Renovacin Carismtica Catlica Zona Sur - La Paz - Bolivia Julio - Agosto 2013 N 184

El carisma de la msica y el canto Sin conexin Vigilia de Pentecosts Qu es el Zen? La Buena Batalla

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Editorial
LA OBEDIENCIA La obediencia inmediata, es la nica que puede considerarse como tal. La obediencia que tarda, es desobediencia. Cada vez que Dios llama para que cumplamos un deber, est ofreciendo un pacto con nosotros. Por nuestra parte, lo que tenemos que hacer, es cumplir nuestro deber y l cumplir su parte con una bendicin especial. La nica manera de cmo podemos obedecer, es obedeciendo el mismo da, como hizo Abraham. Para estar seguros, a menudo aplazamos un deber y despus lo cumplimos lo mejor que podemos, claro que es mejor hacer esto que no hacerlo de ninguna manera. Pero por muy bien que lo hagamos, entonces no es ms que el cumplimiento a medias de un deber que se aplaza, nunca nos proporciona la bendicin completa que Dios deseaba para nosotros y que hubisemos recibido de haber cumplido dicho deber en el mismo momento que l pide. Es una lstima que robemos a Dios y a nuestro prjimo y a nosotros mismos por medio del hbito de dejar las cosas para maana. En el mismo da es como nos dice en Gnesis, que debemos hacerlo, Hazlo ahora. Ejemplo: Un da estando en la peluquera hablando con una hermana de nuestra Renovacin, Anita de Juregui de la pena que nos daba el sufrimiento de nuestro hermano Ral Otermin, lder del grupo de oracin Mensajeros de Cristo, el Seor puso en ese momento en nuestro corazn el ir a la clnica y orar con las siete palabras de la cruz, cada una tena cosas por hacer, pero el Seor puso obedecer de inmediato, y as lo hicimos, cumplimos la orden del Seor. Hermanos, fue de Dios la bendicin para nuestro hermano Ral y su familia en esos momentos difciles; cuando salimos de la clnica y regresbamos, nosotros tenamos una alegra y gozo de haber cumplido la orden del Seor inmediatamente. A los dos das recibimos la noticia que nuestro hermano falleci y ahora l est gozando de la corona de la vida. (Deber cumplido). Hasta pronto querido hermano.

EL CARISMA DE LA MSICA Y EL CANTO

odos, de alguna manera, lo hemos experimentado. En muchos de nuestros pequeos grupos a veces se hace difcil el soltar las amarras de la libertad, el abrirse a Dios con sencillez y alegra, el resurgir de los carismas. Pasan los aos y no siempre hay una verdadera apertura a la accin del Espritu. Sin embargo, cuando asistimos a congresos nacionales, regionales, la oracin, la alabanza y el canto en lenguas brotan de nuestro interior como verdaderos ros de agua viva. En esos momentos sentimos cmo el Seor nos habla, cmo nos sana de nuestros pecados y de nuestras heridas; cmo nos renueva, cmo nos da fuerzas para seguir luchando. Por qu este contraste? Por qu en determinados momentos no hay entusiasmo en la oracin y en otros nos llenamos de jbilo? No slo depende de la situacin que estemos viviendo y de las circunstancias que haya a nuestro alrededor. La mayor parte de las veces ocurre porque en unas ocasiones hay personas que estn sirviendo a los hermanos a travs del don de la msica y el canto, y en otras, en el mejor de los casos, slo hay buena voluntad por parte del equipo de servidores. Y cuando hay personas que han recibido este don, la oracin y la alabanza estarn siempre ungidas. Y es evidente que todo lo que est ungido lleva al gozo profundo de la experiencia de Dios. La msica y el canto son un regalo que nos viene del Cielo. De esto no cabe la menor duda. Todos nos hemos emocionado alguna vez escuchando una orquesta sinfnica o ante una hermosa meloda; y todos; ante una determinada cancin, habremos recordado momentos difciles, personas queridas, amores nunca olvidados... Todos, tambin ante un cntico inspirado, habremos sentido de una forma ms sensible la cercana de Dios. Pero es que, adems, el canto nos une en la fiesta y en el encuentro entre amigos, nos invita a la nostalgia y nos hace levantar las manos para corear juntos las notas y las letras aprendidas. Y es que la msica es el lenguaje universal que ms toca la sensibilidad y ms agrupa a los seres humanos. Por eso todo lo que mueve al corazn y nos hace ser mejores, todo lo que favorece la igualdad y la fraternidad, todo lo que es capaz de arrancar los mejores sentimientos, tiene que venir de lo Alto. Sin duda, la msica y el canto son un regalo de Dios. LA MSICA Y EL CANTO SON UN VERDADERO CARISMA En primer lugar, hay que decir que es un don del Espritu Santo, y que como todos los dones Dios lo concede para el servicio de los hermanos, y este servicio slo viene del Seor cuando se hace con amor. Deca San Agustn que cantar es propio del que ama, pues la voz del canto no es otra cosa que el fervor y la pasin del amor. El Espritu se sirve de notas y de instrumentos musicales para construir el Reino de Dios. Este soplo del Espritu pasa a travs de las personas que tienen un don especial

para la msica, y pasa tambin a travs de los ensayos necesarios para perfeccionar la tcnica, y acta despus finalmente en la meloda y el ritmo, en la voz del que canta y tambin en las palabras del canto. Es evidente, por tanto, que no se puede ejercer este carisma sin pedirle al Espritu que sea l quien conduzca, quien lleve el canto. Por eso, quienes han recibido este don deben ponerse siempre en oracin antes de ejercerlo. De esta forma, a travs del canto se hace presente a Jesucristo, y por esta razn el canto ayudar a que ardan los corazones de quienes cantan e incluso de quienes escuchan. El canto, cuando est inspirado, es una manifestacin en la que resulta evidente la accin del Espritu Santo. Un canto inspirado tiene el poder de liberar del pecado, de sanar el interior de la persona, de consolar y de transmitir la paz que slo el Seor puede dar. El canto es tan importante que sin l la oracin y la escucha de la Palabra se hacen difciles. Pero cuando estamos envueltos en la atmsfera del Espritu, entonces se abren los corazones y la vida de Dios se manifiesta. LA MSICA Y EL CANTO EN LA RENOVACIN Cuando en nuestros encuentros de oracin hay un verdadero ministerio de alabanza, un inspirado ministerio de msica, todos vivimos la experiencia de que el canto nos ayuda a alabar al Seor y a adorarlo, nos une entre nosotros, nos abre y nos predispone a la escucha del Seor, nos ayuda a suscitar sentimientos interiores de paz, de gozo y de esperanza, graba tambin en nuestro corazn y en nuestra mente lo que hemos cantando y experimentado. Sin duda, el canto es uno de los medios ms efectivos para expresar la adoracin, la accin de gracias y la alabanza en la comunidad, en el grupo de oracin. Los que ejercen el carisma del canto y de la msica, contribuyen por consiguiente, a que la comunidad o la asamblea de hermanos puedan sentir que se halla en la presencia del Seor y que es tocada en su corazn. Y cuando esto ocurre los frutos que produce son magnficos: nos sentimos en comunin con Jess, como Seor y como Salvador; nos sentimos amados por Dios, nuestro Padre; y nos sentimos tambin en comunin los unos con los otros, ya que el impulso del Espritu nos lleva a sentir el ardor de su amor en nuestro corazn. Sin duda, en la Renovacin Carismtica el Seor nos regala el don de la msica y el canto como un precioso carisma de oracin y de evangelizacin, que forma la comunidad siendo cauce del amor de Dios y de la alabanza de su Gloria. En los grupos carismticos de oracin el canto nace del Espritu, y as manifiesta la gloria de Dios y ayuda a experimentar la salvacin que l ha dado a la Humanidad. Por Pepe Mrquez, cmf

SIN CONEXIN

n la actualidad, el uso de las nuevas tecnologas nos permite mantenernos comunicados a diario con cualquier lugar del mundo. Navegamos por la web, recorriendo infinidad de sitios en pocos minutos, dialogamos con personas que estn al otro lado del planeta mediante el chat, enviamos archivos, fotos, videos y msica con slo apretar un botn, e incluso hacemos pblica parte de nuestra vida privada a travs de los blogs y de facebook. Y como si fuera esto poco, el masivo uso del celular y de los mensajes de textos contempla esta variada oferta en lo que a comunicacin se refiere. Pero, qu sucede cuando nos quedamos sin conexin? Nos volvemos locos, parece que nos faltase algo, ese rato vamos a pagar la cuenta si nos cortaron el internet, compramos una tarjeta si nuestro celular se qued sin crdito, empezamos a preocuparnos, no podemos recibir correos electrnicos, ingresar a las pginas web, navegar por la internet cuando necesitamos alguna informacin, ya no podemos chatear o ver las cosas de los otros por facebook, etc. A esta altura del relato, ms de uno pensar a dnde se quiere llegar con toda esta historieta? Lo cierto es que como sucede a menudo, los hechos cotidianos, me hacen reflexionar respecto a las cosas de Dios. Record entonces lo que el Seor le dice al profeta Jeremas en el captulo 33,3 Llmame y te responder y te mostrar cosas grandes, inaccesibles, que desconocas. Comprend entonces la magnitud del dilogo que Dios quiere establecer con su pueblo, un dilogo que abarca la grandeza de toda la creacin, en la cual el Rey de todo lo creado se manifiesta con gran intensidad. Ese dialogo amoroso es ofrecido por l gratuitamente, no hay precio que pagar, ni esperar que haya conexin. Por el contrario, en su infinita bondad, nos invita dulcemente a entablar una grata conversacin en la cual podemos conectarnos

ilimitadamente sin necesidad de estar al da con el pago de la factura. l est conectado las 24 horas del da, esperando por ti para poder hablar contigo, te invita a entablar una grata conversacin y est dispuesto a escuchar tus oraciones, tus penas y tambin alegras. Siempre se encuentra vido de amor, permanece atento, dispuesto a responder cada una de tus inquietudes, convirtindose; si lo permitimos; en la fuente de toda la esperanza y de todo consuelo. Todos nosotros estamos expuestos a que se caiga el sistema o quedemos sin conexin. Sin embargo, el amor de Dios viene a restablecer la comunicacin con los hombres, que ste haba perdido por el pecado: pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido (Lucas 19, 10). Y es precisamente ste el sentido de toda oracin, dejar que el mismo Jess se haga presente en nuestras vidas para restaurar, sanar, transformar y para renovar. Aprovechemos esta maravillosa oportunidad que nos ofrece, despojmonos de nuestros limitados criterios y permitmosle al Espritu de Dios que nos asombre con su poder. Una sola condicin es necesaria: creer y confiar. Creer que ninguna cosa es imposible para Dios (Lucas 1, 17) y confiar sabiendo que todo lo puedo en Aqul que me conforta (Filipenses 4, 13). Les aseguro que la nica conexin que no falla es la que establecemos diariamente con l Seor, el cual siempre cumple con esa promesa que dio a conocer por medio del profeta: Llmame y te responder, y te mostrar cosas grandes, inaccesibles, que desconocas (Jeremas 33,3). Que el Seor Jess los bendiga. Tomado de la Revista Alabanza

ORACION Oh Dios mo ensame el secreto de una paz estable y slida; ensame a ordenar armoniosamente mi vida interior, de manera que asegure el predominio de la voluntad y de la razn sobre todos mis sentimientos, sobre todas mis impresiones, sobre todos mis actos, y ensame, sobre todo, a someter mi voluntad a la tuya. Ensame a fijarme en Ti, lejos de la agitacin y de las discordias interiores. En los sufrimientos del cuerpo y en los sinsabores del alma, ensame a decir piadosamente el Amn libertador. Que en el silencio y en la esperanza, adquiera esa fortaleza, ese temple de alma que me fije inconmoviblemente en la paz.

VIGILIA DE PENTECOSTS

El sbado 18 de mayo se llev a cabo la Vigilia de Pentecosts donde el grupo antrin fue Corbn.

P. Eleuterio en el sermn de la eucarista.

Comenzamos con una Eucarista que fue celebrada por el P. Eleuterio Pineda

Juanita fue la encargada de soplar una vez ms la velita a nombre de toda la Renovacin Carismtica por el cumpleaos de nuestra Iglesia.

Juanita antes de soplar la vela.

Nuestros hermanos de los diferentes Grupos de Oracin estuvieron presentes en esta vigilia.

La prdica estuvo a cargo de nuestro hermano Andrs Viscarra.

Los nios del Grupo Corbn presentaron un bonito teatro.

La Danza particip de esta Vigilia de Pentecosts.

ES POSIBLE ENRIQUECER LA ORACIN CRISTIANA CON EL ZEN?

1 INTRODUCCIN

l Concilio Vaticano II, en la Declaracin sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no Cristianas, afirma en el N 2b La Iglesia Catlica nada rechaza de lo que en estas religiones (orientales) hay de verdadero y santo. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas, que, aunque discrepan en muchos puntos de lo que ella profesa y ensea, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligacin de anunciar constantemente a Cristo, que es el camino, la verdad y la vida. Ms en concreto, sostiene el mismo Concilio que, en el budismo, segn sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se ensea el camino por el que los hombres, con espritu devoto y confiado, puedan adquirir, ya sea el estado de perfecta liberacin, ya sea la suprema iluminacin, por sus propios esfuerzos o apoyados en un auxilio superior. Si se trata de discernir qu aspectos o dimensiones son compatibles con el cristianismo y cules no, puede asentarse un principio general. El Zen puede ser de algn modo compatible con el cristianismo en su vertiente psicotcnica, no en cuanto a su trasfondo ideolgico o religioso. Podemos aadir aqu que son inadmisibles, incluso cientficamente, por oponerse a las conclusiones ciertas de la medicina y la psicologa. 2 QU ES EL ZEN? El Zen tiene un origen budista y es considerado por muchos como la cumbre del budismo. Esta expresin es la forma abreviada del japons zenna, que ana el doble aspecto de

pensamiento y ejercicio. Zen significa, pues, El Zen es una forma de interpretar la realidad; recoge una sencillez de principios de difcil transmisin a travs de las palabras, que trata de rescatar al hombre del sufrimiento de la existencia. La Doctrina Zen remarca con especial inters como fundamentos de su enseanza: La recuperacin de la simplicidad y de la sencillez. La posibilidad de hallarlo todo, paradjicamente, al perderlo todo. Un especial entusiasmo en la riqueza del vaco. La existencia de un principio y un fin. Tan slo existe el vaco. El Zen se basa en una sencillez de principios incomunicables con la palabra, ms bien con una simple sonrisa. Es un modo de vida basado en el budismo y en su va del medio que consiste en evitar los extremos. Los extremos el abandono a los placeres y el disfrutar, por un lado, y por el otro la agona de las mortificaciones y austeridades. 3. RASGOS ESENCIALES DEL ZEN Algunos de sus propagadores ensean que el budismo es una escuela de sabidura, y no propiamente una religin. Aun admitindolo, segn los verdaderos maestros de Zen, slo el primero y segundo grado de Zen son asequibles a los cristianos. Y esto siempre en un plano meramente natural. No hace falta subrayar el concepto equivocado que tienen de la contemplacin cristiana y de sus efectos. Hablan de ella como si su origen, su naturaleza y sus frutos fueran bdicos, de ndole meramente natural y psicotcnica, no verdaderamente sobrenaturales. Los zenistas no suelen hablar de Dios, de los sobrenatural, ni para afirmarlo ni para negarlo. Aparentemente solo se preocupan de llegar a un conocimiento vivencial, a una experiencia ms profunda, fructuosa e ntima del propio ser. A primera vista, todo parecera compaginable con el cristianismo, excepto la reencarnacin y el nirvana y poco ms. 4. LA MEDITACIN SEGN EL ZEN Y SEGN EL CRISTIANISMO Meditar, para los amigos del Zen, es la condicin natural de la conciencia humana, capaz de comprender por s sola el significado de su existencia. La prctica de la meditacin devuelve a la mente a ese estado bsico y primordial.

Algunos maestros Zen dicen que meditar es tocar el corazn del ser humano. Las tcnicas de aproximacin a la meditacin varan desde las que se basan en observar la respiracin, en visualizar algn pensamiento positivo o imagen inspiradora, enfocar algn objeto o imagen, las invocaciones. Meditar ayuda a reordenar la mente y calmar la ansiedad, equilibra, incluso, el carcter. Actualmente muchos se interrogan sobre el valor que puedan tener para los cristianos formas de meditacin no cristianas. Es verdad que hay cristianos que recurren a mtodos orientales por motivos teraputicos. La inquietud de una vida sometida al ritmo sofocante de un estrs intenso, como produce esta sociedad tecnolgicamente avanzada, impulsa a muchos creyentes a buscar en ellos el camino de la paz interior y del equilibrio psquico. Es verdad que algunos ejercicios fsicos producen automticamente sensaciones de quietud o sentimientos gratificantes y, quiz hasta sentimientos de bienestar espiritual. Pero nunca los confundamos con las autnticas consolaciones o con experiencias msticas que produce el Espritu Santo. Algunas de estas tcnicas Zen s pueden constituir un medio adecuado para ayudar a las personas que hace oracin cristiana a estar interiormente distendida delante de Dios, aunque le urjan las solicitaciones exteriores. 5 CONCLUSIN La irrupcin de lo oriental en occidente, especialmente el Zen, puede hacernos revivir lo ocurrido hace mucho tiempo a Elisik, un judo pobre de Cracovia, segn una antigua narracin simblica. En sueos recibi la orden de ir a Praga. All le esperaba un tesoro enterrado bajo el puente del Rey, pero haba centinelas de da y de noche. No se atrevi a excavar bajo el puente; lo hizo alejado del mismo. Mas los centinelas lo vieron y le interrogaron hasta que cont el sueo. El jefe de la guardia se ech a rer. Pero, recapacitando, refiri que en sueos l haba recibido la orden de ir a Cracovia, pues en la casa de un rabino llamado Elisek, detrs del horno, hallara un fabuloso tesoro escondido. Apenas oy su nombre, el judo regreso a Cracovia, excav en su propia habitacin, detrs del horno de su casa y encontr un inmenso tesoro. El cristiano puede soar la tentacin de abandonar la Casa del Padre para hallar la armona interior y la felicidad, pero el verdadero tesoro -la contemplacin de Dios y el gozo del Espritu en el ms ac y en el ms all de la muerte- lo tiene en su misma casa -en la iglesia - en la riqueza inagotable de la fe cristiana. Por Gascn David Cerezo

ERES MAYOR O VIEJO?

ayor es quien tiene mucha edad, viejo es quien perdi la jovialidad. La edad causa la degeneracin de las clulas, la vejez produce el deterioro del espritu. Eres mayor cuando te preguntasvale la pena?; eres viejo cuando sin pensar respondes que no. Eres mayor cuando sueas; eres viejo cuando apenas consigues dormir. Eres mayor cuando todava aprendes; eres viejo cuando ya no enseas. Eres mayor cuando consigues hacer ejercicios; eres viejo cuando pasas la mayor parte de tu tiempo sentado o acostado Eres mayor cuando el da que comienza es nico; eres viejo cuando todos los das son iguales. Eres mayor cuando tu agenda tiene proyectos y obligaciones para cumplir maana, pasado o la semana que viene; eres viejo cuando tu agenda est en blanco y solo vives pensando en el ayer. El mayor trata de renovarse cada da que comienza; el viejo se detiene a pensar que ese puede ser el ltimo de sus das y se deprime, porque mientras el mayor pone la vista en el horizonte, donde sale el sol e ilumina sus esperanzas, el viejo siente que tiene cataratas que miran las sombras del ayer. En suma, el mayor puede tener la misma edad cronolgica del viejo; sus diferencias estn en su espritu o en su corazn.

LA BUENA BATALLA

e peleado la buena batalla, he llegado al trmino de la carrera, me he mantenido fiel (2 Ti 4, 7) Pablo se contaba entre los vencedores y por eso afirma haber peleado la buena batalla, toda batalla es buena para aquel que sale victorioso de la pelea, toda batalla es buena cuando al trmino de sta sale caminando, posiblemente con algunos rasguos, pero vencedor y Pablo haba terminado la batalla vencedor y lo ms importante es que se mantuvo fiel hasta el final. Cuntos de nosotros podremos decir como Pablo: He peleado la buena batalla o me he mantenido fiel? Todos deberamos poder repetir esa frase al trmino de la carrera: He peleado la buena batalla ya que comenzamos la batalla con una victoria anticipada. Jess se encarg en la cruz de que nuestras batallas fueran vencidas todas por su gracia. Cul es tu batalla hoy en da hermano?, ests sin empleo?, ests enfermo?, ests pasando una situacin difcil en tu familia, con tus hijos, con tus padres, con tus amigos?, tal vez en tu familia haya un problema que parece que no tiene solucin: un hijo en las drogas o una enfermedad terminal o ests a punto de disolver tu matrimonio. Hermano djame decirte que no existe batalla sin victoria y no existe problema sin solucin cuando nos abandonamos en las manos de nuestro Seor, cuando tomamos la victoria anticipada que l nos regal en la cruz, si nos adueamos de esa victoria, es una buena batalla la que ests librando porque saldrs victorioso y ms que vencedor por medio de aquel que nos am. Eso s, debemos mantenernos fieles hasta el trmino de la carrera; se mantiene fiel quien con disciplina cumple con las reglas de la carrera: ora, lee la Palabra, obedece, agrada a Dios y mantiene una relacin con Jess. Nos espera una corona al final de esta carrera, muchos ya la obtuvieron, ahora nos toca a nosotros pelear por ella.

Por Alejandro Sierra (Bayo)

actividades casa de oracin julio - agosto 2013

JULIO Lunes 01 al Viernes 26 Se llevar a cabo el Curso de Predicadores. Debern inscribirse en Secretara. Costo del curso 100 Bs.Primer viernes de mes Ayuno y Oracin con exposicin del Santsimo. Retiro de Pastores y Co-Pastores de Compartimiento Bblico. Retiro de los Ministerios de Evangelizacin de todos los Grupos de Oracin. Retiro de los Grupos y Ministerios de Intercesin de todos los Grupos de Oracin. Retiro de fin de mes. Grupos anfitriones Sembradores de Paz y Xaipe

Viernes 05

Hrs. 09:30

Sbado 06

Hrs. 09:00

Sbado 13 Viernes 20

Hrs. 09:00 Hrs. 09:00

Sbado 27

Hrs. 15:30

AGOSTO Viernes 02 Hrs.09:30 Primer viernes de mes Ayuno y Oracin con exposicin del Santsimo. Vamos a tener el Teatro Evangelizador. Retiro de fin de mes. Grupo anfitrin Mensajeros de Cristo.

Sbado 24 Sbado 31

Hrs. 19:30 Hrs. 15:30

Corpus Christi