Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

Quines somos los cristianos evanglicos? Esa pregunta en s ya implica la existencia de toda una herencia histrica que nos identifica. Es que toda herencia denota continuidad, valor e identidad con nuestros antepasados. Esta materia trata de apreciar el rico contenido de nuestro legado doctrinal y eclesistico para reafirmar la seguridad que como cristianos ya tenemos en Jesucristo. La aventura de explorar este patrimonio es emocionante, aunque a la vez, arriesgada. Sin embargo, a pesar de esta mezcla de sentimientos, vale la pena emprender el estudio que nos llevar a descubrir, reevaluar y agradecer la accin de los cristianos que nos antecedieron. Adelante con la aventura!

La Iglesia Primitiva
(30-600 d.C.)
LA ERA APOSTLICA (Aos 30-100 d.C.)
A. MARCO HISTRICO A.1 La Influencia POLTICA de Roma

** Fundacin y crecimiento. Roma fue fundada en 753 a.C., segn la leyenda, por Romulo y Remo. Su historia se divide en tres partes: a) Perodo monrquico; b) Perodo republicano; c) Perodo Imperial. Despus del perodo monrquico, en el siglo V, comienza un crecimiento y conquistas aceleradas. Primero, fueron las Guerras Pnicas contra los cartagineses por el control del mar Mediterrneo. En 202 a.C., Cartago fue conquistada y destruida e n 106 a.C. En 133 a.C. fue cedida a Roma la ciudad de Prgamo; en 66 a.C. Palestina fue conquistada y en 30 a.C. Egipto pas a su poder. Roma haba creado, en 131 aos, un imperio (administrado todava bajo una forma republicana) que dominaba el Mediterrneo desde Siria hasta Marcha del general cartagins Anibal contra Roma Hispania. Como resultado de esas conquistas los romanos entraron en contacto con el mundo griego, primero en el sur de Italia y Sicilia y ms tarde en el este, adoptando gran parte de su cultura, arte, literatura, filosofa y religi n. ** El gobierno y control imperiales La Repblica culmina con el asesinato de Julio Csar (44 a.C.), los enredos polticos y amorosos de Marco Antonio y Cleopatra (31 a.C.) y el triunfo de Octavio, sobrino nieto de Julio Csar. En el 27 a.C. el Senado romano dio a Octavio el ttulo de augusto (consagrado o santo), que ms tarde se convirti en sinnimo de emperador. Este se considera el inicio del Imperio ( mando supremo ) romano. La divisin poltico-administrativa se basaba en Provincias y Colonias. Las primeras eran territorios conquistado militarmente y las segundas eran territorios bajo administracin romana, pero con categora superior. Muchos eran ciudadanos romanos por compra de la ciudadana; por nacimiento; por privilegios o derechos adquiridos.

Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

** Extensin geogrfica

La mayor extensin del imperio romano se alcanz en tiempos de Trajano (117 d.C.)

** La Pax Romana. Era el control que el ejrcito romano mantena sobre mares y caminos a lo largo y ancho de todo el imperio. Esto permiti no slo el avance de cristianismo, sino tambin tranquilidad y facilidades que en otras pocas no existan. Las fronteras del Imperio tuvieron su mxima extensin en el siglo II. Los romanos dominaban as buena parte de la Europa actual, la totalidad de la cuenca mediterrnea, incluido todo el norte de frica, Palestina y Siria, prolongando su poder al noreste por Mesopotamia y Asiria hasta el ufrates, Asia Menor y Armenia. En el plano institucional, fue un periodo de equilibrio. El poder absoluto de los emperadores se ejerci con moderacin. La seguridad de las vas de comunicacin favoreci el comercio. Esta prosperidad econmica se vio en las ciudades, que se embellecieron y asentaron en detrimento del campo como centros de romanizacin y de cultura. La pax romana (en espaol, paz romana) fue en realidad una paz armada, porque los emperadores conservaron las fronteras del Imperio gracias a las espadas. Las invasiones (germanas al norte y persas al este) pusieron fin a la paz romana en el siglo III. ** El concepto de solidaridad. El imperio Romano inculc en sus ciudadanos y en las personas de los territorios conquistados el sentimiento de la pertenencia a algo nico. El Imperio se consideraba como un organismo abarcador y totalitario. Esto sirvi mucho al cristianismo porque ste tambin se presentaba como algo abarcador. ** El ejrcito romano. El ejrcito romano jug un papel muy importante en la expansin del cristianismo. La influencia fue negativa porque era el instrumento principal en la persecucin de los cristianos. Fue positiva porque muchos soldados se convirtieron al cristianismo y difundieron su fe a lo largo y ancho del Imperio. ** El culto al Emperador. Tambin el culto al emperador fue un factor determinante en el desarrollo del cristianismo. Desde el punto de vista de Roma dicho culto tena un valor ms poltico que religioso. La intencin de Roma era unificar al Imperio. Este intento fue aceptado por unos y rechazado por otros. Cuando el cristianismo naci e irrumpi dentro del Imperio, encontr un ambiente propicio para el desarrollo de una religin unificadora.

Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

a. El Idioma. Aunque Roma conquist militarmente a Grecia, culturalmente Grecia conquist a Roma. Uno de los aspectos sobresalientes de esta conquista fue el idioma griego. El griego koin era el idioma de las masas populares y tambin el idioma de los intelectuales. La LXX (traduccin del AT al griego) circulaba entre los judos y entre los cristianos. El NT fue escrito en griego y esto ayud mucho al avance del cristianismo. b. La filosofa. 1. Los estoicos con nfasis en el dolor y el sufrimiento. Para ellos la felicidad se alcanza por medio de la paciencia, el dolor, el sufrimiento y el estricto cumplimiento del deber. 2. Los epicreos. Para ellos la felicidad se alcanza por medio de experimentar el placer.

A.2 La influencia INTELECTUAL de Grecia.

A.3 La influencia RELIGIOSA del judasmo.

a. La historia de la nacin de Israel es el trasfondo religioso, poltico y social del cristianismo. No se puede negar la races judas del cristianismo. b. El sistema tico judo: Los 10 mandamientos; El concepto de pecado y de justicia. c. El sistema teolgico 1. La doctrina de la redencin 2. El concepto de Dios, del hombre y del mundo. f. Las sinagogas sirvieron para difundir el cristianismo. g. La filosofa de la historia. h. Las sectas judas: O Los Fariseos O Los Esenios. O Los Saduceos

A.4 Los Csares romanos y el Cristianismo

El nombre Csar era un ttulo autoasignado que llevaba el significado de lider ocaudillo. Originalmente, fue el nombre de Cayo Julio Csar. Otro ttulo que usaban era Pontifix Maximus. Los csares principales durante el ministerio de Jess y los apstoles fueron: Octavio Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio, Nern, Vespasiano, Tito y Domiciano.

B.

Jerusaln. Por 10 aos aproximadamente el Evangelio fue predicado solamente a judos. La transicin a los gentiles tard una generacin (cerca de 40 aos, Hch. 8-10). Antioqua fue base de operaciones para los viajes misioneros de Pablo.
Durante la Edad de las sombras (70-100 d.C.) casi no se sabe nada de la Iglesia. La *Desde Antioqua se extendi a Asia Menor y a Europa. *Pablo mismo lleg a Roma donde muri martirizado bajo la persecucin de Nern.

El crecimiento de la Iglesia en el primer Siglo.

destruccin de Jerusalen (70 d.C.) culmin un perodo largo de revuelta juda en contra de los romanos. Vespasiano era el general del ejrcito romano en el este, as que le toc enfrentar la rebelin juda. En medio de la rebelin fue nombrado emperador en sucesin de Nern. Tito, su hijo, tom su lugar en el frente de batalla y destruy Jerusaln. El reinado de Domiciano (81-96 d.C.). Fue un gran perseguidor de la Iglesia. Desterr a Juan despus lo mat. Adems fue el que ms hizo porque todos lo adoraran como dios. Incluso, lleg a adoptar el ttulo domini et deus (seor y dios, cp. Apoc. 1:5-8).

Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

LOS PADRES APOSTLICOS (AO 100-150)

EL TRMINO "PADRES"
Despus de la muerte de los apstoles, otros dirigentes se iban haciendo cargo de la obra cristiana. A los lderes se les empez a llamar "padres" como smbolo de respeto y estima. La poca de los "padres" se extiende desde el ao 100 hasta el ao 600. El primer grupo de ellos son los "padres apostlicos".

QU SON LOS PADRES APOSTLICOS?

1) Son discpulos de los apstoles que sirvieron de nexo entre los testigos oculares del ministerio de Cristo y las generaciones siguientes. 2) Son escritos de diversas ndole: los hay devocionales, exhortativos y de nimo. Es decir fortalecan a la iglesia en medio de las crecientes persecuciones. ** Su preocupacin principal era la comunin y la fortaleza espiritual de la iglesia.

QUINES SON LOS PADRES APOSTLICOS?

Probablemente, era un judo nacido en Roma. Alrededor del ao 100 era el obispo de la iglesia en Roma. Probablemente sea el mismo que Pablo menciona en Fil. 4:3. Es famoso por su epstola escrita a los corintios en la que trata algunos de los mismos problemas que el apstol Pablo haba tratado 40 50 aos antes. Ahora les escribe porque los corintios se sublevaron en rebelda contra los ancianos de la iglesia. Clemente los amonesta para que se arrepientan de ese pecado. Por otro lado, es importante porque en su epstola a los Corintios cita de las epstolas del Nuevo Testamento como autoridad.
Tomad la epstola del bienaventurado Pablo el apstol... os exhort en el Espritu con respecto a l mismo y a Cefas y a Apolos, porque ya entonces hacais grupos... Es vergonzoso, queridos hermanos, s, francamente vergonzoso e indigno de vuestra conducta en Cristo, que se diga que la misma Iglesia antigua y firme de los corintios, por causa de una o dos personas, hace una sedicin contra sus presbteros... Por tanto, desarraiguemos esto rpidamente, y postrmonos ante el Seor y rogumosle con lgrimas que se muestre propicio y se reconcilie con nosotros, y pueda restaurarnos a la conducta pura y digna q ue corresponde a nuestro amor de hermanos. Clemente a los Corintios, 47-48.

* Clemente de Roma

Emperador Domiciano, quien envi al exilio al apstol Juan y, probablemente ejecut a Clemente.

Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

Era discpulo del apstol Juan y obispo de la iglesia en Antioqua. Se llam a s mismo Teforo (portador de Dios). Es famoso porque: En su viaje a Roma rumbo al martirio escribi varias cartas a diferentes iglesias (Efeso, Magnesia, Tralles, Roma, Filadelfia y Esmirna) en las que consolaba a los hermanos debido a la persecucin que estaban viviendo.
Dejadme que sea entregado a las fieras puesto que por ellas puedo llegar a Dios. Soy el trigo de Dios, y soy molido por las dentelladas de las fieras, para que pueda ser hallado pan puro de Cristo. Antes atraed a las fieras, para que puedan ser mi sepulcro... Rogad al Seor por m, para que por medio de estos instrumentos pueda ser hallado un sacrificio para Dios. Ignacio a los Romanos, 4.

* Ignacio de Antioqua

Estas cartas son muy importantes porque revelan muchos datos sobre la vida de las iglesias en esos primeros aos. Adems, dan a conocer en parte la reaccin cristiana frente a la hereja docetista (idea que deca que el cuerpo de Cristo era solamente una apariencia).
Pero si fuera como ciertas personas que no son creyentes, sino impas, y dicen que l sufri solo en apariencia, siendo ellos mismos mera apariencia, por qu, pues, estoy yo en cadenas? Y por qu tambin deseo enfrentarme a las fieras? Si es as, muero en vano. Verdaderamente estoy mintiendo contra el Seor. Ignacio a los Tralianos, 10

Escribi una carta personal a Policarpo, obispo de Esmirna, para animar a los hermanos de esa iglesia.
No desmayes por los que parecen ser dignos de crdito y, pese a todo, ensean doctrina extraa. Mantente firme como un yunque cuando lo golpean. A un gran atleta le corresponde recibir golpes y triunfar. Ignacio a Policarpo, 3.

Es el primer autor en utilizar la palabra catlica para referirse a la iglesia.

Que nadie haga nada perteneciente a la iglesia al margen del obispo. Considerad como eucarista vlida la que tiene lugar bajo el obispo o bajo uno a quien l haya encomendado. All donde aparezca el obispo, all debe estar el pueblo; tal como all donde est Jess, all est la iglesia catlica (universal). Ignacio a los Esmirneanos, 8.

Ya en la poca de Ignacio aparecan ciertas ideas relativas a la superioridad del obispo y a cierta jerarqua dentro de la iglesia. Muchos aos despus, esta idea desembocar en el papado.
De la misma manera, que todos respeten a los diconos como a Jesucristo, tal como deben respetar al obispo como tipo que es del Padre y a los presbteros como concilio de Dios y como colegio de los apstoles. Ignacio a los Trallianos, 3.

Soldado romano

Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

Al igual que Ignacio, probablemente fue discpulo del apstol Juan. Policarpo fue obispo de Esmirna y all, maestro de Ireneo de Lyon. Es importante porque cita mucho el Nuevo Testamento dando testimonio de la veracidad del mismo. Escribi una carta a los Filipenses.
Me goc en gran manera con vosotros en nuestro Seor Jesucristo, por el hecho de que recibisteis a los seguidores del verdadero Amor y los escoltasteis en su camino, como os corresponda hacer... y que la firme raz de vuestra fe, cuya fama llega a los tiempos primitivos, permanece aun ahora y lleva fruto para nuestro Seor Jesucristo... Policarpo a los Filipenses, 1.

* Policarpo (70-155 AD)

El episodio ms conocido de su vida fue el juicio a que fue sometido previo al martirio y sus respuestas ante los ataques de los paganos.
Pero cuando el magistrado insisti y le dijo: Jura, y te soltar; insulta a Cristo, Policarpo dijo: Durante ochenta y seis aos he sido su siervo, y no me ha hecho mal alguno. Cmo puedo ahora blasfemar de mi Rey que me he salvado?.... T me amenazas con fuego que arde un rato y despus se apaga; pero no sabes del fuego del juicio futuro y del castigo eterno, que est reservado a los impos. Por qu te demoras? Haz lo que quieras. El Martirio de Policarpo, 10,11.

Fue obispo de Hierpolis, discpulo de Juan y amigo de Policarpo. Su principal obra fue la coleccin de las tradiciones de los apstoles tocante a los sermones de Jess. Tambin es importante porque es uno de los testigos ms antiguo de la formacin del canon porque cita a Mateo, Marcos y Juan. Tambin menciona el Apocalipsis y 1 Pedro, lo cual ayuda a confirmar la veracidad de dichos escritos.
Marcos, habiendo pasado a ser el intrprete de Pedro, escribi exactamente todo lo que recordaba, sin embargo, no registrndolo en el orden que haba sido hecho por Cristo. Eusebio de Cesarea, citando a Papas, Historia Eclesistica, iii, 9.

* Papas (60-130 d.C.)

* Pastor de HermAs * Epstola de Bernab * La DidaCH

Escritos varios

Hay que aclarar que estos personajes y escritos no eran telogos. Ellos no estaban tan interesados en hacer tratados profundos de doctrina, sino en hacer un llamado a una vida en Cristo ms elevada y consagrada.

CMO JUZGAREMOS A ESTOS PERSONAJES?

1) Hay que aprovechar su informacin acerca de la continuidad de la doctrina cristiana. 2) La lectura de sus obras es sumamente provechosa. 3) Por supuesto, ya que no son libros inspirados, hay ideas errneas.

Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

LAS PERSECUCIONES CONTRA LOS CRISTIANOS

En esta poca hubo varias persecuciones contra los cristianos. Se les consideraba una secta rara que tenan reuniones secretas y practicaban ritos raros. La mayora de los padres apostlicos muri martirizados por su fe en Cristo. Esta es una poca en la cual la iglesia es perseguida con crueldad, pero responde de una manera valiente y ejemplar. A) LAS CALUMNIAS POPULARES 1.- LOS CRISTIANOS SON ATEOS. La razn de esta acusacin es que los cristianos no participaban en el culto al emperador, ni adoran a los dioses oficiales del imperio. Para la gente de aquel tiempo, los cristianos no tenan religin. El abogado romano Minuncio Flix dijo: Oigo decir que, impulsados por no s que absurda creencia, consagran y adoran la cabeza del animal ms vil,
el asno (A Octavio, ix, 6).

2.- LOS CRISTIANOS PRACTICAN EL INCESTO. La gente pensaba que los cristianos se reunan en banquetes nocturnos para entregarse a orgas incestuosas, donde todos se abrazan al azar (Minuncio Flix, A Octavio, ix, 6). 3.- LOS CRISTIANOS COMEN SERES HUMANOS. romano Minuncio Flix ilustra este rumor: La siguiente cita del abogado

Un nio muy pequeo, recubierto de harina... es colocado delante del que se va a iniciar... el nefito mata al nio... lamen vidamente la sangre de aquel nio, se disputan y se reparten sus miembros; por medio de esta vctima se afianza su alianza... A Octavio, ix, 6.

B) LAS OBJECIONES DE LOS SABIOS 1.- SON HOMBRES IGNORANTES Y PRETENCIOSOS. Esta crtica provena del hecho de que la mayora de cristianos vena de clases inferiores, entre los trabajadores, las mujeres, los nios y los esclavos. Estas personas son ms crdulas. El escritor griego Luciano dijo que los cristianos son hombres que no entienden absolutamente nada. 2.- SON MALOS CIUDADANOS. Los cristianos no adoran al emperador ni practican las costumbres de los antepasados. Rechazan el servicio militar y todo lo que los ciudadanos decentes sostienen. El filsofo Celso se refiri a los cristianos como
una raza nueva de hombres nacidos ayer, sin patria ni tradiciones, aliados contra todas las instituciones religiosas y civiles, perseguidos por la justicia, universalmente tachados de infamia. Celso, La Palabra de Verdad.

3.- LA DOCTRINA CRISTIANA ES ABSURDA. Es obvio que ideas tales como la encarnacin, la redencin a travs del sacrificio de Cristo y la concepcin virginal sonaban como una locura proveniente de mentes desquiciadas. El filsofo Porfirio dijo:
Formidable mentira! (refirindose a la resurreccin). Si alguien se pusiera a cantar esto en coplas ante unas bestias sin razn, recibira como respuesta tan solo mugidos y rebuznos con un ruido ensordecedor... Porfirio, Contra los Cristianos.

Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

C) LAS PRINCIPALES PERSECUCIONES Las calumnias populares y la creciente preocupacin de los intelectuales, hicieron que las autoridades romanas comenzaran a condenar a los cristianos. En el Nuevo Testamento ya conocemos las persecuciones de parte de los judos, pero eran los romanos los que tenan poder y autoridad para matar a los cristianos. Las persecuciones oficiales siguen cierto proceso que revela los distintos sufrimientos a los que fueron sometidos los cristianos durante los primeros siglos de historia. 1.-

Este cruel emperador gobern entre los aos 54-68 d.C. Fue el primer emperador en perseguir a los cristianos. En el ao 64 d.C., la ciudad de Roma sufri un terrible incendio y se dice que Nern culp a los cristianos por eso. Esa fue una persecucin que no se extendi por todo el imperio, pero de todas maneras fue la primera vez que los cristianos se enfrentaban con una persecucin oficial de Roma. El siguiente es el testimonio del historiador romano Tcito, acerca de esto:
(Nada)... lograba apagar el rumor infamante segn el cual el incendio haba sido provocado por orden superior. Por eso, para acabar con ese rumor, tach de culpables e inflingi tormentos refinados a aquellas personas que comnmente detestadas por sus abominaciones y que la chusma llamaba cristianos.... Y no se contentaron con hacerlos morir: para mayor diversin, se les revisti de pieles de animales para que fueran desgarrados por los dientes de los perros, o bien eran clavados en cruces o embadurnados con materias inflamables y, al hacerse de noche, iluminaban las tinieblas como si fueran antorchas. Tcito, Anales, XV, 44 (publicada en el ao 115 d.C.)

BAJO NERON.

Tradicionalmente se considera que Pablo y Pedro murieron bajo Nern. Al final de su vida, el senado romano declar que Nern era enemigo pblico y se le persigui. Se suicid en el ao 68 d.C.

2. BAJO DOMICIANO

Este emperador sufri varias conspiraciones contra l durante su reinado (81-96 d.C.) Caus disgusto aun entre los romanos cuando adopt el ttulo de domini et deus (Seor y Dios, cp. Ap. 1:5; 4:8, 11). Fue el primero de los emperadores que extendi la persecucin a otros sectores del imperio. Fue el responsable del exilio del apstol Juan a la isla de Patmos. Este emperador muri debido a una conspiracin encabezada por su esposa, la emperatriz Domicia.

Este era un emperador muy eficiente, pero muy intransigente hacia los cristianos. El gobernador de Bitinia, Plinio El Joven, le escribe para consultarle qu hacer con los cristianos. Plinio dice que no los buscar para perseguirlos, pero que si hay acusaciones, l mismo investigar las acusaciones contra los cristianos, exigindoles que renuncien a su fe. Ellos deben adorar al emperador y blasfemar de Cristo. Plinio dice que se trata de cosas que, segn se dice, es imposible obligar a hacer a los que son realmente cristianos. La respuesta de Trajano fue que no hay una regla general que tenga por as decirlo una forma fija. Entonces, la actuacin de Plinio permaneci como poltica imperial por muchos aos.

3.- BAJO TRAJANO

Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

4. varias PERsecuciones locales

El imperio vea el cristianismo como una religin ilcita, pero la persecucin vara de lugar a lugar. Una carta de los cristianos de Lyon a sus hermanos de Asia Menor revela detalles crudos de las persecuciones en esa ciudad, cerca del ao 177. Esta es solamente una muestra de lo que tuvieron que sufrir los creyentes:

A todo lo que se preguntaba, respondan en latn Soy cristiano... y ninguna otra palabra escuchaban de l los paganos... por ltimo, le aplicaron planchas de cobre candente a los miembros ms delicados de su cuerpo.... El bienaventurado Potino, a quien se haba Pasillo de las catacumbas en Roma. confiado el ministerio del episcopado de Lyon, sobrepasaba la edad de 90 aos y su cuerpo estaba dbil... tambin l fue arrastrado al tribunal con el cuerpo deshacindose por la vejez y la enfermedad, pero con su alma dentro... al interrogarle el gobernador quin era el Dios de los cristianos, dijo: Si eres digno, lo conocers... A Blandina, en cambio, la colgaron de un madero y qued expuesta para pasto de las fieras que se arrojaban a ella. Con slo verla colgando en forma de cruz y con una oracin continua, infunda muchos nimos a otros combatientes... gozosa por su partida, como si fuera invitada a un banquete de bodas y no arrojada a las fieras.... Despus de los ltigos, despus de las fieras y despus de las parrillas, por ltimo, la echaron a un toro... mientras incluso los mismos paganos confesaban que jams entre ellos una mujer haba pasado tantos y tales suplicios. Carta de los cristianos de Lyon. En Eusebio, Historia Eclesistica, V, 1.

Bajo el reinado de Decio se desat la primera Gran persecucin contra los cristianos. La causa. La situacin del Imperio era mala: haba invasiones brbaras y los desastres naturales se sucedan uno tras otro. Decio interpretaba que esto se deba a que el pueblo estaba abandonando a sus antiguos dioses al convertirse al cristianismo. Adems, como los cristianos se oponan a la adoracin del emperador, esto se us como argumento en contra de los cristianos. Propsito. El Propsito primordial era restablecer plenamente en todo el imperio el culto de los dioses para restaurar la vieja gloria de Roma. En trminos concretos, lo que se buscaba era que todos sacrificaran a los dolos. Los novacianos . A consecuencia de la persecucin hubo cristianos que claudicaron, es decir, sacrificaron a los dolos. Otros lograron conseguir el certificado, sin haberlo hecho efectivamente. Al finalizar la persecucin, los traditores (traidores) se arrepintieron y buscaban su readmisin en la iglesia. Esto produjo diferentes reacciones. En Cartago, Cipriano se opuso a la readmisin; en Roma, Novaciano tambin se opona. El resultado fue una divisin entre los rigoristas y lo ms tolerantes. Quiz esta fue la primera divisin en la iglesia. Los novacianos llegaron a las siguientes conclusiones: Los que haban comprado los certificados para sacrificar a los dolos seran admitidos si se arrepentan de corazn; aquellos que s haban sacrificado a los dolos, seran admitidos solamente en el lecho de la muerte o cuando en una nueva persecucin dieran muestra de su fe.
El procnsul Galerio Mximo orden que le trajeran a Cipriano... Eres t Tascio Cipriano? --S, lo soy. --Eres t el que se ha presentado como papa de estos hombres? --Yo soy. Los santsimos emperadores te han mandado a sacrificar- --No lo har.... Tras estas consideraciones, el procnsul ley su decreto en la tablilla: <<Tascio Cipriano morir a espada. As lo ordenamos.>> El obispo Cipriano dijo: <<Gracias a Dios>>.

5.

BAJO DECIO

Notas de Historia de la Iglesia... Lic. Edgar Alan Perdomo R.

Diocleciano (303-311 d.C.) fue un emperador muy capaz administrativamente. Dividi el imperio en Este y Oeste con dos capitales y dos emperadores. El otro emperador era Galerio. La persecucin empez porque Diocleciano descubri cristianos en su seno de su propia familia y tambin en el ejrcito. Galerio era acrrimo enemigo de los cristianos as que convenci a Diocleciano de que emprendiera una persecucin general y cruel en contra de ellos. El propsito de esta persecucin no era restablecer el culto pagano, sino exterminar a los cristianos. Consecuentemente se destruyeron templos, ejemplares de la Biblia. Se encarcel y ejecut a los principales lderes cristianos etc. En medio de todo esto Galerio quien intensific la persecucin. En resumen, fueron aos de terror y mucho sufrimiento para los cristianos.

6.

DIOCLECIANO:

LA ULTIMA PERSECUCION

10