Revista de las Ciencias de la Actividad Fsica dellNO ISSN 0718-4492/ Ao 2011, nO 6. pp.

43-56

BOXEO Y EL GOLPE A LA EXCLUSiN BOXlNG AND THE STRIKE TO SOCIAL EXCLUSiN

Sebastin Aboitiz Bellet, Chile

Licenciado en sociologa. Pontificia Universidad Catlica de Chile

Javier Alvarez Vandeputte, Chile

Licenciado en Sociologa. Pontificia Universidad catlica de Chile

RESUMEN
A partir de la evidencia recolectada de investigaciones internacionales, se estudia cmo la prctica de boxeo en Chile se posiciona, en primer lugar, como un deporte prpio de las clases populares, y en segundo trmino, como un elemento disuasivo de conductas delictuales y viciosas, propias de los contextos sociales riesgosos. Estas caractersticas, convierten al boxeo en un potencial agente de inclusin social dadas las capacidades que se aprenden con su prctica.

El anlisis se base en el concepto de habitus elaborado por Pierre Bourdieu, proponiendo que existe una relacin directa entre el habitus de individuos de contextos sociales de riesgo y su eleccin por el boxeo. ste habitus popular, muchas veces expuesto a situaciones violentas y a prcticas ilcitas es transformado a travs de la prctica del boxeo y produce nuevas capacidades que se traducen en un nuevo habitus, el habitus del boxeador, el cual se presenta capaz de sacar a individuos de la situacin de vulnerabilidad en la que se encuentran.
Se utiliz una metodologa cualitativa, que consta de catorce entrevistas semi estructuradas a boxeadores de distintos clubes de boxeo de la regin metropolitana, tanto amateurs como profesionales, quienes corroboraron fehacientemente nuestros postulados. Palabras clave: deporte, inclusin social, habitus, situacin de riesgo social.

ABSTRAeT
Through evidence col/ected in intemational investigations, we study how the practice of box in Chile instal/s itself as a characteristic sport of the working class in one hand, and in the other, as a practice that serves as a deterrent from delictive and vicious behaviors that take place in risky social contexts. These characteristics make boxing a possible agent of social inclusion taking into account the abilities that are leamed when it is practiced.

-r

We focus our analysis on the concept of habitus developed by sociologist Pierre Bourdieu. We propase that there is a direct relationship between the habitus of individuals of the working class and their choice to box. This working class habitus, often exposed to violent situations and illegal ... , is transformed through the practice of boxing, and produces new abilities that trans/ate in a new habitus, the boxer's habitus, which presents itself as one capable of getting individua/s out of their situation of social vulnerability.
Key words: sport, social inclusion, habitus, risky social context, violence, delinquency.

Este artculo se basa en la investigacin Habitus y Boxeo: Posibilidades de inclusin social desde el pugilismo en Chile. Desarrollado titulacin 11,Instituto de Sociologa Pontificia Universidad Catlica. Profesor Gua, Guillermo Wormald. Santiago. 2010

para eIIND, Chile deportes. Taller de

43

Sebastin Aboitiz Bellet / Javier Alvarez Vandeputle

INTRODUCCiN
Existe evidencia de que la prctica deportiva genera habilidades psicolgicas y sociales que permiten romper con el crculo de la exclusin social y que entregan herramientas tiles para desenvolverse en el mercado laboral (Pino, 2009). La presente investigacin busca establecer de qu manera se producen estas habilidades y como logran romper con el flagelo de la exclusin. El boxeo chileno constituye una ventana hacia contextos sociales en los que se concentran distintas expresiones de exclusin social. Por otro lado, el boxeo constituye una relacin especfica con el entorno del que vienen los boxeadores, una relacin que se hace cargo de sus riesgos y los traduce en elementos positivos y valiosos para la vida en sociedad. Este proceso ha sido descrito en algunas investigaciones internacionales (Wacquant, 2002, Snchez, 2008). El boxeo logra romper con la exclusin social mediante un proceso que comienza con la seleccin de los deportistas:
*

En los boxeadores ocurre un proceso de desvinculacin respecto a personas con ritmos de vida ms distendidos, que estn ms expuestos a caer en conductas delictuales o viciosas. El proceso en que el boxeo ayuda a algunos jvenes a romper con la exclusin social se refuerza mediante los valores y conductas que el boxeador integra para tener xito en esta disciplina y que resultan ser valiosos y positivos para desempearse en otras reas y etapas de la vida ms all del boxeo.

La prctica competitiva del boxeo, exige mucha disciplina y sacrificio para poder soportar el pesado entrenamiento, de manera que se afecta tanto el cuerpo como el comportamiento de la persona. El boxeador introduce normas en su vida respecto a la comida, al descanso y tambin una concepcin respecto a los usos sociales la violencia fsica. La mayora de estas normas son inconscientes y solo son formalizadas cuando son infringidas (Wacquant, 2002). El gimnasio empieza a funcionar como una institucin que intenta reglamentar toda la existencia del boxeador -cmo emplea el tiempo y el espacio, las consecuencias sobre su cuerpo, estado de nimo y deseo (Wacquant, 2002).

Los gimnasios donde se practica boxeo estn siempre emplazados en lugares que facilitan el acceso de individuos provenientes de barrios marginales. El trabajo fsico, no calificado, caracterstico de las personas que provienen de estos barrios no es extraa a la experiencia del entrenamiento (Snchez, 2008). El entrenamiento del boxeo opera con ritmo fabril. Los golpes se ejecutan mecnicamente y los puos son operados como herramientas. Existe, adems, una relacin lgica entre aquellos que en virtud de su barrio estn acostumbrados a la violencia y a las peleas y el inters en el boxeo (Snchez, 2008). Esta ltima dimensin llama directamente a la relacin entre violencia fsica y boxeo. La exclusin social pasa en muchos casos por el grado de violencia que incorporan las personas en su conducta como consecuencia de las experiencias que les ha tocado vivir. Esta violencia, que se expresa en la manera en que se desenvuelven muchos jvenes es intolerable en muchos sentidos para el Estado, y en particular para el mercado laboral y casi todas las instituciones que la sociedad legitima.
*

El espacio del boxeo ofrece un escenario en el que la cultura del trabajo fsico y la cultura de los barrios con mayor violencia social pueden ser positivamente recompensadas. Esto sucede porque el gimnasio se relaciona al origen del boxeador por oposicin y continuidad: del trabajo fsico quiere negar la pobreza y exacerbar el vigor corporal. De la violencia fsica y del desorden social se busca negar el vicio y rescatar el espritu de lucha. El sentido de esta investigacin es corroborar en qu medida se cumple el proceso descrito, para la realidad del pugilismo local. Esto cobra relevancia en vista de dos situaciones; el inters declarado del Estado de Chile por promover iniciativas focalizadas que entregan herramientas a los jvenes para enfrentar la exclusin social; y los aportes que el deporte puede hacer a esta rea. Nuestro inters es generar comprensin respecto a todas las variables que se relacionan con la eleccin de un deporte en especfico, y como a partir de dicha prctica se producen mecanismos que permiten convertir todo un bagaje de violencia y riesgo en habilidades socialmente valoradas y tiles para diversos espacios del Chile contemporneo.

El boxeo se transforma en un refugio que aleja al individuo de potenciales incursiones en el mundo delictual y el de los vicios pues la practica competitiva de este deporte conlleva un gran gasto de tiempo y energa en el entrenamiento.

44

Revista de las Ciencias de la Actividad Fsica del INO

Boxeo y el golpe a la exclusin

Marco conceptual La principal herramienta conceptual empleada en esta investigacin es el "habitus", cuyo origen y empleo proviene de la teora elaborada por el socilogo francs Pierre Bourdieu. Es un concepto que relaciona gustos, preferencias, disposiciones y actitudes de las personas en relacin a la posicin social que ocupan. (Bourdieu, 1988). Cualquier actividad o prctica, como el boxeo, se genera en un espacio social determinado. Quienes comparten un espacio fsico de existencia, por ejemplo un barrio, comparten un espacio socialmente determinado por la clase social. Esta expresa condiciones de existencia comunes para individuos ubicados en un lugar especfico del espacio social. Lo interesante del habitus, es que establece la manera en que las condiciones sociales de origen se traducen en una cultura comn para quienes ocupan la misma o muy similar posicin en el espacio social. Las condiciones de origen refieren en trminos materiales, al volumen de capital econmico que poseen los individuos. A mayor capital econmico, se accede a trabajos de mayor calificacin y remuneracin, por ejemplo, gerente de una empresa. Por el contrario, el nulo o escaso capital econmico restringe la eleccin a un menor nmero de trabajos, principalmente aquellos de baja calificacin y poca remuneracin, por ejemplo obrero de una construccin o reponedor en un supermercado. Esta misma tendencia hace que la eleccin del lugar de residencia este determinada por los mismos criterios del trabajo. Esto hace que el espacio social, este real y simblicamente caracterizado por la divisin de clases sociales en la sociedad. En trminos simblicos la primera diferencia que produce en la cultura las diferencias econmicas, es respecto a la cantidad de cultura. Esta se entiende como las expresiones de saber y conocimiento que la sociedad contempornea ms valora, a saber, la educacin. No es nueva en Chile la evidencia respecto a la relacin entre el origen y el tipo de educacin a la que se puede acceder. La consecuencia principal de esta diferencia de volumen de capital cultural entre distintas clases sociales, repercute a las diferencias de habitus entre ellas. Y se gesta en el seno de las familias donde de manera implcita son aprendidos, gustos, conductas, modas, modos, disposiciones y elecciones que sir-

ven y son tiles a los contextos donde se ubican las familias y que expresan sus diferencias de capital cultural. Este grupo de caractersticas iniciales o iniciadas en la familia es el habitus. Una de las expresiones principales refiere a una concepcin.o relacin especfica de los individuos con el propio cuerpo (Snchez, 2008). Este habitus inicial contiene las pautas iniciales desde las cuales el nio elabora sus elecciones que en un principio tienden a ser meras proyecciones de las de los padres. A partir de ste y de los crculos y actividades en las que se desenvuelva el individuo, se configurar un habitus propio, que significa tambin una trayectoria propia. Esto llevar al individuo ms o menos lejos del habitus primario del que parti; sin embargo, ste siempre le estar, de algn modo condicionando, aunque no determinando. El desenvolvimiento en reas que el mismo individuo elija dar lugar a una revisin del habitus, una revisin permanente, pero no radical. (Snchez, 2008). Los individuos se encuentran con distintas instituciones, que Bourdieu denomina "Campos sociales"2, como la medicina, la poltica o los deportes. Los campos contemplan distintos tipos de relacin con cada uno de los habitus de la sociedad. En trminos de la eleccin de un campo deportivo especfico: liTado ocurre como si la probabilidad de practicar los diferentes deportes dependiera, en los lmites definidos por el capital econmico (y cultural) y por el tiempo libre, de la percepcin y de la apreciacin de los beneficios y de los costes intrnsecos y extrnsecos de cada una de las prcticas con arreglo a las disposiciones del habitus y, con mayor precisin, de la relacin con el propio cuerpo, que es una de las dimensiones de aqul" (Bourdieu, 1988: 209). Entonces, si el habitus es una relacin con el propio cuerpo, para que alguien practique alguna actividad fsica, se debe encontrar en ella algo que tenga coherencia con su habitus. Ya sea agresividad, culto al cuerpo o eficiencia lo que se busque en el deporte, esto debe estar correlacionado con el habitus de quien lo practica. Este es el sentido en el ocuparemos el concepto. Por otro lado, entenderemos como situacin de exclusin social como uno que supera al de pobreza e incluye factores sociales

2 Los campos sociales son definidos como campos de lucha, los cuales estn delimitados por un capital especfico que producen, la lucha por apropiarse de este capital especfico y las reglas de apropiacin de este capital. La acumulacin del capital en cuestin determinar la posicin que se ocupa en un campo determinado. Por ejemplo, en el campo de la educacin, el capital cultural es el capital valorado y quienes pueden acumular ms capital cultural, ocuparn las posiciones ms altas en dicho campo (por ejemplo rector de una universidad) y quienes no concentren capital cultural, ocuparn posiciones ms bajas (por ejemplo, obreros de baja calificacin que no terminaron la educacin secundaria).

ISSN 0718-4492/

Ao 2011, nO 6

45

Sebastin Aboitiz Bellet / Javier Alvarez Vandeputle

relativos a la falta de recursos; se refiere especficamente a la falta de participacin (o falta de posibilidad de participacin) en las distintas esferas sociales como la econmica, la poltica, el mercado laboral, etc. Por otro lado, las personas en situacin de exclusin social, no tienen acceso a redes de apoyo o de interaccin, o bien, existe una problemtica en las redes sociales (www.fundacionluisvives.org). Por situacin de vulnerabilidad entenderemos la situacin en la cual el individuo est sujeto a carencias de orden econmico, pero tambin a crculos sociales anmalos, desestructuracin familiar (Gua mdulo de riesgo social del liceo politcnico de Villarrica) y a la cercana a situaciones riesgosas tales como la violencia, la delincuencia el narcotrfico y el crimen organizado. Es por esto que podemos identificar la situacin de riesgo con la situacin de vulnerabilidad. Por ltimo, la inclusin social se refiere a un proceso IIque asegura que todas las personas tienen las oportunidades y los recursos necesarios para participar plenamente en la vida econmica, ca y para disfrutar de unas condiciones social y polti-

Metodologa
Esta investigacin tiene un carcter descriptivo, en la cual se observ a los practicantes de boxeo competitivo, tanto amateur como profesional. Para lograr corroborar las historias de vida, las disposiciones y los beneficios que signific el boxeo en la vida de los practicantes en trminos de su situacin de excluidos, utilizamos mtodos de carcter cualitativo, principalmente entrevistas semi-estructuradas y observaciones no participantes. El estudio se propuso corroborar la situacin popular y de riesgo social en la que se encuentran los practicantes de boxeo competitivo por un lado, y por el otro describir las caractersticas beneficia les que significa el boxeo y su capacidad de agente de inclusin social. Primero, se revisaron fuentes secundarias como columnas periodsticas, datos y registros que maneja la federacin de boxeo y chiledeportes (en en caso de boxeadores olmpicos) y se entrevist a un informante calificado para tener un mapa de los boxeadores competitivos y de los principales gimnasios de la regin metropolitana, esto con el fin de tener acceso a los entrenamientos y poder concretar las entrevistas. Luego, ya con los principales gimnasios en mano se inici un muestreo por bola de nieve (Sandoval, 2002) el cual consisti en aproximarse a los boxeadores habiendo contactado a unos pocos, y a travs de sus conexiones y vnculos en el mundo del boxeo, lograr contactos para conseguir una mayor cantidad de entrevistas con el fin de seguir aumentando la informacin recolectada hasta llegar a un punto de saturacin (Sandoval, 2002). El nfasis se dio en las entrevistas a los boxeadores, a travs de las cuales se pudo constatar su condicin de origen popular, su cercana con la violencia, su situacin de riesgo social y las ventajas que les entrega la prctica del boxeo para afrontar su situacin. Se realizaron tres entrevistas control. La primera fue a un boxeador recreativo de origen acomodado para aislar el efecto del origen sobre la eleccin del boxeo como actividad y de los beneficios que significa su prctica. Las otras dos fueron entrevistas a boxeadoras mujeres, lo que signific el descubrimiento de que el boxeo es un deporte muy segmentado en trminos de gnero, ya que las posibilidades y los incentivos para practicar el deporte para las mujeres son mucho menores que para los hombres; dado esto, el grueso de la informacin se encuentra en los boxeadores y no en las boxeadoras, quienes ingresan al boxeo por circunstancias que escapan a los objetivos de esta investigacin.

de vida normales" (www.fundacin luisvives.org). Creemos que el deporte en general, y el boxeo en especfico, entrega herramientas que facilitan este proceso.

Objetivos
Objetivo ge~eral:
Especificar el mecanismo mediante el cual la prctica del boxeo en Chile genera formas de inclusin social en contextos sociales de riesgo. Objetivos especficos: A) Identificar la trayectoria social de los boxeadores profesionales y amateurs chilenos. Establecer el habitus que se deriva de su condicin social. Verificar una concepcin del cuerpo IIdura", entre los boxeadores. Verificar la situacin de excluidos de los practicantes boxeo de

B) C)

D)

E)

Describir el mecanismo que produce la aparicin valores positivos y conductas productivas en medio de la experiencia del boxeo.

46

Revista de las Ciencias de la Actividad Fsica dellNO

Boxeo y el golpe a la exclusin

Es importante recalcar que en el momento de entrevistar, adems de lo que entreg la entrevista misma, se utiliz el mtodo del "Anlisis provocado y acompaado" (Hamel, 1998) para recolectar informacin. La idea es que adems del testimonio de los boxeadores, se observa el contexto de la entrevista, las disposiciones fsicas del entrevistado, su relacin con sus pares, el intercambio comunicacional, etc. Se busca rescatar de la entrevista la interaccin que establece el individuo con los distintos elementos del espacio social, identificando las caractersticas sociales subyacentes que explican la singularidad de sus opiniones, valores y gustos. (Hamel, 1998). Esto se logra estableciendo cul es la relacin del agente con su propio cuerpo: en primer lugar la valoracin y significacin discursiva del cuerpo y lo fsico en general, en segundo la observacin de la actitud corporal, el comportamiento, la vestimenta, el peinado, la cosmtica, los gestos. Hay que estar atento al uso del lenguaje y su carcter de distintivo. Esto es distinto a la observacin no participante ya que es parte de la entrevista misma. Se realizaron quince entrevistas en total, una a un informante calificado, tres entrevistas control y doce entrevistas semi-estructuradas a boxeadores competitivos, dentro de los cuales encontramos tres boxeadores amateur campeones, cuatro boxeadores amateur no campeones, tres boxeadores profesionales campeones y dos boxeadores profesionales no campeones. Por otro lado, se realizaron seis observaciones no participantes, cuatro en gimnasios de boxeo, tanto antes, durante y despus del entrenamiento y dos en veladas", eventos en los que se dan las peleas competitivas. Los gimnasios observados fueron: Juventud Huemul, ubicado en la calle Nataniel Cox, Santiago centro; el Club Mxico, ubicado en las calles San Pablo y Miguel Rodrguez en Santiago centro; la escuela de box Julio Gmez, ubicada en Quinta Normal; y el gimnasio de la Federacin Chilena de Boxeo. Las veladas se dieron ambas en el Club Mxico.
II

boxeadores vienen de barrios con las mismas caractersticas sociodemogrficas. Todos estudiaron o estudian en colegios similares, ocupan trabajos parecidos y ocupan el tiempo libre en actividades comunes. En consecuencia manifiestan gustos parecidos, formas particulares de expresar, que remiten a realidades muy propias del universo de donde provienen. Del total de boxeadores competitivos (aquellos a los que el boxeo aparece con una opcin real de vida), solo uno no viene de una familia de bajos ingresos. Estudi en colegio particular y llego al boxeo buscando perfeccionarse en los deportes de contacto. Su acercamiento fue ms bien intelectual o artstico, si se quiere. El relato de su experiencia expresa formalmente las diferencias con los boxeadores contra los que compite. Por ejemplo declara que los problemas del boxeo se deben a la falta generalizada de educacin en el campo del boxeo. M, boxeador talquina y seleccionado nacional se posiciona como el nico boxeador competitivo de clase media del que pudimos averiguar. Los rivales de M, en general presentan historias distintas, que hablan de un capital cultural extremadamente bajo, familias monoparentales, padres con trabajos de baja calificacin y experiencias de barrio cercanas a la violencia. M, se distancia de las experiencias de vida de los otros boxeadores y se posiciona como un 1I0tro" en el mundo del boxeo competitivo, por esto consideramos que es la excepcin que confirma la regla. Si analizamos a los otros doce boxeadores entrevistados comprobamos que el proceso de reclutamiento de boxeo selecciona individuos que en general tienen las caractersticas mencionadas al comienzo. Ilustrativo es el caso de E, un boxeador amateur de 16 aos, recin iniciado en la competicin que vive en Puente Alto. El testimonio de su vida expresa vulnerabilidad social: madre alcohlica, falta de recursos, tuvo que dejar el colegio debido a que tiene un hermano enfermo crnico y no hay quien lo cuide. El padre debe trabajar para sostener a sus dos hijos por lo que E se encuentra slo con su hermano la mayor parte del da. Estudi en un colegio municipal de Renca y se cri en un barrio de Puente Alto que l mismo reconoce como peligroso. Su padre es jardinero y su madre no trabaja. Estos doce boxeadores (salvo el boxeador de clase media) viven en barrios con caractersticas socioeconmicas similares: Renca, Puente Alto, La Bandera (San Ramn) Batuco, La Faena (Pealoln), El Bosque, Quinta Normal y el centro de Iquique. Todos barrios caracterizados por concentrar altos contingentes de mano de obra poco calificada y con baja remuneracin. Se cumple tambin la regla de que entre los boxeadores, hay muchos inmigrantes. Sin seleccionarlos por dicha condicin, en nuestra muestra obtuvimos entrevistas de tres boxeadores de origen peruano, provenientes de los sectores de Callao (Lima), San Juan en Iquitos y Barranca en Lima. En aquellos pases que

[
[

Todos los boxeadores y gimnasios de la Regin Metropolitana. La recoleccin de informacin al 3 de octubre del 2010.

observados

fueron dentro

se realiz entre el 20 de Agosto

Resultados
Origen de los boxeadores
A partir de la informacin recolectada, podemos decir sin duda alguna que el origen de los pugilistas y la prctica competitiva del boxeo estn estrechamente correlacionados. Las trayectorias estudiadas remiten a un espacio social comn. Los

ISSN 0718-4492 / Ao 2011, nO 6

47

Sebastin Aboitiz Bellet / Javier Alvarez Vandeputle

reciben inmigracin, es comn que haya nacionalidades que aportan contingentes de obreros y trabajadores para empleos de escasa calificacin. Al no contar con un capital inicial considerable, se insertan en los empleos que ms fcilmente pueden conseguir. Eso los sita en Chile, al menos al comienzo, en realidades caracterizadas por la falta de recursos y la vulnerabilidad. As, este tipo de inmigracin encuentra va directa al campo del boxeo. El origen de un individuo remite tambin al ncleo familiar del que proviene. De los abuelos, padres, tos, hermanos, primos y sobrinos se reproduce conocimiento e ideas, y tambin cuestiones de orden ms inconsciente como gustos, actitudes, formas y modos de expresarse, tambin fortalezas y debilidades. Es muy fcil que un vicio como el alcoholismo, la drogadiccin y la delincuencia se reproduzcan bajo el techo del hogar. Este conjunto de cualidades distintivas implican estrategias para relacionarse con el entorno. La familia es origen y extensin del barrio, la comuna o la clase social. En nuestra muestra de boxeadores, un 70% de los padres trabajaban en empleos de baja o nula capacitacin. Algunas profesiones son: instalador de muebles, obrero en fabrica distribuidora de bebidas, lustrador de zapatos, jardinero, obrero de la construccin, camionero, profesor de escuela primaria en Per. Adems, haba un padre desocupado, dos padres ausentes y uno jubilado. Las madres tambin mostraban trayectorias y ocupaciones similares; encontramos una viuda, una jubilada y dos madres que trabajaban como empleadas domsticas. El resto eran jefas de hogar con empleos ocasionales y viviendo de allegadas. El capital cultural de los padres medido en aos formales de estudio es muy bajo. Tres boxeadores sealan desconocer los aos de estudios logrados por los padres. Los padres de tres boxeadores haban terminado la educacin media, slo uno tena un padre con estudios tcnicos y cuatro no haban terminado la bsica. Dos padres tenan educacin media completa y uno haba completado hasta el octavo bsico. En cuanto a los boxeadores mismos, la gran mayora haba terminado la educacin media, slo dos haban interrumpido sus estudios escolares. Uno de los boxeadores peruanos estudio un ao odontologa en Per y tuvo que suspender pues no poda seguir pagando la universidad. M, boxeador de clase media, es el nico que prosigue estudiando despus de haber terminado el colegio y no ha suspendido sus estudios. La diferencia entre el capital cultural de los padres respecto a los hijos parece ser solo en aos de cobertura, pues en trminos del tipo de empleo al que acceden luego de estudiar, son de la misma categora que los padres. A partir de este espacio social comn en que situamos a los boxeadores estudiados, podemos establecer las caractersti-

cas culturales que se reproducen ah. Los valores que contiene la cultura del barrio o de la clase social, se aprenden en la familia. Por medio de la idea de habitus se explica justamente, la capacidad estratgica que tiene la cultura aprendida en el hogar, en relacin con la vida en el barrio y en todo el espacio social. Estos valores, ideas, gustos, modos y disposiciones son fundamentales para moverse en el contexto social de origen. En nuestro estudio encontramos dos valores fundamentales que integran el habitus de los boxeadores y que se reproducen en el ncleo familiar: El respeto, y el realismo. Con realismo nos referimos a lo que G, campen profesional de los 57 kilos que reside en Pealoln llama "no construir castillos en el aire, no ser soador". Esto representa muy bien el habitus popular en trminos de un optimismo moderado o nulo moldeado por las situaciones de escasez y apremio. Por el contrario, cuando preguntamos a F, un joven universitario que practica boxeo de manera recreativa en las Condes (entrevista de control para aislar el efecto origen) respecto a los valores fundamentales en su familia, seala que lo ms importante es fijar objetivos y trabajar para conseguirlos. En otras palabras, l aprendi todo lo contrario que le ensearon a G, le inculcan, como valor fundamental, perseguir sus sueos, trabajar para alcanzar cualquier meta que se ponga; l sabe que puede llegar a ocupar la posicin que quiera en cualquier campo en el que se interese, el nico requisito es trabajar en ello. Por otro lado, el valor del respeto refiere a la necesidad de sobrevivir, conservar la dignidad y nunca dejarse atropellar. Es un acto de convivencia que tambin exige el respeto al otro, como garanta para ser respetado. Dice CR, campen juvenil amateur, 16 aos de Batuco: siempre me dice (la madre) que me lleve bien con todos, que no tenga problemas". V, boxeadora amateur del centro de Santiago dice: "El respeto hacia las personas, el hacerme respetar (es lo ms importante)". L campen amateur de 17 aos, peruano, dice que su padre le ha inculcado "que su hijo sea respetado y que respete". Parece ser que en relacin al respeto, lo aprendido refiere a respetar a las dems personas, pero si indagamos de manera ms profunda en los testimonios, nos damos cuenta de que el respeto hacia los dems es una estrategia para recibir respeto; lo fundamental es el respeto que los dems muestran, como dijimos ms arriba, el no dejarse atropellar, no ser pasado por alto. Lo que L, est diciendo realmente es que respete para ser respetado. Cuando CR, cuenta que el padre le dice que se lleve bien con todos es justamente para no tener problemas, para no entrar en situaciones peligrosas de las que no se pueda salir. El respeto como valor expresa la necesidad de sobrevivir en un mundo hostil.
II

Lo aprendido en el barrio, con los amigos, aquello que escapa a la cultura legitimada es una extensin de lo aprendido en la

48

Revista de las Ciencias de la Actividad Fsica dellNO

Boxeo y el golpe a la exclusin

casa. Y a la inversa, las leyes de la calle, de la clase social son internalizadas por el ncleo familiar que educa y prepara a sus miembros. El proceso formativo del habitus tiene varias etapas. La generacin del gusto y disposiciones estticas constituye un momento muy importante en este proceso. El mundo popular, obrero, de baja calificacin y con poco capital cultural es rico en expresiones artsticas y creativas. Nos referimos a la msica, el modo de vestir, la jerga y por su puesto los deportes. Aquello que queda formalmente adscrito a la eleccin personal pero que en realidad expresa todas las oposiciones que se dan en la realidad social. Es decir, la eleccin de un estilo musical, una forma de vestir y de hablar, de un deporte, expresa la oposicin vulgar/refinado, distinguido/natural. Sin ser una reaccin frente a los consumos de la otras clases (puede querer ser una imitacin), la eleccin es una distincin en la cultura, ms o menos inconsciente que expresa la realidad propia, antagonizando con la cultura de las otras clases sociales. Los gustos culinarios constituyen un espejo preciso de las distinciones sociales. Los boxeadores estudiados sealan preferir las comidas calricas, poco elaboradas y en abundancia, en oposicin a la sofisticacin de la cocina internacional preferida por las clases ms privilegiadas (F, Boxeador recreativo de Las Condes prefiere el sushi a las otras comidas). Los platos destacan por la ausencia de vegetales y giran en torno al asado, el bistec a lo pobre, las papas fritas, los tallarines y el arroz (ceviche y lomo saltado en el caso de los peruanos). En cuanto a la msica escuchan cumbia, rancheras, hip hop y reggaetn, estilos musicales definidos por su informalidad y por su oposicin a la msica refinada, docta y legitimada en el campo de las artes. Los entrevistados sealaban como virtud la alegra de sus melodas y el trasfondo de sus liricas. En palabras de PA, iquiqueo, campen amateur y seleccionado olmpico, "me gusta el Rap porque tiene ms sentido que la otra msica". Y como afirma L, boxeador de 17 aos peruano "me gustan estas canciones porque te hablan de droga, de la familia, de muerte, son buenas". La configuracin social y cultural del mundo popular se expresa en un habitus particular. Este habitus contiene las pautas de eleccin que confieren cercana o lejana a un espacio social especfico. Al mismo tiempo dichas elecciones contienen distinciones que expresan a nivel cultural las oposiciones que se dan a nivel social. En sntesis el habitus confiere la habilidad de prosperar en el contexto donde se naci. La dureza de la vida La vida de las personas puede estar ms o menos expuesta a riesgos fsicos segn el lugar donde les toco vivir. Mayores gra-

dos de violencia fsica, estn muchas veces correlacionadas a contextos sociales de bajo ingreso y capital cultural. Esta situacin no escapa a la configuracin del habitus de las personas de lugares como este. Este aspecto en la vida de algunas personas es el primer factor en el que pone en juego directamente el mecanismo de reclutamiento del boxeo. La gran mayora de los boxeadores estudiados muestran historias de violencia; de hecho, para ninguno el boxeo aparece como algo completamente nuevo. Todos haban estado expuestos a situaciones violentas. En general, sta violencia se daba en trminos de peleas callejeras, como dice G, el boxeador profesional campen de Chile, proveniente de Pealoln, IIsiempre estay expuesto a pelear .... bueno en el colegio, cuando por ejemplo recin entr a primero, me pegaban. En realidad no me pegaban, me esperaban, me salan persiguiendo, y yo sala arrancando. Esos son como mis recuerdos ... me esperaban pa' puro pegarme. Hasta que de repente llego yo, ya que me tienen aburrido, combo ... y yo despus qued de peleador, pero no de peleador ... siempre andaba defendiendo a las personas, pero no andaba buscando pelea ... Despus cuando descubr que era bueno pa' pelear, me dediqu a eso." No es slo que l se considere apto para pelear, sino que la violencia era comn; trenzarse a golpes con otra persona era pan de cada da, al punto que dice "uno ya tiene una costumbre de pelear". G, agrega que en la violencia exista valor y reconocimiento incluso por parte de su familia. Ser "bueno para los combos, es algo que se lleva en la sangre". Para que el hecho de ser IIbueno para pelear" adquiera valor, se debe estar participando de un IIjuego" en el cual la violencia es una constante, es la moneda de cambio. En los sectores sociales en los que se desenvuelven los boxeadores, la aptitud para pelear tiene un amplio reconocimiento y es sinnimo de respeto y aceptacin. Esto genera disposiciones y gustos relacionados a lo violento, ligados a la lucha, a la pelea. La violencia fsica, y la lucha estn inscritas en el habitus de los boxeadores dado el contexto en el que les toca desenvolverse. Operan como una especie de sensacin vital que hace que el espacio social se perciba como peligroso. Crea una necesidad de "estar preparado para recibir golpes". La vida es amenazante y si se quiere sobrevivir hay que estar alerta, prepararse. PA, el boxeador iquiqueo, relataba: liLa calle en general, es donde hay que andar con cuidado". No es raro entonces, que de entre las peleas callejeras y la violencia del barrio emerjan verdaderos gladiadores modernos. Todos los boxeadores estudiados (de origen popular) tienen sin excepcin historias de peleas callejeras y muchas veces se sienten orgullosos de ellas. E, el boxeador de 16 aos de Puen-

ISSN 0718-4492/

Ao 2011, nO 6

49

Sebastin Aboitiz Bellet / Javier Alvarez Vandeputle

te Alto declara: "Es que all donde viva siempre que peleaba terminaba pegando, a los ms grandes, y me deca: si le puedo pegar a estos mastodontes como no vaya poder boxear ... All en Renca me puse a pelear con un huevn de metro noventa ... Lo baj". P, boxeador profesional peruano tambin cuenta algo similar "yo era muy bueno (para pelear), era muy fosforito, cualquier loco que vena ya estaba en el piso". La dureza de la vida se filtra en el habitus y ensea a sobrevivir a ella. Estos obstculos que pone el origen social se presentan de distintas maneras Lamentablemente muchas veces entremezcladas con la violencia fsica. Por ejemplo, la experiencia del alcoholismo muchas veces trae como consecuencia situaciones de violencia en la familia. Dos boxeadores sealaban que el alcoholismo y la cesanta de sus padres, haban trado como consecuencia la violencia domestica hacia la madre, hacia ellos mismos y sus hermanos. En ambos casos los jvenes boxeadores intercedieron interponiendo violencia fsica hacia sus progenitores. El padre de uno de ellos se march y nunca volvi; desde entonces vive solo con su madre. El padre del otro boxeador fue expulsado de la casa por su hijo. Luego, volvi pidiendo perdn por lo que haba hecho, prometi dejar de beber y no caer en este tipo de actitudes nunca ms. De la misma manera en que las condiciones sociales de existencia, el tipo de trabajo, los niveles de estudio, la familia, se traducen en una cultura (habitus), las condiciones sociales en trminos de riesgo y violencia inscriben en el habitus un sello particular. En los testimonios analizados encontramos una profunda valoracin de la virilidad, la fuerza y la IIgarra". MO, un ex campen, enfatiza en cuatro oportunidades su gusto por lo rudo. Cuando se le pregunta por qu eligi el boxeo a algn otro deporte, l responde "El boxeo es rudo y a m me gustan mucho las cosas rudas". Este punto se repite bastante a travs de las entrevistas. Todos muestran propensin o gusto hacia las cosas ms rudas. Hay una idea del cuerpo que valora una composicin "dura" de l. Esta situacin se vincula con la condicin de trabajadores, donde la fuerza es muchas veces la cualidad porque son contratados. El concebir el propio cuerpo como una herramienta de trabajo es propio de la estructura de gustos de los pugilistas (Wacquant, 2006). CR, el boxeador de Batuco afirma: "igual me gusta ser agresivo ... La vida es un ring, uno siempre tiene que estar peleando con la gente, tratar de competir con el de aliado." La violencia y la rudeza es algo que debe ser incorporado para desenvolverse en el mundo en el que creci. Es parte fundamental de su habitus. Por otro lado L, peruano amateur, nos dice que entr a boxear pues "quera saber que se sienten los golpes". Considera que es algo necesario dado el contexto social en el que

se desenvuelve. O, actual campen profesional de los pesos ligeros, residente en la poblacin "La Bandera", vuelve a corroborar esta dimensin cuando dice "Lo que ms me gusta del boxeo, yo creo que es pelear ... pescarse a combos con otra persona". MA, boxeador recin iniciado en el circuito profesional, proveniente de Renca, cuenta lo natural de la agresividad cuando menciona "nosotros llevbamos los guantes al colegio y nos ponamos a pelear en la sala, a todos les gustaba". A partir de esta evidencia podemos entender cmo se va configurando un habitus que genera un sistema o pauta de elecciones que conducen hacia el boxeo. Esta particular disposicin a la agresividad es tan profunda que comienza a mostrar un carcter cada vez ms elaborado en trminos de auto representacion. Existe una referencia hacia esta actitud, que incluye metforas, expresiones liricas y pensamientos por parte de los mismos boxeadores. Cuatro boxeadores entrevistados hablan del "corazn" como una virtud. Esta expresin hace referencia a la fuente de toda la fuerza. El corazn es algo que se funde en el cuerpo mismo y que aparece en aquellos que han experimentado situaciones violentas. Uno de los boxeadores lo grafica as: IIcon eso se nace, se nace con corazn, los que no tienen corazn igual les sale cuando vienen de poblaciones peligrosas, la vida ensea". A, ex campen nacional de 70 kilos, proveniente de la comuna de Recoleta habla en su entrevista de la importancia de la "fuerza", tanto fsica como espiritualllSi no soy (eres) fuerte te van a cagarte por todos lados". Para l es vital ser fuerte fsicamente pues es el valor con el que puede ganarse la vida. Reconoce que sus aspiraciones laborales son de trabajos poco calificados y que por lo tanto el intelecto no le sirve, necesita de su fuerza para desenvolverse en el mundo laboral. Lo que importa es la fuerza, la fortaleza y no el cultivo del intelecto. "Pa' las pegas de alguien como yo que usa su fsico mayormente, es bueno ser fuerte". Por otro lado, cuando dice que le pasarn por encima (te van a cagarte por todos lados), se refiere a una fortaleza de carcter; se refiere a la capacidad de enfrentar los problemas, de llevar la frente en alto, de no dejarse abatir por las complicaciones que presenta la vida. El testimonio de MA, el boxeador que se acaba de iniciar al profesionalismo, proveniente de Renca es especialmente ilustrativo de ste tipo de fortaleza cuando dice: "si me ven dbil me van a pasar a llevar todos ... te pasan a llevar en la calle en la pega, donde estis". As vemos que es ms que fortaleza fsica, es una fortaleza de carcter ms espiritual. El ltimo elemento que configura el habitus de quienes eligen el boxeo es la exposicin a prcticas delictuales. Los barrios en los que viven los boxeadores, por las caractersticas enumeradas, tienden a ser el centro neurlgico de diversas organizaciones delictuales. El barrio se convierte en la vitrina de una amplia

50

Revista de las Ciencias de la Actividad Fsica dellNO

Boxeo y el golpe a la exclusin

oferta de empleos ilegales. El habitus descrito encuentra un campo que al igual que el boxeo valora todos los elementos que lo integran. Ideas, gustos y disposiciones relacionadas a la violencia, lo rudo y a lo fuerte son elementos altamente valorados en campos como el del crimen organizado. Dice uno de los boxeadores: "igual algo te tienta, siempre hay hartos datos por ah. Ms encima en la poblacin que yo vivo es penca la wea. Pero eso va en uno no ms, igual es harta la tentacin. Yo estuve a punto de hacerlo". De los boxeadores entrevistados tres declaran abiertamente haber tenido incursiones delictuales. La madre de E, boxeador de 16 aos, es alcohlica por lo que explica algunas circunstancias de su vida as: "mi mam tampoco era la mam perfecta, mi mam igual toma, entonces cuando mi mam se tomaba la plata de la once yo tena que robar". La opcin ms lgica, por su trayectoria y situacin en la que se encontraba fue comenzar a delinquir. Esto, como nos cuenta, lo llev a sumergirse en un mundo de mucho riesgo, violencia y conductas viciosas. Comenz a fumar (hbito que dej al entrar a boxear), andaba armado, se involucraba en peleas callejeras en las cuales se usaban armas blancas como palos y cuchillos. En sus propias palabras lIall yo delinqua, peleaba, andaba armado all con los cabros de la Nocedad." MA, el boxeador de Renca, cuando se le pregunta si estaba expuesto a caer en prcticas delictuales dice casi con vergenza "mmm, no, ya no ya", y contina: "Si anduve haciendo maldades, pero ya fueron ya". No es de extraar que los boxeadores caigan en el uso de armas dada la cercana que tienen con el mundo relacionado a la delincuencia; de hecho, no es de extraar que porten armas por esta misma cercana, ya que sta explica la facilidad de acceder a las armas. Como tienen una predisposicin a entrar en el mundo delictual, tienen una predisposicin a portar armas, herramienta predilecta en este mundo. Esta predisposicin no es gratuita; las ocupaciones relacionadas con la delincuencia, con el crimen organizado o con el trfico de drogas valoran las mismas facultades que hacen a los boxeadores tan buenos candidatos para elegir el boxeo. Aqu tambin se valora el habitus de origen popular, sus gustos, sus disposiciones y sus capacidades. Ocurre un mismo mecanismo de reclutamiento en el boxeo, por un lado y en las actividades relacionadas a la delincuencia por el otro: stas eligen a ciertos individuos dado su proceso de aprendizaje y no al revs. Es por esto que el boxeo se posiciona como una alternativa tan necesaria en stos crculos, como veremos ms adelante.

mento en el que ingresan al gimnasio de boxeo. Las razones esgrimidas sobre ese momento preciso refieren en primer lugar a la recomendacin de una amistad o familiar, en segundo el aprender a defenderse y finalmente un inters espontneo producido por el boxeo. Si nos fiamos solo de aquello que explicita el boxeador respecto a su eleccin del boxeo encontramos razones que no difieren de las de cualquier deportista respecto a su deporte. Sin embargo cuando preguntamos qu es lo que les gusta del boxeo, lo que hizo que permanecieran practicando, la respuesta pone a la luz el habitus que opera en el boxeador. Aparece una constelacin de razones y sensaciones que estn en estrecha relacin con la trayectoria de vida que han tenido los boxeadores desde su nacimiento. Ms de la mitad de los boxeadores entrevistados seala que es la experiencia de pelear, el gusto por los golpes, por medirse con otras personas en un combate riesgoso. Es la sensacin espectacular de combatir siendo observado, probando la hombra y la fuerza frente a una multitud de fanticos. O, el boxeador campen de la categora ligero, lo expresa con mucha fuerza: "A m me gusta sentir esa experiencia de estar ah con alguien que yo s que puedo ganarle y estar en ese juego po', estar en ese juego y ser superior, como es un deporte individual si ganai los elogios se van a ir todos para ti". Los boxeadores tienden a completar esta motivacin inicial con la experiencia de una violencia organizada dentro de los lmites de las reglas deportivas y el entrenamiento. Este disciplina miento permite que una vasta experiencia de situaciones de violencia y riesgo se transforme en un capital redituable y simblicamente reconocido en el boxeo. La primera consecuencia prctica que tiene este hecho para la vida del boxeador es el refuerzo de las barreras psicolgicas que detienen la tentacin del vicio y la delincuencia. Como relata O: IISi no boxeara andara por ah en malas juntas, si igual uno es de poblacin, igual aunque no quera voy a encontrar gente que son de ese tipo de ambiente y te relacionai en ese mismo ambiente y yo creo que igual si no hac deporte como que te quedai ah metido". Y contina IIPor el barrio donde crec estaba cerca de la droga, de la delincuencia, de eso po'''. El testimonio muestra cmo la prctica del boxeo reclama que toda la experiencia del boxeador se encause en un estilo de vida exclusivo, incompatible con otras actividades que tambin se pueden servir de la experiencia previa del boxeador. O dice: "Si no estuviera boxeando, qu vaya estar haciendo? Carreteando o estar ocupando el tiempo que ten libre, en cosas que no te van a servir, en cambio aqu ocupo el tiempo en algo que yo s que puede darme frutos y llevarme lejos". Todos los boxeadores repiten este discurso: "pasar tiempo boxeando es positivo para m porque me alejo de hartas cosas" dice CR, boxeador de Batuco; "El boxeo me alej de prcticas

Boxeo y el golpe a la exclusin

Todos los boxeadores entrevistados se encontraban lidiando con esta realidad (cercana al mundo de la delincuencia) al mo-

ISSN 0718-4492/

Ao 2011,

nO

51

Sebastin Aboitiz Bellet / Javier Alvarez Vandeputle

peligrosas" dice L, boxeador amateur peruano; "me gusta el carrete de repente y todo, pero gracias al boxeo me ayuda alejarme de todas las cosas" dice MO, boxeador de El Bosque. "Antes de boxear anduve haciendo maldades, pero ya fueron ya." MA, boxeador de Renca. La prctica competitiva del boxeo pone en ejecucin un mecanismo de inclusin social que no se agota en el refuerzo de barreras sicolgicas y culturales frente a la delincuencia y los vicios. El verdadero golpe a la exclusin, sucede mediante el proceso de internalizacin de los valores inculcados durante toda la experiencia del boxeo. Durante la interaccin con el entrenador y su pedagoga, en la ejecucin de los ejercicios frente a sus ojos y de los compaeros. Tambin mediante la interaccin con el Dirigente del club y sus objetivos, durante las privaciones y los sacrificios antes de un combate. Incluso lo vivido en la experiencia del ring, con el rbitro, el pblico y sus expectativas. El gimnasio toma el habitus primario, adquirido en la familia, el barrio y la escuela encausndolo en la forma de un habitus secundario que enfatiza la importancia de la disciplina y el sacrificio. El habitus del boxeador refuerza la tica del trabajo y el sacrificio que se transmite en el seno de las familias trabajadoras, rechazando la incontinencia de la ambicin producida por la exposicin a la delincuencia y el vicio. La cercana con la violencia hace que el boxeo no tenga nada de ajeno, que se presente como una prctica familiar. La alta apreciacin de la fortaleza fsica y del carcter hace que estn predispuestos a someterse a los rigores que presenta el entrenamiento boxstica sin reproche ni duda. Finalmente pareciera que ellos eligen el boxeo tanto como el boxeo los elige a ellos. Los valores que produce el boxeo se originan en dos experiencias que ocurren con la prctica competitiva del boxeo. La primera experiencia refiere al rigor del entrenamiento y los sacrificios que conlleva. Un boxeador sabe que la falta de entrenamiento no solo arraiga la derrota, tambin la posibilidad de salir herido del combate. Entre los boxeadores se impone la idea de que sin esfuerzo simplemente no se puede subir al ringo El boxeador empieza a valorar, es decir toma como valor, el sacrificio, la disciplina y la perseverancia. Observando el entrenamiento de G, boxeador de Pealoln notamos no re, hace un ejercicio tras otro, como una mquina que debe realizar operaciones repetitivas. Luego nos habl en estos trminos: IIPerseverar, y siempre hay que ser constante, cuando uno quiere aprender algo tiene que ser constante, tiene que repetir un milln de veces la misma cuestin hasta aprendrsela y hay que tener carcter y decisin". Lo interesante es que este grupo de valores trasciende el entrenamiento y el gimnasio e impregna todos los mbitos de la vida del boxeador. (Wacquant, 2006). El mismo boxeador

lo refiri en trminos del "entrenamiento invisible": es todo lo que se hace fuera del gimnasio y tiene consecuencias sobre el rendimiento del boxeador. Esta colonizacin de la disciplina y el sacrificio en toda la vida del boxeador comienza porque en este deporte se compite segn peso, y debido a que las categoras de peso son tan rgidas y admiten rangos tan acotados, el boxeador debe pelear en un peso muy inferior a su peso natural para aprovechar su tamao. Esto significa literalmente transformar su cuerpo. Para lograr esto se debe someter a una rutina extremadamente estricta: debe cuidar lo que come, no puede trasnochar, no puede beber, debe trabajar cuando no boxea y boxear cuando no trabaja. "Aprend a cuidarme en la casa, ya se lo que no tengo que hacer o sea comer, antes coma caleta de cosas grasosas, tomar agua, antes no tomaba agua, ahora me tomo dos litros de agua para recuperar lo que perd en el da. El entrenamiento es fuerte". La disciplina impacta la vida del boxeador al punto que evita la violencia en cualquier contexto que no sea el de la competicin. "Las manos se usan solo arriba del ring, no en la calle" nos cuenta E, boxeador de Puente Alto. El autocontrol y la prudencia constituyen el horizonte emocional con las que el boxeador enfrenta la contingencia. "De repente cuando voy en la calle y alguien te hecha la ni, y te dice qu pasa, peleemos! Tu ve y dec, est loco no sabe nada, te controla y no actua a golpearlo ni nada" nos comenta O, campen nacional de los precios ligeros, boxeador de La Bandera. Se va desarrollando un orgullo en el boxeador respecto al valor de su sacrificio, la tcnica y sus habilidades para combate. "Tu sab que sab mas que otra persona y no ten pa' que hacerles caso y mejor te vai" relata MO, boxeador de El Bosque. El orgullo que tiene el boxeador de su autocontrol est basado en la conciencia de sus habilidades para el combate. Habilidades que se alimentan de la adopcin de la disciplina y el sacrificio como valores fundamentales en la conduccin de su vida. Este proceso va estrechamente ligado con la segunda experiencia que es fuente de valores para los boxeadores. La conciencia del sacrificio logrado, lleva a la aparicin de lazos afectivos hacia los compaeros, los dems boxeadores. Aparece el valor de la pertenencia, el sentido de comunidad y familiaridad. El boxeador se reconoce entre los suyos a partir de la distincin frente a los que no practican. El sacrificio es vivido como una purificacin, un renacimiento libre de vicios y distracciones. Los boxeadores son diferentes de los otros porque han rechazado la vida mundana. Son diferentes por que pertenecen a la casta de los combatientes. El sentido de pertenencia se ve reflejado en los sentimientos que el boxeador desarrolla hacia su gimnasio. Para muchos boxeadores provenientes de hogares monoparen-

52

Revista de las Ciencias de la Actividad Fsica dellNO

Boxeo y el golpe a la exclusin

tales con pocos grados de autoridad y monitoreo, el gimnasio se convierte literalmente en un segundo hogar y el entrenador o dirigente del club en una figura de autoridad, en un "segundo padre". El gimnasio es en consecuencia la segunda familia o la nica disponible: "Yo llegu ac muy mal, para buscar trabajo, tuve que arrendar una pieza, luego me echaron del trabajo y me qued en la calle, y el profesor me dio una mano, y ahora vivo con l y por eso tengo una relacin tan cercana con l." Nos cuenta P, boxeador profesional peruano. Cuando el boxeador se siente parte de su gimnasio, y cuando experimenta la preocupacin de su entrenador y el apoyo de sus compaeros, el mecanismo que lo mantena alejado de los riesgos de la calle se multiplica. Ocurre que el gimnasio se convierte en un lIescudo contra la inseguridad del barrio" (Wacquant, 2006), un espacio impermeable que mantiene a miles de jvenes protegidos de la violencia, el peligro y los vicios. Para el boxeador el sentido de pertenencia se instala como un valor fundamental para conducir su vida. Experimenta el apoyo y el compaerismo. La autoridad, las obligaciones y el respeto, todas cosas que, dada su trayectoria, nunca tuvo.

muchos reconocan haber portado armas ilegales; los que no, de todas maneras reconocan estos peligros como algo familiar, como algo con lo que deban convivir, y lidiar a diario.

11I:Sobre el boxeo como un agente de inclusin social

Por ltimo, vimos que todos los testimonios confluan en el hecho de que el boxeo los haba alejado de dichas prcticas riesgosas, que gracias al boxeo haban dejado muchos vicios, y que los valores y lazos forjados en el gimnasio ofrecan un blindaje contra la recada en dichas actitudes. La evidencia recolectada corrobora que efectivamente ocurre transmisin de valores positivos con la prctica del deporte. La disciplina frrea, el sacrificio, la generacin de lazos y la tica de trabajo constante son todos valores que sirven a los boxeadores en la vida diaria, ms all de la mera competicin pugilstica. Todos son valores socialmente deseables, y que se premian en mbitos distintos del deporte, como por ejemplo, el mercado laboral. De hecho, esto es algo propio de los deportes; como demuestra la investigacin realizada por Rubn Pino en la cual se afirma que lila prctica deportiva como eje de las actividades orientadas a jvenes en riesgo social representa un potente elemento motivador: el deporte representa un gran incentivo para incorporar jvenes a actividades formativas y de prevencin de riesgo social" (Pino, 2009). Sin embargo, lo propio y caracterstico del boxeo (y lo que lo hace tan efectivo e importante) es que, como vimos ms arriba, se sita no slo en sectores populares, sino que tambin en sectores con niveles de violencia y vulnerabilidad muy altos y es justamente en esos sectores donde se necesita inculcar ms fuertemente dichos valores, donde funcionan como elementos disuasivos de prcticas riesgosas, ilegales y viciosas.

CONCLUSIONES
El alcance del boxeo es acotado ya que la masa crtica que lo practica competitivamente es reducida, y cada vez ms pequea. Por lo tanto, es difcil hablar en trminos de motor masivo de inclusin social. A esto hay que sumarle el hecho que slo los ms aptos pueden practicar competitivamente el deporte y, por ende, disfrutar de sus beneficios. Sin embargo, la informacin recolectada ha comprobado que en algunos contextos de exclusin social, marcados por la violencia y el riesgo, el boxeo es sumamente positivo. 1:Sobre el carcter popular de los boxeadores
En primer lugar, el boxeo competitivo es propio de individuos provenientes de estratos populares. La prctica de box se da en los sectores ms desprotegidos.

IV: Los peligros del deterioro del boxeo. El caso de IIEIAndy"

"El Andy" es un boxeador amateur con una gran trayectoria boxstica. Fue dos veces campen en los 70 kilos y gan el campeonato amateur ms importante celebrado en nuestro pas, el campeonato de las playas en Iquique, donde compiten boxeadores argentinos, peruanos, ecuatorianos y bolivianos. Fue capaz de acumular una gran cantidad de galardones mientras boxeaba y era reconocido en el mundo del boxeo. Sin embargo, al terminar la educacin media vio que todas sus victorias y premios no significaron una recompensa real para su vida; dado el estado decado del boxeo chilen03 no pudo acumular un capital econmico considerable ni tampoco reconocimiento ms all

11:Sobre la situacin de vulnerabilidad de los boxeadores

Luego comprobamos que todos los boxeadores (salvo M, de clase media) tenan historias de violencia y estaban expuestos a situaciones riesgosas. Todos tenan cercana con el mundo de la delincuencia y de los vicios; la mayora haba cado en conductas como el asalto o el consumo de drogas y alcohol,

3 Sobre el decaimiento del boxeo chileno en los ltimos 40 aos ver "Habitus y Boxeo: Posibilidades de inclusin social desde el pugilismo en Chile". Desarrollado para el IND, Chile deportes. Taller de titulacin 11, Instituto de Sociologa Pontificia Universidad Catlica. Profesor Gua, Guillermo Wormald. Santiago. 2010

!SSN 07184492

/ Afio 2011, o' 6

53

Sebastin Aboitiz Bellet / Javier Alvarez Vandeputle

del mundo del boxeo. Esta situacin lo obligo a dejar el boxeo y dedicarse a actividades ms rentables. Debi buscar trabajo "moviendo cosas en una bodega" como l mismo dice. Debi recurrir a trabajos de baja calificacin y poca remuneracin para poder subsistir y mantenerse. La desilusin de toda una trayectoria de victorias y xitos sin ninguna recompensa real hizo que los valores y normas internalizadas durante su formacin como deportista quedaran en entredicho. Lgicamente si no existen los estmulos monetarios y sociales que refuercen el estilo de vida sacrificado que adopto cuando se hizo boxeador, es ms difcil que los valores y conductas positivas se proyecten ms all del deporte. Andi, ahora con trabajos ocasionales, muchas veces cesante y perdiendo el tiempo est ms expuesto a relaciones perjudiciales. "Igual algo te tienta (de la vida delictual), siempre hay hartos datos por ah. Ms encima en la poblacin que yo vivo es penca la wea" y sigue "De repente al pea te met en ataos. Tai vacilando con alguien, y llegan a buscar al otro y va estai metido ah. Y hartas veces igual me ha pasado." El estado de deterioro del boxeo signific que un joven que podra haber sido extremadamente exitoso en otras circunstancias, se perdi y tuvo que recurrir a mbitos como el trabajo de baja calificacin, el vandalismo y la delincuencia como nicos espacios donde se valora su trayectoria de vida.

V: Sobre el estado actual del boxeo

En este sentido podemos sealar que cuando el boxeo pierde fuerza como organizacin deportiva, es decir que cuenta con pocos recursos, poca difusin, poco apoyo de privados y del Estado, una parte su mecanismo de socializacin, donde se internalizan los valores del sacrificio, la disciplina y el trabajo, falla. Incluso, ya pesar de sus estado, el boxeo sigue funcionado como una eficiente barrera de contencin contra conductas delictuales y riesgosas para aquellos que se encuentran practicando el deporte.

VI: Recomendaciones
Para reforzar los efectos positivos que el boxeo genera en miles de jvenes provenientes de contextos sociales de riesgo creemos que el Estado puede y debe fomentar este deporte. Desde Chiledeportes se puede gestionar un mayor y mejor traspaso de fondos para los clubes de barrios, asesorar a la Federacin Chilena de boxeo (FCB), para que mejore su eficiencia, operatividad y presencia en el pas. Adems, creemos que el Boxeo podra ser integrado en programas de prevencin para personas en situacin de vulnerabilidad tal como el programa "Jvenes en Riesgo Social".

El Estado no puede dejar que se extinga el boxeo, porque al hacerlo, se extingue un legado cultural y deportivo con profundas ramificaciones populares. Adems se termina un mecanismo autnomo de promocin social y de generacin de valores socialmente positivos.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Bacarreza, Soledad (2008). K.O. a la ley. En: Revista Deportesfull de Diario El Mercurio, 23 de junio del 2008. Santiago, Chile. Baranger. Denis (2005). Epistemologa y metodologa en la obra de Pierre Bourdieu. Prometeo. Buenos Aires.

Bourdieu, Pierre (1999) La Miseria del Mundo. Akal. Madrid. Bourdieu, Pierre (1999). Meditaciones pascalianas. Anagrama. Barcelona.

Bourdieu, Pierre (2002). Usos sociales de la ciencia. Anagrama. Madrid. Bourdieu, Pierre (1996). Programa para una sociologa del deporte. En: Cosas dichas (1996). Gedisa. Barcelona. Bourdieu, Pierre (2007). Capital cultural, escuela y espacio social. Siglo 21 Editores. Mxico DF. Bourdieu, Pierre (1983). Deporte y clase social. En "Materiales de sociologa del deporte" Edicin Jos Ignacio barbero. La Piqueta. Madrid. Bourdieu, Pierre (1988). La distincin: criterios y bases sociales del gusto. Traduccin Mara del Carmen Ruiz de Elvira. Taurus. Madrid.

54

Revista de las Ciencias de la Actividad Fsica dellNO

Boxeo y el golpe a la exclusin

Boxrec, Boxing Records. Rnking de los 100 mejores boxeadores de la historia de Chile. Disponible en www.boxrec.com. Cmara de diputados. Redaccin de sesiones. Legislatura 3567. Sesin 119a, en jueves 14 de enero de 2010 (Ordinaria, de 10.33 a 12.29 horas).Presidencia de los seores lvarez Zenteno, don Rodrigo, y Vargas Lyng, don Alfonso. Secretario accidental, el seor lvarez lvarez, don Adrin. Carlos Lucas, bronce en Melbourne 1956: el medallista olvidado pega fuerte (2008). En: Diario El Mercurio, seccin "Deportes", Sbado 23 de Agosto del 2008. Santiago, Chile. Celis, Carla (2008). Pasta de boxeador. En: Revista The Clinic, 13 de marzo del 2008. Santiago, Chile. Childeportes (2010). El Deporte y la Actividad Fsica como Estrategia de Inclusin Social en Jvenes. Departamento Ciencias del Deporte delIND. Santiago, Chile. Criado, Enrique (2008). Sociolgicas, N 123. El concepto de campo como herramienta metodolgica. de

Revista Espaola de Investigaciones

Durkheim, Emile, 1858-1917: Les formes lmentaires de la vie religieuse: le systeme totemique Durkheim. Paris Flix Alcan 1937. Paris Flix Alcan 1937.

en Australia par Emile

Elias, Norbert & Dunning, Eric. Deporte yacio en el proceso de la civilizacin. Fondo de Cultura Econmica. Madrid, Espaa.1992 Elizabeth B. Silva and Rosalind Edwards (2003). Operationalizing Bourdieu on Capitals: A Discussion on 'The Construction of the Object'. ESRC Research Methods Programme, Working Paper N 7. Ernste, H. (2006). Pierre Bourdieu on Structure Agency Structuralism. Nijmegen. Flux, Rodrigo (2008). La increble historia de Juan Budinich, el primer boxeador chileno. En: Diario El Mercurio, seccin "Deportes", Domingo 7 de Diciembre del 2008. Santiago, Chile. Gonzales, Renato. El boxeo chileno. Quimant. Santiago. 1973. Griller, Robin (2003). The Return of the Subject? The Methodology Universidad de Toronto. Guerrero, Bernardo. El libro de los campeones. of Pierre Bourdieu. Departamento de sociologa de la Geographical Approaches, Radboud, University of

Centro de investigacin

de la realidad del norte- Crear. Iquique. 1992. Disponible en www.nuestro.cI.

Guerrero, Bernardo (2008). La familia Loayza: De tal to tales boxeadores. Gua mdulo de riesgo social del Liceo Politcnico de Villarrica.

Hamel, Jacques The Positions of Pierre Bourdieu and Alain Touraine Respecting Qualitative Methods. The British Journal of Sociology, Vol. 49, No. l. 1998. Libertad y desarrollo. agosto de 2004. Boletn Legislativo N 3611-04. ISSN 0787. Sobre el proyecto de ley para prohibir el boxeo. 20 de

Mrtin, Gustavo (2008). Godfrey Stevens: Una reliquia del deporte. Disponible en www.chile.com. Martinez, Julio (2002). Cuando Chile tena boxeo. En: Diario La Segunda, 27 de septiembre de 2002. Santiago, Chile.

ISSN 0718-4492/

Ao 2011, nO 6

55

Sebastin Aboitiz Bellet / Javier Alvarez Vandeputle

Pekka, Sulkunen. Society Made Visible: On the Cultural Sociology of Pierre Bourdieu. Acta Sociolgica, 1982.

Vol. 25, No. 2

Snchez Garca, Ral (2008). Habitus y clase social en Bourdieu: una aplicacin emprica en el campo de los deportes de combate. Disponible en: http://www.raco.catjindex.php/papers/article/viewFile/119885/159784. Schiappacasse, Aldo (1997). La increble historia de Routier Parra. En: Diario El Mercurio, Lunes 21 de Marzo de 2005. Santiago, Chile. Uribe, Hctor (2005). Benedicto Villablanca: "Siempre me he sentido el primer campen del mundo chileno". Disponible en www.cooperativa.cl. Vjar, Francisco (1997). Boxeo o el noble arte de dar y recibir golpes. En: Diario El Mercurio, Domingo 24 de Agosto de 1997. Santiago, Chile Waquant. Laic. Entre cuerdas, cuadernos de un aprendiz de boxeador. Losada. 2002. Wacquant, Laic & Bourdieu, Pierre Una invitacin a la sociologa reflexiva. Siglo 21 Editores. Madrid. www.fundacionluisvives.org.

56

Revista de las Ciencias de la Actividad Fsica dellNO