ARTICULACION DE SABERES I

-PROF. MONTAEZ.S-

GRUPO:6043

PONCE LUQUES NOELIA PAOLA C.I 4.800.993-7 SANCHEZ NAVARRETE PATRICIA C.I 4.640.040-4

TRABAJO FINAL CARACTERISTICAS Y DIFERENCIAS DE LA MODERNIDAD Y LA HIPERMODERNIDAD.

Existen grandes periodos de la historia del pensamiento, marcados por la supremaca de un tema particular. As, muy a grandes rasgos: el mundo griego se ocup de la Physis, de la Naturaleza; la Edad Media tom como referencia la idea de Dios; la Modernidad se definira por la aparicin del Humanismo, la Posmodernidad por la aparicin del Narciso y la Hipermodernidad caracterizada por el hiperindividualismo. As, la critica a la visin histrica de la sociedad del Medioevo permiti la transicin de una perspectiva teocntrica a una antropocntrica que di lugar a una nueva sociedad, a un cambio de paradigma cultural y social. La modernidad, podria ser entendida como una poca que da la espalda al pasado, inicindose conjuntamente con el renacimiento de las ciencias y de las artes valorizando el presente y aspirando a crear un futuro, nunca antes visto ni vivido. Desde una perspectiva cultural, es toda una estructura de valores, conocimientos, comportamientos, contextos culturales y fenmenos sociales. Es decir, una cultura completa con un ciclo de vida intelectual entretejido primero a las sociedades europeas, y luego, con aquellas otras que heredan o se les impuso su modelo. La modernidad, engendro de la ilustracin y de la creencia en una verdad absoluta, se caracteriz por desarrollar una incesante racionalizacin. El pensamiento de la modernidad crea en la superacin de la ignorancia por medio del progreso de la ciencia -positivismo-. Fue la poca, en que el capitalismo prometa la felicidad mediante el incremento de la produccin. As, juntos, la economa capitalista, la burocracia moderna y el progreso tcnico, desembocan en una burocratizacin y cientifizacin de la vida social. En la prctica poltica, y en el contexto del proceso de modernizacin, esto se convierte en una tcnica de conservacin del poder, de la organizacin y de la manipulacin, y la democracia se transforma en una forma eficiente de la organizacin de la dominacin poltica. Se caracteriza por la emergencia del Estado-Nacin, la diferenciacin trabajo empleo, el tiempo y espacio, la confianza en la estabilidad, el predominio de la razn y la homogeneidad cultural y tnico- racial. Se crea una sensacin de libertad que mediante el consumismo se mantena encubierta, se

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comienza a incrementar la sociedad de consumo y de masa, la cual se desvirta en controladora, represiva y prometedora. Los nuevos vnculos y la productividad desarrollada de los individuos son controladas, y organizadas por los que reinan la sociedad represiva. Se alteran los valores, se prioriza la belleza, la serenidad, y el descanso dando lugar al individualismo. Las fuerzas revolucionarias son controladas, dando lugar a nuevas formas de control total, expandindose la poltica, la economa, y las fuerzas militares. El regocijo material ayuda al sistema a acentuar la no-libertad la funcin
social en las formas racionalizadas e interiorizadas de la dominacin (H. Marcuse.) .

Con la Revolucin Industrial, emana un gran progreso tecnolgico y fe en la ciencia. Emerge una sociedad sometida al totalitarismo y una manipulacin de las necesidades por intereses creados, existiendo necesidades verdaderas y falsas, imponindosele stas al individuo para su represin. Las libertades son ilusorias, y hay una sensacin de igualacin de clases, ya no hay colisin entre ellas, la clase obrera llega a tener acceso al consumo. Pero asi como, el individuo de la modernidad crea en absolutos, la posmodernidad propone la relatividad de los valores, la idea de dispersin e ilusin del mundo, y el derrumbamiento de las verdades dogmticas y de los grandes relatos. Se caracteriza sobre todo por una expansin de la cultura de la imagen. Sin embargo, y siguiendo a Gilles Lipovetsky el trmino posmodernidad serva para describir,
una dcada de relativa tranquilidad, donde lo que importaba era solamente el hedonismo del presente . Por

tanto no vivimos el fin de la modernidad, sino que por el contrario, estamos en la era de una modernidad
elevada a su mxima potencia, que denomina hipermodernidad.

La hipermodernidad tiene como caracterstica ser una poca paradjica, existen una multitud de sentimientos y valores. Es en estos tiempos que se establece el paradigma individualista, se convierte en la era de lo hper: hipercapitalista, de hiperpotencias, hiperterrorismo, hiperindividualismos, hipernarcisismo, hipermercados, hipertextos, etc. El temor se impone al goce, la angustia a la liberacin. Frente al miedo a la enfermedad y a la vejez, los individuos se preocupan por su salud y su seguridad, que genera un deseo de renovacin perpetua de uno mismo y del presente, en busca de la eterna juventud. La sociedad hipermoderna es una sociedad en la que existen y conviven diferentes y distantes modos de interpretar el conocimiento y la informacin, por un lado una parte dbil y por otro una parte en la cual se suma el poder-saber, vinculado con lo cientfico, que impone cambios en nuestras relaciones subjetivas. La revolucin tecnolgica genera y recrea nuevos valores y hbitos, cambios en las relaciones humanas y con la sociedad misma, impone modelos totalizantes buscando eliminar la diversidad, lo diferente.

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Se vive una poca de miedo, incertidumbre del porvenir. La precarizacin del empleo provoca en los individuos una lucha incansable por ocupar un lugar, persiguiendo, la excelencia y siendo cada vez mas competitivos. El individuo se vuelve inseguro de si mismo, con miedo a la perdida, al fracaso. La empresa, el nuevo Dios, aporta soluciones y problemas, formas y modelos de identidad centrados en el xito al que la enorme mayora no llega, generando sentimientos contradictorios. Intentando abarcarlo todo y solo consiguiendo un vacio inmenso, los vnculos se tornan superficiales, todo es por un instante, convirtindose sto en un baluarte de la sociedad hipermoderna. El sujeto es un ser socio-histrico que obedece a reglas, leyes, pensamientos, ideales, culturas que l mismo ha construido, sus pasiones son el motor para construir la historia. Es construido por ella y es constructor de ella ya que es capaz de crear, recrear, destruir y cambiar aspectos de la misma.

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BIBLIOGRAFIA Marcuse H. (1993). El hombre unidimensional. Mexico: Planeta Lipovetzky, G. La era del vaco Edit. Anagrama Lipovesky, G. Los tiempos hipermoderrnos Ed. Grasset, Paris 2004.