El fascismo en psiconeurologa Liev Vygotskiy En: The Vygotsky Reader, cap. 13 Ed.

por Rene van der Veer y Jaan Valsiner Blackwell, 1994 http://www.marxists.org/archive/vygotsky/works/reader/index.htm

Traduccin: Efran Aguilar La profunda crisis que ha afectado a la psicologa burguesa durante las ltimas dcadas ha tomado nuevas formas agudas, peligrosas y repulsivas hasta ahora desconocidas en la historia de la ciencia psicolgica, despus del golpe fascista en Alemania. El nuevo rgimen ha acelerado catastrficamente el crecimiento de, y la exposicin a, una gran cantidad de tendencias hasta hoy vagas, no del todo reconocidas, enmascaradas, y como resultado se ha creado una infraestructura bsica dentro del sistema de la psicologa fascista con la velocidad ms asombrosa durante el ltimo ao. La demanda poltica del nuevo rgimen actu como catalizador en el proceso de degeneracin y cada que previamente haba sido tejido en la fbrica general de la crisis y ha llevado a un estado de patetismo sin precedentes. Desde luego no puede haber discusin alguna sobre la creacin de una nueva psicologa en un tiempo tan corto como el transcurrido desde el establecimiento del rgimen fascista. El fascismo comenz a penetrar la psicologa de un modo diferente. Reacomod los rangos de la psicologa alemana ubicando a la cabeza todo lo reaccionario que antes exista en ella. Pero solo esto no habra sido suficiente. Como ya se dijo, tambin fue necesario esculpir, lo ms rpido posible, un sistema de psicologa que se correspondiera con toda la ideologa fascista. Los catlogos alemanes en los campos de la filosofa, psicologa y ciencia pedaggica de pronto abundaron con ttulos tales como: 'Estudio sobre la familia y la herencia' o 'Estudio de la raza'. Las escuelas idealistas ms reaccionarias rpidamente comenzaron a re estudiar su material y a cambiarlo de fecha, de tal modo que podra ser usado como una base factual para la psicologa fascista. Spranger, uno de los propagandistas ms abiertos y consistentes del punto de vista burgus en psicologa (1) ha sentado las bases para una idea nacionalista alemana, al usar como medio la investigacin psicolgica de la personalidad. Becado poco despus del golpe, los diarios anunciaron que, a modo de protesta, Spranger haba dimitido de su puesto en la Universidad de Berln. Sin embargo parece que este breve periodo de protesta fue reemplazado por un celoso servicio a la causa. Spranger siempre ha defendido la idea de la existencia en psicologa de formas diferentes de vida, de varios tipos de personalidad. Para Spranger, estas formas de vida ['Lebensformen'] son primero y ante todo formas nacionales. En su muy conocido trabajo titulado 'La psicologa de la adolescencia', dice que la estructura de la personalidad adolescente que l describe caracteriza a un adolescente alemn. Y dice que un adolescente judo exhibira rasgos por completo diferentes y, por lo que concierne al tipo emocional ruso a pesar de las evidentes similitudes, lo que todos experimentamos es un aprehensivo sentimiento de lejana extraeza. Pero incluso dentro del tipo nacional alemn, l distingue al adolescente educado: 'debimos llamarles burgueses, as esta descripcin no habra llegado a ser un lema poltico superficial' (2). Otro psiclogo alemn muy famoso, Ach (3) aborda el problema del despegue de la psicologa fascista desde otro ngulo. Mientras Spranger se detiene en los problemas de la nacionalidad, Ach escoge un ms agudo problema. Por muchos aos este investigador se dedic al estudio de

la voluntad e investig la influencia de las tendencias determinantes de las actividades humanas tanto internas como externas. Y ahora, a la vuelta, se hall que este sistema de leyes de la psicologa determinista ['Determinationspsychologie'] tiene una fundamental aplicacin al problema del lder. Ach ley un trabajo sobre psicologa determinista y su significado para el problema del lder en el Congreso de Psicologa de Leipzig en 1933. En este trabajo Ach investig la pureza de los orgenes de su propia teora. Examin todos los estadios del desarrollo de la psicologa determinista comenzando en 1904 y concluy que esta psicologa siempre haba exhibido el ms agudo contraste respecto a la interpretacin liberal individualista de la vida mental. Por este lado aparecieron dos ideas bsicas que desde luego fueron llamadas a jugar un papel organizador de todo el sistema de la psicologa fascista: la primera es aquella del tipo nacional, la segunda idea es la del voluntarismo (4) y el problema del lder. Pero los esfuerzos ms extensos para hallar una psicologa fascista fueron hechos por un tercer psiclogo alemn, Erich Jaensch, cientfico de reconocimiento mundial quien haba elaborado extensamente el problema de la percepcin y la memoria desde el punto de vista de la eidtica y la tipologa psicolgica (5). Jaensch public un tratado especial titulado Situacin y tareas de la Psicologa, su misin en el Movimiento alemn y la Reforma Cultural. En este libro, Jaensch presenta un sistema completo de psicologa fascista, un sistema destinado a determinar la direccin de la rama fascista de la psicologa alemana para el futuro previsible. Como Ach y Spranger, Jaensch tambin traza las conexiones directas de su temprana investigacin con la psicologa fascista y, por lo tanto, con base en este libro es bastante fcil para nosotros observar la ruta que esas tendencias, ahora reveladas en su ms cnica forma, han venido siguiendo en la psicologa idealista alemana mucho antes que su destino fuera el de ser asignadas a la misin de servir al movimiento nacionalista alemn y lo que esta misin trajo con ello, lo cual es nuevo y sin duda marc un nuevo estadio de la crisis psicolgica, un estadio de extrema e intensa degeneracin sin precedentes del pensamiento cientfico burgus. El libro de Jaensch est permeado de sentimiento militante. Lo que el autor tena en mente era que sirviera como un manifiesto de guerra para la creacin de un nuevo... (6). Es por esta razn que la psicologa y el movimiento alemn deban marchar juntos y al mismo tiempo la psicologa deba interpretar e iluminar, con la luz de la razn, las aspiraciones instintivas que yacen en el movimiento nacionalista. Por lo tanto, para ser capaz de curar este idealismo decrpito, Jaensch busca nuevas fuerzas entre los campesinos alemanes, es decir, los dueos de la tierra. 'El filsofo', dice, [1933, p. 98], 'extiende su mano al campesino'. As es como puede llevarse a cabo la unin de la bayoneta con la idea y de la psicologa cientfica con las tropas de asalto. Si usamos un ejemplo concreto podemos demostrar cmo, al comenzar con esos puntos de vista, Jaensch procede a resolver problemas polticos concretos y cmo intenta usar la antropologa y la psicologa para formar una base cientfica para sus polticas. En el libro de marras, Jaensch halla necesario eludir la opinin que le ha sido adscrita, que l haba dicho que Alemania y Francia estaban divididas por un muy profundo abismo que existe entre esas dos estructuras mentales opuestas, la francesa y la alemana, y que excluye cualquier posibilidad de entendimiento mutuo. Al momento en que Jaensch est preparado para admitir eso, desde el punto de vista antropolgico, las relaciones entre esas dos grandes naciones pueden cambiar para bien. Su razonamiento es estrictamente emprico y preciso y en su laboratorio de psicologa est determinando el destino de las naciones y sus relaciones entre ellas del mismo modo que uno usualmente evaluara la capacidad de un individuo para una profesin. El mismo Jaensch falla en ver el increble lado cmico de todas esas especulaciones. Pero la ausencia de humor tal vez pertenece al nmero de tendencias esenciales que son inherentes a la raza y la sangre, y que son necesarias para el desarrollo de 'ideas alemanas puras'. 'Cada gran nacin', proclama Jaensch [ibid., pp.29-30],

tiene muchas estructuras. Una nacin alberga no solo aquellas estructuras mentales que aparecen como las fuerzas guas en cierto periodo, sino otras adicionales. En la actualidad, en Alemania nos dedicamos a rehabilitar el tipo nacional bsico. Este proceso de revitalizacin consiste en amalgamar el tipo idealista alemn con el tipo campesino, que est ms cercano a la tierra. Ambas estructuras seran capaces de polinizarse una a la otra. El tipo campesino debe ser elevado en cierto modo y el tipo ideal debe ser edificado y reforzado desde abajo. En el lenguaje de la tipologa integral esto significa una mezcla de estructuras. Si otras naciones proceden del mismo modo y siguen el camino que ha sido marcado para ellas, y revisan sus estructuras guas, entonces alemanes y franceses sern capaces de entenderse unos a otros. Cada nacin incorpora en s misma gran potencial de desarrollo. Es difcil creer que estas lneas hayan sido escritas en la cuarta dcada del siglo diecinueve. Es difcil creer que el mismo autor crea en su propia idea de reconstruir las relaciones entre las naciones con base en frmulas psicolgicas integrales. Pero Jaensch hace todo lo que est en sus manos para persuadirnos de que sus ideas son por completo serias. No solo lo pretende, cree genuinamente en todo esto. Mientras se define la esfera de los problemas psicolgicos, l llena esta esfera solo con aquellos problemas que, bajo diferentes circunstancias y en otros tiempos, deben ser considerados para un sistema de ideas fantstico, sintomtico de cierto tipo de paranoia pero que, en los hechos, representa el lenguaje cientfico de la poltica fascista real. Como ya lo dijimos, de acuerdo con Jaensch, la primaca de todas las ideas pertenece al movimiento nacionalista. La psicologa debera marchar junto con el movimiento alemn. La antropologa psicolgica es la fuente ms importante para la filosofa de la realidad y de la construccin de la poltica. Raza y sangre, sangre y raza esto es lo que apoya todo en el mundo. Una conexin directa estira todo el camino desde la estructura de una red capilar hasta una filosofa propia de la vida. Los cientficos comienzan a pensar de una manera drstica, abierta y decisivamente belicosa. Donde hallamos una escasez de lgica, ah comienza la filosofa de lo imperativo. Oh, afortunada Alemania! Por ello no seguiste la advertencia de Skalozub (7) de mandar a su sargento mayor ( 8 ) a aprender cmo llegar a ser un Voltaire. En su lugar, los Voltaires fascistas por s mismos de modo voluntario se transformaron en sargentos mayores del movimiento nacionalista alemn. As, lo que observamos ahora es un desarrollo de esta antropologa y poltica del sargento mayor. Las relaciones entre varias naciones son determinadas por el hecho de que en la base de diferentes culturas yacen varias estructuras mentales caractersticas de la gente que pertenece a un tipo nacional especfico. La ltima porcin de sabidura de la filosofa fascista en ser declarada es el antropomorfismo crtico, de cuyo punto de vista Jaensch examina todos los problemas bsicos del rgimen fascista. Como hemos visto, l ha manejado bien la solucin de las cuestiones bsicas de la poltica alemana, tanto interna como externa, desde el punto de vista de la tipologa integral. La indisoluble unin entre el filsofo idealista del pueblo y el campesinokulak de la campia sirve muy bien como una frmula antropolgica. Hablando claramente, esta frmula significa que el filsofo alemn debera llegar a ser del todo permeado por la ideologa kulak (9). Este es el significado real del lenguaje de Jaensch, de construir desde abajo y ms all el tipo idealista alemn. El kulak debera creer al filsofo cuando ste dice que las polticas que le interesan se cumplen con base en nociones y frmulas dadas por la qumica tipolgica, que sus intereses egostas sern satisfechos por el regreso a la forma original del idealismo alemn, y que ellos corresponden al renacimiento espiritual de toda la humanidad. Viendo la situacin desde el ngulo de esta idea bsica, Jaensch resuelve el problema de la relacin entre el individuo y el estado. l ve el significado del golpe de estado en Alemania como una lucha entre dos estructuras, una de las cuales ha ganado la victoria bajo el signo de la sustica y lucha por transformar lo general (el estado) en un todo orgnico, construido de

acuerdo con las leyes de la antropologa psicolgica, basado en la pureza del ser fsico de la nacin y sobre la base de la frmula comn de la estructura mental y de la sangre. Pero el antropomorfismo crtico no lo sera tanto incluso ante los ojos de Jaensch quien no tuvo la habilidad de entender, con la simplicidad ms encantadora accesible a la mente de cualquier campesino promedio de pura sangre alemana, la simple regla que las relaciones internacionales estn determinadas por las mismas frmulas. Durante cada periodo un tipo de estructura mental deviene el rasgo determinante del carcter nacional. El tipo ms elevado y el carcter ms noble es, por supuesto, el alemn. Es por esta razn que el antropomorfismo crtico no se interesa por el problema del hombre en general, sino slo por el alemn. Con ayuda de un argumento muy simple, Jaensch tiene xito al usar la misma tcnica lgica del delirio sistematizado, al probar que la misin del espritu es llevar hacia adelante a la humanidad. Para tener esto en cuenta uno solo debe recordar que las diferentes estructuras mentales, los varios tipos de personalidades, alcanzan su ms clara expresin entre ciertos grupos de edades del desarrollo humano. Qu coincidencia ms afortunada: resulta que el tipo humano ms elevado, esto es, el tipo fascista alemn, corresponde, de acuerdo con su formula qumica, al tipo joven, que se caracteriza por un impulso perpetuo hacia la consecucin de alcanzar la perfeccin de toda la humanidad. De acuerdo con Jaensch, esto constituye el significado del movimiento alemn y el propsito de la psicologa alemana, cuyo nico deseo es traducir los instintos zoolgicos del fascismo militante al lenguaje de la consciencia cientfica. Todo lo que permanece corresponde en esencia al reino de lo trivial solo permanece para delinear un programa que resuelva los problemas ms urgentes de la poltica mundial usando los mtodos del laboratorio psicolgico, y as proporcionar una base poltica cientfica para la poltica. Queda por explicar esas formulas tipolgicas de liberacin a todas las naciones del mundo y, una vez hecho, establecer la santidad de la bayoneta fascista y el poder de la idea alemana en el lenguaje del idealismo realista. Pero todo lo que queda para nosotros es examinar la base interna metodolgica de este galimatas sistematizado. Jaensch est forzado a ejecutar varias operaciones tortuosas sobre el cuerpo vivo de la psicologa alemana para confirmar en definitiva la supremaca del fascismo en esa esfera de la ciencia que ha sido asignada a su resguardo. Despus de todo, la psicologa cientfica alemana se ha desarrollado por siglos. Ha manejado, para reunir dentro de s misma, no solo las cosas que el fascismo halla til apropirselas para sus necesidades, sino tambin lo que constituye un enorme logro verdadero en el conocimiento cientfico autntico. Cada piedra que constituye el edificio de la psicologa clama contra este delirio monstruoso que Jaensch pretende a su vez en la psicologa cientfica. Como resultado, cualquier conocimiento cientfico genuino en el campo de la psicologa necesita ser liquidado. Dentro del sistema de la divisin poltica fascista del trabajo, a Jaensch se le ha dado la tarea de realizar la destruccin misma en el reino de las ideas de la psicologa cientfica que ha sido llevado a cabo en el plano poltico racial. Como es bien sabido, Alemania despus del golpe de estado perdi a sus ms avanzados y progresistas psiclogos cientficos. Como Jaensch est firmemente convencido de que todo el poder est en el idealismo realista, y que las ideas que no estn respaldadas por la bayoneta no valen un comino, lo nico que le resta es sacar conclusiones ideolgicas de las represiones polticas verdaderas. Jaensch ha tomado esta tarea con una ligereza y decisin digna de un filsofo sargento mayor. l no puede fallar en admitir que la psicologa ha cado en un periodo de seria crisis. Pero una crisis implica cierto conflicto ideolgico; sin embargo, Jaensch no est preparado para basar su argumento solo en la fuerza de las ideas. l es un oponente de cualquier idealismo que est sin fundamentos y aislado de la realidad, y esta es la razn por la que decide enfrentarse con el problema de la crisis en psicologa de un modo militar, en dos garrapatas como estas: primero, en realidad haba una crisis, Jaensch lo declara, pero ya ha sido superada y no se puede decir que haya una contempornea. Segundo, no haba una crisis del todo. Era una crisis metodolgica y no terica. Cuando la psicologa elemental de Ebbinghaus colision con la psicologa estructural de Dilthey, la psicologa asociativa no era ms una teora viva y solo era

usada como un mtodo de investigacin en oposicin a la psicologa estructural. Por esto es que la psicologa Gestalt alemana peleaba con fantasmas cuando se opona a la teora atomstica de la mente. Defenda una teora contra un mtodo. Jaensch cita una opinin verbal de un amigo ingls suyo, quien le haba asegurado que no hay nada en este movimiento de ideas psicolgicas, que en cualquier caso seran las ms progresistas de todas las tendencias psicolgicas de nuestro tiempo, que no est contenido en el trabajo de Stout y Sherrington, La idea de un todo que determine sus partes es una idea primordial de la psicologa alemana. No excluye la psicologa elemental, sino la presupone. La unidad de la psicologa puede ser reconstruida con mgica facilidad. Jaensch nos ensea a no decir 'o esto, o', sino 'tanto lo uno como lo otro'. Jaensch debera ser capaz de tratar con la psicologa Gestalt que, incidentalmente, no solo ha perdido a su fundador Wertheimer en el ltimo ao, uno de los ms sobresalientes psiclogos contemporneos, sino que ahora es representada por una sola persona en Alemania (10). Entonces en qu ha ido mal la psicologa Gestalt? Tal como Jaensch lo ha tratado de probar durante mucho tiempo, esta teora es errnea debido a su materialismo, a su tendencia hacia un abordaje monista de las estructuras psicolgicas y a su descubrimiento de una unidad principal dentro de la estructura psicolgica y fisiolgica. Jaensch siempre se ha resistido con fuerza a la idea que las estructuras no son solo construcciones mentales y al objetivo cientfico de reunir la teora psicolgica con la teora fisiolgica y con la fsica terica. Incidentalmente, l tiene algunas viejas cuentas que saldar con esta teora. Por mucho tiempo sus representantes han sospechado abiertamente del carcter cientfico estricto de la investigacin de Jaensch, que siempre ha mostrado una tendencia a diluirse en un mar infinito de neblina idealista. Ellos llamaron a su investigacin por su nombre real. Le reprocharon por su diletantismo y por su disposicin, en cualquier momento, a ser infiel al conocimiento cientfico y a la verdad cientfica en nombre de ideas preconcebidas. Tal como lo ha demostrado el tiempo, ellos no eran lo suficiente previsores, ya que fueron incapaces de sospechar hasta qu punto llegara Jaensch por ese camino. Desde luego Jaensch no est contra la fsica. Al contrario, como hemos visto, l dice que es imposible penetrar las profundidades de la estructura mental de la personalidad sin el uso de una forma cruda de la fsica. Sangre y raza determinan la pureza de las ideas. En cierto sentido Jaensch va un poco ms all que Kohler en reducir la psicologa a la fsica (11). Y en esencia l protesta an menos contra la tendencia de entender el fenmeno psicolgico a la luz de la biologa. Slo requiere un tipo diferente de fsica y de biologa. Jaensch dice que la reconciliacin entre los reinos psicolgico y fsico debera ser buscada no en la esfera de las bien conocidas estructuras fsicas, sino ms en la esfera de leyes fsicas particulares aplicables a la mente. Los principios teleofrmicos [teleoforma] y los procesos particulares de la fsica, fenmenos mnemnicos de la naturaleza inorgnica, deberan emerger aqu en primer plano. En llano lenguaje, lo que se quiere decir es que no es la fsica materialista cientfica, sino las distorsiones idealistas de la teora fsica, las que descubren los principios teleolgicos y mnemnicos de la vida inorgnica, las que deberan devenir el sitio donde los fenmenos fsicos y psicolgicos pueden ir juntos en los seres humanos. Como podemos ver, Jaensch permanece por completo fiel a su idealismo real. Es necesario teleologizar y mnemonizar la fsica para justificar y legalizar el punto de vista de la sangre y la raza en la antropologa psicolgica. An ms, l acusa a la psicologa Gestalt de no diferenciar entre las varias formas del todo y que, en el reino de la biologa, no se basa en el psicoviralismo de Driesch y Becher (12). Jaensch est necesitado de la biologa vitalista y de la fsica idealista. Por lo tanto, esta teora permite una nivelacin fuera de los niveles y, en principio, ofrece estructuras psicolgicas y fsicas juntas. l est malabareando con los hechos en cierto modo cuando dice que Koffka reduce el problema del desarrollo y Lewin el problema de la voluntad (como todos los dems niveles superiores) al nivel de los procesos elctricos.

Pero Jaensch no ve el principio bsico de la psicologa Gestalt el principio de la totalidad con desdn. Slo asume que este principio debera estar hecho para servir a la causa fascista. l siente que su misin es llegar a ser el fundador y proponente de la teora de la sangre y la raza. La forma superior de la totalidad es la personalidad, donde todo es indisoluble y est combinado en un todo integral de tal modo que si las tendencias heredadas de la raza y la sangre estn dadas, entonces el mundo ideolgico de la personalidad est dado junto con ellas. Para lograr un cuadro completo, lo que nos queda por hacer es determinar la sangre y la raza de este nuevo sistema psicolgico que Jaensch promueve. l mismo nombra a sus ancestros. Como se poda esperar desde el principio, resulta que ni ms ni menos 99 por ciento de ellos eran psiclogos alemanes. La lnea principal del idealismo alemn, dice Jaensch, lleva del mstico Eckhardt y de la mstica alemana, a travs de Leibnitz, Kant, Fechner, Helmholtz, Wundt, Klpe y Brentano en lnea directa, hasta la psicologa fascista y al mismo Jaensch. Aqu tenemos un pasaporte espiritual que l ha confeccionado para s. Hemos resumido con brevedad la situacin en la que se halla la psicologa y el alcance de sus ms importantes objetivos, y cmo esas tareas estn delimitadas en el manifiesto fascismo militante de Jaensch. Hemos dejado fuera el aspecto filosfico de este sistema, presentado en el libro de manera resumida y abreviada, pero que fue abordado de modo ms detallado en sus primeros trabajos escritos antes del golpe de estado. En el futuro cercano intentaremos examinar los fundamentos de esta antropologa filosfica con ms detalles, porque hemos asumido que no es en realidad uno de los objetivos del presente artculo incluir cualquier crtica y anlisis cientfico serio de este manifiesto, por la naturaleza de las ideas que contiene, o que estas no requieren de ninguna crtica cientfica sino que estn excluidas de la posibilidad de tal cosa. Tratar de contrarrestar los puntos de vista de Jaensch en cualquier va significativa equivaldra a tratar de refutar desvaros locos usando argumentos lgicos. En la actualidad no podemos ayudar pero s interesarnos en las siguientes cuestiones: primero, el problema del nexo interno entre esas ridculas estructuras cientficas y la crisis general que tiene lugar en el pensamiento psicolgico burgus (13) y, segundo, aclarar cuales son las contribuciones que la psicologa fascista ha hecho al desarrollo posterior de la psicologa burguesa. En conclusin, estas son las dos cuestiones que ahora nos gustara examinar. Sera ingenuo pensar que esas estructuras absurdas de ningn modo estn conectadas con la crisis general que ocurre en la psicologa burguesa y que la psicologa burguesa no es en absoluto responsable de estas construcciones. Despus de todo, hasta los delirios de un paciente mental tienden a tener algunos nexos con su personalidad pre mrbida. En los hechos actuales, es justamente en esta manifestacin de la descomposicin aguda y ptrida del pensamiento cientfico donde estos procesos decaen, lo que durante dcadas crticas ha manejado el pensamiento psicolgico, hacia una muerte sin esperanza que se manifiesta en forma hiperblica. En esencia, el sistema de Jaensch est construido sobre las mismas bases metodolgicas que todo el resto de la psicologa burguesa. Ello representa una integracin de idealismo y mecanicismo, similar a aquella integracin tipolgica que a Jaensch le gustara ver en la unificacin del filsofo alemn con el campesino. Solo se necesitara remover uno de los accesorios de apoyo, y la estructura total de Jaensch caera en pedazos de inmediato. La unificacin de mecanicismo con idealismo en una sola entidad fascista constituye el alfa y omega de todo el sistema metodolgico de Jaensch. Toda la contribucin original de esta construccin est limitada a la combinacin de esos dos elementos de una nueva manera. Mientras en la mayora de otras escuelas psicolgicas estos elementos, desconocidos a los propios autores, estn entrelazados uno con el otro, Jaensch logra una total y completa unificacin, tanto en el alcance como en el significado que es inherente a cada uno de esos principios. Sin este monstruoso mecanicismo l no habra podido construir el idealismo desde abajo y de un solo hilo desde la sangre y la raza hasta el mundo de las ideas. Sin embargo, sin el igualmente

monstruoso idealismo acabara indefenso frente a su tarea, la cual consiste en ocultar la cara brutal de la antropologa fascista atrs de la mscara tipolgica de la ms perfecta personalidad alemana que el mundo haya visto. Al llevar el mecanicismo y el idealismo bajo un mismo denominador comn, al alinear los ms elementales procesos fsicos y qumicos del organismo humano junto a las funciones superiores de la consciencia, inevitablemente presupone otro error que ha alcanzado un monstruoso extremo, pero que es, en esencia, inherente en mayor o menor grado a todas las banderas de la psicologa burguesa, a saber, el rechazo de la naturaleza social del hombre. La sociologa es dejada por completo fuera del sistema Jaensch. Solo es la raza y la sangre lo que determina de inmediato la estructura de la personalidad y a travs de ella la poltica como tal. Aqu tambin todo lo que ha hecho Jaensch es empujar al extremo y tratar con franqueza cnica lo que ya forma parte de las bases mismas de la investigacin cientfica burguesa. l ha hablado abiertamente en el lenguaje de la poltica del progrom. Ha establecido de una manera cnica y sin ambigedades haber hallado la forma de unir a los cientficos con las tropas de asalto, la unin de la bayoneta y la idea. Jaensch ha proclamado abierta y cnicamente lo que otra gente trata de ocultar o de lo que no son ms que subjetivamente conscientes. Slo ha dicho lo que otras gentes piensan, o por lo menos lo que hacen. Ha dicho que ser un cientfico burgus significa servir a las necesidades de la burguesa, necesidades que aparecen en un determinado periodo histrico, y pelear, a travs del uso de las armas de la ciencia, por aquellos objetivos polticos que emanan de los problemas actuales. Ha dicho que no hay cosa tal como la ciencia apoltica y que existe fuera de la poltica. Despus de todo esto, sorprende que este primer intento haya resultado tan poco exitoso y tan crudo? La tarea de Jaensch no fue fcil, es decir, tomar la ciencia de alrededor y mandarla a la Edad Media, borrar todas las verdades cientficas acumuladas a travs del tiempo y que han sido obtenida mediante el esfuerzo de la mente humana. Jaensch llev a cabo su tarea como un sargento mayor y no parece en absoluto preocupado por el hecho que, mientras se esfuerza en presentarnos un tipo alemn ideal bajo la apariencia atractiva del superhombre, en realidad todo lo que ha logrado hacer es presentar lo que Nietzsche ha llamado die blonde Bessie, la cara salvaje del nacionalismo zoolgico. El aspecto positivo del libro de Jaensch es que ha decidido renunciar a toda pretensin. La hipocresa diplomtica solo podra hacer dao en un momento de la batalla final y decisiva, la ms grande y justa que la humanidad ha conocido a travs de su historia. Dos mundos y dos sistemas ideolgicos ahora estn lanzados uno contra el otro. El libro de Jaensch, junto con el resto de la psicologa fascista, no puede dejar de llevar a una terrible intensificacin de la lucha de clases en la ciencia en general y en el campo de la psicologa en particular. Esto significa poner una carga especialmente pesada de responsabilidad sobre los hombros de la psicologa sovitica. Ahora debe enfocar su mente en el frente externo internacional, al que hasta ahora no ha aprestado suficiente atencin. En esta lucha sus aliados incluirn no solo al proletariado alemn, sino a todos los proletarios del mundo. Se acercan los tiempos en que vendr a ser claro hasta para un ciego que, mientras la gente de una sexta parte de la superficie de la tierra est peleando por la liberacin de toda la humanidad y por el logro de lo que es verdaderamente superior, nuevo y sin precedentes en la historia de la personalidad humana, cuando una tras otra las naciones oprimidas y atrasadas estn ganando la vanguardia de la humanidad; en el campo burgus la conciencia de la gente contina moldeada entre los escombros de una resucitada Edad Media.

Notas Publicado por vez primera como Vygotsky, L. S. 1934: [Captulo IV - sin ttulo]. En L. S. Vygotskiy, V. A. Guiliarovskiy, M. O. Gurivich, M. B. Krol, A. S. Shmarin et al. (eds) Fashism v

psijonievrolguii [El fascismo en la psiconeurologa] (pp. 18-28). Moskv-Lieningrad: Gosudrstviennoie Izdtielstvo Biologucheskoy i Mieditsnskoy Litieratury. Este fue un folleto escrito despus que los nazis llegaron al poder en 1933 por cientficos judos que trabajaban en, o de algn modo conectados con, el Instituto de Medicina Experimental de la Unin Sovitica en Mosc. La contribucin de Vygotskiy ocup 11 de las 28 pginas. 1 Vygotskiy estaba muy familiarizado con el trabajo de Eduard Spranger y confrecuencia se refera a su libro sobre la adolescencia y a su concepcin general de una psicologa hermenutica (`Verstehende'). Spranger distingui seis tipos de personalidad bsicos (la personalidad teortica, la personalidad econmica, la esttica, la social, la fuerte y la religiosa), cada una de las cuales incorporaba cierto modo o forma de vida (`Lebensform'). Ver Spranger, E. 1930: Lebensformen (7a ed). Halle: Max Niemeyer Verlag. Aunque Vygotskiy fue crtico de muchas ideas de Spranger, hasta el presente escrito nunca haba prestado atencin a los llamados puntos de vista burgueses de Spranger. 2 Ver p. 28 de Spranger, E. 1927: Psychologie des Jugendalters. Jena: Fischer Verlag. 3 El trabajo de Narziss Ach y seguidores jug un papel bsico en el propio trabajo de Vygotskiy y Sjarov sobre la formacin del concepto en la infancia, adolescencia y esquizofrenia (ver captulos 6, 9 y 12 de este libro). El Congreso de Leipzig en 1933 fue la primera reunin de la Sociedad Psicolgica Alemana despus que los nazis llegaron al poder. Ver la siguiente nota. 4 La teora sostiene que la realidad depende a fin de cuentas de la naturaleza de la voluntad o que la voluntad es el factor primario de la experiencia (Webster). En su diccionario psicolgico Varshava y Vygotskiy claman que en psicologa Wundt, Dilthey, Lipps, Stumpf, Mnsterberg y otros se adhirieron a esta teora. Ver pp. 41-2 de Varshava, B. E. y Vygotskiy, L. S. 1931: Psijologucheskiy slovar (Diccionario Psicolgico]. Moskv: Gosudrstviennoie UchebnoPedagogucheskoie Izdtelstvo. 5 Por algn tiempo Vygotskiy y muchos de sus contemporneos soviticos- haba estado entusiasmados con las ideas de Erich R. Jaensch (1883-1940) acerca de la imagen eidtica (o 'memoria fotogrfica'). Vygotskiy present una discusin elaborada de la imagen eidtica y de la interpretacin de Jaensch sobre ella en Vygotsky, L. S. 1930: Eyditika [Eidtica]. En L. Vygotskiy, S. Guellershtin, B. Fingert y M. Shirvindt (eds) Osnovnue tiechienia sovriemienoy psijolguii [Principales Corrientes de la psicologa contempornea] (pp. 178-205). Moskv: Gosudrstviennoie Izdtielstvo. En este trabajo Vygotskiy enfatizaba que l consideraba el fenmeno de la imagen eidtica vista como un estadio normal del desarrollo de la memoria- de inmensa importancia para nuestro entendimiento del desarrollo de la memoria, y estableci que el fenmeno estaba demostrado ms all de cualquier duda razonable. Sin embargo no estaba de acuerdo en lo fundamental con la tendencia (idealista) general de Jaensch sobre el pensamiento y su interpretacin de los datos objetivos. En el presente artculo l discute la obra de Jaensch, E. de 1933: Die Lagelind die Aufgaben tier Psychologie, ihre Sendung in der deutschen Bewegung und an der Kulturwende [Las tareas situacionales de la psicologa, su misin en el Movimiento Alemn y en la Reforma Cultural]. Leipzig: Barch. En este infame panfleto Jaensch describe lo que ve como elementos sanos e insanos del pensamiento psicolgico y el papel que deben jugar en el estado nazi. Incluso Jaensch fue el mayor ejemplo de un psiclogo muy conocido que abraz la visin del mundo nazi y en el 13. Congreso de la Sociedad Alemana de Psicologa, en Leipzig del 16 al 19 de octubre (despus que los nazis llegaran al poder), l fue uno de los principales oradores junto con Felix Krueger quien dio la bienvenida al evento. En aquel discurso, Jaensch contrast la mentalidad juda con la genuina mentalidad alemana, que l vio enraizada en la mente de los campesinos. Para ms detalles ver Graumann, C. F. (ed.) 1985: Psychologie im Nationalsozialismus. Berlin: Springer. 6 Aqu faltan dos pginas (de nuestra copia) del manuscrito original.

7 Lieutenant Skalozub es un personaje de la obra de inicios del siglo 19 Ay de Wit! de A. Griboidov. Representa al elemento militar de poca cultura, conservador (nota del traductor). 8 Aqu y ms adelante Vygotskiy usa la muy apropiada palabra alemana 'Feldwebel' rusificada como sargento mayor. Ella da un nfasis irnico/sarcstico sobre la tendencia alemana hacia el liderazgo totalitario en todo nivel de la sociedad (ejrcito), especialmente en el ms bajo (el papel del Feldwebel como taladro directo en los soldados de manera altamente rgida y disciplinada). 9 Esta es la nica vez que Vygotskiy se ha referido al concepto de 'kulak' y su 'ideologa kulak'. Ver captulo 10 de Van der Veer y Valsiner (991) para el antecedente de la terminologa y la participacin de Vygotskiy y Luria en el fenmeno de los 'kulaks'. 10 De los lderes del movimiento Gestalt, Kurt Koffka (en 1927), Max Wertheimer (en 1933) y, finalmente, Wolfgang Kohler (en 1935) emigraron a los EU para escapar de la amenaza nazi. Esto significa que al momento de escribir Vygotskiy su ensayo sobre la psicologa Gestalt, ella estaba representada solo por una persona, Kohler. Otros que dejaron la Alemania nazi o Austria fueron los Bhler, Duncker, Gelb, Goldstein, Lazarsfeld, Lewin, Selz, los Sterns y muchos, muchos otros. Para un reporte del papel de varios prominentes psiclogos durante el rgimen nazi ver Graumann, C. F. (ed.) Psychologie im Nationalsozialismus. Berlin: Springer. 11 Vygotskiy se refiere a un libro de Wolfgang Kohler en el que fue desarrollada la idea que los fenmenos fsicos y psquicos tenan bsicamente la misma estructura o Gestalt. Ver Kohler, W. 1920: Die physischen Gestalten in Rube und im stationren Zustand: Eine naturphilosophische Untersuchung, Braunschweig: Friedr. Vieweg & Sohn. 12 H. Driesch y E. Becher fueron los mayores representantes de la llamada corriente vitalista en biologa, que se opona a la llamada corriente mecanicista o materialista. El debate fue, en esencia, acerca de la posibilidad y factibilidad del reduccionismo en biologa. Ver, por ejemplo, Driesch, H. 1921: Philosophie des Organischen. Leipzig: Engelmann. 13 Para este caso Vygotskiy se refiere a la crisis en la psicologa burguesa, pero en muchas otras publicaciones dej claro que esta crisis era internacional y que permeaba a la ciencia rusa tambin.