ESTADO INCA

EXPANSION Y COLONIZACION DEL IMPERIO

INTRODUCCION
El presente trabajo, tratar sobre el mayor imperio de la Sudamrica indgena: el Estado Inca, quien paso de ser un oscuro reino del altiplano a uno de los grandes imperios de la Amrica prehispnica en menos de un siglo. Cronolgicamente se ubica en el Horizonte Tardo, el mismo se inici en el Valle de Mantaro hacia 1460 d.C., cuando los ejrcitos cuzqueos conquistaron e incorporaron diversas etnias locales al Tawantisuyo. Se han generado diversos debates, en cuanto, a la conquista y expansin del Imperio, ya que utilizaron diversas estrategias dndole resultados positivos. Friedrich afirma que la ideologa es una amalgama de ideas, estrategias, tcticas y smbolos prcticos, para promover, perpetuar o cambiar un orden social y cultural1, considero que una de las principales estrategias que utilizaron fue la imposicin de la ideologa. Por tanto, el objetivo de este trabajo es visualizar como utilizaron esa ideologa y la manera en que se expandieron y como, a pesar, de haber creado un gran imperio en tan poco tiempo, ste se derrumb con pasmosa rapidez.

Estrategias de colonizacin Inca

Las fuentes que nos brindan informacin sobre como fue la expansin incaica, muchas veces generan contradicciones entre si, como por ejemplo las crnicas, que se escribieron despus de la conquista ya sea por espaoles o por los mismos nativos, que contienen una mezcla de mitos, leyendas, hechos, etc. que muchas veces fueron mal interpretadas por los espaoles. Sin embargo, poseemos otros tipos de fuentes como la etnohistoria y la arqueologa que nos dan datos sobre los incas preimperiales. Las estrategias de colonizacin que utilizaron los incas fueron diversas, tomaron el ayllu como fue la unidad fundamental de organizacin social; la propiedad estatal de tierras que estaban reservadas para respaldar los proyectos del imperio; la aplicacin de la herencia partida a una economa basada en los impuestos del trabajo y en la posesin de tierras cultivables; la manipulacin de la ideologa tradicional; y lo que posibilito el ascenso y posterior cada del imperio: los derechos de propiedad de los muertos. En primer lugar, el ayllu era un grupo de parientes que descendan de un antepasado comn. Estaban supervisados por jefes hereditarios conocidos con el nombre de curacas. Cada familia cultivaba el rea necesaria para su sustento, los miembros tenan obligaciones reciprocas, que incluan ayudarse mutuamente y cultivar las tierras para si familias, se les exiga unas prestaciones en horas de trabajos para si mismos y para sus jefes. Este trabajo estaba controlado por el Estado y regulados por los principios de reciprocidad. La expansin territorial se inicia con el noveno rey: Pachacutec. Esta necesidad de conquista esta relacionada con la religin y por supuesto con la ideologa. Existen dos grandes concepciones religiosas: el culto a las huacas y el derecho e importancia que posean los antepasados. Estos eran reverenciados por sus

descendientes y los cuerpos de los muertos eran considerados objetos sagrados. Las huacas, estaban relacionadas con todos los elementos bsicos de la religin inca, y estaba entrelazado con el culto de los antepasados. Pero no solamente estaban relacionados entre si, sino que tambin lo estaban con la organizacin del ayllu, los antepasados lo definan, legitimaban la posesin de tierras y protegan a sus miembros. La prosperidad que el ayllu tenia dependa del cuidado que le diesen a sus momias, la perdida de la misma debilitaba al ayllu. Con Pachacutec en el poder se inicia un gran programa de reformas ideolgicas, y hay una creacin de un panten nacional y un antepasado dinstico celestial. A partir de aqu surgir la herencia partida, las momias reales, es decir, las malquis, se convierten en smbolos sagrados. Cuando el emperador muri, su sucesor no reciba la herencia material de su predecesor, las posesiones de este eran confiadas a su panaca, que era una colectividad social que inclua a todos los descendientes por lnea masculina, sin embargo, los objetos seguan perteneciendo al difunto rey. Es por esto que surge la necesidad de anexar ms tierras por parte de los nuevos gobernantes, para obtener mas prestigio y para sostener a las panacas reales para perpetuar su culto, porque los gobernantes anteriores, los dejaban en una extrema pobreza de tierras y se vean obligados a adquirir sus propias posesiones para vivir conforme a su rango. En la cosmovisin incaica la vida era ininterrumpida y por tanto tenan derecho sobre las posesiones terrenales. Para obtener posesiones, la ley inca estableca que cada contribuyente aportara cierta cantidad de horas de trabajo al estado, es decir se le exiga que aportara parte del excedente de tiempo de trabajo que les quedaba, tras haber satisfecho sus propias necesidades. Cumplan esto cultivando las tierras de propiedad estatal para su sostenimiento. Al crecer el numero de reyes muertos, tambin creci la cantidad de mano de obra consagrada a servir a los muertos, sin embargo esto limitaba al nuevo gobernante a controlar tierras y mano de obra. La solucin a esto era conquistar nuevos territorios y explotar sus riquezas, para esto ejerca cierta influencia sobre los ciudadanos, convencindolos de que la conquista era para ellos un deber y un derecho.

El impulso de la conquista estaba reforzado por los incentivos que se le ofrecan a las panacas, a la nobleza y a dems individuos, dndoles recompensas u honores militares. Esta bsqueda de tierras estaba ntimamente relacionada con el bienestar poltico y econmico del estado, con la prosperidad de los grupos sociales concretos y ambiciones de los ciudadanos. La conquista garantizaba riquezas para algunos y seguridad para todos, ascensos polticos y prestigio social. Pese a todo esto, aquello que conduca al apogeo incaico, tambin estaba destruyendo su propia construccin. Al negarle al emperador vivo la tierra y la mano de obra controlada por sus predecesores, obligaban a los gobernantes a adoptar una poltica de continuo crecimiento territorial. A largo plazo, este culto a los muertos provoco tenciones econmicas, administrativas y militares. Una forma de conseguir tierras de labranza consista en planes de mejora, las cuales consistan en ampliar las redes de canales de regado. El proyecto mas reconocido por los incas fue la construccin de terrazas que permitan extender los cultivos hasta el fondo del valle y por las laderas circundantes. El problema de estos proyectos era que representaban una importante dedicacin econmica a tierras marginales, exiga una inversin considerable de mano de obra. El sistema de terrazas se utilizo excepcionalmente para el cultivo del maz, cosecha vital para el imperio. Las mismas extendieron el cultivo hasta zonas superiores, aunque aumento el volumen potencial de las cosechas tambin resulto un fracaso.

Por otra parte, en el Estado Inca funcionaban diferentes modos de trabajo: Trabajo personal Trabajo familiar El ayni o reciprocidad La minga o colectivismo La mita o estatal Las acllas entre otros Si bien, algunas de estas tcnicas ya se venan ejerciendo desde tiempos anteriores: de Chavin, Moche y Nazca; los incas adoptaron estas formas de trabajo. Mientras que el trabajo familiar y el ayni dependan de los compromisos y reciprocidades de cada grupo domestico, la minga dependa del consenso de los integrantes del ayllu. El ayni es un tipo de intercambio de trabajo entre los grupos domsticos, la cual no consista en una ayuda mutua, sino en un negocio de intereses y conveniencias personales. Era un trabajo interesado, un dar para recibir.

Las mingas deban ser cumplidas obligatoriamente y garantizaban el bienestar del ayllu. Estaba impulsado por la necesidad de resolver los problemas sociales y econmicos. La mita estaba supervisada y planificada por el Estado. Generaba rentas cultivando sus tierras, cuidando el ganado, explotando las minas, confeccionando armas, artesanas, etc. La competencia se encontraba muy presente, ya que estaba incentivada por premios, quien produca mas reciba ms coca, ropa, etc. Una divisin que se debe tener en cuenta es la mita de servicio general, que consista en la construccin de templos, caminos, puentes, etc. y en segundo lugar las mitas de servicios especiales: artesanos, msicos, acllas, las cuales no las cumplan cualquiera, sino hombres o mujeres especializados.

Haba personas liberadas de la mita, estos eran los curacas, los guerreros en actividad, los quipucamayoss y mercaderes. Todos estos menos los mercaderes reciban raciones alimenticias de los almacenes del Estado. Los mitayos no se consideraban desgraciados, ya que no estaban sometidos a un trabajo intensivo sino que se lo hacia por rigurosos turnos y por otra parte, porque el Estado les daba alimento, chicha, coca y hasta ropa. Los dominados eran quienes cumplan estos tipos de trabajos (ayni, minga y mita) y controlados por una dirigencia imperial. El tributo, era la forma ms comn de crear rentas al Estado. Haba rentas generadas por los mitayos y rentas extraordinarias constituidas por las mitas. Con el trabajo planificado y retribuido, el Estado se aseguraba todo lo que quera y le convena en la produccin textil, agropecuaria, artesanal, arquitectnica, militar, etc. Las acllas eran muchachas escogidas por el poder estatal para concentrarlas en unos edificios para entrenarlas y tecnificarlas en manufacturas que beneficiaran, posteriormente al Estado. No eran buscadas por su belleza, sino por su vocacin artesanal en el tejido. La sapa inca dispona de ellas para su serrallo y a otras para regalarlas como esposas a jefes guerreros, curacas, etc. Los acllahuasis eran talleres textiles, a cargo de estas jvenes mujeres y su trabajo era aprovechado por el Estado, el cual las compensaba facilitndole alimentos, bebida, vestidos, joyas y habitaciones confortables. Cumplan tres funciones importantes: (1) servicio al culto solar (2) rol econmico, que consista en hilar, tejer y preparar trajes y (3) como regalos a guerreros, funcionarios, dndolas como esposas. Para el control de la fuerza de trabajo, se realizaban censos a la poblacin. En los quipus se registraban el nmero de jefes, de familia, la cantidad de individuos que ocupaban una casa, un ayllu, una regin, el monto de animales que posean, las tierras, etc.

Solo as se podra racionalizar lo inherente a la economa poltica, y esto solo se poda establecer mediante los censos. El control demogrfico era llevado a cabo por unos especialistas llamados quipucamayos, auxilindose con cuerdas de pelambre, algodn y cabuya. Como se dijo anteriormente estos no estaban obligados a realizar la mita. Pese a todas las estrategias utilizadas, el imperio finalmente llego a su fin. Aquello que haba sido considerado como el apogeo de los incas trmino destruyndolo, porque la aplicacin de la herencia partida someti al imperio a tensiones que no podan perdurar eternamente.

CONCLUSION
Es importante destacar, que la dominacin incaica consisti en la manipulacin de la ideologa y de la capacidad de utilizar distintas estrategias, a pesar de que algunas de ellas hayan logrado al fin la culminacin del imperio. Pese al intento de los ltimos gobernantes, (cabe aclarar que con ultimos me refiero antes de la llegada de los espaoles) de querer cambiar algunas polticas de estado para poder salvar el imperio, ya sean por inters propios o por intereses colectivos, la misma ideologa inca impidi que esto se realice y se mantengan las creencias (culto a las malquis). Los incas reformularon distintas practicas antiguas para favorecerse y as poder llegar a la conquista de diversas tierras.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:
Conrad, G. y Damarest, A (1998) en Religin e imperio dinmica del expansionismo Azteca e Inca. La expansin imperial inca. Earle, K. Sobre la penetracin Inca en el Valle de Mantaro Espinoza Soriano, W. Migraciones internas del reino Colla, tejedores, plumeros y alfareros del estado imperial Inca Espinoza Soriano, W. Organizacin de la fuerza de trabajo en: Los Incas. Economa, sociedad y estado en la era del Tawantisuyo. Amaru editoriales, Lima 1990.