Peregrinacin a la Tumba de Pedro Audiencia del 26 de junio de 2013 Queridos hermanos y hermanas, buenos das!

Hoy me gustara hacer una breve referencia a una imagen ms que nos ayuda a ilustrar el misterio de la Iglesia: la del templo (cf. Concilio Ecumnico Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium, 6.). Qu nos hace pensar en la palabra templo? Nos hace pensar en un edificio, en una construccin de este tipo. En particular, la mente de muchos se dirige a la historia del pueblo de Israel narrada en el Antiguo Testamento. En Jerusaln, el gran templo de Salomn era el lugar del encuentro con Dios en la oracin; en el interior del Templo estaba el Arca de la Alianza, signo de la presencia de Dios entre la gente; y en el Arca estaban las Tablas de la Ley, el man y la vara de Aarn: un recordatorio de que Dios siempre haba estado en la historia de su pueblo, que lo haba acompaado durante el viaje, que haba guiado sus pasos. El templo recuerda esta historia: tambin nosotros, cuando vamos al templo, debemos recordar esta historia, la historia de cada uno de nosotros, el modo en que Jess me encontr, cmo Jess anduvo conmigo, cmo Jess me ama y me bendice. Aqu, lo que fue prefigurado en el antiguo templo, se hace, por el poder del Espritu Santo, en la Iglesia: la Iglesia es la "casa de Dios", el lugar de su presencia, donde podemos encontrar al Seor; la Iglesia es el templo en el que habita el Espritu Santo que la anima, la gua y la sostiene. Si nos preguntamos: dnde podemos encontrar a Dios? Dnde podemos entrar en comunin con l por medio de Cristo? Dnde podemos encontrar la luz del Espritu Santo para que ilumine nuestras vidas? La respuesta es: en el pueblo de Dios, en medio de nosotros, que somos la Iglesia. Aqu encontraremos a Jess, al Espritu Santo y al Padre. El antiguo Templo fue construido por manos de hombres: se quera dar una casa" a Dios, para tener un signo visible de su presencia en medio del pueblo. Con la encarnacin del Hijo de Dios, se cumple la profeca de Natn al rey David (cf. 2 Sam. 7,1-29): no es el rey, no somos nosotros quienes "daremos una casa a Dios", sino que es el mismo Dios quien "construye su casa" para venir a habitar en medio de nosotros, como escribe san Juan en su evangelio ( cf. 1,14). Cristo es el Templo viviente del Padre, y Cristo mismo edifica su "hogar espiritual", la Iglesia, no hecha de piedras materiales, sino de "piedras vivas" que somos nosotros. El apstol Pablo dice a los cristianos de feso: "Ustedes estn edificados sobre los apstoles y los profetas, que son los cimientos, mientras que la piedra angular es el mismo Jesucristo. En l, todo el edificio, bien trabado, va creciendo para constituir un templo santo en el Seor. En l, tambin ustedes son incorporados al edificio, para llegar a ser una morada de Dios en el Espritu. (Ef. 2,20-22).

Esto es algo hermoso! Somos las piedras vivas de Dios, profundamente unidos a Cristo, quien es la roca de apoyo, y tambin un apoyo entre nosotros. Qu quiere decir esto? Esto significa que el templo somos nosotros, somos la Iglesia viva, el templo vivo, y cuando estamos juntos, entre nosotros est tambin el Espritu Santo, que nos ayuda a crecer como Iglesia. No estamos aislados, sino que somos el pueblo de Dios: esta es la Iglesia! Y es el Espritu Santo, con sus dones, que armoniza la variedad. Esto es importante: qu hace el Espritu Santo en medio de nosotros? Armoniza la variedad que es la riqueza de la Iglesia y une todo y a todos, a fin de constituir un templo espiritual, donde no ofrecemos sacrificios materiales, sino a nosotros mismos, nuestra vida (cf. 1 Pe. 2,4-5). La Iglesia no es una mezcla de cosas e intereses, sino que es el templo del Espritu Santo, el templo por medio del cual Dios obra, el templo del Espritu Santo, el templo en el que cada uno de nosotros, con el don del bautismo, es una piedra viva. Esto nos dice que nadie es intil en la Iglesia y si a veces, alguien le dice al otro: "Vete a tu casa, eres intil", esto no es cierto, porque nadie es intil en la Iglesia, todos somos necesarios para construir este templo! Nadie es secundario. Ninguno es el ms importante en la Iglesia, todos somos iguales ante los ojos de Dios. Alguno de ustedes podra decir: 'Fjese, seor papa, usted no es igual a nosotros. S, soy como ustedes, todos somos iguales, somos hermanos! Nadie es annimo: todos formamos y edificamos la Iglesia. Esto tambin nos invita a reflexionar sobre el hecho de que si faltara el ladrillo de nuestra vida cristiana, le falta algo a la belleza de la Iglesia. Algunas personas dicen: No tengo nada que ver con la Iglesia, por lo que cae el ladrillo de una vida en este hermoso templo. Nadie puede irse, todos tenemos que ofrecerle a la Iglesia nuestra vida, nuestro corazn, nuestro amor, nuestro pensamiento y nuestro trabajo: todo junto. As es que me gustara que nos preguntemos: cmo vivimos nuestro ser Iglesia? Somos piedras vivas, o somos, por as decirlo, piedras cansadas, aburridas, indiferentes? Han visto lo feo que es ver a un cristiano cansado, aburrido, indiferente? Un cristiano as no es bueno, el cristiano tiene que estar vivo, feliz de ser cristiano; debe vivir esta belleza de ser parte del pueblo de Dios que es la Iglesia. Nos abrimos a la accin del Espritu Santo para ser parte activa en nuestras comunidades, o nos cerramos en nosotros mismos, diciendo: "tengo tantas cosas que hacer, no es mi obligacin? Que el Seor nos conceda a todos su gracia, su fuerza, para que estemos profundamente unidos a Cristo, que es la piedra angular, el pilar, la roca de apoyo de nuestra vida y de toda la vida de la Iglesia. Oremos para que, animados por su Espritu, siempre seamos piedras vivas de su Iglesia. Traducido del original italiano por Jos Antonio Varela V.

Ofrecemos la traduccin al espaol del estupendo discurso del Papa Francisco a los jvenes seminaristas y consagrados, el 6 de julio de 2013 en el Aula Pablo VI. ..........

Buenas

tardes!

Preguntaba a Mons. Fisichella si entendis el italiano, y me ha dicho que todos vosotros tenis la traduccin ya estoy ms tranquilo. Agradezco a Mons. Fisichella sus palabras y tambin le agradezco su trabajo: ha trabajado mucho no solo para hacer esto, sino todo lo que ha realizado para el Ao de la Fe Muchas gracias! Mons. Fisichella ha dicho una cosa que yo no s si es verdad pero la repito: ha dicho que todos vosotros queris dar la vida a Cristo para siempre! Vosotros ahora aplauds, hacis fiesta, porque es el momento de la boda pero cuando termina la luna de miel Qu sucede? Escuch a un seminarista, un gran seminarista, que deca que l quera servir a Cristo, pero solo diez aos, y luego comenzar una nueva vida Esto es peligroso! Escuchad bien: todos nosotros, incluso nosotros los ms viejos, tambin nosotros, estamos bajo la presin de esta cultura de lo pasajero; y esto es peligroso, porque uno no se juega la vida una vez para siempre. Me caso, pero hasta que se acabe el amor, me hago monja, pero solo para una temporadilla, un poco de tiempo, despus ver; me hago seminarista para ser sacerdote, pero no s cmo terminar esta historia. Esto no sirve con Jess! No os culpo a vosotros, culpo a esta cultura de lo provisional, que nos golpea a todos, porque no nos hace bien: hacer una eleccin definitiva hoy es muy difcil. En mis tiempos era ms fcil, porque la cultura favoreca una eleccin definitiva, ya sea para la vida matrimonial, ya sea para la vida consagrada o la vida sacerdotal. Pero en esta poca no es fcil hacer una eleccin definitiva. Nosotros somos vctimas de esta cultura de lo pasajero. Quisiera que pensaseis en esto: Cmo puedo ser libre, como puedo liberarme de esta cultura de lo pasajero? Debemos aprender a cerrar la puerta de nuestra celda interior, desde dentro. Una vez, un sacerdote, gran sacerdote, que no se senta bueno porque era humilde, se senta pecador y rezaba mucho a la Virgen, y le deca esto a la Virgen lo dir en espaol porque es una poesa muy bella-. l deca a la Virgen que nunca, nunca se alejara de Jess y deca: "Esta tarde, Seora, la promesa es sincera. Por las dudas, no olvide dejar la llave afuera". Pero esto se dice pensando siempre en el amor a la Virgen, se dice a la Virgen. Pero cuando deja la llave siempre fuera, por lo que pueda suceder No funciona! Debemos aprender a cerrar la puerta desde dentro! Y si no estoy segura, si no estoy seguro, pienso, me tomo el tiempo necesario, y cuando ya estoy seguro, en Jess, se entiende, porque sin Jess nadie est seguro! Cuando me siento seguro, cierro la puerta Lo entendis? Qu es la cultura de lo pasajero?

Cuando entr, mir lo que haba escrito. Quera deciros una palabra, y la palabra es alegra. Siempre donde estn los consagrados, los seminaristas, las religiosas y los religiosos, los jvenes, hay alegra Siempre hay alegra! Es la alegra de la frescura, el gozo de seguir a Jess, la alegra que nos da el Espritu Santo, no la alegra de este mundo. Hay alegra! Pero de dnde nace? Nace Sbado p or la tarde vuelvo a casa y me ir a bailar con mis antiguos compaeros? De esto nace la alegra? De un seminarista, por ejemplo? No? O s? Algunos dirn: el gozo viene de las cosas que se tienen, por tanto de ah la bsqueda del ltimo modelo de Smartphone, el Scooter ms veloz, el coche que destaca Pero yo os digo, verdaderamente, a m me hace dao cuando veo a un sacerdote o religiosa con un coche ltimo modelo: Esto no puede ser! No puede ser! Vosotros pensis: entonces Debemos ir, Padre, con la bicicleta? Es buena la bicicleta! Mons. Alfred va en bici: l va con la bici. Creo que el coche es necesario porque se debe hacer mucho trabajo e ir de un lado a otro... Pero usad una ms humilde! Y si te gusta la cara piensa en los nios que se mueren de hambre. Solo esto! La alegra no viene de las cosas que se tienen! Otros dicen que viene de las experiencias ms extremas para sentir la emocin de las sensaciones ms fuertes: a los jvenes les gusta ir por el filo de la navaja, por placer. Otros se decantan por el vestido de ltima moda, por la diversin en los locales ms en boga con esto no digo que las monjas vayan a estos sitios, lo digo de los jvenes en general. Otros piensan que viene del xito con los chicos o las chicas, pasando de uno a otro o de una a otra. Y esta inseguridad del amor, que no es seguro; es el amor por probar. Y as podramos continuar Tambin vosotros estis en contacto con esta realidad que no podis ignorar. Nosotros sabemos que todo esto puede apagar algn deseo, crear alguna emocin, pero al final es una alegra que permanece en la superficie, no desciende a lo ntimo, no es un gozo ntimo: es la emocin de un momento que no te hace verdaderamente feliz. La alegra no es la emocin de un momento: es otra cosa! La verdadera alegra no viene de las cosas, del tener No! Nace del encuentro, de la relacin con los dems, nace del sentirse aceptado, comprendidos, amados y del aceptar, del comprender y del amar; y esto no por el inters de un momento, sino porque el otro, la otra es una persona. La alegra nace de la gratuidad de un encuentro! El escuchar: T eres importante para m, no necesariamente de palabra. Esto es bello Y es exactamente lo que Dios nos hace entender. En el llamarnos, Dios nos dice: T eres importante para m, te quiero mucho, cuento contigo. Jess nos dice esto a cada uno de nosotros. De aqu nace la alegra! La alegra del momento en el que Jess nos ha llamado. Entender y escuchar esto es el secreto de nuestra alegra. Sentirnos amados por Dios, escuchar que para l no somos nmeros, sino personas; y escuchar que es l el que nos llama. Convertirse en un sacerdote, religioso, religiosa, no es primariamente una eleccin nuestra. Yo no me fo de aquel seminarista, de aquella novicia que dice : He elegido este camino. Esto no me gusta! No est bien! Sino que es la respuesta a

una llamada, a una llamada de amor. Escucho algo dentro, que me inquieta y yo respondo que s. En la oracin el Seor nos hace sentir este amor, pero tambin a travs de muchos signos que podemos leer en nuestra vida, en tantas personas que pone en nuestro camino. Es la alegra del encuentro con l y su llamada nos lleva a no encerrarnos sino a abrirnos: lleva al servicio en la Iglesia. Santo Toms deca "bonum est diffusivum sui" no es un latn muy difcil- El bien se difunde. Y tambin se transmite la alegra. No tengis miedo de mostrar la alegra de haber respondido a la llamada del Seor, a su eleccin de amor, y de testificar su Evangelio al servicio de la Iglesia. Y la alegra, la verdadera es contagiosa; contagia hace ir adelante. Sin embargo, cuando te encuentras con un seminarista demasiado serio, demasiado triste, o con una novicia as, t piensas: Aqu hay algo que no funciona! Falta la alegra del Seor, la alegra que te lleva al servicio, la alegra del encuentro con Jess, que te lleva al encuentro con los dems para anunciar a Jess Falta esto! No hay santidad en la tristeza, no la hay! Santa Teresa hay tantos espaoles que la conocen bien- deca: Un santo triste es un triste santo! Es poca cosa Cuando te encuentras un seminarista, un sacerdote, una religiosa con cara larga, triste que parece que sobre su vida han colocado una manta mojada, de estas pesadas que aplasta algo no funciona! Pero p or favor: nunca religiosas, nunca sacerdotes con la cara de pepinillos en vinagre, Nunca! La alegra que viene de Jess. Pensad esto: cuando a un sacerdote digo sacerdote pero tambin un seminarista- cuando a un sacerdote, una religiosa le falta la alegra, est triste, podis pensar: Ser un problema psiquitrico! No, es verdad: puede pasar. Sucede, algunos pobres se ponen enfermos Puede pasar. Pero normalmente no es un problema psicolgico. Es un problema de insatisfaccin? Eh, s. Pero dnde est el origen de la falta de alegra? Es un problema de celibato. Os explico. Vosotros seminaristas, religiosas, consagrados vuestro amor es un amor a Jess, un amor grande; el corazn es para Jess y esto nos lleva a hacer un voto de castidad, el voto del celibato. Pero el voto de castidad y el voto del celibato no terminan con el momento del voto, sigue adelante Un camino que madura, madura hacia la paternidad pastoral, hacia la maternidad pastoral, y cuando un sacerdote no es un padre de su comunidad, cuando una monja no es una madre de todos con los que trabaja, se entristece. Este es el problema. Por esto os digo a vosotros: la raz de la tristeza e la vida pastoral est exactamente en la falta de paternidad y maternidad que viene del vivir mal esta consagracin, que sin embargo nos debe llevar a la fecundidad. No se puede pensar en un sacerdote o una religiosa que no sea fecunda: esto no es catlico! Esto no es catlico! Esta es la belleza de la consagracin: es la alegra, el gozo Yo no quisiera avergonzar a esta santa religiosa (Se dirige a una monja anciana de la primera fila), que est en primera fila, pobrecilla, estaba casi sofocada, pero tena una cara feliz. Me ha hecho bien mirar su rostro, hermana! Quizs usted lleve ya muchos aos de vida consagrada, pero tiene unos ojos muy bellos, usted

sonrea, no se quejaba de los empujones Cuando encontris ejemplos como tantos, tantos y tantas religiosas, tantos sacerdotes que estn contentos y que son fecundos, dan vida, vida, vida Esta vida la dan porque la encuentran a Jess! En la alegra de Jess! Alegra no tristeza, fecundidad pastoral. Para ser testigos gozosos del Evangelio es necesario ser autnticos, coherente. Y esta es otra palabra que quiero deciros: autenticidad. Jess arremeta contra los hipcritas, los que pensaban por debajo, los que tienen por decirlo francamente- doble cara. Hablar de autenticidad a los jvenes no cuesta, porque los jvenes todos- tienen este deseo de ser autnticos, de ser coherentes. Y a todos ellos les da asco cuando encuentran en nosotros a sacerdotes que no son autnticos o religiosas que no son autnticas! Esta es una responsabilidad antes que nada de los adultos, de los formadores. Y a vosotros, formadores, que estis aqu: dad siempre un ejemplo de coherencia a los ms jvenes. Queremos jvenes coherentes? Seamos nosotros coherentes! Al contrario, el Seor nos dir lo que le deca a los fariseos del pueblo de Dios: Haced lo que dicen, pero no lo que hacen! Coherencia y autenticidad! Pero tambin vosotros, por vuestro lado, intentad seguir este camino. Yo digo siempre lo que deca San Francisco de Ass: Cristo nos ha enviado a anunciar el Evangelio tambin con la palabra. La frase es as: Anunciad el Evangelio siempre. Y si fuese necesario, con las palabras. Qu quiere decir esto? Anunciar el Evangelio con la autenticidad de vida, con la coherencia de vida. Pero en este mundo en el que las riquezas hacen tanto mal, es necesario que nosotros los sacerdotes, las religiosas, seamos coherentes con nuestra pobreza! Cuando ves que el primer inters de una institucin educativa o parroquial es casi siempre el dinero, no hacen bien no hacen bien! Es una incoherencia! Debemos ser coherentes, autnticos. En este camino, hagamos lo que dice San Francisco; prediquemos el Evangelio con el ejemplo, con las palabras. Pero antes que nada es nuestra vida donde los dems deben leer el Evangelio! Sin temor, con nuestros defectos que intentamos corregir, con nuestros lmites que el Seor conoce, pero tambin con la generosidad en el dejar que l acte en nosotros. Los defectos, los lmites y yo aado algo ms- con los pecadosYo quisiera saber una cosa: aqu en el Aula hay alguien que no sea pecador, que no tenga pecados? Qu levante la mano! Qu levante la mano! Nadie, nadie. De aqu al fondo todos! Pero cmo llevo mi pecado, mis pecados? Quiero aconsejaros esto, tened transparencia con el confesor. Siempre. Decidle todo, no tengis miedo. Padre, he pecado! Pensad en la samaritana, que para probar, para decirle a sus conciudadanos que haba encontrado al Mesas, dijo: Me ha dicho todo lo que he hecho y todos conocan la vida de esta mujer. Decir siempre la verdad al confesor. Esta transparencia os har bien, porque nos hace humildes a todos. Pero Padre, me he quedado en esto, he hecho esto, he odiado lo que sea. Decir la verdad, sin esconderme, sin media palabra, porque ests hablando con Jess en la persona del confesor. Y Jess sabe la verdad Solo l te perdona siempre! Pero el Seor solo quiere que t le digas lo que l ya sabe. Transparencia! Es triste cuando uno se encuentra con un seminarista, con una

monja que hoy se confiesa para limpiar la mancha; maana va con otro, con otro, una peregrinatio a los confesores para esconder su verdad. Transparencia! Es Jess el que te est escuchando. Tened siempre esta transparencia ante Jess en el confesionario! Pero esta es una gracia! Padre he pecado, he hecho esto, esto, esto con todas las palabras. Y el Seor te abraza, te besa! Ve no peques ms! Y si vuelves? Otra vez. Yo esto lo digo por experiencia. He encontrado a muchas personas consagradas que caen en esta trampa hipcrita de la falta de transparencia. He hecho esto, humildemente. Como aque l publicano que estaba al final del templo: He hecho esto, he hecho esto Y el Seor te tapa la boca: es l el que la tapa! No lo hagas t! Has entendido? Del propio pecado sobreabunda la gracia! Abrid la puerta a la gracia, con esta transparencia. Los santos y los maestros de la vida espiritual nos dicen que para ayudar a hacer crecer en autenticidad nuestra vida es muy til, incluso indispensable, la prctica cotidiana del examen de conciencia. Qu sucede en mi alma? As abierto, con el Seor, y despus con el confesor, con el Padre espiritual. Esto es muy importante! Hasta qu hora...? Mons. Fisichella tenemos tiempo? [Mons. Fisichella: absolutamente.] Si Usted habla as, estamos aqu hasta maana,

Si l dice que hasta maana que os traigan un bocadillo y una Coca-Cola a cada uno, si es hasta maana al menos. La coherencia es fundamental para que nuestro testimonio sea creble. Pero no basta, quiere tambin una preparacin cultural, preparacin cultural destaco, para dar razn de la fe y de la esperanza. El contexto en el que vivimos solicita continuamente este dar razn, y es una cosa buena, porque nos ayuda a no dar nada por descontado. Hoy no podemos dar nada por descontado! Esta civilizacin, esta cultura no podemos. Pero ciertament e es trabajoso, exige una buena formacin, equilibrada, que une a todas las dimensiones de la vida, la humana y la espiritual, la dimensin intelectual con la pastoral. En vuestra formacin hay cuatro pilares fundamentales: formacin espiritual, o sea la vida espiritual; la formacin intelectual, este estudiar para dar razn; la vida apostlica, comenzar a anunciar el Evangelio; y cuarto, la vida comunitaria. Cuatro. Y para este ltimo es necesario que la formacin sea en comunidad en el noviciado, en el priorato, en el seminarioPienso siempre en esto: es mejor el peor seminario que ningn seminario. Por qu? Porque es necesaria esta vida comunitaria. Recordad estos cuatro pilares: vida espiritual, vida intelectual, vida apostlica y vida comunitaria. Estos cuatro. Sobre estos cuatro debis edificar vuestra vocacin. Aqu quisiera destacar la importancia, en esta vida comunitaria, de las relaciones de amistad y de fraternidad que forman parte integrante de esta formacin. Llegamos aqu a otro problema. Por lo que digo esto: relaciones de amistad y de fraternidad. Muchas veces me he reunido con comunidades, seminaristas, religiosos, o comunidades diocesanas donde las jaculatorias ms comunes son las

murmuraciones. Es terrible! Se pelan unos a otros Esto en el mundo clerical, religioso Disculpadme pero es comn: celos, envidias, hablar mal del otro. No solo hablar mal de los superiores, esto es un clsico! Pero yo quiero decir que esto es comn, muy comn. Tambin yo he cado en esto, muchas veces, muchas veces! Y me avergenzo! Me avergenzo de esto! No est bien hacerlo: murmurar contra los dems. Has escuchado esto has escuchado esto es un infierno esa comunidad! Esto no hace bien. Y por esto es importante la relacin de amistad y de fraternidad. Los amigos son pocos. La Biblia dice esto: los amigos: uno, dos Pero la fraternidad entre todos. Si tengo algo contra una hermana o con un hermano, se lo digo a la cara, o se lo digo a quien puede ayudar, pero no lo digo a los dems para ensuciarlo. Y las murmuraciones es terrible! Detrs de los comentarios, estn las envidias, los celos, las ambiciones. Pensad en esto. Una vez escuch decir a una persona que, despus de los ejercicios espirituales una persona consagrada, una religiosa... Esto es bueno! Esta hermana haba prometido al Seor que no iba a hablar mal de otra. Este es un bello camino a la santidad! No hablar mal de los dems. Pero padre, Hay problemas!...: dselo al superior, a la superiora, dselo al obispo, que puede hacer algo para remediarlo. No decirlo a quien no pueden ayudar. Esto es importante: Fraternidad! Pero dime, T hablaras mal de tu madre, de tu padre, de tus hermanos? Nunca. Y por qu lo haces en la vida consagrada, en el seminario, en la vida presbiteral? Slo esto: pensad, pensad Fraternidad! Este es amor fraterno. Hay dos extremos: en este aspecto de la amistad y de la fraternidad, hay dos extremos: tanto el aislamiento como la disipacin. Una amistad t una fraternidad que me ayude a ni caer en el aislamiento ni en la disipacin. Cultivar las amistades, son un bien precioso: deben educaros no en la clausura, pero si a salir de vosotros mismos. Un sacerdote, un religioso, una religiosa no puede estar nunca sola, sino ser una persona siempre disponible para el encuentro. Las amistades despus se enriquecen por los diversos carismas de vuestras familias religiosas. Es una riqueza grande. Pensemos en las bellas amistades de tantos santos. Creo que debo acortar un poco, tenis mucha paciencia! [Seminaristas: "Noooo!"]

Quisiera deciros: salid de vosotros mismos para anunciar el Evangelio, pero para hacer esto debis salir de vosotros mismos para uniros a Jess. Hay dos salidas: una hacia el encuentro con Jess, hacia la trascendencia; la otra hacia los dems para anunciar a Jess. Estas dos van juntas. Si vas solo por una, esto no funciona! Yo pienso en la Madre Teresa de Calcuta. Era muy valiente esta monja No tena miedo de nada, iba por las calles pero esta mujer tampoco tena miedo de arrodillarse, dos horas, ante el Seor. No tengis miedo de salir de vosotros mismos en la oracin y en la accin pastoral. Sed valientes para rezar y para anunciar el Evangelio. Yo quisiera una Iglesia misionera, no tan tranquila. Es una Iglesia bella la que camina hacia delante. En estos das han venido muchos misioneros y misioneras

en la Misa de la maana, aqu en Santa Marta, y cuando me saludaban me deca; Soy una mujer anciana; hace cuarenta aos que estoy en el Chad, o aqu o all Qu belleza! Pero entiendes que esta monja ha pasado muchos aos all porque no ha dejado nunca de encontrarse con Jess en la oracin. Salir de s mismos, hacia la trascendencia de Jess en la oracin, hacia la trascendencia a los dems en el apostolado, en el trabajo. Dad la contribucin por una Iglesia as: fieles al camino que Jess quiere. No aprendis de nosotros, de nosotros, que no somos los ms jvenes: no aprendis de nosotros ese deporte que nosotros, los viejos, practicamos a menudo: el deporte del lamento! No aprendis de nosotros el culto a la diosa lamentos. Sed positivos, cultivad la vida espiritual, y al mismo tiempo, sed capaces de reunir a las personas, especialmente a las ms despreciadas y pobres. No tengis miedo de salir y de caminar a contracorriente. Sed contemplativos y misioneros. Tened siempre a la Virgen con vosotros, rezad el Rosario, por favor No lo dejis! Tened siempre a la Virgen con vosotros en vuestra casa, como la tena el Apstol Juan. Que ella siempre os acompae y os proteja. Y rezad tambin por m, porque yo necesito las oraciones, porque soy un pobre pecador pero seguimos adelante. Muchas gracias y nos volveremos a ver maana. Adelante con alegra, con coherencia, siempre con la valenta de decir la verdad, ese coraje de salir de nosotros mismos para encontrar a Jess en la oracin y salir de nosotros mismos para encontrar a los dems y darles el Evangelio. Con la fecundidad pastoral! Por favor, no seis solterones y solteronas. Adelante!

Ahora, deca Mons. Fisichella que ayer habis recitado el Credo, cada uno en su propia lengua. Como somos todos hermanos, tenemos un mismo Padre. Ahora, cada uno que rece el Padrenuestro en su propia lengua. Rezamos el Padrenuestro. [Rezo del Padrenuestro] Y tenemos tambin una Madre. En nuestra propia lengua digamos el Avemara. [Rezo del Avemara]

Santa Misa con los seminaristas, los novicios y las novicias (7 de julio de 2013) ISANTA MISA CON LOS SEMINARISTAS, NOVICIOS, NOVICIAS Y CUANTOS SI ENCUENTRAN EN EL CAMINO VOCACIONAL HOMILA DEL SANTO PADRE FRANCISCO Baslica Vaticana Domingo 7 de julio de 2013 Queridos hermanos y hermanas: Ya ayer tuve la alegra de encontrarme con ustedes, y hoy nuestra fiesta es todava mayor porque nos reunimos de nuevo para celebrar la Eucarista, en el da del Seor. Ustedes son seminaristas, novicios y novicias, jvenes en el camino vocacional, provenientes de todas las partes del mundo: representan a la juventud de la Iglesia! Si la Iglesia es la Esposa de Cristo, en cierto sentido ustedes constituyen el momento del noviazgo, la primavera de la vocacin, la estacin del descubrimiento, de la prueba, de la formacin. Y es una etapa muy bonita, en la que se ponen las bases para el futuro. Gracias por haber venido! Hoy la palabra de Dios nos habla de la misin. De dnde nace la misin? La respuesta es sencilla: nace de una llamada que nos hace el Seor, y quien es llamado por l lo es para ser enviado. Cul debe ser el estilo del enviado? Cules son los puntos de referencia de la misin cristiana? Las lecturas que hemos escuchado nos sugieren tres: la alegra de la consolacin, la cruz y la oracin. 1. El primer elemento: la alegra de la consolacin. El profeta Isaas se dirige a un pueblo que ha atravesado el periodo oscuro del exilio, ha sufrido una prueba muy dura; pero ahora, para Jerusaln, ha llegado el tiempo de la consolacin; la tristeza y el miedo deben dejar paso a la alegra: "Festejad gozad alegraos", dice el Profeta (66,10). Es una gran invitacin a la alegra. Por qu? Cul es el motivo de esta invitacin a la alegra? Porque el Seor har derivar hacia la santa Ciudad y sus habitantes un "torrente" de consolacin, un torrente de consolacin as llenos de consolacin-, un torrente de ternura materna: "Llevarn en brazos a sus criaturas y sobre las rodillas las acariciarn" (v. 12). Como la mam pone al nio sobre sus rodillas y lo acaricia, as el Seor har con nosotros y hace con nosotros. ste es el torrente de ternura que nos da tanta consolacin. "Como a un nio a quien su madre consuela, as os consolar yo" (v. 13). Todo cristiano, y sobre todo nosotros, estamos llamados a ser portadores de este mensaje de esperanza que da serenidad y alegra: la consolacin de Dios, su ternura para con todos. Pero slo podremos ser portadores si nosotros experimentamos antes la alegra de ser consolados por l, de ser amados por l. Esto es importante para que nuestra misin sea fecunda: sentir la consolacin de Dios y transmitirla. A veces me he encontrado con personas consagradas que tienen miedo a la consolacin de Dios, y pobres, se atormentan, porque tienen miedo a esta ternura de Dios. Pero no tengan miedo. No tengan miedo, el Seor es el Seor de

la consolacin, el Seor de la ternura. El Seor es padre y l dice que nos tratar como una mam a su nio, con su ternura. No tengan miedo de la consolacin del Seor. La invitacin de Isaas ha de resonar en nuestro corazn: "Consolad, consolad a mi pueblo" (40,1), y esto convertirse en misin. Encontrar al Seor que nos consuela e ir a consolar al pueblo de Dios, sta es la misin. La gente de hoy tiene necesidad ciertamente de palabras, pero sobre todo tiene necesidad de que demos testimonio de la misericordia, la ternura del Seor, que enardece el corazn, despierta la esperanza, atrae hacia el bien. La alegra de llevar la consolacin de Dios! 2. El segundo punto de referencia de la misin es la cruz de Cristo. San Pablo, escribiendo a los Glatas, dice: "Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo" (6,14). Y habla de las "marcas", es decir, de las llagas de Cristo Crucificado, como el cuo, la seal distintiva de su existencia de Apstol del Evangelio. En su ministerio, Pablo ha experimentado el sufrimiento, la debilidad y la derrota, pero tambin la alegra y la consolacin. He aqu el misterio pascual de Jess: misterio de muerte y resurreccin. Y precisamente haberse dejado conformar con la muerte de Jess ha hecho a San Pablo participar en su resurreccin, en su victoria. En la hora de la oscuridad, en la hora de la prueba est ya presente y activa el alba de la luz y de la salvacin. El misterio pascual es el corazn palpitante de la misin de la Iglesia! Y si permanecemos dentro de este misterio, estamos a salvo tanto de una visin mundana y triunfalista de la misin, como del desnimo que puede nacer ante las pruebas y los fracasos. La fecundidad pastoral, la fecundidad del anuncio del Evangelio no procede ni del xito ni del fracaso segn los criterios de valoracin humana, sino de conformarse con la lgica de la Cruz de Jess, que es la lgica del salir de s mismos y darse, la lgica del amor. Es la Cruz siempre la Cruz con Cristo, porque a veces nos ofrecen la cruz sin Cristo: sa no sirve. Es la Cruz, siempre la Cruz con Cristo, la que garantiza la fecundidad de nuestra misin. Y desde la Cruz, acto supremo de misericordia y de amor, renacemos como "criatura nueva" (Ga 6,15). 3. Finalmente, el tercer elemento: la oracin. En el Evangelio hemos escuchado: "Rogad, pues, al dueo de la mies que mande obreros a su mies" (Lc 10,2). Los obreros para la mies no son elegidos mediante campaas publicitarias o llamadas al servicio de la generosidad, sino que son "elegidos" y "mandados" por Dios. l es quien elige, l es quien manda, l es quien manda, l es quien encomienda la misin. Por eso es importante la oracin. La Iglesia, nos ha repetido Benedicto XVI, no es nuestra, sino de Dios; y cuntas veces nosotros, los consagrados, pensamos que es nuestra! La convertimos en lo que se nos ocurre. Pero no es nuestra, es de Dios. El campo a cultivar es suyo. As pues, la misin es sobre todo gracia. La misin es gracia. Y si el apstol es fruto de la oracin, encontrar en ella la luz y la fuerza de su accin. En efecto, nuestra misin pierde su fecundidad, e incluso se apaga, en el mismo momento en que se interrumpe la conexin con la fuente, con el Seor. Queridos seminaristas, queridas novicias y queridos novicios, queridos jvenes en el camino vocacional. Uno de ustedes, uno de sus formadores, me deca el otro da: vangliser on le fait genoux, la evangelizacin se hace de rodillas. iganlo

bien: "la evangelizacin se hace de rodillas". Sean siempre hombres y mujeres de oracin! Sin la relacin constante con Dios la misin se convierte en funcin. Pero, en qu trabajas t? Eres sastre, cocinera, sacerdote, trabajas como sacerdote, trabajas como religiosa? No. No es un oficio, es otra cosa. El riesgo del activismo, de confiar demasiado en las estructuras, est siempre al acecho. Si miramos a Jess, vemos que la vspera de cada decisin y acontecimiento importante, se recoga en oracin intensa y prolongada. Cultivemos la dimensin contemplativa, incluso en la vorgine de los compromisos ms urgentes y duros. Cuanto ms les llame la misin a ir a las periferias existenciales, ms unido ha de estar su corazn a Cristo, lleno de misericordia y de amor. Aqu reside el secreto de la fecundidad pastoral, de la fecundidad de un discpulo del Seor! Jess manda a los suyos sin "talega, ni alforja, ni sandalias" (Lc 10,4). La difusin del Evangelio no est asegurada ni por el nmero de personas, ni por el prestigio de la institucin, ni por la cantidad de recursos disponibles. Lo que cuenta es estar imbuidos del amor de Cristo, dejarse conducir por el Espritu Santo, e injertar la propia vida en el rbol de la vida, que es la Cruz del Seor. Queridos amigos y amigas, con gran confianza les pongo bajo la intercesin de Mara Santsima. Ella es la Madre que nos ayuda a tomar las decisiones definitivas con libertad, sin miedo. Que Ella les ayude a dar testimonio de la alegra de la consolacin de Dios, sin tener miedo a la alegra; que Ella les ayude a conformarse con la lgica de amor de la Cruz, a crecer en una unin cada vez ms intensa con el Seor en la oracin. As su vida ser rica y fecunda! Amn.

Angelus 7 de julio de 2013 Queridos hermanos y hermanas Buen da! Antes de todo quiero compartir con ustedes la alegra de haber encontrado ayer y hoy un peregrinaje especial del Ao de la Fe: el de los seminaristas, novicios y novicias. Les pido rezar por ellos, de manera que el amor por Cristo madure siempre ms en su vida y se vuelvan verdaderos misioneros del Reino de Dios. El evangelio de este domingo nos habla justamente de esto: del hecho que Jess no es un misionero aislado, no quiere cumplir solo su misin, pero involucra a sus discpulos. Y hoy vemos que adems de los 12 apstoles, llama a otros 72 y los enva en los pueblos, dos a dos, para anunciar que el Reino de Dios est cerca. Esto es muy bonito! -exclam el papa- Jess no quiere actuar solo, ha venido a traer al mundo el amor de Dios y quiere difundirlo con el estilo de la comunin, con el estilo de la fraternidad. Por esto forma inmediatamente una comunidad de discpulos, que es una comunidad misionera. En seguida los entrena para la misin, a partir. Entretanto advierte: Atencin, la finalidad no es la de socializar, pasar el tiempo juntos. No, la finalidad es anunciar el Reino de Dios, y esto es urgente! Y tambin hoy es urgente!. No hay tiempo que perder hablando, no hay que esperar el consentimiento de todos, es necesario partir y anunciarlo. A todos hay que llevar la paz de Cristo y si no la acogen se sigue igual adelante. A los enfermos hay que llevarles la curacin, porque Dios quiere sanar al hombre de todo mal. Cuntos misioneros hay que hacen esto. Siembran vida, salud y confort a las periferias del mundo. !Qu bonito es esto, no vivir para s mismo, no vivir para si misma, pero vivir para ir a hacer el bien. Hay tantos jvenes hoy aqu en la plaza. Piensen a esto y pregntense: Jess me llama para salir de mi mismo para ir a hacer el bien? A ustedes jvenes, a ustedes, muchachos y muchachas, les pregunto, tienen ustedes el coraje para esto, el coraje para escuchar la voz de Jess? Es bello ser misioneros. Pero ustedes son buenos y me gusta esto. Estos 72 discpulos que Jess manda adelante Quines son? A quin representan? Si los doce son apstoles y por lo tanto representan tambin a los obispos, sus sucesores, estos 72 pueden representar a los otros ministros que han sido ordenados, presbteros, diconos. Pero en un sentido ms amplio podemos pensar a los otros ministros de la Iglesia, a los catequistas, a los fieles laicos que se empean en las misiones parroquiales, a quien trabaja con los enfermos, con las diversas formas de malestar y de marginacin. Pero siempre como misioneros del evangelio, con la urgencia del Reino que est cerca.

Todos deben ser misioneros, todos pueden sentir ese llamado de Jess, e ir adelante para anunciar el Reino. Dice el evangelio que estos 72 volvieron de su misin llenos de alegra, porque haban sentido la potencia del Nombre de Cristo contra el mal. Jess lo confirma: a estos discpulos l le da la fuerza de derrotar al maligno. Y aade: No se alegren porque los demonios se someten a ustedes, sino ms bien porque sus nombres estn escritos en los cielos. No debemos jactarnos como si furamos nosotros los protagonistas: protagonistaes uno sloes el Seor y su gracia,l es el nico protagonista.Y nuestra alegra es solamente esta: ser sus discpulos, sus amigos. Que la Virgen nos ayude a se buenos operarios del evangelio. Queridos amigos, la alegra, no tengan miedo de tener la alegra, no tengan miedo de esa alegra, esa alegra que nos da el Seor cuando lo dejamos entrar en nuestra vida y que nos invite a todos nosotros a ir a las periferias de la vida a anunciar el evangelio. No tengan miedo de esa alegra, alegra y coraje. Despus de rezar la oracin del ngelus el papa dirigi otras palabras: Queridos hermanos y hermanas, como ustedes saben hace dos das fue publicada la carta encclica sobre el tema de la fe, con el ttulo Lumen Fidei, la luz de la fe. Por el Ao de la Fe, el papa Benedicto XVI haba iniciado esta encclica, que es continuacin de las de la caridad y la esperanza. H recogidoeste lindo trabajoy lo he llevado a trmino. Lo ofrezco con alegra a todo el pueblo de Dios. Todos, de hecho hoy necesitamos de ir a lo esencial de la fe cristiana, de profundizarla y de compararla con las problemticas actuales. Y pienso que esta encclica al menos en algunas partes pueda ser til tambin a quien est buscando a Dios y el sentido de su vida. La pongo en las manos de Mara, ejmplo perfecta de la fe, para que puede llevar esos frutos que el Seor quiere. Les dirijo mis cordiales saludos a todos ustedes,queridos fieles de Roma yperegrinos. En particular a los jvenes de la dicesis de Roma que se preparan a partir hacia Ro de Janeiro para la Jornada Mundial de la Juventud. Queridos jvenes, tambin yo me estoy preparando!. Caminemos juntos hacia estas gran fiesta de fe. La Virgen nos acompaey nos encontraremos all abajo. Saludo tambin a las monjas Rosminianas y a las Franciscanas Angelinas, que estn realizando sus captulos generales; y a los responsables de la Comunidad de San Egidio que han venido desde diversos pases para un curso de formacin. Les deseo un buen domingo!Y buen provecho! Hasta la vista!