnen, farbigen Glasur, oder man glasierte ein Gemisch von

Abb. 53

u. 54

Becher aus blauer Fayence.

5/^.

Mac

Gregor in Taviworth.

pulverisiertem Kalkstein und zerstoenen Topfscherben, nachdem es unter Wasserzusatz geknetet und dann gebrannt worden war. Diese letztere Art der Glasurtechnik ist die gyptische Fayence

welche in allen mglichen Farben, meist blau oder grn, selten wei, gelb, braun oder violett hergestellt wurde. Diese Industrie hat gerade in der Bltezeit des neuen Reiches
(Porzellan),
(18. Dynastie) in hchster Blte gestanden.

Die Glasuren dieser


wieder erreicht wor-

Zeit besitzen eine Leuchtkraft, die

kaum

je

den

ist.

Denn

sie

Dabei war diese Fayencetechnik auerordentlich beliebt. wurde nicht nur als Imitation von Edelgestein ver-

Kleinkunst.

Fayencetechnik.

59

wandt, fr Skaraben, Ringe u. s. w., sondern hatte auch sonst die reichste Verbreitung. Bald entwickelte sich eine Art Fayence-

Blumenform, der Kelch als aufgeblhte Lotusblume (s. Abb. 53 u. 54) gebildet, Schalen mit naturalistischer Innenbemalung verraten einen Geschmack und eine Erfindungsgabe, die uns Moderne noch in Entzcken versetzen
keramik.
in

Zierliche Becher

knnen.
als

Ein gewaltiges Gebiet erffnete sich aber dieser Technik,

man dazu berging die Anfnge gehen in lteste Zeit sie zum Schmuck der Wnde zu benutzen, indem zurck man der Malerei einen dauerhafteren Charakter verlieh. So wurden

alle

dekorativen Motive schlielich in Fayence wiedergegeben

und

die

Wnde
In

damit mosaikZeit

artig verkleidet.

dieser
v.

(also

Chr.) lernen wir auch zum ersten Male

etwa 1500

welches

Gefe aus Glas^ kennen, etwa dieselben chemischen Bestandteile wie das unsrige enthielt.
sich

Dagegen unterscheidet es von dem modernen


Glas dadurch, da es
stets

farbig ist. Wundervoll ist auch hier die schne tiefe

die

Farbe und nicht weniger Zeichnung, welche


die

durch

Abb. 55

Sthle.

Leiden.

zusammenge-

schmolzenen Wellenlinien der einzelnen Glasflsse hervorgebracht wird. Groer Verbreitung hat sich die Glasindustrie brigens nicht erfreut. Sie diente offenbar nur zur Herstellung von Luxuswaren.

Wenn

ich hier

von der Holzbearbeitung spreche, so scheide


aus,

welche den gewhnlichen Bedrfda das Fournieren, die Kunst, gewhnliche Holzarten mit besserem Material zu decken, schon bekannt war. Unter den Mbeln verdienen die Sthle besprochen zu werden. Das Sitzbrett des bequemen Lehnstuhls
ich die Schreinertechnik

nissen dient, nur will ich erwhnen,

1)

Die Technik geht bis

in

das

alte

Reich zurck.

60
zeigt
als

Das neue

Reich.

hufig an den Enden Papyrusdolden, whrend die Fe Lwentatzen gebildet sind (s. Abb. 55). Wie lebendig dabei das Formgefhl waltet, beweist der Umstand, da selbst bei den rohesten Arbeiten Hinter- und Vorderfu genau unterschieden werden. Ein bekrnzter Stuhl wird dekorativ dadurch angedeutet,

da man die Krnze von Lotusblttern in Elfenbein und Knochen Auch unser Feldstuhl war bekannt und sehr geschmackeinlegt. voll und originell so gestaltet, da die Beine in Entenkpfe auslaufen, welche die Querstbe in ihrem Schnabel halten (s. Abb. 56 u. 57). Bettgestelle ruhen auf vier als Kuhfen gestalteten Beinen.

Am

reichsten offenbarte sich die Phantasie der Knstler in der Be-

arbeitung der zahllosen Gegenstnde der Kleinkunst, in den Kstchen und Schalen, in den Kmmen (s. Abb. 58), Salblffeln, Haarnadeln,

Schminkstiften

und

vielen

anderen Dingen der

Toilette.

Abb, 56

u.

57: Taburett und Klappstuhl.

Brit. Mnseniii.

Eine Schwimmerin, welche eine Ente trgt, ein Hund, der eine Ente packt, ein syrischer Sklave, der einen schweren Krug schleppt, zeigen einige der Motive, mit welchen man Griff

und

Lffel

knstlerisch

wiedergab.

Alle greren

Sammlungen

Proben dieser Kunst, welche fr jeden Beschauer eine Sie geben den besten Quelle groen Genues sein werden. Begriff von dem gyptischen Kunstsinn und sind gerade durch den gesunden Naturalismus und die einfachen ungesuchten Formen fr unser Handwerk nicht ohne praktischen Wert. Hinter der Holztechnik stand die Knochen- und Elfenbeintechnik nicht
besitzen

zurck.

berall

ist

brigens

die

Bemalung
wird
sie

als

belebendes
die feine

Element hinzugekommen.
Schnitzerei, die wir heute so

Freilich

auch

oft

bewundern,

stark beeintrchtigt haben.

Kleinkunst.

Holz- und Metalltechnik.

61

Nur im Vorbergehen denke


tischen

Weberei.

ich der weltberhmten gypDie herrlichen Muster, welche sie ebenso wie

die Flechtkunst hervorgebracht hat, sind

zum Teil

in die

Dekorations-

kunst der ArcHitektur bergegangen, aus welcher wir sie wieder erschlieen knnen. Denn wie heute hat auch der alte gypter
kahlen Decken, Wnde und Fubden durch Matten und Teppiche zu beleben gewut. Die Metalltechnik war in allen Zweigen auf das Hchste
die

Die wesentlichsten Kunstgriffe, das Hmmern, Lten, Gieen und Ziselieren waren den gyptern bekannt. Herrliche Silberschalen mit getriebener und ziselierter Arbeit sind uns bekannt geworden, und wir sind nicht erstaunt, da diese Stcke auch im Ausland geschtzt wurden, wo sie zum Teil wieder gefunden worden sind. Die Juwelierkunst hat die alte Technik vielleicht
entwickelt.

etwas verfeinert

fortgesetzt.

In der

Bronzetechnik
lassen.

haben

die

Waffen-

schmiede knstlerische Arbeiten hinterEines der besten


des neuen

Werke

ist

ein Dolch,

der einem Herrscher aus

dem Anfang
gehrte.

Reiches an-

Der hlzerne Griff ist mit Gold und bunten Edelsteinen geschmckt, der Knauf aus vier goldenen Frauenkpfen gebildet, whrend
ein

Stierkopf

die

bronzene
fat.

zwischen seinen Hrnern


selbst
ist

Klinge Diese

Abb. 58:

Kamm

(Holz).

Brssel.

damasciert.

an beiden Seiten aus Gold und mit silbernen Einlagen Auf der einen Seite der Klinge sind in dieser Tech-

nik unter

rend auf der anderen Seite ein


vier

dem Knigsnamen Pflanzenornamente eingelegt, whLwe einen Stier verfolgt und


einander liegende Heuschrecken den Abschlu nach Von den Statuen und Statuetten aus Bronze in

hinter

unten bilden.

Vollgu
erhalten.

oder Hohlgu sind

uns

aus

dieser Zeit

nur wenige

Kannen und Schalen, zum Teil mit zierlichen Gravierungen zeigen einen edlen Geschmack, der nicht weniger in den beliebten Handspiegeln zum Ausdruck kommt. Die runde Scheibe ist
hufig von einer aufgeblhten Papyrusdolde getragen. Gelegentlich tritt ein schlankes Mdchen an Stelle des Stengels und hlt

60
zeigt
als

Das neue Reich.

hufig an den Enden Papyrusdolden, whrend die Fe Lwentatzen gebildet sind (s. Abb. 55). Wie lebendig dabei das Formgefhl waltet, beweist der Umstand, da selbst bei den rohesten Arbeiten Hinter- und Vorderfu genau unterschieden Ein bekrnzter Stuhl wird dekorativ dadurch angedeutet, werden. da man die Krnze von Lotusblttern in Elfenbein und Knochen
einlegt.

Auch unser

Feldstuhl

voll

und

originell so gestaltet,

war bekannt und sehr geschmackda die Beine in Entenkpfe aus-

laufen,
u. 57).

welche die Querstbe in ihrem Schnabel halten (s. Abb. 56 Bettgestelle ruhen auf vier als Kuhfen gestalteten Beinen.
in

Am

reichsten offenbarte sich die Phantasie der Knstler in der Be-

arbeitung der zahllosen Gegenstnde der Kleinkunst,

den KstToilette.

chen und Schalen,


nadeln,

in

den

Kmmen
vielen

(s.

Abb.

58), Salblffeln, Haar-

Schminkstiften

und

anderen Dingen der

Abli, 56 u. 57: Taburetl

und Klappstuhl.

Brit, Miiseiiin.

Eine Schwimmerin, welche eine Ente trgt, ein Hund, der eine Ente packt, ein syrischer Sklave, der einen schweren Krug zeigen einige der Motive, mit welchen man Griff schleppt,

und

Lffel

knstlerisch

wiedergab.

besitzen

Proben dieser Kunst, welche

Alle greren Sammlungen fr jeden Beschauer eine

Sie geben den besten groen Genues sein werden. und sind gerade durch von dem Kunstsinn gyptischen Begriff den gesunden Naturalismus und die einfachen ungesuchten Formen fr unser Handwerk nicht ohne praktischen Wert. Hinter der Holztechnik stand die Knochen- und Elfenbeintechnik nicht

Quelle

zurck.

berall

ist

brigens

die

Bemalung
wird
sie

als

belebendes
die
feine

Element hinzugekommen.
Schnitzerei, die wir heute so

Freilich

auch

oft

bewundern,

stark beeintrchtigt haben.

Kleinkunst.

Holz- und Metalltechnik.

61

Nur im Vorbergehen denke


tischen

ich

der weltberhmten gypsie

Weberei.

Die herrlichen Muster, welche

ebenso wie

die Flechtkunst hervorgebracht hat, sind

zum

Teil in die Dekorations-

erschlieen knnen.
die

kunst der Architektur bergegangen, aus welcher wir sie wieder Denn wie heute hat auch der alte gypter

Decken, Wnde und Fubden durch Matten und zu beleben gewut. Teppiche Die Metalltechnik war in allen Zweigen auf das Hchste
kahlen

Die wesentlichsten Kunstgriffe, das Hmmern, Lten, Gieen und Ziselieren waren den gyptern bekannt. Herrliche Silberschalen mit getriebener und ziselierter Arbeit sind uns bekannt geworden, und wir sind nicht erstaunt, da diese Stcke auch im Ausland geschtzt wurden, wo sie zum Teil wieder gefunden worden sind. Die Juwelierkunst hat die alte Technik vielleicht
entwickelt.

etwas verfeinert

fortgesetzt.

In der

Bronzetechnik

haben

die

Waffenhinterist

schmiede knstlerische Arbeiten


lassen.

Eines der besten

Werke

ein Dolch,

der einem Herrscher aus

dem Anfang

des neuen Reiches anDer hlzerne Griff ist mit gehrte. Gold und bunten Edelsteinen geschmckt, der Knauf aus vier goldenen Frauenkpfen gebildet, whrend
ein

Stierkopf

die

bronzene
fat.

zwischen seinen Hrnern


selbst
ist

Klinge Diese

^^,,^.

.g.

Kam,n

a-ioiz,.

-.../.

damasciert.

an beiden Seiten aus Gold und mit silbernen Einlagen Auf der einen Seite der Klinge sind in dieser Tech-

nik unter dem Knigsnamen Pflanzenornamente eingelegt, whrend auf der anderen Seite ein Lwe einen Stier verfolgt und
vier

hinter

unten bilden.

einander liegende Heuschrecken den Abschlu nach Von den Statuen und Statuetten aus Bronze in
sind

Vollgu
erhalten.

oder Hohlgu

uns

aus

dieser

Zeit

nur

wenige

Kannen und Schalen, zum Teil mit zierlichen Gravierungen zeigen einen edlen Geschmack, der nicht weniger in den beliebten Handspiegeln zum Ausdruck kommt. Die runde Scheibe ist
hufig von einer aufgeblhten Papyrusdolde getragen. Gelegentlich tritt ein schlankes Mdchen an Stelle des Stensfels und hlt

62
die ausladende
ist

Das neue

Reich.

Dolde in den ausgebreiteten Hnden (s. Abb. 59). auch der Griff mit dem Kopfe der Gttin Hathor verHufig welche als ziert, Liebesgttin eine besondere Beziehung zu diesem
Toiletteobjekt hatte.

So
verrt.

besitzt die gyptische Kleinkunst dieser Zeit einen

groen
Sinn

Formenreichtum,

der

berall
sich

Wohl

kann

einen gesunden sthetischen der Formenschatz nicht mit

dem

griechischen messen, aber dennoch fesselt uns der schlichte und organische Ausdruck dieser bodenstndigen Kunst, die alle ihre

Motive rein und echt empfunden

hat.

3.

Die Sonderkunst des Echnaton=Amenophis

IV.

dem

Die gesunde Entwicklung des knstlerischen Lebens unter Szepter Amenophis III. wurde jh durch seinen Nachfolger
IV.

Amenophis

Echnaton

unterbrochen, die eigenartigste Per-

snlichkeit, welche auf dem Throne der Pharaonen gesessen hat. Anfangs wandelte er noch in den Bahnen seines Vaters, aber bald ging er eigene Wege, welche ihn weit abseits von den groen Linien der gyptischen Kultur und zu einer Art

Revolution

der

Kunst fhrten.

Auf

zwei

Gebieten

hat

sich

der mit grter Schrfe und Rcksichtslosigkeit gefhrte Kampf gegen die Tradition bewegt, auf dem Gebiet der Religion und der Kunst.

Die groe religise Tat Amenophis IV. besteht darin,


Stelle des Reichsgottes

da

er

an die

Amon

vielleicht

der heliopolitanischen Priesterschaft die Sonne als oberste Gottheit setzte, aber nicht den alten Sonnengott Re
Einflu

dem

unter

oder

r e,

wie man im neuen Reich


unter

sagte,

sondern das Gestirn

der Sonne

neuen Lehre gesamte Reform

dem Namen Atn,


so
lautete

Scheibe ^

Nach

der

der

gyptische Ausdruck fr die

sowohl wie in Kunst welche von dem Knig selbst in einem schnen Hymnus gepredigt wurde, war die Sonne die Schpferin aller Dinge. Ganz neu war dieser Glaube nicht, denn wahrscheinlich existierte er schon als Geheimlehre der Priester von Heliopolis. Aber das Neue war, da
in Religion

Echnaton

sie

zur Staatsreligion erhob.

Und

hnlich steht es

auch mit der knstlerischen Reform.


1) Sie

Auch

sie ist

nur darin neu.

dargestellt,

wird in dieser Periode als Scheibe mit der Urusschlange deren Strahlen in Hnde auslaufen.

Die Sonderkunst des Echnaton.

63

da hier zum gesetzt wurde.

Male der Volksstil an Stelle des Hofstils hatte auch frher, z. B. bei den Statuen Amenemhets der Volksstil in den Hofstil bergegriffen, aber das war nur eine vorbergehende Erscheinung ohne weitere NachHier aber lag eine grundstzliche Neuerung von allwirkung. gemeinster Bedeutung vor. Der Volksstil, der frher, um modern zu sprechen, bei Hof und
ersten

Wohl

Kirche verpnt war, wurde


jetzt

vilegiert.

pltzlich staatlich priLeider fhrte der

krankhafte Eifer des Knigs zu einem zweiten verhngnisvollen Schritt, der freilich eine fast notwendige Folge

des ersten war.


kunst,
lag, satz

Die Volksdarin

deren Strke
sie

im Gegenzur Hofkunst keinen


da

festen Stil geschaffen hatte,

eben, einen jetzt solchen zu entwickeln. Die

begann

naturalistische

Richtung
die allein-

wurde

jetzt

als

seligmachende gepriesen, an Stelle der alten Manier wurde

nur eine neue

gesetzt.

Welches Ereignis Amenophis IV. zu seinem radi-

Vorgehen bestimmte, noch unklar. Tatsache aber ist, da pltzlich die Reformbewegung, welche sich anfangs noch ganz in den Bahnen seiner Vorgnger ausartete. Das zeigt sich nicht
ist

kalen

Abb. 59

Spiegel (Bronze).

Berlin,

hielt,

in

einen

erbitterten

Kampf
allen

zuletzt darin,

da der Knig den

Namen

des

verhaten
tilgen

frheren

Monumenten
trug,

lie

und

Reichsgottes seinen eigenen

Amon

auf

Namen Amon-

hotep (Amenophis), welcher den jetzt verfolgten Gottesnamen durch den neuen Ech-n-atn, Inkarnation der Sonnenscheibe, ersetzte, durch den er sich als Vertreter der Sonne hin-

62
die ausladende
ist

I^as

neue Reich.

Dolde in den ausgebreiteten Hnden (s. Abb. 59). auch der Griff mit dem Kopfe der Gttin Hathor verHufig weiche als ziert, Liebesgttin eine besondere Beziehung zu diesem
Toiletteobjekt hatte.

groen gesunden sthetischen Sinn verrt. Wohl kann sich der Formenschatz nicht mit dem griechischen messen, aber dennoch fesselt uns der schlichte und organische Ausdruck dieser bodenstndigen Kunst, die alle ihre Motive rein und echt empfunden hat.
Formenreichtum,
der
berall

So

besitzt die gyptische Kleinkunst dieser Zeit einen

einen

3.

Die Sonderkunst des Echnaton=Amenophis

IV.

dem

Die gesunde Entwicklung des knstlerischen Lebens unter Szepter Amenophis III. wurde jh durch seinen Nachfolger
IV.

Amenophis
snlichkeit,

Echnaton

unterbrochen, die eigenartigste Per-

welche auf dem Throne der Pharaonen gesessen hat. Anfangs wandelte er noch in den Bahnen seines Vaters, aber bald ging er eigene Wege, welche ihn weit abseits von den groen Linien der gyptischen Kultur und zu einer Art
Revolution
der

Kunst

fhrten.

Auf

zwei

Gebieten

hat

sich

der mit grter Schrfe und Rcksichtslosigkeit gefhrte Kampf gegen die Tradition bewegt, auf dem Gebiet der Religion und der Kunst.

Die groe religise Tat Amenophis IV. besteht darin,

Stelle des Reichsgottes Amon vielleicht unter der heliopolitanischen Priesterschaft die Sonne als oberste Gottheit setzte, aber nicht den alten Sonnengott R e

da

er

an die

dem

Einflu

oder P

r e,

wie man im neuen Reich


unter

sagte,

sondern das Gestirn

Nach der Lehre so lautete der gyptische Ausdruck fr die welche von gesamte Reform in Religion sowohl wie in Kunst dem Knig selbst in einem schnen Hymnus gepredigt wurde, war die Sonne die Schpferin aller Dinge. Ganz neu war dieser Glaube nicht, denn wahrscheinlich existierte er schon als Geheimlehre der Priester von Heliopolis. Aber das Neue war, da
der Sonne

neuen

dem Namen Atn,

Scheibe' \

Echnaton

sie

zur Staatsreligion erhob.

Und
sie ist

hnlich steht es

auch mit der knstlerischen Reform.

Auch

nur darin neu,

1)

Sie wird in dieser Periode als Scheibe

mit der Urusschlange

dargestellt, deren Strahlen in

Hnde

auslaufen.

Die Sonderkunst des Echnaton.

63

da hier zum
gesetzt wurde.

Male der Volksstil an Stelle des Hofstils hatte auch frher, z. B. bei den Statuen Amenemhets der Volksstil in den Hofstil bergegriffen, aber das war nur eine vorbergehende Erscheinung ohne weitere Nachersten

Wohl

Hier aber lag eine grundstzliche Neuerung von allgemeinster Bedeutung vor. Der Volksstil, der frher, um modern zu sprechen, bei Hof und

wirkung.

Kirche verpnt war, wurde


jetzt

pltzlich staatlich pri-

vilegiert.

Leider fhrte der

krankhafte Eifer des Knigs zu einem zweiten verhngnisvollen Schritt, der freilich
eine fast notwendige Folge

des ersten war.


kunst,
lag,

Die Volksdarin

deren
sie

Strke

da
zur

im

Gegenkeinen

satz

Hofkunst

festen Stil geschaffen hatte,

eben, einen jetzt solchen zu entwickeln. Die

begann

naturalistische

Richtung
die allein-

wurde

jetzt

als

seligmachende gepriesen, an Stelle der alten Manier wurde nur eine neue
gesetzt.

Welches Ereignis Amenophis IV. zu seinem radi-

Vorgehen bestimmte, noch unklar. Tatsache aber ist, da pltzlich die Reformbewegung, welche sich anfangs noch ganz in den Bahnen seiner Vorgnger ausartete. Das zeigt sich nicht
ist

kalen

Abl

59

Spiegel (roiize).

Berlin.

hielt,

in

einen

erbitterten

Kampf
allen

zuletzt darin,

da der Knig den

Namen

des

verhaten
tilgen

frheren

Monumenten

lie

und

Reichsgottes seinen eigenen

Amon

auf

Namen Amon-

hotep (Amenophis), welcher den jetzt trug, durch den neuen Ech-n-atn,
scheibe-:
,

verfolgten Gottesnamen Inkarnation der Sonnen-

ersetzte,

durch den

er sich als Vertreter der

Sonne

hin-

64
stellte.

Das neue

Reich.

Und weiter verlegte er seine Residenz von der verhaten Amonsstadt Theben weg nach einem neuen Platz, dem heutigen Teil el Amarna, den er Sonnenhorizont nannte, weil hier der Knig, die Inkarnation der Sonnenscheibe, wohnte. Hier stand der neuen Kunst ein gewaltiges Arbeitsfeld offen. Tempel und Palast, die Wohnungen der Groen wie die des Volkes und die Totenstadt setzten Tausende von Armen in Bewegung. Nur etwa 50 Jahre hat diese neue Residenz bestanden, dann wurde sie zerstrt und ihre Sttte ist glcklicherweise nie wieder bebaut worden. Infolge dessen ist die Sttte noch heute so, wie sie vor mehr als 3000 Jahren verlassen worden ist, als
die Residenz wieder nach

knnen uns noch

ein lebendiges Bild

Theben zurckverlegt wurde, und wir von der alten Stadt machen,

welches durch die Darstellungen der in den Grbern enthaltenen Wandbilder ergnzt wird. Auf beiden Ufern des Nils breitete
sie sich aus.

tiere

der Arbeiter

Neben den Bauhtten entstanden bald die Quarund daran schlssen sich die Huser der anderen

welche hnlich wie im heutigen Orient schmale Gassen bildeten. In dem vornehmen Viertel erhoben sich die Landhuser der Groen inmitten herrlicher Gartenanlagen in der Nhe des Knigspalastes, welcher den Mittelpunkt der Residenz bildete. Der Gesandte, welcher damals bei dem Knig Audienz hatte, fuhr zunchst durch die schnen, breiten Straen des vornehmen Quartiers und gelangte durch ein mchtiges Portal in einen von einer Ziegelmauer umschlossenen Hof, dessen Rckseite von einer auf einer Rampe stehenden Sulenhalle gebildet wurde. Hinter ihr erhob sich der eigentliche Palast, dessen Front ein turmartiger Bau war, der sich balkonartig nach der Sulenhalle zu ffnete und von zwei Seitengebuden flankiert war. Auf diesem Balkon, wo sich der Knig im Kreise der Seinigen
Bevlkerung,

ganz gegen die frhere Etikette bei festlicher Veranlassung zeigte, wird er auch die Gesandten empfangen haben. Hinter dem Mittelbau lag in der ganzen Breite des Palastes der groe sulen-

Dann folgten getragene Saal, in welchem die Throne standen. die Privatzimmer des Knigs, der Harem, die zahllosen Rume Die Wohnfr die Dienerschaft, die Wirtschaftsrume u. s. w.
rume waren prunkhaft
ausgestattet.

So war der Boden

in einer

zwlfsuligen Halle des Harems mit einem Gips-Estrich bedeckt, auf dem in dem freien naturalistischen Stil der Amenophisepoche
eine Landschaft
al

fresco

gemalt war.

Sie

wurde durch einen

Die Sonderkunst des Echnaton.


Fries

65

Betreten des

von unterworfenen Vlkerschaften, auf die der Knig beim Raumes mit seinen Fen ^ trat, in zwei Teile geteilt.

In jedem befindet sich ein rechteckiger Teich, in dem Fische schwimmen. In dem Sumpfdickicht an den Ufern ist das Tier1) In dieser Stellung

wird der Knig hufig dargestellt.


5

Spiegelberg,

Kunstgeschichte.

66

Das neue

Reich.

leben liebevoll wiedergegeben

(s.

Abb.

60), fast

wie eine

Illustration

zu

dem erwhnten Hymnus.

Natrlich

mute

ein solcher Estrich

oft erneuert

die Reste der lteren

werden, und noch heute sind an manchen Stellen Bemalung zu sehen. Der Umstand, da
nicht
fr

solche

Malereien aus

die

Ewigkeit geplant waren,

auch

wohl
aber

technischen

muten,

erklrt

Grnden schnell hingeworfen werden manches Grobe in den Zeichnungen. Zugleich

fhlt

man

um

so

strker,
ist.

Ganze entworfen worden

wie knstlerisch sicher das Auf diesem Estrich standen auch


welche Sulen, Architekt deutlich als
die

der

Be-

standteile der Landschaft be-

zeichnet hat, da sie am Ufer des Sees schattenspendend

Die meisten waren Palmensulen deren Palmwedel mit bunten Steinen ausgelegt waren, die auch sonst
stehen sollen.

Sulen

zur Mosaikverkleidung der Wnde reichlich verwendet

wurden. So
Palast
lischer
in

mu
echt

der ganze
orienta-

Weise einen zauberEindruck


sich

haften

gemacht
in

< haben.

Whrend
Abb. 6i
:

der

Das Knigspaar auf dem Throne, nach


der neuen Manier gezeichnet.

Architektur, auch beim Temund Grberbau der pelGeist der neuen Lehre nicht

Malerei sowohl trgt die bettigt zu haben scheint, wie die Skulptur berall den Stempel der neuen Kunst. In bewutem Gegensatz zu der traditionellen Zeichenweise, welche
weiter

vor allem die Deutlichkeit und die Ausfhrlichkeit betont^, versuchen die Knstler der neuen Lehre gelegentlich perspek-

zu zeichnen ohne jede Rcksicht auf die Klarheit und sthetische Wirkung der Zeichnung. Wenn man die unter
tivisch
1) Nur selten finden sich vor der Amenophiszeit Anstze einer entgegengesetzten Richtung, die ersten mir bekannten: Lepsius, Denkmler III, 10.

Die Sonderkunst des Echnaton.

67

Abb. 61 gegebene Darstellung betrachtet, in welcher das Knigspaar neben einander so gezeichnet ist, da man nur aus wenigen
parallelen

Strichen

die

Absichten

des

Knstlers

erraten

kann,

so

fhlt

man

deutlich,

da hier doktrinre Kunst demonstriert

werden

sollte.

Staunend mssen die Zeitgenossen des Knigs damals vor den Bildern gestanden haben, in welchen der Pharao und seine
Familie nicht anders aufgefat wurde als die Untertanen.

Whrend

Abb. 62

Amenophis IV.

Echnaton

und

seine Familie (Kalkstein).

Berlin

frher der

Knig
er

steif

und unnahbar auf dem Throne


auf einem weichen Kissen
erscheint,
(s.

dargestellt

wurde,

sitzt er jetzt

bequem

Abb.
in

62),

und wo
Knstler
Berliner
ist

im

Kreise

der Seinigen
Familienbild.

entwickelt
krzlich

der
das

ein

genrehaftes

Ja

der

Museum
und

in allem

gelangte Entwurf eines Bildhauers (s. Abb. 63) jedem ein Protest gegen den Geist der alten
ist die Auffassung des Knigs. ueres kein schner Vorwurf fr einen Knstler.

Hofkunst.

Am
sein

auffallendsten aber

Gewi war

5*

66

Das neue

Reich.

leben liebevoll wiedergegeben

(s.

Abb.

60), fast

wie eine

Illustration

zu
oft

dem erwhnten Hymnus.


erneuert werden, der lteren

Natrlich

mute

ein solcher Estrich

die Reste

und noch heute sind an manchen Stellen Bemalung zu sehen. Der Umstand, da
fr

solche

Malereien
aus

nicht

die

Ewigkeit

geplant

waren,

auch

wohl
aber

technischen

muten,

erklrt

Grnden schnell hingeworfen werden manches Grobe in den Zeichnungen. Zugleich

fhlt

man

um

so

strker,
ist.

Ganze entworfen worden

wie knstlerisch sicher das Auf diesem Estrich standen auch


welche Sulen, Architekt deutlich als
die

der

Be-

standteile der Landschaft be-

zeichnet hat, da sie am Ufer des Sees schattenspendend

stehen sollen.

Sulen
sulen
,

Die meisten waren Palmenderen Palmwedel

mit bunten Steinen ausgelegt waren, die auch sonst zur Mosaikverkleidung der

Wnde
Palast
lischer

reichlich

verwendet
der ganze
orienta-

wurden. So
in

mu
echt

Weise einen zauberEindruck


sich

haften

gemacht
in

haben.

^
Abb. 6i: Das Knigspaar auf dem Throne, nach der neuen Manier srezeichnet.

Whrend

der

Architektur, auch beim Temund Grberbau der pelGeist der neuen Lehre nicht

Malerei sowohl bettigt zu haben scheint, trgt die wie die Skulptur berall den Stempel der neuen Kunst. In bewutem Gegensatz zu der traditionellen Zeichenweise, welche vor allem die Deutlichkeit und die Ausfhrlichkeit betont^, versuchen die Knstler der neuen Lehre<: gelegentlich perspektivisch zu zeichnen ohne jede Rcksicht auf die Klarheit und
weiter
:

sthetische

Wirkung

der

Zeichnung.

Wenn man

die

unter

1) Nur selten finden sich vor der Amenophiszeit Anstze einer entgegengesetzten Richtung, die ersten mir bekannten: Lepsius, Denkmler 111, 10.

Die Sonderkunst des Echnaton.

67

Abb. 61 gegebene Darstellung betrachtet, in welcher das Knigspaar neben einander so gezeichnet ist, da man nur aus wenigen
parallelen

Strichen

die

Absichten

so

fhlt

man
sollte.

deutlich,

da

hier

des Knstlers erraten kann, doktrinre Kunst demonstriert

werden

Staunend mssen die Zeitgenossen des Knigs damals vor den Bildern gestanden haben, in welchen der Pharao und seine
Familie nicht anders aufgefat

wurde

als die

Untertanen.

Whrend

Abb. 62: Amenophis IV.

Echnaton

und seine Familie (Kalkstein).

Berlin

frher der

Knig
er

steif

und unnahbar auf dem Throne


auf einem weichen Kissen
(s.

dargestellt

wurde,

sitzt er jetzt

bequem

Abb.

62),

der Seinigen erscheint, entwickelt der Knstler ein genrehaftes Familienbild. Ja der krzlich in das Berliner Museum gelangte Entwurf eines Bildhauers (s. Abb. 63) ist in allem und jedem ein Protest gegen den Geist der alten
Kreise

und wo

im

Hofkunst.

Am
sein

auffallendsten aber

Gewi war

ist die Auffassung des Knigs. ueres kein schner Vorwurf fr einen Knstler.

68
Die trumerisch
der starke Bauch

Das neue

Reich.

mden Augen
und

springenden Backenknochen,

das

unter einer flachen Stirn, die vorspitze Kinn, der lange Hals,

die weiblich entwickelten Hften, dazu der

Abb. 63

Amenophis

IV.

Echnaton

und

seine

Gemahlin (Entwurf eines Bildhauers).

Berlin.

wenig muskulse Krperbau

konnten keine Idealfigur ergeben,


aller

aber die geflissentliche Hervorhebung

dieser

und anderer

krperlicher Mngel war ein grober Migriff der neuen Schule, welche die Naturwahrheit aufs uerste betonte. Man fhlt das

Die Sonderkunst des Echnaton.

69

besonders deutlich, wenn man das Portrt des Knigs (s. Abb. 64) mit dem der Amenemhetstatuen vergleicht (s. Abb. 65). Es sind
hnliche Kpfe, beide realistisch aufgefat, aber der Knstler des mittleren Reiches hat auch die gewaltige Energie seines Herrschers

zum Ausdruck

gebracht,

whrend der Knstler Echnatons nur

fr das Pathologische Sinn gehabt zu haben scheint. So frei diese realistische Kunst auf den ersten Blick erscheint,

aus der neuen

Denn nur zu bald wurde so wenig war sie es in Wirklichkeit. ein schematischer neuer, Stil, der ebenso Bewegung
unbarmherzig wie der alte die Individualitt unterdrckte. Der unschne Typus des Knigs, der brigens, abgesehen von dem Kopf der erwhnten Amenemhetstatue schon in einer Darstellung Thut-

Abb. 64; Araenophis IV.


Louvre.

Echnaton.

Abb. 65

Labares-Amenemhet
Kairo.

III.

wurde jetzt zum offiziellen Hoftypus erhoben, waren alle Mitglieder der Kniglichen Familie, ja alle gypter von Stand mit den charakteristischen Zgen des Knigs behaftet. Freilich hatte auch hierin der Knig in seinem Vater insofern einen Vorgnger, als dieser gelegentlich die Gtter nach seinem Ebenbilde darstellte, ein Zug, der in der spteren Kunst
mosis IV.
auftritt,

und

fortan

der

Ramessidenzeit

ebenfalls

geblieben

ist.

Auch

die

Sucht,

neue Motive an die Stelle der alten zu setzen, fhrt nicht selten zur Darstellung unschner Bewegungen. Da hufig an Stelle der schnen einfachen Linienfhrung eine wellenartige trat, ist kein Vorzug der neuen Kunst. Und ebenso wenig war es man das Nebeneinander ein knstlerischer Fortschritt, wenn von Figuren jetzt dadurch ausdrckt, da man nur an einigen

68

Das neue

Reich.

Die trumerisch mden Augen unter einer flachen

Stirn,

die vor-

springenden Baci<enknochen, das spitze Kinn, der lange Hals, der starke Bauch und die weiblich entwickelten Hften, dazu der

Alib,

i''3 :

Ameno])his IV.

Kdinatoii

und

seine Geni.ihlin (Entwurf eines Kildh.aueis).

Berlin.

aber die

wenig muskulse Krperbau konnten keine Idealfigur ergeben, geflissentliche Hervorhebung aller dieser und anderer krperlicher Mngel war ein grober Migriff der neuen Schule,
welche dt Naturwahrheit aufs uerste betonte.

Man

fhlt das

Die Sonderkunst des Echnaton.

69

man das Portrt des Knigs (s. Abb. 64) der Amenemhetstatuen vergleicht (s. Abb. 65). Es sind hnliche Kpfe, beide realistisch aufgefat, aber der Knstler des
besonders deutlich, wenn
mit

dem

mittleren Reiches hat auch die gewaltige Energie seines Herrschers

gebracht, whrend der Knstler Echnatons nur fr das Pathologische Sinn gehabt zu haben scheint. So frei diese realistische Kunst auf den ersten Blick erscheint,

zum Ausdruck

Denn nur zu bald wurde so wenig war sie es in Wirklichkeit. aus der neuen Bewegung ein neuer, schematischer Stil, der ebenso
unbarmherzig wie der alte die Individualitt unterdrckte. Der unschne Typus des Knigs, der brigens, abgesehen von dem Kopf der erwhnten Amenemhetstatue schon in einer Darstellung Thut-

A!)b. 64; Ameiiphis IV.


Loiiziri'.

Echnaton.

Abb. 65:

I, abares-

Aiueueinhet Kairo.

III.

wurde jetzt zum offiziellen Hoftypus erhoben, waren alle Mitglieder der Kniglichen Familie, ja alle gypter von Stand mit den charakteristischen Zgen des Knigs Freilich hatte auch hierin der Knig in seinem Vater behaftet. insofern einen Vorgnger, als dieser gelegentlich die Gtter nach
mosis IV.
auftritt,

und

fortan

seinem Ebenbilde
der

darstellte,

ein

Zug, der

in
ist.

der spteren Kunst

Ramessidenzeit

ebenfalls

geblieben

Auch

die

Sucht,

neue Motive an die Stelle der alten zu setzen, fhrt nicht selten zur Darstellung unschner Bewegungen. Da hufig an Stelle der schnen einfachen Linienfhrung eine wellenartige trat, ist kein Vorzug der neuen Kunst. Und ebenso wenig war es
ein

knstlerischer
jetzt

von Figuren

wenn man das Nebeneinander Fortschritt, dadurch ausdrckt, da man nur an einigen

70
parallelen

Das neue
Linien

Reich.

noch erkennen kann, was der Knstler ge-

meint

hat.

Freilich darf man ber den Ausartungen der Reformkunst auch das Gute nicht bersehen, welches berall da zu finden ist, wo die alte Volkskunst sich weiter entwickelte. Die landschaft-

lichen Zeichnungen und die Tierdarstellungen dieser Zeit gehren zu dem Besten, was die gyptische Kunst aufzuweisen hat. Wir

besitzen Modellkpfe von Pferden von einer Lebenswahrheit und knstlerischen Auffassung, die uns vllig berrascht. Und auch

sonst sind Fortschritte gemacht worden.

Zum
in

ersten

Male werden

dieser

Epoche die

Gelenke der Hand und des von die Zehen

auen
es

gesehenen

Fu-

richtig

geben.
ist

wiedergeAuch die BeReliefs

handlung des

verbessert worden,

die Portrtkpfe zeigen einen schn entwickelten Reliefstil.

Eine anhtte

dere

Neuerung

von weittragender Bedeutung werden knnen, wenn sie nicht mit dem frhen Unter-

form wiederverschwunWhrend den wre. der gyptische Maler aller Zeiten nur ungebrochene Farbentne kennt, ist in dieser Zeit zum ersten und einzigen Male der Versuch gemacht worden (s. Abb. 66), durch Licht und Schatten zu wirken. Das war nur eine folgerechte Ausdehnung der
naturalistischen

Abb. 66: Zwei Tchter Amenophis' IV. Oxford.

Echnaton.

gang der Echnatonre-

Reform auf die Farbengebung.

4.

Die Restauration unter Sethos L


berstrzte

Eine solche

und bertriebene Kunstbewegung

konnte naturgem keine lange Dauer haben. Sie stand und fiel wie die religise Reformation mit der Person ihres Stifters

Die Sethoskunst.

71

hat infolge dessen auch die Regierung des Echnaton nicht Sehr bald erhob die Reaktion ihr Haupt und lange berlebt.

und

predigte auf allen Gebieten die Rckkehr zu der alten Tradition. Der Echnatonkultus wurde verfolgt und alle seine Spuren in

Religion und Kunst getilgt, whrend der alte Amonskultus und Der Knig, mit ihm die alte Kunst wiederhergestellt wurde.

welcher diese Restauration am strksten^ frderte, war Sethos I., Er hatte es sich zur besonderen der Vater des groen Ramses.

Aufgabe gemacht,

alle

Bauten Amenophis'

III.,

welche dem Fana-

Abb. 67

Sethos

I.

Relief aus Abydos.

tismus seines Sohnes und Nachfolgers zum Opfer gefallen waren, wieder zu erneuern. Sorgfltig wurde Zerstrtes ergnzt und Ausgekratztes wieder nach den alten Umrissen im Relief ausgearbeitet.

So gingen

die Steinmetzen
III.,

dieser Zeit geradezu

in

die Schule

Amenophis

und da

sie darin

der Grabtempel Sethos I. den besten aus der Zeit Amenophis

etwas gelernt hatten, zeigt z. B. zu Abydos (s. Abb. 67), deren Reliefs
III. (s.

und

eine feine Holzstatuette des Herrschers.

Schlachtreliefs,

Abb. 68) gleichkommen, Auch die groen die uns zum ersten Male unter seiner Regierung
wurde
sie

1) Inauguriert

von seinem Vorgnger

Haremheb.

70
parallelen

Das neue Reich.


Linien

noch

erkennen

kann,

was der Knstler ge-

meint

hat.

Freilich darf man ber den Ausartungen der Reformkunst auch das Gute nicht bersehen, welches berall da zu finden ist, wo die alte Volkskunst sich weiter entwickelte. Die landschaft-

zu

Zeichnungen und die Tierdarstellungen dieser Zeit gehren Wir Besten, was die gyptische Kunst aufzuweisen hat. besitzen Modellkpfe von Pferden von einer Lebenswahrheit und knstlerischen Auffassung, die uns vllig berrascht. Und auch sonst sind Fortschritte gemacht worden. Zum ersten Male werden
lichen

dem

in

dieser

Epoche die

Gelenke der Hand und des von die Zehen auen gesehenen Fues
richtig

geben.
ist

Auch

wiedergedie BeReliefs

handlung

des

verbessert worden,

die Portrtkpfe zeigen

einen schn entwickelten Reliefstil.

Eine an-

Neuerung htte von weittragender Bedeutung werden knnen, wenn sie nicht mit dem frhen UnterAbb. 66: Zwei Tchter Ainenophis' IV.
<

dere

Echnaton.

gang der Echnatonreform wieder verschwunden


wre.

Oxford.

Whrend

der gyptische Maler aller Zeiten


kennt,
ist

in

dieser Zeit

zum

nur ungebrochene Farbentne ersten und einzigen Male der Ver-

gemacht worden (s, Abb. 66), durch Licht und Schatten zu wirken. Das war nur eine folgerechte Ausdehnung der naturalistischen Reform auf die Farbengebung.
such

4.

Die Restauration unter Sethos


berstrzte

I.

Eine solche

und bertriebene Kunstbewegung

konnte
fiel

naturgem

wie

Sie stand und lange Dauer haben. die religise Reformation mit der Person ihres Stifters

keine

Die Sethoskunst.

71

und

hat infolge dessen auch die Regierung des Echnaton nicht Sehr bald erhob die Reaktion ihr Haupt und lange berlebt.

predigte auf allen Gebieten die Rckkehr zu der alten Tradition. Der Echnatonkultus wurde verfolgt und alle seine Spuren in

Religion und Kunst getilgt, whrend der alte Amonskultus und Der Knig, mit ihm die alte Kunst wiederiiergesteilt wurde.

welcher diese Restauration


alle

am

strksten^

frderte,

war Sethos

I.,

der Vater des groen Ramses.

Er hatte

es sich zur
III.,

besonderen

Aufgabe gemacht,

Bauten Amenophis'

welche dem Fana-

Abb. 67: Sethos

I.

Relief aus Abydos.

tismus seines Sohnes und Nachfolgers zum Opfer gefallen waren, wieder zu erneuern. Sorgfltig wurde Zerstrtes ergnzt und Ausgekratztes wieder nach den alten Umrissen

im Relief ausgearbeitet.

So gingen Amenophis

die Steinmetzen
III.,

und da

sie darin

der Grabtempel Sethos I. den besten aus der Zeit Amenophis

geradezu in die Schule etwas gelernt hatten, zeigt z. B. zu Abydos (s. Abb. 67), deren Reliefs
dieser Zeit
III. (s.

und eine

feine Holzstatuette

Schlachtreliefs,
1)

Abb. 68) gleichkommen, Auch die groen die uns zum ersten Male unter seiner Regierung
des Herrschers,

Inauguriert

wurde

sie

von seinem Vorgnger

Harem lieb.

72

Das neue Reich.

begegnen, haben in der Kunst der Amenophis und Thutmosis ihre Die Komposition dieser Kolossalgemlde (s. Abb. 69) Vorgnger. hat sich gegen die frhere Zeit darin gendert, da der Vorgang
nicht

mehr

in

bereinander gesetzten durch Striche

getrennten

Reihen vorgefhrt wird, sondern sich zu einem gedrngten Bilde verdichtet. Dadurch gewinnt das Ganze an Lebendigkeit, verliert
aber stark an bersichtlichkeit, wenn auch die Farben manches frher klarer gemacht haben mgen, als es uns jetzt erscheinen will.

5.

Die Ramessidenkunst.

Geist

So war die gyptische Kunst wieder ganz' von dem alten erfllt, als sie in das Zeichen der neuen Zeit trat, welche den Stempel Ramses II.
trug.

In

siegreichen

Feldzgen wute er noch einmal gypten die


alte

weltbeStellung
sollten

herrschende
dieser Stellung die Denkmler

zurckzugewinnen; von

Kunde

geben. So sah sich die einem neuen Kunst Problem groen gegenber, gewaltiger als es irgend eine andere Periode gestellt hatte, es
galt

der

Gre

des

Herrschers und seines

Imperiums.
Geist der

In der Ar-

chitektur wird uns der

neuen

Zeit

am
Abb. 68: Amenophis
III.

besten klar in

dem

Grabe.

Relief aus einem thebanischen Berlin.

groen Sulensaal von


Karnak, dessen gewaltigen Eindruck sich nieihn mit einer Sulen-

mand

entziehen kann.

Vergleichen wir

halle aus der Amenophiszeit, so springt der Unterschied der beiden

Perioden

klar

in die

Augen.

Fr den Architekten der Ameno-

Die Ramessidenkunst.

73

phiszeit

ist

j"ede

Sule

ein

Kunst-

werk,
tet

welches er

liebevoll ausarbeiin allen seinen

Details,

Meister

fr den von Kar-

nak

ist sie

nur ein

architektonisches

Verbindung
ken
soll.

Glied, welches in mit

vielen anderen wir-

Der Blick
ein-

des Beschauers soll


nicht

von der
Sule

zelnen

an-

gezogen werden, sondern von dem ganzen Sulenwald


(S.Abb. 70), der zur

Decke,
mel,

zum Him-

emporstrebt.
nicht etwa, wie
hat,

Zu diesem Zwecke,
und
aus
keit

man gemeint

Bequemlich-

und mangeln-

dem Formensinn,
drehte der Ramessidenarchitekt
die

Sulen

gleichsam

Abb. 71) und nahm ihnen mitder Gliederung auch


ab
(s.

die

architektoni-

sche
keit.

SelbstndigErst jetzt kam


vollen
liegt

die Kolossalitt des

Ganzen zur

Wirkung. Es

72

Das neue Reich.

begegnen, haben in der Kunst der Amenophis und Thutmosis ihre Die Komposition dieser Kolossalgemlde (s. Abb. 69) Vorgnger.
hat sich gegen die frhere Zeit darin gendert, da der Vorgang nicht mehr in bereinander gesetzten durch Striche getrennten
verdichtet.

Reihen vorgefhrt wird, sondern sich zu einem gedrngten Bilde Dadurch gewinnt das Ganze an Lebendigkeit, verliert

aber stark an bersichtlichkeit,

wenn auch

die Farben

manches

frher klarer gemacht haben mgen, als es uns jetzt erscheinen will.

5.

Die Ramessidenkunst.

Geist

So war die gyptische Kunst wieder ganz' von dem alten erfllt, als sie in das Zeichen der neuen Zeit trat, welche den Stempel Ramses II.
trug.
In

siegreichen

wute er Feldzgen noch einmal gypten

die

alte

weltbeStellung
sollten

herrschende
dieser Stellung die Denkmler

zurckzugewinnen; von

Kunde
neuen

geben. So sah sich die

Kunst

einem

groen Problem gegenber, gewaltiger als es irgend eine andere Periode gestellt hatte, es
galt

der

Gre

des

Herrschers und seines


chitektur

Imperiums. In der Arwird uns der

Geist der

neuen

Zeit

am
Abb. 68: Amenophis
III.

besten klar in

dem

Relief aus einem thebanischen


Be?-lui.

groen Sulensaal von


Karnak, dessen gewaltigen Eindrucksich nieihn mit einer Sulen-

Grabe.

mand

entziehen kann.

Vergleichen wir

halle aus der Amenophiszeit, so springt der Unterschied der beiden

Perioden

klar

in

die

Augen.

Fr den Architekten der Ameno-

Die Ramessidenkunst.

73

jDhiszeit

ist

jede
er

Sule werk,
tet

ein

Kunst-

welches

liebevoll ausarbeiin

allen seinen

Details,

Meister

fr den von Karsie

nak

ist

nur ein

architektonisches

Glied, welches in mit Verbindung


vielen anderen wir-

ken

soll.

Der Blick
ein-

des Beschauers soll


nicht

von der
Sule

zelnen

an-

gezogen werden, sondern von dem


ganzen Sulenwald
(s.Abb.70),derzur Decke, zum Himmel,
em)Dorstrebt.

Zu diesem Zwecke,
und
aus
keit

nicht etwa, wie


hat,

man gemeint

Bequemlich-

und mangeln-

dem Formensinn,
drehte der Ramessidenarchitekt
die

gleichsam ab (S.Abb. 71) und nahm ihnen mitder

Sulen

Gliederung
die

auch

architektoni-

sche
keit.

SelbstndigErst jetzt kam


vollen
liegt

die Kolossalitt des

Ganzen zur

Wirkung. Es

74
zweifellos
ein

Das neue

Reich.

impressionistisches Prinzip in dieser Lsung des Grenproblems, fr welches die neue Architektur einen neuen, groen Ausdruck gefunden hat. Was dabei die Form im einzelnen

verloren hat, ist dem Gesamteindruck zu gute gekommen. Und deshalb ist es unrichtig, wenn man ber die Ramessidenkunst

unter

dem

Stichwort

Verfallsperiode

den Stab

bricht.

Diese

Abb, 70: Aus dem Sulensaal von Karnak (vor der Renovierung).

Periode trgt bereits die Keime des Verfalls in

sich,

aber in ihrer

Anfangszeit hat sie noch Groes und Neues hervorgebracht, was nicht auf Verfall gedeutet werden kann, wenn man die Intentionen des Knstlers recht versteht. Nur so wird man dem gewaltigen

Felsentempel von Abusimbel gerecht werden mit den riesigen Steinkolossen (s. Abb. 72), die einen ganzen Berg zu tragen

Die Ramessidenkunst.

75

scheinen, nur so wird man recht begreifen, wie geradfe diese Zeit die Kolossalstatue besonders bevorzugte. Da aber die Ramessidenzeit auch noch durch schne, vollendete

Arbeiten zu wirken wute, zeigt die Statue Ramses' II. zu Turin, welche sich mit den
besten

Werken der Amenophiszeit messen

kann, oder das Relief mit den Darstellungen des Leichengefolges aus einem Hohenpriestergrabe zu

Theben

(s.

Abb.

73).

Die

verschiedenartige T'cilnahme der Trauernden ist dabei einfach und wirkungsvoll

zum Ausdruck
in

gebracht.

Der Niedergang der Kunst zeigte sich anderer Weise in dem Massenbetrieb
In

dieser Zeit.

dem

krankhaften Bestreben,

durch Bauten zu verewigen, hat der Knig nicht nur durch die Gre, sondern auch durch die Menge zu wirken
seinen

Namen

gesucht und bald eine geradezu fieberhafte Bauttigkeit entwickelt, die viel zum Verfall

der Kunst beigetragen hat.

Der

Geist,

von

welchem
zeigt
II.

diese

Bau-ra

getragen

wurde, Ramses
einer

sich deutlich darin, da ohne Scheu mehr als irgend seiner Nachfolger und Vorgnger

auch

die

Monumente

seiner

Vorfahren

und berhaupt frherer Zeit usurpierte, indem er seinen Namen ber den des
rechtmigen Besitzers einmeieln oder daneben setzen lie. Eine weitere sehr
unerfreuliche
die bertriebene
ration
in

Erscheinung dieser Zeit ist Verwendung der Dekonamentlich in


Abb.

der Architektur,

der Ornamentierung der Sulen. So ist unter Ramses II. auch


Umrirelief,

das

71

Abgedrehte Papyrus-

da es die schnellste Arbeit


zur

bndelsule mit geschlossenem Sulenkapitell aus der Zeit

Ramses'

II.

ermglichte,
gelangt.

grten

Verbreitung

mglich

Dabei hat die Linienfhrung in der Sicherheit wogewonnen, wie die flotten Skizzen auf Stein und namentlich in den Vignetten der Totenbcher beweisen, die

74
zweifellos
ein

Das neue
impressionistisches

Reich.

Prinzip

in

dieser

Lsung des

Grenproblems, fr welches die neue Architektur einen neuen, groen Ausdruck gefunden hat. Was dabei die Form im einzelnen verloren hat, ist dem Gesamteindruck zu gute gekommen. Und
deshalb
unter
ist

es

unrichtig,
^

wenn man ber


>

dem

Stichwort

Verfallsperiode

die Ramessidenkunst den Stab bricht. Diese

Abb, 70: Aus dem Sulensaal von Kaniak (vor der Renovierung).

Periode trgt bereits die Keime des Verfalls


Anfangszeit hat sie noch nicht auf Verfall gedeutet

in sich,

aber

in ihrer

Groes und Neues hervorgebracht, was werden kann, wenn man die Intentionen

des Knstlers recht versteht.

Nur

so wird

man dem

gewaltigen

Felsentempel von Abusimbel gerecht werden mit den riesigen Steinkolossen (s. Abb. 72), die einen ganzen Berg zu tragen

Die Ramessidenkunst.

75

scheinen, nur so wird man recht begreifen, wie gerade diese Zeit die Kolossalstatue besonders bevorzugte. Da aber die Ramessidenzeit auch noch durch schne, vollendete

Arbeiten zu wirken wute, zeigt die Statue Ramses' IL zu Turin, welche sich mit den

Werken der Amenophiszeit messen das Relief mit den Darstellungen oder kann, des Leichengefolges aus einem Hohenbesten
pri estergrabe

zu Theben

(s.

Abb.

73).

Die

verschiedenartige T-ilnahme der Trauernden ist dabei einfach und wirkungsvoll

zum Ausdruck gebracht


Der Niedergang der Kunst
in

zeigte sich

anderer Weise
In

in

dem

Massenbetrieb

dieser Zeit.

dem

krankhaften Bestreben,

durch Bauten zu verewigen, hat der Knig nicht nur durch die Gre, sondern auch durch die Menge zu wirken
seinen

Namen

gesucht und bald eine geradezu fieberhafte Bauttigkeit entwickelt, die viel zum Verfall

der Kunst beigetragen hat.

Der

Geist,

von

welchem
zeigt
IL

diese

Bau-ra

getragen

wurde, Ramses
einer

sich deutlich darin, da ohne Scheu mehr als irgend seiner Nachfolger und Vorgnger

auch

die

Monumente

seiner

Vorfahren

und berhaupt frherer Zeit usurpierte, indem er seinen Namen ber den des
rechtmigen Besitzers einmeieln oder daneben setzen lie. Eine weitere sehr
unerfreuliche
die

bertriebene
in

Erscheinung dieser Zeit ist Verwendung der Dekonamentlich


in
Abb.
71 : Abgedrehte Papyrusbndelsule mit geschlossenem Sulenkapitell aus der Zeit

ration

der Architektur,

der Ornamentierung der Sulen. So ist unter Ramses IL auch


Umrirelief,

das

da

es

die

schnellste

Arbeit

Ramses'

II.

ermglichte,

zur
hat

grten
die

Verbreitung
in

gelangt

Dabei

Linienfhrung
die
flotten

der Sicherheit
auf
Stein

mglich

namentlich

gewonnen, in den Vignetten

wie

Skizzen

wound
die

der

Totenbcher

beweisen,

76
oft

Das neue
mit
einer

Reich.

erstaunlichen

Sicherheit

und

Feinheit

gezeich-

net sind.

sich

Die Nachwirkungen des Reahsmus der Amenophiskunst zeigen vor allem in den Rassentypen, die noch in dieser Periode

leicht

mit wenigen Strichen meisterhaft wiedergegeben werden. Vielneigen sie noch mehr wie frher zur Karikatur, die sich

berhaupt
stark

in dieser Zeit

ebenso wie die Satire

in

der Literatur

entwickelte

und

in

den Schilderungen

des Haremslebens

Abb. 72

Tempelfassade von Abusimbel.

(s.

einem Turiner Papyrus) ebenso bedenkliche wie Proben hinterlassen hat. Da auch einige Zge freilich ohne Bedeutung' der Echnatonkunst weiterlebten, ist schon oben bemerkt worden. Vielleicht ist auch der sich immer strker entwickelnde Zug zu einer bewegten, eleganten
(in

Abb. 74)

knstlerische

Linienfhrung ein Erbteil jener


reich gewirkt hat.

Zeit,

welches

freilich

wenig segensin

Die fast arabeskenartig geschwungenen Finger

den Darstellungen der Ramessidenzeit sind ein wenig erfreulicher


Anblick.

Der Niedergang.

77

6.

Der Niedergang.
II.

Der schon unter Ramses


die

sichtbare Verfall

politischen Verhltnisse

wesentlich
eine

wurde durch Der Sieg beschleunigt.


des

der

Reaktion

hatte

vor allem

Strkung

thebanischen

Abb. 73

Trauernde.

Relief aus einem Grabe der Ramessidenzeit in Sakkara. Berlin.

Klerus

zur

Folge,

welcher

dem Knigtum immer


innere

gefhrlicher

wurde.

Wirren, sowie durch lange dauernde wenig erfolgreiche Kmpfe nach auen die Kraft des Staates erschpft worden war, gelangte die thebanische Priester-

Nachdem durch

schaft an das Ziel ihrer


als

Wnsche,

ein

Hoherpriester des

Amon

den

Ramessiden entthronte. Gleichzeitig .erhob sich im Delta eine neue weltliche Dynastie, welletzten

che die geistliche namentlich durch eine geschickte Heiratspolitik unschdlich zu

machen wute. Dann

folgte eine Militrdynastie, als sich der biblische SchiSesonchis,

schak,

einer

der

Generle

der
all-

libyschen Sldnertruppen, die

mhlich den Kern des gyptischen ^^ Heeres bildeten, des Thrones bemchtigte.

Karikatur eines schiecht rasierten kahlkpfigen Mannes (aus einem obsknen Papyms der Ramessidenzeit). Tnrhi.
^^'^- 74:

folgern lste sich

Unter seinen Nachdas Reich wieder

in

einzelne Frstentmer auf,

so da es einem thiopischen Herrschergeschlecht leicht gelang, Obergypten zu unterwerfen. Eine Wendung brachte Assyrien

nur insofern,

als es

dem

unglcklichen Lande einen neuen Fremd-

76
oft

Das neue
mit
einer

Reich.

erstaunlichen

Sicherheit

und

Feinheit

gezeich-

net sind.

sich

Die Nachwirkungen des ReaHsmus der Amenophiskunst zeigen vor allem in den Rassentypen, die noch in dieser Periode mit wenigen Strichen meisterhaft wiedergegeben werden. Vielneigen sie noch mehr wie frher zur Karikatur, die sich berhaupt in dieser Zeit ebenso wie die Satire in der Literatur
entwickelte

leicht

stark

und

in

den Schilderungen

des

Haremslebens

Abb. 72

Tempelfassade von Abusimbel.

(s.

einem Turiner Papyrus) ebenso bedenkliche wie Proben hinterlassen hat. Da auch einige Zge freilich ohne Bedeutung der Echnatonkunst weiterlebten, oben bemerkt worden. Vielleicht ist auch der sich ist schon
Abb. 74)
(in

knstlerische

immer

strker

entwickelnde

Zug

zu

einer

bewegten,

eleganten

wenig segensreich gewirkt hat. Die fast arabeskenartig geschwungenen Finger in den Darstellungen der Ramessidenzeit sind ein wenig erfreulicher
Linienfhrung
Anblick.

ein Erbteil jener Zeit, welches freilich

Der Niedergang.

77

6.

Der Niedergang.
II.

Der schon unter Ramses


die
politischen

sichtbare Verfall

Verhltnisse
hatte

wesentlich
eine

wurde durch Der Sieg beschleunigt.


des

der

Reaktion

vor allem

Strkung

thebanischen

Ablj. 73: 'i'rauernde.

Relief aus einem Grabe der Ramessidenzeit in Sakkara. Berlin.

Klerus

zur

Folge,

welcher

dem Knigtum immer


innere

gefhrlicher

Wirren, sowie durch lange dauernde wenig erfolgreiche Kmpfe nach auen die Kraft des Staates erschpft worden war, gelangte die thebanische Priester-

wurde.

Nachdem durch

schaft an das Ziel ihrer


als

Wnsche,

ein

Hoherpriester des

Amon

den

Ramessiden entthronte. Gleichzeitig erhob sich im Delta eine neue weltliche Dynastie, welche die geistliche namentlich durch
letzten

eine geschickte Heiratspolitik unschdlich zu machen wute. Dann


folgte eine Militrdynastie, als sich der biblische SchiSesonchis,

schak,

einer

der

Generle

der
all/t: Karikatur eines scliledu rasierten kahlkpligen Mannes aus einem obsknen y;-/. Papyrus der Ramessidenzeit
^^'}.

libyschen Sldnertruppen, die

mhlich den Kern des gyptischen Heeres bildeten, des Thrones be-

mchtigte. folgern lste sich das Reich wieder in einzelne Frstentmer auf, so da es einem thiopischen Herrschergeschlecht leicht gelang, Obergypten zu unterwerfen. Eine Wendung brachte Assyrien

Unter seinen Nach-

nur insofern,

als es

dem

unglcklichen Lande einen neuen Fremd-

78

Das neue

Reich.

Herrscher gab, welcher die rische Vasallen besttigte.

gyptischen Lokaldynasten als assy-

auf

eine solche Epoche der Kunst nicht gnstig war, liegt Hand. Abgesehen von dem starken Rckgange des Wohlstandes wirkte die Herrschaft des Klerus verhngnisvoll, da

Da

der

sie

eine

Verstrkung

des

Traditionszwanges

bedeutete.

Noch

strker

den fremden Dynastien, welche als Nachfolger der Pharaonen danach trachteten, so gyptisch wie mglich zu erscheinen, und sich als Hter der alten Traditionen fhlten. Mit dieser Tendenz leisteten sie den Bestrebungen der
dieser unter
Priesterschaft Vorschub,

wurde

und

es entwickelten

sich

auf allen Ge-

bieten der gyptischen Kultur vor allem in der Kunst eine alter-

tmelnde Richtung, welche auch dem Volksempfinden entsprechen Es ist ja bekannt, da die trbe Gegenwart die Vermochte.
gangenheit, die gute alte Zeit, stets in besonders leuchtenden Farben erscheinen lt. So wurde auch in dem niedergedrckten

gypten dieser trostlosen Periode die alte Zeit als eine Idealzeit empfunden, auf die man gern zurckgriff. Namentlich galt in dieser Zeit in der Literatur wie in der Kunst das mittlere Reich als die Bltezeit gyptischer Kultur, sie wurde daher mit besonderer Vorliebe

nachgeahmt.
ist,

Was

in

dieser

archaisierenden

das einzig Erfreuliche dieser Verfallskunst, die vielleicht auch in der Kleinkunst noch Nennenswertes

Richtung
geleistet

geleistet

ist

hat

VI. Die Renaissance.


Als es Psammetich, einem Frsten aus dem Dynastengeschlecht Sais, gelang, das Assyrerjoch abzuschtteln und gypten wieder unter seinem Szepter zu einigen, brach fr das Land eine

von

Eine Zeit des Friedens und Wohlstandes neue, letzte Bltezeit an. die alten folgte, Handelsbeziehungen zum Ausland wurden wieder

aufgenommen und neue z. B. mit Griechenland angeknpft. Griechische Faktoreien wurden gegrndet, so die bekannte in Naukratis
unter der Herrschaft
internationalen

des Amasis.
trgt

Zuges,

diese

nationalen

Charakter,

der

sich

Aber dennoch, trotz dieses Periode einen ausgesprochen auch der Kunst mitgeteilt hat.
mit den Traditionen des neuen

Denn

die saitische Kunst brach


sie

Reiches, fach eine

war ebenso wie

Reaktion gegen etwas kosmopolitischen Charakter. Sind doch wahrscheinlich in der Saitenzeit auch die semitischen Fremdwrter, welche unter den

die ganze Kultur dieser Zeit vieldie Ramessidenepoche mit ihrem

Ramessiden eine so groe Rolle gespielt hatten, aus der gypDie archaisierenden Literatursprache verbannt worden. Tendenzen der vorhergehenden Epoche blieben bestehen, nur mit dem Unterschiede, da man jetzt auch auf die Zeit zurckgriff,
tischen
in der man das unverflschteste gyptertum fand, das alte Reich. "Whrend aber die vorhergehende Periode nur das berlieferte sklavisch nachahmte, hat diese Zeit auch aus dem Alten neues Leben zu schaffen gewut, und deshalb ist der seit Lepsius b-

liche

Name

Renaissancezeit durchaus bezeichnend.

80

Die Renaissance.

Architektur.

Von

der Architektur dieser Zeit

ist

fast

garnichts erhalten,

und doch mu es gewaltige Bauten zu Sais gegeben haben. Da davon nur noch sprliche Trmmer vorhanden sind, liegt daran, da im Delta bei dem Fehlen des Gebirges die alten Ruinensttten als

Steinbrche herhalten muten. Wir erfahren nur durch da die Grber der saitischen Herodot, Knige freistehende Bauten

Abb. 75

Sulenkapitelle des Tempels von Esne.

waren, die geologischen Verhltnisse des Deltas zwangen dazu. Dagegen ist eine andere Neuerung aus anderen Motiven heraus

zu

erklren.

Wie

die neuesten

Forschungen mit groer Wahr-

scheinlichkeit erwiesen haben,

sind die herrlichen Sulenkapitelle der Ptolemerzeit eine Neuschpfung der saitischen Kunst. Reicher

gegliedert als in irgend einer frheren Periode, (s. Abb. 75) sind sie ein Rckschlag gegen die abgedrehte Ramessidensule.
Befreit

man

die

Sule der

Ptolemer- und Kaiserzeit von

den

Architektur.

Bildende Kunst.

81
ein Bild

tischen Sule

miverstandenen Motiven, so wird machen knnen.

man

sich

der

sai-

Bildende Kunst.

Noch
und

einmal stehen in der bildenden Kunst dieser Zeit Hof-

Volksstil getrennt neben einander wie im alten Reich, aber da die Hofkunst die idealisierende ist, whrend die Volkskunst so,

dem Realismus
Die
fltige

angehrt.

idealisierende
liebevolle

Kunst

dieser

und

Nachahmung

Zeit bedeutet die sorgder Kunst des alten Reiches.

Wir
zeit,

besitzen Grabreliefs der Saiten-

alten Zeit sind,

welche so genaue Kopien der da man fast sagen

kann, die saitischen Knstler dieser archaisierenden Hofkunst sind die

Vorlufer eines Zeichners wie Wei-

denbach gewesen, welcher in unserer Zeit die Grber des alten Reiches so treu kopiert hat. Es klingt sonderbar genug, da ein saitischer Groer die Darstellungen eines Grabes der
Pyramidenzeit
sitzer

deshalb
lie,

fr

sein

eigenes kopieren des alten Grabes

weil der Besein

Na-

mensvetter war. So vortrefflich diese

Nachahmungen sind, so erkennt man


doch
in

den glatten wenig lebens-

Abb. 76: Kopf der

Saitenzeit.

Florenz.

vollen Reliefs das Epigonentum. Ebenso liegt es in der Plastik,

wo wir in den Portrtkpfen Der idealibeide Richtungen neben einander beobachten knnen. sierende Archaismus, wie er namentlich in den Knigskpfen
jugendlichen Typen erscheint, besticht durch die saubere, Arbeit (s. Abb. 76), tuscht aber nicht ber das Fehlen des glatte so tiefer wirkt die realistische Kunst inneren Lebens weg.
in

und

Um

den Portrtkpfen alter Mnner (s. Abb. 77). Als das Meisterstck darf der bekannte Berliner Kopf (s. Abb. 78 vor dem Titel) gelten, welcher berhaupt den Hhepunkt der realistischen Kunst Er gehrt einem lteren Priester oder Beamten an, bezeichnet.
in

und

ist

in

dem

fr die saische

Epoche

charakteristischen

grnen

Spiegelberg,

Kunstgeschichte.

80

Die Renaissance.

Architektur.

Von

der Architektur dieser Zeit

ist

fast

garnichts

erhalten,

und doch mu es gewaltige Bauten zu Sais gegeben haben. Da davon nur noch sprliche Trmmer vorhanden sind, liegt daran, da im Delta bei dem Fehlen des Gebirges die alten Ruinensttten als

Steinbrche herhalten muten. Wir erfahren nur durch Herodot, da die Grber der saitischen Knige freistehende Bauten

Abb. 75: Suleiikapitelle des Tempels von

Esiie.

waren, die geologischen Verhltnisse des Deltas zwangen dazu. Dagegen ist eine andere Neuerung aus anderen Motiven heraus

zu erklren.

Wie

die

scheinlichkeit erwiesen haben,

neuesten Forschungen mit groer Wahrsind die herrlichen Sulenkapitelle


Reicher

der Ptolemerzeit eine Neuschpfung der saitischen Kunst.

gegliedert als in irgend einer frheren Periode, (s. Abb. 75) sind sie ein Rckschlag gegen die abgedrehte Ramessidensule.
Befreit

man

die

Sule der

Ptolemer- und

Kaiserzeit

von den

Architektur.

Bildende Kunst.

81
ein

tischen Sule

miverstandenen Motiven, so wird machen knnen.

man

sich

Bild

der

sai-

Bildende Kunst.
Noch einmal
und
stehen in der bildenden Kunst dieser Zeit Hof-

Volksstil getrennt neben einander wie im alten Reich, aber die Hofkunst die idealisierende ist, whrend die Volkskunst da so,

dem

Realismus angehrt. Die idealisierende Kunst

dieser

fltige

und

liebevolle

Nachahmung

Zeit bedeutet die sorgder Kunst des alten Reiches.

Wir
zeit,

besitzen Grabreliefs der Saiten-

alten Zeit sind,

welche so genaue Kopien der da man fast sagen

kann, die saitischen Knstler dieser archaisierenden Hofkunst sind die

Vorlufer eines Zeichners wie Wei-

denbach gewesen, welcher in unserer Zeit die Grber des alten Reiches so treu kopiert hat. Es klingt sonderbar genug, da ein saitischer Groer die Darstellungen eines Grabes der
Pyramidenzeit
deshalb
fr
sein

eigenes kopieren lie, weil der Besitzer des alten Grabes sein Na-

mensvetter war. So vortrefflich diese

Nachahmungen sind,so erkennt man


doch
in

den glatten wenig lebens-

Abb. 76: Kopf der

Saitenzeit.

Florenz

wo wir in den Portrtkpfen Der idealibeide Richtungen neben einander beobachten knnen. sierende Archaismus, wie er namentlich in den Knigskpfen
und
in

vollen Reliefs das Epigonentum. Ebenso liegt es in der Plastik,

glatte Arbeit

jugendlichen Typen erscheint, besticht durch die saubere, (s. Abb. 76), tuscht aber nicht ber das Fehlen des

Um so tiefer wirkt die realistische Kunst den Portrtkpfen alter Mnner (s. Abb. 77). Als das Meisterstck darf der bekannte Berliner Kopf (s. Abb. 78 vor dem Titel) gelten, weicher berhaupt den Hhepunkt der realistischen Kunst
inneren Lebens weg.
in

bezeichnet.

Er gehrt einem lteren Priester oder Beamten an,

und

ist

in

dem

fr die saitische

Epoche

charakteristischen
5

grnen

Spiegelberg,

Kunstgeschichte.

82

Die Renaissance.

Stein gearbeitet. Der kahle Schdel, dessen unregelmige Wlbis ins einzelnste bung verfolgt ist, die Mundpartien und die leicht

eingezogenen

Wangen

sind meisterhaft behandelt.

Kleinkunst.
Ein charakteristischer

Ramessidenepoche

Zug

dieser Zeit

im Gegensatz zur

ist

das Zurcktreten des Kolossalen.

Um
sich

so mehr hat sich die Kleinkunst


entwickelt,

da

die neue Kunst mit beson-

derer Liebe

dem Studium

der

zuwandte. Die Bronzen und die Fa-

Einzelform

yencefiguren sind von einer Feinheit, die keine andere

Periode

aufzuweisen
in

hat.

Wir
Stein

besitzen

hrtestem

bilder,

geschnittene Gtterdie wie unter dem


gearbeitet
er-

Mikroskop
scheinen.
Abb. 77
:

Kopf

eines Priesters der Saitenzeit.

berhaupt

hat

Kairo.

gerade diese Periode in der


ist

Steine

ein grnlicher Stein

Bearbeitung der hrtesten besonders charakteristisch

Flaschen,

Hervorragendes geleistet. nach Art unserer

In der

Keramik sind glasierte bauchige Pilgerflaschen fr die Saitenzeit

bezeichnend.

VII.
Wenn
die

Der Ausgang.
einer lngst

Formen

entschwundenen Zeit

pltz-

lich geflissentlich

wieder hervorgesucht werden, so ist das meist ein Zeichen fr das beginnende Absterben der inneren Volkskraft
In der Tat

Kunst und Kultur nur das letzte Die Strme der nchsten Zeit Emporflackern verlschten bald das immer schwcher werdende Feuer, bis es nur noch einem glimmenden Aschenhaufen glich, dem jede Wrmkraft fehlte. Im Jahre 525 entthronte Kambyses den letzten

war

die

saitische

des

Volkstums.

Saitenfrsten

Psammenit und nun blieb gypten mit geringen Unter-

etwa brechungen persische Provinz. In der kurzen Periode 60 Jahre in welcher gypten sich zum letzten Male einer

einheimischen Dynastie erfreuen durfte, erlebte auch die saitische Kunst noch eine kurze Nachblte. Einer der Herrscher dieser

Auf ihn Nektanebus, entwickelte eine groe Bauttigkeit. der Insel auch die der auf geht Anlage groen Tempelbauten Philae zurck. Die Wahl dieses malerischen Punktes ebenso wie die schnen Sulen der noch erhaltenen Sulenhalle geben einen hohen Begriff von der Architektur dieser Zeit, welche sich in den einzelnen Bauformen strk an die saitische Periode angelehnt zu
Zeit,

haben scheint. Aber diese kurze Bltezeit konnte an dem Endresultat nichts ndern. Als Alexander der Groe das Erbe der Pharaonen antrat,

hatte die gyptische Kultur jede schpferische Kraft verloren.


einst in freier

Aus dem
sie

langsam absterbende Treibhauspflanze geworden.


oft

Natur reich blhenden Baume war eine Wohl vermochte

noch durch allerhand Aufpfropfungsversuche Blten freilich die zu aber recht sonderbare treiben, eigentliche genug Lebenskraft war erstorben. Nur die Ptolemertempel haben die

Tradition

der groen

wrdig fortgesetzt, So bedeutet die letzte Periode


allmhliches Verlschen.

altgyptischen Architektur bewunderungsohne indessen neue Formen zu entwickeln.


ein

langsames Absterben,

ein

Abb. 79

Lotusornament aus einem Grabe des neuen Reiches.

Schlussbetrachtung.
Wir stehen damit am Ende unserer Kunstbetrachtung, welche mit einem kurzen Rckblick abschlieen mag. Wir sahen eine
mehr als dreitausendjhrige Entwicklung von den ersten Anfngen an vor unseren Augen vorberziehen in einem fortgesetzten Wandel der Formen, bald Neues schaffend, bald Altes erneuernd und umbildend.

Ruhig und stetig vollzieht sich dieser Proze, mit jener Gemessenheit der orientalischen Kultur, in welcher die Entwicklung weniger von dem Einzelindividuum als von der Gesamtheit der Nation unter dem Einflu des Herrschers getragen wird. Dabei stehen sich stets zwei Richtungen gegenber, eine gebundene, der Hofstil, und eine freiere, der Volksstil, etwa wie im Mittelalter die religise Kunst neben der Profankunst steht. Am schnsten und freisten offenbart sich der gyptische Genius in der Profankunst, welche deshalb im Vordergrunde jeder gyptischen Kunstbetrachtung stehen mu.

Ganz im Gegensatz zu der


von der
isolierten Stellung

frher gelufigen Anschauung gyptens hat uns die neueste Forschung

die Kultur des Pharaonenreiches auf allen Gebieten in innigster fhrte die

Beziehung zum Ausland gezeigt. Vor allem im neuen Reiche Berhrung mit Syrien und der Mittelmeerkultur auch die Kunst auf neue Bahnen. Wie berall, so hat auch hier der Einflu fremder Kulturen belebend und erneuernd gewirkt, solange noch die innere nationale Kraft das Fremde mit eigenem
Geist

durchsetzen
in

konnte.

Um
als

so

Wirkung

der Sptzeit,

diese Volkskraft

verhngnisvoller war die nicht mehr vor-

Schlubetrachtung.

85

banden war.
gyptertum

im Niltal Einla begehrte, war das altersschwach, da es der neuen groen Kultur verstndnislos gegenber stand. Es wute nichts Besseres
Als
Hellas
bereits

so

zu tun, als sich wie ein mrrischer Greis auf sich selbst zurckzuziehen und sich dadurch zu konservieren, da es, soweit das nicht schon frher geschehen war, durch strenge Gesetze jede nderung, jede freie
steinerten

Bewegung unmglich machte. In diesem verZustande lernten die Griechen die gyptische Kunst

kennen und muten sie dementsprechend beurteilen, und diesem Urteil der Griechen sind wir gefolgt, so lange wir nicht die Geschichte der gyptischen Kultur aus den Originalquellen schpfen konnten. Jetzt wissen wir, da die Kunst gypten seine reich bewegte Entwicklung gehabt hat, die ihren Abschlu eben in der Zeit fand, als sie in den Gesichtskreis eines Herodot trat. Die gyptische Kunst ist so oft mit der griechischen verglichen worden, da ich am Schlu darauf kurz eingehen mchte. Von manchen, welche danach gefragt haben, weshalb
die gyptische Kunst nicht die Hhe der griechischen erreicht hat, ist der Grund in den Fesseln der gyptischen Tradition gesucht

worden.

schon deshalb unrichtig, weil nur auf der HofDie fr die Kunstentwicklastete. lung weit wichtigere Profankunst konnte sich frei entfalten. Der
ist

Das

kunst der Druck der Tradition

Grund

liegt

vielmehr

in

der Verschiedenheit des Volkscharakters.

Lndern war die Kunst der getreue Ausdruck der Der freie individuell geartete Geist des Hellenentums Volksseele. hat zur Verkrperung der Idee der Schnheit gefhrt, der nchterne praktische Verstand des gypters hat in den Werken der realistischen Schule seinen hchsten Ausdruck gefunden. Wir, die im Banne des Hellenentums stehen, knnen nicht zweifelhaft sein, wem die Krone gebhrt, aber wir drfen auch nicht verIn beiden

gessen, da beide Kulturen unter verschiedenen Bedingungen gro geworden sind. Fr ein Individuum wie fr ein ganzes Volk
ist

es ein anderes,

ob

es in

einem reich gegliederten

vom Meere

umbrausten Land unter immergrnen Wldern auf blumigen Auen ins Leben tritt oder in einem einfrmigen Flutal, welches weniger
die Gesetze

Kampfe ums Dasein

der Schnheit als die der harten Notwendigkeit im lehrt. Und so spiegelt sich in der reicheren

der gyptischen die Landschaft wieder, beider Kulturen gestanden hat.

Entwicklung der hellenischen Kunst und dem einfrmigen Charakter in welcher die Wiege

Wichtigste Literatur.
Perrot und Chipiez:
Paris 1882.

G.

Maspero:
18951897.

Histoire de Part dans l'antiquite. I. L'Egypte. Deutsch von Richard Pietschmann. Leipzig 1883. Paris 1887. Deutsch von Archeologie egyptienne.

A.
A.

G. Steindorff. Leipig 1889. Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique.

3 Bnde.

Paris
Alter-

Michaelis
tum.

in Springers Leipzig 1903.

Handbuch der Kunstgeschichte.

I.

in gypten und gyptisches Leben im Altertum. 2 Bnde. Tbingen 18851887. Kapitel XVI. G. Steindorff: Zur gyptischen Kunstgeschichte in Baedekers gypten.

Er man

1902. S.

CXXVI ff.

alten gypten. Leipzig 1898. Die Bltezeit des Pharaonenreiches. Bielefeld 1900. K. Woermann: Geschichte der Kunst aller Zeiten und Vlker. Band

Das Kunstgewerbe im

I.

und Wien 1900. W. M. Flinders Petrie: Ten years digging Egyptian decorative art. London 1895. L. Borchardt: Die gyptische Pflanzensule.
Leipzig
Dazu
Fr.
Zeitschrift fr gyptische Sprache,

in Egypt.

London

1893.

Berlin 1897.
ff.

Bd. 40 S. 36

W.

Bis sing: Fayencegefe im Catalogue general des antiquites egyptiennes du Musee du Caire. Einleitung.
V.

Ferner eine Reihe von Aufstzen zur Kunstgeschichte in den letzten Jahrgngen der Zeitschrift fr gyptische Sprache und dem Recueil de travaux relatifs la philologie et l'archeologie egyptiennes et
assyriennes.

Register.
Abstammung
Abusimbel 74 Abusir 20
der gypter
1

Grabkapelle 52 Griechische Kunst

13.

85

Abydos 71 Amasis 79

Hape 1 Haremheb
69

71

Anm.
39.

Hathorpfeiler 43
31. 35.
III.

Amenemhet
Amenophis Amenophis
Archaismus
Basilika 46

Hatschepsowet

49

54. 71
s.

IV.

Echnaton
80

Haus 43 Hawara 32
Hofstil 22. 32. 34. 54. 62. 81

38. 78. 81
7. 12. 31. 40ff. 72ff.

Architektur 2.

Baugerst 51 Becher 59 Beni-Hassan Biahmu 35

Hohlkehle 3 Holztechnik Hyksos 38

59. 71

Idealisierende Richtung 26. 34. 81


33. 41

Cheops 18 Chephren 18 (Pyramide), 24 (Statue) Der el Bahri 49


Dienerstatuen 28 Dorfschulze (Statue) 29 Echnaton- Amenophis IV. 62 El Ahaiwa 8

Impressionismus 32 Juwelierkunst 36. 61 Ka Uff. 24ff. Kanon 49 Kapelle 2. 47 Karikatur 23. 53. 76 Karnak 40. 45. 72

ff.

69

Keramik

Elephantine 48 Elfenbeintechnik 60 Esne 80 Estrich 66 Fayence 58

11. 37. 56. 82 Kleinkunst 11. 30. 36. 56 ff. 82 Kolossalgemlde 72 Kolossalstatuen 34. 54
el Ahmar 4. 6 Knigsgrber 8. 17. 31. 52. 80 Knigsstatuen 10. 24. 33 Knigstracht 33 Anm. Knstler 23 Labares 31. 35. 69 Labyrinth 32 Linienfhrung 19. 69 Literatur 31. 33. 36. 40 Luxor 45

Kom

Felsengrber 32. 51 Felsentempel 22. 74 Fenster 47 Festung 44


Flechterei 27. 61
Frontalitt 29 Gize 18. 35 Glas 59

Magazingrab 17
80
Malerei 4 ff.
9.

Grber

7.

15. 32. 51.

19. 32. 53. 70.

72 ff.

88
Mastaba
15.

Register.

35

Relief 9. 19. 33. 70. 75

Medum
Menes

18

Memnonskolosse 55
8. 16 (Grab des M.) Metalltechnik 11. 24. 61

Renaissance 79 Rundstab 3
Sais 79ff.
Saitische

Kunst

79ff.

Moerissee 32

Mykenische Kultur 39 Mykerinos 9 (Sarg), 18 (Pyramide)

Nagada 8
Naturalismus 24. 67 Naukratis 79 Nechbet 50 Nektanebus 83 Ne-user-Re 12
Nil
1

Sakkara 17. 23. 27. 77 Sulen 40 ff. 66. 73. 80 Scheintr 16 Schreiber (Statue) 28

Senwosret (Usertesen) 31
Sethos I. 70ff. Skarabus 37. 51. 59 Snofru 18 Speicher 44 Sphinx 35 Spiegel 62 Statuen 10. 24ff. 53ff. 75 Steintechnik 57 Stilentwicklung 4 ff. 21 Stuhl 59 Syrische Kultur 31. 39. 57 Teil el Amarna 64 ff. Tempel 7. 12. 20. 41. 45 ff. 73 Tempelmalerei 12. 50 Thutmosis III. 38 Toilettegegenstnde 60 Totenglaube 14 ff. Tracht 30. 32. 40. 54. 55 Usertesen s. Senwosret. Vignette 75 Volkscharakter 2
Volksstil 22ff. 32. 34. 62ff. 81

Onnos 44 Ornament
Palast 64

11

Papyrus 42
Perspektive 4 ff. 21
Pfeiler

40
ff.

Pflanzensule 41 Philae 83

66

Phiops 24
Plastik 10. 24. 35. 53 ff. 71. 81

Privatgrber 15. 32. 51

Profanbau 7. 12. 43 Pschent 34 Anm. Pylon 47

Pyramiden 18. 31. 51 Ramessidenkunst 72ff. Rampe 49 Ramses II. 72


Rassentypen 76 Realismus 26 ff. 34. Re-Heiligtum 20
67. 81

Weberei 61
Zeltstangensule 43 Zoser 17 Zwerg (Statuette) 28

Berichtigungen.
S.

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