MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA PFG ESTUDIOS JURDICOS

principio sobrevivieron con los desechos del reino. Levantaron sobre las paredes de los castillos viviendas improvisadas que llamaron burgos. Las personas que all vivan, desarrollaron su humanidad en las artes. Trabajaron el cuero, el metal y toda clase de material que el reino desechase. Para sobrevivir, intercambiaron sus artesanas con quienes vivan en el reino, fuese al interior del castillo o en los feudos cercanos. As se dieron a conocer como burgueses, personas que vivan en los burgos. Este intercambio gener una acumulacin econmica de tal magnitud que llegaron a ser admitidos por la realeza pero nunca llegaron a obtener la nobleza de la que gozaba nicamente la dinasta reinante. Ahora si tratar el tema del liberalismo. Hacia finales del siglo XVIII, el sistema absolutista haba llegado a unos niveles de acumulacin de riqueza por parte de la nobleza que la poblacin francesa coma caracoles de tierra, sacados como plaga de los cultivos de hortalizas en los feudos del reino. Luis XIV y Mara Antonieta, eran los soberanos del momento y al parecer no vean o lean bien, lo que en su contexto suceda. En Inglaterra un movimiento de ilustrados venia germinando hacia algunos aos ya y rpidamente lleg a la Francia de aquellos das; criticaban en sus obras la concentracin de poderes de la monarqua y proponan la construccin de un estado donde la igualdad se hiciera una realidad bajo la

Aldea Universitaria Jos Rafael Revenga Misin Sucre 2do Semestre

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Anlisis Sociolgico Del Derecho Ral Yanes Perspectiva Liberal Burguesa Antes De La Revolucin Francesa Jaime Romero E-84.204.376

ANLISIS Para escribir sobre la perspectiva en cuestin, debo referirme a qu es la burguesa y de donde se origina. Segn lo investigado, en el sistema absolutista el rey era el soberano por una razn divina, alrededor de su castillo vinieron agregndose un sin nmero de marginados que en un

mano de la legalidad, del derecho. La libertad como una de sus principales banderas, entendida esta como derecho a la propiedad privada sobre los medios de produccin, la libre empresa y la no intervencin del estado en el mercado; dejad hacer, dejad pasar. De tal manera, el estado que se propona para superar al absolutismo, deba ser un estado donde los poderes ejecutivo, legislativo y judicial estuviesen desconcentrados. Esta manera de pensar, desde la perspectiva burguesa, les vena como anillo al dedo; la condicin econmica lograda en el mercantilismo por esta clase social en emergencia, era demasiado frgil ante el poder soberano absoluto de la nobleza. As, el movimiento ilustrado hall un apoyo fundamental para materializar su ideal, la burguesa sonrea a la nobleza compartiendo el vino en su mesa, mientras se aliaba con la poblacin oprimida y explotada, apoyando y promoviendo una idea de libertad fundamentada en la construccin de un estado de derecho ante el cual todos los seres humanos supuestamente seran iguales y por lo tanto libres. Lo que el grueso de la poblacin no supo en ese momento, es que la burguesa desde el mercantilismo venia apropindose de los medios de produccin y con la cada de las cabezas de la nobleza, la clase que se hara del poder sera la burguesa misma. La mentira del pensamiento liberal cuando habla de la libre empresa, radica en que para la poca solamente los

burgueses tendran la materialidad para levantar tales empresas; la mentira de la igualdad ante el derecho, radica en que la propiedad privada sobre los medios de produccin protegera la acumulacin de capital burguesa en la etapa mercantilista y en la posteridad, por tanto, la desigualdad sobre la que el pensamiento liberal funda el capitalismo, dara razn a su novedosa y sistemtica forma de opresin y explotacin. En el ao de 1789, rodaron bajo el soporte de la ensangrentada guillotina, las cabezas de la nobleza de Francia. En ese mismo instante la burguesa se reparta la riqueza acumulada por aos de explotacin absolutista y la libertad de los siervos de gleba no era ms que el nacimiento del proletariado en el insipiente capitalismo.

El Consejo, 23 de noviembre de 2011