En qu consiste la unidad en la diversidad de Alejandro Serrano Caldera? (Notas para la presentacin del libro " La unidad en la diversidad.

Hacia una cultura del consenso" del Dr. Alejandro Serrano Caldera) Jorge Alvarado Pisani UCA. 19 de agosto de 1993. I. Sobre el autor Alejandro Serrano Caldera, universitario, filsofo, jurista, diplomtico, politlogo, estadista y escritor nicaragense (Masaya, 1938), estudi ciencias jurdicas en Len y Roma y filosofa en Pars. A comienzos de los aos 60 fue catedrtico e investigador de Derecho del Trabajo en la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua (UNAN-Len) y, demostrando en la prctica lo que Gramsci llam funcin orgnica de los intelectuales, fund la Escuela de Capacitacin Sindical, un programa de educacin y dilogo sobre la problemtica del mundo laboral y el pensamiento revolucionario dirigido a estudiantes, obreros, intelectuales y dirigentes sindicales. Entre 1968 y 1974 fue secretario general de la UNAN, hasta que el endurecimiento de la dictadura somocista hizo desaconsejable su permanencia en el pas y tuvo que partir al exilio de Per, Costa Rica, Mxico y Brasil. En 1979, tras la cada de la dictadura, fue nombrado embajador de Nicaragua en Francia y ante la UNESCO, hasta abril de 1985. Entre mayo de 1985 y abril de 1988 fue presidente de la Corte Suprema de Justicia y desde all particip intensamente en el proceso de formulacin de la Constitucin de la Repblica y en el diseo, dentro de ella, de un sistema judicial realmente independiente y apropiado al momento histrico del pas. Entre mayo de 1988 y abril de 1990 fue embajador de Nicaragua ante las Naciones Unidas, de cuyo Comit de Derechos Humanos forma parte. Desde 1990 hasta hoy ha sido, por dos perodos, Rector de la UNAN-Managua y Presidente del Consejo Nacional de Universidades. Preside, adems, el Consejo Superior de Universidades de Centroamrica (CSUCA). Y milita en la causa de la convergencia democrtica hacia la creacin de un Proyecto Nacional desde la teora y la prctica del consenso y la concertacin. Escritor infatigable, entre sus libros estn: Subdesarrollo, dependencia y universidad, Ed. UNAN, Len, 1971; Derecho del trabajo, 2 vols., Ed. UNAN, Len, 1972; Introduccin al pensamiento dialctico, FCE, Mxico, 1976; Dialctica y enajenacin, EDUCA, San Jos, 1979; La permanencia de Carlos Marx, MED, Managua, 1983; Crisis del racionalismo?, Rev. Cultura UNESCO, Pars, 1984; Filosofa y crisis, Ed. Vozes, Petrpolis, 1984; El Derecho en la Revolucin, Ed. Jurdica, Managua, 1987; La transformacin judicial en Nicaragua, Ed. Jurdica, Managua, 1987; Entre la Nacin y el Imperio, Ed. Vanguardia, Managua, 1988; El fin de la historia: Reaparicin del mito, Ed.13 de marzo, La Habana, 1991; esa pequea joya filosfica, literaria y editorial llamada La utopa posible, Ed.13 de marzo, La Habana, 1991; y la nueva obra que presentamos, La unidad en la diversidad: Hacia la cultura del consenso, Ed. S. Rafael, Managua, 1993. II. Sobre el libro La unidad en la diversidad: Hacia la cultura del consenso es una coleccin de 18 trabajos diversos de Serrano Caldera sobre tres temas que son, a la vez, tres problemas tericoprcticos y tres pasiones personalmente suyas: 1) Amrica Latina; 2) La Nicaragua posible: Concertacin y Proyecto Nacional; y 3) La poltica, en general, y en Nicaragua, en particular.

Los 18 trabajos del libro tienen diversa factura. Hay artculos o ensayos breves, como los titulados La libertad: Derecho a la diferencia, Los nuevos sujetos de la democracia o La cultura del consenso, donde los conceptos quedan dibujados con trazo rpido y color intenso y sugerente. Hay ensayos de ms aliento, como Amrica Latina: Hiptesis y aproximaciones, Por un proyecto nacional o Problemas y posibilidades de la historia nicaragense, donde el pensamiento se expone ms demoradamente en prrafos de trazo largo y tonos graves. Y tambin hay textos de gran formato y estilo directo y propositivo, como Proyecto nacional y cultura democrtica en Amrica Latina o como los marcos tericos preparados por el autor para las sucesivas convocatorias del foro de poltica nacional bautizado por l "La Nicaragua Posible". Diversos temas, pues, y diversos modos de tratamiento de los temas desde diversas perspectivas. En efecto, aparecen en los trabajos los hbitos tericos propios de la filosofa de la historia, la filosofa de la cultura, la filosofa del derecho y la filosofa de la ciencia y la tcnica; de la teora poltica y la tica poltica; de las teoras econmicas y las teoras sociales; de la filosofa del arte y la filosofa de la educacin. Y tambin aparecen las perspectivas prcticas de la teora del estado, de la formulacin de estrategias y polticas nacionales, de la planificacin de proyectos, del anlisis de coyunturas, del arte poltico y aun de la psicologa social. Cules son los conceptos y tesis fundamentales de los 18 trabajos del libro?. Sin pretender exhaustividad, pienso que: 1. El par dialctico contradiccin/sntesis, aplicado como una herramienta (de patente hegeliana) al diagnstico, etiologa, tratamiento y pronstico de las formaciones patolgicas (por no decir deformidades o deformaciones) de la cultura, la situacin histrica, la situacin socioeconmica y la situacin poltica de Amrica Latina, en general, y de Nicaragua, en particular. 2. El concepto de tiempo cclico (de raigambre nietzschena y precolombina), como alternativa al tiempo lineal de la "historia universal" de Occidente, que le permite al autor vislumbrar una salida postmoderna a nuestras formaciones sociales premodernas. 3. El concepto aceleracin/retardo del tiempo histrico, que le permite, por una parte, incorporar al anlisis de coyuntura la influencia del cambio tecnolgico sobre la dinmica sociopoltica global y nacional; y, por otra, dar cuenta tanto de la coexistencia de tiempos histricos superpuestos contradictoriamente en una misma realidad histrica como del fenmeno de la acumulacin histrica de inercia social. 4. El concepto de mestizaje cultural, que le permite al autor la descripcin del sndrome de Penlope, el mal de Ssifo y la enfermedad de caro que padecemos culturalmente. 5. El concepto de pluralidad y provisionalidad de la verdad (compartido con Cioran), fundamento metafsico de su propuesta de un nuevo pacto social de intereses concertados consensualmente. 6. El principio de legalidad o institucionalidad, cuya carencia en la conciencia social latinoamericana y nicaragense da razn de la naturaleza estructural de la violencia recurrente que azota nuestras sociedades. 7. El concepto de Proyecto Nacional, cuya importancia decisiva para la teora y la praxis poltica ha sido puesta de relieve, en la ciencia latinoamericana -hasta donde conozco- slo por dos autores: Oscar Varsavsky (desde la teora matemtica y el anlisis computacional de modelos

socioeconmicos) y Alejandro Serrano Caldera (desde la teora del estado-nacin y la axiologa poltica). 8. Un nuevo concepto de poltica como arte del bien comn, superando la dualidad maquiavlica (valga el doble sentido) entre el poder y la virtud. 9. El concepto de identidad cultural (en el arte y la filosofa latinoamericanas) que plantea la identidad como problema y lleva al descubrimiento de que el fracaso de nuestra poltica y la crisis permanente de las instituciones y la institucionalidad provienen de nuestra falta de identidad social, poltica y jurdica.

III. Sobre el autor y el libro Ahora bien, hacindole honor al ttulo del libro, podemos preguntar dnde est la unidad formal de esa rica diversidad de temas, modos y perspectivas que hay en La unidad en la diversidad: Hacia la cultura del consenso. Es un libro de filosofa, de historia, de derecho, de teora social, de teora poltica, de prospectiva socioeconmica, o es la plataforma ideolgica del movimiento de convergencia nacional, o es todo eso de una sola vez?. Es un libro de un filsofo, un historiador, un jurista, un socilogo, un politlogo, un estadista o un lder poltico que ensaya un nuevo tipo de liderazgo, o de alguien que es todo esto "de un slo" -como decimos en lenguaje cuotidiano-?. Tales preguntas no son difciles de responder. La rica diversidad de contenidos temticos, de modos expresivos y de perspectivas disciplinarias proviene justamente de la diversidad de intereses, preocupaciones y ocupaciones de Serrano Caldera. Y, por tanto, la unidad en la diversidad del libro se fundamenta en el asombroso tipo de unificacin personal de esa mltiple diversidad de saberes y quehaceres que l ha logrado. El autor y su libro son dialcticamente unidad y diversidad, unidad dey-en la diversidad, universalidad concreta, uni-diversidad, es decir, universidad. Dicho de otro modo: el autor y su libro son esencialmente universitarios y unidiversitarios. Tenemos, pues, ante nosotros un libro universitario y unidiversitario de un nicaragense esencialmente universitario y unidiversitario. Porque "universitario y unidiversitario" es ese modo de ser que consiste es buscar ante todo y sobre todo la unidad de-y-en la universal diversidad de saberes y haceres humanos, pero no como una unidad abstracta, intemporal y ahistrica sino como una unidad concreta, actual, radicalmente situada en terreno patrio. Si alguien me preguntara qu puede darle un universitario y unidiversitario al pas en esta hora dramtica y violenta que vivimos, yo le contestara que lea La unidad en la diversidad: Hacia una cultura del consenso. Si alguien me preguntara qu es ser universitario y unidiversitario aqu y ahora, en Nicaragua y en Amrica Latina, yo le respondera que ser universitario y unidiversitario es el modo de vivir, pensar y actuar que le permite a una persona darle a sus conciudadanos y conciudadanas una obra y una propuesta poltica de calidad tal como que Alejandro Serrano Caldera nos ha dado en La unidad en la diversidad: Hacia una cultura del consenso.