Mitos e Mitologia

(Mythos)
Na Grcia Antiga, os sentidos primordiais da palavra mythos () eram os de palavra ou discurso. Na literatura grega, mythos surge com o sentido de histria ou narrativa a transmitir atravs da palavra. O mito , antes de mais, uma narrativa cuja existncia depende da materializao na palavra falada ou escrita, do contar alguma coisa a algum. Enquanto tal, o mito a estrutura que permanece independentemente da sua materializao literria. Quer isto dizer que um mito no o mito. Ao longo dos tempos, um mesmo mito pode ser preenchido e enriquecido com diversos pormenores e actualizaes. De realar portanto o aspecto dinmico, a possibilidade que o mito tem de evoluir, de ser enriquecido, ou pelo contrrio, de ser empobrecido e, inclusivamente, de desaparecer. O mito , assim, passvel de construo, reconstruo e actualizao. Os aspectos que caracterizam o mito na Antiguidade Clssica grega so o facto de este ser uma narrativa annima, fabulosa, de aceitao colectiva e com localizao num tempo indeterminado. Enquanto narrativa, o mito uma histria que se conta relativa a acontecimentos e personagens do passado. O seu autor no identificado. Enquanto narrativa de autor annimo, o mito produto de um patrimnio cultural colectivo. uma narrativa fabulosa, na qual h a interveno de construes imaginrias. O seu tema pertence pois ao fundo lendrio, tnico e imaginrio de uma determinada cultura, tem por base uma tradio popular que se perde na origem do tempo. Colectivamente aceite, o mito acaba muitas vezes por ser integrado no sistema religioso. As personagens dos mitos so seres extraordinrios: deuses e heris. Os deuses so imortais. Os heris so, ou semi-deuses, ou filhos de mortais e de divindades, ou mortais filhos de mortais que, pelos seus feitos, merecem ultrapassar a dimenso humana. Os tipos de mitos mais vulgares so os seguintes: Mito teognico - relata o nascimento dos deuses, as suas genealogias e parentescos; Mito teolgico descreve as suas histrias, casamentos, afectos e relaes; Mito cosmognico debrua-se sobre a criao e o ordenamento do mundo e dos seus elementos. De destacar a quase universalidade deste tipo de mitos,

reflexo da preocupao do homem em relao s suas origens e da tentativa de ordenar e compreender, de um modo natural e evolutivo, o universo exterior e envolvente; Mito antropognico - narra a criao do homem; Mito antropolgico prolonga o anterior, descrevendo as caractersticas e o desenvolvimento do gnero humano; Mito heroico narra as actividades dos heris que (tal como Prometeu) melhoraram as condies do homem; Mito etiolgico explica a origem das pessoas, dos animais, dos lugares e das coisas; pesquisa as causas por que se constituram as tradies, procurando encontrar episdios que justifiquem ao nomes (tendo um nome cuja origem desconhecemos, inventa-se uma histria que o explique; uma vez assimilada e aceite, esta pode converter-se num mito); Mito naturalista justifica, miticamente, os fenmenos naturais, telricos, astrais e atmosfricos (como o homem no conseguia explicar o relmpago e o trovo, inventou um deus Zeus que era o senhor do raio e do trovo); Mito moral relata as lutas entre o Bem e o Mal, entre anjos e demnios, entre foras ou elementos contrrios, procurando retirar uma concluso moral e esclarecedora; Mito escatolgico faz uma anteviso do futuro, do homem aps a morte, do fim do mundo; Mito soteriolgico apresenta o universo da iniciao e dos mistrios, dos rituais, dos percursos purificadores. Os mitos agrupam-se e constituem-se em mitologias. Entende-se por mitologia um conjunto mais ou menos organizado de mitos de um pas ou regio, de um povo ou de uma cultura. Etimologicamente, a palavra mitologia composta por dois elementos contraditrios: por um lado mythos que, como vimos, nos remete par a ordem da poesia e da imaginao e, por outro lado, logos, palavra que significa razo, pensamento, lgica. A presena destes dois elementos opostos numa mesma palavra d bem conta da ambiguidade do prprio conceito. Ele exprime uma inquietao, d conta de um desejo que no consegue seno traduzir-se de forma imaginria mas, simultaneamente, d conta de um esforo racional para compreenso do mundo.

A mitologiagrega uma massa imensa de narrativas, tradies, contos populares provenientes das mais diversas origens, que vo evoluindo e recolhendo novos elementos medida em que atravessam diferentes civilizaes, como por exemplo, Creta, Mileto, Atenas. Na mitologia grega esto presentes fundamentalmente dois grandes grupos de mitos: o ciclo dos mitos Olmpicos que inclui os mitos teognicos (as teogonias) e os cosmognicos (as cosmogonias) e o ciclo dos mitos hericos.

Alterao ao Mito
Protgoras conta o mito de Prometeu e introduz-lhe algumas alteraes. Destacam-se dois aspectos fundamentais, a inteligncia que Protgoras demonstra ao optar pelo mito clssico e lhe acrescentar elementos que vo ao encontro da tese que pretende defender: a de que a virtude se pode ensinar. Protgoras conta que Zeus ordena que sejam dadas a todos os homens as virtudes polticas: justia e respeito, no entanto, h homens que se comportam como se no partilhassem essas qualidades. Daqui se infere que essas qualidades necessitam de treino, e como tal so apenas caractersticas de alguns. Protgoras conta tambm que Zeus decreta o extermnio de todos os injustos, conseguindo assim explicar a existncia de pessoas no justas, vistas pela sociedade como loucos. A inteligncia de Protgoras consiste precisamente em introduzir alteraes ao mito de Prometeu que lhe permitem explicar, no s porque razo as qualidades polticas necessitam de treino, como tambm porque que nem todos os homens as possuem. Protgoras explica simultaneamente a origem da regra e a causa da sua excepo. Outro aspecto fundamental a viso de Zeus que dada e que contrasta com aquela que a mitologia veicula. visto como castigador dos homens, atitude que se depreende da sua actuao relativamente ao castigo infligido a Prometeu por este ter concedido o fogo aos homens. O sofista consegue fazer de Zeus um salvador da humanidade, pelo menos no que diz respeito vida colectiva. Sem Zeus a polis seria impossvel.