Historia de La Literatura Espanola 4 El Siglo XVIII Nigel Glendinning PDF

NIGEL GLENDINNING
HISTORIA DE LA LITERATURA ESPAOLA

EL SIGLO XVIII
EDICIN AUMENTADA Y PUESTA AL DA
EDITORIAL ARIEL, S. A,
BARCELONA
m
Letras e Ideas
Coleccin dirigida por
F r a n c is c o R ic o
HISTORIA DE LA LITERATURA ESPAOLA
Nueva edicin
1. A . D . Deyerm ond LA E D A D MEDIA 2. R. O . Jo n e s SIGLO D E ORO: PROSA Y POESIA Revisado por Pedro-Manuel Ctedra 3. E d w ard M. W il s o n y D u n can M oia SIGLO D E ORO: TEATRO 4. N ig e l G len d in n in g EL SIG LO XVIII 5. D o n a id L. Shaw EL SIGLO X IX 6 /1 . G erald G . B rown EL SIGLO X X . DEL 98 A LA GUERRA CIVIL Revisado por Jos-Carlos Mainer 6 /2 . S antos S anz V illanueva EL SIG LO X X . LA LITERATURA ACTUAL
T tu lo original: A L IT E R A R Y H IS T O R Y O F S P A I N The Eigbteentb Century E rnest Benn L td ., Londres Traduccin de L u is A l o n s o L p e z 1.* edicin: d iciem b re 2973 E dicin al cu id ad o de Jos-C arlos M ainer 2." edicin: febrero 1975 3 .a edicin (corregida y aum entada): ag o sto 1977 4 ,2 edicin (revisada y pu esta al da): m ayo 1983 5-* edicin: abril 1 9 8 6 6 . edicin: febrero 1993 7 .a edicin: febrero 2 0 0 0 1972: N ig e l G len d in n n g Derechos exclusivos de edicin en castellano reservados para todo el m u ndo y propiedad de la traduccin: 19 7 3 y 2 0 0 0 : E ditorial A riei, S. A. C rcega, 2 7 0 - 0 8 0 0 8 Barcelona IS B N : 8 4 -3 4 4 -8 3 2 6 -2 (obra co m pleta) 8 4 -3 4 4 -8 3 5 5 -6 (tom o 4) D epsito legal: B . 1 1 4 - 2 0 0 0 im preso en E sp a a
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ADVERTENCIA PRELIMINAR
Toda historia es un compromiso entre propsitos difciles y aun imposibles de conciliar. La presente no constituye una ex cepcin. Hemos tratado principalmente de la literatura de crea cin e imaginacin, procurando relacionarla con la sociedad en la que fue escrita y a la que iba destinada, pero sin subordinar la crtica a una sociologa de amateur. Por supuesto, no es posible prestar la misma atencin a todos los textos; y, as, nos hemos centrado en los autores y en las obras de mayor enjundia arts tica y superior relevancia para el lector de hoy. La consecuencia inevitable es que muchos escritores de inters, mas no de primer rango, se ven reducidos a un mero registro de nombres y fechas; los menores con frecuencia no se mencionan siquiera. Hemos aspirado a ofrecer una obra de consulta y referencia en forma manejable; pero nuestro primer empeo ha sido proporcionar un gua para la comprensin y apreciacin directa de los frutos ms valiosos de la literatura espaola. Salvo en lo estrictamente necesario, no nos hemos impuesto unos criterios uniformes: nuestra historia presenta la misma variedad de enfoques y opiniones que cabe esperar de un buen departamento universitario de literatura y confiamos en que esa variedad sea un estmulo para el lector. Todas y cada una de las secciones dedicadas a los diversos perodos toman en cuenta y se hacen cargo de los resultados de la investigacin ms re ciente sobre la materia. Con todo, ello no significa que nos li mitemos a dejar constancia de un gris panorama de idees regues. Por el contrario, cada colaborador ha elaborado su propia inter pretacin de las distintas cuestiones, en la medida en que poda apoyarla con buenos argumentos y slida erudicin. R.
O . J o n es
NDICE
Advertencia preliminar............................................... Abreviaturas................................................................. Prlogo del a u t o r ..................................................... 1. Literatura y sociedad en Espaa durante el siglo xvm . 2. La prosa durante- elsiglo x v m ................................... 3. La poesa durante el siglox v m ................................ 117 4. El teatro durante elsiglo x v m ...................................165 C o d a ......................................................................... 223 Apndice A. Anlisis de las listas de suscriptores se gn las clases sociales...............................................228 Apndice B. Precios de libros en el siglo xvm . . 232 Apndice C. Frecuencia de ediciones durante el si glo x v m ...................................................................234 Apndice D. Anlisis de las publicaciones durante el siglo xvm atendiendo a su materia . . . . Apndice E. Libros cientficos publicados en Espaa en la primera mitad del siglo xvm . . . . Bibliografa.................................................................. 239 Indice alfabtico............................................................ 261 235 237 9 13 15 17 73
ABREVIATURAS
Archivo Histrico Nacional AHN Biblioteca de Autores Espaoles BAE BBMP Boletn de la Biblioteca Menndez Pelayo Bulletin Hispanique BH Bulletin of Hispanic Studies BHS Biblioteca Nacional, Madrid BNM BRAH Boletn de la Real Academia de la Historia Cuadernos Americanos CA Clsicos Castellanos CC Clsicos Castalia CCa Cuadernos de la Ctedra Feijoo (Oviedo) CCF FR Filologa Romanza HR Hispanic Review NBAE Nueva Biblioteca de Autores Espaoles NRFH Nueva Revista de Filologa Hispnica Papeles de Son Armadans PSA RABM Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos RCHL Revista Crtica de Historia y Literatura Revista de Filologa Espaola RFE Revue Hispanique RH RL Revista de Literatura Revue de Littrature Compare RLC RN Romance Notes RO Revista de Occidente Studies in Philology SPh
PRLOGO DEL AUTOR

El contenido del presente volumen fue originariamente con cebido como contribucin a un libro de mayores dimensiones que abarcara el perodo romntico y posromntico. Es obvio que en tan corto espacio resulta imposible abordar adecuada mente las letras hispnicas de ms de un siglo; he preferido, por ello, reducir el nmero de los autores tratados, antes que incluir escritores por el mero propsito de citarlos. Estos captulos (as lo espero) contribuirn, sin embargo, al conocimiento ms profundo de una parcela seriamente descuida da, pero que de modo creciente se va convirtiendo en objeto de investigacin para la crtica en Francia, Estados Unidos, Alema nia, Italia y Espaa, as como en Gran Bretaa e Irlanda. Cuando me hallaba trabajando sobre las obras publicadas por suscripcin en Espaa e investigando acerca de los precios de los libros, buen nmero de colegas y amigos me prestaron su oportuna ayuda. De modo particular, es grande la deuda que tengo contrada con el profesor Rodrguez-Moino, cuya prdi da lamentamos los hispanistas de todo el mundo, y con el profe sor Edward M. Wilson, as como tambi con Mrs. Helen F. Grant, el profesor Jos Caso Gonzlez, Mr. Duncan Moir y el profesor Russell P. Sebold. Debo asimismo mi reconocimiento a muchos estudiantes de espaol de la universidad de Southampton que me ayudaron a confeccionar las estadsticas, y a las au toridades de dicho centro que financiaron parte de mis investi gaciones. Agradezco encarecidamente el permiso del comit del Museo Britnico y de la Biblioteca Nacional de Madrid para reproducir las citas de los manuscritos de sus colecciones. Debo-
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expresar, finalmente, mi agradecimiento al editor general de la presente serie, el profesor R. O. Jones, por su escrutinio atento de mis originales a mquina, as como por sus valiosas sugeren cias. Gracias debo, por ltimo, a mi esposa por haber eliminado de mi redaccin algunos desaciertos, y a mi amigo Philip Deacon por haber preparado el ndice y haber ayudado en la revi sin del texto para la edicin espaola. O. N. V. G.
Dubln, junio de 1972.
Captulo 1 LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA DURANTE EL SIGLO XVIII
A comienzos del siglo xvm , Espaa se encontraba poltica mente escindida. Castilla, en efecto, apoyaba a Felipe V de Borbn como candidato al trono; el antiguo reino de Aragn, en cambio, era ms bien partidario del Archiduque Carlos. Feli pe V, terminada ya la guerra, continu dando a los aragoneses motivos que los mantenan en su actitud de oposicin al abolir los fueros de Aragn, Valencia y Mallorca en 1716, aunque la faccin aragonesa fuera ms adelante una fuerza con la que ha bra que contar entre 1760 y 1780. Hubo, adems, en este tiempo otros grupos que en Espaa, al igual que en el resto de Europa, trataron de modificar las jerarquas de la monarqua y de la Iglesia. Las divisiones no fueron, sin embargo, la nica consecuencia de la guerra de Sucesin espaola. Espaa perdi por los tratados de Utrecht y Rastatt sus posesiones en los Pa ses Bajos, aples y Sicilia en favor de Austria; Gibraltar y Menorca en favor de Inglaterra. La nacin era, as, al decir de Voltaire y de otros escritores de esta centuria, un mero esque leto de lo que haba sido en otras pocas. Cuando Fernando VI subi al trono en 1746, el poltico Macanaz se sirvi de idntica imagen la de un cadver para describir el estado en que se encontraba la nacin. Reprobaba por igual la intervencin de rbitros extranjeros en los asuntos espaoles y en las guerras. Se daba en Espaa una aguda con ciencia de decadencia, a pesar de que se notaba claramente un
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cierto progreso en la economa y de que la poblacin volva a crecer. Posteriores mejoras, en poca ms tarda de este mismo siglo, no lograron destruir por completo esta sensacin de deca dencia y divisin. En 1768, Pablo de Olavide, en su Plan de es tudios para la universidad de Sevilla, habla de Espaa como un cuerpo sin vigor ni energa, atribuyendo su estado al espritu de partido en la enseanza universitaria, compuesta de miembros que no se unen entre s; sino que cada uno se separa de los de ms, perjudicndoles cuanto puede para exaltarse a s mismo. En un principio, las soluciones que el gobierno brind al problema fueron de ndole econmica: la abolicin de las adua nas interiores, la proteccin dispensada a determinadas indus trias la del vidrio, porcelana, construcciones de barcos, la tex til, por ejemplo , la repoblacin de Sierra Morena a finales de la dcada de los sesenta y comienzos de la de los setenta, y el apoyo oficial a las sociedades econmicas que surgieron en mu chas ciudades tras la fundacin pionera de la Real Sociedad Vascongada de Amigos del Pas en 1765- La existencia misma de estas sociedades econmicas refleja una ampla preocupacin por el desarrollo del pas. Por la mayor parte se componan de nobles, ricos hacendados, oficiales del ejrcito, burcratas y cl rigos, que deseaban mejorar el potencial agrcola y mercantil de la nacin, adelantando sobre todo las artes prcticas, de cuya profesin no [era] ninguno de sus individuos, segn apuntaba con sarcasmo un crtico de esta poca (El Censor, Discurso 65, Madrid, 1784). A pesar de no ejercer ellos mismos los oficios mecnicos, muchos socios se preocupaban hondamente por la si tuacin de los pobres jornaleros y labradores. El poeta y drama turgo Lpez de Ayala, en su discurso de entrada para la Real Sociedad Econmica de Madrid (1777), se refera al dulce movimiento [en lo interior de nuestros corazones] que nos hace mirar a todos los hombres como hermanos, [lastimndonos] las miserias ajenas. Algunos hasta criticaban la jerarqua tradicio nal de la sociedad, como Tediato por ejemplo, en las Noches l gubres de Cadalso cuando hablaba de las clases como arbitra rias e intiles (1771?). Muchas veces una simpata hacia los
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pobres se une. a la crtica de la ociosidad de las clases elevadas. Un amigo de Cadalso, Len de Arroyal, escribe una oda en ala banza de Juan Fernndez de la Fuente, labrador honrado an tecesor del famoso poema de Cienfuegos a un carpintero y otros por el mismo estilo y alude a los espantajos de la nobleza. Los ataques contra los nobles y ricos intiles se hicieron sobre todo comunes a finales del siglo, influidos.quiz por los cambios que haban tenido lugar en otras sociedades. La1situacin debe ra mejorarse creyeron algunos mediante la ruptura de aquel vnculo, con el que atadas [las riquezas 1 a ciertas manos y a ciertos cuerpos, son impedidas de correr a unirse, como el hierro con el imn, con la industria, con la aplicacin,,con el trabajo, con el mrito (El Censor, Discurso 9, Madrid, 1781). En una de sus Odas filosficas de 1770, el poeta y dramaturgo Cndido Mara de Trigueros opinaba que las medidas legales deban tomarse contra la ociosidad de los ricos, formulando sus argumentos en pareados llenos de fuerza persuasiva. El morador antiguo del Nilo celebrado El ocio castigaba como crimen de estado: A los que nada hacan, Soln los desterraba, Dracn con muerte dura severo castigaba, Y espirar los hacan los antiguos Germanos Sumidos en el sucio fango de sus pantanos. De todas estas gentes la razn admirada Detesta nuestros nobles, que no sirven de nada. Entretanto nosotros, con soberbia fiereza El ocio consagramos a la antigua nobleza. Sus celebrados padres, que tan tiles fueron, Derecho de no serlo por herencia les dieron. Intiles estorbos entre los ciudadanos Nacieron slo para adorarse as vanos. Estas crticas dirigidas contra la inactiva aristocracia, que se fusionaron a veces con las actitudes igualitarias que flotaban en la atmsfera de finales del siglo x v i i i , se hacen plenamente com prensibles en el contexto de la historia espaola. No era elevada
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la proporcin de los nobles en Espaa, y aun descendi en el transcurso del siglo hasta un nivel del 4 por ciento entre el total de una poblacin de diez millones y medio de habitantes en 1797. En el censo de 1768 haba 722.794 hidalgos, 480.000 en 1787 y 403.000 en 1797. En determinadas regiones, sin embargo, el porcentaje de nobles era mucho ms elevado. Los habitantes de Guipzcoa se consideraban hidalgos en el cien por cien de los casos; en Vizcaya suceda lo mismo en un 50 por ciento, y en Asturias en un 16 por ciento, a finales de siglo. En Andaluca, adems, y a pesar de que el nmero de nobles per capita era bajo en esta regin, abundaban los hidalgos ricos de modo especial. A lo largo de todo el territorio de la nacin, to mada en su conjunto, gozaban an los nobles de ciertos privile gios. No podan ser presos por deudas, ni podan embargarse sus personas, armas o caballos. Se les daba la preferencia en cier tos arrendamientos, ventas y repartimientos; tambin en los oficios pblicos honorficos. A los nobles no se les exiga el dar alojamiento a los soldados del ejrcito cuando pasaban por su pueblo, a menos que resultaran insuficientes las casas de perso nas no exentas (y esto slo despus de 1742). Tampoco se tas poda poner pena afrentosa o infamante, ni exponerles al tor mento o tortura. An en 1797 el poner esposas o grillos a doa Mara Vicenta Mendieta, viuda de don Francisco de Castilla, e implicada en su homicidio, motiv quejas por parte del abo gado defensor, que alegaba su exencin por hidalga. En muchas zonas del pas, ciudades enteras, as como pueblos y tierras, pertenecan an a seoros en realidad autnomos, ms bien que a la corona o a la Iglesia. Amplias zonas de la superficie cultivable permanecan baldas a causa del abandono por ab sentismo de sus seores y como resultado de la vinculacin, o eran intiles por pertenecer a la Mesta que contaba con dere chos de caada sobre las tierras para conducir a lo largo de Espaa los rebaos trashumantes. En el Informe sobre la ley agraria (1795), redactado por Jovellanos (1744-1810) sobre la base de las discusiones y memorias de la Sociedad Econmica de Madrid, se seal como una necesidad urgente la redistribu
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cin de las tierras y la promocin de un derecho de propiedad ms extendido. Se discuta abiertamente el problema del a b s e n tismo en la Real Academia de Derecho Espaol de Madrid, en algn debate ante el pblico. En mayo de 1785, don Pedro Ferrer disertaba sobre si sera conveniente privar de las tierras a los propietarios que por espacio de algunos aos dejaban de cultivarlas. Sin duda el ponente era partidario de la secuestra cin de aquellas tierras, ya que tambin preguntaba a quin deberan aplicarse [las tierras secuestradas], a los hacendados inmediatos, a los consejos o propios de los pueblos, o al rey. No todo el mundo, empero, era partidario de un cambio tan radical, y Bernardo Ward hizo ya en 1750 un proyecto para que la jerarqua social y Espaa se recuperasen conjuntamente volviendo a introducir la industria de la seda, de modo que los campesinos pudiesen dedicarse a la cra de gusanos de seda y a hilar sus productos, as como los propietarios invertir su dinero ahorrado en un material que debera proveer de vestido a la nobleza y adornar las paredes de los palacios. Las guerras exteriores como sucedi tan frecuentemente a lo largo de la historia de Espaa obstaculizaron en buena par te el desarrollo del pas; recurdese que, en esta poca, Espaa anduvo empeada en la anexin de Npoles y del reino de las Dos Sclias en 1734; en una costosa campaa en Italia entre 1740 y 1746; en la guerra sostenida contra Inglaterra en Por tugal en 1762; en una expedicin a las islas Malvinas en 1770; en el desastroso ataque a Argel en 1775; en el asedio de Gibraltar entre 1779 y 1783; en la reconquista de Menorca en 1782; en las hostilidades contra la nueva repblica francesa en el pe rodo que va desde 1793 hasta 1795, y ms adelante en la gue rra de la Independencia (1808-1814). Todo ese esfuerzo blico requera hombres y dinero que Espaa, no sin perjuicio, an poda emplear. En algunos casos, es cierto, el orgullo nacional entraba en juego, y la guerra contribuy a la unidad. En otras ocasiones, en cambio, la guerra era una simple consecuencia de la alianza con Francia en especial despus del Pacto de Fami lia de 1761-1762 ; otras veces, el conflicto se converta en cau
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sa de humillacin, como fue el caso de la desastrosa expedicin a Argel, que dio lugar a toda una serie de stiras annimas con tra el desgraciado general irlands OReilly, y, partiendo de esto, contra los ministros extranjeros empleados por Carlos III que se crean responsables del fracaso. La guerra de la Independencia escindi y unific a Espaa al mismo tiempo. Los libera les, dudando de si era mejor prestar apoyo a Francia para el inters general de su propio pas, y facilitar as un cambio radi cal en la sociedad espaola, o bien apoyar a Fernando VII con tra los franceses y procurar obtener de este monarca un sistema ms democrtico que el que haba proporcionado la monarqua en etapas anteriores, se hallaban escindidos entre s. El fin de la guerra, sin embargo, fue testigo del empobrecimiento de la nacin y de la restauracin de la monarqua absoluta, a pesar de la Constitucin de Cdiz (1812). De modo inevitable, las guerras acentuaron la preocupacin de los espaoles por el estado de su pas y mucho se hizo para mejorarlo a lo largo del siglo xvm , a pesar de las hostilidades. La condicin de vida en las ciudades se vio radicalmente modifi cada mediante el empedrado de las calles, un mejor sistema de desages y el alumbrado nocturno en la capital, por ejemplo; el nuevo trazado de avenidas y plazas se dej ver por doquier. Las mejoras en Madrid fueron especialmente notables, y lleva ron aquella ciudad de su primitivo estado maloliente y sucio al de un sitio limpio y agradable entre 1760 y 1768. Aparecie ron los suburbios modelo en Barcelona (Barceloneta), y, final mente, fueron construidos pueblos enteros por simples parti culares ilustrados (el de Nuevo Baztn, por ejemplo, debido a la familia Goyeneche), o por el estado (como el caso de La Ca rolina y La Carlota, y otros ms en Andaluca). Mejoraron nota blemente las comunicaciones a lo largo de la pennsula, y nuevas arterias y canales se construyeron en la segunda mitad de este siglo, para ayudar la agricultura y la economa del pas a la vez. Otros progresos se promovieron gracias a la educacin. Se pro cur sobre todo estimular el estudio de las matemticas y de las ciencias, tan provechoso para el fomento de la razn y el destie
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rro de la supersticin. Ya en 1758 se empez a dar clases de fsica experimental en el Seminario de Nobles matritense, a cargo de los jesutas. Los cursos se anunciaron en la Gaceta de Madrid para que pudieran acudir cuantos se interesaban por los estudios cientficos y los nuevos mtodos. Se intent reformar las universidades y mejorar la enseanza escolar. Tras una c dula que daba ms categora social a los maestros de primeras letras en junio de 1758, se promulgaron varias reales resolucio nes acerca de la instruccin pblica en 1767 y 1771. En 1783 se establecieron escuelas gratuitas en todos los barrios de Ma drid; y en el Informe sobre la Ley Agraria (1795), Jovellanos pidi que se multiplicase en todas partes la enseanza de las primeras letras, para que no hubiese individuo por pobre y desvalido que sea, que no pueda recibir fcil y gratuitamente esta instruccin. La preocupacin de los ilustrados por la in novacin en el sistema pedaggico trasciende en los comenta rios que se escribieron acerca de las escuelas de Madrid, des pus de una visita general en 1797. Los de la comisin inspec tora entre su nmero se contaban dos amigos de Leandro Fernndez de Moratn, Juan Antonio Meln y Pedro Estala notaban en alguna escuela, que todo se enseaba por el m todo antiguo y muy mal. Cuando en otra el maestro les deca que se enseaba el santo temor de Dios, los inspectores la mentaban la escasez de luces del regente. Otra preocupacin de los espaoles fue con las condiciones de vida en los dominios sudamericanos. Es interesante ver la opinin de dos cientficos espaoles, Jorge Juan y Antonio de Ulloa, acerca de la administracin de las provincias ultramari nas. A juzgar por una memoria que redactaron por los aos de 1743 para el marqus de Ensenada, les choc la inhumanidad de algunos corregidores y la explotacin de los indios. Vuelve a sonar all la nota de humanitarismo tan frecuente en los escritos de los ilustrados espaoles del siglo xvm. Aseveraron que no era posible entrar en el asunto del tratamiento de los indios, sin quedar el nimo movido a compasin, [y] [ ...] sin dejar de llorar con lstima la miserable, infeliz y desventurada suerte
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de una nacin que, sin otro delito que el de la simplicidad, ni ms motivo que el de una ignorancia natural, han venido a ser esclavos, y de una esclavitud tan opresiva, que comparadamente pueden llamarse dichosos aquellos africanos, a quienes la fuerza y razn de colonias han condenado a la opresin servil. Ningn progreso, sin embargo, se produce sin resistencia y sin discordia. Por lo que se refiere a las reformas que en el si glo xvm se abordaron en el seno de la Iglesia, por ejemplo, puede decirse que fueron particularmente desgarradoras. En algunos de sus aspectos, han de considerarse a la luz de la lucha por el poder entre dos potencias rivales, el rey y el Papa. Se discuta apasionadamente si los inculpados se podan ver libres del brazo secular refugindose en recintos sagrados, si caa so bre el Papa la autoridad de deponer a los reyes o de dispensar a determinos sbditos suyos de sus obligaciones hacia su propio monarca, si los clrigos tenan derecho a apelar a las autoridades civiles contra manifiestos abusos de las autoridades eclesisticas y, finalmente, si competa a la Iglesia el derecho de la publica cin de los edictos papales al margen del permiso real. Los que atacaron el poder de la curia papal fueron acusados por la Igle sia de jansenismo, o bien delatados a la Inquisicin. Los minis tros del rey, a su vez, intentaron disminuir el poder del Santo Oficio, proscribir ciertos edictos papales y desmembrar, final mente, aquellas organizaciones cuya razn de existencia tena relacin con el Papa. La expulsin de los jesutas en 1767 fue considerada como el golpe de ms trascendencia en el curso de estas luchas contra la curia romana. El proceso de la Inquisi cin contra Olavide, ministro imbuido de ideas ilustradas y res ponsable del plan de repoblacin de Sierra Morena, pona de manifiesto, diez anos ms tarde, que la lucha no haba cesado. Hacia finales de siglo muchas cuestiones se embrollaban como resultado de estas luchas en torno al poder. As, por ejemplo, un clrigo como lo era Joaqun de Villanueva, que se pronunci contra el modo en que se deca la misa por parte de ciertos eclesisticos la misa de 25 minutos de duracin era corriente por esta poca; ciertos clrigos incluso la reducan a un tirn
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sin respirar de cinco minutos , fue encarcelado por la Inquisi cin como si de un ateo se tratara. Nada impidi, por otra parte, que la Iglesia, a veces, se pusiese del lado de los demcratas en la lucha contra el poder absoluto de la corona. A travs de este siglo, pensadores progresistas de todas las tendencias se encontraron en Espaa con la Inquisicin. La ma yora de los inquisidores segua en la creencia de que el sol y las estrellas giraban en torno a la tierra, y an en 1777, la teora copernicana era tenida por grave hereja en el proceso contra Olavide, dfe igual modo que la falta de respeto hacia las imge nes religiosas o las ideas de ndole sensualista. El inquisidor general escribi el padre Feijoo por los aos veinte era amantsimo de la antigualla y est amenazando con el rayo en la mano a todo libro que dice algo de lo infinito que se ignora en Espaa. Y ms adelante haba un gran contraste entre los clrigos que estaban al tanto del desarrollo de las ideas cient ficas y los que no lo estaban. En 1785, fray Manuel Gil critic la ignorancia del padre Trujllo, al repasar una carta pastoral de este ltimo: es muy dudoso si los Astrnomos le pasaran el modo con que habla del sistema de Coprnico. Pero segua siendo imprescindible modificar muchas obras antes de que fueran dadas a la imprenta, para no contravenir las normas de la Inquisicin. La prohibicin de un libro poda constituir un incentivo para su lectura en ciertos casos; pero no cabe duda de que los inquisidores intimidaron a los artistas y escritores, y fueron utilizados por el gobierno, despus de 1789, para impe dir la difusin de las ideas revolucionarias. El descenso progresivo en el nmero de procesos de la In quisicin, as como de sus castigos a lo largo del siglo xvm, pue de seguirse en las cifras que nos presenta J. A. Llrente (17561823) en su Memoria histrica (1811), recientemente publicada por la editorial Ciencia Nueva bajo el ttulo de La Inquisicin y los espaoles. Las estadsticas que Llrente nos ofrece son li geramente arbitrarias. Dispona de cifras adecuadas para deter minados tribunales, pero las multiplic por todos los tribuna les existentes en el pas a fin de obtener un diseo global. Las
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cifras que nos persenta, sin embargo, ofrecen la consistencia suficiente como para resistir un anlisis estadstico. A partir de ellas es posible detectar tres perodos de actividad ms intensa por parte de los inquisidores: se tratara de los aos comprendi dos entre 1711-1718, 1742-1745, y finalmente entre 17931797. La primera etapa coincide con la guerra de Sucesin y el perodo inmediato; el segundo, con las campaas de Italia, y el tercero, con el perodo de la posrevolucn francesa. Llrente afronta cifras para el rgimen de cada uno de los inquisidores generales; por mi parte, be procurado unir las estadsticas en perodos ms fciles de comparar, a ser posible en dcadas. In quisidores generales hubo que duraron en su cargo ms de un decenio; y en el caso de que se d una notable diferencia entre el nmero de aos ocupados por un reinado y el prximo, pro porciono una figura ajustada entre parntesis, para facilitar la comparacin con el reinado inmediatamente anterior.
Aos Quemados en persona Quemados en efigie Penitenciados
T o ta l
1699-1710 204? 102? 1.224? 1.530? 1742-45 136 68 816
1711-18 272 136 1.632 2.040 (2.958) 1746-59 10 5 107 122 1793-97
1720-33 442 221 2.652 3.315 (1.518) 1760-74 2 10 12
1733-40 238 119 1.428 1.785 1774-83 2

____
Aos Quemados en persona. Quemados en efigie Penitenciados

T o ta l
16 18
1.020 (2.346) 1784-92

____ .
Aos Quemados en persona Quemados en efigie Penitenciados

T o ta l
1798-1808
14 14
30 30
1 20 21
A partir de 1760, si hemos de creer a Llrente, hubo ms perso nas que fueron juzgadas en secreto, no sometidas, por consi guiente, a las afrentas pblicas ni a la confiscacin de sus bienes.
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Se dio, pues, una mayor actividad de este tipo durante la se gunda mitad del siglo que la que simplemente se deduce de las cifras constatadas. Los censores gubernamentales, adems de los inquisidores, velaron por las instituciones estatales y religiosas, preservndo las de libros sediciosos. A veces la decisin resultaba difcil para los censores. Se quera evitar la influencia de teoras heterodo xas, pero al mismo tiempo fomentar el estudio de las ciencias y la filosofa. El doctor Andrs Piquer, en su Discurso sobre la aplicacin de la filosofa a los asuntos de la religin (Madrid, 1757), se refiere al dilema en los trminos siguientes: Los descubrimientos que se han hecho de dos siglos a esta parte por la va de la experiencia, se hacen servir a veces para renovar y apoyar errores torpsimos, como se ve en los ma terialistas y otros sectarios de nuestros das. Si para embara zar la introduccin de estas cosas se negase en general el uso total de ellas, traera grandsimo perjuicio a la sociedad humana, a quien importa mucho que las ciencias naturales se cultiven y se perfeccionen. Los censores estuvieron alerta de un modo especial despus de los tumultos de 1766 y nuevamente a partir de la Revolucin francesa. Por los aos de 1790 incluso se prohibi en Espaa un peridico cientfico, el Diario de Fsica de Pars. Desde entonces muchos intelectuales conformistas en Espaa aceptaron la nece sidad de callar ciertas cosas. En 1793 un grupo de intelectuales (entre ellos Melndez Valds y Cienfuegos) que quera publicar un peridico llamado El Acadmico, prometi hacerlo as, ase verando que Nada dirn, nada extractarn, en nada se mezcla rn que pueda ofender en modo alguno; trabajarn para la utili dad, y respetando, si es lcito decirlo, hasta la misma preocupa cin, en ciertas materias, las pasarn por alto en su peridico, y querrn ms bien pasar a los ojos de algunos por menos ins truidos que por hombres de opiniones nuevas. La censura gubernamental y la Inquisicin bastaron, para que no se publicasen en Espaa determinados temas de la Ilus
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tracin europea, sobre todo lo que a las ideas polticas y religio sas se refiere. Pero el hecho de que estas ideas no pudieran di fundirse a travs de libros espaoles, no era un estorbo para que se las discutiese en Espaa, ni para que circularan clandesti namente a veces en libros extranjeros. Por los aos de 1770, por ejemplo, el obispo de Plasencia se quejaba al rey de la faci lidad con que l haba procurado ejemplares de los escritos irre ligiosos y subversivos de Voltaire. Y ms adelante, segn la Historia de Carlos IV de Andrs Muriel, hubo visitador general en alguna dicesis que daba l mismo a leer las obras de Vol taire y Rousseau a aquellos prrocos que haban adquirido algu na tintura de la lengua francesa, ponderndoles la importancia de tales escritos. S las obras de Voltaire y Rousseau no po dan ser publicadas en Espaa, era de todos modos imposible impedir su discusin en las tertulias y en los cafs. En 1776, el padre Jos Rodrguez escribi, en efecto, en El Philoteo: S con toda certeza, que hay y ha habido tertulias concu rridas de militares, seoras y otros personajes, cuya materia de conversacin es la religin a la moda. Se duda sobre el purgatorio, sobre el castigo eterno, inmortalidad del alma, sobre la revelacin, autoridad soberana, etc., sacando con clusin de todo para la disolucin y libertinaje. Despus de la Revolucin francesa, en 1794, un dominico fran cs refugiado en Madrid not que las teoras revolucionarias circulaban abiertamente en las conversaciones de la Puerta del Sol y la calle Montera. Aconsej al gobierno espaol que diera ms informacin acerca de la situacin en Francia en vez de negrsela al pueblo, procurando de esta manera reformar la opinin pblica. En la alta sociedad espaola del momento apuntan algu nos satricos de la poca resultaba imposible introducirse sin unas ciertas nociones acerca de la Ilustracin. Esto constituye, en parte, el resorte de los Eruditos a la violeta de Cadalso (Ma drid, 1772) y de un manuscrito annimo que contiene un ata que contra Olavide, llamado El siglo ilustrado. Vida de Don
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Guindo Cerezo (h. 1776). Estas dos stiras hacen un contraste muy sugestivo entre s. La de Cadalso se hace desde dentro: es obra de un autor que comparte las ideas ilustradas y critica la superficialidad ms que la ideologa. El enfoque de El siglo ilustrado, en cambio, es ms agresivo; la stira, esta vez, se hace desde fuera. Caricaturizando las ideas de la Ilustracin, el annimo autor, quizs el abate de la Gndara, hace que los ilus trados parezcan todos ignorantes, ateos, inmorales, y poco aman tes de su patria. Frente a ellos se encuentran los buenos: caste llanos viejos, cannigos leales, e individuos de la clase baja lle nos de sentido comn y sana moralidad. Es obra en que se manifiestan los roces de las clases, lo mismo que en un soneto satrico de la misma poca, que se mofa de ios ilustrados y su xito en la poltica de la manera siguiente: Yo sigo el catecismo de Voltaire, venero al Kauli Kan y al Espin, y formo mi pequea Inquisicin, de Montesquieu, Rousseau y DAlembert. Vocifero que Espaa es el taller de la Ignorancia y la Supersticin; cito a Nollet, Descartes y Newton, y en todo arrastro al Padre Verulier. Digo intriga, detalle, dessert, glass, murmuro de los frailes sin cesar, y alabo cuanto aborta otro pas. Yo no dejo jams de cortejar; a Npoles celebro, y a Pars, pues, qu empleo me pueden hoy negar? (Museo Britnico, Add. m s. 1 0 .2 3 7 , f. 3 0 9 V )1
I. Algo parecido se expresa en un soneto de Torres Viflarroel escrito unos cuarenta anos antes. All, en la Ciencia de os cortesanos': de este siglo, se ridiculiza el auge de la msica extranjera en la cultura de la' Corte: Estar enamorado de s mismo, mazcullar una Arieta en italiano, y bailar en francs tuerto o derecho: con esto, y olvidar el Catecismo, ctate hecho y derecho cortesano, mas llevarte el diablo dicho y hecho.
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Esta pieza satrica va probablemente dirigida contra los mi nistros extranjeros en Espaa, a quienes eran familiares las ideas ilustradas, al igual que contra aquellos espaoles que seguan las actitudes de moda para aparentar ms progreso. Quiz se en cuentran en la misma lnea del ataque de Macanaz formulado contra los extranjeros influyentes en la corte espaola en fecha anterior de este mismo siglo; ataque que lleg a ser repetido por los amotinados de 1766 que exigan a Carlos III la deposicin del ministro italiano Esquilache. En aquel momento, como an tes, las profundas disensiones y resentimientos de la sociedad espaola afloraron a la superficie. Carlos III y su nuevo minis tro el conde de Aranda intentaron unir a la sociedad espaola, y se expuls a los jesutas (a causa de la sospecha en torno a su implicacin en los motines y su supuesta oposicin al poder del rey). La poltica a seguir consista, en Jo fundamental y lo mis mo que a comienzos del siglo, en reforzar la autoridad central. En el campo de las bellas artes y de la literatura la tenden cia centralizadora se esforz por la creacin de una red de aca demias. stas, a su vez y desde 1740 en adelante/ garantizaron la aceptacin en las provincias de los estilos arquitectnicos y de las modas artsticas aprobados en la corte. Se trataba princi palmente de los estilos griego y romano, as como de los del Renacimiento europeo, que por este tiempo eran conocidos bajo la denominacin de Neoclasicismo. Las nuevas obras en las igle sias provinciales requeran la aprobacin de Madrid, a partir de noviembre de 1777,3 y la Real Academia de San Fernando tena que intervenir en los planes y proyectos de renovacin. A pesar de que las modas locales no desaparecieron, gozaron inevitable2. E l dominio ejercido por la Academia de Madrid por medio de la forma cin de los artesanos de las provincias salta a la vista en Los registros de ma trcula de la Academia de San Femando de 1752 a 1815, Madrid, 1967; prelimi nar transcripcin y ordenacin por E. Pardo Canas. Resulta evidente, asimis mo, en algunas de las reales resoluciones. Vase, por ejemplo, Severo Aguirre, Prontuario alfabtico y cronolgico por orden de materias, de las instrucciones, ordenanzas, reglamentos, pragmticas y dems reales resoluciones no recopiladas, expedidas hasta el ao de 1792 inclusive , Madrid, 1793, pgs. 9-10 (Arqui tectos).
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mente de menos aceptacin que antes por parte de los artistas espaoles.4 Anloga tendencia hacia la uniformidad tuvo lugar por lo que a la lengua y a la literatura se refiere. El diccionario, en cuya creacin se vio comprometida la Real Academia muy poco despus de su creacin en 1714, contribuy a este proceso de uniformidad, mientras qu los censores nombrados por las Academias garantizaron, a su vez, la-pureza del estilo (tanto des de el punto de vista literario como del poltico o religioso) de aquellas obras cuya publicacin estaba reservada a su dictamen. Hay en Espaa, en efecto, abundancia de datos para afirmar que la difusin del Neoclasicismo era debida en parte al influjo del despotismo ilustrado a travs de las academias. Pero las ideas neoclsicas en la literatura fueron fomentadas tambin en las escuelas por las rdenes docentes, que ensearon a los jve nes las teoras de Horacio y Aristteles. A pesar de que se hallaba ms unificada a mediados del si glo xvm , Espaa se encontraba asimismo ms estrechamente unida a Europa de lo que haba estado en etapas anteriores. La nueva dinasta borbnica se esforz, naturalmente, por mantener cordiales relaciones con Francia; se establecieron, adems, im portantes contactos de ndole poltica con Inglaterra (e Irlanda), as como con Italia, que trajeron consecuencias tanto culturales como econmicas. As, por ejemplo, trabajaron al servicio de Fe lipe V tanto pintores, escultores y jardineros franceses como te jedores flamencos y arquitectos italianos; Fernando VI, a su vez, continu esta misma tradicin; y Carlos III, por su parte, hizo venir a Giambattista Tipolo y al bohemio Mengs a traba jar en los palacios reales y en las iglesias. La fbrica de cermica que Carlos III haba hecho levantar en Capodimonte, en las afueras de aples, a base de artistas italianos, fue trasladada al Buen Retiro de Madrid, cuando el monarca subi al trono espaol el ao 1759. El gusto musical se modific tambin a lo
3. Ibid., pg. 367. 4. Una muestra bien clara de este estilo local en supervivencia la constituye la obra en estaco del Neobarroco de Pedraxas en Priego (Crdoba), que data de. 1770, y se encuentra muy inmersa en la tradicin andaluza.
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largo de la presente centuria como resultado de los contactos con Europa. La pera Italiana priva, en efecto, en la corte en el perodo que va desde 1720 a 1750. Alessandro Scarlatti estuvo al servi cio de los espaoles en aples y su hijo Domenco compuso gran parte de sus piezas musicales en Espaa, en donde muri (Madrid, 1757). En 1737 el afamado castrato Cario Broschi (FarinelJi) entr al servicio del rey de Espaa con un sueldo principesco de 1.500 guineas inglesas por ao. Habiendo disi pado la melancola de Felipe V el rey imitaba a Farinelli, siguindole en sus arias, segn sir Berjamin Keene, embajador britnico por entonces , continu Farinelli ejecutando dos en unin de Brbara de Braganza, esposa de Fernando VI, adems de organizar los espectculos de pera en el Buen Retiro durante la etapa final de su reinado. Carlos III personalmente era menos aficionado a la msica fuese italiana o no , y cuando subi al trono, el pas expres sus opiniones en poemas annimos, y, computando los gastos de los reinados anteriores, exiga la re forma por lo que a la msica se refiere, lo mismo que en otros cinco asuntos que comienzan por la letra m\ medicina, minis tros, mulos, modas y mujeres. El infante don Luis, hermano del rey Carlos, protegi, sin embargo, tanto a msicos espaoles como extranjeros, y l mismo ejecutaba duettos al rgano con el padre Soler y tom a Boccherini a su servicio. Una imprenta de msicos, que se estableci en Madrid en 1770, public obras de compositores de relieve internacional tanto espaoles como extranjeros.5 No ha de pensarse, sin embargo, que todos estos contactos se verificaban en un nico sentido, por lo que al arte y a la msica se refiere. As, Haydn compuso sus Siete ltimas palabras de la Cruz para la catedral de Cdiz, y Vicente Martn y Soler, msico nacido en Valencia (1754-1806), vio una pera suya representada en Viena en 1786 (de la que Mozart tom un tema para su Don Giopanni), y cuando muri era director de la pera italiana en San Petersburgo. Y si, por otra parte, el bohe5. Cf. N. Glendinning, Influencia de la literatura inglesa en Espaa en el siglo x v m , CCF, 20, 1968, pg. 52.
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mi Mengs ejecut buen nmero de retratos de aristcratas es paoles a mediados de siglo, Goya, a su vez, traslad ms tarde al lienzo al embajador francs Guillemardet y al duque de Wellington, vendiendo asimismo buen nmero de copias de sus Caprichos a compradores extranjeros. Las letras, por su parte, se vieron claramente afectadas por un conocimiento progresivamente ms slido de las teoras y procedimientos aceptados en otros pases europeos, y hubo es critores como Luzn o Juan de Iriarte educados en Italia y en Francia, o como Cadalso que viaj ampliamente por Europa es tudiando en Londres y en Pars, que tuvieron un contacto de primera mano con la literatura europea del momento. Otros, a su vez, como' Jovellanos y Melndez Valds, que aprendieron idiomas extranjeros desde Espaa y que, desde aqu mismo, se cartearon con franceses, ingleses e irlandeses, se hallaban por igual al corriente de los autores extranjeros por medio de sus lecturas. Franceses e italianos que residan en Espaa tal es el caso de Ignacio Bernascone, educado en un colegio de Getafe y en la Academia de San Fernando, o de Conti y Napoli Signorelli que vivieron por aos en la capital6 fomentaron, obvia mente, el inters hacia la literatura extranjera en los crculos que frecuentaban. Las obras de autores espaoles que haban visitado Europa contribuyeron a la difusin de este mismo inte rs entre un pblico ms amplo. Leandro Fernndez de Mora tn, por ejemplo, da especial relieve a los temas de ndole cultu ral en las notas que compuso quizs en vistas a la publica cin durante sus viajes a Inglaterra e Italia;7 Luzn en 1751
6. Para la formacin de Bernascone en Getafe, vase Memorial ajustado de la causa criminal [ ...] contra D, Benito Navarro, Madrid, 1768, f. 14v, Los re gistros de matrcula en la Academia de San Fernando, pg. 16, Sobre los italianos en general, cf. Vittorio Can, Giovambattista Conti e alcune relazione ietterarie fra Vitalia e la Spagna nella seconda meth el settecento, Turn, 1896. 7. Un anlisis estadstico de las Apuntaciones sueltas de Inglaterra (Obras postumas, I, Madrid, 1867, pgs. 161-269), llevado a cabo por un grupo de es tudiantes en Southampton, indica que entre un 35 y un 43 por ciento de la obra se refiere al teatro y a las restantes artes; del 7 al 9 por ciento a las cien cias, del 22 al 28 por ciento a las costumbres, y del 10 al 17 por ciento a material de ndole poltica o econmica.
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y el duque de Almodvar treinta aos ms tarde, a su vez, pu sieron a disposicin del pblico sus impresiones acerca de la cultura francesa que haban obtenido durante su estancia en Pars; el primero en sus Memorias literarias de Pars: actual estado y mtodo de sus estudios (Madrid, 1751), el ltimo en su Dcada epistolar sobre el estado de las letras en Francia (Ma drid, 1781) publicada con el seudnimo Francisco Mara de Silva. Las estancias en el extranjero, sin embargo, no estaban restringidas a las altas clases de la sociedad. Ya en el reinado de Fernando VI se facilitaban los viajes de estudios fuera de Espaa a hombres de ciencia, y se dispona tambin de pensio nes reales y de becas de estudio a favor de los artesanos y ar tistas espaoles, con el fin de que llevaran a cabo estudios en Inglaterra, Francia e Italia. El estudio creciente de idiomas ex tranjeros en los colegios del pas 8 capacit, a su vez, a un n mero mayor de pblico para la lectura de obras inglesas, fran cesas e italianas en sus versiones originales y profundiz las impresiones que, en ciertos casos, reciban de las traducciones. El influjo de las traducciones, por lo que se refiere a su estilo al igual que a su contenido, no debe infravalorarse. Afirma Capmany que aqullas transformaron el modo de escribir el caste llano en el transcurso de unos veinte aos,9 si bien crean mu chos el cambio operado fuera perjudicial. Hemos indicado ya anteriormente la relevancia del cambio social operado en Espaa. Por razones econmicas, el gobierno mismo demostr su inters en hacer desaparecer algunas de las barrpras tradicionales. Campomanes se esforz por fomentar el desarrollo de los oficios, elevando su rango en la consideracin social e intentando borrar la distincin entre los usuarios del ttulo de don que practicaban las artes liberales y el simple Juan Fernndez que trabajaba en un taller de tejer, en las hor
8. Cf. N. Glendinning, op. cit., pg. 66, y ngel Gonzlez Palencia, Notas sobre la enseanza del francs a fines del siglo x v m y principios del x ix , en Eruditos y libreros del siglo X V III, Madrid, 1948, pgs. 419-427. 9. J. Sempere y Guarinos, Ensayo de una biblioteca espaola de los mejo res escritores del reinado de Carlos I I I , II, Madrid, 1785, pg. 142,
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mas o mquinas de modelado. Desde el mes de marzo de 1783, artes como las del curtido, sastrera, zapatera o herrera fueron declaradas honorables, y los que practicaban tales menesteres no perdan, por ello, su condicin de hidalgua.1 0 Apenas desa pareci de golpe, sin embargo, la estructura del sistema. El afn de conseguir el ttulo de don era difcil de extirpar y lo que Cadalso escribe en 1774 acerca de la Donimana en sus Car ias marruecas no es una pura ficcin; la distincin que este autor establece entre don y seor don puede comprobarse, por otra parte, en la lista de suscriptores a las Obras sueltas de Lope de la edicin de Sancha en 1776.1 1 Ha de tenerse en cuenta, adems, que los cambios de ideas en el centro de Espaa no alcanzaron siempre a la periferia, segn se deseaba. Todava en 1784, la Real Academia de San Fernando se lamentaba de las disputas provincianas en torno a la distincin entre artistas y artesanos, al propio tiempo que le molestaban las actitudes monopolsticas adoptadas por los gremios de pintores en Ma llorca, Catalua, Zaragoza y Valencia.1 2 Fue necesaria, en efecto, la guerra peninsular para que se introdujera la primera fisura fundamental en el sistema de cla ses, cuando los que no eran hidalgos llegaron a ser oficiales. Aun as, los diminutos cambios sociales tienen obvias implica ciones por lo que a la literatura se refiere y, tomados junta mente con el progreso de las facilidades escolares a lo largo de todo este perodo,1 3 nos llevan rpidamente a pensar que la ca pacidad de lectura se increment en el transcurso de este siglo. Resulta fcil, por lo tanto, suponer la aparicin de una nueva clase media de lectores, y esperar que un nuevo tipo de escritor se desarrolle para este nuevo pblico,
10. Cf. Severo Aguirre, op. cit., pgs. 11-12. 11. Lope de Vega, Obras sueltas, I, Madrid, 1776, Lista de suscriptores. 12. Real Academia de San Fernando, Juntas ordinarias, libro III (17761785). Junta del 5 de diciembre de 1784. A cualquier artista o arquitecto, fuese espaol o extranjero, le estaba permitido durante este perodo trabajar libremen te en Espaa, segn se afirm de nuevo en una real cdula del 1 de m de 1785 (cf. Severo Aguirre, op. cit., pg. 10). 13. La prioridad que durante este perodo el gobierno dispens a la ense-
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Desdichadamente carecemos de fuentes fidedignas que nos informen acerca del pblico que exista para los libros impresos en Espaa durante el siglo xvm y los comienzos del xix. Sin embargo, las listas de suscriptores de los libros publicados por este sistema pueden darnos ciertas indicaciones al respecto. Los suscriptores no eran por fuerza lectores, desde luego, y Torres Villarroel, que se jactaba de que la edicin de sus Obras lle vada a cabo en Salamanca en 1752 fuese la primera de las obras espaolas publicadas por suscripcin, alude a ellos como a personas que por su piedad, su devocin o su curiosidad han concurrido a subscribirse en estas obras.1 4 A pesar de ello, en el perodo en cuestin, un anlisis de veintitrs volmenes pu* blicados en Espaa entre 1752 y 1817 refleja, al parecer, un declive en el nmero de suscriptores por lo que se refiere al estrato ms elevado de la sociedad (cf. ms adelante, apndi ce A). Este hecho, sin embargo, no seala ningn cambio radi cal en la situacin o capacidad de lectura de las clases elevadas, ni significa una disminucin en la proteccin que dispensaban a la literatura. Trtase, en efecto, de un cambio gradual, mi nsculo tal vez, en la categora social de los lectores del si glo xvm , si bien no del todo insignificante. Cabe pensar que se trata de la emergente clase media, y a pesar de que algunos autores de la poca se refieren a las clases del Estado como s no hubiera ms que dos pobres y ricos, o vasallos y sobera nos, como se asegura en un soneto annimo titulado Defini cin de las clases hay indicios de que, en efecto, se empeza ba a reconocer la existencia de una clase media. Flix de Abreu,
anza de las primeras letras pue'de verse en la real resolucin del 11 dejulio de 1771. Se haban dado ya normas referentes a los maestros desde 1758, y en 1783 se pusieron en marcha escuelas libres en todos los barrios de Madrid. Se esperaba que las capitales de provincia siguieran su ejemplo. Por lo que a la reforma de la educacin universitaria durante este mismo perodo se refiere, vase F. Aguilar Pial, Los comienzos de la crisis universitaria, Madrid, 1967, y del mismo autor, La universidad de Sevilla en el siglo X V III, Anales de la Universidad hispalense, serie Filosofa y Letras, I, 1969. 14. Torres Villarroel, Obras, I, Salamanca, 1752, f. 2r. En el volumen X IV de esta coleccin, alude Torres a los motivos de los suscriptores en los trmi nos de piedad o diversin, pg. 173.
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en 1760, por cierto divide a los espaoles en tres clases: Gran des, gente mediana (middling gentry en ingls), y pueblo (common people); y Cadalso, en la Carta VII de las Cartas marruecas, obra que termin en 1774, hace lo mismo cuando se refiere al hombre que nace en la nfima clase de las tres. El norteamericano Jorge Ticknor habla de las clases medias (the middling classes) en plural en Espaa en 1818. Y se puede suponer que este grupo inclua a los hidalgos que se de dicaban a los menesteres qu^en el siglo xix haban de conside rarse como propios de la clase meda: los negocios internacio nales, el comercio al por mayor y la banca, as como las profe siones tradicionalmente reservadas a los don, en el ejrcito, la Iglesia, la medicina, las universidades, las leyes y los minis terios (o bien las secretaras de los distintos consejos en el si glo x v m ). Hacia 1820 Leandro Fernndez de Moratn emplea ya el trmino clase media. Se alude a ella como el pblico al que los comedigrafos deban dirigirse y, significativamente, toma en sus propios dramas como personajes principales a los comerciantes y sus familias. Otra modificacin sensible en el pblico para la literatura se debe a la creciente importancia de la mujer, sobre todo a fines del siglo, como lector de poesa y de novelas. He aqu, desde luego, un fenmeno europeo que refleja sin duda el desarrollo de la educacin de la mujer ms que un cambio en su situacin social. Se empezaban a crear escuelas femeninas en Espaa en esta poca. En Valencia fund una el arzobispo Andrs Mayoral (1685-1769), Un viajero ingls que la visit en 1803 vio a mu chas jvenes en el piso de abajo, que venan todos los das a estudiar, mientras que arriba vivan en pensin nias de una clase ms elevada.que pagaban seis reales al da. Parece que el gobierno pens en generalizar la educacin de las mujeres hacia 1773, pero es evidente, sin embargo, que las escuelas para nias que se crearon seguidamente no siempre enseaban a leer y a escribir. El reglamento para escuelas de nias educandas establecidas en Segovia por la Real Sociedad Econmica exiga la enseanza de la doctrina cristiana para inspirar a las alumnas
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mximas de bien obrar, de pudor y de recato, y luego haba clases de costura. Muy en ltima instancia se pens en el abe cedario. Si alguna de ellas quisiere aprender a leer, se afirma sin mucho entusiasmo, deber igualmente ensearla. Tampo co abrieron tales escuelas sus puertas a todo el mundo, a dife rencia de las escuelas para nios. Se prevean entre veinticuatro y treinta alumnas en total en Segovia, y no ms de doce pobres. Slo se aceptaban las alumnas de cinco aos a catorce. A partir de 1760 se imprimen varias obras con destino a las mujeres. Hubo discursos sobre la educacin femenina en El pensador de Clavijo y Fajardo, y algunos tpicos de este peridico y de las Cartas marruecas de Cadalso, por ejemplo, se dirigan claramen te hacia las mujeres. Y la coleccin de Poesas selectas castella nas desde el tiempo de Juan de Mena hasta nuestros das hecha por Quintana se emprendi en obsequio no slo de los jvenes aficionados masculinos, sino tambin de las mujeres que leen versos por distraccin y no por estudio. No se crea, sin em bargo, que faltaban escritoras adems de mujeres lectoras. Las mujeres poetas abundaban. Las hermanas de Torres Villarroel y de Jovellanos escriban poesa, y varas damas gaditanas adoptivas de Febo o reinas de las Musas publicaron poemas en honor de Mara del Rosario Cepeda, joven de doce aos, en 1768. Autores de dos de las imitaciones de El Pensador o con testaciones a aquella obra fueron tambin seoras: doa Bea triz Cienfuegos, que escribi La pensadora gaditana (Cdiz, 1763-1764); y doa Escolstica Hurtado, que empe2 La pensatriz salmantina (1777). En 1789 se public por suscripcin en Madrid el primer tomo de Obras de una dama de esta corte: poesas varias sagradas, morales} y profanas o amorosas, y sabe mos que la autora tradujo la Andrmaca de Racine y la Zada de Voltaire y que Montiano y Luyando admiraba estas versio nes. Ya que tiene las iniciales M. H. es posible que se trate de Margarita Hickey y Pellizoni. Es una lstima que no se co nozca ejemplar del segundo tomo que iba a incluir la lista de suscriptores. Sera interesante saber el nmero de suscriptoras femeninas en este caso, ya que el porcentaje de mujeres que
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se suscriban a publicaciones empezaba a ser significativo por entonces. Casi el quince por ciento de suscriptores a las Obras de Vaca de Guzmn (Madrid, 1789-1792) fueron seoras; el cuatro por ciento de los del tercer tomo del Correo de Madrid; el cinco por ciento de los del Teatro de Ramn de la Cruz (17861791); el catorce por ciento de los de la traduccin de Clara Harlowe por Samuel Richardson (Madrid, 1794-1796), y el die ciocho por ciento de los que se suscribieron a la traduccin espa ola de la Historia de Amelia Booth de Henry Fielding (Ma drid, 1795-1796). A principios del siglo xix aparece una mujer dramaturgo original adems de poeta y traductora: Mara Rosa Glvez de Cabrera, que public sus Obras poticas en dos tomos en 1804, y cuyas traducciones se incluyeron en la coleccin de Teatro Nuevo Espaol (1800-1801). En algunas de estas obras surgen notas que llamaramos feministas en el da de hoy: en la Dcima Aconsejando una dama a otra amiga suya que no se case, y otra Definiendo la infeliz constitucin de las mu jeres en general, por ejemplo, de la dama de esta corte. En las tragedias de la Glvez, no sorprende que las vctimas pro piciatorias sean mujeres, maltratadas por los hombres. Si el contorno social de la literatura se modificaba, qu puede decirse acerca de las publicaciones mismas? El cambio ms notable en este sentido se verifica en la oferta y la demanda de las distintas categoras de obras. En su mayor parte, se halla an por roturar este campo de investigacin en el que todava no disponemos de una obra anloga a la francesa, Livre et socit dans la France du XV IIIe sicle, ed. Furet (2 vols., Mouton, Pars, 1970). Salta a la vsta, con todo, y partiendo de las fuen tes de que disponemos, que se elev ligeramente el porcentaje de los libros cientficos, mdicos, de economa, 'que fueron publicados a comienzos del siglo xvm , dejndose notar clara mente el impacto causado por la Ilustracin en este campo. Es obvio asimismo que la literatura de creacin asume una pro porcin relativamente pequea de publicaciones. En 1815, a juzgar por los anuncios de libros aparecidos en la Gaceta de Madrid, las obras de ndole religiosa gozaban del ms elevado
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porcentaje con un 22 por ciento. Aun as, se trata de un nivel muy inferior al alcanzado ochenta aos antes, en 1730, cuando suba a un 52 por ciento. El nmero total de obras impresas se cuadruplic en el mismo perodo. Un alza ligera se registr a su vez en las obras de ndole educativa, en historia y geografa, al igual que en las publicaciones de carcter poltico. El por centaje, por lo que a los peridicos se refiere, cae de un 13 a un 2 por ciento entre 1760 y 1815, y finalmente, las publica ciones de los clsicos latinos y griegos disminuyen de un 4 por ciento a un nivel inferior al 1 por ciento (cf. ms adelante, apndice D). Esta alza en el nmero de obras publicadas corre parejas, al parecer, con un aumento del nmero de libreros. Por lo que a Barcelona se refiere, las cifras son bastante claras. Hubo en aquella capital un aumento de libreros a partir de 1770, y sobre todo en >la dcada de los ochenta. Otro cambio relevante, verificado en el siglo xvm , es el que se refiere a la calidad de impresin de los libros. En a segunda mitad de la centuria mejoran a la vez el papel y los tipos em pleados. Los impresores, en efecto, aprendieron mucho de Fran cia y trataron de rivalizar con otros pases europeos en este sen tido; algunos tal es el caso de Ibarra y Sancha- hicieron una labor magnfica que otros compatriotas suyos intentaron emular. En etapas anteriores de este mismo siglo, las publicaciones eran frecuentemente de calidad muy pobre y el estado de las cosas no poda mejorarse mucho, dada la tendencia de los autores a servirse de los impresores locales. Muchas obras que hoy se nos presentan como de importancia decisiva fueron, de hecho, im presas en provincias. La potica de Luzn, por ejemplo, fue edi tada en un papel de calidad deplorable en Zaragoza en el ao 1737 villanamente impreso, al decir del padre Isla ; 1 5 la primera edicin de los Orgenes de la poesa castellana de Luis Jos Velzquez, marqus de Valdeflores, vio la luz con
15. Cartas inditas del Padre Isla, ed. P. Luis Fernndez, Madrid, 1957 pg. 134 (carta 134).
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relativamente buena presentacin en la misma ciudad en que fuera escrito, en Mlaga, en 1754; tambin Mayans y Sisear, que vivi en Oliva, prxima a Valencia, se vali a su vez de las imprentas de su propia ciudad. Los impresores locales parecan sin duda menos caros que los de la capital. Sabemos, por ejemplo, que el marqus de Valdeflores hubiera tenido que pagar cincuenta reales el pliego en Madrid en 1753, y que slo le pidi cuarenta Martnez de Aguilar en Mlaga. Sin embargo, este ltimo le cobr al marqus cincuenta y tres reales el pliego al hacer la cuenta definitiva, despus de hecha la edicin, y la aparente ventaja desapareci. El problema que particularmente afectaba a los impresores locales era que stos hacan poco por favorecer la circulacin de las obras, que dependa as de la iniciativa de los autores. El padre Isla, por ejemplo, se vali, para divulgar sus propios li bros, del procedimiento de enviar copias supletorias a amigos suyos que se encontraban en ciudades en donde una nueva edi cin de su obra poda venderse.1 6 Se crea que la venta de las obras poda fomentarse mediante ese expediente. En el caso de los Orgenes de la poesa castellana, el marqus de Valdeflores envi los 500 ejemplares de la edicin a Madrid, para que all los mercara el librero ngel Corradi. Otro librero, al que ofre ci el libro a precio de costo, ni siquiera quiso sufragar los gastos de traslado de la obra a la corte desde Mlaga. El impre sor malagueo, por su parte, sali muy bien librado, ya que tir 30 40 ejemplares por cuenta propia, con permiso del marqus, para venderlos en Mlaga. La divulgacin, sin embar go, solamente pudo garantizarse con frecuencia mediante la re impresin, no siempre con el permiso del propio autor. Un indicio de 1a psima distribucin de los libros espaoles en el siglo xvm lo da la edicin hecha de las Cartas marruecas de Cadalso en Barcelona por Piferrer en 1796, slo tres aos despus de que Sancha publicara la primera edicin en forma de libro en Madrid. La edicin de Piferrer repite casi a plana y ren
16. Ibid., pg. 192 {carta 182).
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gln la de Sancha. De haber estado el comercio de libros bien organizado, a duras penas hubiera sido necesario recurrir a este procedimiento. Las cartas del padre Isla se encuentran, en efec to, plagadas de quejas contra la ineficacia de sus agentes. A fi nales de siglo, sin embargo, los impresores iniciaron nuevos re cursos para impulsar sus propias publicaciones, y ya por este tiempo es frecuente encontrar listas de libros en venta al final de las obras por ellos publicadas. En 1786 Juan Sellent anunci doce obras que podan adquirirse en la librera de la viuda de Piferrer; otra lista ms extensa de 1790 inclua treinta obras distintas.1 7 Catlogos sueltos de los editores y libreros constitu yen otro de los rasgos caractersticos de este perodo. Un an lisis por perodos de cinco aos de los catlogos fechados o al menos fechables que se encuentran en el estudio de RodrguezMoino sobre los catlogos de libreros,1 8 nos revela anloga ten dencia hacia la publicidad literaria hacia finales del siglo. Con tamos con un total de 22 catlogos en los cincuenta y cinco aos que van desde 1725 a 1780 (con momentos cumbre entre 1745-1750 y entre 1775-1780); 37 entre 1780 y 1805 (con una elevacin en 1790); 64 entre 1805 y 1830 (con un perodo de mxima altura durante la etapa de 1820-1825) y, finalmente, 55 entre 1830 y 1850. El anlisis llevado a cabo sobre reduci das muestras sugiere que el nmero de libros anunciados en cada catlogo se hallaba en desarrollo creciente durante el mismo pe rodo. Otro sntoma que nos revela una mayor eficacia en la promocin y venta de libros es el cambio de estilo en los anun cios insertados en la Gaceta de Madrid. Se anunciaban princi palmente, en el siglo xvm, las libreras de Madrid en donde po dan adquirirse las obras nuevas. Algunas veces se hace referen cia a las libreras de Barcelona, Cdiz, Salamanca, Sevilla, Va
17. La lista reducida puede encontrarse en la ltima pgina de la edicin de Ocios de mi juventud de Cadalso, con autorizacin del 12 de diciembre de 1786, llevada a cabo en Barcelona por la viuda Piferrer. La ptica del cortejo, atribuida a Cadalso y publicada en Barcelona por la misma editorial en 1790, contiene al final a lista ms amplia. 18. A. Rodrguez-Moino, Historia de los catlogos de librera espaoles (1661-1840), Madrid, 1966.
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lencia o Vallado lid, pero esto slo viene a ser frecuente a finales del siglo y principios del siglo xix. En 1819, por ejemplo, para comprar la famosa coleccin de novelas publicadas por Cabre rizo en Valencia, los seores clientes podan dirigirse a libreros en treinta y cinco pueblos y ciudades de Espaa, e incluso en La Habana y Puerto Rico. Por la misma poca se comienza a hacer una nueva especie de propaganda, dando una descripcin del estilo o contenido del libro publicado en la Gaceta, adems del ttulo, nombre de autor, librera y precio. El 28 de marzo de 1786, por ejemplo, hubo un anuncio para ha muerte de Abel de Gessner (poema moral en prosa traducido al espaol por Pedro Lejeusne), que dice que el poema abunda en los ms sensibles afectos de ternura, y que la inocencia y sencillez de las primitivas costumbres se observan en l pintadas con colo res tan vivos y naturales que hacen resaltar admirablemente los atractivos de la virtud y el horror al vicio. En este caso sabe mos que la Gaceta de Madrid estimul, en efecto, la venta de la edicin, ya que el librero tuvo que insertar una nota apolo gtica en la Gaceta del 19 de mayo, disculpndose de la escasez de ejemplares. Otros largos anuncios se encuentran en la Gaceta para el Ensebio de Pedro Montengn en 1786, ha filosofa de las costumbres del padre Isidoro Prez de Celis en 1793, y, entre otros muchos, para la versin espaola de Las estaciones del poeta ingls James Thomson en 1808. El Memorial literario instructivo y curioso foment tambin la compra de los libros que reseaba entre 1784 y 1808. Otro aspecto del desarrollo del comercio de libros en Espa a que resulta significativo es la importacin de libros extranje ros. Ya en 1742 exista alguna librera francesa en Madrid. Per teneca a cierto monsieur Simond, que se ofreca en el Diario de los Literatos de Espaa para facilitar la compra de alguna de las obras francesas anunciadas en aquella revista. La librera de Si mond se encontraba en la Puerta del Sol, frente de los peine ros, y es muy posible que sea continuacin de la misma la libre ra francesa de monsieur Barthlemy, que anunciaba libros fran ceses en la Gaceta de Madrid entre 1760 y 1762. En diciembre
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de 1761 haba tambin un agente de la nacin francesa en Ma drid, al que deberan de acudir los espaoles que quisieran sus cribirse a la Gaceta de Varis, Ms adelante sabemos que algunos libreros espaoles tambin importaban libros extranjeros. Te nan fama de ello Garca Rico en Salamanca y Antonio Sancha en Madrid. Este ltimo agenciaba las suscripciones para la Encyclopdie mthodique en 1782 (antes de hacerse la versin es paola), y para la edicin italiana del libro De los progresos y del estado actual de toda la literatura del ex-jesuta padre An drs el mismo ao. Seis aos despus se poda comprar a travs de Sancha los Icones plantarum medicinalium de J. J. Plenck, publicado en Viena (1788). Otro librero en la corte que anun ciaba libros extranjeros en la Gaceta fue Corradi. En 1773 haca propaganda de la Biblia Hebraica de Benjamn Kennicott, y en 1776 de la edicin londinense de las Obras de Newton, De importancia igual para la circulacin de libros, es la tira da de las ediciones. Los datos de que disponemos nos revelan que fue poco el progreso que se oper con respecto a las centu rias anteriores durante la mayor parte del siglo xvm. Una edi cin de tipo medio durante el siglo xvi alcanzaba, al parecer, una cifra de 1.500 a 1.750 ejemplares; tiradas de idntica cuan ta las tenemos asimismo durante el siglo xvm. En 1777,1 9 San cha imprimi una edicin del Quijote de 1.500 ejemplares, obra que se hallaba en constante demanda. En 1775, Ibarra impri mi, a su vez, en idntico nmero de copias, el enormemente popular Catn cristiano del padre Jernimo Rosales, aunque se haca suponer que se trataba de la primera tirada de una edi cin de 40.000 ejemplares en total.2 0 A pesar de que el padre Isla, por su parte, deseaba que se hiciese una tirada de 3.000 ejemplares de la primera parte de su Fray Gerundio de Camp las en 1758, su impresor tan slo autoriz 1.500, y las sucesi vas ediciones de obras de Isla no parece que superasen esta re19. Cf. A. Rodrguez-Moino, E l Quijote de Don Antonio de Sancha, en Relieves de erudicin , Madrid, 1959, pgs. 277-288, especialmente la pg. 286. 20. Vase A. Gonzlez Patencia, Joaqun Ibarra y el juzgado de imprentas, en Eruditos y libreros del siglo X V III, pgs. 330, 324.
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elucida cifra.2 1 Se imprimieron 3.000 ejemplares de los tomos 5 y 6 del Teatro crtico universal del padre Feijoo, pero parece que se trata de una excepcin.2 2 En el libro postumo de Antonio Rodrguez-Moino sobre La Imprenta de Don Antonio de San cha (1771-1790) (Madrid, 1971) se proporcionan datos sobre tiradas de algunas obras, y stas ascienden en algunos casos a dos o tres mil ejemplares (sobre todo cuando se trata de libros religiosos). Rodrguez-Moino cita seis libros de Sancha con ti radas de 1.500 ejemplares, tres con 2,000, cuatro con 3.000 y siete cuadernos de rezo que variaban entre un mnimum de 2.020 y un mximum de 2.766 ejemplares. Aun las obras de teatro, siempre populares, parecen haberse impreso en cantida des parecidas. En La comedia nueva de Moratn, cuando Don Serapio suea con el xito de El cerco de Viena no piensa que se hayan vendido ms de ochocientos ejemplares,2 3 con lo que se nos sugiere de nuevo una tirada de mil o de dos mil en total. Si una tirada de 1.500 ejemplares constitua probablemente una edicin de tipo medio, poseemos datos que nos hacen supo ner que se hacan ediciones todava menores durante el siglo xvm. Pudieron, en efecto, imprimirse en 1772 1.500 ejem plares de Los eruditos a la violeta de Cadalso, cuando toda la edicin (salvo 27 volmenes) se hallaba vendida antes de que el anuncio de su publicacin apareciese en la Gaceta de Madrid? Precisaran, por otra parte, los 141 suscriptores de las Obras sueltas (Madrid, 1774) de Juan de Iriarte de diez ejemplares cada uno para repartirlos entre sus. amigos? No ms de 800 ejemplares, al parecer, se hicieron del poema didctico La m sica, de Toms de Iriarte, cuando fue impreso con una subven cin del conde de Floridablanca en 1779.2 4 Y se sabe que slo
21. Cf. Cartas inditas del Padre Isla, ed. cit., pg. 190 (carta 182). Se hacen referencias a nuevas ediciones de 1.500 ejemplares en la carta 93, pg. 91. 22. Vase BA E, 141, pg. x n , nota 3, 23. Vase La comedia nueva, acto II, escena II. Doa Agustina conjetura que se deberan de haber vendido unos 500 ejemplares. 24. Se le pag a H iplito Ricarte por cincuenta manos de papel que se utilizaran para imprimir seis planchas de esta edicin. Entendiendo por mano
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se imprimieron 500 ejemplares de los nmeros de El Censor en 1784. A principios del siglo xix una tirada de 4.000 ejemplares lleg a ser ms corriente, pero incluso por entonces haba edi ciones de menos de 1.500, como nos dice Manuel Silvela, el amigo de Leandro Fernndez de Moratn en un epigrama que subraya la posicin poco halagea del autor: Autor; Librero: Autor: Librero: Impresor: Autor: Librero: Vendise toda? Como pan bendito. A duro el ejemplar, hacen mil duros. Loado sea el Seor! Sal de apuros. Ved aqu de la cuenta un estadito. Es un libro profundo y erudito. Vuela su fama por los dos coluros. Con cuntos reales contar seguros? Alcanzamos a Vd. en un piquito.2 5
Naturalmente, el volumen de las ediciones ha de considerar se en relacin con la amplitud del probable pblico lector. De acuerdo con el censo de 1768, Espaa contaba con un nmero de habitantes comprendido entre los nueve y los diez millones; parece probable, con todo, que cerca del 70 por ciento del men tado nmero era incapaz de leer o de escribir. Tal era, en efecto, el nivel del analfabetismo a finales del siglo xix y no hay, por otra parte, razn alguna para creer que el porcentaje fuera infe rior durante la centuria anterior. As pues, quizs el probable nmero de lectores en toda Espaa a mediados del siglo xviii se hallaba comprendido entre uno y dos millones. En una ciudad como Madrid, por ejemplo, que contaba con una poblacin to tal de 167.607 habitantes en 1797 no mucho mayor que la
un cuadernillo de 24 hojas, se tratara de 400 copias, de imprimirse dos placas en cada hoja; si se impriman cuatro, nos dara un total de 800 copias. La lti ma cifra parece ser la ms verosmil, puesto que el libro se hala impreso en cuarto. (Vase E. Cotarelo y Mori, Triarte y su poca, Madrid, 1897, pg. 203.) 25. Obras postumas, Madrid, 1845, II, pgs. 327-328. Sobre el nmero de ejemplares en las tiradas del siglo xv n , vase J. O. Crosby, The Sources of tbe Text of Quevedo's Poltica de D ios, Nueva York, 1959, pg. 5, y la introduc cin de Francisco Rico a La novela picaresca espaola, I, Barcelona, 1967, pgs, l x x x i x , xc.
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de Palma de Mallorca (159.080 habitantes) hoy y menor que la de La Corua y Crdoba en nuestros das debera de haber tan slo unos 50.000 lectores en total. Sabemos, por una visita general que se hizo a las escuelas gratuitas de primeras letras en Madrid en 1797, que por entonces slo haba unos 6.275 alum nos en unas treinta escuelas. Es posible, por lo tanto, que in cluso hubiese menos lectores de los que calculamos a base del porcentaje probable de analfabetos. Consiguientemente, pues, a pesar de que una amplia difusin de las obras era impensable en la Espaa del siglo xvm , los que tenan inters en ello pron to podan alcanzar noticias de las nuevas publicaciones. Es cu rioso, por ejemplo, observar cun bien conocidas llegaron a ser determinadas obras que circularon en copias manuscritas. ste fue, en concreto, el caso de obras que difcilmente hubieran pa sado la censura sin una seria deformacin por razones de ndole poltica o religiosa. El Arte de las putas de Moratn, por ejemplo obra justificada ingeniosamente por el autor desde el punto de vista filosfico, partiendo de la base de que es moralmente mejor escribir acerca del amor que de la guerra , fue bien co nocida en el crculo del propio autor y tan ampliamente leda que mereci la inclusin en el ndice de libros prohibidos por la Inquisicin. La stira sobre Pablo de Olavide y sobre el in ters desmesurado por la cultura francesa en Espaa, titulada Vida de Don Guindo Cerezo, circul libremente en manuscrito a finales de la dcada de los setenta. Stiras polticas annimas, como los artculos aparecidos en el Duende de Madrid durante el reinado de Felipe V y el Testamento de Espaa en tiempos de Fernando VI, fueron ampliamente ledos en manuscritos; as sucedi, segn parece, con la parodia del Calendario manual atribuida a Cadalso en 1768, que molest mucho a los miem bros de la aristocracia cuyos amores se sealaban bastante abier tamente en la obra, nombrndose ms o menos a las claras a sus respectivos amantes. La difusin de sus obras es, con todo, tan slo uno de los problemas con que se enfrenta el escritor; hemos de considerar, adems, en qu medida sus ingresos le proporcionaron incenti-
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vos o impedimentos. Ciertas obras fueron patrocinadas por las academias o las sociedades patriticas, publicndose a sus ex pensas, adems de lo cual cupo que un autor adinerado pudiera sufragar los gastos de impresin de sus propios libros, publi cando lo que quisiese. La mayora de los autores, sin embargo, no gozaban de subvenciones y dependan, lo mismo que ahora, de la generosidad de los editores, del caprichoso gusto del p blico y, ocasionalmente, de prestamistas. En la segunda mitad del siglo, ciertos editores, segn parece, lanzaron algunas obras a sus propias expensas. Antonio de Sancha (segn la portada) as lo hizo con los dos tomos de las Obras poticas de Vicente Garca de la Huerta (Madrid, 1778). En 1794, fue tambin Sancha quien subvencion la impresin del Informe sobre la ley agraria de Jovellanos, cuando la Sociedad Econmica de Ma drid, oficialmente responsable, careca de fondos.2 6 Por otra parte, los autores cuyas publicaciones no eran financiadas por un editor o un generoso mecenas parece que confiaron a veces en anticipos concedidos por los libreros, mientras que otros, por su parte, recibieron en prstamo dinero de los comerciantes; as sucedi, por ejemplo, con el dramaturgo Ignacio Lpez de Ayala, que se vio obligado a pagar por sus deudas un inters del 7 por ciento 2 7 para poder publicar su libro sobre el concilio de Trento. Las presiones sobre el escritor del siglo xvm no fueron nada despreciables, segn Cadalso mismo reconoce cuando define en la carta LXVI de sus Cartas marruecas cinco categoras de es critores europeos. Segn l, unos escriben cuanto les viene a la pluma; otros lo que les mandan escribir; otros todo lo con trario de lo que sienten; otros lo que agrada al pblico con li sonja; otros lo que le choca con represin. Pocos escritores de la primera y de la ltima de las mentadas categoras debieron
26. Vase la carta de Jos de Guevara Vasconcelos a Jovellanos, fechada el 4 de octubre de 1794, BA E, 86, pg. 191. 27. Ayala recibi a prstamo 18.604 reales de don Pedro de Zubiaga, para financiar los gastos editoriales de su traduccin castellana del Concilio de Trento, y se comprometi a reintegro de una cantidad de 20.000 reales en cuotas men suales de 500 reales.
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de darse en Espaa, y tan slo los que pertenecieron al segundo y cuarto grupos pudieron haber sacado algn partido de sus obras. Hay datos, sin embargo, para afirmar que ciertos autores ingresaron cantidades nada despreciables de dinero. Torres Villarroel, en su Vida, se jacta del producto de sus almanaques y otros escritos. Si hemos de creer al Don Hermgenes de ha co media nueva, un dramaturgo poda esperar recibir cincuenta, doblones en una representacin teatral en el ao 1790.2 8 Esta suma constitua, sin duda, una gran cantidad; en el sistema de nuestros das sera alrededor de 360 dlares, o incluso ms. Era necesario, con todo, y ms an si se haba de depender solamente de la pluma, halagar al pblico con asiduidad; el nico caso documentado al respecto es el de Francisco Mariano Nipho (1719-1803). Publicaba Nipho principalmente lo que el pblico le exiga peridicos, traducciones, obras populares , y, sin embargo, solamente despus de haber sacrificado su comi da y su vestuario a la imprenta, entre 1760 y 1770, logr una cierta solvencia. Apareci ms tarde, en este mismo siglo, un catlogo dedicado por entero a sus publicaciones, y ya por en tonces pudo pagar a su hijo una plaza de oficial en el ejrcito y conceder rentas anuales a su hijo e hija.2 9 El nico autor que se le puede comparar es Torres Villarroel. Describiendo su vida en Madrid en un soneto, afirma lo siguiente: Debo a mis Almanaques mi vestido, y me paga la musa mi techado; cuatro libros me dan gusto crecido.
28, Vase La comedia nueva, acto I, escena iv. En las dcadas de los aos sesenta y setenta, Ramn de la Cruz parece gan 300 reales por un sane te ($ 7,99) y 1,500 reales ($ 40) por su pera Briseida y por la pieza dramtica La toma de Jerusaln {vase E. Cotarelo y Mori, Don Ramn de la Cruz y sus obras, Madrid, 1899, pgs. 108, 111 y 121). Su salario anual era el de un oficial tercero, 5.000 reales ($ 133,20), que se elev a medida que se fue promocionando. 1,500 reales era, al parecer, lo que se pagaba corrientemente a los autores de comedias. (Vase, pala ms datos, R. Andioc, Sur la querelle du thtre au temps de Leandro Fernndez de Moratn, Tarbes, 1970, pgs. 602-603.) 29. Vase Luis Miguel Enciso Recio, Nipho y el periodismo espaol del si glo X V II I, Valladolid, 1956, passim, pero especialmente las pgs, 8-20.
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En su Vida, en el Trozo tercero, dice que en veinte aos de escribir he percibido ms de dos mil ducados cada ao (o sea, ms de 22.000 reales = 5.500 pesetas); y con las impresiones de su misma Vida sac para ms de un ao, la olla, el vestido y los zapatos de mi larga familia, cien ducados para su entie rro, y aun me sobraron chanflones. Dadas estas circunstancias econmicas, era lgico que el n mero de escritores que realmente poda vivir de su pluma en la Espaa del siglo xvm fuera realmente muy exiguo. Igual que hoy, el destino normal del escritor era ganar dinero de alguna otra manera, ya fuera en el ejercicio de una profesin, ya por contar con un protector. El autor de obras teatrales Caizares, por ejemplo, cont con una asignacin entre los protegidos de los duques de Osuna, y aun incluso un dramaturgo tan en boga como Ramn de la Cruz, que tambin tuvo un puesto de cova chuelista, necesit ser protegido asimismo.3 0 Garca de la Huerta trabaj en la Biblioteca Real para poder vivir; Melndez Valds, por su parte, desempe los cargos de catedr tico y abogado; Toms de Iriarte era un empleado de ministe rio; Cadalso, un oficial de caballera; finalmente, Leandro Fer nndez de Adoratn fue traductor oficial. Algunos crean que no se llegara a producir obras de alta categora en Espaa sin libertar a los buenos literatos (y a los cientficos mejor dotados tambin) de la necesidad de ganarse la vida. Fuerte partidario del literato profesional, que tendra tiempo para preparar bien y pulir mucho sus escritos, fue To ms de Iriarte. Se aprovech del plan de la Academia de Cien cias y Buenas Letras que se le encarg por los aos de 1779, para lanzar la idea. Sin embargo, aunque sea e -1 ideal de todo autor de toda poca poder dedicarse a escribir sin tener otro empleo, no se puede demostrar que los mejores autores hayan sido precisamente los que no han tenido que vivir de otra cosa. Si, por una parte, la libertad del propio autor se vea cons treida por las circunstancias financieras, igual era lo que suce3. Cf. E . Cotarelo y Mori, op. cit., de modo especial los captulos 8, 9 y 12.
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da por lo que al lector se refiere. Cunto no reducira, por ejemplo, el pblico literario el excesivo costo de los libros o de las entradas de teatro? Una modificacin parece haberse producido en 1760, por lo que a la economa de libros y teatro se refiere. Antes de ahora el mecanismo oficial para imponer el precio a los libros (la tasa) aseguraba el que hubiese poca variacin de coste para el consumidor. En la primera mitad de siglo, por ejemplo, haba una cuota promedio de unos 6 a 8 maravedes para cada pliego del libro, y la misma tasa era corriente a finales del siglo xvn.3 1 Los precios, sin embargo, sufrieron un alza cuando fue abolida la tasa por la real orden del 14 de septiembre de 1762. As, un ejemplar de la Gramtica de la lengua francesa (Madrid, 1760) del padre Jos Nez de Prado, propiedad del autor, que estaba tasado en 117 maravedes, segn una nota manus crita en el ejemplar mencionado fue vendido por un librero lla mado Cubillas, el da de Mircoles Santo de 1764, por el precio de 7 reales. Esto representa, en efecto, un alza de precios de 3 reales y 9 maravedes, es decir, del 50 por ciento en menos de cuatro aos. En Espaa, pues, los libros de ciertas dimen siones, tanto desde el punto de vista financiero como intelec tual, se hallaban fuera del alcance del pblico, a no ser de los lectores que pertenecan a las clases elevadas. La relativamente corta Vida (1743) de Torres Villarroel costaba solamente 60 maravedes (5 centavos), pero La potica de Luzn (1737) fue
31. Hubo, al parecer, en el transcurso del siglo x v i i , una firme alza, por lo que al precio de los libros se refiere, a juzgar por esta muestra reducida de tasas: 1601 Mateo alemn, Primera parte de Guzmn de Alfarache, Madrid: 3 ma ravedes por pliego. 1605 Juan de Solrzano Pereira, DHgens et accurata de Parricida crimine disputado, Salamanca: 3 maravedes. 1641 Feliz de Arteaga, Obras postumas divinas y humanas, Madrid: 4 Vi maravedes. 1642 Diego Lpez, Declaracin magistral sobre las stiras de Juvenal, Ma drid: 4 Vi maravedes. 1660 Antonio Enrquez y Gmez, Academias morales, Madrid: 4 maravedes. 1692 Justa literaria, certamen potico o sagrado influxo en la solemne [ ...] canonizacin de [ ...] San Juan de D ios , Madrid: 8 maravedes.
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vendida por 768 maravedes (60 centavos) y la primera parte de Fray Gerundio del padre Isla (1758) se cotiz en 336 mara vedes (26,5 centavos). El precio fijado para la Enciclopedia metdica (1782-1794) ascenda a 200 reales ($ 5,28); Melndez Valds valor su ejemplar de L'esprit des lois de Montesquieu en 127 reales ($ 3,38), y las Oeuvres philosophiques de Diderot en 100 reales ($ 2,66). Si queremos hacernos una idea del equivalente en nuestros das de tales precios, hemos de mul tiplicarlos por diez o por quince. Un proceso ms detallado de esta evolucin de los precios la ofrecemos, ms adelante, en el apndice B. Por lo que al teatro se refiere, no era desde luego mucho ms accesible. Los precios de entrada variaban segn el tipo de obra que se representaba, y se aumentaban los precios en diver sas pocas: en 1765, por ejemplo, 1770, y dos veces entre di ciembre de 1798 y abril de 1800. La entrada al patio, que cos taba 10 12 cuartos (1,18 1,41 reales) en 1763, lleg a 2,24 reales en 1800. Encima de esto se pagaban los asientos. Los palcos ascendieron a 30 47 reales (unos 80 centavos). A duras penas las clases necesitadas podan permitirse el lujo de ir al teatro. Parece que el gobierno hasta alz los precios al final del siglo para evitar que los obreros entrasen. En El deseo de seguidillas, de Ramn de la Cruz, Alonsillo hubiera querido ir a ver una representacin; una entrada de patio, sin embargo, vala una peseta (4 reales), suma que poda emplear en uno o dos almuerzos. Una peseta, en efecto, constitua la sexta parte del salario mensual de un criado (25 reales), segn vemos en La pradera de San Isidro de Ramn de la Cruz, y un jornalero ganaba tan slo 6 reales por da. A finales del siglo xvm y comienzos del xix encontramos, por fin, nuevos incentivos en favor de los miembros ms pobres del pblico lector. Los impresores procuraron estimular una ma yor afluencia de interesados mediante la oferta de colecciones de novelas y obras en varios tomos en condiciones ms econ micas de suscripcin; se difunden, al mismo tiempo, las facili dades de prstamos de libros, o de su lectura en bibliotecas o
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salas de lectura por este mismo perodo. Ya en 1711 se estable ci la Biblioteca Real, a la cual, por Real Orden de 1716, los impresores tenan que enviar un ejemplar encuadernado de to das sus publicaciones. Ella abunda de los mejores libros espa oles escribi Sempere y Guarinos y su lectura se permite a cualquiera.3 2 No sorprende que este mismo autor atribuya a la mencionada biblioteca un papel considerable en el desarrollo y conocimiento del gusto literario en Espaa. En el Diario de Madrid del 13 de noviembre de 1786 se anuncia su apertura y las horas de consulta desde las 9 hasta las 12 de la maana, y por la tarde desde las 3 hasta las 5; y todos los das son ti les para frecuentarla, menos los de precepto y fiestas de Conse jo . En las provincias se empezaron a establecer bibliotecas pblicas tambin. La del Palacio Arzobispal de Valencia era p blica; haba una biblioteca pblica en Zaragoza, llamada de San Ildefonso; y la biblioteca pblica de la ciudad de Sevilla exis ta entonces, segn las listas de suscriptores de las Crnicas de los reyes de Castilla (1779) y la Coleccin de obras de Toms de Iriarte (1787). Las bibliotecas de prstamos que funciona ban estrechamente unidas con las libreras, no parece que se abrieran al pblico hasta despus de la guerra de la Indepen dencia, y la eficacia de su impacto sobre el pblico lector cae ya dentro del perodo romntico. Es cierto que, en 1802, un viajero alemn, Chrstian August Fischer, opinaba que no tarda ra en' establecerse algn gabinete de lectura en Madrid, por que la gente devoraba cuantos libros buenamente pueda: nove las, dramas, libros de viaje, obras originales y traducciones (Gem'lde von Madrid, Berln, 1802, pgs. 226-227). Durante el reinado de Jos Bonaparte, se formul un proyecto de biblio tecas pblicas por parte del gobierno. Pero, despus de la gue rra, fueron ms bien los intereses de los libreros los que propor cionaban al pblico la oportunidad para leer libros sin comprar
32. Vase Reflexiones sobre el buen gusto en las ciencias y en las artes. Traduccin libre de [ ...] Muratori, con un discurso sobre el gusto actual de los espaoles en la literatura por don Juan Sempere y Guarinos, Madrid, 1782, pgs. 202-205.
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los. En Valencia, Faul public un catlogo de libros que se en contraban a la disposicin de suscriptores, alrededor de 1817, y. Cabrerizo, por su parte, hizo lo mismo unos diez aos despus en la misma ciudad,1 3 aunque se haba implantado ya en 1813 su gabinete de lectura. Un catlogo de obras disponibles en un gabinete de lectura fue publicado por Joaqun Adrin en 1837 en Sevilla; y ya entre 1833 y 1842 aparecen buen nmero de gabinetes en los peridicos de Madrid.3 4 El nmero de lecto res de publicaciones fue estimulado, de modo particular, por este procedimiento. Dos cuartos parece que costaba la entrada a la sala de lectura para leer un solo peridico y cuatro el con junto entero. Haba, adems, la alternativa de una suscripcin mensual que ascenda a 8 reales. Aunque en la mayora de ciudades de Espaa, durante el si glo xvm , no se conceda ninguna facilidad para el prstamo de libros, si se excepta algn lector afortunado,^! incremento mis mo de las publicaciones peridicas durante este perodo hizo via ble a ciertos escritores el alcanzar un pblico ms extenso, inclu yendo a aquellos sectores que ni siquiera podan hacerse con los libros de precio ms reducido.3 5 Ciertas publicaciones, como el Diario de los Literatos de Espaa (1737-1742), constituyeron una importante contribucin a la discusin de las teoras litera rias, y fomentaron el establecimiento en Espaa de los principios del Neoclasicismo. La importancia de otros, como El Censor o el Correo de Madrid, radica en haberse constituido en vehculos de las ideas de la Ilustracin ms avanzada. La influencia de los peridicos en los escritores mismos y en el pblico merece, con todo, cierta consideracin. D qs modalidades literarias, estrechamente relacionadas en el siglo xvm con el peridico, son el ensayo reducido infbr33. Cf. A. pg. 96. 34. Ibid., 35. Vase la Gaceta de 1967. Rodrguez-Moruno, Historia de los catlogos de librera espaoles, pgs, 92 y sigs. Pedro Gmez Aparicio, Historia del periodismo espaol desde Madrid (1661) hasta el destronamiento de Isabel II, Madrid,
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mativo a veces, otras satrico y la carta. No se trata, sin em bargo, tanto de dos formas creadas por la literatura periodstica, como fcilmente asimiladas por ella. Otra modalidad previa a la literatura periodstica, pero que llegara a ser una de las mues tras principales de ella a finales del siglo xvm y comienzos del xix en Espaa, la constituye el sueo ficticio. Los Sueos de Quevedo y de su epgono del siglo xvm , Torres y Villarroel, perdieron su amplias proporciones hasta acoplarse a las colum nas del Correo de Madrid, o a las hojas de los Caprichos de Goya, y aun ms tarde (aunque todava dentro del mbito de la literatura periodstica) fueron divulgados por Larra entre 1820 y 1830. Todas estas publicaciones peridicas nutrieron el de sarrollo de estas formas de reducidas proporciones, la contro versia y la polmica, el seudnimo o anonimato entre los escri tores, as como la aparicin de rpidos y aun casuales hbitos de lectura entre el pblico. Los escritores que nutran de este modo al pblico lector de estas publicaciones obviamente te nan que tener todo esto muy presente. Se escribieron varias obras en forma de cartas, aun cuando sus autores no pensaran necesariamente en publicaras en peridicos. Siguiendo los ejem plos de Montesquieu y Goldsmith, Rousseau y Rchardson, re dact Cadalso sus Cartas marruecas, Melndez sus Cartas de Ibrahim, Mor de Fuentes La Serafina y Pablo de Olavide El evangelio en triunfo o historia de un filsofo desengaado, una crtica de la filosofa antirreligiosa y defensa de una sociedad jerrquica no expuesta a revoluciones. Los peridicos tambin formaron hbitos de lectura. Teniendo en cuenta el poco cui dado con que se lea corrientemente a finales del siglo xvm , Nipho procur captar la atencin del lector apresurado ponien do en cursiva las sentencias filosficas en su traduccin del Viaje de la razn por la Europa del marqus de Caracciolo.3 6
36. F. M. Nipho, Viaje de la razn por la Europa por el marqus de Carac ciolo , parte segunda, edicin consultada, Madrid, 1799, f. 4v. (En la segunda Impresin de este Viaje de la Razn he puesto en cursiva todas las senten cias [ ...] porque no se malogren en ciertos lectores, que leen de prisa, y por mera curiosidad, y tienen poco menos que muerta la reflexin.)
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No puede ponerse en duda el influjo que <los peridicos ejer cieron durante el siglo xvm por lo que respecta al estilo litera rio y a la circulacin de determinadas obras literarias. Las No ches lgubres de Cadalso, por ejemplo, se imprimieron por sepa rado en dos peridicos antes de que adquiriesen la forma defini tiva de libro; y las Cartas marruecas del mismo autor circularon primero en el Correo de Madrid antes de la edicin de Sancha en 1793. A su vez, la Stira segunda a Arnsto sobre la mala educacin de la nobleza de Jovellanos se edit, en primer lugar (en una versin expurgada), en El Censor en mayo de 1787, antes de que alcanzase otra clase de pblico en los Principios filosficos de la literatura de Charles Batteux en 1801, de Gar ca de Arrieta, y de su publicacin definitiva como obra suelta en 1814. Otras composiciones satricas de Jovellanos vieron por primera vez la luz pblica en 1788 y 1797 en el 'Diario de Madrid; 3 7 y Melndez Valds, al parecer bajo las sugerencias del mismo Jovellanos, public su Discurso potico sobre la decadencia moral y material de Espaa una semana antes de que apareciese la Stira segunda a Arnesto, en El Censor. Melndez, adems, edit otros poemas suyos en el Correo de Madrid, en el Diario de Madrid y en el Semanario erudito y cu rioso de Salamanca; dos de sus Discursos forenses fueron publi cados, por primera vez, en 1818 en el Almacn de frutos litera rios; 3 8 su amigo Forner, por su parte, dio a conocer algunas traducciones de Horacio y un dilogo en el Diario de las musas de Salamanca.3 9 La atraccin que el peridico ejerci durante
37. La carta de Carta de un quidam, a un amigo suyo, en que le describe el rosario de los cmicos de esta corte, apareci, por primera vez, en el Diario de Madrid , 226, 13 de agosto de 1788. La profesora E . F. Helman ha publi cado un poema de Jovellanos, desconocido basta ahora, impreso por primera vez en ei mismo peridico en 1797 (vase PSA , 157, pgs. 9-30). 38. Un soneto superficial compuesto por Melndez para Gregorio de Salas se imprimi en el Correo de Madrid , 205, 8 de noviembre de 1788. Este y otros poemas publicados por Melndez Valds en los peridicos se hallan registrados en los elencos que nos ofrece Georges Demerson en su Don Juan Melndez Valds et son temps, Pars, 1962, pgs. 614-615. 39. Vase Obras de Don Juan Pablo Portier, recogidas y ordenadas por don Luis Villanueva, Madrid, 1844, pg. [x x iv ], Catlogo de mis obras.
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la segunda mitad del siglo xvm sobre los escritores espaoles viene corroborada, de modo mucho ms claro todava, por la decisin que tom Nicols Fernndez de Moratn de publicar por este procedimiento selecciones de sus poemas, en 1764-1766 {El poeta), y por la decisin de idntica forma de publicacin que llev a cabo Clavijo y Fajardo con sus ensayos satricos (El pensadory Madrid, 1762-1767). La aficin a los peridicos con dujo asimismo a Trigueros a editar en 1770 sus poemas filos ficos en forma seriada en lugar de hacerlo de una sola vez; afi cin que llega a convertirse en una especie de mana en algunos de los escritores de menor importancia, a juzgar por el caso de Lucas Alemn y Aguado, editor jefe del Correo de Madrid y autor, por lo menos, de ochenta y cuatro volmenes manuscritos de publicaciones peridicas.4 0 Si los peridicos fomentaron un nuevo tipo de lectura y de escritura, existan ya otros, en cambio, que bien pudieron afec tar el modo en que se escriba. No todos los lectores podan leer con rapidez, y el procedimiento comn de leer las obras en voz alta supuso que los libros no siempre tuviesen la unidad que nosotros esperamos de ellos hoy en da. No puede resultarnos sorprendente, por ello, que la belleza de versos aislados de un poema, o de determinados pasajes en prosa, fuese considerada para el lector del siglo xvm , y tambin para el escritor, de tanta importancia como el impacto que produce el poema o el libro en su conjunto. Jovellanos, por ejemplo, en carta a su amigo Carlos Gonzlez de Posada, fechada el 5 de mayo de 1792, enun cia unas reglas estrictas que han de seguirse para la composi cin de versos musicalmente equilibrados en un poema. El h bito de leer en voz alta llev, adems, a los poetas a preferir las formas de reducidas proporciones y aquellas otras estructu ras que, aunque ms amplas, eran fcilmente susceptibles de fragmentacin, y foment, sin duda, la utilizacin de los efectos
40. Recientemente he comprado a un librero de Madrid La estafeta del pla cer. Continuacin de las obras de Don Lucas Alemn y Aguado. Tomo L X X X II. Este volumen manuscrito consta enteramente de composiciones pequeas, unas jocosas y otras serias, tales como las public Alemn en el Correo de Madrid.
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acsticos, tanto en prosa como en verso. El trmino prosa, en efecto, viene a ser en este perodo sinnimo de elocuencia; obras de elocuencia significan, as, obras en prosa. En 1790 se anunci en el Diario de Madrid alguna obra en prosa poti ca o poemas en prosa. Ampliamente nos hemos enfrentado, en primer trmino, con los cambios de entorno histrico y del pblico en la literatura del siglo xvm , as como con los factores externos que repercu tieron en la forma y en el estilo de la comunicacin literaria. Hemos de tratar ahora de otras dos fuerzas de distinta ndole que afectaron a los autores espaoles: el impacto que sobre ellos ejercieron las teoras estticas extranjeras y sus reacciones frente a los puntos de vista forneos o nacionales sobre ^cultu ra hispnica. Hemos aludido ya a la sensibilidad de Espaa por lo que se refiere a su imagen vista desde el exterior. Si era natural, por una parte, que se sintiese consternada por el ocaso de su poder poltico en Europa durante el siglo xvn y comienzos del xvm , no lo era menos el que sintiese lo mismo con respecto a la altura a que internacionalmente se haba levantado su literatura du rante el mismo perodo. Ya Quevedo haba reaccionado fuer temente contra los que desdeaban a Espaa y su literatura ms que nada por su supuesta propensin hacia un estilo pomposo e impuro , partiendo de escritores como Marco An tonio Muret y Escalgero.4 1 Los autores espaoles del siglo xvm adoptaron una actitud ms decididamente defensiva, cuando se enfrentaron con ataques de ndole anloga. Ms difcil era, sin duda, para los defensores de Espaa durante el siglo xvin citar escritores coetneos como ejemplos de la norma clsica. Mien tras Quevedo poda presentar a un fray Luis de Len, Garcilaso, fray Luis de Granada, Herrera y otros muchos, el siglo xvm , en cambio, slo poda echar mano de Sols (1610-1686), pero ms frecuentemente se aferraba a los mismos escritores del si
41, Q uevedo,. Espaa defendida y los tiempos de ahora, de las calumnias de los noveleros y sediciosos, edicin con introduccin y notas de R, Selden Rose, Madrid, 1916, pgs. 7-10, 22-26, 67-71.
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glo xvi que Quevedo, y a las figuras del siglo xvn que consti tuan dechados de clasicismo al estilo de Cascales, Jos Antonio Gonzlez de Salas, los -hermanos Argensola, los condes de Fernn-Nez y Rebolledo. Un modelo tpico de las obras de crtica extranjeras en torno a las letras espaolas de finales del siglo xvn, al que los autores espaoles trataron de hacer frente o refutarlo, lo constituyen los Entreens dAviste et dEugne del padre Bouhours. Este jesuita francs nicamente aprobaba su propia lengua. El caste llano, en cambio, a su parecer, fait pour lordinaire les objets plus grands quils ne sont et va plus loin que la nature; car elle ne garde nulle mesure en ses mtaphores; elle aime passionnment lhyperbole et la porte jusqu Jexcs, de sort quon pourrait dire que cette figure est la favorite des Castillans.4 2 Otros escritores, como Montesquieu o Saint-Evremond, lanza ron dardos a su vez, que no por ms sutiles dejaban de serlo. Aqul, por ejemplo, alegaba que el nico libro de mrito espa ol { Don Quijote) haca una crtica de todos los dems; este ltimo, a su vez, atribua la supuesta irregularidad y la falta de naturalidad del estilo castellano a la dominacin rabe.4 3 De modo inevitable, pues, los espaoles se sintieron como el blanco. Y los ataques en este sentido continan, en efecto, hasta media dos de siglo y an ms all. En mayo de 1748, por ejemplo, en una recensin de La potica de Luzn, aparecida en las Mmoires pour Vhistoire des sciences et des beaux arts, se afirmaba que, desde comienzos del siglo xvn, apenas haba aparecido en Espaa una sola obra crit dun stile raisonnable; se public en el mismo ao en Avn un mapa con cuatro rtulos, en el que se afirmaba que Espaa se encontraba deshabitada en su
42. Ibid., ed. Ren Radouart, Pars, 1920, pg. 46. 43. Vase Montesquieu, Lettres persanes, leltre L X X V III; las opiniones de Saint-Evremond se hallan resumidas en Ramn Esquerra, Juicios de Saint-Evremond sobre Espaa, BH , X X X V III, 1936, pgs. 353-363.
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mayor parte, que era una nacin intil, un criadero de mons truos y la ruina de toda amena literatura.4 4 Todas estas indicaciones adversas sobre Ja cultura espaola llegaron a circular por Europa ms ampliamente an cuando Masson de Morvilliers lanz la conocida cuestin: Que doiton Espagne? en la Encyclopdie mtbodique. El artculo de este autor sobre Espaa fue completamente retocado y expurga do de su irona en la traduccin castellana que de l publicara Sancha (1782-1794); la invectiva que en un principio contena fue ampliamente difundida, pese a todo, y continu hiriendo la susceptibilidad de los espaoles durante ms de cien aos. In mediatamente tuvo lugar una fuerte corriente de ataques en contra de Masson, algunos de ellos tan descarnados, que el Consejo de Castilla, ms de una vez, se vio obligado a denegar la licencia de impresin.4 5 La rplica de Sempere y Guarinos consista en sealar los eminentes modelos de los mejores es critores del reinado de Carlos III. Juan Francisco de Masdeu (1744-1817), por su parte, prolong de tal manera la defensa de los escritores latinos que haban vivido en Espaa durante la dominacin romana, que apenas le qued tiempo en los vein te volmenes de su Historia crtica de Espaa y de la cultura espaola, para emprender la discusin de la literatura espaola propiamente dicha. Manuel Benito Fiel de Aguilar, a su vez, crea que la respuesta global a todos los ataques venidos del extranjero era su versin castellana de Nicols Antonio el catlogo o biblioteca de los hombres ms notables que la nacin haba dado en todas las ramas del saber .4 6 La respuesta que Capmany formulara contra la crtica adversa a Espaa el Tea tro histrico-crtico de la elocuencia espaola invalida casi el
44. Vase Juan Francisco de Masdeu, Historia crtica de Espaa y de la cultura espaola, I, Madrid, 1783-1805, pg. 177. 45. Cf, Serrano y Sanz, E l Consejo de Castilla y la censura de libros en el siglo x v m , RABM, X V , 1906, pgs. 45-46. 46. Vase su prlogo a La literatura espaola demostrada por el erudito Don Nicols Antonio , Madrid, 1787. Otra apologa que iba a aparecer durante el mismo ao la constituye el Prospecto para el primer volumen de su Sema nario erudito, pgs. 1-3, de Valladares y Sotomayor.
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argumento de Aguilar, ya que atribuye la mayor parte de la crtica extranjera a la ignorancia de la lengua castellana. Por los aos de 1780 y 1790 los autores espaoles confia ban en el progreso de su pas lo suficientemente como para vol verse contra la crtica exterior. Tal situacin -hubiera sido impo sible unos sesenta aos antes. Muchos pensadores espaoles crean entonces que la crtica en contra de la literatura espaola no careca de fundamento, y su rplica consista en tratar de me jorar el rea que tenan que defender. En 1725, por ejemplo, Mayans y Sisear se quejaba contra los epgonos de Paravicino que no se preocupaban ms que por el hueco sonido de palabras ampulosas y frases altisonantes sin sentido y se revolva asimis mo contra el abuso de las frases poticas en castellano.4 7 Luzn (1702-1754), aunque se dola de las afirmaciones indeco rosas de ciertos crticos como Bouhours, subray, por su parte, idnticas afirmaciones en La potica (Zaragoza, 1737).4 8 A me diados de siglo algunos espaoles desesperaron en su intento de encontrar una defensa adecuada de su cultura. En 1753, Montiano y Luyando aludi al despique de la nacin que fue siem pre -la principal mira de mi desvelo,4 9 y diez aos ms tarde, Clavijo y Fajardo, al comienzo de su pensamiento III de su pe ridico El pensador, se extraaba de que no haba ningn modo de contener la osada con que a nuestras barbas se burlan de nosotros los extranjeros. Aunque algunos espaoles crean que Clavijo tambin se mofaba de su propio pas, llenndose contra Espaa de furor al decir de un soneto annimo, otros procura ban satisfacer la crtica extranjera, amoldando el gusto espaol al que imperaba en las otras naciones de Europa. Bouhours y el marqus de Valdeflores, por ejemplo, brindaron nuevos criterios desde el punto de vista esttico y propugnaron una reafirmacin del siglo xvi espaol como la autntica Edad de Oro de la litera
47. Vase su Oracin en alabanza de las obras de Don Diego Saavedra F a jardo, en Ensayos oratorios, Madrid, 1739, pgs. 129, 141-142. 48. Ignacio de Luzn, La potica, con su estudio de Lugi di Filippo, I, Barcelona, 1956, pg. 33. 49. Vase su Discurso I I sobre las Tragedias espaolas, Madrid, 1753, p ginas 4-5.
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tura hispnica; Montiano y Luyando, por su parte, quiso consti tuirse en ejemplo artstico escribiendo tragedias en un intento de demostrar que tambin los espaoles eran capaces de seguir las reglas clsicas. Tan pronto como se recuper la confianza en la capacidad de Espaa para producir obras literarias merecedoras del respe to d otros pases extranjeros, los escritores espaoles comenza ron a revalorizar gradualmente el pasado de sus letras de un modo ms decidido. El teatro de Caldern, tomado en su con junto, contaba an con pocos defensores, a pesar de que las ideas que encerraba encontraron un decidido admirador en Forner, por ejemplo.5 0 Aunque los poemas extensos de Gngora eran rechazados en general por los crticos, se exaltaban, sin embargo, sus composiciones menores, y Herrera, por su parte, comenz a levantarse como un paradigma de las cualidades po ticas espaolas; el calor y la pasin de ste eran preferidos a la meticulosa precisin de la poesa francesa y de sus imitadores castellanos.5 1 Cienfuegos y los poetas de la escuela sevillana, como Lista, Reinoso y Blanco White, constituyeron los ms fer vorosos partidarios de Herrera. La crtica de los valores literarios de Francia se hizo ms comn en Espaa, tan pronto como las relaciones entre ambas empeoraron a partir de 1790, y en contr un modo de expresin ms virulento, de modo particu lar durante la guerra de la Independencia, por parte de aquellos escritores que como Capmany anteriormente la haban admira do, Otro factor que motiv una revalorizacin de los irracio nales escritores espaoles viene constituido por el creciente inters por lo sublime que se deja sentir en la literatura de la segunda mitad de la centuria. Surge asimismo una preferencia por un estilo nacional ms que internacional, que llegar a su cnit tras la guerra de la Independencia, en el momento en
50. En el prlogo a su Coleccin de pensamientos filosficos, sentencias y dichos grandes de los ms clebres poetas dramticos espaoles formada por el corresponsal del Censor, I, Madrid, 1786. 51. Cf. N. Glendinning, La fortuna de Gngora en el siglo x v m , RFE, X IV , 1961 (1963), pgs. 345-346.
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que las ideas de A. W. Schlegel comenzaron a circular por Espaa. Comenzaron ahora a ejercer su influencia ciertos aspectos nuevos de las teoras estticas extranjeras. Ya hemos menciona do anteriormente el creciente conocimiento, ya anterior a 1760, por parte de los autores espaoles de lo que al Neoclasicismo europeo se-refiere, aunque en la segunda mitad de la centuria se dio una cierta separacin de los criterios franceses. Incluso en La potica de Luzn, la doctrina francesa se nos presenta como un elemento ms dentro de una panormica muy amplia.5 2 En la biblioteca de Melndez Valds, por otra parte, aunque fuer temente nutrida de libros franceses, convivan Pre Andr, Batyteux, Boileau, Diderot, Marmontel y Dubos con Aristteles, Horacio, Hutcheson, Mengs, Pope y Shaftesbury, por ejemplo. Dos traducciones se hicieron del Art potique de Boileau en Es paa, una en 1787 (por Madramany y Arriaza), otra en 1807, adems de la de los Principios filosficos de Batteux (en 9 vo lmenes, Madrid, 1797-1805). Esta labor, sin embargo, se vio contrapesada por 1a traduccin, verificada por Munrriz, y el posterior compendio de la potica de Hugh Blair, que circul en ocho ediciones entre el perodo que va desde finales del siglo hasta 1824, y por la traduccin del Treatise on the Sublime de Edtnund Burke, llevada a cabo por Juan de la Dehesa (Madrid, 1807). El Espritu de los mejores diarios, a su vez, entre 1780 y 1790, proporcion a su pblico material de procedencia in glesa y alemana, de igual modo que francesa, lo que tambin hizo la continuacin del Memorial literario bajo su nuevo editor Jos Caldern de la Barca, a partir de 1789.5 3 Por este mismo perodo, gan tambin terreno dentro de Espaa la teora est tica italiana: Sempere y Guarinos (1754-1830), por ejemplo,
52. Vase Russell P. Sebold, A Statistical Analysis of the Origins and Nature o Luzns Ideas on Poetry, H R , X X X V , 1967, pgs. 227-251. Versin espaola en E l rapto de la mente (Potica y poesa dieciochescas), Madrid, 1970, pgs. 57-97. 53. Cf. N. Glendinning, Influencia de la literatura inglesa en Espaa en el siglo x v iii, CCF, 20, 1968, pgs. 69 (nota 63) y 91-92 {nota 119).
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^public una traduccin libre de las Reflexiones sobre el buen fgusto en las ciencias y en las artes (Madrid, 1782) de Muratori, y los Principios de retrica y potica {Madrid, 1805 y 1813) de Snchez Barbero utilizaban ampliamente tanto a Filangieri como a Marmontel. A su vez, los jesutas espaoles, exiliados en Italia desde 1767, contribuyeron grandemente a la difusin de teoras estticas distintas de las francesas. La Historia de todas las lite raturas del padre Andrs (1740-1817) contiene, en efecto, mu chas de las teoras y de los procedimientos literarios de Italia, Alemania e Inglaterra, sin contar a Rusia y a los restantes pases europeos. Esteban de Arteaga (1747-1799), por su parte, en sus Investigaciones filosficas sobre la belleza ideal (Madrid, 1789) recoge ideas de Winckelmann, Sulzer, Mengs, Hagedorn, Algarotti y Moiss Mendelssohn, as como de Andr, Crouzat, Voltaire, Marmontel y Batteux. No hemos de pasar por alto, sin embargo, la importancia fundamental de la teora y procedimientos latinos, griegos y es paoles. Su influjo, en efecto, super, sin duda, al de los extran jeros. Los principios de retrica que los colegios espaoles pro porcionaban eran, en lo sustancial, latinos. En sus clases de poe sa y de retrica, los humildes discpulos de los padres escolapios aprendan, de memoria, el Ars potica de Horacio. Los alumnos de las clases ms elevadas se servan de idntico texto en los seminarios de los jesutas, y esta tradicin estaba en vigor toda va, cuando Javier Burgos se examin de retrica y el joven Zorrilla de humanidades, en 1829, en el Real Seminario de No bles' de Madrid.5 4 Establecida en los Reales Estudios de San Isidro en 1770, la ctedra de crtica literaria, creada por Car los III, se orient parece en torno a los perodos clsicos o preclsicos, y los cuarenta y dos discursos que se extienden lo largo del primer ao de una carrera de cuatro para los que se haban matriculado en 1789 versaron en torno a la cultura de las naciones brbaras con la de los egipcios, griegos y roma
54. Vase Certamen literario en el qual el Seminario de Nobles de San Ignacio de la Compaa de Jess [ ...] , Valencia, 1764, pg. 3; y Examen general del Real Seminario de Nobles. Ao de 1829, Madrid, 1829, passim.
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nos hasta la decadencia del Imperio.5 5 Fueron importantes asi mismo las traducciones y teoras de los autores clsicos. Estala public el Oedipus tyrannus de Sfocles (1793), y el Plutus de Aristfanes (1794), y Jos Goya y Muniain edit una nueva versin de la Potica de Aristteles (1798). Manuel Prez Valderrbano y el padre Basilio de Santiago hicieron sendas tra ducciones del Tratado de lo sublime (1770 y 1782) de Longino, mientras que Sancha reimprimi la Potica de Aristteles (1778) de Alonso Ordez das Seixas, con notas de Heinsius y del padre Batteux, y finalmente la Nueva idea de la tragedia an tigua de Jos Antonio Gonzlez de Salas. Las reediciones de los autores de los siglos xvi y xvn con tribuyeron adems a modelar, reflejndolo a un tiempo, el gusto del siglo xvm . Para satisfacer una demanda que nada tena que ver con el desarrollo del Neoclasicismo, se imprimieron de nue vo autores como Caldern, Lozano y Mara de Zayas, por ejemplo,-La mayora de autores de los siglos xvi y xvn que lle nan los nueve volmenes del Parnaso espaol, publicado por primera vez por Ibarra y Sancha entre 1768 y 1778,5 6 se desti naron a proporcionar paradigmas del buen gusto. Idntico propsito subyace a la edicin de Garcilaso llevada a efecto por Azara (1765) y a toda una serie de clsicos castellanos publica da bajo la direccin general de Ramn Fernndez (padre Esta la), en la que se incluyen volmenes de poesa de Herrera, Juregu y los hermanos Argensola, por ejemplo. Fueron reimpresos tambin durante este perodo las anacrenticas, los sficos-adnicos y las latinas de Villegas que contaron con enorme influen cia, y en los que conviva la forma y elegancia clsicas con la sensualidad que de modo tan particular cautivara al siglo xvm. Todas estas publicaciones reflejan, o moldean, el gusto lite
55. Exercicios pblicos de historia literaria que tendrn en los Estudios Reales de Madrid [ ...] en [ ...] septiembre de 1790, Madrid, s i . , . A 4r. 56. Se necesita an un estudio en torno a las distintas ediciones de esta obra. H e tenido oportunidad de ver, por m parte, uno al menos de los ejem plares, en el que el volumen I I I llevaba en la portada a fecha de 1782 {en lugar de 1770 1773), y el volumen V II posea tambin la fecha de 1782 {en vez de 1773).
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rario del siglo xvm. En el caso de Villegas, por ejemplo, se deja ver bien a las claras que el inters hacia este poeta llev a la reedicin de sus obras; lo haban alabada, en efecto, Luzn y Luis Jos Velzquez, mientras que Nicols Fernndez de Mora rn y Jos Cadalso lo haban imitado ya con anterioridad a su edicin de 1774, que fue publicada nuevamente por Sancha en 1797. Un caso parecido es el de Cndido Mara de Trigueros en sus Poesas de Melchor Daz de Toledo {Sevilla, 1776), En cambio, de no haberse renovado el inters hacia las novelas pas toriles de Montemayor, Gil Polo y Cervantes, reflejado mani fiestamente en las reimpresiones llevadas a efecto durante este perodo, sera extrao que Pedro Montengn escribiese su no vela pastoril, El Mirtilo (Madrid, 1795). No todas las reimpresiones llevadas a cabo caen, sin embar go, dentro d los rigurosos lmites del gusto clsico, y es necesa rio subrayar que ciertas publicaciones anticuaras ejercieron tam bin su influjo sobre la literatura. Constituye, en efecto, un re flejo literario de las aficiones arqueolgicas de este perodo y de las investigaciones d[ue durante l se hicieron en torno a los orgenes de Espaa, el inters desplegado hacia la poesa ante rior al siglo xvi, como por ejemplo las composiciones picas (el Cid) y los poemas de Berceo y del Arcipreste de Hita. Luis Jos Velzquez, en efecto, fue el primero en citar ampliamente al Arcipreste en sus Orgenes de la poesa castellana (1754), poco antes de que Toms Snchez verificara la publicacin de su obra en su Coleccin de poesas castellanas anteriores al si glo XV (Madrid, 1779-1790). A comienzos de los aos setenta o a fines de los sesenta, Nicols Fernndez de Moratn y Jos Cadalso manejaron poemas compuestos en castellano antiguo ya siguiendo a Velzquez o imitando, tal vez, el romance de Que vedo Estando en cuita y en duelo.5 7 Idntico uso de la lengua
57. Vanse las Quintillas de estilo y conceptos antiguos sobre yerros amoro sos, de Cadalso; y Moratn, Cancin en lenguaje antiguo, y en el metro de Juan de Mena, en elogio del infante don Gabriel, dirigida al rey, con motivo de la traduccin de Salustio hecha por S. A. (en Poesas inditas de D. Nicols Fer nndez de Moratn, publicadas por R. Foulch Delbosc, Madrid, 1892, pgs. 7-9).
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antigua hace Jovellanos en ciertos pasajes de sus propios poe mas, aunque, ya por la misma poca en que se hallaba escri biendo este autor, el gusto por los asuntos medievales se haba establecido en buen nmero de pases europeos lo mismo que en Espaa. Esta moda, por lo que a Inglaterra se refiere, se re fleja, por ejemplo, en el estilo gtico de Strawberry Hill (por lo que atae a la arquitectura) y en la poesa ossinica. En Es paa, a pesar de que el gtico permaneci siendo un trmino de connotaciones peyorativas de brbara desmesura, las traduc ciones de Ossian contaron con cierto xito. Una versin de su obra fue llevada a cabo por Alonso Ortiz en 1788, y otras tra ducciones debidas a Pedro Montengn vieron, a su vez, la luz, doce aos ms tarde.5 8 Un inters ms acendrado por lo que a esto respecta debi de ser despertado por las recensiones en el Espritu de los mejores diarios?9 por el Origen, progresos y es tado actual de toda literatura (Madrid, 1784-1806), precedido de las ediciones italianas de Parma (1782-1799) y de Venecia (1783-1800) de Juan Andrs, y, finalmente, por la Historia lite raria de la Edad Media, una especie de extracto de los Philological Inquiries de J. Harris, hecho por un autor francs y publi cado en traduccin castellana en 1791. Ya por el ao de 1785 el marqus de Urea, en sus Reflexiones sobre la arquitectura, ornato y msica del templo, reconoca que podran tomar los entendidos sabias lecciones del estilo gtico en Toledo, Sevilla, Miln y Estrasburgo. Para este autor, lo ms notable en el es tilo gtico era su [carcter] majestuoso que eleva; y el si glo xiii era su mejor tiempo. Una importancia anloga a la del influjo que sobre los escri tores espaoles ejerciera la esttica extranjera, en su doble ver tiente de teora y prctica, es la que posee la Ilustracin europea. Una pequea minora capaz de alcanzar y poseer publicaciones extranjeras se vio alcanzada por las nuevas concepciones del de
58. Cf. Isidoro Montiel, D os traductores de Ossian en Espaa: Alonso Ortiz y el exjesuita Montengn, KN, IX , 1967, pgs. 77-84. 59. C f. Nigel Glendinning, Influencia de la literatura inglesa en Espaa en e siglo x v m , CCF, 20, 1968, pgs. 91-92, nota 119.
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recho, la fe, sobre todo, de las ciencias experimentales, de la teora de Locke por la que el conocimiento se derivaba de la ex periencia del individuo, del escepticismo a propsito de creen cias religiosas y supercheras histricas. Ciertos cambios de ac titud hacia la Ilustracin acontecieron, sin embargo, en la Espaa de la segunda mitad del siglo xvm . Los nombres de Voltaire y Rousseau, por ejemplo, estuvieron casi totalmente proscritos de la prensa espaola a partir de 1760, aunque se tradujeran y representaran obras teatrales de Voltaire, se im primieran versiones de algunos de sus cuentos cortos6 0 y se discutiera ampliamente el Discours sur Vingalit de Rousseau, Luzn, por su lado, trat de hacer accesibles algunas de las ideas de los philosophes en sus Memorias literarias de Pars (Madrid, 1751). Pero el motn de Esquilache produjo una ac titud por parte del gobierno ms intransigente con respecto a la Ilustracin, y a partir de la Revolucin francesa los censores
60. A pesar del hecho que se lo prohiba, o precisamente a causa de l, Flix de Abreu sostuvo que los espaoles leyeron las obras de Voltaire y de Rousseau (vase Joseph Baretti, A Journey from London to Genoa, througb England, Portugal, Spain and France, II, 3.a ed., Londres, 1770, pgs. 318-319). Las referencias de alabanza que Cadalso hace de Voltaire tienden a alterarse, sin embargo, en la imprenta o son omitidas por los censores y los editores con juntamente por los aos de 1770 y 1780. (Vase Los eruditos a la violeta, ed. N. Glendinning, Salamanca-Madrid-Barcelona-Caracas, 1968, pgs. 51, 66, 68, 69 y 70; y las Cartas marruecas, ed. de L. Dupuis y N . Glendinning, Londres, 1966, pg. 112.) Fray Pedro Rodrguez Morzo anunci su traduccin del Orculo de los nuevos filsofos, M. Voltaire impugnado por sus mismas obras con la refutacin de la obra de Emilio de Juan Jacobo Rousseau, para el 19 de junio de 1770, en la Gaceta de Madrid. En este mismo ao, sin embargo, se hicieron versiones de buen nmero de obras dramticas de Voltaire para los Reales Sitios, y finalmente, en 1786, Blas Corchos publica en Madrid una traduccin de Micromegas, sin el nombre del autor. Una de las crticas ms acrrimas de las ideas enciclopdicas fue La falsa filosofa o el atesmo, desmo, materialismo, y dems nuevas sectas convencidas de crimen de estado contra los soberanos y sus rega las, contra los magistrados y potestades legtimas [ ...] por fray Fernando de Zevallos, 6 tomos, Madrid, 1774-1776. E s interesante hacer constar que los pri meros cuatro tomos fueron publicados por Sancha que, por la misma poca, ayud a muchos autores de la Ilustracin espaola. La obra de Zevallos tuvo xito sin duda, ya que Sancha hizo dos impresiones por lo menos de los pri meros cuatro tomos en 1774 y 1775. Los tomos V y V I fueron publicados por la imprenta de Antonio Fernndez en 1775 y 1776.
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y los inquisidores redoblaron su vigilancia.6 1 El contemporneo Valentn de Foronda, de convicciones liberales, afirma que las ideas innovadoras se vieron bajo una presin cada vez ms cre ciente a partir de 1789: desde entonces, en efecto, se reducen progresivamente las vas de penetracin del pensamiento hete rodoxo. Ms adelante, Leandro Fernndez de Moratn recordaba el dilema del autor ilustrado que escriba sobre la historia de Espaa hacia 1787, en una carta redactada con toda probabili dad en 1821, aunque con fecha anterior: [los] sucesos principalsimos de nuestra historia, cmo ha de referirlos un escritor juicioso a fines del siglo dcimo-oc tavo? Si copia lo que otros han dicho, se har despreciable; si combate las opiniones recibidas, ah estn los Clrigos, que con el Breviario en la mano (que es su autor clsico) le ar girn tan eficazmente, que a muy pocos silogismos se hallar metido en un calabozo, y Dios sabe cundo y para dnde saldr. Creme, Juan; la edad en que vivimos nos es muy poco favorable: si vamos con la corriente, y hablamos el lenguaje de los crdulos, nos burlan los extranjeros, y aun dentro de casa hallaremos quien nos tenga por tontos; y s tratamos de disipar errores funestos, y ensear al que no sabe, la santa y general Inquisicin nos aplicar los remedios que acostumbra.6 2 En una visin panormica del entorno del escritor espaol durante el siglo xvm , han de tenerse en cuenta las formas e ideas tradicionales, lo que nos conduce a la literatura popular: los romances y las seguidillas constituan, en efecto, el manjar ordinario para el pueblo sencillo, que, por otra parte, no nece sitaba saber leer para asimilarlas. Pero la poesa popular en el siglo xvm no era tan slo una forma tradicional'; poesa que se asimilaba y repeta. El pueblo tambin inventaba a su manera
61. Vase Jefferson Rea Spell, Rousseau in the Spanish 'World before 1833. A study in Franco-Spanish literary Relations , Austin, 1938. 62. Vase Rene Andioc, Epistolario de Leandro Fernndez de Moratn , Ma drid, 1973, pgs. 47-48; y la introduccin, pgs. 20 y sigs.
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entonces. La portentosa creatividad del pueblo y sus gustos poticos pueden estudiarse en parte en los romances popula res nuevos, publicados en pliegos sueltos, y que tanto tratan de santos y milagros como de crmenes y monstruos. Igualmen te interesantes, sin embargo, y ms fciles de examinar, son las observaciones de un culto viajero italiano, Giuseppe Baretti, sobre la materia. Consta, en su Viaje de Londres a Genova, su asombro ante la capacidad que tenan los espaoles para inven tar la letra de canciones de repente. Cita varias estrofas que se cantaban en su presencia, y describe tambin la costumbre de intervenir dos cantores, cantando sus estrofas en competencia y uno tras otro. Baretti relaciona esta costumbre con la de los griegos en tiempos de Homero y la de los latinos reflejada en las glogas de Virgilio (imitadas, por cierto, por Garcilaso). La evidencia de Baretti nos proporciona claros antecedentes espa oles para las payadas de los gauchos en Argentina, aunque la costumbre de cantar de repente sigue muy difundida en el da de hoy, sobre todo en Jamaica, con sus caipsos, A Baretti le impresion muchsimo la vivacidad y calor de la poesa po pular espaola, si bien no se le escapaba su falta de elegancia y perfeccin mtrica. La actitud adoptada por los intelectuales espaoles, en cambio, con respecto a los romances y a las obras en pliegos sueltos es muy ambigua. Ciertos tipos de romances -de modo especial los romances en torno a criminales como Francisco Esteban y otros guapos , a causa de su supuesta influencia moral perniciosa sobre los que los lean o los oan cantar y recitar, suscitaron ataques crticos.6 3 Romances histri cos, sin embargo, y aun otros de la categora novelesca, propor cionaron, por otra parte, a autores del siglo xvm como Huerta, Cadalso, Iglesias, Jovellanos y Melndez, argumentos para ela borar en sus propias creaciones segn su estilo personal. No fue hasta comienzos del siglo xix cuando comenzaron a ser ad
63. Cf. A. Gonzlez Pal enca, Melndez Valds y 3a literatura de cordel, Entre dos siglos, Madrid, 1943, especialmente pg. 207; vase adems Julio Caro Baraja, Ensayo sobre la literatura de cordel, ed. Revista de Occidente, Madrid, 1968, especialmente el captulo 17.
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mirados los romances como la poesa del pueblo,6 4 pero sus cua lidades poticas fueron ya reconocidas por los autores neoclsi cos, y su forma fue utilizada para fines polticos y satricos por Melndez y Jovellanos. Los cantares populares, a su vez, con taron con la admiracin de sus cualidades poticas por parte de escritores serios. En el prlogo de sus Epigramas (Madrid, 1784), Len de Arroyal cita, en efecto, tres de ellos, que pre tenda haber escuchado muy recientemente y que, a su juicio, se encuentran al mismo nivel, por lo que a belleza e ingenio se refiere, que las composiciones latinas. En los aos iniciales del siglo xix, sin embargo, la actitud en torno a estos cortos poemas populares de ndole no narrativa sufri, parece, idntico cambio que la que se refiere a los romances. Cuando se hallaba publi cando, en dos volmenes, su Coleccin de las mejores coplas de seguidillas, tiranas y polos (Madrid, 1816), Don Preciso pudo constatar que constituan la expresin ideal del espritu nacio nal espaol y el antdoto adecuado confa la msica extranjera de modo especial contra la pera italia i (con sus gorgoritos y enjuagatorios) que no puede producir otro efecto que el debilitar y afeminar nuestro carcter. A lo largo de todo este perodo, los escritores espaoles os cilaron, pues, en torno a dos tendencias: la formada por los mo delos artsticos universales y europeos, en primer trmino, y, en un segundo plano, la de las propias tradiciones nacionales.
64. Al hablar de la segunda mitad del siglo x v m , sostena Agustn Duran que apenas entonces tenamos un crtico que osase defender nuestra antigua literatura considerndola en s misma, y como medio para recuperar la perdida originalidad e independencia que debiera nacer de la unin de lo pasado con lo presente (vase BA E, 10, pg. vi). Duran' mismo, que se hallaba familiari zado con las teoras de Schlegel, consider los romances y el teatro de la Edad de Oro como reflejo del carcter nacional espaol. Otros autores expresan opi niones anlogas en este mismo perodo, especialmente a partir de 1820.
Captulo 2 LA PROSA DURANTE EL SIGLO XVIII

En la teora del siglo xvm perdura la antigua clasificacin de los estilos en elevado, mediano y bajo, cada uno de ellos adecuado para temas concretos y para determinados efec tos. El estilo se hallaba todava subordinado en cuanto medio, y no constitua un fin en s mismo; se trataba, pues, no tanto de un reflejo de la personalidad del autor que se hallaba escribien do, como de la materia que estaba manejando. Un autor del si glo xvm estaba firmemente persuadido de que tena que servir se de distintos estilos en obras de ndole diversa. Leandro Fer nndez de Moratn, por ejemplo, utiliz una parodia del estilo heroico o sublime en su stira sobre la pedantera, La derrota de los pedantes, y el mediano en sus Apuntaciones sueltas de Inglaterra, obra en la que describe, con ingenio, comprensin y gracia, las costumbres y modos con que en 1790 se encontr en Inglaterra. El estilo poda asimismo ser equivocado en el si glo xvm. Segn Cadalso, por ejemplo, constitua un error, en Moratn e Iglesias, sus amigos, la utilizacin del estilo sublime en materias que a todas luces no lo eran, como los poetas ami gos o los inquisidores generales. En una carta a su amigo Vargas Ponce, Jovellanos le pregunta: Cmo es que usted eligi el estilo oratorio para un discurso que slo poda admitir el di dctico?. Hay veces en que el estilo parece cambiar no slo segn el contenido, sino segn el pblico al que se destina. Es raro encontrar ejemplos de este tipo. Pero no veo otra explica cin de los sermones publicados en 1789 por un tal Salas, escri
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tos en los tres estilos fundamentales, alto, mediano y bajo. Slo al final del siglo propugnan algunos autores la idea de un estilo personal. Los dems trminos aplicados al estilo que no sean estos l timos constituyen variantes suyas, y en modo alguno se apartan del sistema. Las denominaciones geogrficas tales como lac nico, t iG O , rodio y asitico a las que aluden con frecuencia Cicern y algunos teorizantes clsicos, eran de uso corriente to dava. La ltima de estas categoras era todo lo contrario de la primera, que es la ms conocida, y se caracterizaba por la varie dad de vocablos y expresiones, por la pomposidad y resonancia. El tico y el rodio eran los menos extremosos y fueron los ms aceptados por los teorizadores espaoles, especialmente durante la segunda mitad de la centuria. En este perodo se condenaba rotundamente la ornamentacin excesiva: el abuso del estilo sentencioso, los tropos, los juegos de palabras y chistes, antte sis, etc., que se consideraban como rasgos caractersticos del es tilo de Gracin y de Quevedo. En las dcadas iniciales del siglo xvm , sin embargo, Gra cin y Quevedo eran los modelos que gravitaban sobre la prosa castellana. Su influjo se nos presenta en parte como un reflejo, y en parte tambin como un resultado del considerable nmero de ediciones que de sus obras se dispona por este tiempo. El declive que afecta a las ediciones de Gracin en el transcurso de la centuria refleja, a no dudarlo, el cambio de gusto que se estaba operando en esta poca (cf. ms adelante, el apndice C). Quevedo, por su parte, proporcion a los escritores de co mienzos del siglo xvm formas y estructuras, as como ejemplos a seguir de tcnicas retricas eficaces. La obra satrica de reduci das proporciones, Virtud al uso y mstica a la moda (1729), compuesta por Fulgencio Afn de Ribera, constituye un caso bien claro al respecto, y su estilo hizo suponer a ciertos crticos que se trataba de una obra perteneciente al siglo xvn.1 Com
1. Vase Fulgencio Afn de Ribera, Virtud al uso y mstica de la moda, Madrid, 1952, pg. 9.
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puesta en idntico estilo didctico-butlesco que la seccin del Libro de todas las cosas de Quevedo, titulada Pata saber to das las ciencias y artes mecnicas y liberales en un da, se compone de unas cartas que un hombre anciano (Don Alejandro Girn) enva a su hijo, el Hermano Carlos del Nio Jess, incluyendo una serie de documentos con advertencias sobre las modas de la conducta y vestidos aptos para convencer al pbli co en general de su piedad; en su conjunto constituye una serie de lecciones de picaresca en torno al gentil arte de la hipocre sa. La obra sigue, por lo que a otros aspectos de la misma se refiere la forma epistolar, y a su presentacin como un pro ducto de ficcin, sirvindose a la vez de un procedimiento ficti cio (segn nos cuenta en el prlogo, el manuscrito de la pieza fue encontrado y recogido por su editor, juntamente con pulgas, en una cama) , sus precedentes castellanos del siglo xvn, como las Epstolas del Caballero de la Tenaza de Quevedo y el Don Quijote, por ejemplo. El influjo de Quevedo en su estilo y sus ideas se deja sentir de modo mucho ms fuerte todava en las imitaciones de sus Sueos. Una temprana muestra de ello la constituyen los Sueos morales (1727 y 1728) de Torres Villarroel (1693-1770), y anloga tradicin pervive en etapas posteriores del mismo siglo en obras como la ptica del cortejo (Crdoba, 1774) de Ram rez de Gngora, que constituye una crtica de la inmoralidad de los cortejos (compaas masculinas o amantes), bajo forma de un sueo en torno al Palacio del Amor, en el que el enten dimiento va mostrando al narrador una serie de escenas al modo de un espectculo de linterna mgica (de forma muy se mejante a como sucede, por otra parte, en El mundo por de dentro, en el que el Desengao lleva a Quevedo a dar un giro moral en torno a la vida). Ms tarde an, unos reducidos Sueos morales logran encontrar sitio en las columnas del Correo de Madrid (1787-1790), y esta modalidad literaria del sueo su frir incluso la adaptacin al gnero de crtica literaria en el ejemplar annimo El no se opone de muchos y residencia de ingenios, su autor, D.M.D.Q.B. (Madrid, 1789).
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Las ms ampliamente ledas y reimpresas de todas las obras dieciochescas de esta ndole en Espaa fueron, sin duda, los Sueos de Torres, que debe su elemento bsico de la ficcin del sueo as como la gira por la existencia bajo un gua al queve desco El mundo por de dentro. En la obra de Torres, no obstan te, es el autor mismo quien va haciendo de gua y su compaero la sombra de Quevedo quien va preguntando; y contraria mente a lo que sucede con el Desengao de Quevedo, que le va llevando por calles alegricas, Torres se pasea por las calles rea les de la capital de Espaa. A primera vsta, el escenario real de Madrid limita el alcance moral de la obra de Torres, aunque, por otra parte, la sita de modo ms firme sobre las bases mis mas de la realidad; la crtica, sin embargo, que el autor desplie ga en torno a profesiones especficas, conduce a consideraciones generales de tipo moral, de igual modo que en Quevedo. Autn ticas diferencias de enfoque comienzan a dejarse sentir desde el momento en que pasamos a la consideracin de las estructu ras subyacentes de la obra. El paseo que Torres emprende por las calles de Madrid dota a su obra de cierta coherencia externa: el procedimiento lgico que le lleva desde los letrados a los qumicos y mdicos, por ejemplo, es idntico al que le con duce, en otra parte, desde la Casa de los Consejos a la Plazuela de Palacio a unos pocos pasos por la Calle Mayor } La coherencia lgica de los Sueos de Quevedo, en cambio, es ms sutil: llevan stos, en efecto, al lector desde las apariencias de un grupo social, a su verdadera estructura moral interior, y as sucesivamente, en un esquema qu se repite, hacia otro grupo. Nada importa que se trate de un grupo real, como el de los sastres o los soldados, o moral como en el caso de los Pens que, o los Oh quin hubiera, la coherencia lgica que se encuentra en la base es siempre la misma, y Quevedo se mues tra capaz de dar un sentido de unidad aun movindose de un grupo a otro, puesto que todos se encuentran moralmente co rrompidos. Torres, por su parte, se nos presenta dispuesto a
2. Primera parte, visin V I y visin V II.
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sacrificar la estructura unitaria en aras de la variedad, y desde lo inmoral o intil apunta a lo moral o til, segn las circuns tancias van conmoviendo su retina. En la obra de Torres, por ejemplo, se nos lleva desde el Seminario de Jesutas de la Calle de Toledo, que el autor ensalza, a los mercaderes de paos vie jos que se encuentran en la Plazuela de la Cebada, junto a la misma calle, que, a su vez, son objeto de la reprobacin del autor.3 Otras discrepancias entre Torres y Quevedo pueden obser varse, adems, en el nivel de la estructura de la frase. Ambos autores despliegan gran cantidad de ingenio, juegos de palabras, dicciones metafricas en abundancia; pero el modo en que se sirven de todos estos materiales es distinto. Si comparamos unas descripciones similares en apariencia, las diferencias saltan in mediatamente a la vista. Pongamos por caso el pasaje en que Quevedo describe al licenciado Cabra: [... 3 los ojos avecindados en el cogote, que parece miraba por cuvanos; tan hundidos y escuros, que era buen sitio el uyo para tienda de m'ercaderes: la nariz entre Roma y Francia, porque se le haba comido de unas bubas de resfriado; que aun no fueron del vicio, porque cuestan dinero: las barbas descoloridas de miedo de la boca vecina, que, de pura ham bre parece que amenaza a comrselas [... ] 4 Cotejmoslo con una descripcin de Torres, al estilo de Queve do, de idntico sujeto msero y hambriento: Era el buen fantasma un ayuno con sombrero, una dieta con pies, un desmayo con barbas y una carencia con calzones. Unas veces pareca el cuello bajn y otras calabaza; tan hun dido de ojos que juzgu que miraba por bucina; cada respi racin traa a las ancas dos bostezos. Todo era indicio de es tmago en pena, de tripas en vacante y de hambren desco munal.5
3. 4. 5. Segunda parte, visin X I y visin X I I. E l buscn , ed. Amrico Castro, CC, Madrid, 1960, cap. 3, pgs. 32-33. Torres Villarroel, Visiones y visitas de Torres con Don Francisco de
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Tal vez aparezcan aqu reflejadas las diferencias en el ritmo de la prosa y hasta en los detalles de la puntuacin. Quevedo es un ro que nos lleva con su poderosa corriente; Torres un arroyuelo poco profundo que nos hace pasar los bajos a empujones. Sobre todo, la descripcin que el primero nos presenta tiene un sentido de unidad que falta en el pasaje de Torres. Quevedo consigue esta unidad, en primer lugar, gracias a la metfora cen tral del viaje: ojos avecindados, buen sitio, entre Roma y Francia, la boca vecina. Las correspondencias de tipo visual no se nos presentan, en segundo lugar, simplemente como fines en s mismas; sirven tambin de soporte a consideraciones de n dole intelectual o moral en torno al carcter de la persona que se est describiendo. La comida insuficiente de Cabra constituye un reflejo de su tacaera e hipocresa, tanto como un elemento que puede ser considerado en s mismo independientemente: los cuencos de sus ojos son un rasgo fsico que nos lleva a la reali dad moral de los oscuros rincones en que los mercaderes escon den sus malas mercancas; las cicatrices de su nariz no son fruto de enfermedades venreas, porque es demasiado tacao para ser vicioso. Incluso las imgenes que se nos presentan a primera vis ta como puramente visuales, consideradas a menor distancia, se encuentran relacionadas con los restantes elementos de la des cripcin. As, pongamos por caso, la imagen de los ojos que mi ran como a travs de cestas para las uvas, no slo se ajusta al esquema visual siendo, en efecto, los mencionados objetos entretejidos, y manchados de jugo rojo, apropiados de modo es pecial para designar el cuenco enrojecido del ojo y los prpados inflamados ; se halla relacionada asimismo con las otras im genes tomadas de la comida y la bebida {o, para decirlo mejor, con las imgenes de falta de comida y de bebida), de las que se hace un uso, plenamente significativo, a travs de todo el pasaje. Torres, en cambio, se deja seducir por esquemas decorativos y reiterativos (dieta/desmayo; carencia/calzones); se conten ta con juegos de sonido, con correspondencias visuales, y con
Quevedo por la corte, ed. Russell P. Sebold, CC, Madrid, 1966, pg. 28.
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una imaginera variada pero no unitaria, recurriendo a la fanta sa ms que a la imaginacin, si seguimos la denominacin de Coleridge. Sus correspondencias pueden potenciar la sonoridad o proporcionar a la contemplacin de la mente grotescos y di vertidos aspectos; no potencian, sin embargo, la expresividad del conjunto.6 Ninguna de las dos comparaciones de que se sirve Torres para la descripcin del cuello, por ejemplo el bajn y la calabaza tiene otra funcin que la de realzar con viveza el aspecto visual, y las imgenes que vienen constituidas por bucina, traer a las ancas, y el alma en pena que se nos sugiere con el estmago atormentado no poseen, por otra parte, rele vancia especial dentro del citado contexto. La utilizacin de las imgenes por parte de Torres no deja de ser significativa. Aun cuando intenta, por ejemplo, hacer uso de una cadena de metforas relacionadas, como sucede en el Prembulo al sueo al comienzo de las Primeras visitas de Torres y Quevedo por Madrid, la fantasa del autor y su fasci nacin por lo que a las palabras se refiere le hacen apartarse caprichosamente del camino central del asunto.7 Su proclividad
6, Para una discusin ms al detalle del elemento grotesco en Torres Villarroel, cf. Paul Ie, Grotesque portraits in Torres Villarroel, BH S, X LV , 1968, pgs. 16-37. 7. En el prembulo, el candil se personifica pata constituir un smbolo de la vida humana. E l candil, en efecto, ha das que padece achaques de caduco, destilaciones y gota, males viejos en candil de astrlogo, que como estudia a luz ms derecha, tiene mal cuidada la torcida, estuve anoche aguantando la mecha y eneojando los prpados, que los quiero sobre las nias de mis ojos, por brujulear las dicciones de un curioso libro que ha meses que le doy mi lado, porque me despierta el sueo. E l juego de palabras, es, a veces, funcional (destilaciones y gota designan enfermedades, constituyendo, por otra parte, los trminos adecuados para las gotas que se dejan caer de una mecha); en otros casos el juego tiene, al parecer, una mera finalidad en s mismo (as, por ejem plo en luz ms derecha y en m al cuidada la torcida, cuyo significado por que l estudia en serio no puede cuidar la mecha de su candil no aumenta por las paradojas de la expresin). Un ejemplo manifiesto en el que el juego de ingenio nada aade a la significacin de la frase lo tenemos en la frase que los quiero sobre las nias de mis ojos, que, traducida en su sentido figurado, viene a decir: los quiero ms que a nada, pero que aplicada a los prpados (pes taas) puede tomarse en su sentido literal como los necesito encima de mis propios ojos. Despertar sueo constituye, a su vez, una mera ingeniosidad, sin relevancia alguna en un nivel ms profundo.
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a jugar con palabras en vez de hacerlo con ideas seala, en efec to, una diferencia esencial entre Torres y Quevedo. Aunque este ltimo hace alarde de buen nmero de juegos de vocablos en su Cuento de los cuentos, por ejemplo, este intento, no obstante, viene motivado por la burla contra las frases hechas que, a su entender, corrompen el lenguaje castellano. Torres, por el con trario, en su imitacin de la mencionada obra de Quevedo, titu lada Historia de las historias (1736), adopta una postura mucho ms ambigua. Su intencin explcita es el subrayar abusos del idioma y malas maneras de hablar; pero su deleitacin en estas expresiones que proporcionan riqueza y variedad a la len gua castellana no es menos manifiesta.8 No se ha de considerar a Torres, sin embargo, como un p lido reflejo de su maestro del siglo xvn y como autor carente de inters especfico. Posea, en efecto, conciencia de la heteroge neidad de su naturaleza,9 y ms an que en Quevedo se pone de manifiesto en su obra una profunda dicotoma entre lo serio y lo frvolo. Sus imitaciones no pasan por alto la vertiente de serie dad quevedesca; compuso, por ejemplo, una variacin sobre Los remedios de cualquier fortuna, titulada Las recetas de Torres aadidas a los remedios de cualquier fortuna, piezas de profun da vena moral como la Ctedra de morir y dos biografas de personajes religiosos. Puede obtenerse cierta idea del equilibrio entre la vertiente seria y la cmica de su propia Vida equili brio que en la edicin de Madrid de 1743 se hallaba emblem ticamente representado en la portada misma por el querube que lleva un espejo a la derecha, por la cruz a la izquierda, y por los smbolos de Jess y de la Virgen Mara, que ocupaban el espacio entre ambos-. Este equilibrio puede constituir, a su vez, un reflejo de la doctrina horaciana de ensear deleitando, quiz ms que del carcter de Torres mismo, como sin duda lo es, por ejemplo, en algunas de sus obras cientficas.
8. Vase Carta a un amigo en Torres Villarroel, Obras, X I, Madrid, 1798, pgs. 380-382. 9. Sobre la naturaleza heterognea y el hibridismo de su estilo, cf. Russell P. Sebold, op. cit,, pgs. ix-xx x iv.
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La obra de Torres, tanto en su contenido como en su forma, constituye una continuacin de tradiciones anteriores. Si, por una parte, su temor a la Inquisicin pudo ser, en ltimo trmi no, el responsable de su tendencia cientfica conservadora, su inters hacia las ciencias experimentales, aparentemente en con sonancia con la moda de la poca, no es otra cosa, en el fondo, que el resultado de su veneracin hacia Bacon. Su respeto hacia las jerarquas sociales y religiosas otro aspecto del contraste en Torres y Quevedo es, por otro lado, indeclinable. Se nos presenta, en efecto, ingenuamente orgulloso de sus contactos con la nobleza, aunque desea, por otra parte, escribir para el pueblo ms comn. En la tercera parte de su Vida pone de ma nifiesto bien a las claras su regocijo, porque su atrevimiento no le ha hundido en las desgraciadas honduras de la infidelidad, la ignorancia o el extravo de los preceptos de Dios, de las or denanzas del Rey o de los establecimientos de la poltica y la naturaleza.1 0 No debe extraarnos que los aspectos picarescos de su vida al igual que el estilo en que el propio autor los relata constituyan lecciones de conformismo antes que ame nazas de carcter serio contra las jerarquas, y que quienes an tes se suscribieran a la edicin de sus obras completas de 1752 pertenecieran casi todos a la clase directora.1 1 Y, sin embargo, no deja de poner en ridculo o ironizar a personajes de cierto fuste de vez en cuando. Critica, por ejem plo, a los mdicos, porque de cada vez que me visitaban dis curran nuevo nombre con que baptizaban mi mal y su ignoran cia, y se mofa de algunos obispos y consejeros que haban sido tan picaros como l de estudiantes. Callo sus nombres, dice en son de broma, porque ya estn tan enmendados, que unos se sacrificaran a ser obispos y otros a ser consejeros de Castilla. Pero la crtica directa es rara en comparacin con lo que se en cuentra en sus poemas. En sus sonetos satiriza la compra de la hidalgua y las pretensiones de gentes que quieren pasar por
10. Torres Villarroel, Vida, CC, Madrid, 1912, pg. 86. 11. Para el anlisis de la lista de suscriptores, cf., ms adelante, apndi ce A, pg. 194.
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caballeros; se refiere a los vicios de los cortesanos y a la pereza moral de los grandes seores, que sirven solamente de testigo del vicio de su casa. Las obras de Torres comparten una frmula bastante comn con estilos y actitudes tradicionales, aunque los modifique lige ramente, Quiz su obra ms novel sea precisamente la Vida. Otros autores y algunos polticos ms adelante en el siglo escribiran igualmente sus memorias, satisfechos como Torres con sus progresos en la vida, y afirmando sus contribuciones a la sociedad como si tuviesen miedo de que no se las reconociesen debidamente. ste es el caso de las Memorias privadas de casa tiles para mis hijos (1787) de Jos Antonio de Armona, y de la Vida de don Antonio Aniceto Portier, actual marqus de Baja mar, escrita por l mismo para instruccin de sus hijos (1792). Tales obras, como las Memorias de Cadalso (1773, con conti nuaciones escritas en 1778, 1779 y 1780) que afirman ms bien una falta de progreso y capacidades no reconocidas pue den relacionarse con el aumento de escritos autobiogrficos en el siglo xvm en los dems pases europeos. Pero son los hom bres de la baja burguesa, como Torres y, a principios del si glo xix Mor de Fuentes, los que mejor reflejan en Espaa la nueva vitalidad de su clase. Algunos de sus contemporneos fue ron ms innovadores: por ejemplo, el padre Feijoo (1676-1764) se nos presenta casi como un espritu revolucionario, y su influjo en los cambios introducidos en Espaa fue ampliamente recono cido ya durante el mismo siglo xvm. Es cierto que se vio ayuda do en la publicacin de sus obras por la orden benedictina y por el propio rey, y dedic la mayora de sus obras a prncipes y prelados. Sin embargo, el respeto que expres hacia la nobleza en el comienzo de su Honra y provecho de la agricultura, lo apli c al ttulo solamente y no de modo necesario hacia la persona que lo ostentaba; de otra parte, estuvo ms decididamente incli nado que Torres hacia las ciencias experimentales. Afirmaba que la fsica experimental constitua la nica ciencia til, y por esto acostumbraba a disculparse siempre que no poda comprobar
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una teora mediante la experimentacin.1 2 Vener, en efecto, las conclusiones a que llegaron cientficos como Homberg, Raumur, Boyle, Newton y otros, e invitaba incluso a sus lectores a que las experimentasen por s mismos con simples objetos como monedas o cazos.1 3 Impidi, al mismo tiempo, que se censura sen los enfoques tradicionales de la ciencia, y pudo describirse a s mismo como ni esclavo de Aristteles ni enemigo suyo.1 4 Una diferencia fundamental entre Torres y Feijoo la cons tituye su conciencia del cambio que, por entonces, se estaba verificando en el resto de Europa. Aunque Torres haba estado en Portugal, fue escaso su contacto con los pases extranjeros y con las publicaciones sobre asuntos cientficos que estaban apareciendo. Feijoo, que, en cambio, apenas se movi de Ovie do, ley las publicaciones de las sociedades cientficas y de las academias europeas, las Nmoires de Trvoux y el Journal des Savants, y se esforz por estar al tanto de las teoras cientficas ms en boga. Rpidamente se interes por las nuevas ideas e incluso relacion con los fenmenos elctricos recin des cubiertos - las causas del terremoto que asol Lisboa en 1755. Sus prejuicios contra las ideas europeas fueron, de otra parte, menores que los de Torres, aunque no dudara en defender a Espaa contra ciertos ataques extranjeros en sus Glorias de Espaa. Tanto en su estilo como en el enfoque de sus temas, Feijoo se apart con frecuencia de las tradiciones del siglo xvn, que muchos de sus coetneos admiraban e imitaban todava. De saprob, por ejemplo, el estilo elaborado y ornamental, tpico
12. Vase en general G . Maran, Las ideas biolgicas del padre Feijoo, BA E, 141, pgs. x x x v i i y sigs. Su afirmacin de que ia fsica experimental [ ...] es la nica que pueda ser til tiene lugar en el Paralela de las lenguas caste llana y francesa, 2; se hacen, adems, otras referencias a experiencias en las Paradojas matemticas, 5, par. 38, BA E, 141, pg. 310. Su inters hacia los experimentos de qumica se pone de manifiesto en el Examen filosfico de un suceso peregrino de estos tiempos, BA E, 56, pg. 456. Sobre la influencia de Bacon en esta aficin hacia los experimentos, cf. A. Ardao, La filosofa polmi ca de Feijoo, Buenos Aires, 1962, pgs. 98 y sigs. 13. Vase BAE, 141, pgs. 205, 208, 211, 215-216, 217 y 317. 14. A. Ardao, op. cit., pg. 108.
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de la generacin anterior, y critic a sus contemporneos cuan do lo adoptaban. Ataca, en efecto, a una obra por su impro pio y afectado estilo,1 5 y en el Paralelo de las lenguas caste llana y francesa embiste desde un punto de vista igualmente retrico contra una afectacin pueril de tropos retricos, por la mayor parte vulgares; una multitud de eptetos sinnimos, una colocacin violenta de voces pomposas que hacen el estilo, no gloriosa mente majestuoso, s asquerosamente entumecido.1 6 Distingue, a su vez, la sublimidad y la magnificencia autnticas de este estilo hinchado, y se declara partidario de la natura lidad y espontaneidad. El artificio mismo debe ser natural y no forzado, y Feijoo admira el estilo de Mademoiselle de Scudry y Fontenelle, precisamente a causa de que consiguen la be lleza de un modo natural. Sus obras propias son, para el labo rioso benedictino, ms bien jardines en que las flores brotan espontneamente que cuadros en que se representan con arte.1 7 Todos estos preceptos los pone en prctica Feijoo a lo lar go de sus propias obras. En su prlogo al segundo volumen del Teatro crtico universal, en un importante pasaje acerca de su propio estilo, habla, en efecto, del uso con propiedad de los tres estilos elevado, mediano y bajo , consignando a la mocin de afectos el sublime, a la instruccin el mediano y a la chanza el humilde. Al propio tiempo, no tiene incon veniente en apartarse de las reglas cuando la naturaleza se lo aconseja: Todo me dejo a la naturalidad, declara lneas ms abajo. Si en una u otra parte hallares algo del sublime, sabe que sin buscarle se me viene, o porque a calidad de la materia naturalmente me arrebata a locuciones abigarradas, que son
15. Consectario a la materia del Discurso antecedente, 10, par 40, BAE, 141, pg. 98; comprese asimismo Duendes y espritus familiares al final del 1. 16. Paralelo de las lenguas castellana y francesa, 3, I, CC, Madrid, 1958, pg. 218. 17. Ib id ., pg. 217.
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ms eficaces cuando se trata de mover algn afecto, o porque tal vez la imaginacin, por estar ms caliente, me socorre de expresiones ms enrgicas.1 8 Esta casi negligencia, segn el mismo Feijoo la llama, es, sin embargo, algo mucho ms aparente que real. Estaba totalmen te dispuesto, en efecto, a utilizar los recursos estilsticos que no fueran demasiado complejos o pretenciosos, y lo cierto es que su obra no carece de artificio: ofrece una gran variedad de asuntos, por ejemplo, en cada uno de los volmenes de su Teatro crtico, precisamente para hacer el conjunto ms asimi lable, e introduce ancdotas para entretener al lector con algo divertido,1 9 aun cuando no sean muy del'caso. De vez en cuando recurre, adems, a procedimientos de ficcin (sin que ninguno, sin embargo, llegue a los extremos de extravagan cia en que caen los de Torres, por ejemplo): su ensayo Balanza de Astrea adopta la forma de una supuesta carta de un anciano abogado a su joven hijo recin iniciado en la profesin. Desplie ga adems gran habilidad en el modo de construir clmax ret ricos para dar nfasis a lo que dice mediante la anfora, o para realzar con emocin sus orgumentos mediante una serie de me tforas, frases equilibradas, o preguntas retricas y exclama ciones: Cuntas borracheras, cuntos desrdenes de gula y de lujuria, cuntas pendencias, cuntos homicidios ocasiona la abundancia de vino, que evitara su escasez? Pero faltando el pan, ay, Dios!, qu triste, qu funesto, qu horrible tea tro es todo un reino! Todo es lamentos, todo es ayes, todo gemidos.2 0
18. BA E, 141, pgs. 108-109. Cf. R. Lapesa, Sobre el estilo de Feijoo, en su De la edad media a nuestros das , Madrid, 1967, pg. 290. 19. Vase Antipata de franceses y espaoles, 3, BA E, 141, pg. 109. 20. Otros procedimientos tcnicos de los que ocasionalmente echa mano Feijoo en su prosa vienen constituidos por las formas mtricas que en ella se deslizan, como sucede en el siguiente pasaje: O h piedad mal entendida la de algunos jueces! Oh piedad impa! Oh piedad tirana! Oh piedad cruel! (Ba lanza de Astrea), en donde las tres ltimas exclamaciones estn formadas por
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La estructura de sus ensayos refleja, por su parte, su sen tido de la moderacin. Se da en ellos generalmente una estruc tura lgica simple con pocas digresiones. En su Antipata de franceses y espaoles, por ejemplo, comienza con observaciones de tipo general en torno a las causas de la concordia y de la discordia, y desciende luego a considerar el caso concreto de la antipata entre Francia y Espaa. Sirvindose alternativa mente de dos teoras acerca de la antipata, Feijoo desarticula ambas, y luego, en su seccin 2, elabora la opinin de que la antipata entre los franceses y los austracos se extendi tam bin por Espaa, debido a influencia austraca, con un pasaje ms reducido acerca de la posibilidad de que la antipata se deba a diferencias de carcter (y una digresin en torno a la cuestin de si el afecto es una consecuencia de semejanza o desemejanza). En la seccin 3, se esclarece otro modo de surgir la discordia entre las naciones, y muestra cun pequeas di ferencias en la constitucin o las circunstancias fueron causa de los disturbios entre los turcos y los persas. Un apartado final indica que la antipata entre Francia y Espaa no se en cuentra profundamente arraigada, citndose las relaciones ar moniosas que entre los dos pueblos mediaban en el tiempo en que Feijoo se encuentra escribiendo. El procedimiento a que se ajusta este ensayo consiste, en efecto, en sopesar la evidencia y el valor de las teoras, cosa que preocupa al autor en todos sus escritos; lo que conduce a las infundadas creencias que Feijoo intenta desterrar es pre cisamente la falta de mtodo analtico: considero indispen sablemente obligados a los escritores a batallar por la verdad
hexaslabos, enriquecidos adems mediante oxmoron (piedad cruel y piedad im pa). En este mismo ensayo se dan asimismo construcciones equilibradas, tales como D ifcil es [ ...] tener alma de cera para la vida privada y espritu de bronce para la administracin pblica, en que, adems, el equilibrio se halla potenciado por anttesis (cera/bronce; alma/espritu; privada/pblica). Esta mis ma pieza nos proporciona un buen ejemplo del uso de la imagen, comn en Feijoo, para potenciar una sentencia: E l alma se marchita con el cuerpo, y son arrugas del alma los encogimientos de la codicia. Resulta interesante com pararlo con el pasaje de la Honra y provecho recogido anteriormente, un
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y purgar al pueblo de su error.2 1 Su proceso analtico le lleva, a veces, sin embargo, basta las formas de argumentacin silo gsticas, que l consideraba como periclitadas en las universi dades espaolas.2 2 Y su firme respeto hacia la autoridad mitiga su crtica de los factores religiosos e histricos, o derivados de autores clsicos, mucho ms de lo que cabra esperar. Si sus ensayos estn constituidos por argumentos, stos suelen ser completamente unvocos y frecuentemente muy parciales. Fei joo introduce tan slo modificaciones de menor calibre dentro de su diseo general de unas creencias religiosas y de una so ciedad jerrquica que acepta. As pues, aunque comparte con Fontenelle, por ejemplo, su deseo de ilustracin y de divulga cin del conocimiento cientfico, le falta, sin embargo, la habi lidad del escritor francs para pensar y escribir en trminos de dilogo. Su aceptacin complaciente de los valores aristo crticos incluso llega a ser un elemento que repugna al lector moderno. Una postura anloga a la del padre Feijoo es la que adopta el padre Isla (1703-1781). Critic, en efecto, algunos de los estilos y tradiciones del siglo xvn que persistan en la Espaa del siglo xvm , y tuvo adems conocimiento de la crtica ex tranjera, aunque se mostrara precavido en la aceptacin de las nuevas teoras. Su estilo refleja el mismo afn de moderacin que el del padre Feijoo, y en su primera obra de importancia, Triunfo del amor y de la lealtad. Da grande de Navarra (1746), rechaza el estilo de altos vuelos y el modo artificioso de com
clm ax cuidadosamente ms elaborado que se da en Amor de la patria y pasin nacional, $ 6: Cuntos corazones inaccesibles a las tentaciones del oro, insen sibles a los halagos de la ambicin, intrpidos a las amenazas del poder, se han dejado pervertir mseramente de la pasin nacional. En este pasaje cada una de las frases posee tres elementos paralels ticos. Vase adems R. Lapesa, op. cit., pgs. 290-299. 21. C f. Glorias de Espaa, primera parte, 20 (T eatro crtico universal, II , CC, Madrid, 1953, pgs. 148-149). Esta lucha del autor en pro de la verdad puede hallarse' asimismo, por ejemplo, en BA E, 141, pg. 109a. 22. Para ejemplos del estilo de disputa, cf. Respuesta al Dr. D. Martn Martnez , V III, par. 29, BA E, 141, pg. 248), y Vara divim toria y zahones, 4 {Teatro crtico..., II, ed. cit., pg. 35).
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poner. El estilo y la narracin, en efecto, se conjuran en esta obra para deshacer la pomposidad hueca y la afectacin. Aun que muy anclado en la tradicin de Quevedo, el ingenio y los juegos de palabras no caen en las exageracines de Torres, e Isla se mantiene mucho ms cerca de la realidad que Quevedo en sus elementos grotescos. Una descripcin del anochecer nos ofrece una idea exacta del inicial estilo satrico de Isla: Lleg la Noche; pero eso quisiera ella: iba a encontrarse muy de rebozo en Pamplona, para tener parte en la fiesta; mas fue conocida, y sin permitir que descubriese la cara, se qued a buenas noches, porque la hicieron ir ms que de paso a otra parte. El caso fue, que aquella tarde no hubo tiempo entre dos luces, sino entre muchas [...] En la novela del padre Isla Fray Gerundio de Campazas (parte I, 1758; parte II, 1770), el ridculo llega a ser ms agudo y el objetivo contra el que va dirigido ms peligroso. Si, por una parte, la stira del Da grande sacuda fuertemente las clases dirigentes de Pamplona, el ataque contra los predi cadores en el Fray Gerundio iba dirigido hacia los miembros de las rdenes religiosas de toda Espaa: la novela del padre Isla no slo se burlaba del estilo conceptista altisonante, adop tado en parte por los religiosos para sus sermones; extenda, adems, su ataque contra determinados progresos cientficos, de modo especial contra los que se relacionaban con los m todos experimentales. Los tradicionalistas se resintieron contra la burla de los monjes, a la vez que los ilustrados se desazo naron por sus comentarios adversos a la ciencia moderna. Desde el punto de vista estilstico, la novela del padre Isla tiene muchos antecedentes en el siglo xvn, aunque, por otra parte, la crtica contra el ampuloso estilo metafrico siga el criterio neoclsico difundido en el siglo xvm, El protagonista, por ejemplo :un caso concreto que revela el modo general en el que un falso enfoque de la oratoria puede desviar a una personalidad de suyo dbil , se encuentra paladinamente in
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merso en la tradicin de Don Quijote. Pero, por otro lado, Fray Gerundio se halla tambin muy cerca de las tradiciones de la comedia en las que el espectador se re de un personaje desventurado, sin identificarse con l: de ese modo, tanto pueden encontrarse reminiscencias de Moliere como de Cer vantes en la obra del padre Isla.2 3 Las ms importantes deudas con el Quijote son los dos pre textos de la trama: la hiptesis de que Fray Gerundio es un ma nuscrito compuesto por Isaac Ibrahim Abusemblat, obispo su fragneo de El Cairo, y el hecho de que el ingenio del protago nista se malogre por la lectura de sermones barrocos, lo mismo que el de Don Quijote por las novelas de caballera. Sin em bargo, la novela del padre Isla es de estructura mucho ms simple que la de Cervantes y su propsito didctico se presenta en un modo infinitamente ms explcito. Los disparates de mayor bulto de Fray Gerundio van seguidos, por ejemplo, de severas advertencias de correccin en las que se manifiesta lo que el protagonista debiera de haber hecho. El ex-provincial, el beneficiado y el maestro Prudencio en los libros II y III; los Apuntamientos sobre los vicios del estilo y el magistral en el libro IV; sus propios familiares y el abad benedictino en el libro V sealan, por otra parte, de modo constante, los errores de Fray Gerundio e indican la trayectoria correcta que su accin debera adoptar. S bien se produce un variado des pliegue desde el punto de vista de la irracionalidad Fray Blas, por ejemplo, que comparte y aplaude el estilo falso y los patrones morales de Fray Gerundio, as como figuras de menor relieve, como el clrigo de aldea Pero Rucio que se deja engaar por su elaborada y ridicula fachada , la vo2 de la razn se eleva fuertemente, y tan slo la habilidad de escritor de Isla, su ingenio y su perspicacia para captar los mviles de la conducta humana, hacen que la obra pueda leerse todava
23. En torno a las fuentes de la novela, cf. Russell P. Sebold, en su intro duccin al vol. I de la edicin de Clsicos Castellanos, Madrid, 1960, pgs. l x y sigs. Para las alusiones que de Moliere se hacen en Isla, vase ib id., I, pgs. 110, 112-113.
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hoy. Afortunadamente se da en ella un elevado grado de vita lidad lingistica y tena que ser as, puesto que la accin de la novela es mnima. Por una parte Isla nos presenta pomposas emanaciones seudopo ticas y ridculos argumentos lgicos en los sermones de Fray Gerundio; nos ofrece, por otra parte, conversacioes dialectales de sus personajes como el familiar (una figura de gracioso extrada de la comeda espaola); y, entre ambos extremos, una rica vena de estilos medianos y bajos: la irona por parte de ciertos personajes, como la del abad benedictino, as como la que se percibe en las coloquiales disquisiciones de ndole intelectual entre los monjes, en el n mero de galicismos exagerado por parte de los pretenciosos, y, finalmente, dentro del estilo bajo, los coloquios castizos de los personajes ms humildes. Todos estos elementos lingsticos mantienen a la obra den tro del mbito de la verosimilitud a travs de sus variados episo dios. El rea de la realidad abarcada se constrie intencional mente, claro est para ajustarse a las medidas del asunto. En torno al tema principal del estilo sermonstico se agrupan otros secundarios, como el de la educacin de los religiosos (tanto en cuanto nio como en cuanto novicio) y de la educacin en gene ral; la moralidad religiosa, y el problema de la ignorancia y de los falsos valores en todas las clases de la sociedad. En todas es tas vertientes, Isla invoca la razn y el orden. Puesto que la gen te de humilde nacimiento es tan capaz de seguir un discurso ra cionalmente dispuesto como la nobleza misma, el sermn puede moldear y educar la sociedad, que lo escucha. Un sermn irracio nal de altos vuelos fomenta, en cambio, la ignorancia y el falso sentido de los valores, la atencin hacia elementos puramente externos la verbosidad, el vestido, el gesto ms que hacia la mente o el espritu. La novela del padre Isla juega, por consiguiente, un papel importante dentro del siglo xvm en el movimiento de reforma social, as como en el campo de la estilstica. El modo en que re laciona la reforma del estilo con la de la sociedad es tpico del neoclasicismo espaol. Anlogamente caracterstica es la inten-
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cin del padre Isla de relacionar la literatura del modo ms di recto posible con la realidad de la poca.2 4 Hasta se aproximaba demasiado para el gusto de algunos de sus contemporneos, ya que muchos de sus personajes eran identificables, por lo que la segunda parte no pudo ser publicada. La negacin del carcter supuestamente documental de la novela al fin de la ltima parte resulta, por ello, de una irona reveladora. Los autores espaoles se haban mostrado, como vemos, manifiestamente complacidos en crear obras dentro de los estilos' y tradiciones que se daban dentro de Espaa. Otros seguiran por el mismo camino. Pero el contacto con el resto de Europa y el creciente conocimiento de la literatura francesa, inglesa e ita liana, a que nos hemos referido en el captulo 1, conducen ahora a una exploracin de las formas internacionales, algunas de ellas completamente nuevas en Espaa. Uno de los primeros espaoles en adoptar un estilo mani fiestamente europeo, dentro del campo de la prosa, fue Jos Clavijo y Fajardo (1726-1806), cuya publicacin peridica El pen sador comenz a aparecer semanalmente en 1762. El modelo en este caso vena constituido por el Spectator de Addison. Se tra ducen enteramente siete de sus especulaciones, y se imitan de modo directo al menos otras seis.2 5 Recoge Clavijo de Addison el enfoque, aparentemente personal, de la sociedad, la hetero geneidad de asuntos tratados (a veces muy concretos y de natu raleza social; en otros casos de ndole ms general y filosfica) y el gusto por la generalizacin. Adopta asimismo la tcnica de Addison mediante la incorporacin de cartas compuestas por personajes ficticios (a veces de extico origen oriental) dentro
24. Pata una teora en torno al tratamiento de la realidad en esta novela cf. la introduccin de Russell P. Sebold a la edicin de Clsicos Castellanos, pgs. l x x i v y sigs. La comparacin que Sebold establece entre la tcnica de Isla y la de Zola constituye sin embargo una excesiva simplificacin, nada aquilatada, del problema. La obra del padre Isla, en efecto, de ningn modo constituye un documento de la poca en muchos de sus aspectos, y la mezcla de ficcin y rea lidad es muy semejante, por otra parte, a la que se produce en los novelistas del siglo XVII. 25. Vase H . Peterson, Notes on the inluence of Addsons Spectator and Marivauxs Spectateur rangais upon E l pensador, H R, IV , 1936, pgs, 256-263.
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de sus artculos semanales, e inventa conversaciones en las ter tulias, del mismo modo que Addison finge asistir a las charlas en los cafs de Londres. Aunque algunos de los temas y proce dimientos utilizados tienen al parecer su origen en Espaa el examen de la fortuna (pensamientos XLVII y XLIX ) parece re montar hasta La hora de todos y la Fortuna con seso de Que vedo, as como en Francia a Fnelon y a los Dialogues des morts de Fontenelle , la influencia extranjera era lo que ms impre sion a sus coetneos en El pensador. Tal influjo repugnaba a algunos espaoles y se escribi algn poema satrico en contra de Clavijo. Un soneto annimo contra El pensador se remataba con los siguientes tercetos: Pues en sabiendo un hombre traducir, llenarse contra Espaa de furor, de cuanto hay y habr puede maldecir, y blasfemar del justo y pecador, cualquiera necio podr luego subir a la alta dignidad de Pensador. Por lo que a los asuntos tratados se refiere, Clavijo se con vierte en portavoz de las mltiples cuestiones que agitaban a los ilustrados espaoles de la poca: la educacin, por ejemplo (pensamientos II, VIII y XII); la supersticin (pensamiento XXXV); e incluso las corridas de toros (pensamientos XLVIII y LI). Su propsito tal como l mismo nos lo descubre en el pensamiento II es el de que sus ensayos llevarn casi siem pre un espritu de reforma. Por lo que respecta a la literatura, en su pensamiento III deja ver su irona al defender aparente mente el desorden y mal arreglo del teatro espaol del siglo xvm , y se declara abiertamente partidario de las formas clsicas y moralizantes del drama en los pensamientos IX, X X II, X X III, XXVI y XXVII. Para las definiciones satisfactorias y para los preceptos, se apoya en La potica de Luzn y en los clasicistas del siglo xvn como Jos Antonio Gonzlez de Salas,2 6 alaba a Isla, por ejemplo, por su actitud frente al estilo de los
26. Pensamiento X X III.
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sermones; 2 7 y en los pensamientos X X X y LVI, se burla o al menos critica el lenguaje hiperblico y exageradamente metaf rico. En su actitud frente a la sociedad da menos muestras, con todo, de un espritu reformador. Si bien su decisin de excluir los asuntos de gobierno de los planes de discusiones de su pu blicacin peridica en el pensamiento I puede ser debida al te mor de la censura, aparece bien claro que acepta la naturaleza jerrquica de la sociedad espaola cuando en el pensamiento XV la considera necesaria para mantener el orden en la sociedad. No estoy mal con las jerarquas que forman la desigual dad de condiciones, y que en nuestro estado son precisas pata mantener el orden en la sociedad. Ms. Me alegro de las dis tinciones que gozan los Prncipes, los Grandes, y los Seores y personas de mrito. Si algunas veces se ve en ellas un mero distintivo, debido slo al nacimiento, tambin se suele ver una pequea parte del premio que merece la virtud. Lo mismo que Feijoo, sin embargo, Clavijo no da muestras de respeto alguno haca los prncipes o nobles privados de vir tud, injustos u ociosos. Este rasgo comienza a dejarse ver, en efecto, en el pensamiento XV (Ceremonial de tratamientos), en donde Clavijo revela hasta qu punto la sumisin tradicional del pueblo a sus superiores en la escala social puede conducir a una forma de tirana. Observaciones todava ms explcitas al respecto se hallan incluidas en el pensamiento XVI (Sobre la necesidad de formar un cuerpo de Leyes completo en el idioma patrio y corriente), a la base de las cuales se encuentra, a todas luces, el pacto social de Rousseau, y la necesidad que tiene el pueblo de familiarizarse con las leyes que protegen sus derechos e intereses. Volviendo sus consideraciones hacia la historia de Roma, Clavijo ensea cuntos tiranos han intentado invalidar la regla del derecho en el pasado: Para un Tito, cuntos Nero nes!, exclama. Para un Marco Aurelio, cuntos Calgulas! [...] Qu
27. Pensamiento XXIV.
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corto es el nmero de los poderosos a quienes la ley ha ser vido de freno! Y qu inmenso el de aquellos que no han conocido ms ley que la de su capricho! Revela Clavijo, lo mismo aqu que en otras partes de su obra, su honda preocupacin por la justicia social. Sus ideas se desti nan a la sociedad entera y no solamente a las clases directoras, y le preocupa el modo en que los vicios y las virtudes de los individuos en la sociedad afectan a las vidas de los dems. Dada la presencia de la censura, Clavijo, obviamente, no pudo, aun que quisiese, criticar la organizacin global del estado espaol. Va tan lejos como puede, no obstante, arguyendo en pro de la igualdad, aun cuando su defensa de una distribucin ms equita tiva de la riqueza encuentra la nica salida posible en una enca recida recomendacin a los que la poseen para que la distribu yan entre los que carecen de ella, antes que gastarla en la cele bracin de bodas pomposas o en funciones anlogas.2 8 El pensador de Clavijo se nos presenta en el siglo xvm como una de las primeras obras espaolas que se proponen pro vocar la discusin y el debate. En su forma, fue probablemente concebido para alcanzar un amplio pblico, y permiti, sin duda, el examen de los asuntos que contena desde ms de un punto de vista. Incluso dentro de sus pensamientos, Clavijo plantea, con frecuencia, varios problemas, y busca diversas soluciones: el pensamiento XXXIV, por ejemplo, Crtica de varios legis ladores y filsofos y contra algunas de las necedades humanas, constituye una sutil muestra de la eficacia del mtodo que emplea. Se .inicia el pensamiento XXXIV con una exposicin bur lesca de las teoras jurdicas de algunas de las grandes figuras de l antigedad. Critica a continuacin la excesiva confianza en sus sistemas por parte de buen nmero de filsofos antiguos y mo dernos (Aristteles, Descartes, Newton y Gassendi, por ejem28, Pensamiento LV I. En el pensamiento X X X V II (Sobre la igualdad de fortunas) adopta una actitud tradicional hacia la fortuna, en la primera mitad de la pieza; la segunda, en cambio, contiene una carta irnica de un indio pobre que, al parecer, se enfrenta con la perspectiva estoica aludida.
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po), a la vez que alaba, por su parte, los enfoques ms acertados de Locke y sus discpulos. Surge luego una invectiva contra las universidades y colegios (por su falta de unidad) as como otra en torno a las modas, que no revierten en el inters de la socie dad considerada como un todo. Todo esto le conduce a la crtica de los filsofos Clavijo ahora tal vez se encuentre pensando en Feijoo que, por un vano amor propio, y deseo de ostentar luces superiores a los comunes se ponen a desengaar a los hom bres de errores tiles a los mismos hombres. (Ilusiones tiles, tal la de la fama postuma, por ejemplo, no se han de destruir; tales prejuicios pueden ser autnticos estmulos.)2 9 El ensayo termina, finalmente, con un lamento del filsofo ante la impo sibilidad de corregir la realidad, y ante la falta de un amigo con el que pueda comunicarse. Constituye este pensamiento, en su totalidad, un anlisis un tanto pesimista en torno al papel del filsofo, condenado fatal mente, en primer lugar, a cometer errores, luego a encontrar una verdad desconsoladora, y a verse, por fin, siempre preocupa do por ayudar a los dems, pero incapacitado para lograrlo. Qui z la palabra anlisis resulte demasiado amplia para describir el proceso que se sigue en este ensayo: su forma es la de una carta a Clavijo escrita por cierto corresponsal desconocido; no sabemos, por lo tanto, lo que el mismo Clavijo piensa en reali dad acerca de estos asuntos al terminar la lectura del ensayo. Qu manera mejor, en efecto, de impulsar al lector mismo a que reflexione por su propia cuenta sobre el tema, lo mismo que el corresponsal de Clavijo? Un grupo de escritores que, a comienzos de la dcada de los setenta, se reuna regularmente en la Fonda de San Sebastin de Madrid, tena el mismo inters que Clavijo en los sentimientos individuales y, sobre todo, en los estilos europeos. Iba ms lejos que Clavijo en este sentido, pues aunque se conocen otras ter tulias literarias anteriores, era sta internacional en su natura leza misma, ya que inclua a escritores italianos adems de espa
29. Estas ideas son anlogas a las que expresa Cadalso en las cartas L X X I, L X X X IV , L X X V y L X X X V I (cf. Cartas marruecas , ed. ct., pgs. x x v i i i -x x i x ).
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oles. Frecuentaron sus reuniones Napoli Signo relli, una autn tica autoridad por lo que al teatro europeo se refiere, otro italia no, Conti, Nicols Fernndez de Moratn, Toms de Iriarte, Jos Cadalso e Ignacio Lpez de Ay ala. Se lea y discuta en ellas la poesa francesa e italiana, as como obras de autores es paoles contemporneos. Por lo que a la prosa se refiere, Jos Cadalso y Vzquez (1741-1782) constituye el miembro ms original dentro de este grupo. Inicia su carrera fuertemente situado dentro de la tra dicin hispnica y clsica con poemas al estilo de los de Garcilaso y Villegas, y su primera pieza publicada en prosa la stira de Los eruditos a la violeta (1772) sigue de cerca la Virtud al uso que echaba mano de las formas y tcnicas humo rsticas del Libro de todas las cosas de Quevedo. Los eruditos, sin embargo, se halla relacionado, de modo directo, con el de bate que por entonces se daba en Espaa en torno a las ideas y estilos-internacionales; y en esta obra, tanto por lo que se re fiere a su forma como a su contenido, intenta Cadalso, al igual que en otras obras suyas, mantenerse en equilibrio y progreso. Las Noches lgubres y las Cartas marruecas, sin embargo, desde el punto de vista formal e ideolgico, hunden sus races en la literatura extranjera,3 0 y ambas obras llevan la actitud de Clavijo de discusin y debate mucho ms all de lo que lo hi ciera el autor mismo de El pensador. El punto de partida de las Noches lgubres viene constituido por un dilogo y las posibi lidades de variacin quedan aseguradas por el entorno social de los dos personajes centrales, Tediato y Lorenzo, radicalmente distintos: ste es un pobre sepulturero, aqul en cambio ha na cido en una cuna ms delicada. Los temas que aqu se discuten son los de mayor inters dentro de la corriente de la Ilustra30. Vase Emily Cotton, Cadalso and his foreign sources, en Liverpool Studies in Spanisb Literature , 1.a serie, Liverpool, 1940, pgs. 1-18; G . Adinolfi, L e Cartas Marruecas di Jos Cadalso e la cultura spagnola della seconda meta del setteeento, en FR , II I, 9, 1956, pgs. 30-83; E . F. Helman, A note on an immediate source of Cadalsos Noches lgubres, H R, X X V , 1957, pgs. 122-125; Nigel Glendinning, prlogo a la edicin de Noches lgubres , CC, Madrid, 1961, pgS, X L V I I I - L X I I I .
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cin: la naturaleza de la fortuna y la del hombre; la razn y lo irracional; si existe una fuerza benvola operante en el uni verso; si hay alguna cosa digna de respeto y amor; la naturaleza de la justicia; si puede desearse el suicidio. La obra provoca, por su estructura misma, la discusin, puesto que involucra la paradoja de un hombre racional, Tediato, reflexionando y po niendo en prctica una accin irracional como es la de desen terrar el cadver de su amante fenecida, y buscando la muerte al encontrarse injustamente encerrado en prisin. Tomados en conjunto todos estos temas con el escenario nocturno y el ca rcter potico de la mayora de la prosa en que se halla com puesta la obra, juntamente con procedimientos tcnicos de ndoJe ms tradicional como el contraste entre los protagonistas y el clmax emocional, se conjuraron para llamar poderosamente la atencin de los coetneos y lectores de Cadalso pertenecientes a cualquier clase social durante el siglo xix.3 1 El alto pesimismo que Cadalso revel en esta obra en torno a la vida y el universo, y su tratamiento comprensivo de la duda y de la irracionalidad, convirtieron este libro*en altamente peligroso en su propio tiem po, y fue vctima de la Inquisicin a comienzos del siglo xix.3 2 Quiz haya parecido una obra realmente disidente en el mo mento de su redaccin porque Tediato critica en ella a todos los elementos de la jerarqua social: la iglesia (con sus ministros codiciosos); el Estado (con justicias que encarcelan a personas inocentes); y la familia (con padres que hurtan a sus hijos las caricias que les deben). Igualmente avanzadas en su discusin de numerosos tpi cos de la Ilustracin son las Cartas marruecas de este mismcj? autor, en las que se parangonan la moral y las creencias religio-^ sas de los rabes con las de los mismos cristianos, a travs de> los personajes centrales (Ben-Beley y Gazel, ambos moros, y el
31. Vase Noches lgubres, ed. cit., pgs. vii-ix, y The Traditional Story of "La difunta pleiteada , Cadalsos Noches lgubres and thc Ramantics, BH S, X X X V III, 1961, pgs. 206-215. 32. Vase Noches lgubres, ed. E . F. Helman, Santander-Madrd, 1951, pgs. 43-44 y el documento en reproduccin facsmil de la pg. 139 (que se omiti en la reimpresin de 1968).
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cristiano uo,3 3 cuyo nombre recuerda, quizs, el del conde del siglo ix uo Nez que ayud al rey de Asturias contra los moros en la batalla de Pancorbo y que, por lo tanto, tipifica al patriota espaol tradicional). Critica tanto a los polticos que abusan de su posicin social favoreciendo a sus propios fami liares, como a los aristcratas o magnates intiles en la sociedad (cartas LI y LX III) y afirma que los reyes que no se preocupan por los intereses de su pueblo son perjudiciales (carta III). Ca dalso alaba, por una parte, a los reyes de Borbn y demuestra respeto hacia su concepcin paternalista de la monarqua (car ta LX X X III); ataca, sin embargo, a los Habsburgos por haber sacrificado el bienestar econmico del pas a unas guerras que favorecieron tan slo sus personales ambiciones polticas (car ta III). La medida en que la exposicin abierta de tales puntos de vsta era difcil para cualquier espaol de la poca, puede colegirse de las modificaciones que editores y censores intro dujeron en todos estos pasajes de la obra de Cadalso en las edi ciones que llevaron a cabo de esta obra.3 4 Su Defensa de la na cin espaola contra la carta persiana LX X V III de Montesquieu no publicada en su vida prueba que poda ser ms explcito; describe en ella, por ejemplo, a Felipe II como un rey perju dicial a su pueblo, y califica a los tres sucesores inmediatos del mismo como tres descendientes suyos a cual ms intil?5 Otro aspecto interesante de las Cartas marruecas viene cons tituido por el de su relativismo. La ms clara definicin de esta postura tiene lugar en su Defensa..., en donde afirma: Todo es respectivo en este mundo, no hay cosa que sea positivamente tal.3 6 Esta idea se halla ya implcita sin duda en las Cartas ma
33. Cf. Jos Caso Gonzlez, E l comienzo de la reconquista en tres obras dramticas, E l Padre Feijoo y su siglo, CCF, 18, 1966, I I I , pg. 505. La morofilia de Cadalso sugiere el profesor Caso refleja tanto la tradicin rena centista espaola como las ideas de la Ilustracin. 34. Vase Cartas marruecas, ed. cit., pg. 14. 35. Cadalso, Defensa de la nacin espaola contra la carta persiana L X X X V III de Montesquieu, ed. Guy Mercadier, Tououse, 1970, pg. 9. 36. Ib id ., pg. 15.
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rruecas en el modo de enfoque de los distintos temas desde dife rente punto de vista, a travs de las variadas cartas. Se sirve, en efecto, Cadalso de distintas tcnicas para introducir perspec tivas diferentes. Los personajes moros y cristianos en un primer plano, y otros espaoles desde planos ms secundarios, desplie gan gran variedad de pareceres; variedad que se incrementa an con los viajes de Gazel a travs de Espaa y de Francia. Por su estructura misma la obra obliga al lector a dirigir su atencin tanto a los temas y problemas meramente espaoles como a los europeos y, lo que es ms, a los de la existencia humana misma. Un anlisis de las cartas nos descubre un procedimiento bien definido al respecto: a travs de todo el libro los distintos con juntos de cartas que versan sobre problemas netamente espa oles van alternando con otras cartas en torno a cuestiones de tipo general de filosofa y de moral.3 7 Este perspectivismo, no obstante, de ningn modo impide el que la obra se incline hacia determinadas posturas. Todo lo contrario. Un hilo fuertemente racional recorre las Cartas ma rruecas, y no cabe la menor duda en cuanto a la creencia del pro, pi autor en los valores de Ja razn y en la discusin en cuanto medio de llegar a la certeza de lo que es vlido y de lo que no lo es. La irona y el humor ponen, con frecuencia, de realce actitudes determinadas, y las cartas individuales a veces siguen un determinado proceso de pensamiento o demuestran mediante una ancdota un punto concreto. En la carta X L III, por aducir un ejemplo, en nueve frases hay cuatro afirmaciones, dos clu sulas llenas de humor una duda irnica y un deseo cmico y, finalmente, dos juicios que refuerzan las afirmaciones inicia les, seguidas de un ltimo y previsor caveat. El inters por parte de Cadalso por lo que se refiere al proceso de las causas y efec
37. Las cartas I-X IV se relacionan, en su mayor parte, con Espaa y su his toria; la X V , sin embargo, trata acerca de la envidia; la X V I, a su vez, se en frenta con la historia heroica de Espaa; la X V II gira en torno a la filosofa y la virtud. Esta suerte de alternancia, por lo que a la ndole de los asuntos tratados se refiere, contina a travs de toda la obra, dndole de este modo una a modo de estructura.
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tos aparece tan evidente aqu como en sus Apuntaciones auto biogrficas,3 8 La naturaleza de los temas que se discuten en la obra refleja asimismo el inters hacia la razn de que Cadalso da muestras, y sabe imponer unas riendas muy tensas a su propia imagina cin. Un elevado porcentaje de las experiencias recogidas en las Cartas marruecas procede, por ejemplo, de la vida ordinaria de cada da. El joven rabe Gazel est calcado bien a las claras so bre Al-Ghazzali, embajador marroqu en Madrid en 1760,3 9e incluso los sueos de los proyectistas de la carta XXXIV se en cuentran muy cerca de la realidad. El proyectista que aparece en El buscn de Quevedo est trazado sobre un esquema desme surado e imposible, en su intento de absorber el mar con es ponjas; 4 0 el personaje inventado por Cadalso planea en cambio escindir la Pennsula mediante dos canales, de modo anlogo a como se haba pensado hacia 1750.4 1 De igual modo, otros autores de mediados del siglo xvm pusieron lmites a su propia imaginacin. No hubo, en efecto, en Espaa un Fielding, un Smollet o un Richardson, aunque se apreci, sin duda, la obra de ste en la Pennsula, en donde fue, adems, objeto de imitacin antes del final de la centuria. Las stiras espaolas incluso estuvieron mucho ms ligadas en Espa a a la experiencia diaria que los Gullivers Travels de Swift o el Candide de Voltaire. Los diccionarios fueron motivo de paro dia para Luis Jos Velzquez,4 2 y, ya a comienzos del siglo xix, para Gallardo.4 3 Un soberbio panfleto en torno a la situacin es38. Un anlisis de la estructura de las frases en las Apuntaciones autobio grficas sugiere que una elevada proporcin de las clusulas que no relatan sim plemente acciones o sucesos {la inmensa mayora lo hace, sin embargo) son causales. 39. Cf. Cartas marruecas, ed. cit., pgs. xii-xm . 40. E l buscn , parte I, cap. 8. 41. Carta X X X IV , y el prlogo de ia edicin de Dupuis y Glendnning, pg. xix. 42. Vase sus Elementos del cortejo , publicados de nuevo en una coleccin de stiras mexicanas, bajo el ttulo de Stira annima del siglo X V III, Mxico, 1953, pgs. 222-227. 43. En su Diccionario crtico-burlesco, Cdiz, 1811; Madrid, 1812 y 1820, etctera.
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paola en tiempos de Fernando VI adopt la forma de un tes tamento,4 4 y una invectiva contra los errneos valores de la so ciedad de Madrid, atribuida a Cadalso en 1768, utiliz la forma de una parodia del Calendario manual y Gua de forasteros en Madrid.*5 En la generacin inmediatamente posterior a la de Ca dalso, y aun durante el mismo tiempo de este autor, se produje ron algunos ataques dirigidos a individuos de ndole un poco ms imaginativa el ataque annimo contra Olavide, por ejem plo {Vida de Don Guindo Cerezo), y el panfleto de Forner con tra la familia de Iriarte { Los gramticos chinos) ; pero ningu no de ellos logr ver la luz pblica, y bien pudo suceder que tanto la censura como la inclinacin de los propios autores indi viduales impusiese restricciones al libre vuelo de la imaginacin. Para un amplio despliegue de sta tal vez necesite el individuo sentirse alejado de la sociedad, y, mientras que se daban escri tores como Cadalso y Vicente Garca de la Huerta (1734-1787) cuya contraria suerte les coloc en determinados momentos fue ra del orden establecido durante este perodo, la mayora de los autores fueron objeto de fuertes presiones para mantenerse den tro de l, ya que haban nacido dentro de la clase de los hidal gos y por consiguiente en el seno del orden mismo4 6 Un ejemplo de ello parece constituirlo Los literatos en cua resma (1773) de Toms de Iriarte (1750-1791). Se trata, en efecto, de una obra que adopta la forma de una serie .de ser mones cuaresmales compuestos por una tertulia para el bien de la sociedad espaola, en lugar de para el del alma cristiana. Es tas piezas o sermones se hallan puestos en boca de espaoles disfrazados en Teofrasto, Cicern y Cervantes, y versan en tor no a la crtica literaria destructiva, la educacin de los nios y el teatro espaol. Se da en esta obra un cierto toque de escep
44. Vase Stira poltica indita del siglo x v m , en RC H L, IV, 1899, pgs. 500-531. 45. Cf. la edicin de Foulch-Delbosc en O bras inditas de Cadalso, RH , I, 1894, pgs. 329-335. 46. Cadalso era caballero de Santiago y poda, por consiguiente, dar prue bas de su hidalgua por los cuatro costados (si bien le era menos difcil por lo que a la lnea paterna se refiere). Si hemos de creer a su hijo, Nicols Fer
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ticismo ya que presupone, al parecer, de que los philosophes son tan tiles a la sociedad como los mismos predicadores cuaresma les, y respira, por otra parte, el espritu de la Ilustracin espa ola al aceptar la necesidad de reforma de las rdenes religio sas, de la educacin y de la literatura. Esta pieza, sin embargo, refleja la comn creencia de los escritores neoclsicos de que el modo mejor de llevar a cabo las reformas era bajo un dspota ilustrado, o buscarlas tan slo dentro de las instituciones exis tentes. As pues, Don Severo afirma en la obra de Iriarte: en este feliz reinado en que vivimos habris advertido que si los arduos proyectos que ha puesto en ejecucin el supre mo brazo del monarca hubiesen sido emprendidos por autori dad inferior, jams hubieran llegado a efecto, segn las con tradicciones con que los ha perseguido el vulgo de los cr ticos.4 7 A la vez que condicion el modo en que los autores mis mos se expresaron en literatura, el orden establecido en Espaa proporcion asimismo algunas de las nuevas formas en que pu dieron expresarse las nuevas ideas reformistas. Las instituciones creadas por los reyes de la Casa de Borbn o bajo su inmediata aprobacin, tales como las academias y las sociedades econmi cas o patriticas, por ejemplo, fomentaron el desarrollo de de terminadas formas de prosa como los discursos, e incluso poe mas ceremoniales, destinados a la lectura en sus reuniones p blicas. Las ideas reformistas ms importantes, sin duda, de Jovellanos se hallan contenidas en sus Memorias ms bien que en sus piezas dramticas o poemas que intentan poner a un pblico mucho ms amplio en contacto con tales ideas sin elaborarlas,
nndez de Moratn era de familia noble de Asturias. Los Iriarte, a su vez, podan probar su hidalgua (Bernardo la posea por la Orden de Carlos III); igualmente Jovellanos. Aunque no desahogada desde el punto de vsta econ mico, la familia de Ramn de la Cruz, segn Cotarelo, pudo ser considerada como de condicin ahidalgada. 47. Los literatos en cuaresma por D. Amador de Vera y Santa-Clara , 1.* ed., Madrid, s.f., pg. 10.
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por otra parte, muy al detalle. Un rasgo anlogo viene reflejado por las cartas abiertas a los polticos al modo de las Cartas pol tico-econmicas, ahora atribuidas a Arroyal,'1 8 y las Cartas sobre los obstculos que la naturaleza, la opinin y las leyes oponen a la felicidad pblica, del conde de Cabarrs (1752-1810). Po siblemente la eleccin entre una forma literaria y la disertacin para expresar las ideas de la Ilustracin dependa, en primer trmino, de la naturaleza del pblico a que un autor intentaba dirigirse. Las memorias y los discursos dieron origen, en la segunda mitad del siglo xviii, a una forma especial de prosa la dis cusin apasionada que los aparta de los teorizantes del si glo xvn como Navarrete o Fernn Nez.4 9 Jovellanos va ms lejos, sin duda, que el padre Feijoo en el uso repetido de es tructuras y en la acumulacin de frases para provocar la emo cin en el transcurso de la argumentacin. Se dan notorios ejem plos de ello en su Informe sobre la ley agraria, que alcanza pre cisamente su clmax en una serie de cuestiones paralelas, en la seccin titulada Estorbos morales o derivados de la opinin. En contradiccin con el vuelo apasionado de su prosa, sin em bargo, las metforas de que se sirve Jovellanos son bastante corrientes. Se trazan avenidas, se abren puertos y minas; se levantan barreras; se rompen diques. Los ricos (y los sabios) bogan; las fortunas de la agricultura se levantan sobre frgiles cimientos,5 0 y las ciudades no son otra cosa que esqueletos de sus formas primitivas. A veces la retrica de estos discursos resulta excesivamente elaborada, y proporciona una engreda pompa de palabras que oscurece su expresividad. Buen ejemplo de esto son los Apuntes sobre el bien y el mal de Espaa, escritos en Npoles en 1759
48. Vase el artculo de F, Lpez en BH , L X IX , pgs. 26-55. 49. No carece de imgenes ciertamente la prosa de Navarrete; son ratos, en cambio, los intentos de hacer surgir la emocin. Para un ejemplo de esto ltimo cf. su difundida imagen del mar en la Carta de Lelio Peregrino a Esta nislao Borbio (BAE, 25, pg. 549 b): Cuntos vio la edad pasada, cuntos ha visto la nuestra que lisonjeados de la fortuna y no recelando sus inconstan cias, se descuidaron en prevenirse para ellas. D e que result que las plazas que
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por el abate de la Gndara. Al referirse a la facilidad con que se extrae dinero del pas, emplea las metforas siguientes: De este mar de inundaciones unido a la falta de libertad, se han derivado todos los torrentes' que anegan la monarqua. Ms adelante, aludiendo al mismo mal, La Gndara receta imgenes medicinales: Espaa muere de evacuaciones-, y Espaa sanar con retenciones>>: Y para la libertad de comercio, en otro lugar, llueven comparaciones climticas: La libertad es el alma del comercio, afirma. Es el cimiento de todas las prosperidades del Estado: es el roco que riega los campos: es el sol benfico que fertiliza las monarquas; y el comercio en fin es el riego universal de todo. Otros autores proponen soluciones semejantes a los proble mas econmicos: mejor distribucin de la tierra, menos lujo y menos impuestos; pero lo hacen ms llanamente, si bien con igual fervor. Vicente Vizcano Prez, que nota la injusticia de los privilegios de los ganaderos y de la Mesta, y se queja de la falta de inters en los problemas agrcolas por parte de los ri cos, critica sobre todo el sistema de censos que permite que los grandes terratenientes vivan en el ocio sin preocuparse por la labranza de sus fincas, ni tener que venderlas. Introduce Viz cano Prez, de vez en cuando, una nota personal en lo que escribe, y el lector tiene la sensacin de que est leyendo los frutos de las experiencias del autor, y sus propias observaciones. En sus Discursos polticos y econmicos sobre el estado actual de Espaa (1777), Felipe Argent Leys destaca los problemas de la despoblacin (que atribuye a la multitud de pleitos y al exce sivo lujo de vestidos y mesas que hace que la gente se recele del matrimonio por los gastos que pueda causar). Critica el sobrado nmero de escribanos y jueces y su falta de luces; los altos pre cios; y el pundonor, que hace que se rehuyan el comercio y los
haban sido los teatros de su grandeza fuesen los cadalsos de sus infortunios; porque en este golfo de la privanza se experimentan mayores y ms frecuentes tormentas 50. Jovellanos, Obras escogidas, I, ed. ngel del Ro, CC, Madrid, 1935, pg. 156.
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oficios. Desengamonos, dice, que a los Espaoles nos tie ne echado a perder el gusano del yo me lo soy. En estos autores empieza a sonar una nota airada, a veces irnica, de honda preocupacin y ansia. La conciencia de la in justa distribucin de la riqueza aumenta en los aos sucesivos. En junio de 1783, Vicente Alcal-Galano, dirige un discurso sobre la economa poltica a la Real Sociedad Econmica de los Amigos del Pas de la provincia de Segovia, afirmando la nece sidad de cambiar el balance de los impuestos de modo que los ricos paguen ms que los pobres. Los argumentos que adelanta sealan las grandes ventajas que entonces se derivaban de la jerarqua social y del dinero: Bien s que los Poderosos clamarn contra semejante prin cipio, dice Alcal-Galiano, por contrario abiertamente a los privilegios de la que llaman Nobleza; pero no mudar de dic tamen a no ser que satisfagan a estas preguntas. No os asegura el Estado vuestras vidas y haciendas muoho ms cuidadosamen te que a los Pobres? No gozis de mil gracias y exenciones, sufriendo por vosotros los infelices otras tantas cargas y mo lestias? No disfrutis casi siempre de los empleos ms lucrosos de la Repblica? No estis casi seguros del castigo en los menores delitos? Finalmente, no se inclina en todas las oca siones a vuestro favor la sagrada balanza de Astrea por el peso de vuestra consideracin? Pues si gozis de estos y otros mu chos privilegios que os proporciona el Estado en que vivs por qu no habis de contribuir con mucha mayor cantidad que aqullos? En estos y parecidos discursos se echa de ver la emocin que produca la Ilustracin. El autor del satrico peridico El Censor se refiere precisamente a este sentimiento en alguno de sus artculos. Cualquiera cosa que halle conforme a las leyes de la razn, dice, causa en m una conmocin extraordinaria, y me da un placer mayor todava que la ira que concibo cuando alguna veo que les es opuesta. La razn y la emocin ya van unidas, y podramos multipli car ejemplos de ello en los aos noventa. Entre los casos de
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intensidad ms notoria merece destacarse el Elogio del Seor Don Joseph Almarza ledo en la junta de la Sociedad Econmica de Madrid por el poeta Nicasio lvarez de Cienfuegos en sep tiembre de 1799, e impreso el mismo ao. Cienfuegos contrasta la humanidad y la rectitud de Almarza con la corrupcin de costumbres de su tiempo. Sus virtudes constituyen la verdadera nobleza, que es la del espritu y del alma, y su deseo de ser til a sus semejantes es un ejemplo que merece seguirse. Al hablar de su dedicacin a la utilidad d ela patria, que se expres pri mero en el comercio, Cienfuegos se lanza a elogiar cualidades burguesas con verdadero entusiasmo, y a menospreciar a los nobles intiles. Al rayar su adolescencia, dice de Almarza, le enviaron sus padres a Madrid para que emprendiese una carrera tilsima al Estado, y por consiguiente, muy honrosa, por ms que la estpida vanidad de ociosos ilustres la mire con el alto desprecio a que slo son acreedores los que sin talento, sin instruccin, sin otro destino que el de la indolencia y el vi cio, son miembros muertos de una patria que los extraa. A continuacin, Cienfuegos se refiere al comercio como hijo de la agricultura que multiplica las riquezas de su madre en sanchando los trminos de su imperio, ... que muda en pobla dos los desiertos, y convierte los arenales estriles en campos de espigas; que, uniendo el oriente al occidente y el septen trin al medioda, hace una sola nacin, una provincia sola, una misma familia de la tierra entera. Menos pasin evidente, pero no menos sentimiento se en cuentra en las Cartas econmico-polticas de Len de Arroyal y en el Informe sobre la ley agraria redactado por Jovellanos. En esta ltima obra la injusta distribucin de Jas riquezas en Espaa vuelve a criticarse, y se advierte la falta de estmulo para los labradores pobres, tanto en la enseanza pblica (no siempre al alcance de la gente del campo), como en la economa de la reparticin de tierras labrantas. Se concibe el deber de las Sociedades Econmicas como la propagacin de los cono cimientos tiles por todas las clases. De intensidad ms notoria, y ms retrico an que las Me-
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moras de Jovellanos, es el Discurso sobre el amor de la patria (1794) de Juan Pablo Forner (1756-1797), en parte debido quizs a que fue escrito para ser ledo en voz alta,'en parte tam bin a causa de su mismo tema. Propugna Forner que el patrio tismo es el elemento que da cohesin a las sociedades de modo tan seguro como la fuerza de gravedad lo hace en el universo, y uno de Jos clmax de su razonamiento se encuentra formado por una soberbia pieza de equilibrada y reiterativa retrica: Donde reina el amor a la patria brota la felicidad de entre las manos de los hombres. Los campos florecen; las pobla ciones brillan; las generaciones se multiplican; no hay campo sin cultivador; no hay familia sin patrimonio; no hay arte que se ignore, oficio que se descuide; los caminos por decirlo as hormiguean en el comercio; rebosan hacia los puertos las sobras del trabajo nacional, y trasladadas a los ms remotos confines, refluyen a la patria en nueva y duplicada riqueza, que derramndose por las mismas manos que la engendraron, vuelve a ellas para dar continuo aumento a su fecundidad. All cada soldado, ser un hroe porque pelear en defensa de su patria que es feliz y le hace feliz: cada hombre de es tado ser un Soln, porque fundar su gloria en el poder incontrastable de su pas, poder que no tiene otro cimiento que la prosperidad pblica. Cada magistrado ser un Arstides, porque sabr que en la rectitud, acierto y pureza de su administracin ha de estribar el concierto del orden pblico: cada ciudadano ser un hijo fiel que se interesar en la feli cidad de su madre, por conocer que cuanto ms prospere sta, tanto ms se acrecentar su patrimonio y con tanta mayor seguridad gozar. As unidos los conatos de todos para forta lecer el nudo poltico que los liga, no habr guerra que los intimide, calamidad que los empobrezca, infortunio que los abata, rivalidad que los aniquile. La roca del estado, apoyada en los cimientos robustos del amor a la patria, resistir in mvil el mpetu de las tempestades ms horrendas; y mien tras perseveren los cimientos, contrastar la violencia de las olas, y en el da de la serenidad aparecer grande y triunfante en medio del mar ya tranquilo. Jams puede llegar a ser infe liz una nacin donde se trabaje y el trabajo viva favorecido,
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y el trabajo ser siempre favorecido en cualquier parte donde el amor a la patria sea el mvil de la poltica y forme el ca rcter civil de los ciudadanos.5 1 Los procedimientos tcnicos que est utilizando Forner en este pasaje son manifiestos. El efecto acumulativo de estructuras paralelas es importante desde el punto de vista rtmico, y las clusulas principales se ajustan parece a una frmula ma temtica. Se dan, adems, otros esquemas fonticos que aumen tan el impacto de esta prosa sobre los sentidos. Ntese, por ejemplo, la asonancia entre las poblaciones bnllm / las genera ciones se multiplican, y la primera de estas frases est cons tituida por un heptaslabo regular, a la vez que la segunda por un endecaslabo. En la frase refluyen a la patria en nueva y du plicada riqueza se da asonancia en a-a (patria / duplicada) y en e-a (nueva / riqueza). Forner haba asimilado, en efecto, bien a Cicern. Utiliza, no obstante, este estilo de un modo personal, y no hemos de confundir el manejo ms apasionado, metafrico y vehemente de la argumentacin de Forner, con la moderacin de Jovellanos, aunque, por otra parte, nos sera ms difcil de percibir la distincin, bajo este mismo particular, entre Jovellanos y Olavide, o entre Capmany (1742-1813), Cadalso, Melndez Valds y el conde de Cabarrus. Cadalso, Jovellanos y Melndez utilizaron tambin en su prosa procedimientos rtmicos propios de la poesa; son con todo menos libres, por lo que a las metforas se refiere, que Forner. Melndez, por su parte, es el ms inclinado de todos ellos a la utilizacin de la aso nancia.5 2 Fuera ya del tipo de prosa cultivada por Forner y Melndez,
51. Obras de Don Juan Pablo Forner, recogidas y ordenadas por don Luis Villanueva, pgs. 212-213. 52. En su Acusacin fiscal contra Basilio C ... encontramos la siguiente frase climtica: Las personas se ven atropelladas, los caminos pblicos salteados, las casas allanadas. E l ritmo potico es obvio: dos endecaslabos seguidos de un heptaslabo. E l modelo de asonancia resulta igualmente evidente. Atrope lladas y allanadas contienen un par de asonancias en a-a, y se da, adems, una lima interna en el ltimo verso.
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escritores ms tardos forjaron la apasionada retrica del pero do de la guerra de la Independencia, en la que la emocin es tan esencial al contenido como el lenguaje mismo. Un buen ejemplo lo tenemos en el annimo Elogio fnebre de los valen cianos que murieron en defensa de su patria la tarde del 28 de junio de 1808 (Cdiz, 1809). El autor de la pieza (quizs uno de los hermanos Villanueva)5 3 comienza hablando en trminos de un universo ordenado y de la hermandad del hombre que ponen de manifiesto su odio hacia la guerra: Por ventura una misma razn y unas mismas necesidades no renen a los mortales de todos los siglos bajo una misma ley? Slo, pues, hay una familia y un mismo pueblo.5 4 El hombre, sugiere este autor, conoce en su razn el orden de las cosas, y en su prosa busca claramente no reflejar tan slo la elocuencia tradicional, sino el sentido de la importancia bsica del sentimiento y de la emocin tanto como de la razn. Estos rasgos constituyen, adems, los factores de importan cia para los novelistas de finales del siglo xvm en Espaa. Es entonces cuando las novelas sentimentales e imaginativas em piezan a cundir. Aparecen traducciones de novelas inglesas como las de Richardson y Fielding, saliendo en 1794 el Carlos Grandisson y la Clarisa de aqul, y el ao siguiente, la Amelia Booth de ste. Dos novelas ms de Fielding vieron la luz eri 1796 y 1797: primero, Tom Jones o el expsito-, despus, Pamela An drews. En 1795 se public El subterrneo de Sofa Lee. No fal taron novelas originales espaolas de cierto atractivo por aque lla poca. Antes haban salido nuevas variaciones sobre el tema del Quijote y alguna narracin inspirada en el Fray Gerundio.
53. En su Advertencia nos notifica el autor que, a comienzos de la guerra de la Independencia, se encontraba en Sevilla con el mejor de los magis trados y el ms tierno y fiel de os amigos; se refiere tambin a los valencianos como a m is compatriotas. E l magistrado a que se refiere debe de ser J o vellanos, que fue, sin duda, amigo de ios dos hermanos Villanueva y de Joaqun en Sevilla, de acuerdo con la autobiografa de este ltimo. Los Villanueva eran oriundos de Jtiva y eran, de este modo, compatriotas de los valencianos. Se ha llaban tambin en Cdiz cuando se imprimi el Elogio fnebre. (Vase Joaqun Lorenzo de Villanueva, Vida literaria, I, Londres, 1825, cap. xix.) 54. Jbid., pg. 20.
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Una novela de este ltimo tipo es Los enredos de un lugar por Fernando Gutirrez de Vegas, cuyos primeros cinco libros sa lieron en un tomo en 1778. Siguieron dos tomos ms en 1779 y 1781. Se trata de una stira con elementos de farsa contra los abogados destruidores de la Justicia, cuyas maniobras y ambiciones dominaban la vida de algunos pueblos rurales al parecer. En ella se pintan al vivo y con cierta gracia la emula cin, las pequeas envidias y tiranas de la gente del campo. Provoc protestas por parte de algunos abogados en Madrid, aunque hay motivos para creer que otros, entre ellos Nicols Fernndez de Moratn, disfrutaron con la novela. Sin duda le habr gustado a Moratn el cuadro de La Alcarria que presen taba, ya que l conoca muy bien aquella provincia. Por aquellos aos, como se ve, la novela espaola empez a colocar sobre la escena a la nacin misma, como asever ms tarde un novelista de la poca, Francisco de Txar. Algunas ve ces lo hacan con un fondo topogrfico real, como es el caso de Gutirrez de Vegas. Otras veces, en cambio, se esbozaba un ambiente ms bien alegrico, como la ciudad universitaria en las Aventuras de Juan Luis de Ventura Rejn y Lucas (Madrid, 1781), que se llama Tormes Sabia, una especie de Salamanca, sin duda. En esta ltima obra historia divertida que puede ser til segn la portada se hace una crtica del lujo, de los equvocos del estilo barroco, y de los valores frvolos. La trama cojea bastante, y hay menos inventiva en los caracteres en com paracin con los de Fernando Gutirrez. Pero es interesante ver cmo, en esta obra, la clase media predomina, y la novela em pieza a cobrar nuevas fuerzas sociopolticas. En estas Aventu ras , un seorito mimado (Canuto), una madre indulgente y en greda (la marquesa de la Langosta), reflejan el punto de vista crtico del autor con respecto a la aristocracia, su orgullo y sus falsos valores. En los captulos en que el protagonista, hijo de un empleado del marqus, visita la isla de Fortunara, se pinta una sociedad mejor utpica . All el blanco de todas las leyes era la quietud del Pueblo, el exterminio del lujo [y] conservacin de las fbricas. Se trata, al parecer, de fomentar
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una sociedad ms bien igualitaria, en la que nada serva el te ner dinero, porque... las Pragmticas... quitaban el lucimiento de las gentes de distincin. El mismo tema vuelve a surgir en otras novelas y cuentos utpicos espaoles. Es el caso del Tratado sobre la monarqua columbina, una alegora basada en la sociedad de las aves que se public en el tomo XX X del Semanario erudito de Antonio Valladares de Sotomayor (1790). Hay elementos antiilustrados en esta alegora, que relaciona las altas jerarquas de la sociedad con la Ilustracin. Pero el objeto ms fundamental del cuento es la crtica de los nobles y ricos, cuya ambicin y deseo de poder les vuelve en aves de rapia, belicosas y tiranas mila nos, guilas y 'balcones que destruyen la tranquilidad de la sociedad. Las novelas de Pedro Montengn (1754-1821), hacen tambin concesiones a los halagos de la imaginacin. Aunque su ms famosa obra, El Ensebio, basa toda su moral en la razn ms que en la metafsica, y se vio atacada por la Inquisicin por su concepto del hado y el tolerantismo religioso que en ella late,5 5 su estructura se vali ampliamente de los sentidos. Los viajes del protagonista nos llevan de Amrica del Norte a In glaterra y Francia. Hay referencias a sucesos histricos, y se pretende que la accin se desarrolla a fines del siglo xvn, a una distancia de cien aos de los lectores dieciochescos. Destacan los episodios de amor y violencia. Orme, por ejemplo, intenta violar a Leocadia, la novia de Eusebio; y varios hombres ms, en el transcurso del libro, piensan ms en la satisfaccin de sus deseos sexuales que en la moral y la virtud. La novela, desde luego, nos propone el control de las pasiones. Las personas que no las controlan no medran, y alguna mujer, Adelaida, en la ter cera parte de la novela, coge una infeccin venrea como con secuencia de su demasiada confianza [en sus] indiscretas pa siones, En contraste, Eusebio, alumno de un cuquero, llega a
55. Vase ngel Gonzlez Palencia, Pedro Montengn y su novela, El Eusebio, en Entre dos siglos, Madrid, 1943, pgs. 137-180. Tambin M, T . Mar2lla, Las dos redacciones del Eusebio de Montengn, RABM, 77, 1974, pgs. 335-345.
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dominar sus deseos {incluso alguna vez en el ambiente provoca tivo de un burdel de alta categora), lo mismo que su suerte, con envidiable self-control. El mismo inters por los altibajos de la fortuna y el mundo de los sentidos se encuentra en otras novelas de Montengn, como La Eudoxia y El Mirtilo. Los temas centrales de la primera, una novela histrica en torno a la hija de Belisaro, son la educacin de las mujeres, el aprecio justo de la riqueza y la posicin social; se hallan pre sentados, con todo, en el enmarcamiento de situaciones emo cionales que surgen del amor de Eudoxia con Maximino, des cansando en el tema bsico del control de las pasiones por me dio de la razn. El Mirtilo, novela pastoril en la que, al modo tradicional, conviven el verso y la prosa, va ms lejos an en su dominio sobre los sentidos. A pesar de que las digresiones que contiene acerca de los problemas de la poblacin, la cra de ovejas y el lujo aaden un elemento tpico del siglo xvm a los convencionales temas estoicos, se dan en ella, sin embargo, sobre todo en la parte final de la misma, situaciones imaginati vas y estimulantes en alto grado, cuando Mirtilo encuentra a una madre y a su hija, viviendo en un estado de naturaleza pri mitiva en una cueva de un valle solitario. Las novelas de Montengn alejan aquel gnero moment neamente de la preocupacin por la suerte de la clase media que ya hemos encontrado en otros autores,'y que dominaba el desarrollo de la novela en Francia e Inglaterra. Las novelas en forma de cartas que se inspiraban en La Nouvelle Hlise de Rousseau o en el Werther de Goethe ponen en escena la expe riencia conflictiva y problemtica de los que no nacen en la ms alta jerarqua del estado, y se ha afirmado que el inters por las emociones subjetivas y la realidad, tan importante en estas novelas, es plena manifestacin de las aspiraciones de la burguesa emergente. La expresin ms obvia de este espritu la encontramos en la comedia lacrimosa en Espaa, pero hay al guna novela espaola en la que las huellas de Rousseau tambin resultan claras. Buen ejemplo es La filsofa por amor de Fran
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cisco de Txar (Salamanca, 1799). El autor afirma su inters por La Nouvelle Hlise en su prlogo. Busca una impresin sensible; le gusta pintar las costumbres; y escoge para ello una historia que asegura es verdadera. Narra a travs de una serie de cartas los contrariados amores de Durval y Adelaida, vctimas de la ambicin del padre de esta ltima y del modesto origen de aqul. Durval es hijo de labradores, y el padre de Ade laida la quiere casar con un noble. Ya se ve que la trama es parecida a la de La Nouvelle Hlise, pero el aliento de Txar es ms corto y su capacidad psicolgica muy limitada. No se atreve a darnos las cartas que los amantes se escriben, y a cam bio de esto nos proporciona las cartas que Durval escribe a la madre de Adelaida (favorable a sus amores), y las que Adelaida escribe a una amiga. Mejor ejemplo de la novela epistolar en Espaa es El ca rio perfecto o los amores de Alfonso y Serafina, ms tarde de nominada La Serafina, de Mor de Fuentes (1762-1848), que se imprimi en 1790. Aqu la imaginacin y las pasiones alcanzan un nivel ms elevado y se vuelve a reivindicar las buenas cua lidades morales de la clase media. Conoca Mor de Fuentes, en efecto, la utilizacin de las situaciones emocionales que se daba en otros escritores europeos. Haba ledo el Werther de Goe the, La Nouvelle Hlise de Rousseau, y haba asimilado bien la Clarissa de Richardson a la que alude buen nmero de veces en La Serafina.5 6 Se relaciona adems esta novela con el tema del menosprecio de corte, tradicional en la literatura espaola, al que se recurre an durante el siglo xvm para estimular a los hidalgos terratenientes al cultivo de sus posesiones en el campo antes que malgastar sus haberes en lujos antisociales. Narrado en la forma de cartas dirigidas por Alfonso a su amigo Eugenio, el amor provinciano constituye la trama de la
56. Cf. el prlogo de Ildefonso-Manuel G il a su edicin de La Sera fifia, Zaragoza, 1959, pgs. 11-13. No hace notar G il el probable influjo de la obra de Richardson, de la que se hace una explcita referencia en la carta 112 (ed. cit., pg. 147). En torno a la popularidad de Richardson, cf. Cndido Mara T ri gueros, Mis pasatiempos, I, Madrid, 1804, pg. xv.
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obra.5 7 Establece, por otra parte, la primaca del afecto sincero frente al poder del dinero sobre las decisiones de los padres en este sentido. Va ms lejos an, intentando revelar la utilidad social de los afectos (a los que muestra como opuestos a la ava ricia y a la vanidad destructoras de la sociedad), en trminos que le hacen recordar al lector los de la poesa de Melndez, Cienfuegos y Quintana.5 8 Adems de alabar las virtudes de la sana vida campesina y del pueblo sencillo - la ostentacin y el lujo de las ciudades producen, en efecto, corrompidas marque sas y enfermedades venreas, en la novela de Mor de Fuentes se halla implicada toda una filosofa que se encuentra muy cer cana a la de Leandro Fernndez de Moratn y otros escritores de la Ilustracin. En el fondo, Mor de Fuentes se halla de acuer do con el Bssay on Man de Pope, al reconocer que el amor propio es el mvil del hombre (carta 64). Este egosmo, sin embargo, puede tornarse en un elemento favorable a la sociedad desde el momento en que las pasiones humanas son encauzadas por la razn en vistas a la utilidad antes que a la destruccin. Los resortes fundamentales hacia el bien los ve Mor de Fuentes, al igual que Moratn, en la educacin y la razn; muy poco o ninguno es el lugar que la religin ocupa dentro de la novela. La prostitucin, a su vez, es considerada como una consecuencia de la falta de educacin en los hombres y las mujeres; el
57. Las cartas de Alfonso son, en total, 114, y su cronologa nos ayuda en la configuracin de los rasgos emocionales de la obra. La frecuencia de las cartas oscila entre un promedio de 5 a 8 cartas cada mes, en el perodo de un ao y medio que va desde el 2 de agosto de 1786 al 6 de abril de 1788. Diez, sin embargo, llevan la fecha de marzo de 1787 y 16 la de agosto del mismo ao, incluyendo tres ms escritas el 20 de agosto cuando el asunto se encontraba en el momento de mxima tensin. 58. Vase ms adelante, especialmente el cap. 8, pg. 131. En torno a la influencia del amor, cf, carta 118 (ed. cit., pg. 156). Una semejanza ms remota entre Mor, Melndez, Cienfuegos y Quintana consiste en su actitud con respecto a las clases ms humildes. Por lo que se refiere a la novela de Mor, una crtica particularmente fuerte contra la estructura de las clases sociales viene dada en la carta 45 ( ibid ., pg. 79); se encuentra adems una crtica contra los caci ques perjudiciales a la sociedad, en la carta 123 (ibid., pg. 161), y se dan muestras de simpata hacia las necesidades de la clase nfima en a carta 139 {ibid., pg. 187).
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hombre necesita, en efecto, crianza para enfrentar sus arreba tos, amansar su fiereza y suavizar su natural y desabrida selva tiquez; privado de sta, se vuelve ms feroz e insociable que los mismos irracionales (cartas 136 y 144; cf. tambin 135). El estilo mismo de la obra revela su actitud en relacin con los valores de la civilizacin. Desde el momento en que se considera a la expresin de las emociones como una seal de compasin hacia los propios compaeros humanos y hacia la fraternidad del hombre, la sensibilidad se convierte as en un elemento vital en la literatura requisito esencialsimo, o ms bien indispen sable, para el cabal desempeo de toda composicin aun cuando sea en prosa (carta 7) . El arte, en efecto, civiliza. Cun gran de sera Aragn, por ejemplo, concluye Alfonso en la carta 84, si las Artes, y en especial la Poesa, que debe ser la civiliza dora de las naciones, hubieran labrado su espritu. En la literatura de Mor de Fuentes, al establecer una aso ciacin entre el arte y el sentimiento, la individualidad y la ori ginalidad adquieren asimismo importancia. En la carta 8, por ejemplo, busca aquella clase de estilo que refleja cierta gallar da original, como los rboles y dems objetos preeminentes de la Naturaleza. No se halla, con todo, solo en este intento. Concurren, a no dudarlo, factores de tipo social y poltico, sin descuidar los puramente literarios, en este su renovado inters haca la originalidad. Lo encontramos, en efecto, en poetas y dramaturgos como Cienfuegos y Quintana y, de modo abun dante, en un artista como Goya. Incluso pueden encontrarse inesperadamente huellas del mismo en ms de uno de los dis cursos de la Academia de San Fernando. Ninguno de estos dis cursos, sin embargo, es tan elocuente al tratar este tema como, el de Jos Lus Munrriz, el traductor de Blair, ledo en una distribucin de premios en 1802. Los artistas deben aspirar a ser las antorchas antes que los espejos de su poca, proclama Munrriz en las palabras que siguen: A la verdad, para animar los cuadros es necesario que la imaginacin tenga el pincel, y que el corazn lo gue, que el
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espritu halle a la mano las imgenes ms risueas [...] y que el corazn, que es el nico que sabe hablar al corazn, toque las cuerdas que nos mueven por la simpata natural de nuestras almas. La imaginacin, nos proveera de imgenes y rasgos ingeniosos, el corazn hallara en su propio fuego las centellas ms propias para inflamarnos, el entusiasmo, y el pa ttico fuerte de los grandes poetas, oradores y artistas, si la instruccin no viniese en apoyo del genio? [...] De qu fir meza, de qu precauciones no necesitis para huir de haceros unos imitadores serviles! Las artes no se mejoran con sola la imitacin. Sin sobreponernos a sta navegaramos an en bal sas [... ] No inventar, contentarse con imitar lo que otros hi cieron, es de nimos apocados.5 9
59. D istribucin de los prem ios [ ...] d e la R eal Academ ia de San Fernan do [...] d e 24 d e julio d e 1802, pgs. 86, 94.
Captulo 3 LA POESA DURANTE EL SIGLO XVII!
Las preocupaciones de mayor trascendencia para los teori zantes del siglo xvm son la pertinencia, la utilidad y el placer de los sentidos. El objetivo de la poesa, de acuerdo con Luzn, por ejemplo, no es otra cosa que el aprovechar deleitando,1 Se trata, en parte, de una simple reiteracin del utile dulci horaciano, pero tambin se aade algo nuevo al ideal clsico. El artista dieciochesco ha de subordinar, en ltimo trmino, el arte a la poltica, es decir, al bien comn.2 A pesar de ello, ri gurosamente hablando, la utilidad poltica escasea en la poesa del siglo xvm espaol, segn tendremos ocasin de ver, y la utilidad ms difundida consista en la imitacin de la naturale za trmino que engloba tanto el mundo real como el ideal, el abstracto y el concreto . La utilidad, en realidad, es un concepto impreciso a comienzos del siglo. En su Aprobacin de una coleccin de poemas compuestos por Joseph Tafalla Negrete, Pedro Miguel de Samper incluso afirmaba que su gran
1. Esta frase de Luzn se encuentra en el libro I, cap. 9 de su Potica (ed. L. de Filippo, Barcelona, 1956, I, pg. 71). Observaciones anlogas se contienen en el libro I, caps. 5 y 6, en donde se cita adems el utile dulci de Horacio (ib id ., pgs. 55 y sigs.). 2. Todas las artes, como es razn, estn subordinadas a la poltica, cuyo objeto es el bien publico, y la que ms coopera a la poltica es la moral, cuyos preceptos ordenan las costumbres y dirigen los nimos a la bienaventuranza eterna y temporal (La p otica , ed. cit., I, pg. 71}. Idnticas opiniones expresa-Luzn cuando trata de los poemas homricos en el captulo 4.
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utilidad resida en su analoga con los nfasis heroicos de Gngora, [ . . . ] las dulces suavidades de Lope, [ . . . ] las prove chosas moralidades de los Leonardos.3 En este caso, la utilidad reside en la imitacin de Lope, Gngora y los Argensola, y es tanto una cuestin de estilo como de contenido. En la ltima parte del siglo xvm el estilo heroico de Gn gora, lejos de parecer ya til, no se toleraba. En la primera mitad de la centuria, en cambio, se le admir e imit amplia mente, si bien persistan contra su obra las mismas actitudes crticas que en el siglo xvn. Naturalmente, los autores andalu ces sintieron una fuerte atraccin hacia la obra total de su co terrneo. En efecto, en esta regin de la pennsula, el gusto barroco se manifestaba con pujanza en todas las artes. Jos de Len y Mansilla (muerto despus de 1730), cuando escriba en Crdoba en 1718, advirti el marcado contraste que se daba entre el lenguaje potico de Andaluca y el del resto de la penn sula durante este perodo. La prosodia andaluza escriba [es] muy vehemente y comete muchas diresis, al contrario de la castellana, que es ms suave, y comete muchas sinresis. 4 La vehemencia a la que alude Len y Mansilla se desplaza con frecuencia desde las meras cualidades acsticas de las pala bras a su uso mismo y a los conceptos que encarnan en los poe tas de fines del siglo xvn y comienzos del xvm . Gabriel lvarez de Toledo (1662-1714), sevillano, ofrece, por ejemplo, una muestra bien clara de este gusto por la metfora complicada, por las alusiones clsicas y el hiprbaton, que tanto pueden ser virle para la parodia del estilo heroico, como sucede en su Burromaquia, como pueden ser utilizadas con valor propio den tro de esta misma clase de estilo. En su Romance endecaslabo, compuesto con seriedad, sobre el martirio de san Lorenzo, nos presenta a ste en una descripcin en versos sucesivos en los
3. Cf. Nigel Glendinning, La fortuna de Gngora en el siglo xvm , RFE, XL IV , 1961 (1963), pg. 327. 4. Soledad tercera siguiendo las dos q ue d e x escritas el p rn cip e de los poetas lricos de Espaa D . Luis d e G ngora [ ...] com puesta p or D on Josepb de L e n y Mansilla, Crdoba, 1718, A l lector.
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trminos de inocente reo (oxmoron), y fiscal sagrado de su juez enorme (metforas y conceptos siendo el santo un abogado de Dios, aunque un criminal para los que le dan muer te ). Cuando el santo habla, Con la llama ardorosa de sus labios Ms articula rayos que razones5 (metforas; llamas / labios; rayos / palabras; y un juego de palabras: las llamas articulan, rayos / razones). Para semejantes propsitos se sirve del estilo gongorino el conde de Torrepalma (1706-1767), oriundo de Granada, de modo que se le dio el nombre de El Difcil cuando ingres en la Academia de Buen Gusto de Madrid a mediados de si glo,6 Jos Antonio Porcel (1715-1794), granadino como el an terior, recurre a las Soledades y al Polifemo de Gngora para extraer de ellos la idea de una forma brillante y superficie com plejamente modelada, debajo de la cual, sin embargo, subyacen verdades morales y teolgicas que. un lector atento puede des cubrir. La diferencia fundamental entre estos epgonos de Gngora y su maestro del siglo anterior reside, al parecer, en la pobreza de su invencin (muchas de sus metforas, en efecto, son toma das directamente de las obras de Gngora), su carencia de sen tido musical, y su falta de habilidad en general, con poqusi mas excepciones, para sostener el estilo heroico y preservar la! unidad del sentimiento con el xito con que Gngora mismo lo haba logrado. Tal es el caso de la Soledad tercera de Len y Mansilla, en donde se imita los temas de Gngora, sus imge nes ms caractersticas, los recursos de su estilo, a veces incluso de modo satisfactorio, pero siempre sin la brillantez, densidad" o variedad del modelo.
5. BAE, 61, Madrid, 1869, pg. 6b. 6. Leopoldo Augusto Cueto, Bosquejo histrico-crtico de la poesa caste llana en el siglo x v n l , BAE, 6 1, pgs. l x x x i x y sigs.
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Len y Mansitta Dosel formando de sus ramas bellas, Y cortina en sus hojas esmaltadas, A cuyo pie, lascivas no, serpientes, S de cristal, hermosas le cean, Que bordando en espumas Las que el prado alent flores hermosas, Eran de blancas plumas Nevados cisnes, o canoras rosas.7 Gngora Lo cncavo haca de una pea a un fresco sitial dosel umbroso y verdes celosas unas yedras, trepando troncos y abrazando piedras.8 Vagas cortinas de volantes vanos corri Favonio lisonjeramente, a la de viento cuando no sea cama de frescas sombras de menuda grama.9 En el pasaje transcrito de Len y Mansilla tenemos, en efec to, una muestra de la construccin del tipo A no/s B caracte rstica de Gngora, y uno o ms versos de estructura bipartita o bimembres (Nevados cisnes / o canoras rosas). Impera ade ms el hiprbaton tpicamente gongorino: Las que el prado alent flores hermosas en vez de las flores hermosas que el prado alent, y algunas asonancias internas en o-a (hojas, her mosas, hermosas de nuevo! , canoras, rosas). Otro tipo en a-o viene constituido por formando, bordando, prado y ne vados. El verso y cortina en sus hojas esmaltadas es, a su vez, una metfora heterognea inhbilmente fundida, aunque, por otra parte, la idea del agua que borda con su espuma el
I b id .y pgs. 14-15. P oli fem , Is. 309-312. P o lifem o , Is. 213-216. Vase el comentario de Dmaso Alonso, en G n gora y el P olifem o, II, 4 .a ed., Madrid, 1961, pgs. 156-157.
7. 8. 9.
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reflejo de las flores en el campo, sin saber a punto fijo si esto las convierte en cisnes de blanca nieve o en rosas canoras de blancas plumas, resulta un concepto no del todo desacertado. La msica de todo el pasaje resulta de mucho menor efecto. Se da una gran variedad en el esquema acentual de verso a verso, pero aun as no produce esto un autntico efecto rtmico. Las que el prado alent flores hermosas es irregular de modo es pecial en su primer miembro, al igual que el segundo verso, si bien ste es fundamentalmente de estructura dactilica. Com parados con la agradable variedad de acento y de colocacin que nos presenta Gngora en el verso fresco sitial dosel um broso / y verdes celosas, el buen nmero de pares de nom bres y adjetivos en Len y Mansilla, colocados siempre en el mismo orden a travs de versos sucesivos (ramas bellas / hojas esmaltadas; blancas plumas / nevados cisnes / canoras rosas), produce una monotona completamente falta de msica. El ver so ms o menos bimembre es, con mucho, menos satisfactorio que el que, logrado de un modo perfecto, nos proporciona Gn gora (de frescas sombras, de menuda grama). Len y Man silla, por ltimo, ,ni aun remotamente resiste la comparacin con la riqueza sonora de vagas cortinas de volantes vanos, ni con la aliteracin dentro de estructuras reiterativas, a su vez, dotadas de rima interna del verso trepando troncos y abrazan do piedras. Len y Mansilla est claro conoca muy bien a Gngo ra. Su Soledad se ajusta perfectamente a uno de los esquemas que Gngora construyera para sus cuatro Soledades',' las cuatro edades del hombre; apreciaba, asimismo, el valor de los con trastes de tonalidad y comparti con Gngora su deseo de llegar tan slo a una minora selecta.1 0 Muchos de los epgonos de Gngora en el siglo xvm trabajaron, al parecer, dentro de reducidos y selectos crculos, en lo fundamental aristocrticos, a los que, en efecto, dirigan sus obras. El conde de Torrepalma y
10. De igual modo, afirma su deseo de evitar el estilo sino rstico, ordi nario y sigue de cerca a Gngora en su pretensin de que sus obras constituyan slo estudio de la erudicin elevada.
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Jos Antonio Porcel el primero un noble autntico, el otro rio tanto 1 1 pertenecieron primeramente a la Academia del Tr pode en Granada, ingresando ms tarde en la Academia del Buen Gusto, que celebrara sus reuniones en la casa del mar qus de Sarri en Madrid. La forma de gloga de caza, que Porcel eligi para su obra potica de mayor consideracin, El Adonis, dictado por el grupo de Granada, le autoriz al empleo de un lenguaje para minoras y de un escenario aristocrtico, Tratndose de una gloga venatoria, y siendo los que hablan cazadores, que pueden ser prncipes y aun reyes, y no slo gen tes del campo, conviene emplear el lenguaje culto y el estilo elevado. 1 2 Si es lcito afirmar que puede haber originalidad dentro de la imitacin, ha de sealarse a Porcel como el epgono ms ori ginal de Gngora, en cuya poesa, adems, entran huellas tam bin deGarcilaso. En el caso que nos ocupa, unacomparacin entre Porcel y Garcilaso deja entrever no tanto la fragilidad en la invencin tcnica y potica como diferentes concepciones. Resulta aleccionador, en efecto, el cotejar el entorno potico del dilogo entre Procrs y Anaxarte que se da en la primera de las glogas de El Adonis de Porcel y la cancin amebea entre Aldno y Tirreno en la tercera gloga de Garcilaso. Garcilaso Tirreno: Flrida, para m dulce y sabrosa ms que la fruta del cercado ajeno, ms blanda que la leche y ms hermosa . quel prado por abril, de flores lleno; si t respondes pura y amorosa al verdadero amor de tu Tirreno, a mi majada arribars, primero quel cielo nos amuestre su lucero.
11. Para una buena informacin biogrfica sobre Porcel, vase E. Orozco, Porcel y el barroquismo literario del siglo x v m , CCF, 21, 1968, pgs. 20-36. 12. BAE, 61, pg. 140 ajb.
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Alcino:
Hermosa Filis, siempre yo te sea amargo al gusto ms que la retama, y de ti despojado yo me vea, cual queda el trono de su verde rama si ms que yo el murcilago desea la oscuridad, ni ms la luz desama, por ver ya el fin de un trmino tamao deste da, para m mayor que un ao.1 3
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Procris: A aqul que no desea Del amor la save tirana, No as le lisonjea La llama en que se abrasa el alma ma, La llama que saldr del pecho tarde. Tan dulcemente en sus cuidados arde! Anaxarte: Tan crelmente en sus cuidados arde Quien de Amor atrevido Fa, inocente, el corazn cobarde, Que siente sin sentido. Si las glorias de amor traen estos daos, Mal hayan sus engaos,1 4 Un anlisis detallado entre estos dos pasajes nos revela agu das diferencias entre Porcel y Garcilaso. El primero, en efecto, busca la generalizacin, mientras que los pastores de Garcilaso hacen girar a su cancin en torno a sus casos particulares. Desde el punto de vista rtmico las estrofas de ste dan muestras de
13. Garcilaso de la Vega, Poesas castellanas com pletas, ed. E. L. Rivers, Madrid, 1969, pgs. 205-206. 14. BAE, 61, pg. 141.
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una regularidad mucho mayor que las de Porcel, aunque el l timo verso de la estrofa de Alcino est formado por un dode caslabo en vez de por un endecaslabo como le corresponda. En la parte que pone en boca de Tirreno, los ictus caen de un modo ms o menos regular en la slaba segunda, sexta y dcima (versos 3, 4, 5, 6 y 8); en la que corresponde a Alcino, a su vez, afectan a la segunda, cuarta, sexta y dcima (en todos los versos menos en el sexto, que es irregular). Aunque el esquema de distribucin de la rima que Porcel utiliza en su dilogo en tre Procris y Anaxarte se basa en el de Garcilaso, las estrofas ofrecen, con todo, una mayor variedad, y, si exceptuamos dos, todos los endecaslabos de Porcel varan en su estructura acen tual. Tienden stos, en efecto, a completarse mutuamente, antes que a crear un equilibrio a base de elementos iguales, y la combinacin al estilo de la lira formada por endecaslabos y heptaslabos cambia de una estrofa a la siguiente (la estro fa primera de Garcilaso ofrece, por ejemplo, la configuracin ABABABCC; la segunda, a su vez, DEDEDEFF; la primera de Porcel, en cambio, aBaBCC; y la segunda, CdCdEe), Mucho menos riguroso resulta el patrn acentual en Porcel, y el pasaje acotado refleja en su totalidad un inters en rpidos contrastes que se halla muy lejos de Garcilaso. No es que se trate natural mente de que Garcilaso y Gngora se hallasen al margen de los contrastes. El Polifemo, por ejemplo segn ha visto D maso Alonso , se halla construido mediante el contraste entre zonas de tinieblas y de luz,1 5 y en la primera y segunda de las glogas de Garcilaso, por otra parte, las correspondencias y contraposiciones entre Salicio y Nemoroso y entre Salido y AIbanio (y entre ste y la naturaleza tranquila) resultan de im portancia enorme. En la poesa de ambos, empero, tales con trastes se desarrollan lentamente en movimientos de largas di mensiones. Porcel, al contrario, prefiere, al parecer, una rpida alternancia de secciones contrapuestas. En el comienzo de su primera gloga, por ejemplo, cada estrofa se inicia con un verso
15. Vase Dmaso Alonso, op. cii., I, pgs. 196 y sigs.
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que recuerda el ltimo de la anterior, pero que contradice su sentido (Procris: Tan dulcemente...'-, Anaxarte: Tan cruel m ente...). Este contraste violento es totalmente distinto a como sucede en los poetas ms tempranos del gnero, incluyen do entre ellos a Tecrito y Virgilio, por ejemplo. No se ajusta, adems, Porcel de modo rgido al esquema establecido en las primeras estrofas de la composicin. Despus de. la tercera, por ejemplo, la cuarta (y las estrofas sucesivas) recoge tan slo el ltimo verso de la precedente sin modificacin alguna, y la es tructura de la rima se cambia en tercetos despus de los seis primeros versos de la octava. Esta variedad que se observa en Porcel pudiera tal vez ex plicarse por la falta de habilidad tcnica del autor; un anlisis global de todas sus glogas nos descubre, con todo, que el fen meno brota de la esencia misma de las composiciones y que no constituye, por consiguiente, un factor meramente accidental. La unidad bsica de estas cuatro glogas a las que Porcel dio el ttulo de El Adonis, reside en la leyenda misma de Venus y Adonis, que se relata fragmentariamente en cada una de las cuatro glogas. Hay adems otros elementos que contribuyen a la unidad: las escenas de caza que cada una contiene y el estilo mismo naturalmente, pero tambin los avatares amorosos de dos de las cazadoras cuya propia leyenda, junto con la de Ve nus y Adonis, se nos relata en las glogas de Procris y Anaxar te. Estas historias mitolgicas comparten adems el mismo tema: la inevitable tragedia del amor que conduce a los celos y al abandono de la castidad. Todas constituyen, adems, f bulas sacadas de las Metamorfosis de Ovidio, concretamente de los libros V II y X. Algunas de estas glogas se refieren a otra y se relacionan con temas clsicos que se hacen eco tambin de las desgracias que aguardan a las pasiones. Se da en ellas, en efecto, una construccin evidente de mutuo apoyo. En la pri mera gloga, por ejemplo, se nos presentan Procris y Anaxarte mismos, y sta comienza el relato de Venus y Adonis. En la segunda Procris, a su vez, llama brevemente la atencin hacia las tristes consecuencias de la pasin en Helena, Teseo, Meda,
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Europa, Proserpina, Ciane y Ceres, y describe ms en detalle una lmina que ilustra la leyenda de Breas y Oritia. En la ter cera gloga vuelve a surgir la misma leyenda de Oritia y se cuentan por extenso las fbulas de Pirene, Cencreo y Mirra. En la cuarta de las composiciones, finalmente los amantes de Anaxarte y Procris Cfalo e Ifis se encuentran con las dos cazadoras, y se nos refiere el momento de mayor inters de sus leyendas, as como el desenlace de las de Venus, Adonis y Pirene, con secciones secundarias en torno a Circe y Pico. El grupo de glogas, por consiguiente, es fuente de variacio nes: variaciones sobre un tema, en las que tiene cada una de las cuatro glogas mayor nmero de variaciones que la precedente. A pesar de que priva en todas ellas un cierto paradigma comn, sobre el que descansa la unidad del conjunto, cada una presenta una estructura potica ligeramente distinta, as como una lnea narrativa distinta. De modo general Porcel parece ajustarse en todas ellas al modelo presentado por Garcilaso en su segunda gloga, de la que, en efecto, los tercetos encadenados son la uni dad mtrica bsica, con secciones, en cambio, compuestas en cancin y silva a efectos de contraste. Se hace siempre uso de la silva en la leyenda de Venus y de Adonis, y en el extenso pasaje compuesto en silvas de la primera gloga se da un trozo ms reducido e intenso que recuerda el de Oh, bienaventurado al bergue de la Soledad primera de Gngora.1 6 En la segunda de estas composiciones inicia Procris el dilogo con cinco estro fas compuestas en el esquema de la cancin, se interrumpen luego por tercetos hasta que se narra la leyenda de Venus y Adonis en silvas; un ltimo grupo de tercetos, por ltimo, pone fin al poema. Como en la primera de las composiciones, se da un subgrupo dentro ya de la narracin de Venus. Venus refiere, en efecto, una serie de leyendas paralelas de amor trgico (Ja cinto, Orion, Acten, Narciso y Cipariso) a lo largo de frag
16. Porcel se vale, en efecto, del estribillo Oh, bienaventurado / Quien de ti no se fa al principio y fin de seis estrofas paralelas de longitud variable (de 13, 12, 6, 8, 8 y 8 versos respectivamente), que recuerdan las"ms regulares de las Soledades, I, Is. 94-135.
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mentos compuestos en silvas de proporciones variadas pero que guardan equilibrio (12, 18, 26, 11 y 11 versos respectivamen te). El esquema anlogo de la tercera gloga nos presenta asi mismo secciones en cancin, tercetos encadenados, silva (para la fbula de Adonis), y tercetos encadenados de nuevo. La cuar ta, a su vez, no se aparta mucho de las anteriores; octavas, ter cetos, silva (para la seccin de Venus y Adonis), y tercetos de nuevo en la conclusin. En el tercero y cuarto de estos poemas nada hay que pueda compararse a las subsecciones de los pasa jes narrativos de Venus y Adonis que se dan en los dos prime ros; la tercera gloga, con todo, nos presenta discursos narrati vos de Pirene, Adonis y Venus; muchos de stos (as como discursos dentro de discursos) pueden encontrarse en la ltima gloga; cada uno de estos pasajes, por separado, crea un propio foco de inters y constituye una fuente de tensin dramtica. La impresin general de equilibrio y tensin que este anli sis nos ha descubierto se encuentra reforzada por otros detalles. En la primera gloga, por ejemplo, la descripcin de una cacera dentro de la leyenda de Venus y de Adonis entra de modo natu ral dentro del cuadro en que se hallan Procris y Anaxarte. Se dan, adems, resonancias de la primera de estas composiciones sobre la segunda no solamente en el simple nivel de la narra cin. Las descripciones con que se abren los apartados de la his toria de Venus y Adonis son muy semejantes en los dos poe mas, e idntica correlacin de analoga guardan las descripcio nes de conejos, liebres y otros animales de caza.1 7 El dilogo inicial de la tercera gloga entre Procris y Anaxarte constituye un ejemplo de canto amebeo semejante al de la primera y se sirve de idntico procedimiento de repeticin de los ltimos versos de una estrofa en los primeros de la siguiente. La cuarta gloga, a su vez, comienza con un dilogo similar entre Cfalo e Ifis con idntico contraste en el modo y en el juego del len guaje como en la contienda de cantantes de la primera gloga. Todos estos rasgos confirman ampliamente la afirmacin de
17. Cf. BAE, 61 pgs. 143 a y 149a; 146* y 152 a.
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Orozco: el poema de Porcel refleja, en el fondo, idntica sen sibilidad esttica que la de las construcciones de este perodo, donde se conjugaba comnmente la variedad del detalle con una concepcin unitaria. Las glogas de Porcel podran com pararse, en efecto, con el prtico de la casa del marqus de Dos Aguas en Valencia, construida por Hiplito Rovira Brocandel, o con el Transparente de Narciso Tom en la catedral de Tole do. Ambas obras poseen una unidad simblica global: el ttulo del marqus (Dos Aguas), sus estados y el patronato de la Vir gen, por lo que al primer caso se refiere; la misa, su institucin, su significado y sus analogas en el Antiguo Testamento, en el segundo de los monumentos mentados. Ambas, adems, pre sentan gran profusin de detalles y un marcado inters por lo que se refiere a contrastes y efectos chocantes: las columnas descortezables en apariencia de Tom, por ejemplo, y el agua de alabastro de Rovira. Sobre todo, se trataba de creaciones teatrales. Y, qu otra cosa ms teatral que el poema de Porcel, totalmente levantado como se encuentra sobre el mundo de la leyenda clsica y de la Arcadia (de modo distinto a Garcilaso y Gngora), y que slo llega al lector a travs de analogas y de generalizaciones ocasionales? El pblico que Porcel tena a la vista para su propio poema estaba constituido obviamente, en primer trmino, por una re ducida y aristocrtica lite intelectual. Aun a pesar de la tc nica minoritaria, el asunto mismo posee una trascendencia mo ral de inters general: la castidad y los difciles senderos del amor. Muchos de los seguidores de Gngora, y no solamente aquellos que sintieron una especie de inveterado andalucismo estilstico, cultivaron una especie de poesa dirigida a minoras. Al margen de los ya mencionados anteriormente, Gerardo Lobo (1670-1750), por ejemplo, tena un gusto especial por la poe sa de circunstancias,1 8 y slo su ingenio lo preserva quiz del olvido completo, A veces su capacidad para los juegos de pa
18. BAE, 6 1, pgs. 26, 34, 44, 47, etc. {Carta pastoril a un condiscpulo, Envi un regalo de pemiles y chorizos al conde de guila, Dcimas impro visadas en una tertulia, Enviando cuatro bcaros en el de su cumpleaos a una
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labras resulta realmente portentosa, como en el romance A un amigo enamorado, burlndose del Amor, en paranomasias, o sea, en palabras iguales excepcin hecha de una de sus voca les. El romance mencionado tiene ochenta y ocho versos, y se puede apreciar por la docena de ellos que se citan a continua cin, la facilidad que Lobo tena para este tipo de agudeza: Si escuchas mis gritos gratos, pngame tu musa mesa, siendo el combate convite, donde mi fe viva beba. Aunque tiene un hombre hambre poco en esta zona cena, metido entre tanto tonto, que al Parnaso en tropa trepa. Con las damas peca poco, porque en m son burlas verlas, pues de aquel que gustan gastan, ms que monadas monedas. Esta aptitud para el chiste y la gracia verbal (en la vena de Quevedo y de Gngora) explica sin duda el nmero de edi ciones por las que pasaron sus poemas en el siglo xvm (unas once impresiones, a juzgar por Palau), y el hecho de que sus amigos y algunas entidades pblicas solicitaran sus versos. Ig nacio de Luzn le cita ms de una vez en su Potica en la sec cin sobre el estilo jocoso, y las Dcimas A Don Luis de Narvez... dndole cuenta de la infelicidad de los Lugares de Bodonal y Elechosa, que le tocaron de cuartel (de las cuales cita Luzn doce versos), resultan realmente graciosas. Luzn advier te tambin la gracia de las palabras que inventa en el romance Respuesta a una [carta] que le escribi el conde de Hornachuelos, pidiendo las novedades de Crdoba, y hay otros ejem plos chistosos de la misma habilidad en el romance que escribi
seora recin vestida de beata, Definicin del chichisveo, escrita por obede cer a una dama, etc.).
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Hospedado en Crdoba en casa de su Teniente Coronel Don. Lope de Hoces, que estaba ausente. Lo mismo en Lobo, como en sus antecesores del siglo xvn, se encuentran poemas chocarreros o medio erticos, como las Dcimas al caballero que lanz un pedo en ponindose a cantar al clavicordio, o el romance en que refiere la curacin de un lobanillo que tena en un muslo. Pero la religin y la moral son la cruz de esta cara de su moneda potica, como ocurra tambin con Quevedo y Gngora. Los recuerdos ms evidentes de Gngora en Lobo se en cuentran en sus poemas heroicos y en alguna parodia del estilo sublime, como, por ejemplo, sus Octavas festivas a la derrota de unos pasteles en el Palau. En estas obras demuestra ms in ventiva que los ms de sus coetneos y es capaz de crear versos tan ingeniosos que casi necesitan comentario como los del H o racio Cordobs, como Lobo le llama. Valga, como ejemplo, una octava del Sitio de Lrida: Para freno del mal, que amenazaban al Olimpo Espaol varios Titanes, robusto cuerpo militar formaban Batallones lucidos; y en volcanes de su mismo rigor, dos brazos daban agitados ligeros huracanes, que en el Betis bebieron ms activa la porcin que les toca sensitiva. En esta estrofa hay metforas, perfrasis, hiprbaton, y giros que recuerdan mucho a Gngora. El sentido general quiz no resulte oscuro: las fuerzas espaolas, para defenderse contra las tropas inglesas y alemanas, forman un centro (robusto cuerpo), y dos alas (brazos). Est claro qu las alas son de fogosa caballera (ligeros huracanes), o montados en caballos andaluces (por lo del Betis), o de regimientos de origen an daluz. Resulta difcil, en cambio, explicar la frase en volcanes d e . su mismo rigor. Supongo que quiere decir que las alas tenan la misma robustez que el centro del ejrcito, y que la
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caballera avanzaba como si fuera lava de algn volcan, o po deroso viento que arrastra todo consigo. En otra estrofa, Gerardo Lobo describe un puente de ma dera, armado sobre bolsas de cuero, infladas, de la siguiente manera: El aliento del Breas encerrado en duras pieles de bicorne fiera, entre grillos de espuma aprisionado basa descubre, donde fiel pudiera el ingenio espaol resucitado; estrechar con un lazo la ribera, porque diese a las ondas su camino, porttil cuerpo de ligero pino. Aqu no hay la dificultad que se encuentra en Gngora, ni en otras estrofas del mismo Gerardo Lobo, pero reconocemos las tcnicas gongorinas: alusin mitolgica (Breas por el viento del norte), perfrasis (bicorne fiera por toro o vaca), me tforas, personificacin, aliteracin (pieles, espuma, apri sionado), y frases equilibradas en su sintaxis (adjetivos y nom bres dos veces en el mismo verso, por ejemplo, formando una estructura que se aproxima al bimembre, como porttil cuer po y ligero pino). Pero con tantos gongorsmos y tanto evidente disfrute con estos recursos -Lobo, al parecer, escriba este poema como una especie de diario, y lo dej sin terminar cuando se levant el sitio por las persistentes lluvias echamos de menos no slo la armona de Gngora y su insuperable invencin musical, conse guida mediante una increble riqueza de asonancias y armonio sos conjuntos, sino sobre todo la falta de una estructura global conJa qde Gngora sola eslabonar sus metforas. En este tipo de poema le pasa a Lobo lo mismo que a los autores de picas re ligiosas, tales como el padre Butrn y Mxica (nacido en 1677), y Pedro Nolasco de Ozejo. Se toman los elementos decorativos de Gngora pero sin relacionarlos con el tema, como Gngora en efecto lo hace ilustrando el elogio de la vida del campo y el
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menosprecio de corte con sus imgenes. Por esto puede com prenderse fcilmente por qu el estilo de estos poemas se con virti en el blanco de la crtica, a causa precisamente de su oquedad y falta de adecuacin y relevancia.1 9 Quiz, sin embargo, el estilo gongorino representaba algo personal para Gerardo Lobo, y no slo la cumbre de la poesa heroica. Es posible que este estilo le diera un indicio de su ca pacidad superior, una especie de prueba de aristocracia del alma que le ayudara a superar los problemas sociales que un origen relativamente modesto le creaba. En efecto se queja en algunos poemas de las injusticias de la jerarqua social. En la Carta bu clica a un amigo condiscpulo suyo, por ejemplo, cuenta cmo perdi a una novia porque se cas con un hombre mucho ms rico que l. Encontramos en este poema una crtica de las divi siones y clases sociales del tipo que es mucho ms frecuente en los poetas de la segunda mitad del siglo: O mal haya el primero que dividi en el mundo los caudales comunes;-y el segundo, mal haya otras mil veces, que de plebe, y nobleza fund la distincin, sin solideces; cuando slo se admira por timbre la riqueza, y la virtud sagrada se retira a pobre albergue, donde por falta de equidad, su luz esconde. La reaccin contra los seguidores de Gngora (sucesora, en efecto, de las posiciones contrarias del siglo xvii por parte de ciertos crticos como Juregui, Cascales y Quevedo, entre otros) comenz a dejarse sentir durante el siglo xviii por primera vez con Gregorio Mayans. (1699-1781) por los aos veinte. Del ataque a los continuadores de Gngora muy pronto se pas a la
19, Vase la crtica de Alcal Galiano a su supuesto estilo gongorino en BAE, 6 1, pg. 21.
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crtica de las obras del maestro mismo. La resea de El sol de los anacoretas, la luz de Egipto , de Pedro Nolasco, poema publi cado en 1737, que sali en el Diario de los Literatos de Espaa, apunta que los imitadores de Gngora slo consiguieron desa creditar a su inventor, y hacerle objeto de la risa y el despre cio.2 0 La potica de Luzn, impresa precisamente el mismo ao que el libro de Nolasco, dirigi ataques mltiples y violentos contra la obra de Gngora. En 1748, Gmez Arias, por su par te, en el prlogo a su Descripcin harmnica de la vida y mila gros de [ . . . ] San Antonio de Padua se vuelve contra los que continan cultivando la lrica religiosa en el estilo culto, afir mando que un estilo muy claro, muy natural y muy ajeno de toda afectacin es el adecuado a poemas de la referida ndole, con frases inteligibles para todos.2 1 Aun en los crculos de amigos, las opiniones se hallaban en contradas en torno a esta polmica. En la Academia privada del Buen Gusto de Madrid, por ejemplo, en la dcada de los cin cuenta, Luzn, el marqus de Valdeflores (1722-1773) y Mon tiano se declaraban antigongorinos; Porcel y Jos de Villarroel, por el contrario, se definan en pro de Gngora. Ambos partidos se hallaban enterados, con todo, de la crtica que se diriga en otros pases de Europa contra el abuso frecuente de la metfora y la oscuridad en la literatura espaola; y esto contribuy, sin duda, a una adhesin ms generalizada hacia el ideal neoclsico durante la segunda mitad de la centuria. Los ms tempranos de- * fensores espaoles del Neoclasicismo no se hallaban del todo ' exentos de aquella influencia. Aunque sus libros no fueron am pliamente ledos, pudieron propagar sus ideas a travs de las Reales Academias a las que pertenecan. Valdeflores seal como fecha del renacimiento del buen gusto en la poesa espaola el ao 1714, en que se fund la Real Academia Espaola,2 2 y sus
20. Diario d e los Literatos de Espaa, IV , 2, Madrid, 1738, pg. 349. 2 1. N. Glendinning, La fortuna de Gngora..., R F E , XLIV, 1961 (1963), pg. 336, 22. O rgenes d e la poesa castellana, Mlaga, 1754: Conclusin de este escrito.
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relaciones con la Real Academia de San Fernando, recientemen te creada por los aos de 1750, son evidentes. Juan de Iriarte (1702-1771), Montiano y Luzn eran asimismo acadmicos; el conde de Torrepalma y el marqus de Sarri (en cuya casa te nan lugar las reuniones de la Academia del Buen Gusto des pus de su muerte) eran consiliarios. Y sin embargo, de no ha berse enseado en los colegios, particularmente por los jesuitas, resulta dudoso que el Neoclasicismo hubiese llegado a alcan zar la difusin que tuvo.2 3 Nicols Fernndez de Moratn (1737-1780), alumno de la Compaa de Jess y protegido de Montiano, fue el primero en afirmarse como poeta en la siguiente generacin. Su peridico El poeta comenz a editarse en el ao 1764, y contena en cada nmero poemas en diferentes formas y estilos. En la produccin de Nicols Fernndez de Moratn predominan poemas de ndo le moral, pastoriles a la vez que satricos, cuya misma forma de publicacin revela el deseo del autor de ser til a la sociedad. Expresa, en efecto, su determinacin de modo manifiesto en una composicin anacrentica que apareci en el tercer nmero de El poeta.1 * Fingindose a s mismo enteramente dispuesto para componer poesa amorosa o piezas heroicas que celebrasen las victorias de Espaa, nos cuenta cmo la musa le invita a enca rarse con una empresa ms heroica an: la de purificar Madrid: Mas si aspirar pretendes A empresas ms heroicas, Limpia a Madrid del vicio Cual Juvenal a Roma. Con satrico verso, Que al suyo contrapongas, Ridiculiza el vicio,
23. En tomo a la influencia de los jesutas, cf. N. Glendinnng, Cartas inditas de Cadalso a un Padre Jesuta en ingls, francs, espaol y latn, B BM P, X L II, 1966, pgs. 97-98. Por lo que respecta a la preceptiva clsica en los colegios, cf. anteriormente, pgs. 54-55. 24. Nicols Fernndez de Moratn, E l p oeta , Madrid, 1764, nm. 3, pgs, 33 y sigs., anacrentica V.
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Y haz la virtud famosa. Destierra el ocio infame, Y extravagancias todas, A que por su capricho Los hombres se abandonan. Slo as sers digno Del cristal de Beocia Y as slo en Parnaso Se adquiere la corona.2 5 La sociedad espaola del momento estaba pasando, de he cho, por un perodo de autocrtica y de reajuste. Se hallaban en tonces en debate los derechos del pueblo y las formas de gobier no, y se adelantaba en el conocimiento de las ideas que se abran paso por doquier en Europa. La situacin econmica era tan in cierta todava que una cosecha malograda o un alza producida en el precio del pan, por ejemplo, podan acarrear conflictos en muchas zonas del pas.2 6 En tiempos de Feijoo, una vez que se frustr una cosecha, la gente hambrienta afluy a las ciudades para morir en las calles. En 1766, ao en que escaseaba el trigo a consecuencia de la mala cosecha del ao anterior, estallaron en Madrid y en muchas capitales de provincias Zaragoza fue el caso ms destacado- los motines de Esquilache. En muchos de sus poemas, pero de modo especial en sus s tiras, nos recuerda Moratn la agitacin de todas estas ideas: Disputa el labrador sobre la armada; Juzga el soldado, por qu fue su vida Slo en vender cigarros empleada, Que puede gobernar la esclarecida Ibera monarqua, que ha dejado El celo al grande Carlos sometida,
25. I b id ., pg. 35; BAE, 2, pg. 1. 26. Para la informacin en torno del encuadramiento econmico del motn de Esquilache, vase P. Vilar, El "motn de Esquiladle" y las "crisis del anti guo rgimen11, R O , 107, 1972, pgs. 199-249; G . Anes, Antecedentes prxi mos del motn contra Esquilache, M oneda y C rd ito , 128, pgs. 219-224; y Laura Rodrguez.
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El mercader, que est desocupado Desde su mostrador con magisterio El consejo gobierna y el estado; Pone severa ley al ministerio Y trata con despego y sin caricia A los hombres ms grandes del imperio P La actitud que se deja entrever tras esta stira es obviamente conservadora o reaccionaria, manteniendo los valores tradicio nales en favor de la ley y del orden y la defensa de una enrgica monarqua. Idnticos valores proclama Moratn en poemas pa triticos como Las naves de Corts destruidas, en composi ciones que giran en torno a circunstancias reales o acadmicas, en la gloga A Velasco y Gonzlez, en piezas consagradas a generales espaoles o a personajes polticos, en romances sobre asuntos de la historia de Espaa y, finalmente, en la Empresa de Micer Jaques Borgon. De igualmente tradicionalista cabe calificar su actitud con respecto a las corridas de toros en su Carta histrica sobre las fiestas de toros, donde considera los ejercicios fsicos como expresin del valor y austeridad de los nobles espaoles del pasado, cualidades que l, por su parte, deseara que revivieran. El poema dedicado al torero Pedro Ro mero gira en torno a un tema anlogo al de las quintillas que llevan por ttulo Fiesta de toros en Madrid. En un poema di dctico sobre la caza, compuesto entre 1764 y 1765, y dedicado al infante don Luis La Diana ), aboga por el dominio de la sociedad por parte de un monarca poderoso, pero prudente. El pueblo afirma es como los caones, la piedad y poltica apacibles / contienen a los dos.2 8 Al mismo tiempo, sin embargo, varias ideas ilustradas se abren paso incidentalmente dentro de La Diana. Entre ellas ad quiere relieve notorio el inters hacia las ciencias y en concreto hacia la fsica que Moratn relaciona con Feijoo, refirindose al
27.
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BAE, 2, pg, 32a. lbi.s pg. 53 b.
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final de su canto a su contribucin al desarraigo de las falsas creencias y valores espaoles.2 9 En el canto I nos habla de su in ters en las investigaciones en torno a la vida humana y al uni verso; en el II, recalca la importancia del conocimiento cient fico y de la educacin en el prncipe; al final del III, por ltimo, emprende la crtica de aquellas opiniones supersticiosas que con sideraban como portentos los fenmenos naturales. Estos pasa jes cientficos, sin embargo, se incluyen como elementos consti tuyentes de otro tema de ms amplias proporciones dentro del poema: el de la razn. En el canto V I, por ejemplo, el ejercicio de la caza se considera como provechoso porque ayuda al hom bre a triunfar sobre lo irracional: Esta es de los campeones digna hazaa, Limpiar de monstruos brbaros el mundo Como Alcides: del hombre la alta saa La razn vence con pensar profundo; Mas las fieras que en cleras exceden Matan sin ms razn, que porque pueden.3 0 Nada afirma Moratn, en cambio, que entre en conflicto con las creencias religiosas ortodoxas. Para l, en obras impresas al me nos, el sistema copernicano, al igual que para Feijoo y Luzn,3 1 no constituye ms que una mera hiptesis que ha de conside
29. Ib id ., pg. 656 (Feijoo, mi gran Feijoo, las pirineas / cumbres pasar los hizo, y ba mostrado / el rumbo a las solidsimas ideas). 30, I b id ., pg. 63 b. 31- Para la consideracin relativamente favorable de la teora copetnicana por parte de padre Feijoo, vase I. L. McClelland, B en ito Jernim o F eijo o , Nueva York, 1969, pgs, 138-139. La opinin de Luzn se halla en su Juicio de Pars. Despus de desarrollar las teoras atomsticas y corpusculares y la de la gravitacin, habla del sol en los trminos siguientes: La tierra inmvil su gran curso admira, / O bien voluble en torno a Febo gira (BAE, 61, pg. 114 a). Habr que recordar, con todo, que en fecha tan tarda como pede serlo el ao 1774, el censor de una obra titulada L os elem en tos d e todas las ciencias pudo afirmar de la teora copernicana que aunque es cierto que es el [sistema] que se sigue generalmente, no se tiene por demostrado todava, y mientras esto no se verifique, bastar admitirle como una hiptesis (vase Serrano y Sanz, El Consejo de Castilla y la censura de los libios en el siglo x vm , RABM, X V I, 1907, pg. 108).
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rarse en pie de igualdad con la teora ptolemaica. As pues, en el canto I, se pregunta si el sol est inmvil, o en torno es volteado; y rechaza adems los sistemas atomsticos de Lucre cio y Epicuro, en los que el orden del cosmos se atribuye al puro azar, en favor de un Dios, centro de todo el sistema, que aparece en el canto III. La visin que expresa acerca del mundo, sin embargo, no siempre cae dentro de los mbitos de la ortodoxia. E incluso en su poema largo Arte de las putas, que circul en manuscritos por los aos de 1770 y que fue puesto en el Indice por la Inquisicin en 1777 3 2 llega a formular juicios muchos ms atrevidos. En primer trmino, Arte de las putas de Moratn reconoce el apetito sexual en el hombre en cuanto una parte integrante de su misma naturaleza, aunque se halle en pugna con cierta especie de virtudes. La virtud, en efecto concluye el autor , no es siempre buena, considerada desde el punto de vista social; la moralidad ortodoxa puede ser inhumana. Este punto de vista se nos presenta de modo bien claro en un pasaje acerca de la castidad en el canto primero del poema:
Castidad! Gran virtud que el cielo adora, virtud de toda especie destructora, y si los brutos y aves la observaran comiramos de viernes todo el ao: pero, por qu abrazar el Himeneo? Muchos en los dems escarmentados le aborrecen tenaces, pues templados no son los hombres, ni templarse pueden si no quebrantan la naturaleza con muy duro y con spero castigo, que es inhumanidad si no es fiereza, de la ley natural dogma enemigo y no puede haber hombre si es humano que lo deje de ser [ . . . ] 3 3
32. Vase Advertencia a A rte de las putas. Poem a. L o escrib i N icols Fer nndez de M oratn , Madrid, 1898, 33. Ibid. t pg. 16.
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En otras partes del poema Moratn justifica ingeniosamente el tema de su obra, recalcando el carcter nada perjudicial de la prostitucin en comparacin con la guerra, tpico tan socorrido de la poca.3 4 Este poema de Moratn, al igual que otros, resulta tan. inte resante desde el punto de vista musical como desde el temtico mismo. El ltimo pasaje que hemos acotado, por ejemplo, con tiene casos de asonancia interna as como de rima, y utiliza los pareados de una manera muy libre. No era slo Moratn el que estaba en la creencia de la importancia de la musicalidad en la poesa. En una serie de cartas que se cruz con Cadalso, por ejemplo, se discuti en torno a la posibilidad de alcanzar en cas tellano efectos rtmicos anlogos a los conseguidos por la poesa latina.3 5 En la misma lnea que constituyen las imitaciones de las odas de Horacio durante el siglo xvu, llevadas a cabo por Quevedo y Villegas, Moratn resucit de nuevo el intento de experi mentar los sficos en la poesa espaola. Aun as, la imitacin de los clsicos por parte de Moratn y Cadalso, por ejemplo, difiere mucho de la de la primera generacin representada por Porcel y Luzn. stos se limitaron a aceptar las frmulas clsicas y el aparato exterior, mientras que Moratn y Cadalso, en el mejor de los casos, vivieron ya completamente, al parecer, la manera clsica, aceptando tanto los valores como las formas de esta cul tura. En las anacrenticas de ambos, la alabanza de la vida reti rada, del vino y del amor como un modo de vida moralmente mejor que la guerra o la ambicin constituyen, al parecer, autn ticos objetos de experiencia en compaa de Dorisa, Filis, y sus amigos, y no meras fantasas. La atmsfera pastoril de todos estos poemas no es, en verdad, tanto la de la Arcadia como la de
34, El arte de verter la sangre humana / con la espada fatal es aprendi do / de Prncipes y grandes [ ...] Son mucho ms leves / mis delitos; no incito asolamientos, / destrucciones ni muertes horrorosas, / slo facilitar las deleito sas / complacencias de amor [...] (ed. cit., pgs. 20-21). 35. Vase Nigel Glendinning, Vida y obra de Cadalso, Madrid, 1962, pg. 39. La discusin, sin duda, surgi a base de un mismo inters en la obra de Villegas, y hay material de utilidad en La potica de Luzn, libro II, ca ptulo 22 (Del metro de los versos vulgares).
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Madrid mismo. Despus de todo, Madrid tena un aspecto ms rural durante el siglo xvm que el que hoy pueda poseer. A pesar de que la clase de poesa portadora de emociones personales no constitua naturalmente ningn elemento nuevo, los poetas de la generacin de Moratn (Garca de la Huerta, Cadalso, Toms de Iriarte) elevaron sus poemas a una inusitada intensidad emocional que, a pesar de todos los elementos retri cos que puedan contener, resulta mucho ms directa, por ejem plo, que la conseguida por lvarez de Toledo, Torrepalma y los restantes miembros de las Academias privadas de la primera parte del xvm . La explicacin del fenmeno ha de buscarse, sin duda, en las respectivas vidas de estos autores, por cuanto-todos ellos experimentaron el cambio operado oficialmente en la acti tud hacia la literatura despus de los levantamientos contra Es quilache, as como la cada del favor real de su protector, el con de de Aranda, en abril de 1773. Tal vez incluso el culto que entonces se estaba tributando al sentimiento en la literatura eu ropea del momento -la comdie larmoyante en Francia, pon gamos por caso tenga algo que ver, adems, con el fenmeno constatado. Dos de los mencionados poetas Huerta y Cadal so sufrieron asimismo prdida del lugar privilegiado en que se hallaban. Cadalso fue desterrado de la corte, y Huerta lleg incluso a ser encarcelado, primeramente en Madrid, ms tarde en Oran.3 6 El elemento personal encuentra su ms ntida expresin en Cadalso; en el prlogo a sus Ocios de mi juventud afirma, en efecto, que todos sus poemas fueron compuestos en ocasin de acometerse alguna pesadumbre, tal vez efecto de mis muchas desgracias, tal vez efecto de mis pocos aos y tal vez de la com binacin de ambas causas.3 7 El perfil de autntica sinceridad
36. En torno al destierro de Cadalso, vase N. Glendinning, V id a y obra de Cadalso, pgs. 122-125; y para el caso de Garca de la Huerta, RL, fases. 2728, 1958, pgs. 3-23, y el reciente artculo de P. Deacon, Garca de la Huerta,
R aquel y el motn de Madrid de 1766, B oletn de la R eal Academ ia Espaola,
1976. 37.
Josef Vzquez, O cios de mi ju ven tu d , Madrid, 1773, f. A 2r/v.
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de sus creaciones poticas resulta tambin no menos evidente. Llega incluso a afirmar, por ejemplo, que en el nico tema he roico que ha tratado poticamente, no fue impulsado por el de seo de halagar a la persona en cuestin (debe de referirse, en efecto, a la pieza A los das del Excmo. Conde de Riela) y protesta que no ha seguido mi pluma otra voz que la de mi corazn, Al enfrentarse con temas patriticos, Cadalso nos re fiere asimismo que ha tratado de hablar con todo el celo que profeso a mi patria, y con toda la justicia que le hace la Histo ria. Esta preocupacin en torno a la sinceridad, as como su concepcin de la poesa como un desahogo de mis sufrimien tos no significan, con todo, que la obra de Cadalso venga cons truida por la efusin de sus sentimientos y emociones tan slo por la mera satisfaccin que ello pueda ocasionarle. Una rpida mirada a sus Ocios muy pronto persuade al lector de Cadalso de que este poeta, al igual que Luzn, piensa que la poesa en torno al amor o a las experiencias personales debe saber com binar con discrecin sentencias filosficas y avisos morales.3 8 Uno de los aspectos ms originales de la coleccin de poemas de Cadalso viene constituido por el manifiesto propsito de lle var a su lector a travs de un hilo de argumentos,3 9 que se tiende entre la discusin de los motivos que el autor siente en pro del cultivo de la poesa y su concepto de ella, al comienzo de los Ocios, y las razones que le llevan al abandono de tal ac tividad con la muerte de Filis ya al final de la obra. La co leccin se ajusta de modo bien claro a un plan preconcebido. En
38. Vase Luzn, La p otica , I, Barcelona, 1956, pg. 93. 39. No conozco claramente ningn precedente por lo que a la disposicin de poemas seguida por Cadalso se refiere. Los modelos comunes consistan en dis posiciones segn las formas mtricas, por las diferentes musas (o sea por temas) proporcionaba una mezcla de distintas formas y gneros. Los poemas de Herre ra, sin embargo, parece que se hallan distribuidos de forma que sugieren un movimiento de io particular hacia lo general de su tratamiento de determinados temas, y el licenciado Isidro Frez de Laviada supona que el orden de los O c io s del conde de Rebolledo corresponda a una intencin didctica, al mantener que la primera parte se reduce a un honesto arte amandi y erudito rem edio am oris (vase Rebolledo, O bras, tomo I, parte primera, Madrid, 1778).
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lugar de colocar juntamente todos los poemas de idntica ndole, Cadalso entremezcla anacrenticas, sonetos y poemas satricos, para formar grupos ms bien temticos. En determinadas oca siones, un cambio de direccin en este sentido aparece clara mente anunciado de antemano. Despus de la composicin Lle gse a m con el semblante adusto, en cuyo ttulo mismo se nos declara que la poesa constituye un estudio frvolo, y conve nirme aplicarme a otros ms serios, Cadalso se dedica, con una habilidad que resulta irnica, a componer Sonetos de una gra vedad inaguantable. Lo propio sucede en la anacrentica que viene inmediatamente despus del poema heroico A los das del Conde de Riela, que comienza rechazando el estilo heroi co: Vuelve, mi dulce lira, / Vuelve a tu estilo humilde. La conciencia que el lector tiene del hilo de la obra, gracias a ejem plos como los que anteceden, nos autoriza a considerar las dos composiciones tituladas Mudanzas de la suerte como un co mentario de tipo general sobre el hado que se proyecta sobre la composicin a que siguen en torno a la fortuna adversa del propio autor, Carta escrita desde una aldea de Aragn a Ortelio. La poesa de Cadalso, con todo, se dirige tanto a los senti dos como al intelecto. Se aprovecha, en efecto, del rendimiento de los efectos musicales y de las estructuras retricas en las ana crenticas, en las cuales el asunto mismo del poema se relaciona estrechamente con el mundo de los sentidos.' Obviamente la mu sicalidad era una preocupacin central de la poesa durante este perodo. Muchos lectores hablaban de sus preferencias por de terminados versos de un poema, sin preocuparse demasiado del contexto en que se hallaban. Al decir de Mor de Fuentes, por ejemplo, de doce literatos o aficionados que lean de buena fe y con inteligencia a Virgilio o a Melndez, cada uno se impresiona ms o menos con sus rasgos, cada uno prefiere o pospone estos o aquellos versos.4 0 La Carta escrita desde una aldea de Ara gn de Cadalso, que hemos mencionado anteriormente, revela
40,
La Serafina, Zaragoza, 1959, pg. 157.
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la importancia que los sonidos desempean en Ja evocacin de la idealizada vida campesina: Si de otros pastores Las danzas presencio Advierto mudanzas; Y como las temo Del pecho que sabes El baile aborrezco. Si llego a la mesa, Es vano el intento De probar manjares: Ninguno apetezco.4 1 Las estructuras paralelas se encuentran aqu subrayadas por la rima interna y por la asonancia (danzas/mudanzas; advierto/pecho/llego). Con frecuencia, adems, estos esquemas paralelsticos de sonido y lenguaje se utilizan en unin de otros procedi mientos tales como la disposicin bimembre y el quiasmo, por ejemplo. Por lo que a las anacrenticas se refiere, gnero que goz de gran admiracin durante el siglo x vm precisamente a causa de la musicalidad de sus versos, el modelo de Cadalso es obviamen te Villegas.4 2 Este ltimo, junto con Quevedo, Garcilaso y H o racio son a lo que parece los poetas de mxima influencia en Cadalso. A diferencia de lo que ocurre con sus obras en pro sa o con su obra dramtica, la poesa de Cadalso es de inspira cin mucho menos cosmopolita y de temtica ms reducida. Dejaron sentirse ya entre los contemporneos mismos de Cadalso, as como entre sus jvenes amigos, las resonancias de los poetas extranjeros. En la misma obra de Cadalso puede en contrarse cierto influjo del poeta ingls Edward Young, aunque, por otra parte, el impacto de Pope, Thomson y Milton es mu
41. BAE, 61, pg. 269c. 42. Vase Vicente de los Ros, M em orias d e la vida y escritos de Villegas, en el vol. I de la 2 . a ed. de Sancha de Las erticas, Madrid, 1797, 39.
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cho ms notorio por lo que respecta a otros.4 3 Muy posiblemente la obra de estos poetas extranjeros despert el inters durante este perodo, a causa sobre todo de su contenido filosfico y so cial, asuntos propios, desde luego, para una clase de poesa en la que impera como criterio fundamental el de la utilidad. De ta les influencias se aprovecha una coleccin de poemas publicada en 177.0 en Sevilla por Cndido Mara de Trigueros en la que se sigue muy de cerca al Essay on Man de Pope, en cierto nmero de estrofas. Este ltimo autor ingls constituy, en efecto, un modelo para uno de los poemas de Melndez Valds,4 4 aunque en l pueden verse tambin resonancias de Young. Es en Melndez Valds {1754-1817), sin duda, en quien la gran cadena del ser, que ya aparece en Pope, Thomson y Young, as como en muchos poetas franceses de la poca,4 S en cuentra su ms ntida expresin apuntando a un cosmos ordena do pues posee implicaciones tanto de tipo social como cientfi cas. Los poemas filosficos de Melndez conjugan la utilidad con el deleite, segn el decir de Toms de Iriarte.4 6 En su ter cer discurso potico, por ejemplo, Valds se sumerge en la mo derna corriente cientfica ms profundamente que ninguno de los poetas anteriores. Si Luzn, Moratn y Cadalso haban acep tado la teora copernicana como una mera hiptesis, Melndez la da por fin como totalmente vlida, al describir los giros circu lares de Saturno alrededor del Sol; la ley de la gravedad de Newton, por otra parte, explica en el mismo poeta el movi miento de los planetas:
43. Vase Nigel Glendinning, Influencia de la literatura inglesa en Espa a en el siglo x v iii , CCF, 20, 1968, pgs. 71 y sigs. 44. Alban Forcione, Melndez Valds and the Essay on M a n , H R , X X X IV , 1966, pgs. 291-306. 45. Vase A. O. Lovejoy, T he Great Chain o f B eing, a study o } th e history o f an idea, Cambridge, Mass., 1961. Un autor francs, que se encuentra dentro de esta tradicin de la idea de la cadena del ser, bien conocido en Es paa, es Louis Racine, cuyo poema La religin fue traducido por Antonio Ranza Romanillos y publicado en Madrid en 1786. 46. Fbulas literarias , 49.
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Yo vi entonces el cielo encadenado; Y alcanc a computar por qu camina En torno el sol Saturno tan pausado. O Atraccin! o lazada peregrina Con que la inmensa creacin aprieta Del sumo Dios la voluntad divina! T del crinado, rpido cometa Al tomo sutil el mvil eres, La ley que firme ser a ser sujeta.4 7 Anlogo sistema que el que hace que todos los seres del univer so se encuentren en mutua interdependencia, lo aplica en otros poemas a la sociedad. El noble, por ejemplo, que vive al margen de todo cuidado por aquellos que para l trabajan, constituye un eslabn defectuoso en la gran cadena de la existencia. No sola mente apunta a que el magnate carece de virtud lo que cons tituye la crtica comn dirigida contra la nobleza en las etapas ms tempranas de la centuria , sino que est quebrantando adems las leyes mismas de la razn. Este rasgo aparece bien claro en la stira contra la nobleza que Melndez publicara por primera vez en El Censor en la que los actuales miembros de este estamento social, que viven en el lujo ocioso de las ciuda des, son enfrentados desfavorablemente con los que vivan y trabajaban en sus estados en pocas anteriores: Son para aquesto seores? Para esto vela y afana El infelice colono, Expuesto al sol y la escarcha? Mejor, s mejor sus canes y las bestias en sus cuadras Estn. Justo Dios! Son stas, Son stas tus leyes santas? Destinaste a esclavos viles
47. Discurso III, Orden del universo y cadena admirable de sus seres en sus Poesas, III, Valladolid, 1797, pg. 280. 48. La despedida del anciano, E l C ensor, 154, 24 de mayo de 1787.
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A los pobres? de otra masa Es el noble que el plebeyo? Tu ley a todos no iguala? No somos todos tus hijos? Y esto ves; y fcil callas? Y contra un dspota injusto Tu diestra al dbil no ampara? Ah! sepan que con sus timbres Y sus carrozas doradas La virtud los aborrece, Y la razn los infama. Slo es noble ante sus ojos El que es til y trabaja; Y en el sudor de su frente Su honroso sustento gana. Ella busca, y se complace Del artesano en la hollada Familia; y sus crudas penas Con gemidos acompaa. All el triste se conduele Del triste; y con mano blanda Le da el alivio, que el rico En faz cruda le negara.4 9 Gran parte de la poesa no satrica de Melndez tiene inclu so una marcada propensin a tratar cuestiones sociales o polti cas/ A veces expresa ideas de este tipo abiertamente: tal es el caso, por ejemplo, de la Epstola al Prncipe de la Paz, que se declara en apoyo de los planes de Godoy encaminados a me jorar la enseanza y de los intentos generales que se hicieron para mejorar la economa agrcola mediante canales, tcnicas modernas y la legislacin contra la vinculacin de propieda des. En la dedicatoria compuesta para la edicin de sus Poesas, impresa en Valladolid en 1797, el poeta declara su esperanza de que Godoy encuentre muchos de los poemas de su agrado pre cisamente a causa de que se hallan relacionados con la agricul
49. P oesas, III, pgs. 249-251.
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tura. Para Melndez mismo no eran otra cosa sino composicio nes en que he procurado pintar y hacer amables la vida y los trabajos rsticos, y la inocente bondad de los habitadores del campo.5 0 Nada oculto era su contenido poltico para algunos, y ya el 23 de diciembre de 1798 un corresponsal annimo del Diario de Madrid se preguntaba; Q u alma cristiana podr tolerar el desastrado romance poltico econmico intitulado " La despedida de un anciano ?. Mor de Fuentes, en su novela La Serafina, que contiene idntico inters en mostrar lo apete cible de la honesta vida campesina y en criticar la agitacin y ambiciones que reinan en la ciudad, deja que su protagonista tribute estos elogios al poeta: el tierno, el armonioso, el castizo Melndez, que en sus divi nos Romances Pastoriles sabe arrebatar y enloquecer los co razones inocentes tras los nicos objetos apreciables de la Naturaleza, como son rboles, flores, arroyos, aves, rebaos.5 1 En el romance de Melndez que lleva por ttulo Los segado res, se demanda a los propietarios que utilicen la benevolencia con los que se ven menos favorecidos por las circunstancias,5 2 en un pasaje que recuerda el Autumn de Thomson. Otras composiciones las anacrenticas, por ejemplo, especie de elo gios de la vida del campo no constituyen otra cosa que una suerte de propaganda de modo indirecto, encaminada a desper tar en los ricos un nuevo inters en la vida rural, para de este modo revtalizar el sistema agrcola del pas de acuerdo con las doctrinas fisiocrticas. En estos poemas la msica de las palabras y las imgenes utilizadas constituyen deleites tiles, y Melndez se vale de las sensaciones de modo mucho ms intenso que otros poetas anteriores. Garcilaso y fray Luis de Len le proporcionan los
50. Ib id ., I, pg. iv. 51. Ed. cit., pg. 113. 52. Vase N. Glendinning, Influencia de la literatura inglesa en Espaa en el siglo x vm , CCF, 20, 1968, pgs. 87-88.
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modelos a que ajustarse, al igual que poetas de su mismo crculo en Salamanca: 5 3 fray Diego Gonzlez (1732-1794), quien se encontraba ms prximo de los poetas del siglo xvi en su con cepcin religiosa de la vida, y Jos Iglesias de la Casa (17481791), mucho ms clsico y moralizante en su enfoque del g nero pastoril, y menos poltico que Melndez. La esfera de los sentidos logra, con todo, un vigor mucho ms fuerte en tods estos poetas. La variedad de la naturaleza resulta especialmente llamativa, por ejemplo, en la cancin La soledad, de Iglesias, un poema que nos presenta el contraste entre la sublime arqui tectura de la naturaleza y los dbiles esfuerzos de los hombres. Este tema pertenece, naturalmente, a la tradicin de menospre cio de la corte y alabanza de la aldea, aunque se le aade un giro ligeramente social cuando Iglesias nos dice que el Divino Arquitecto trabaja tanto para el pobre como para el rico; mien tras que, en un plano meramente humano, el arquitecto trabaja exclusivamente para este ltimo. Las descripciones del paisaje, por otra parte, adquieren an mayor variedad que en Porcel, y son tambin ms concretas y menos idealizadas. Las metforas se ajustan a esquemas mucho ms coherentes y la esttica que subyace en esta composicin es ms bien la de lo pintoresco y sublime (que comenzaba a introducirse en los paisajes de este perodo) que la del simblico mundo del barroco: confuso amontonar de cosas / Arrojados acaso y diferentes; varia pintura; natural desorden.5 4 Hay desde luego resonancias de autores y concepciones anteriores el canto de las aves, no aprendido, por ejemplo, nos lleva a la Vida retirada de fray Luis de Len y a su traduccin del Beatus Ule 5 5 horaciano, as como a las Noches lgubres de Cadalso; la metfora del lucien te cristal para designar a un arroyo, procedente de Gngora .5 6
53. Cf. W . E. Colford, Juan M elndez Valds. A study in th e Transition from N eoclassicism to Rom anticism in Spanisb P o etry , Hispanic Institute, Nueva York, 1942, pgs. 192 y sigs. Vase tambin Csar Real de la Riva, La escuela potica salmantina del siglo xvm , B B M P , X X IV , 1948, pgs. 32-64. Una fuen te lejana, de importancia, con todo, durante este perodo la constituye Gessner, para cuya influencia en Espaa, cf. J . L. Cano en R L C , X X X V , 1961, pgs. 40-60. 54. BAE, 61, pg. 465a/b.
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Por ms que todos estos elementos recuerden los paisajes idea lizados de perodos anteriores, Iglesias persigue ya frecuente mente el impacto visual del paisaje por s mismo: nos encon tramos, sin duda, frente a un paisaje romntico, en el sentido que tiene el trmino en las Seasons de Thomson. La belleza de los objetos que entran en la descripcin montaas, torren tes, etc. viene realzada asimismo por las cualidades acsticas de los versos. Todos los sentidos entran en juego en el siguiente pasaje que describe las flores en la falda de una colina: Vese del tiempo y humedad cubierta La hueca pea de menudas flores, Parte en sombras y parte en resplandores, Jaspeada aqu, all verde y all yerta, Formando un todo de hermosura enjerta Sus metales lucidos Y extraos coloridos, Y esmaltando la tez que los remata De granos de oro y escarchada plata.5 7 A las frases bien equilibradas que se encuentran en los versos 2, 3, y 9, se aaden tambin asonancias: hueca pea; formando/extrafos/esmaltando/granos; escarchada plata. Un juego de los sentidos igualmente intenso se halla en Me lndez Valds en sus poemas que giran en tomo a la descripcin de fenmenos naturales flores, arroyos, las estaciones, etc. . En su romance X X X IV , por ejemplo, titulado La tarde, en
55. Vase Noches lgubres, ed. N. Glendinning, pg. 33. 56. Vase Gngora, Obras com pletas, ed. Juan e Isabel Mill y Gimnez, Madrid, 1943, pg. 493, nm. 387: espejos claros de cristal luciente. El tr mino cristal para designar el agua constituye un lugar comn en las Soleda des y en el P olifem o, de igual modo que el adjetivo luciente; no los he en contrado juntos ms que en este pasaje. La expresin jaspe luciente se da en el Panegrico al duque de herm a (v. 215); parece, en efecto, que Gngora tan slo hace uso del trmino cuando se trata de un objeto, fuente de luz intensa. En el ejemplo que hemos recogido, la luna aparece reflejndose en el agua. Con toda probabilidad Gngora utiliza la frase con mayor precisin que Iglesias. 57. BAE, 61, pg. 465d.
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cuentra el poeta el xtasis en la contemplacin de la naturaleza, que alcanza su punto lgido en un estado de paz: Todo es paz, silencio todo, Todo en estas soledades Me conmueve, y hace dulce La memoria de mis males.5 8 Anlogo ambiente aparece en su oda X III, A l medioda, en aquellos versos que dicen: Todo es silencio y paz, Con qu alegra Reclinado en la grama Respira el pecho, por la vega umbra La mente se derrama!5 9 En ambos poemas se nos presentan los ojos del poeta como embebecidos; los reflejos deslumbran; los sonidos, a su vez, ensordecen; idntico verbo, enajenar, se halla en ambas composiciones. Un cierto propsito de clmax se logra en Al medioda (con una acumulacin de asonancias en e-o ) en los versos que copiamos a continuacin: La lluvia, el sol, el ondeante viento, La nieve, el hielo, el fro, Todo embriaga en celestial contento El tierno pecho mo.6 0 En todos estos pasajes se percibe una marcada diferencia en tre el tono de Melndez y el de Iglesias. Melndez describe el impacto que la naturaleza produce sobre sus propios sentidos; 6 1
58. Melndez Valds, Poesas, ed. Pedro Salinas, CC, Madrid, 19 2 5 , pg. 230. 59. J b i d pg. 269. 60. Ib id ., pg. 271. 61. No siempre es ste el caso de Melndez. Compone, en efecto, muchos poemas que se inician con generalizaciones, para aproximarse luego a aplicacio nes haca lo particular (incluso lo personal, almenos en apariencia) como su cede en el romance X X IX La maana. Se sirve tambin de un uso conven cional de la naturaleza para simbolizar ideas generales como la huida del tiempo.
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Iglesias, por su parte, en el poema que anteriormente hemos dis cutido, quiere ms bien generalizar en torno a dicho impacto de los sentidos. Tanto el uno como el otro reflejan sin duda el creciente in ters por la belleza del paisaje y la realidad de la naturaleza en su poca. En la pintura es el momento en que los artistas se apartan del paisaje convencional, idealizado, y representan con preferencia el paisaje verdadero con rasgos pintorescos. El in ters topogrfico y cronolgico que actualmente satisfacemos con la fotografa, empezaba por entonces a satisfacerse con la pintura. El duque de Osuna, por ejemplo, llev consigo a Goya en una cacera o montera el 17 de enero de 1792, con destino a pintar las acciones ms particulares despus y poner un cuadro de retratos. En la vida de todos los das figuran cada vez ms las meriendas en el campo. Es interesante hacer constar la exis tencia de una descripcin manuscrita del da de campo pasado en las inmediaciones de Valencia por la duquesa de Bjar en septiembre de 1778. Sali de la ciudad con sus amigos y criados a las cuatro y media de la madrugada para ver la salida del sol, y dar un paseo por la playa. Luego, a las siete, llegaron a la orilla de la Albufera y se les sirvi un abundante almuerzo de caf, chocolate y fiambres de varias especies en tiendas de campaa. Hubo despus un paseo en barco para cazar aves; una comida en la Isla del Palmar, y nueva embarcacin por la tarde. Antes de entrar en la ciudad no falt una merienda sobre la hierba y se concluy el da con la misma alegra que haba empezado. En las notas que aadi Miguel Antonio del Campo y Rivas a su traduccin de la Historia literaria de la Edad Media
Pero aun en los poemas de esta ltima clase, los coloca con frecuencia en la boca de un espectador (a veces ficticio), y su gusto por el mundo de los sentidos se revela, asimismo, en el inters que pone en las imgenes. Las alteraciones y las revisiones que llev a cabo en muchos de sus poemas parecen correspon der a este gusto por las imgenes a veces por las imgenes en s , es decir, por la atraccin que ejercen sobre los sentidos ms que por la luz que arrojan sobre las ideas que se expresan. En ias versiones posteriores de sus poemas se limita muchas veces tan slo a aadir imgenes supletorias, que de ningn modo cambian el sentido del poema considerado en su conjunto.
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de Jacobo Harris (Madrid, 1791), incluy una descripcin de dos hermosuras naturales de la Amrica del Sur. Y en sus Diarios, por aquellos mismos anos, Jovellanos no dej de apun tar sus impresiones de grandiosas montaas y paisajes sublimes. En cuanto a la poesa descriptiva, es fundamental la influencia de Gessner, despus de Thomson. En un poema de Mara Rosa Glvez publicado en 'sus Obras poticas en 1804, explica cmo Gessner con suave canto En metros armoniosos Retrata de natura el rico manto Y su numen sencillo Presta a los prados nuevo ser y brillo. Melndez e Iglesias, sin embargo, llevaron el componente sensual de la poesa del mundo de la naturaleza a la esfera hu mana y amorosa, y dejaron ver claramente en varias ocasiones sus relaciones con la poesa sensualista y la teora esttica fran cesas; as, para citar unos cuantos ejemplos valdesianos, sucede en El gabinete (oda V II), en El retrato (elega V I) y en el ciclo de poemas La paloma de Filis, que se encuentran arrai gados en la tradicin de Catulo. El convencional gnero ana crentico proporcionaba tambin una forma dentro de la tra dicin espaola, en la que otro poda fcilmente injertarse. La letrilla, una forma que con frecuencia utilizaron Gngora y Quevedo, para satirizar la sensualidad, es manejada naturalmente por ambos poetas, de modo especial por Iglesias. Es.mucho lo que debe la generacin inmediatamente poste rior, de modo otorio Nicasio lvarez de Cienfuegos (17641809) y Manuel Jos Quintana (1772-1857), al ejemplo de Me lndez. El primero compuso en su primera etapa buen nmero de variaciones en torno a los temas de Melndez. Tena, adems, una especial sensibilidad para los epigramas irnicos, que nos remiten, a su vez, a Iglesias, y cuyos temas son muy semejantes en los dos poetas: el orgullo social y acadmico, por ejemplo, conocido reverso sardnico de la moneda anacrentica.
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Al igual que Melndez, posea Cienfuegos un agudo sentido social. Su vena anacrentica, que con frecuencia parece cultivar la virtud privada, o en el mejor de los casos se opone a una am biciosa sociedad exaltando el amor, adquiere un sentido ms agudamente moral que sensual. La violacin del propsito, por ejemplo, enfoca el amor del poeta hacia Laura como el cen tro de todo un conjunto de objetos, como un universo cerrado en s mismo; aun entonces el amor es tambin representado no slo como un deleite privado, sino como prueba de hermandad entre los hombres. En otro poema, Mi paseo solitario de pri mavera, se nos presenta el amor como un sentido de respon sabilidad hacia los dems dentro siempre de la gran cadena del ser: [...] hermana al hombre Con sus iguales, engranando a aquestos Con los seres sin fin.6 2 La falta de amor asla al hombre y rompe la trabazn del uni verso entero. En otro poema ms tardo, juega sutilmente con la tradicional imagen de las cadenas del amor esclavo y con la gran cadena de la existencia, refirindose al despertar del amor que en su hermanal cadena enlaza al hombre recreando el mundo.6 3 En El recuerdo de mi adolescencia, la amistad y el amor cons tituyen el lazo tierno que mantiene a los hombres unidos en un sentido que apunta hacia el rousseauniano contrato social, del mismo modo que el amor es hermandad en el poema A un amigo en la muerte de un hermano. La importancia que Cienfuegos da al afecto entre los hombres hermanos, especial mente entre aquellos que se encuentran en la desgracia, es tan
62. 63. Cienfuegos, Poesas, ed. J. L. Cano, CCa, Madrid, 1969, pg. 118. I b id ., pg. 12.
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fuerte como lo es en Melndez o en las Noches lgubres de Ca dalso,6 4 y ciertamente el sentido de hermandad parece ms no toriamente revolucionario que cualquiera de estos dos en el poema En alabanza de un carpintero llamado Alfonso. No es extrao que se sorprendiera Hermosilla de que en este poema lograse superar la censura en 1816 con sus ideas demasiado republicanas. Se inicia con el ataque contra los valores moral mente corrompidos de cortesanos y magnates, afirmando que la justicia y la razn tan slo pueden encontrarse en la congojosa choza del infeliz, desde que fiero, ayugando al humano, de la igualdad triunf el primer tirano.6 5 La igualdad es, as, la ley de la naturaleza, y los que, siendo ri cos, se desentienden de sus deberes para con sus hermanos, me recen ser destruidos: Disipad, destruid, oh colosales monstruos de la fortuna las riquezas en la perversidad y torpe olvido de la santa razn: criad, brutales en nueva iniquidad, nuevas grandezas y nueva destruccin: y el duro odo a la piedad negando, que Alfonso expire, en hambre desmayando.6 6 Es digno de notar, sin embargo, que no se crea en este pasaje que la destruccin del orden injusto por obra de la Fortuna aca rree la igualdad, y Cienfuegos, aunque ciertamente menos conte nido y ms vehemente en asuntos de justicia e igualdad social, da a entender su deseo no tanto de reforma del sistema como
64. Para un estudio del tpico de la amistad durante este perodo, vase J. L. Cano, Cienfuegos y la amistad, Clavileo, 34, 1955, pgs. 35-40. 65. P oesas, ed, eit., pg. 161, Is. 22-24. 66. Ib id ., pg. 166, ls. 224-231.
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de un agudo sentido de la obligacin de la caridad dentro del orden existente. sta es precisamente la posicin de Jovellanos al final de su Stira segunda a Arnesto, en un conjunto de versos que no pudieron publicarse cuando se edit la obra por primera vez en 1787 en El Censor. E l sistema de valores de la nobleza es considerado como algo que ha de conducir a la revo lucin si no se reforma. El estado de anarqua que habra de sobrevenir es sencillamente infame, al igual que la toma del poder por el pueblo: Falt el apoyo de las leyes. Todo se precipita: el ms humilde cieno fermenta, y brota espritus altivos, que hasta los tronos del Olimpo se alzan. Qu importa? Venga denodada, venga la humilde plebe en usurpacin y usurpe lustre, nobleza, ttulos y honores. Sea todo infame behetra: no haya clases ni estados. Si la virtud sola les puede ser antemural y escudo, todo sin ella acabe y se confunda.6 8 Tanto la forma de estos poemas de Cienfuegos, como su contenido, apuntan hacia esta posicin. La pieza En alabanza de un carpintero, por ejemplo, posee la estructura convencio nal de una cancin, con ocho versos ( ABCABCdD ) en cada es trofa, con pocas irregularidades. El mismo sentido de precisin se observa, por otra parte, de modo caracterstico en el resto de sus poemas. Al mismo tiempo, el tono retrico de Cienfue gos, al igual que el alcance de su imaginacin, representa indu^ dablemente un nuevo tipo de progreso. Si la imaginacin de Melndez, por ejemplo, es estimulada por los objetos que se le ofrecen a travs de sus sensaciones, la de Cienfuegos, en cambio, se suscita ante lo que se presenta a los ojos de su inteligencia.
67. Vase Jovellanos, Poesas, ed. Jos Caso Gonzlez, Oviedo, 1962, pgs. 241 y sigs. 68. Ib id ., pg. 253.
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Al final de su poema La primavera, por ejemplo, reconstruye imaginativamente un paisaje de Suiza, y a pesar de que sus fic ciones le producen decepcin un lugar comn propio de la Ilustracin , las describe, no obstante, como sueos amados de la imaginacin.6 9 Este inters por la imaginacin se halla en vconsonancia, por otra parte, con las nuevas teoras de lo sublime que circulaban por Espaa, as como en el resto de Europa a finales del siglo xvm .7 0 Ya en la dcada de los sesenta la impor tancia de la imaginacin y de la invencin haba sido destacada por Mengs en sus escritos sobre la belleza ideal en el arte. Ms adelante, una obra titulada Reflexiones sobre la poesa publica da en 1787 en Madrid por un autor annimo que se daba el nombre de Philoaletheias, mencionaba al entonces desconocido Cienfuegos como uno de los pocos poetas de Espaa capaces de componer poesa con elementos de la imaginacin antes que de anlisis.7 1 La poesa imaginativa crea Philoaletheias consti tuye no slo la nica poesa autntica, sino la nica posible para los hombres libres en una edad en que haban desaparecido las creencias supersticiosas de etapas anteriores. Los versos de Cienfuegos recogidos por Philoaletheias -Quin a la luna platea da ha hecho / lucir en el silencio oscuramente? 7 2 pertenecen a un poema que no se ha conservado. El segundo de los versos mencionados abunda en elementos sensoriales y el oxmoron lucir oscuramente, sugiere el misterio que envuelve la natu raleza de la deidad, elemento caracterstico de la Ilustracin. La interrogacin retrica, que realza la intensidad de emocin, es un recurso frecuente en Cienfuegos, as como la exclamacin y la repeticin de palabras o frases para lograr un efecto dra mtico.7 3
Cienfuegos, Poesas } ed. ct., pg. 110, Is. 270-271. Vase anteriormente, pgs. 23-25. Cf. tambin Menndez y Pelayo, H is toria de las ideas estticas en Espaa, en Obras com p leta s > III, Santander, 1947, pgs. 178 y sigs. 71. Cf. J. L. Cano, Una Potica desconocida del siglo xvm . Las R eflex io nes sobre la poesa de N. Philoaletheias (1787), B H , L X III, 1-2, 19 6 1, pg. 86. 72. Ibid. 73. O h salve, salve soledad querida [ !] ( Poesas, ed. cit., pg. 11 1); 69. 70.
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No se mostraba Cienfuegos, con todo, enteramente satisfe cho al encontrar versos suyos que no estaban logrados desde el punto de vista rtmico. En una carta del 4 de noviembre de 1787 al Diario de Madrid, disenta de la afirmacin de Philoaletheias de que la poesa deba de ser totalmente un producto de la imaginacin. Si esto fuera as deca , no tendran los poetas ms mritos que un delirante; y un delirante sera el mayor Poeta, pues slo la imaginacin obra en l. Para Cienfuegos, lo mismo que para Goya, la poesa y el arte exigan una cierta colaboracin entre la capacidad imaginativa y la razn. El sueo de la razn produca monstruos, como afirmara el .pintor aragons. Las ideas y las cualidades sensoriales, contenidas en el tipo de composiciones poticas que cultivaba Cienfuegos, no deja ron, sin embargo, de provocar la polmica. En 1793 el padre Isidoro Prez de Celis public la primera parte de un poema largo bajo el ttulo de Filosofa de las costumbres, en que se propona combatir ej abuso pernicioso que se ha hecho de la razn y de la poesa recientemente por gentes que se llaman filsofos y propugnan el libertinaje. Quiz pensara en el argu mento de la poesa ertica de la poca, en obras como el Arte de las putas de Nicols Fernndez de Moratn, y el Jardn de Venus de Flix Mara Samaniego (1745-1801). Esta ltima co leccin una a sus cuentos de virilidad masculina y espasmos fe meninos (siguiendo la receta normal en este tipo de obra), un anticlericalismo abierto. Prez de Celis, en efecto, rompa lan zas en defensa de la Iglesia, la monarqua y la autoridad pater nal. No fue l solo. Ignacio de Mers Queipo de Llano, que era ayuda de cmara del rey, y que public sus Obras poticas en 1797 (Madrid, dos tomos), .no slo dedic un soneto a Mara Luisa, elogindola sin irona como imn de espaoles corazo nes, sino que se mof de los que imitaban las costumbres ex
otros ejemplos son: otoo, otoo {pg, 112); copa, copa y luego, luego (pg. 112); en vano, en vano {pg. 114). Y an hay ms en las pgs. 117, 118, 119 y 121, etc.
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tranjeras, eran tibios en su fe, y despreciaban las cosas espaolas en un soneto Al siglo ilustrado. En muchos poemas de este autor, que brotan de la tradicin de versos de circunstancia tan fecunda en los siglos xvm y xrx, la poesa deja de tener un fin realmente poltico y se hace adulacin pura. Para otros conser vadores, la poesa del propio Cienfuegos representaba, incluso desde el punto de vista estilstico, un movimiento indeseable y casi gongorino. Algunos de sus partidarios crean, al contrario, que constitua una especie de inyeccin de la pasin nativa en la poesa espaola del siglo xvm , que, al decir de Forner, se haba perdido como consecuencia de la imitacin y traduccin de los originales franceses.7 4 Una suerte de vena de nacionalismo afect, sin duda, al de sarrollo de la poesa espaola a finales de la centuria. Los neo clsicos haban considerado como su deber patritico el levantar el nivel de la literatura espaola hasta la altura en que se encon traban las restantes de Europa, aceptando los criterios clsicos y los valores heroicos que regan en el continente. Cansados ya del continuo desprecio hacia la literatura espaola que los auto res extranjeros experimentaban a finales del siglo, realizaron un intento de revivir las antiguas formas especficamente hispni cas. Encajan perfectamente dentro del marco neoclsico la de vocin de los poetas del grupo de Salamanca hacia fray Luis de Len, as como la admiracin hacia Herrera por parte de Cienfuegos,7 5 aunque deba poco a la actitud neoclsica el entu siasmo por el romancero y por las seguidillas de ndole popular, que se desarroll a comienzos del siglo xix. El patriotismo poda dejarse sentir tanto en el fondo como en la forma. La poesa surgida durante el perodo de la guerra de la Independencia constituye un buen ejemplo al respecto, aunque muchos poetas, como es el caso de Juan Bautista Arriaza
74. Critic, en efecto, Forner la ridicula y servil imitacin del Dilogo ultramontano por lo que ai teatro se refiere en su C oleccin de pensam ientos
filo s fico s, sentencias y dichos grandes d e los ms cleb res poetas dramticos espaoles, I, Madrid, 1786, pg. vm . 75. Cienfuegos, Poesas, ed. cit., pgs. 12-13 (introduccin de J. L. Cano).
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(1770-1837), atacaron a Francia en el estilo sublime que de ella misma haba venido, as como de Inglaterra. A duras penas, pese a todo, desaparecieron las formas neoclsicas que perdura ron durante la mayor parte del siglo xix.7 6 Las formas poticas independientes, alentadas, a no dudarlo, por la prdida progre siva de la confianza en la jerarqua poltica, a consecuencia de la debilidad de Carlos IV y por el impacto de la Revolucin francesa, reflejan un desarrollo ms lento. Los comienzos de la libertad, tanto en la forma como en el contenido, han de buscarse en su muestra ms definida en Quin tana. Comparti ste los principios estticos de Cienfuegos, as como sus opiniones polticas. En 1813, por ejemplo, al dedicar sus Poesas a su finado amigo, declaraba Quintana que Cienfue gos le haba enseado a no hacer de la literatura un instrumento de opresin y de servidumbre; a no degradar jams ni con la adulacin ni con la stira la noble profesin de escribir; a manejar y res petar la poesa como un don que el cielo dispensa a los hom bres para que se perfeccionen y se amen, y no para que se destrocen y corrompan. La guerra, la injusticia, la tirana religiosa y poltica, por una parte; la paz, la libertad, el patriotismo, el sentido social, la vir tud y la belleza, por otra, constituyen los temas de la musa de Quintana. Sorprendi, por ello, esta poesa a sus coetneos como si se tratara de una mezcla extraa. La forma en que se expresa se hallaba arraigada en la tradicin: la cancin y la silva pertenecientes al siglo xvi, y el romance, Pero Quintana se ha llaba mucho ms capacitado que los poetas anteriores para llevar cabo la adaptacin y modificacin de tales formas. Tomemos por' ejemplo el poema a Juan de Padilla, compuesto en mayo de 1797. Se halla escrito en endecaslabos y heptaslabos, agru
76. Vale la pena recordar que todava Rubn Daro atac fas ideas neocl sicas (y a Gmez Hermosillas, su ms preclaro defensor por los aos de 1820) en su cuento El rey burgus en A z u l... (1888).
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pados en estrofas ms o menos uniformes, que alcanzan una ex tensin comprendida entre los 14 o los 12 versos, con unas tres o cuatro lneas ms en muy pocos casos. El modelo bsico es, por tanto, la silva, pero Quintana ni se ajusta totalmente ni se aleja de este esquema mtrico. Tenemos aqu precisamente una cierta liberacin, en ciernes todava, de las convenciones.7 7 En cuanto a las ideas, a veces las expresa directamente, como lo hace en su poema a Jovellanos en ocasin de habrsele en cargado el ministerio de Gracia y Justicia, contrastando la recta administracin de las leyes que se esperaba del nuevo ministro y que no tenan que temer los pobres o abatidos ino centes, con el sistema antiguo que no ofreca garanta alguna a los desvalidos. Otras veces analiza los antecedentes de los pro blemas modernos en poemas histricos o medio histricos, como A Juan de Padilla, A la invencin de la imprenta, y El Panten del Escorial. En este ltimo poema se pinta la pasin de mandar de Felipe II, y su justificacin de alguna brbara hazaa con la teora de la razn de Estado; se describe el egos mo de Felipe III y su falta de proteccin para la agricultura y el comercio; y por fin se refiere al fastuoso tren de vida de Feli pe IV. La crtica de los reyes Habsburgos se resume finalmente concretndose la prdida de libertad, el desprecio de las leyes y la tirana que fueron consecuencia de sus actos. En el poema A la invencin de la imprenta, Quintana describe el desarrollo de los conocimientos humanos y las ciencias, aludiendo primero a la contribucin de la lengua escrita, y despus a la imprenta y a los progresos que se derivan de ella. Entra la poltica cuan do se asocia la ignorancia con la tirana y la violencia, y las ciencias con la libertad, la igualdad y el amor a la paz. Por fin, en el poema A Juan de Padilla, se vuelven a criticar los tira nos que dominaron la historia de Espaa, incluyndose entre
77. Para un estudio del uso de la silva en Quintana, ef. Albert Drozier, Manuel Josef Quintana et la naissance du libralisme en Espagne, Annales littraires de l Utiiversi/ de Besanqon, 95, Pars, 1968, pgs. 168 y sigs. Para una visin crtica, vase Antonio Alcal Galiano, Literatura espaola siglo X I X , traducida por Vicente Llorens, Madrid, 1969, pg. 87.
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ellos a los reyes lo mismo que a sus validos y favoritos, en re ferencias un poco ambiguas, pero suficientemente precisas para que se colgara a Quintana el baldn de republicano por sus coetneos. En el mismo poema elogia a Padilla porque os arrostrar ... al huracn deshecho / del despotismo, proclaman do la libertad y la hermandad. A pesar de todo esto, ni Quintana ni sus contemporneos pudieron romper en muchos aspectos con la naturaleza de la sociedad, ni con los valores dentro de los que se haban edu cado. Lo prueba el hecho de que no haya inventado un lenguaje potico nuevo sino que siguiera con las referencias clsicas, las metforas y los hiprbaton que muchas veces dificultan la com prensin de sus poemas y complican su lectura. En cuanto a su ideologa, aunque a esclavitud y la tirana le ofenden, acepta el paternalismo. He aqu el mensaje de su poema A una ne grita, dedicado a la nia negra que adopt la duquesa de Alba. Su leccin consista en que el rgimen no siempre ignoraba las necesidades de libertad del individuo, y que poda, de algn modo, permitirla. Admira, en efecto, a la duquesa por su acti tud maternal, en el mismo sentido que los neoclsicos sentan admiracin hacia Carlos III por considerarlo como el padre de su pueblo. La virtud individual, los sentimientos del individuo, junta mente con su libertad, eran elementos que preocupaban tanto a Quintana como a sus contemporneos. Aunque se comportan de modo ms independente con respecto a los valores de la socie dad que los poetas de comienzos del siglo x vm , las nuevas for mas y actitudes no aparecieron de modo repentino. Vargas Ponce, que redact hacia 1806 un largo poema pico burlesco titu lado El peso duro, lo compuso en octavas reales y en trminos alegricos que recuerdan las tcnicas del siglo xvn. En este poe ma la crtica de las jerarquas es obvia: la soberbia es un polti co, la avaricia un clrigo, la pereza un mayorazgo, la fatuidad un marqus, y el chisme fue muy hueco con monjil / y de fraile y mujer vicios cien mil. Pero la forma sigue siendo tra dicional. Ms adelante, la stira contra la Inquisicin de Euge
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nio de Tapia (1776-1860) se halla redactada en forma de paro dia de la primera gloga de Garcilaso; 7 8 las invectivas de Cris tbal de Bea y de Ramn de Valvidares y Longo contra la tirana y el mal gobierno estn, a su vez, contenidas dentro de la estructura de la fbula, una forma de la tradicin europea que Iriarte haba difundido en sus Fbulas literarias para poner de relieve los ideales de la literatura con frecuencia asociados con los regmenes absolutistas y en las que la simbiosis del deleite y de la moralidad se nos presenta con un carcter mar cadamente neoclsico. Pablo de Jrica (1781-1831) se sirvi asimismo de la fbula, con tan buenos resultados desde el pun to de vista poltico que en el prlogo a sus composiciones de la edicin de Burdeos (1831) poda manifiestar que los liberales, especialmente los jvenes, las estiman; y los serviles, sobre todo los fanticos, las detestan. A comienzos ya del siglo xix, el fenmeno que con ms niti dez sin duda se presenta dentro del terreno de la poesa es el creciente inters por la imaginacin a expensas de la organiza cin del poema. En la nota que antecede a los Fragmentos de la Silvia de Arriaza, por ejemplo, se refiere este poeta a la impo sibilidad que hay siempre de suplir con fras aadiduras el pri mer ardor de la imaginacin que inspire los primeros versos.7 9 Anlogamente, cuando los poemas del padre Bogero (17521809) fueron objeto de comparacin con las pinturas de Goya para D. L. G. P., que edit las Poesas del primero de los dos artistas en 1817 en Madrid, se elogiaban sus obras sobre todo por su invencin, imaginacin, expresin feliz, novedad, sin gularidad y aquel no s qu por el cual los talentos originales no se parecen sino a s mismos.8 0 De todas estas expresiones tan slo las tres primeras caen dentro del conjunto de las catego
78. Ensayos satricos en verso y prosa p or el licenciado Machuca, Madrid, 1820: La muerte de la Inquisicin. gloga sepulcral. Flamesio, Rancinoso, pgs. 46-58, 79. Ensayos p oticos d e V . Juan Bautista de Arriaza , Palma, 18 11, pg. 55. 80. Ib id ., pg. xi. Vase tambin A. Rodrguez-Moino, Goya y Gallardo: noticias de su amistad, en R elieves d e erudicin , Valencia, 1959, pg. 339.
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ras del clasicismo. Los otros elementos de su alabanza parecen ms bien derivar de Longino, cuyo Tratado de lo sublime tra dujo al castellano Bogiero mismo. Las alabanzas en torno a la originalidad escasean, con todo, a comienzos del siglo xix.8 1 La aceptacin de los profundos cam bios en las formas artsticas hubo de esperar, pues, a avances posteriores de singular trascendencia dentro de la sociedad es paola.
81. Se da una clara distincin entre imitacin servil y pedestre y la ala banza de la imitacin de Esteban de Arteaga (vase Eva Marja Rudat, Las ideas estticas de Esteban d e Arteaga. O rgenes, significado y actualiadad, Madrid, 1971, pgs. 258-279), que estn en la misma lnea de las de Mengs acerca de la copia y la imitacin (ver Hugh Honour, Neo-Classicism , Londres, 1968, pg. 107). En 1820, Rafael Jos Crespo ya quera defenderse contra toda posible crtica por la falta de originalidad en el prlogo a sus Fbulas morales y litera rias, Zaragoza, 1820. Y , sin embargo, no preocupaba a todos en aquella poca la originalidad, como tampoco convencan a todos las recin importadas ideas del romanticismo alemn. La pervivencia de los criterios bsicamente neoclsicos es particularmente acentuada por lo que respecta a Alberto Lista, que adopt una postura adversa, al igual que Joaqun de Mora, por ejemplo, contra las teo ras de Schlegel cuando comenzaron a leerse stas por primera vez en Espaa. Cf. sus Reflexiones sobre la dramtica espaola en los siglos xvi y x v i i , en E l C ensor , 38, 21 de abril de 1821, y Hans Juretschke, Vida, obra y pensamiento d e A lb erto Lista, Madrid, 1951.
Captulo 4 EL TEATRO DURANTE EL SIGLO XVIII
El teatro de principios del siglo x v iii al igual que la poesa, contina an inmerso en las tradiciones de la poca de Gngora y Caldern. Las ediciones y representaciones de las obras de este ltimo en el siglo xviii reflejan y estimulan a la vez la pro longacin de estas tradiciones. Ninguna ruptura se produce en la representacin de las obras dramticas del Siglo de Oro entre 1700 y 1808, aunque se alterasen radicalmente a veces las obras de acuerdo con el gusto de los nuevos tiempos.1 CamhL, es cierto, el gusto de la corte, y las preferencias de Felipe V por la pera italiana entre 1720 y 1730, as como el apoyo que el marqus de Grmaldi y el conde de Aranda dispensaron a las piezas neoclsicas francesas que se representaron en Madrid y en los reales sitios a finales de la dcada de los sesenta,2 afectaron sin duda la evolucin del teatro espaol en esta poca.3 El gusto popular hacia el espectculo, ms que hacia las ideas, trajo con sigo el que, por otra parte, las obras neoclsicas de 1770 y 1780, y los dramas del Siglo de Oro escenificados durante el mismo
1. Vase A , D. Coe, Catlogo bibliogrfico y crtico d e las com edias anun ciadas en los p erid icos de M adrid desde 1661 hasta 1819, Baltimore, 1935. Pata un estudio parcial del teatro en Sevilla, c. F. Aguilar Pial, Cartelera, prerromn tica sevillana. A os 1800-1836, Madrid, 1968, y del mismo autor, Sevilla y el teatro en el siglo X V I I I , Oviedo, 1974. 2. Jos Subir, E l teatro del Real Palacio (1849-1851), Madrid, 1950, p ginas 17-103. 3. E. Cotarelo y Mori, Mara del Rosario Fernndez. La Tirana, Madrid, 1897, pgs. 6 y sigs.
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perodo, fueran representados a veces ante un pblico de mino ras, como revelan las estadsticas de la venta de entradas en Madrid.4 Los miembros menos educados del pblico no gusta ron realmente de los dramas del Siglo de Oro privados de espectacularidad, en mayor medida que el pblico ingls coetneo se deleitaba con las representaciones de Shakespeare, segn apunta Leandro Fernndez de Moratn. Lo que en realidad prefera el pblico en 1750, de creer a Montiano y Luyando, era general mente cuatro chistes de Prado, Puerta del Sol, Lavapis o Bar quillo, y [ . . . ] la vistosa disposicin de tramoyas y bastidores.5 Un autor incluso afirmaba en 1770 que las obras teatrales ms adecuadas para la representacin ante el gran pblico, eran aque llas en que haba como momento cumbre la entrada de un carro triunfal. En El deseo de seguidillas (1769), Ramn de la Cruz tambin sostena que los ms pobres que acudan al teatro lo apreciaban por sus tramoyas; aunque aade que los sainetes y las canciones y danzas siempre gustaban. Todava en 1778 en Valladolid los corrompidos y cansados paladares del especta dor medio deseaban an efectos escnicos al estilo de transportines de nieve, murallas undosas, [y ] monstruosas hidras de plata,6 segn un crtico neoclsico. Varios de los dramaturgos que llenan los primeros aos del siglo han sido tratados previamente en un volumen anterior; solamente, pues, hemos de mencionar aqu a Jos de Caizares (1676-1750) y a Antonio de Zamora (1660P-1728). Sus obras se vieron representadas por primera vez en los teatros de Ma drid (Cruz y Prncipe) y en el Palacio del Retiro a partir de finales de 1690 por lo que a Zamora se refiere, y desde 1704 hasta 1727 en el caso de Caizares, aunque algunas de las obras de este ltimo fueron representadas por primera vez en fecha tan avanzada como 1742. Ambos saban muy bien que sus obras deban ser tanto espectaculares como moralizantes. Las conclu
4. Vase Ren Andioc, Sur la querelle du thtre au tem p s de Leandro Fer nndez d e M oratn , Burdeos, 1970. 5. D iscurso sobre las tragedias espaolas, Madrid, 1750, pg. 71. 6. D iario Pinciano, 2, sbado, 2 de febrero de 1788, pg. 13.
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siones de Paul Mrime en torno a ambos dramaturgos conteni das en una tesis que no se ha publicado todava, Lart dramatique en Espagne dans la premire moiti du X V I II e sicle (Toulouse, 1955), sugieren cierto progreso en sus obras en relacin con las de Caldern, Se da en Zamora, por ejemplo, una tenden cia hacia una estructura ms regular, aunque le gustaban las in trigas enrevesadas y se esforz por conseguir efectos espectacu lares y pintorescos. Se produjo tambin en los dos una evolu cin hacia la stira semiburlesca de la conducta social a partir de 1712 en adelante. La estructura ms regular es, desde luego, evidente en las comedias de Zamora que ms fama tienen ahora y ms xito gozaban en el siglo x vm : No hay plazo que no se cumpla ni deuda que no se pague y El hechizado por fuerza obras que seguan representndose a finales del siglo xvm y que inspiraron sendos cuadros de Goya. En la comedia donjua nesca (No hay plazo...) hay ms unidad de lugar, menos perso najes y, sobre todo, menos mujeres seducidas, que en El burla dor de Sevilla de Tirso, y menos variaciones mtricas tambin; y la accin transcurre en un lapso de tiempo nada exagerado (tres meses pasan entre los actos primero y segundo, un da entre ste y el ltimo). Pero este aumento de unidad superficial no quiere decir que la obra sea buena. Y no se comprende cmo Valbuena Prat haya podido encontrar en el protagonista una estatura dramtica mayor que la del Don Juan tirsiano. La ri queza del personaje de Tirso es enorme: es amoroso y potico, arrogante y valiente tambin. He aqu por qu arrebata los cora zones y resulta tan gran seductor. Zamora devala esta moneda mtica y reduce el personaje de Don Juan al de un hombre de temperamento colrico. La clera de Don Juan hace que los dems se encolericen, y abundan palabras como ira, airado y clera. Es inevitable que la ira de Dios le alcance al final, aunque es de notar que se arrepiente, a diferencia de su ante cesor tirsiano. Esta prdida de calidad en Zamora con respecto a su modelo no se compensa con los cambios de cierto inters. stos consis ten en un aumento pequeo pero sensible en la crtica de los
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validos viciosos, y una crtica implcita de la conducta del mis mo rey. Este ltimo no slo trata de proteger la reputacin de Don Juan, aun cuando reconoce que hay que castigarle, sino que se muestra l mismo celoso de Don Juan y enamorado de alguna de sus damas. No hay, sin embargo, crtica profunda de las jerarquas en esta obra, ni tampoco en Mazariegos y Monsalves, donde los -^aristcratas no se rinden a la justicia y se enfadan con la misma [prontitud que Don Juan, ni en El hechizado por fuerza, comedia fms merecedora de la buena reputacin que tena en el si glo x v i i i . Las mujeres en esta ltima obra, se casan al, final con los hombres que les destinaban sus respectivas familias desde el- principio del drama. Por esto no se pone en tela de juicio la autoridad. Tampoco se insiste en la ridiculez de la supersticin, que hubiera podido ser un tema sustancioso en esta obra. Lo que hace que la obra sea divertida es ms que nada el carcter de Don Claudio su terca simplicidad, como muy bien dice Doa Leonor y encima de esto el enredo de los amores entre Doa Luisa, el doctor Carranque y Don Diego, el elemento espectacular y la ingeniosa disposicin de efectos dramticos y lingsticos. Hay paralelos bastante graciosos en esta obra co mo cuando lloran uno tras otro Luca, Claudio y Luisa en el primer acto, o cuando los celos que el doctor tiene de Don Diego en un momento se encuentran repetidos por los celos que Don Diego tiene del doctor en otra situacin ms adelante. En otros casos la gracia consiste en ecos del teatro del siglo xvn. En el acto segundo Claudio escucha una cancin acerca de una persona hechizada cantada por Isabel, y considera que se la alude a l, evidente parodia de lo que ocurre en algn drama serio del siglo xvn, en El castigo sin venganza de Lope, por ejemplo, cuando el duque se aplica lo que oye decir a una actriz que est ensayando su papel en una casa. El parlamento de Clau dio en el mismo acto, en el que expresa su terror, por otra par te, emplea la misma tcnica de la divisin de los versos (con frases admirativas en parntesis en la segunda parte de cada verso) que Caldern en el parlamento de Isabel, en el tercer
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acto de El alcalde de Zalamea, en el que se acuerda de su vio lacin. Esta tcnica la usa el mismo Zamora adems, en contextos totalmente serios, en Mazartegos y Monsalves, as que el elemento pardico saltara a la vista para su contemporneos. La falta de inters psicolgico en las comedias de Zamora reduce desde luego su valor. Ms interesante autor es, sin duda, Jos de Caizares. No slo saba urdir tramas ingeniosas, sino que supo crear caracteres con cierta riqueza de mviles. Buena capacidad tena tambin para el lenguaje potico. De sus come dias con rasgos serios, es buen ejemplo El piearillo en Espaa, seor de la Gran Canaria. Aunque al final de esta obra el seo ro y poder de la corona se acepta, Caizares nos presenta en el transcurso de la comedia un rey dbil, pendiente de las ideas polticas de su favorito, Don Alvaro de Luna, gran parte del tiempo, y muy capaz de olvidar el decoro galanteando a una dama de honor de la reina, y tomando alguna decisin fundada en sus propios celos. En esta comedia, adems, el rey se ve for zado a respetar los deseos de su pueblo. Cuando dice a los cas tellanos que el honor / de vuestro rey es primero, ellos con testan que tambin se debe cuidar / que no se destruya el rei no. El monarca tiene que reconocer que est sujeto a la volu bilidad de la fortuna lo mismo que los dems mortales. Y a travs de toda la obra el gracioso critica la conducta de los de arriba sin perdonar al mismo rey. En El dmine Lucas, la ms conocida y estimada de sus co medias, hay una sustanciosa vena satrica. Por una parte se trata de una tpica comedia de enredo amoroso (quin est enamo rado de quin?), con sus inevitables momentos de celos y farsa, cuestiones de identidad y disfraces, bien manejados por Cai zares. Por otra parte ridiculiza los estudios universitarios con sus latines y sus silogismos, y la soberbia y ambicin de algunas familias hidalgas, obsesionadas con sus bienes vinculados y su posicin jerrquica en la sociedad. Tampoco carece de habilidad potica el autor. El lenguaje pedantesco del mismo Lucas resulta muy logrado, y hay armona e imaginacin en alguno de los parlamentos gongorinos. En la Primera Jornada, por ejemplo,
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la larga relacin de Don Enrique tiene sus buenos momentos. Hay una serie de metforas relacionadas con la guerra en la descripcin de la ribera del ro que bate con bombas de perlas las murallas de Amberes. Y Caizares pinta con mucha gracia las blancas manos de una seorita que rasguea las cuerdas de su guitarra, cuando dice que dando Alma a un lad, de sus cuerdas Iba el oro bullicioso Salpicando de azucenas. Se podra observar en estos ecos de la tcnica de Gngora, por afortunados que fueran, lo mismo que se nota en la poesa de Gerardo Lobo y otros avalares del Horacio Cordobs: buenos efectos decorativos en las imgenes pero sin ninguna conexin entre las metforas y el sentido fundamental de la obra. En las Soledades de Gngora, las imgenes encarnan la lucha entre la vida del campo y los valores de la corte, siendo tradas o de la naturaleza idealizada o (paradjicamente muchas veces) de la vida palaciega con sus joyas y su ideologa militar. Caizares no busca efectos tan sutiles. Usa una serie de metforas militares ms que nada por su valor antittico y altisonante en s. Por lo que a la versificacin se refiere, un anlisis de la zarzuela de Caizares Anglica y Medoro, editada por Julius A. Molinaro y W. T. McCready, sugiere que debi de darse a principios del siglo xvii i una tendencia hacia una nueva variedad tras la sim plificacin de finales del siglo anterior.7 Tres como mnimo eran al parecer los cambios en las formas mtricas y ocho como m ximo a lo largo de un acto, entre romances y redondillas, de acuerdo con la prctica en uso en el siglo xvn.8 Se utilizaron, con todo, otras formas mtricas y se dio entrada a la msica
7. A nglica y M edoro de Caizares, ed. Julius A . Molinaro y Warren T. McCready, Turn, 1958, pgs. 11-12. Se recogen cinco cambios de versificacin en el acto I y diecisis en el III. 8. S, G. Morley, The curious phenomenon of Spanish verse drama, en B H , L, 1948, pgs. 443-462.
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en buen nmero de obras, lo cual prest nuevos matices y va riedad a la textura. Hablando en trminos generales, estos dramaturgos se sir vieron de la msica ms en vistas a la variedad que a la riqueza de contenido que pudiera ofrecer a las obras. Y este hecho, jun tamente con la crtica del teatro espaol que comnmente se daba fuera de Espaa, contribuy, sin duda, a la revalorizacin de las tradiciones que Zamora y Caizares haban heredado, que encontramos, por ejemplo, en La potica de Luzn (1737). Se senta molesto, Luzn lo mismo que los moralistas del siglo xvn, por los peligros que supona la representacin de situaciones in morales sobre el escenario. Faltaba estudio y arte crea este crtico en Lope y Caldern; aunque admiraba la habilidad de este ltimo de mantener en tensin a sus espectadores. Dado que los seguidores de Caldern cautivaron muchas veces a sus espectadores por la espectacularidad de sus obras, se nos hacen fcilmente comprensibles las dudas que experimenta ron los crticos serios. En una obra publicada en 1740 en torno a la vida del cardenal Cisneros, de la que, por otra parte, se bur l Cadalso en su Suplemento a los Eruditos a la violeta,9 se da ban no slo nubes y un asno real, sino tambin la levitacin de fray Francisco; incluso tena que volar rpidamente sobre una cuerda a travs del patio hasta los balcones a mano izquierda en un momento determinado, aparecieron ms adelante en el are sobre un caballo blanco, dando tornos [ . . . ] y con el cordn echando a los moros que estn en la muralla,1 0
9. Jos Cadalso, Suplem ento al papel intitulado L os eruditos a la violeta, la seccin correspondiente a Boileau: Me acuerdo haber visto una comedia famosa (as lo deca el cartel) en que el Cardenal Cisneros con todas sus reve rencias iba de Madrid a Oran, y volva de Orn a Madrid, en un abrir y cerrar de ojos; all haba ngeles y diablos, cristianos y moros, l.mar y corte, frica y Europa, etc., etc.; y baiaba Santiago en un caballo blanco y daba cuchilladas al aire matando tanto perro moro, que era un consuelo para m y para todo buen soldado cristiano; por seas que se descolg un angeln de madera de los de la comitiva del campen celeste, y por poco mata medio patio lleno de cris tianos viejos que estbamos con las bocas abiertas. 10. Com edia nueva. Pluma, prpura y espada slo en Cisneros se halla, Ma drid, 1740, passim.
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Caracterstica de la generacin de Luzn, como se esperara en un perodo en que la mayora del pueblo deba de recordar an la Espaa dividida de los primeros aos del siglo y de la guerra de Sucesin, era la preocupacin por la moralidad pbli ca, por la razn y el orden social. Este autor, al igual que otros, consideraba al teatro como el instrumento idneo para las refor mas de ndole social y moral. Para conseguir estos fines se tena que establecer en l un equilibrio adecuado entre la utilidad y el deleite. Un poema pico, una tragedia, o una comedia escribi Luzn , en quien ni a la utilidad sazone el deleite, ni al deleite temple y modere la utilidad, o sern infructuosos por lo que les falta, o nocivos por lo que les sobra.1 1 Los primeros intentos encaminados haca la composicin de tragedias en el siglo xviii -un gnero para el que los dramatur gos espaoles, al decir de los crticos extranjeros, se hallaban ra dicalmente incapacitados 1 2 se deben al amigo de Luzn, Agus tn Montiano y Luyando (1697-1764), a comienzos de la dcada de los cincuenta. Montiano, como confes en una carta escrita a una autora de tragedias, anhelaba ver establecerse este nuevo gusto, y esperaba que, con ello, tendran mayor squito la piedad y la lstima. Su preocupacin era ante todo moral. No vamos a detenernos ahora en su tan cacareada preocupacin por las unidades de tiempo, lugar y accin; independientemente de esto, la estructura, el significado y la tcnica dramtica de Atal fo y Virginia merecen una consideracin ms detenida. Atalfo constituye la menos compleja de estas dos piezas. Desde su primer acto, se hallan enfrentadas las fuerzas del bien y del mal: de un lado se alian Placida, la esposa romana de Atalfo, rey godo de Espaa, el rey mismo, el prncipe Valia y un embajador romano, Constancio; enfrente, se sitan Rosa
11. Luzn, La p otica, I ? Madrid, 1789, pg. 92. En la edicin de 1956, hecha en Barcelona, pg. 22 del vol. I. 12, Una formulacin tpica al respecto la encontramos en el annimo Thdlre espagttol , I, Pars, 1770, pg. xxv: Cest que les espagnols n en font point [des tragdies] ou du moins quil n est pas possibie de les disdnguer des drames, dont le sujet est plus commun.
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munda, codiciosa del poder y celosa de Placidia, que se pone de parte del ambicioso Sigerico, y Vernulfo. El inters dramtico reside en el descubrimiento por Atalfo y Placidia de los com plejos planes urdidos contra ellos. En algunos momentos de la pieza, como en la escena vi del acto III, en la que Placidia finge creer los motivos que alega Rosamunda, pretendiendo luego obligarla al reconocimiento de la verdad que ella sabe de ante mano, hallamos un autntico aspecto de efectividad sicolgica. Motivos de accin y valores en juego componen la esencia de esta obra, y su descubrimiento final produce la muerte al buen Atalfo. Un inters de otra ndole reside aqu ms que el de la moralidad, por importante que sta sea. De trascendencia igual, en efecto, se nos presenta el conflicto entre la sociedad civili zada, pacfica y bien controlada por la que luchan Atalfo, Placidia y Vala, y la sociedad aguerrida, brbara y escindida representada por las ambiciones personales y las pasiones sin control de parte de Sigerico, Rosamunda y Vernulfo. Dada su localizacin en Espaa, no se hace difcil considerarla como una leccin heroica tanto desde el punto de vista social como moral. Virginia, al contrario, se halla localizada en Roma y se en frenta, a su vez, con el tema de las ambiciones polticas y amoro sas, y con el de la tirana de Apio Claudio, un decenviro, que arde en pasin hacia Virginia, la prometida de Lucio Icilio. La ambicin de Claudio por llegar a ser un gobernante absoluto en la esfera poltica se halla acompaada por su disposicin pronta a usurpar el amor. En el ltimo acto de la obra, en efecto, Lucio Virginio, padre de Virginia, la mata, a fin de salvaguardarla de la deshonra; y ms adelante se nos dice que el tirano se ha dado muerte en el momento en que Icilio iba a atacarle. Tiene la obra una trama doble, y Montiano tiende a tratar los dos temas prin cipales, el amor y la poltica, en distintas jornadas. Desde el pun to de vista tcnico, pues, la estructura de la pieza es un tanto burda y poco sutil, y no resiste la comparacin con Fuenteo veju na de Lope, por ejemplo, que entrelaza los temas amorosos y polticos mucho ms ingeniosamente. El inters hacia los senti mientos y hacia las actitudes (mucho ms intenso que haca la
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accin), la forma mtrica invariable (endecaslabos sueltos) y la ubicacin clsica se deben en parte al inters de Montiano por el teatro francs del siglo xvn, aunque, por otro lado, la orienta cin particular hacia la moralidad tanto poltica como personal parece un estadio de la evolucin del siglo x v m anloga a la ofrecida por el teatro de Voltaire en Francia.1 3 A este respecto, Montiano parece haber seguido a Luzn al pie de la letra. Es Luzn muy concreto precisamente en lo que dice acerca de las lecciones que los cortesanos y los prncipes han de encontrar en el teatro. N o es menor la utilidad que produce la tragedia,1 4 escribe, en quien los Prncipes pueden aprender a moderar su ambi cin, su ira, y otras pasiones, con los ejemplos que all se re presentan de Prncipes cados de una suma felicidad a una extrema miseria; cuyo escarmiento les acuerda la inconstancia de las cosas humanas, y los previene y fortalece contra los reveses de la fortuna. Adems de esto el Poeta puede y debe pintar en la Tragedia las costumbres y los artificios de los cortesanos aduladores y ambiciosos [...] todo lo cual puede ser una escuela provechossima, que ensea a conocer lo que es corte, y lo que son cortesanos, y a descifrar los dobleces de la fina poltica, y de ese monstruo que llaman razn de estado. En gran parte, esto mismo, con idntica validez, podra aplicar se a la mayora de las obras dramticas en castellano pertene cientes al siglo xvn. La concepcin de la tragedia por parte de Luzn difiere, sin embargo, en un aspecto de gran importancia: la estrema miseria en que pueden caer los prncipes, en ltimo trmino, no es otra cosa que la muerte misma. Esta conclusin se halla en pugna con la prctica dramtica del siglo xvn en Espa
13. Vase David Williams, V oltaire as literary c tic, en Studies on V olta ire and the E ighteentb Century, X L V III, ed. T. Besterman, Ginebra, 1966, pgs. 252 y sigs. 14. Luzn, La potica, I, pg. 100. En la edicin de Barcelona, 1956, I, pg, 92.
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a,1 5 que exiga el reconocimiento del orden divino y social, la reconciliacin en cuanto fuese viable y el castigo cuando fuese necesario; de ningn modo, sin embargo, peda por sistema la muerte del gobernante, fuese ste culpable o inocente. El hecho de que Montiano lleve a la muerte en ambas trage dias a dos personajes inocentes Virginia en una y Atalfo en la otra nos hace suponer que el autor intentaba suscitar tanto un fuerte efecto emocional en sus obras como lecciones de tipo poltico y moral. La bsqueda de la intensidad emocional, con todo, surge de los detalles de estas mismas tragedias as como de sus mismos argumentos y situaciones, que adems ilustran, a su vez, las preocupaciones del escritor en torno a las actitudes y valores humanos. El discurso de Placidia en la escena v del acto III de Atalfo, por ejemplo, constituye un buen ejemplo de la utilizacin de la reiteracin encaminada a producir tensin en el espectador; los discursos interrumpidos, que surgen de vez en cuando en la obra, as como los llantos (acto IV, escena vi, por ejemplo), exteriorizan los conflictos y las dudas ntimas en pala bras y gestos cargados de emocin. Todos estos aspectos se tornan insignificantes, sin embargo, si los comparamos con las pretensiones polticas. Atalfo no so lamente defiende la paz y las buenas relaciones con los dems estados, sino que parece incluso que se halla de parte del des potismo ilustrado: es decir, de la libertad y de la justicia dentro de una autoridad firmemente consolidada, sacudida injustamente por las ambiciones de independencia de los aristcratas. Atal fo , en efecto, dramatiza las dudas de la clase noble, con Valia como un ejemplo de personaje bueno y con Sigerico y Vernulfo como rprobos. Lo mismo puede afirmarse de Virginia, ms audaz desde el punto de vista poltico, porque representa, en efecto, a los nobles insurrectos contra el tirano injusto, cuando ninguna otra salida les quede. Dados los temas con que tales obras se enfrentan, no nos
15. Cf. Otis H. Green, La dignidad real en la literatura del siglo- de oro: notculas de un estudioso, R F E , X L V III, 1965, pgs. 231-250.
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resultar, quiz, sorprendente el hecho de que nunca llegasen a ver la representacin. Sera interesante un mayor conocimiento acerca de la ndole de los problemas de tipo poltico y literario que se sometan a discusin en el crculo de Montiano, especial mente porque uno de sus amigos ms allegados, el marqus de Valdeflores, sufri la sospecha de hallarse implicado en los con flictos contra Esquiladle en 1766,1 6 y fue encarcelado. Entre los protegidos de Montiano se encontraba Nicols Fernndez de Moratn, que escribi cuatro obras dramticas por los aos de 1760 y 1770. La ms temprana de todas ellas es la comedia que lleva por ttulo La Vetimetra (1762), muy inmersa en lo tradicional por lo que a su forma potica y estructura se refiere.1 7 El reparto est formado por dos mujeres y su doncella, dos hombres y su criado. Uno de stos se encuentra enamorado de Jernima antes de que se d comiendo a la accin y, desde el momento en que su compaero siente idntica pasin hacia la misma persona, es fcil adivinar el hilo argumental de la obra. Ms adelante, ambos dirigen todo su afecto hacia la otra joven, Mara, uno de ellos porque sabe que posee una dote, el otro, en cambio, porque cae en la cuenta de que es ms sensata, y ade ms porque se haba enamorado de ella anteriormente. Concen tra su inters el drama en el contraste de valores entre los cua tro personajes centrales, dos de los cuales (Mara y Flix) re presentan la razn, mientras los otros dos, en cambio, juzgan todo por sus apariencias. La gente se oculta en gabinetes y de bajo de las mesas segn las convenciones teatrales al uso, y se dan, por ejemplo, parlamentos estilizadamente paralelos entre Flix y Damin en las escenas xn y xv del acto II. El nico as pecto innovador de la obra consiste en la aceptacin de las uni
16. Vase J. Matas, La Espaa p osib le en tiem p o de Carlos I I I , Madrid, 1963, pgs. 174-175, y el reciente artculo de P. Deacon, Garca de la Huerta, Raquel y el motn de Madrid 1766, B oletn d e la R eal Academia Espaola, 1976. 17. Vase la opinin de Leandro Fernndez de Moratn en torno a la am bigedad de la comedia de su padre desde un punto de vista estilstico en su prlogo {O bras d e V . Leandro Fernndez d e M oratn, II, Comedias originales, parte primera, Madrid, 1830, pgs. xxxm -xxxiv),
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dades de tiempo, lugar y accin. Al emplear un esquema mtri co muy sencillo, basado en redondillas y romances, sigue una de las normas corrientes en el teatro del siglo xvn y de comien zos del xvm . Moratn, en cambio, contrariamente al procedi miento comnmente en boga durante el siglo xvn, convierte el problema del amor y del honor de asunto de moralidad en cues tin de razn. El amor constituye una fuerza natural, cediendo paso en este punto el enfoque del siglo xvn al de la Ilustracin. Muchsimo ms interesantes, sin embargo, son las tragedias de Moratn, cuyos asuntos se toman de la historia de Roma y de Espaa misma. Lucrecia, al igual que la Virginia de Montiano, se halla localizada en Roma; Guztnn el Bueno y Hormesinda, en Espaa durante e -1 perodo de la lucha contra los moros. En la ltima, se ponen de relieve aspectos de ndole nacionalista, adecuados de modo particular, a no dudarlo, al Madrid poco unido del perodo posterior al motn de Esquilache. El tema b sico de Hormesinda es la peligrosa fuerza de las pasiones; re vela, con todo, un marcado inters hacia la influencia de la educacin y del medio ambiente sobre la moralidad privada, y se da cierta importancia a la crtica del poder absoluto. Munuza confa en ste; mientras que Fernndez, en la escena vi del ac to IV, ataca a los espaoles que prestan sumisin a los tiranos lo mismo que a los reyes. La rplica de Trasmundo, afirmando que no existen tiranos en Espaa -ms es padre que rey un rey de Espaa ,1 8 fue sin duda del agrado de la censura. Incluso en Hormesinda, al igual que en La Petimetra, se agrupan los personajes en buenos y malos; su bondad o maldad, en cambio, depende aqu no tanto de su naturaleza como de su educacin. Hormesinda, por ejemplo, recurre a la fuerza moral para justificar su negativa en el acto IV, escena i; en la esce na ni, en cambio, declara Munuza que se ha formado en la trai cin. Y en el acto II, escena iv, se hace referencia incluso a la influencia que el ambiente amoroso y placentero de Crdoba debi de causar en el mencionado personaje. Este enfoque con
18. BAE, 2, pg. 976.
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duce, en otra parte de la obra, a discusiones en torno a la reli gin y la sociedad, comunes durante el siglo x v iii Las diferen cias de culto o creencias religiosas no significan necesariamente diferencias en los valores morales, segn dice Pelayo a Fer nndez: no los ritos, No la contraria religin al hombre Con el otro hombre a ser infiel obliga, Ni impide que la ley cada cual siga Que hall en su educacin o su destino (Arcano que venero, y no examino), Para que el pecho, a quien razn gobierna, Sensible a la amistad, al fin humano Corresponda, a pesar del dogma vano.1 9 La importncia que aqu concede Moratn a los deberes morales por encima del dogma religioso se torna todava ms obvia en su Lucrecia en que,' naturalmente, los personajes moralmente buenos no son siquiera cristianos. El suicidio con que se cierra la obra, se sita, en efecto, dentro de la lnea estoica, de acuerdo con el procedimiento dramtico del siglo xviii y que reconoce un obvio paradigma heroico en el Cato de Addison. Ms expl cita es todava Lucrecia que Hormesinda por lo que a la repro bacin del absolutismo se refiere. Tarquino cree, por ejemplo, que su posicin le concede derecho a hacer lo que quiera, y su adulador cortesano Mevio, declara, al efecto, en la escena v del acto I: Al prncipe, seor, lcito es todo Cuanto gustare,2 0 La resistencia heroica de Lucrecia, cuyos rectos principios se contrastan con la perfidia de Tarquino y las traiciones de su fa milia (acto II, escena i), conduce a la destruccin de la tirana y
19. 20,
Ib id ,, pg. 91 a fb . Ib id ., pg. 105a.
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al restablecimiento de la libertad y del buen gobierno al final de la obra. Tal vez fuera Moratn mucho ms precavido en la dis cusin de estas ideas despus del motn de Esquilache en 1766.2 1 Hormesinda, escrita despus de Lucrecia, puede reflejar nos las cortapisas que los escritores sufrieron de parte del go bierno durante este perodo. Menos sugestiva en sus temas es la tercera tragedia de Mo ratn, Guztnn el Bueno, que constituye, a su vez, un ensayo en torno al patriotismo, dominando en ella una tensin interna tpicamente corneliana entre el deber hacia Espaa y el amor para un hijo y una familia. Los aspectos polticos de la obra son de mnimo inters, y las actitudes religiosas que contiene son, en su mayora, tradicionales y ortodoxas, aunque Guzmn sugie ra, por otra parte, que la virtud en todas religiones / tiene lugar,2 2 en el acto II, escena viii. Se da una reincidencia, por lo dems, en la relacin de la virtud heroica con la nobleza de estirpe. Por lo que a la tcnica dramtica se refiere, Moratn posee un sentido mucho ms intenso de la estructura que Montiano. Est dotado, adems, de un odo ms sensible que su maestro y aprovecha plenamente los efectos acsticos del verso. Utiliza en sus tragedias de modo muy intenso endecaslabos algunas veces en pareados; pero emplea tambin versos sueltos, con lo que se proporciona una mayor libertad potica. Moratn, por lo tanto, no tiene que sacrificar el sentido de lo que dice a la esclavitud, de la rima. De acuerdo con el precepto de Luzn2 3 y con el
2 1. Vase la Vida de su padre, de Leandro Fernndez de Moratn, BAE, 2, pg. x. 22. BAE, 2, pg. 131 a. 23. Cf. La potica de Luzn, libro II, cap. 3: El poeta puede, y debe siempre que tenga ocasin oportuna instruir a sus lectores, ya en la moral con mximas y sentencias graves que siembra en sus versos, ya en la poltica con los discursos de un ministro en una Tragedia. Como ejemplos de los procedimien tos de Montiano al respecto entresacamos los siguientes: A ta lfo: que la Fortuna ms que no de cuerdos suele dejarse halar de temerarios; y en el concepto de a plebe nunca le falt la razn a la victoria.
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modo de proceder de Montiano, da forma a las ideas ms re levantes de sus dramas mediante aforismos y utiliza amplia mente la ruptura de los discursos y de exclamaciones que pro ducen mayor emocin; se dan, adems, en l, si bien ocasional mente, ejemplos de aliteracin empleados con acierto. Tcnicas semejantes se encuentran en la primera tragedia compuesta por Jos Cadalso y Vzquez (1741-1782): Solaya, o los Circasianos, terminada en noviembre de 1770. En esta obra se advierte la clsica lucha entre el amor y el deber, aunque el deber no triunfa. La protagonista, noble circasiana, se ha ena morado de Seln, prncipe trtaro, cuya nacin tiene pactado con los circasianos el llevarse jvenes mujeres como esclavas. El padre y los hermanos de Solaya no aprueban sus amores, que les parecen una mancha para el honor familiar, y le piden que renuncie a Seln. Para Solaya, en cambio, el amor tiene la fuerza del destino y es tan inevitable como el comercio (imotivado por la codicia) o la guerra (motivada por la violencia o el herosmo). El padre de Solaya le ruega que temple sus pasiones, propug nando la virtud, la prudencia, la paz y el control. Pero Solaya
o cuntas luces ofusca la pasin. A los grandes Imperios, Sigerico, la Espada, que los funda, los destruye, si la razn sus filos no gobierna. (Acto I, escena v.) Qu veloz se nos huye la fortuna! Qu breves son los gustos, con que premia! (Acto II, escena vr.)
V irginia:
La ceguedad por lo comn no acierta: la pausa las ms veces lo consigue. (Acto I, escena iv .) Quien aspira a lograr lo que apetece, huye de los escrpulos cobardes, Mximas de reparo u de recelo, No las sigue jams el poderoso. (Acto III, escena i.)
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no ve la posibilidad de esto, y echa la culpa de su pasin al cielo: Cielos tiranos! que en mi pecho tierno ponis todas las furias del infierno, por qu me dais un corazn sensible si tan inmenso mal es insufrible? Reitera ideas parecidas al final de la obra (vv. 1671-1677). Ade ms considera que tan slo las personas que no hayan probado el halago del amor (que es un bien muchas veces, porque ayuda a dominar la fiereza humana), podrn mirarlo con jindiferencia. Por esto Solaya censura a su amante cuando l su pone que el amor es indigno de un prncipe (vv. 1215-1222): Lo feroz con lo regio confundiste. Si el hombre es insensible, es de otra esfera, es menos que hombre y se convierte en fiera. No sorprende que, ante tal anlisis de la fuerza del amor y del apetito sexual, el censor eclesistico haya dado su veto, y que la tragedia no se haya podido representar. Quizs el hecho de que se asesinara al final a Seln, prncipe real, haya influido tambin en la decisin de negar la licencia a la obra. Ya vere mos que Cadalso cambia totalmente de posicin al tratar el mismo tema en su segunda tragedia, adoptando una postura mu cho ms convencional, Lo interesante de Solaya consiste ms que nada en el tema, aunque tampoco carece de fuerza psicolgica en algunos de los personajes, ni de sentido dramtico en algunos episodios. Hay una oposicin muy sugestiva en la obra entre la libre expresin de los sentimientos en Solaya y el control de ellos en su padre y su amante. Quiz se encarne en esta tragedia el conflicto que Arnold Hauser estima tpico de la poca, entre el estoicismo aristocrtico y el sentimentalismo burgus. Sea de esto lo que fuera, lo cierto es que Cadalso tuvo que conformarse con las ideas de la jerarqua a la larga, y establece una lucha -mucho
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ms sencilla entre el bien y el mal en su segunda tragedia, Don Sancho Garca (1771). En esta tragedia el deber se justifica ms obviamente. Doa Elvira tiene que escoger entre su amante, el tirnico moro Almanzor, y su hijo, el prncipe cristiano, Sancho. La eleccin no tiene la complejidad moral de la de Solaya. Almanzor aspira a dominar a los cristianos, y ni siquiera ama a Elvira sino que procura unirse a ella para que mate a su hijo y le ceda el trono. Seln, en cambio, es un prncipe admirable. Quiere de veras a Solaya, dndole a escoger entre su familia y l con entera liber tad. Sabe controlarse y demuestra su valor. Le preferimos, sin duda, a los hombres de la familia de Solaya: Hadrio, el padre, y sus dos hijos. Almanzor es una fiera y merece el desprecio. Tanto en Don Sancho Garca como en Solaya sigue Cadalso la tradicin clsica y los modelos franceses del siglo xvn en cuanto a la forma. Se hace esclavo de los pareados y se atiene rigurosamente a las tres unidades. En el caso de Don Sancho Garca asegura la verosimilitud de la obra mediante la eleccin de un tema histrico y, por otro lado, hace surgir a tensin dentro de un grupo familiar, de acuerdo con las normas de Aris tteles sobre la tragedia.2 4 Ya en 1759 el abate de la Gndara en sus Apuntes sobre el bien y el mal de Espaa peda que las obras de teatro representasen puramente hechos histricos, constantes en los anales de la nacin. Y, sin embargo, hay ele mentos importantes aqu que conviene destacar. En primer lu gar, aunque Jovellanos no pone en tela de juicio la autoridad del rey, no vacila en cuestionar da autoridad paterna, que a ve ces en el arte y en la literatura europeos de la segunda mitad del siglo xvm representa simblicamente el poder del monarca. Los dos padres que aparecen en El delincuente honrado se han portado mal con sus hijos, y con poco juicio: Don Justo de Lara,
24. Adems de aceptar las tres unidades, parece que Cadalso toma de Aris tteles los procedimientos de Descubrimiento y Sufrimiento, y la causa de su tragedia reside no en la depravacin, sino en algn gran error, como se re quera en el A r te potica de Aristteles. Sin duda haba notado tambin la idea de Aristteles de que las situaciones que los poetas deben buscar son aquellas en las que una madre mata a un hijo o piensa en hacerlo, o al revs.
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abandonando a la madre de Torcuato; Don Simn de Escobedo, casando a su hija con el marqus de Montilla, hombre sin seso ... entregado a todos los vicios y siempre enredado con tahres y mujercillas. Don Simn parece haber pensado ms en el ttulo que en la felicidad de su hija al casarla, y en el transcurso del drama, cuando se le anuncia la prisin de su nuevo yerno, Torcuato, piensa ms en su honor y en los agra vios hechos a su familia que en los sentimientos de Laura. El poner en tela de juicio la autoridad paterna, y el dar im portancia a los sentimientos y a su abierta expresin, son fun damentales en la comedia lacrimosa. He aqu lo que relaciona el gnero con las novelas en forma epistolar, que se suelen con siderar, al igual que estas comedias, expresin de la burguesa emergente. La gente de aquella clase senta las emociones en tales obras. La simple lectura del 'Delincuente honrado, dice el autor de El censor {III, 99), me hace derramar lgrimas de gozo a un tiempo, y de compasin. En una representacin he cha en Vallado lid, algunos hombres sensibles reaccionaron de la misma manera, aunque sabemos que hombre hubo que se ri de los lances ms tiernos, hombre, sin duda, del pueblo. En muchas de estas comedias se enaltecen desde luego las virtudes y los valores de la clase media, y se critican muchas ve ces a los aristcratas. Tal fue el xito del gnero que se public en 1802 un antdoto pardico: El Gusto del da, comedia origi nal en dos actos. El objeto de esta obra era contener los pro gresos de las comedias tristes o lastimeras, procurando deste rrar sus desrdenes mediante las armas del Ridculo. Al pa recer, uno de los actores, al estrenarse la obra en Madrid, la enriqueci parodiando el estilo del poeta Arriaza. Por lo que se refiere a la condesa la madre de don Sancho crea, en efecto, un personaje trgico fundido en el molde clsico; ni completamente bueno ni totalmente malo, que sucumbir a cau sa de un defecto moral. A pesar de seguir ms de cerca las tra diciones clsicas, y de emplear un sistema de versificacin menos libre que Moratn, Cadalso ha creado una obra cuyas ideas po lticas y religiosas son ms avanzadas. Aunque l obra se sita
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dentro de la lucha entre los cristianos y los moros, uno de stos, Alele, posee unos valores morales tan altos incluso como puedan serlo los de cualquier cristiano de los que toman parte en la obra. Las malas pasiones, por otra parte, que dominan a la con desa cristiana son tan violentas como las del prncipe moro Almanzor, aunque se trate de pasiones diferentes: el amor en el caso de la condesa; la ambicin poltica y la razn de estado en el del moro. La tragedia de Cadalso se inclina en su forma haca la doble catstrofe de los modelos clsicos: la destruccin de los malos y la salvacin de los buenos. A pesar de todo, y aun con las tcni cas clsicas que cuidadosamente despliega, la obra es insatisfac toria desde el punto de vista dramtico: mantiene la intriga en torno a si la condesa va a acceder o no a los requerimientos de su amante Almanzor y si matar o no a su hijo, don Sancho Garca, pero las tensiones resultan demasiado simplistas para una voluminosa obra en cinco actos. En esta tragedia de Cadalso, as como en las de Moratn y Montiano, el inters en torno a los deberes de la nobleza y s derecho de criticar al rey constituyen un elemento de gran im portancia. El derecho que asiste a un noble para oponerse al so berano en una accin que cree que es mala o injusta, se encuen tra progresivamente afirmado (medante el personaje Alek), y los deberes de la nobleza se subrayan, por otra parte, en un largo parlamento de don Gonzalo, el educador de Sancho Garca (discurso que fue objeto de encendida alabanza por parte de Sempere y Guarnos en el artculo sobre Cadalso contenido en su Ensayo de una biblioteca espaola de los mejores escritores del reinado de Carlos III).2 5 Si las lecciones de tipo moral de la obra tenan un alcance general, las ideas polticas, sin embargo, se referan a la corte y la alta sociedad, sobre todo; el hecho de que estos escritores se dirigieran a un pblico determinado, en cuentra adems su confirmacin en la actitud cambiante del go
25.
O p . cit ., II, pg. 22.
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bierno espaol por lo que se refiere al teatro durante este tiempo. A finales de la dcada de los sesenta, el marqus de Grmaldi intent, en efecto, mejorar la categora del -teatro pblico en Madrid mediante la representacin de traducciones de comedias y tragedias francesas que haban sido escenificadas de antemano en los teatros de los reales sitios. En 1771 se fusionan en una sola las dos compaas de actores que anteriormente haban tra bajado en los teatros de la Cruz y del Prncipe, nombrndose un francs como director a fin de que se mejorase la" calidad de es pectculo. Mas la reforma slo dur un ao, y el apoyo oficial dispensado al teatro neoclsico tampoco dur mucho. De creer a Cotarelo, el conde de Floridablanca dio en 1777 un notorio giro a la poltica anterior a este respecto.2 6 A finales de los anos sesenta y comienzos de los setenta, por lo tanto, se proporcion a los dramaturgos que se hallaban de parte de la reforma del teatro en Espaa y cuyas ideas resulta ban aceptables desde el punto de vista poltico, una oportunidad nica. Adems de Nicols Fernndez de Moratn y Cadalso, hemos de tratar de dos de los dramaturgos que obtuvieron ma yor xito dentro de la tragedia. Nos referimos, en efecto, a L pez de Ayala con su Numancia destruida y a Vicente Garca de la Huerta con su Agamemnn vengado y Raquel. Fue Raquel la primera de estas obras mencionadas en gozar de representacin, llevada a cabo por una compaa de aficiona dos en una prisin del norte de frica, en Oran, a la que Huerta haba sido enviado ante la sospecha de que haba compuesto stiras contra el conde de Aranda.2 7 Aunque no se prob, al pacecer, la culpabilidad de Huerta por lo que a estas actividades se refiere, bien pudieron darse fundamentos de tales sospechas, ya que Raquel va mucho ms lejos que Don Sancho Garca o que Lucrecia en la invitacin que hace a los nobles para formu
26. E. Cotarelo y Mor, Mara del R osario Fernndez. La Tirana, pg. 11. 27. Vase el artculo de J. Asensio en E stud ios , X V III, 1962, pgs. 5075 1 1 ; y F. Aguilar Pial, Las primeras representaciones de la Raquel de Garca de la Huerta, R L , 63 y 64, 1967 (1969), pgs. 133-136.
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lar su oposicin frente a da conducta seguida por un rey tirano; en 1802 un censor incluso la vea como una obra peligrosamen te subversiva.2 8 La actitud de Huerta con respecto al teatro se deja ver cla ramente si comparamos su Raquel con su fuente ms probable: La juda de Toledo , una comedia compuesta en el siglo xvn por Juan Bautista Diamante. Diamante prolonga la accin de la obra durante un perodo de tiempo mucho mayor, tomando como punto de partida el primer encuentro entre Raquel y el rey. Emplea, adems, un repertorio mucho ms variado de for mas mtricas, cinco actos y un conjunto de personajes ligera mente mayor. Huerta, a su vez, reduce a tres los cinco actos, sigue ms de cerca las tres unidades y simplifica radicalmente la forma de versificacin, ya que los tres actos se hallan compues tos en endecaslabos asonantados. En los dos primeros actos, se introduce un cambio de asonancia en un momento de importan cia dramtica; en el acto I cambia de e-a a o-a en el largo dis curso en que Garca se defiende ante el rey; y en el acto II se altera de e-a a i-o cuando Raquel entra a recabar clemencia de parte de Alfonso. En el acto III, en cambio, no hay ms aso nancia que la en e-a. En la estructura de su obra Huerta intro duce una serie de altibajos de la fortuna. Raquel cae de un pues to elevado en el acto I, mientras que Garca se eleva; ella se eleva, cae y vuelve a surgir de nuevo en el acto II, antes de su cada final en el acto III. En un aspecto, sin embargo, se encuentra Huerta ms cerca no de las obras del siglo xvn que de la mayora de sus coet neos neoclsicos. Posee, en efecto, una vena potica mucho ms
28. Cf. P. Demerson, Un escndalo en Cuenca, en B R A H , X L IX, pgs. 317-328. Algunas de las variantes recogidas por J . G . Fueila en su edicin de la obra (Salamanca-Madrid-Barcelona, 1965) sugieren que la versin origina! debi de ser ms subversiva. Vase, por ejemplo, la nota 13 {ib id ., pg. 28): Los Reyes Reyes son, para ser justos: / que no hay razn que al soberano exima / del delito que lo es en el vasallo: / y s al contrario, el vicio que sera / acaso disculpable en las Cabaas / si en los Palacios reina, escandaliza.... Vase tambin R. Andioc, La Raquel de Huerta y la censura, H R t 43, 1975, pgs. 115-139.
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rica que Moratn o que Cadalso, y en su Agamemnn vengado echa mano de un repertorio mtrico ms variado que el de las piezas clsicas comunes de la poca, incluyendo entre ellas a su propia Raquel. Las principales fuentes de intensidad emo cional vienen constituidas en esta ltima obra por un conjunto reiterativo de frases acumuladas; utiliza con frecuencia el quiasmo, y se sirve de cuando en cuando de la aliteracin para obte ner un efecto bastante obvio, como en los versos puestos en boca de Alfonso en el acto II: O, ttulos pomposos de grandeza, slo sonido, vanidad y viento!2 9 Encontramos asimismo en el Agamemnn vengado recursos re tricos tales como el oxmoron y el zeugma, y es ms relevante tambin la calidad metafrica del verso.3 0 No debe de infrava lorarse, con todo, la potencialidad emotiva de la Raquel, ya que cada acto de esta obra encierra clmax emocionales bien estruc turados: la ira, la contradiccin y los reclamos apasionados den tro del acto I ; las lamentaciones del rey en torno a la vida de la corte y los temores del suicidio en el acto II; y, finalmente, los disturbios de la revolucin y la muerte de Rubn y de Raquel en el acto III. Todos estos elementos proporcionan a la obra un notorio patetismo, que hacia el final incluso se acrecienta de un modo ms eficaz. No se trata, sin embargo, de meros procedi mientos teatrales, sino de realzar los temas centrales de la obra: la volubilidad del tiempo y de la fortuna, la incertidumbre acer ca de la justicia y los peligros de la ambicin poltica. A pesar del xito que goz en su tiempo, Numancia destrui da de Lpez de Ayala nos parece hoy una pieza de calidad infe rior. Las concesiones que hace a la espectacularidad encontra ron, a no dudarlo, resonancia entre amplio auditorio que la m a~
29. Ib id ., pg. 61, ls. 1016-1017. 30. En el parlamento de Eectra al principio del acto I que comienza No aqueso, Fedra ma encontramos el verso de mi vida dudosa estrago cierto; y dos discursos ms adelante el zeugma en su intento y mi esperanza lleve el viento.
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yora de las obras anteriores no lograron. Ay ala es, al parecer, uno de los primeros autores dramticos de esta poca en redac tar acotaciones bastante detalladas acerca del movimiento de los actores y de las escenas que se representan. El escenario es, a todas luces, espectacular, con un templo extraordinario, una estatua del dios Endovlico, un altar provisto de una hoguera, sepulcros que rematen en pirmide, despus un rbol, y el campamento romano con trincheras. En el acto II, escena iv, hay un desfile y la entrada de Mancino encadenado; el acto V, a su vez, es una escena nocturna con antorchas encendidas y, al final, arden la ciudad y el templo. Con sus grandes cambios de fortuna y su huracn de adver sidades,3 3 la tragedia entra, al decir del propio Ayala, dentro de la categora de las implexas o compuestas. No se limita tan slo la obra a trazar las veleidades de la fortuna por lo que a Numancia se refiere, con su poblacin menguante, el acrecenta miento del hambre y la momentnea esperanza de rescate en la escena ix del acto IV, sino que, an de modo ms particular, se concentra en el curso variable de las amantes Olvia y Aluro, quienes se enfrentan con el dilema de sacrificarse en beneficio de la ciudad (el sacrificio en el sentido riguroso del trmino en el caso de Aluro; el entregarse al general romano Yugurta en el de Olvia), o de salvaguardar su propio amor. Su decisin de sacrificarse refleja el espritu de todo el pueblo de Numancia, y no tanto se trata de un gesto meramente patritico, como de la voluntad de colocar la libertad por encima de cualquier otro va lor. La tensin entre Numancia y Roma, por otra parte, se con cibe tambin en los trminos morales de una lucha entre el per seguido valor de Numancia y la ambicin y el engao de los romanos. As pues, la decisin definitiva de Olvia y de Aluro se convierte en un smbolo de la protesta colectiva de la ciudad sitiada. El tratamiento de este tema es muy diferente del de Cervan
31. Ignacio Lpez de Ayala, Numancia destruida. Tragedia , Madrid, 1775: Asunto de esta tragedia. Para una edicin moderna, vase la de R. P. Sebold en la serie de Clsicos Anaya, Salamanca, 1971.
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tes en El cerco de Numancia, que fue publicada por primera vez poco despus de la obra de Lpez de Ayala.3 2 Cervantes con centra su inters en las mudanzas de la fortuna'y en el valor con que los grupos y las comunidades las afrontan. Se da una fibra fuertemente patritica tanto en la obra de Cervantes como en la de Lpez Ayala, pero la virtud para este ltimo parece con sistir en el sacrificio del individuo a la sociedad, y la libertad de la colectividad tambin le preocupa. La frase de Megara, por ejemplo, en la escena vi del acto III, libres nacimos, libres moriremos, encuentra un eco en el grito colectivo de Man tengamos / la libertad en la escena m del acto IV. No resulta difcil de comprender ahora cmo las representaciones de la .obra debieron de responder a las aspiraciones de los liberales durante el rgimen absolutista de Fernando V IL Otra tragedia de Lpez de Ayala, que hubiera podido tener resonancias pol ticas, es su Habides, editado por primera vez hace muy poco. En esta obra, el rey de los Tartesios se deja engaar por un extranjero y acta despticamente. Se hace una crtica de la corte y de las clases dirigentes, abiertas a la influencia y sobor no. Hay un contraste moral entre los personajes que sienten hondamente los problemas de la nacin y los que persiguen sus intereses propios. En otro terreno el conflicto se establece entre gente racional y de buen corazn (capaz de apreciar los verda deros valores), y gente egosta cuyas pasiones ofuscan su juicio. La virtud peligra en esta tragedia, aunque, al final, los virtuosos triunfan. Es un elemento fundamental de la tragedia clsica el que la prctica de la virtud lleve aparejado el sufrimiento. La frecuen cia, sin embargo, con que > las obras de este perodo nos presen tan los sufrimientos de individuos virtuosos adems de los del propio protagonista, parece indicar que tal vez exista otra expli cacin para este fenmeno fuera del campo de la literatura. Re sultara sugestivo vincular tal cosa a determinadas presiones po lticas, sociales o incluso religiosas que, aunque no aparecen de32. pg. xix. Vase Obras de Cervantes Saavedra, II, ed. de F. Yndurin, BAE, 156,
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masiado claras en las obras de los historiadores, pudieron ejer cerse sobre individuos o grupos que, de ese modo, iluminaron literariamente su descontento. Ay ala, por su parte, apunta en esta direccin cuando dedica su obra al conde de Aranda, que haba cado del poder en 1773 y que por entonces se hallaba de embajador en Pars (1775). Cree, en efecto, Ayala que Aranda apreciara, sin duda, el elogio de aquellos infelices espaoles, que abandonados por los dems a la ambicin romana, slo supieron hallar amparo en la virtud.3 3 Aunque los dramaturgos de Madrid se vieran incitados a es cribir tragedias en parte para mostrar a dos crticos extranjeros que eran capaces de hacerlo, y en parte tambin por el apoyo que oficialmente les dispensaba Aranda Don Sancho Garca de Cadalso, por ejemplo, se vio representado privadamente en el palacio del propio Aranda en Madrid de igual modo, al pare cer, que otras piezas , la tragedia no fue con todo despreciada en las restantes partes de Espaa.3 4 De modo especial, en Sevilla, y a finales de los aos sesenta y comienzos de los setenta, du rante el tiempo en que Olavide era all asistente, escritores como Trigueros (1736-1800) y Jovellanos cultivaron el gnero. La tragedia de Trigueros El Viting (o el Witingo) fue compues ta antes de 1770, ya que su representacin en Madrid fue prohi bida aquel ao, al mismo tiempo que la pieza perdida de Cadal so Solaya o los Circasianos.3 5 De coincidir, en efecto, el texto de la edicin no fechada de Barcelona, editada por Juan Francisco Piferrer, con la versin que leyera el censor de Madrid, los mo tivos de la prohibicin aparecen claros. Uno de los temas de esta obra es el intento de magnicidio del emperador de China, Zunquing, aunque el tono dramtico dominante, el pahos, surja ms bien de la persecucin injusta de su inocente hijo mayor Viting, a causa de las sospechas de la conjura. La conclusin de la obra convierte en virtud el respeto hada la familia y hacia
33. Lpez de Ayala, Numancia destruida , ed, eit., Dedicatoria. 34. Vase N. Glendinning, V ida y obra d e Cadalso, pg. 43, y B R A H , CLXI, 2, J967, pg. 132.
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el rey, y se implica constantemente el que el cielo apoye estos valores tradicionales. No podemos, por lo tanto, ver en ella una soflama subversi va o revolucionaria, y su inters artstico reside, tal vez, en su extica ambientacin en el Extremo Oriente y en ciertos de sus efectos espectaculares. El sistema de versificacin es extremada mente simple: una sola clase de asonancia para cada acto, que debi de hacer al drama notablemente montono en su repre sentacin. Un mejor sentido dramtico y una ms elevada dosis de pa tetismo los encontramos en Jovellanos, tanto en su tragedia Pelayo como, ms tarde, en otra obra, El delincuente honrado que se inscribe dentro del gnero de la comdie larmoyante fran cesa. El Pelayo se basa en idntico asunto histrico que la Horme sinda de Moratn. Al igual que este ltimo, Jovellanos se en frenta con la leyenda no slo en cuanto constituye el proceso de amor que conduce al crimen, sino en cuanto ilustra sobre la in fraccin de los derechos humanos por un ejrcito de ocupacin y por un rgimen, segn cuenta Rogundo a Munuza en la es cena v del acto II: Y la conquista Pudo adquiriros el poder violento De profanar los vnculos ms santos? La fuerza y la invasin hicieron dueo De esta ciudad al moro; pero el moro Content su ambicin con el terreno, Sin pasar a oprimir nuestro albedro. Y vos queris, por un culpable exceso, Extender el arbitrio de la guerra Hasta los corazones? 3 6 En la trama presentada por Jovellanos se percibe un claro reflejo de la preocupacin caracterstica de la Ilustracin en torno a los
35. 36. Cf. Archivo de la Secretara, Madrid, 3-471-12. BAE, 46, pg. 59b.
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derechos de los invasores; asunto en torno al que los espaoles revelaron una particular sensibilidad, ya que se vieron criticados durante esta poca a causa del trato que los conquistadores dis pensaron a los pueblos indgenas de Amrica. Jovellanos relaciona, sin embargo, la cuestin con la virtud individual y con la fe en el honor y en la justicia divina, y refleja asimismo una opinin nada sortaria en materia de religin en su retrato del moro Achmet, En cuanto drama, el Pelayo tal vez quede por debajo de Hormesinda. Las fuentes de las que dimana el inters de la tra ma son ms verosmiles, aunque su lenguaje y su retrica sean menos flexibles: utiliza, en efecto, una sola clase de asonancia para cada acto (I, a-o\ II, e-o; III, i-o ; IV, a-a\ V, a-e), y los recursos usuales de procedimientos reiterativos, bimembres, aso nancia interna y frases acumulativas. Posee Jovellanos, lo mis mo que Lpez de Ayala, un agudo sentido del teatro como es pectculo, define cuidadosamente la escena y los movimientos de los personajes, y sabe mantener el drama en tensin emocio nal durante ms tiempo que Moratn padre. Los cambios de sentido en el dilogo, indicados por medio de puntos suspensi vos, y la interrupcin en el mismo para elevar la tensin, son recursos que se encuentran con mucha mayor frecuencia en la obra de Jovellanos. La comdie larmoyante (especie de drama sentimental comn a los restantes pases europeos) no constituye una nueva direccin con respecto al Pelayo contra lo que a primera vista pudiera parecer. El delincuente honrado es un tipo de pieza dife rente en la. apariencia tan slo. Compuesto no en verso sino en prosa, y rematado en un final feliz, se dirige a un nivel menos elevado de la sociedad, poseyendo incluso algunos personajes manifiestamente cmicos. Muchas de sus preocupaciones cen trales, en cambio, y parte de su sentido del teatro son muy si milares a los que encontramos en la tragedia de Jovellanos. El inters que se dispensa al sentido del honor, en primer trmino, relacionado en esta obra con el problema de la legiti midad del duelo, es anlogo al que se encuentra en el Pelayo.
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Anlogas son adems las implicaciones con respecto a las emo ciones. La amistad que experimenta Don Anselmo hacia Don Torcuato; el amor de este ltimo hacia Laura (al que sta co rresponde); los tiernos sentimientos de Don Justo hacia Tor cuato aun antes de que llegue a descubrir que se trata de su hijo natural; todos estos elementos, en suma, encuentran correspon dencias con los sealados en la tragedia. Los procedimientos mediante los cuales se hace surgir la emocin son bsicamente los mismos, y la mayora de sus pasajes se hallan compuestos en el estilo sublime, muy cercano al de la poesa, repleto de metricismos que seran perfectamente aislables como heptaslabos o endecaslabos.3 7 Se da, sin embargo, una diferencia transcendental entre las dos obras. Los temas de la tragedia tienden a eludir el presente temporal, lo que manifiestamente no ocurre en El delincuente honrado. En el mismo meollo conceptual de esta pieza se en cuentra concretamente una ley espaola aprobada en 1723, que Jovellanos crea que haba de enmendarse. De modo inevitable, a medida que la prctica del duelo fue disminuyendo en el trans curso del siglo xix, el tema central de esta pieza perdi vigen cia y resulta difcil percibir su inters hoy en da. Algunas de las tensiones centrales del drama, en cambio, son plenamente inteligibles en la actualidad: el conflicto, por ejemplo, entre el enfoque conservador de la ley por parte de Don Simn, y la voluntad de modificar las leyes a la luz de un conocimiento me jor de las motivaciones de la conducta, en el caso de Don Justo, conflicto que se reitera dentro de este mismo personaje. Esta tensin se encuentra, en definitiva, en las actitudes polticas del propio Jovellanos. Aunque la obra no constituye un drama de gran envergadura las tcnicas de caracterizacin, la poca vero similitud de la accin y la cuidadosa jerga del criado Felipe, poco sutiles no carece, sin embargo, de inters su intento de llevar al pblico algunos temas de importancia.
37. Vase Joaqun Arce, Rococ, Neoclasicismo y Prerromanticismo, en El
Padre Fi?//'?o y su siglo, II, pg. 463.
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Un elemento fundamental en esta obra es la teora formula da en L esprit des lois de Montesquieu: la necesidad de que los sistemas legales estuvieran en consonancia con el clima y las cos tumbres de los pueblos a los que iban dirigidos. De modo expl cito lo subraya Torcuato en la escena V del acto I. Afirma que en Espaa hay pocos abogados que hayan trabajado seriamente en descubrir el espritu de nuestras leyes, y contina mostrn* donos que el honor es el fundamento sobre el que descansa la sociedad monrquica, de modo que la legislacin debe, por su parte, favorecer su existencia, antes que oponerse a ella. Seme jante idea la vuelve a repetir Justo en la escena vi del acto IV. Otro rasgo caracterstico de la Ilustracin que surge en Ja obra es la crtica de la tortura (en la escena xiv del acto II), como lo es tambin la atribucin de la conducta humana a una combina cin de nacimiento y de educacin (en la escena m del acto IV). La opinin de que el hombre de bien encuentra la tranquili dad en la conciencia de su propia virtud y en el cumplimiento de su deber, ms que en Dios o en la religin, puede hallarse a finales de la escena n del acto III, del mismo modo que la fe en la razn y en la humanidad se expresa en la escena x del acto III. Estos elementos se constituyen en resonancias de las ideas ms corrientes de la Ilustracin. El drama, por fin, a pesar de que supone una nueva esttica y abre nuevo campo para el teatro espaol, no parece presentar en absoluto, ninguna opinin realmente radical. Late en l una confianza en el orden del universo, continuando la tradicin del siglo xvn (escena m del acto III); se reitera, adems, en el res peto hacia la monarqua, y se sostiene que el monarca no puede proceder mal, aunque, por otra parte, el consejo que se le da puede ser errneo. Despus de la cada de Aranda es posible que no se diese el mismo apoyo oficial a las tragedias, pero ya el gnero se haba impuesto en el teatro. En la novela de Diego Ventura Rejn y Lucas titulada Aventuras de Juan Luis (Madrid, 1781) se habla de la costumbre de representar comedias en la poca de Carna val en el pasado, pero afirma que ahora se daban tragedias para
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conformarse al nuevo modo de pensar. Ms adelante en la mis ma obra, el protagonista aprueba el hecho de que slo se repre senten tragedias en un pas utpico, porque son cosa propia en un gobierno republicano.,Es difcil saber si deca esto por que los reyes son muchas veces malos y mueren con frecuencia en este tipo de obra, o porque crea en el valor poltico del g nero. Lo cierto es que la tragedia volvi a prosperar en la lti ma dcada del siglo, cuando hubo nuevos conatos de reforma de los teatros por parte del gobierno. En 1791, el Juez Protec tor de los teatros ofreci tres premios para fomentar la compo sicin de tonadillas originales, deseoso de reformar los excesos y nulidades que en la mayor parte de ellas se notan. Ms ade lante, tras una Real Orden del 21 de noviembre de 1799, se empezaron a publicar bajo el ttulo de Teatro nuevo espaol al gunas tragedias y comedias que seguan las reglas clsicas, y co medias serias o lastimosas. La serie incluy traducciones de obras de Schiller, Kotzebue y Moliere, y tragedias de Quintana y Mara Rosa Glvez. Entre las obras de fuerte carga sentimental que se publica ron por aquellos aos, se destac la tragedia unipersonal de To ms de Iriarte, Guzmn el Bueno (1791). En esta obra el autor explot las tensiones emocionales y de otro tipo, dentro de una tcnica ya explorada en Francia por Rousseau, y que aqu se conjuga con un fondo evocativo de msica al estilo de HaendelHaydn, a juzgar por los fragmentos publicados.3 8 Cienfuegos se aprovech tambin de la tendencia al patetis mo de un modo mucho ms obvio que la generacin de Cadalso. En sus variaciones sobre el tema de la obra de este ltimo, Don Sancho Garca, tituladas Condesa de Castilla, la condesa se ena mora por engao del moro Almanzor, que haba dado muerte a su esposo. Su hijo Sancho, tras haber descubierto sus relaciones con el moro, la condena a la reclusin de un convento (escena m del acto III). Es su rencor lo que le lleva a intentar el envenena
38. Vase Jos Subir, E l com p ositor Iriarte y el cu ltivo espaol del m el-
logo, Barcelona, 1949-1950.
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miento de Sancho, y no el amor hacia Almanzor, como sucede en la obra de Cadalso; por ltimo ella misma bebe el filtro por su propia voluntad, y sin que nadie la fuerce. En el asunto de esta pieza el hado asume un papel de importancia mayor que en la de Cadalso, donde las pasiones cargan con la responsabilidad de todas sus desdichas. La herona de Cienfuegos representa ms la inocencia trgicamente delictiva que la pasin culpable. En todas las tragedias de Cienfuegos hay conflictos y .crite rios encontrados con respecto a los reyes. En Vtaco, Faon y Alceo (respectivamente el prncipe heredero y su favorito) bus can el poder, la riqueza y el placer para s, y estn dispuestos a emplear la fuerza para conseguirlos. Pitaco, en cambio, rehye el poder, da dinero a los que se lo piden y quiere compartir su palacio y su trono con otros. Su ideal es una sociedad unida. Y el pueblo le elige para que elimine el crimen y la discordia, instituyendo leyes de hermandad, y quitando los abusos del rgimen aristocrtico. En contraste, Alceo y Faon fomentan la guerra civil y procuran alcanzar sus fines con la disensin y una falta de fe. En Zoraida se contrastan Abenamet y Boabdil, de ideas po lticas opuestas, y rivales por el amor de Zoraida. Abenamet es una persona generosa y hombre de paz. Boabdil, un hombre cruel y egosta, disfraza sus torpes fines detrs de una fachada de justicia y razn. En La condensa de Castilla, se parangonan Almanzor y la condesa por una parte, con Sancho, el prncipe, por otra. Este ltimo, muy diferente del Sancho Garca de Ca dalso, como ha apuntado atinadamente Ren Andioc, piensa en sus propios fines egostas y en la guerra. No le parece que est obligado a respetar las ideas de los dems, como afirma en los versos siguientes: Mis ascendientes a su arbitrio obraron, y yo al mo obrar, que no dependo de nadie... (II, 5). Almanzor y la condesa, en cambio, son gentes de paz, amorosas,
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y se preocupan por el bien general y la opinin pblica. Y si bien estos personajes buenos fracasan en estas obras, que son tragedias y no comedias, el argumento de Cienfuegos es del todo coherente y convincente. El respeto por < e l amor, la paz, la hu manidad, y por los reyes que persiguen estos fines y procuran reinar en bien de todos y con el apoyo de sus sbditos, relacio nan estas obras con el aumento de inters por la libertad y la hermandad, y por la monarqua constitucional, que se expresa claramente en las Cortes de Cdiz en 1812. Como caba esperarse de la poesa de Quintana, sus trage dias dan rienda suelta a la imaginacin en mayor medida que la vista hasta aqu. El duque de Viseo, por ejemplo, se desarrolla en una fortaleza y en su mazmorra, y el acto II ocurre durante la noche. Se da adems una secuencia de sueos en la escena v del acto II, realzada por una rutpura en la asonancia, que en toda la obra cambia solamente una vez cada acto, y que aqu en cambio lo hace dos veces dentro de la misma escena [e-a, o-a; i-o). Desde el punto de vista poltico tambin El duque de Viseo seala un paso adelante con respecto a las tragedias anteriores. El duque Enrique, que ha usurpado el trono a su hermano Eduardo, sufre el castigo de su tirana poltica y amorosa al fi nal de la obra al suicidarse. A todos estos elementos pueden sealrseles precedentes, pero en la mencionada escena del sue o, la escena v del acto III, entra en juego la conciencia del personaje de una manera nueva en Espaa. Esta parte supone una refundicin de la escena de fantasmas en The Castle Spectre , de Matthew Lewis, obra de la que nuestro drama deriva su argumento si no sus detalles mismos.3 9 La adaptacin por Quin tana de Ja obra de Lews nos revela un contro artstico y una moderacin que estn lejos del original gtico. Se dan en la obra tambin ciertas agudas observaciones en torno a los negros es clavizados por personajes de raza blanca en las escenas en que intervienen Al y Asn, Tienen estos ltimos abundante justi ficacin para el odio que sienten y, en este sentido, expresan
39. Cf. Aibert Drozier, op. cil., pgs. 77 y sigs.
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sus ideas ya al principio del drama, sin que el autor crea nece sario condenar su actitud. El Pelayo de Quintana (1805), que sigue a la obra de Jove llanos que lleva el mismo ttulo as como a la Hormesinda de Moratn por lo que se refiere a la eleccin del argumento, se re bela contra la tirana religiosa. Muestra, con todo, un mayor inters en la motivacin de conductas, haciendo de Hormesinda un personaje complejo que acepta la mano de Munuza a fin de salvar de la persecucin a sus compatriotas, y despus respeta su matrimonio como un deber. El nfasis y el conflicto de su si tuacin adquiere, por consiguiente, una intensidad,ms acen tuada que en las obras anteriores sobre este mismo asunto, en ls que se sospechaba que la protagonista colaboraba con los moros, aunque sin motivo. Esta tensin se exterioriza en el des mayo que sufre en la escena I del acto II, despus de su boda, en la intensa escena que transcurre entre ella y su hermano (acto II, escena vi), en su visin de Pelayo en la escena i del acto IV, y, finalmente, en su enfrentamiento con ste y su muer te al final del acto V. La cuestin de la colaboracin con el enemigo o el tirano marginada, con todo, en la mayora de las piezas de esta ndo le cobra nuevos significados en el perodo de la guerra de la Independencia. Martnez de la Rosa, por ejemplo, hace de ella un tema importante de su Viuda de Padilla, compuesta en C diz alrededor de 1812. Resulta claro el paralelismo existente entre los comunes de Segovia en el siglo xvi, que lucharon en pro de sus derechos contra Carlos V y fueron oprimidos por codiciosos extranjeros (acto I, escena i), y la contienda de los espaoles contra la opresin respaldada por el extranjero durante la guerra de la Independencia. La tensin capital en esta obra queda establecida entre la viuda de Padilla, para quien la libertad constituye el factor ms valioso de todos, su suegro Pedro Lpez de Padilla y Don Pedro Laso de la Vega, que creen que la prudencia y el sentido comn obligan a los comuneros a capitular. An a finales del acto III la viuda atrae al pue blo hacia s, pero, en el acto IV, Laso se subleva contra ella,
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y al final del ltimo acto opta por el suicidio antes que some terse al enemigo. El asunto, con todo, es simple y, a pesar de las implicaciones del tema, se despliega en los estrechos mrge nes de las altas clases sociales. A pesar de que, por otra parte, la obra se centra en torno a la viuda, se da en ella, con todo, un sentido menos agudo de los problemas comunitarios que en la ~Numancia destruida, de Lpez de Ayala, que, segn hemos he cho notar anteriormente, goz de cierto xito durante la guerra de la Independencia. Martnez de la Rosa plantea los problemas en trminos de la moralidad privada, ms bien que en los de la comunidad. A pesar de todo, la legitimidad de la rebelin con tra el prncipe es, en su obra, mucho ms explcita que en nin guna de las tragedias que hemos examinado anteriormente, ya que la cuestin se encuentra libre de la confusin en que los dra maturgos anteriores (incluyendo a Quintana) haban incurrido, fundiendo el problema con el conflicto entre los espaoles y los moros. Desde el punto de vista de la tcnica, Martnez de la Rosa dene mucho menos ingenio que Quintana. Se sirve de endecas labos, inevitables por entonces, rimando en asonante que cam bia slo de un acto en otro (I, e-o; II, a-o; III, a-a; IV, e-a; V, e-o). Resulta difcil saber si la vuelta en el ltimo acto a la asonancia del primero fue intencionada o no. Aunque en la prc tica difcilmente poda distinguirse, tericamente, por lo menos, podra pensarse que este elemento dotaba a la tragedia de un cierto efecto de crculo cerrado. Merece la pena mencionar, sin embargo, un recurso interesante dentro de la obra: la utilizacin escnica de la oscuridad. Las ambientaciones nocturnas no son raras en las tragedias anteriores; en Quintana se relacionan sim blicamente quiz con las fuerzas malvolas que intervienen en la obra. En Martnez de la Rosa la funcin emblemtica que co bran es ms ntida todava. El momento de triunfo de la viuda en el acto III ocurre de da, lo mismo que los dos actos anterio res; tienen lugar, en cambio, de noche los dos ltimos actos en que se realiza la conspiracin de los colaboracionistas. La tragedia constitua una forma literaria consolidada en los
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aos iniciales del siglo xix, y abundantes datos nos sugieren, por ejemplo, que las obras de Quintana no carecieron de xito. Al menos ni su recepcin por parte del pblico le arredraba, ni por ella se dio al cultivo del gnero, ya que l mismo nos cuenta que sus tres ltimas tragedias Roger de Flor, El prncipe de Viana y Blanca de Borbn 4 0 se encontraban en un estado de composicin avanzado en 1808. Tal vez la asimilacin de tc nicas del teatro espectacular, que siempre goz del favor del pueblo, contribuy a que ciertas obras como las de Lpez de Ayala y Quintana alcanzasen un pblico que normalmente es taba alejado de la tragedia. Posiblemente, adems, las frecuen tes representaciones de que goz la tragedia, al menos durante la poca en que se hallaba escribiendo Quintana, crearon un p blico ms numeroso y nuevo, interesado en el drama de tipo serio. El teatro, con todo, ms obviamente popular, sigui siendo el cmico. Durante el perodo en que Moratn padre y sus con temporneos se dedicaban a escribir tragedias, estaba en auge la composicin de obras cortas y divertidas para ser representadas antes o en los entreactos de obras ms largas. Un notable culti vador de este gnero fue Ramn de la Cruz (1731-1794), que, sin embargo, fracas como autor de dramas de mayores propor ciones. Conoca el arte, sin embargo, de todos los gneros dra mticos y se haba familiarizado con obras italianas, francesas y espaolas. En su Manolo (1769), bajo la forma de parodia que l mismo describe como tragedia para rer o sanete para llo rar, aparece reflejada, de modo especial, su familiaridad con la tragedia espaola del momento. Compuesta en la forma de los inevitables endecaslabos asonantados, encierra Manolo todo el repertorio de las tcnicas retricas de estructuras paralelas, gra dacin (frases acumuladas), invocacin a los dioses (O h san tos dioses! Y o te juro, ah perra!)4 1 y los bimembres (la llave saques y el candil enciendas),4 2 para producir la risa en sus es
40. 41. 42. BAE, 19, pg. 42. Ramn de a Cruz, Sainetes, II, ed. Cotarelo, NBAE, 26, pg. 50 b. I b id ., pg, 50 a.
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pectadores. Todos los personajes encuentran la muerte, uno des pus de otro, en la ltima escena. No ha de creerse, sin embargo, que Ramn de la Cruz se es taba burlando de la tragedia, al igual que de ningn modo ha de suponerse que Pope se mofaba de la pica en The Rape of the Lock, o que Snchez Barbero se re de Garcilaso en su stira sobre la Inquisicin que anteriormente hemos mencionado.4 3 Su intento ms bien consista en burlarse de la conducta de los ma jos hacindoles imitar las costumbres de las clases superiores. El lenguaje inadecuado constituye una fuente de irona. Los perso najes no salen a escena vestidos con el atuendo de la tragedia, sino que llevan trajes de las clases inferiores, y lo que estn di ciendo parece ms ridculo todava. Se trata, pues, del tipo de comedia en que se pone en ridculo la conducta de personas nada semejantes a los espectadores. El espectador se re ante tal clase de personajes en vez de percibir toda la relevancia que po seen. El Muuelo constituye un vstago menor del Manolo por lo que a la parodia de la tragedia se refiere, y, a su vez, Los ban dos del Avapis y la venganza del zurdillo juega con el drama heroico de la Edad de Oro, presentando las contiendas entre los majos de los distritos madrileos del Lavapis y Barquillo como las facciones enfrentadas de dramas anteriores.4 4 El abandono del estilo del drama calderoniano se halla acentuado, en el pre sente caso, mediante los oportunos recursos retricos. El tipo de parlamento altisonante dirigido a una asamblea de nobles co mo cuando la reina se dirige a Carvajales y a Benavides, por ejemplo, en la escena ix del acto I en La prudencia en la mujer de Tirso se halla humorsticamente parodiada por Pelundris y Canillejas en la escena inicial callejera de Los bandos del Ava pis, en parlamentos paralelos, de los que el segundo comienza: Canillejas: Grandes, invencibles hroes, que en los ejrcitos diestros
Cf. anteriormente, pgs. 138-139. Vase Cotarelo y Mori, Discurso preliminar, Sanetes d e D on Ramn d e la Cruz, I, NBAE, 23, Madrid, 1915, pg. xix.
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de borrachera, rapia, gatera y vituperio, fatigis las faltriqueras, las tabernas y los juegos, venid a escuchar el modo de vengar nuestro desprecio. En la misma pieza se encuentra, adems, otra parodia de las tc nicas dramticas del Siglo de Oro en un pasaje donde los perso najes enhebran su velocsimo entrecruzado de rplicas: Zaina: No le mates. Zurdillo: Ya me tengo. Canillejas: Que es tu enemigo. Zurdillo: Bien dices! Zaina: Que es mi sangre. Zurdillo: Ya lo veo. Canillejas: Derrmala. Zurdillo: Ser justo. Zaina: No hagas tal. Zurdillo: Ser bien hecho. Canillejas: Yo tu amigo te lo pido. Zaina: Yo tu esposa te lo ruego. Posiblemente la parodia del teatro del siglo x v ii, y en el presen te caso tambin de la tragedia del siglo xvm , se halla reflejada asimismo en las cuestiones de honor entre los majos y majas que surgen con frecuencia en los sainetes de Ramn de la Cruz. Una convincente explicacin de todas estas parodias la ha llamos en el hecho de que los sainetes se destinaban a llenar los intermedios de una obra ms importante. Se nos da una clara idea de una representacin teatral del siglo x v m en La visita de duelo (1768), tpica muestra de teatro en el teatro. En una obra en tres actos, el primero de ellos iba precedido de una loa; entre ste y el segundo se intercalaban un entrems y una tona dilla; finalmente, el tercero iba precedido de un sainete y una tonadilla. Tanto el drama corto como el largo se enfocaba de un modo totalmente diferente en la poca de Ramn de la Cruz.
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Uno de los objetivos principales del teatro serio es la ilusin de la realidad creada por 'la obra. En los sainetes, en cambio, la gracia y el ingenio constituyen la parte ms importante, y se conseguan a veces insistiendo en el carcter esencialmente tea tral de la representacin. Incluso haba sainetes en que los acto res se representaban a s mismos.4 5 Parece que se buscaba, adems, una variedad mucho mayor de entretenimientos que durante el siglo xvn. El concepto calderoniano de loa, por ejem plo, en el sentido de una pieza que pudiera estar relacionada temticamente con el drama principal, o constituir una explica cin del mismo (como, por otra parte, en los Intermdes de Moliere para Georges Dandin) parece que no se tuvo en cuenta. Ms comn es la pieza divertida que est desligada de toda re lacin con el drama principal y que no contribuye a mantener la ilusin de ella e incluso a veces procura destruirla. La loa de Vicente Garca de la Huerta para La vida es sueo, que fue representada en Orn por los oficiales de la crcel, pretende, por ejemplo, que la actriz que iba a hacer de Rosaura no quera actuar.1 ,6 Esto era una chanza, que slo el pblico de aquella representacin poda apreciar: el papel de Rosaura iba a ser desempeado por un hombre, probablemente por uno de los oficiales, y el efecto cmico se encuentra, adems, potenciado cuando el personaje pregunta a los espectadores si ella/l puede salir a travs del patio. No apreciaron naturalmente los compositores de tragedias todas estas burlas, y pudo muy bien suceder que se creyese que Ramn de al Cruz se estaba burlando del sistema poltico ha ciendo chacota de la tragedia, la forma dramtica con la que principalmente se hallaba identificado el gobierno. Un ataque annimo dirigido contra los polticos y generales extranjeros
45. Vase, por ejemplo, La avaricia castigada (1761), ed. cit., pg. 22; La pragmtica, primera parte (1761), ibid ,, pgs. 35 y sgs.; Las damas finas (1762), ibid ., pgs. 68 y sigs., etc. 46. Loa que p reced i a. la representacin de la com edia de D on Pedro Cal dern d e la Barca intitulada L a vida es su e o : en la cual entraron varios ca balleros y oficiales d e la Guarnicin d e Orn, en cu yo C oliseo se represent, en lats Obras poticas de H uerta, II, Madrid, 1779, pgs. 92 y sigs.
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que estaban en el poder en Espaa despus de la frustrada ex pedicin a Argel en 1775, se compuso, por cierto, en forma de parodia de la tragedia.4 7 Al margen de las obras en que parodia la tragedia, Ramn de la Cruz sigue en sus sainetes los precedentes del siglo xvn. Se vale, por ejemplo, del defectuoso castellano del vizcano como un recurso convencional del humor en su La maja majada, as como est en la misma lnea de Cervantes, Quiones de Benavente y otros al elegir sus temas de las bajas capas sociales, el demi-monde de las prostitutas, o mujeres muy semejantes a ellas, los galanes que las persiguen y, finalmente, los personajes rsticos. Hay, con todo, un buen nmero de elementos que cons tituyen una autntica innovacin en los sainetes de Ramn de la Cruz. El aspecto visual de su teatro, por una parte, se encuentra generosamente tratado, de acuerdo con el inters del siglo xvm por lo que a la espectacularidad se refiere. Se da con frecuencia un cambio de escenario dentro de estas composiciones relativa mente cortas. La pradera de San Isidro, por ejemplo, comienza en un saln corto, y desemboca luego en la pradera misma, donde se ve la capilla de San Isidro en lontananza, y una cola de carrozas que esperan a sus dueos, bastidores con selva, y uno o dos rboles en torno a los que se agrupa el pueblo. Se precisa, adems, de un asno vivo y de efectos difciles de conse guir, como un nio que grita, y hay tambin seguidillas que canta el coro y bailan los majos ordinarios, y al mismo tiempo llora el nio y rebuzna el burro. La Plaza Mayor comienza en una calle o selva, para ofrecernos luego la misma Plaza Ma yor de Madrid, con los gritos de la calle, etc. Muchas de estas piezas se mueven desde una escena callejera hacia un interior, o de un interior a otro. Aade Ramn de la Cruz al variado ritmo y movimiento de sus obras, la alternancia de pequeos y grandes grupos, canciones y dilogos, o canciones y danzas, de
47. Tragedia nueva Alexandni [i.e. O Reilly] sobre G ern im o Grimaldi. Con Licencia del R ey N ro. Seor. A o en las casas de Iriarte, Campo y compaa. Im presa a costa ola y d e la sangre de la nobleza. (BNM, ms. 18.574, n ni.
frica. Su autor D on d e 1775. Se bailar de la nacin espa
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modo que los movimientos de los personajes enriquecen el es pectculo visual de la misma manera que los cambios de esce nario. En La Petra y la Juana o el buen casero, titulado tam bin La casa de Tcame Roque, el escenario est constituido por un patio con una fuente; hay balcones a nivel del primer piso, y dos ventanas en una buhardilla por das cuales se asoman y hablan los personajes. En determinado momento de la accin entra un gato con un pollo en su boca andando por los tejados prximos a las buhardillas... Parece casi seguro que el arte escenogrfico se desarroll mucho en la segunda mitad del siglo x viii En Madrid el teatro del Prncipe se haba construido en 1744-1745, y el otro coliseo (el de la Cruz) tena buenas cualidades tambin, a juzgar por los dibujos hechos en 1785. La escena estaba dispuesta para la colo cacin de bastidores en perspectiva, siguiendo el sistema de los teatros palaciegos del siglo xvn. Lo normal sera de dos a cua tro bastidores a cada lado y despus el teln de fondo. Pero cay en desuso el escenario perspectivista en el transcurso del siglo xvm , sustituyndose por una decoracin ms realista. Au mentse la ilusin teatral en esta poca tambin con una mejora notable en el juego de luces e iluminacin. En Alemania, hacia 1780, se poda aumentar o disminuir la luz de la escena, tapan do progresivamente las lmparas que iluminaban el teatro. En Inglaterra, el mismo efecto de luces se consegua mediante lm paras que arrojaban la luz en una sola direccin, y a las que se poda dar la vuelta para que dejaran paulatinamente de iluminar la escena. No sabemos el sistema de iluminacin empleado en Espaa, pero lo cierto es que los dramaturgos pedan efectos de luz cada vez ms complicados a fines del siglo xviii y princi pios del xix. Mientras que los autores en los aos setenta exi gan a veces teas o hachas encendidas y alguna que otra escena nocturna, no sabemos cmo se consiguieron efectos ms comple jos como la ciudad en llamas que pide Lpez de Ayala para el ltimo acto de su Numancia destruida. Ms explcitas son las acotaciones de los dramaturgos posteriores. Leandro Fernndez de Moratn, por ejemplo, seala teatro oscuro cuando la ac
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cin lo requiere, y El s de las nias precisara, sin duda, de una iluminacin realista. A principios del siglo xix, los cambios de luz eran muy frecuentes. En las obras de Mara Rosa Glvez se imprimen notas a pie de pgina diciendo empieza a obscurecer el teatro, obscurece ms, el teatro ha ido aclarando y cosas por el estilo. En Amnn, el teatro va aclarando por grados has ta quedar enteramente iluminado para empezar el acto cuarto. En realidad, el efecto del amanecer, con el sol que ir subien do e iluminando la escena por grados se exige ya en el Rufino y Aniceta de Valladares, en los aos ochenta del siglo xvm , al parecer. En otras obras encontramos cambios an ms compli cados. En El hospital por dentro o el Buen Gobernador (Valen cia, 1816), la escena del primer acto es la de una noche lluviosa, con truenos y relmpagos, cuyos resplandores se dejan ver por la ventana, y los efectos de sonido se aaden a los efectos ocu lares. Huelga decir que la msica es importante en muchas obras del siglo xvm , pero el empleo de sonidos naturales se aumen t hacia finales del siglo. Para dar alguna idea de los intentos de realismo por entonces recurrimos a la larga acotacin para el primer acto de La espigadera. No sabemos cundo se estren esta comedia nueva, pero la edicin que hemos consultado es de la viuda de Piferrer en Barcelona, lo cual parece indicar los ltimos aos del siglo xvin. Dice lo siguiente: El teatro representa un hermoso Pas. A la derecha, cerca de las lamparillas, una casilla pobre, bastante capaz: al lado un banco de piedra natural: a la derecha un olmo, y a su lado entre primero y segundo bastidor una fuente rstica de agua viva, que corre a su tiempo, cayendo en pila correspon diente. El foro de montaas, alguna casilla al pie sobre la de recha: el resto al pie ser de campaa de espigas de trigo en la sazn de siega c. El Teatro obscuro, cerca de amanecer: distnguense algunas estrellas: la casilla est alumbrada por una lamparilla fija en la pared ... En levantando el Teln una sinfona sorda anuncia la quietud de la noche: sigue muy alegre con gorjeos de algunos pajarillos a lo lejos, que no impida la representacin: el Teatro va aclarando poco a
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poco: el Sol va saliendo, y hace todo su giro durante la come dia, de modo que su movimiento sea imperceptible, pero se debe conocer con su salida en altura, cuando se cita el me dioda, y su ocultacin al fin. Resulta fcil comprender por qu las obras de Ramn de la Cruz fueron enormemente populares en su poca, as como en el siglo siguiente, entre quienes admiraban el costumbrismo o quienes conceban sus obras realistas.4 8 El inters de Ramn de la Cruz, sin embargo, no estriba en la narracin e ilustracin de las costumbres, sino en sus aspectos pintorescos. Prefiere, en efecto, el momento excepcional al ordinario y le gusta presen tar a sus personajes en reacciones de odio, voracidad o amor, ms que en el trfago de la vida cotidiana. Modifica, en efecto, la realidad de cada da para hacer sus reflexiones ms explcitas, y sus retratos exagerados de abates, majos y majas y de los caba lleros de la clase media que tratan de ganarse el favor de las l timas constituyen un elemento fuertemente moralizante. Los abates, los caballeros excntricos y los personajes del mundo bajuno son tratados burlescamente, aunque los hidalgos, de acuerdo con la tradicin cervantina, sean con bastante frecuen cia el blanco de la stira de Ramn de la Cruz un hecho que explica quiz la oposicin que se produjo contra alguna de sus piezas ; hablando en trminos generales, prefiri mantener la disposicin jerrquica de la sociedad espaola como siempre ha ba sido. Se critica menos el absentismo de los propietarios en Las frioleras, por ejemplo, que los nuevos ricos de los pueblos rurales y los egostas inmorales que no reconocan valores y no sentan ninguna consideracin hacia los dems. En La presumida burlada, el marido, perteneciente a una esfera social ms alta que la de su mujer, hace que ella reconozca el puesto servil que debe tener con respecto a l: un puesto que haba querido elu dir casndose, ya que haba sido su criada antes de la boda. El
48. C., por ejemplo, D on Ram n d e la Cruz y su poca, de Galds, en Obras com pletas, V I, Madrid, 1951, pgs. 1.453 y sigs. Estudia Cotarelo la for tuna de este autor en su D on Ram n de la Cruz y sus obras.
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final de la obra es a todas luces irnico, y la irona se dirige ms bien hacia los de abajo, rasgo que no deja de aparecer en otras obras de Ramn de la Cruz. Idntico rasgo tradicionalista se refleja en El petimetre, en el enfoque satrico que se da al entu siasmo de Zoilo hacia las modas nuevas y extranjeras que, al decir del autor, debilitan el pas. Mucho ms comprometidas desde el punto de vista intelec tual y social son las comedias de Leandro Fernndez de Mora tn (1760-1828). Ningn dramaturgo anterior logr durante este siglo xito comparable entre los espectadores. Los autores de la generacin anterior, sin embargo, haban intentado ya conso lidar la comedia neoclsica como hicieran con la tragedia: as La petimetra (1762), de Nicols Fernndez de Moratn, que ya hemos examinado anteriormente, se vio seguida de tres come dias de Toms de Iriarte: El don de gentes o la habanera, La seorita malcriada y El seorito mimado. Las piezas de Iriarte son todas interesantes desde el punto de vista temtico; no abrieron, con todo, nuevos caminos al tea tro nacional. En El don de gentes parece afirmar el valor de la virtud y de la educacin frente a la posicin social, del mismo modo que la necesidad de la razn y del control frente a la exa geracin. Los personajes se sitan en los extremos, segn nos los describe Doa Elena en la escena i del acto I: Don Alberto, por ejemplo, est demasiado chapado a la antigua; Leandro es, por su parte, excesivamente formal; Melchor, indiferente en ex ceso; el Barn de Sotobello, por ltimo, peca de frvolo y ex perimenta con todo lo moderno. Leandro se enamora de la don cella Rosala y no le importa su estado social: Ya me canso De repetir que tan slo Reconozco aquellos grados De distincin que en las almas Fija la virtud. El igualitarismo aparente pierde, con todo, fuerza cuando Rosa la se vuelve hacia el primo del barn. El elemento dramtico se
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mantiene principalmente a base del enredo y de los giros y vuel tas del argumento. Es en este aspecto en el que la obra de Lean dro Fernndez de Moratn marcar un considerable progreso. En El seorito mimado de Iriarte, segn su ttulo mismo su giere, se trata de la mala educacin. Don Mariano, que ha sido echado a perder por su padre, lleva una existencia perezosa y anodina. Desde el punto de vista intelectual, segn indica Don Cristbal (el portavoz de la razn), se encuentra viviendo en el pasado, creyendo todava en fantasmas y en la alquimia. El tema del amor entra inevitablemente, pero no tiene gran tras cendencia, y los contrastes entre los personajes racionales e irracionales estn trazados muy elementalmente, mientras que la dedicacin del hombre de la razn a las actividades sociales se pone de relieve con todo vigor. El hombre de influencias no tiene finalidad til alguna, a menos que contribuya con su es fuerzo a la sociedad en la que vive. La seorita malcriada, otra comeda moralizante de Iriarte, se encuentra tambin estructu rada de modo muy simple. Hay un personaje totalmente rstico (To Pedro), algunos ms que bailan con los majos y las majas, y se aprovechan las posibilidades de comicidad lingstica en el tipo trotamundos del Marqus de Fontecalda, que escribe en un espaol afrancesado y pertenece a los Arcades de Roma (como Nicols y Leandro Fernndez de Moratn, por otra parte) bajo el nombre de Olocosmo Girabundo. La razn, encamada en Don. Eugenio, gerente de una fbrica, choca con el marqus cuya con ducta es tan falta de razn como su lenguaje. La defensa de la clase media activa se lleva en esa obra ms lejos que en El don de gentes. Se muestra a los ricos ociosos, como Don Gonzalo, a los parsitos aristcratas como el Marqus de Fontecalda, no slo como intiles, sino como peligrosos para la sociedad (el marqus es un hombre perverso, y engaa fcilmente a Don Gonzalo). La concepcin irracional de la vida de este ltimo se transmite a su hija mimada y ma'l educada, que valora las cosas superficialmente y da rienda suelta a sus pasiones momentneas. Los personajes buenos como Don Eugenio resultan vctimas de los otros, pero la verdadera categora social slo se alcanza
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por medio de la virtud y de la razn, no por el nacimiento, como sucede en El don de gentes. La conducta Es la que humilla o exalta. (Doa Clara, acto I, escena iv) Moratn hijo se preocupa ms de los valores sociales y de las ideas de la Ilustracin, y pone en prctica unas formas dra mticas ms sutiles. Los asuntos son muy semejantes a los de Iriarte: la educacin, la verdad, la razn, la justicia social y las pasiones, pero sus personajes son mucho ms complejos. La menos sugestiva de sus comedias en cuanto'a forma y contenido la constituye El viejo y la nia, primera de sus cinco obras dramticas originales.4 9 A primera vista parece que se tra ta de una reelaboracin en pleno siglo xviii de un argumento tpico del Siglo de Oro, con un manido tringulo entre un mari do entrado en aos (Roque), su joven esposa (Isabel) y el joven Juan, que haba estado enamorado de la doncella en el pasado y la encontr casada al volver de un viaje. El mecanismo del que surge la accin es, en efecto, rudimentario. Se inicia el acto I con las sospechas de Roque, que se ven confirmadas con los sen timientos de Juan hacia Isabel contenidos en la escena iv, mien tras que Isabel, por su parte, confiesa en la escena xi que corres ponde al amador. Al final del acto I, Juan se decide abandonar Espaa, e Isabel le suplica que se quede. Contina la indeci sin durante el acto II, no volviendo a producirse un nuevo en cuentro entre Isabel y Juan hasta la escena xi, cuando Isabel una vez ms ruega a Juan que se quede, si bien resiste todava la tentacin de aceptar su amor; sin embargo, lo vuelve a llamar, en la escena xiv, cuando est a punto de partir. El acto III, por su parte, aplaza la vuelta de Juan a la escena x, cuando se pro duce un tercer encuentro en el que Isabel se ve obligada a decir a Juan que se vaya porque Roque los espa. Otro encuentro fi
49. Vase Hidehito Higashitani, Estructura de las cinco comedias origina les de Moratn, Exposicin, enredo y desenlace, Segism undo, III, 1967, pgs. 134-160.
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nal, cuando ya Juan se halla pronto a embarcar, nos muestra a Isabel confesando su amor de nuevo, aunque ya est trgica mente determinada a ingresar en un convento. El mecanismo de inters dominante se encuentra reforzado por una suerte de argumento subsidiario: la conducta de Roque con respecto a su hermana Beatriz y las relaciones de sta con Isabel. La accin, adems, se halla entretejida de escenas cmi cas entre Roque y su criado Muoz. Se produce un paralelismo algo artificial entre los actos II y III, en el primero de los cuales Muoz observa a Isabel y a Juan desde un lugar oculto, lo que, a su vez, hace Roque en el segundo. Desde el punto de vista temtico, sin embargo, la pieza se encuentra lejos de los ejemplares tpicos del siglo xvn. La mora lidad es importante, pero el honor no. Roque, en efecto, se halla menos interesado por su honor que por la posible prdida de su esposa, que forma parte de sus bienes muebles y constituye un elemento til de su bienestar en su avanzada edad. Sus preocu paciones son ms bien de ndole material o comercial que social, ya que la honradez de sus esposas anteriores resida en sus habilidades de ama de casa (escena v m del acto I). El ambiente mercantil de Cdiz, por otra parte, es de gran importancia para el conflicto bsico entre las obsesiones financieras de Roque y las emociones humanas de Isabel y de Juan. El personaje de Roque se halla enfocado desde un ngulo de avaricia totalmen te comercial; una perversin, en suma, del sentimiento. Su ta caera para con Beatriz y su tirana hacia Isabel no constituyen ms que reflejos de esto mismo. Los quehaceres del comercio del to de Juan, en un principio, haban causado la separacin entre Juan e Isabel: la preferencia del tutor de Isabel por el matrimonio financieramente ms ventajoso con Roque es el res ponsable, en ltimo trmino, de la situacin trgica. As pues, Juan e Isabel, lo mismo que Beatriz, son las vctimas de factores inhumanos (la opresin, la esclavitud, la avaricia material) que no respetan tan siquiera los verdaderos sentimientos ni la virtud. El examen de las cualidades y conflictos humanos dentro del contexto de la moralidad social y de las convenciones es un
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rasgo caracterstico de la obra de Moratn. De igual modo lo es su inters en el sentimiento profundo, que a duras penas consti tuye un matiz adventicio en las comedias de Iriarte, y que en El viejo y la nia se transparenta frecuentemente en la riqueza del dilogo, lleno de rplicas vivas, frases inacabadas y cuantos in gredientes, en suma, revelan una voluntad de reflejar estados anmicos reales. Considerado en s mismo, el propio conflicto es ya altamente pattico, y continuamente los dos personajes feme ninos, Isabel y Beatriz, tienen que luchar para someter sus pasio nes al control de la razn. Pudiera afirmarse que la obra trata de la perversin y el martirio de los sentimientos naturales, lo que, en efecto, parece constituir la preocupacin central de Moratn. En el presente caso, un tutor sera indirectamente el respon sable del martirio de Isabel. En sus principales comedias los pa dres suelen ser los responsables, si exceptuamos ha comedia nueva. Un caso particularmente interesante lo constituye La mo jigata, en la que la obstinacin, el egosmo y el rigor que pone en prctica Martn en la educacin de su hija Clara la convier ten en una beata hipcrita. La ambicin de dinero se convierte de nuevo en esta pieza en una fuerza importante. Otro persona je, Claudio, muestra tan pocos escrpulos como Clara para en gaar a todos y obtener su codiciada mano. Ni Claudio ni Clara, sin embargo, son totalmente censurables por el modo de com portarse. Tambin el padre de Claudio vive del engao, y nin guna autoridad ha ejercido sobre su hijo, segn Claudio nos re vela en el acto II, escena xiv; tambin Don Martn, por su par te, es reprensible desde el punto de vista moral y educativo, desde el momento en que anima a su hija en sus supuestos fun damentos religiosos para quedarse con el dinero que ella espera heredar, segn Perico en la escena m del acto I. La concepcin que preside esta obra es anloga a la de La Serafina de Mor de Fuentes: la virtud ha de ser social. As lo confiesa Doa Ins en la ltima escena: si la virtud consiste en acciones, no en palabras,
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hagamos bien [... ] No quiero riquezas s no he de saber usarlas en amparar infelices [... ] Oh maldito el que las haga estriles y perece sobre el tesoro que guarda! Adems de esto, las virtudes sociales no constituyen algo absolu to, sino que pueden ser realizadas apelando al propio inters o egosmo cuando fracasa el impulso virtuoso (cf. el Essay on Man de Pope). Segn afirma Don Luis, cuando habla de Clara: Si en ella estmulos faltan de honor, har el inters lo que la virtud no alcanza. La naturaleza humana, en cuanto fuerza compleja en la que se encuentran las potencialidades tanto para el bien como para el mal, constituye el tema fundamental en la obra de Moratn. Su sistema moral permite a los seres humanos desahogarse con tal que no daen a los dems, La moderacin, que no ha de con fundirse, sin embargo, con la represin, constituye el ideal a este respecto. Estas ideas se hallan claramente desarrolladas en El s de las nias. Cuando la excesiva severidad comienza a po nerse en prctica, los jvenes en el fondo buenos, como Dona Paquita y Carlos- comienz-an a comportarse mal, y as lo har Paquita en el convento. La educacin rgida, adems, y las pre siones que su madre ha ejercido sobre Paquita, le hacen difcil el admitir la verdad. Su egosmo encauzado hacia el matrimonio resultar bueno, con todo; incluso ser difcil distinguirlo del amor hacia los dems. En Don Diego y Doa Irene, sin embar go, tenemos claros ejemplos del egosmo que est a un paso de arruinar las vidas de los dems. Es evidente desde la escena i que Diego busca a una mujer que le cuide a l antes que una esposa que l pueda querer. Doa Irene, por su parte, no ha aprendido la leccin de su desdichada y previa experiencia ma
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trimonial, y se halla ms interesada en la obediencia de Paquita que en su felicidad. Huelga decir que el mismo Don Diego se da cuenta de su egosmo, y que su actitud hacia su sobrino (quien, por tener menos de veinticinco aos no es an indepen diente de su to y tutor, y le tiene que obedecer segn las leyes de la poca), es menos rgida y exigente, menos egosta por fin, que la de Doa Irene con respecto a Paquita. Es difcil encontrar el equilibrio exacto entre el amor y el egosmo, as como lo es a veces hacer compatibles los intereses del individuo con los de la sociedad. El lenguaje de las obras de Moratn sugiere a veces que las relaciones familiares han de ser entendidas como un microcosmos, que arroja luz sobre los pro blemas de la sociedad entera: la tirana, la opresin, la esclavi tud, la libertad y la igualdad. Ciertamente que esto hallara apo yo en la prctica del momento, en la que se parangonaban las re laciones de la familia con las del estado mismo, donde el rey es padre de la familia nacional, y el amor es considerado por ejemplo, en Cienfuegos y en Mor de Fuentes como una fuerza esencial de cohesin dentro de la sociedad.s 0 No es tan slo en el sector de las ideas donde resultan inte resantes las obras de Moratn. Dentro del encuadramiento del Neoclasicismo, en efecto, dio brillo y refino la tcnica de la co media espaola, y lo hizo de tal modo que traz la pauta formal que perdurara medio siglo. En sus dramas en verso contina las convenciones del perodo, utilizando el romance como forma bsica y cambiando la asonancia solamente de acto a acto. Se adhiere, por otra parte, a las unidades de tiempo y de lugar, reduciendo el enredo a su mnima expresin. Las complicaciones que se producen tienden a introducirse, casi con una exactitud matemtica, en las ltimas escenas de cada uno de los actos. Aun as, Moratn hace concesiones obvias al gusto popular por lo espectacular y a los procedimientos tradicionales para lograr el nteres: el personaje que se queda oculto observando la ac cin, como sucede en El viejo y la nia; los desatinos de los
50. N. Glendinning, Moratn y el derecho, en P S A , 140, pgs. 123-148.
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personajes en una escena oscura -durante la siesta en La moji gata, y en el acto III de El s de las nias, en una escena noc turna, as como ejemplifica su inters por la visualizacin del drama la escena de amanecer-que sigue a la anterior. Estas concesiones al gusto popular no dejan de tener, sin embargo, su justificacin dentro del conflicto de la razn y de la irracionalidad en las obras de Moratn. Un efecto simblico se halla conseguido en la parte I de La comedia nueva mediante el ruido catico que se levanta de la sala del caf, en donde Eleuterio, su esposa y sus amigos (locos poetas) se hallan celebran do con un almuerzo la proximidad de la representacin de El gran cerco de Viena. La comedia nueva ilustra tambin la sabi dura con que Moratn utiliza a la vez el sonido y el lenguaje para crear tensin y espectculo. Y en esta obra, adems, en la que la situacin de Espaa en el mundo y la felicidad dentro de la familia dependen de la racionalidad, no hay ninguna simpli ficacin excesiva de la lucha entre la razn y la irracionalidad. Proporcionando a los personajes variedad de lenguaje y de ex presin, Moratn deja ver un repertorio de actitudes ms amplio que en ninguna de sus obras, con excepcin de El si de las ni as. En un extremo encontramos a Don Hermgenes (la irracio nalidad); en el otro, en cambio, nos hallamos con Don Pedro (la razn).5 1 En. el medio se sitan Don Serapio, Don Eleuterio y su esposa, que se inclinan hacia el lado irracional; y Doa Ma riquita (baja burguesa) y Don Antonio (alta burguesa) que propenden al lado de la razn. El intento de evitar toda perso nificacin absoluta de la voz de la razn se prosigue en El si de las nias en donde, s bien parece que Don Diego acta irra cionalmente durante la primera escena de la obra su criado Simn, en efecto, se muestra ms racional en este momento , ms adelante lo hallamos como paradigma de sensatez.
51. Se ha identificado demasiado frecuentemente a don Pedro con la voz de la razn. El espectador de la clase meda, con todo, lo hara ms bien con Don Antonio. Don Pedro, en efecto, se halla constituido como una persona ais lada, ligeramente pedante, demasiado excitable por la clera y por consiguiente no una voz ideal de la razn.
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La creacin del inters por medio de la variedad del lengua je se extiende a los detalles de todas estas obras. La tensin dra mtica surge instantneamente a comienzos de La mojigata, por ejemplo, en un dilogo encolerizado entre Don Martn y Don Luis. Ta'les incidencias dramticas ocurren, por ejemplo, en El s de las nias entre Don Diego y Don Carlos en el acto III, escena x, poco despus de un dilogo ms emotivo entre Don Diego y Paquita (escena vm ) y justamente tras un razonamiento altamente cmico y a la vez sincero entre Don Diego y Doa Irene (escena ix). Todas estas obras se encuentran llenas de mu taciones de sentido, de pausas dentro de los parlamentos de los personajes, de interrupciones, que contribuyen a ahondar el con tenido sentimental as como al ritmo de la accin. En todos estos pasajes se pone de relieve la importancia de los sentimientos humanos que es fundamental en la concepcin moratiniana de la vida. El uso de recursos patticos en la trage dia tambin exigi en este perodo una nueva habilidad por par te de los actores y las actrices. El nivel de la representacin ha ba sido objeto de gran inters por parte del gobierno y de los intelectuales hacia fines de los aos sesenta y aun se nombr en este perodo a un director francs, Louis Reynaud, para sanear los sainetes, asegurar que los actores no procedieran ad libitum ni aadiesen palabras a sus papeles, que ensayasen adecuada mente y fuesen disciplinados, y actuasen de modo ms natural de lo que solan:5 2 Fueron comunes, al parecer, la indumentaria poco apropiada y la'gesticulacin inadecuada, y a juzgar por la descripcin anecdtica de Leandro Fernndez de Moratn en torno a los problemas de su padre con' los actores cuando se en contraban en un ensayo de su Hormesinda, no abundaba el.entu siasmo por ensayar nuevos estilos dramticos. Ciertos cambios en este sentido debieron de producirse durante los siguientes cuarenta aos, aunque las reformas por las que abogaban M o ratn hijo y Santos Diez Gonzlez tan slo fueron respaldadas
52. Vase E. Cotarelo y Mori, Mara d el Rosario Fernndez. La Tirana, pgs. 6 y sigs. Las instrucciones que se dieron a Reynaud se encuentran en el Archivo de la Secretara, Madrid, 2-459-23.
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oficialmente en 1798. Una obra publicada en Madrid en 1800 habla de la necesidad de dar al arte de la escena la categora de liberal, ya que los actores no han de aprender sus papeles de un modo mecnico, sino que han de verse capaces de interpretar el personaje. Una buena represehtacin requera, en efecto, una buena declamacin de los papeles, con todos los matices, y con toda la accin y juego mudo que exigen las situaciones y la ex presin propia de cada pasin.5 3 El autor de este libro contina explicando al detalle la naturaleza de las pasiones y los gestos apropiados para las mismas, mediante la ayuda de toda una se rie de grabados para ilustrar veinte expresiones facales y pos turas. En los aos iniciales del siglo xix, Isidoro Miquez (17681820) y su compaa pusieron en prctica buena parte de esta teora en los escenarios de Madrid. Miquez, en efecto, haba estudiado el arte'del gran Taima en Pars (1799) y a su vuelta adapt con xito las tcnicas del estilo francs al gusto espaol. A pesar de las mejoras que experiment tanto la accin como la presentacin, los dramaturgos espaoles continuaron enfrentndose al eterno problema del teatro: el conflicto entre el gusto del pblico y la atraccin de las minoras hacia una obra innovadora. Esta cuestin, a veces, revisti formas ranciamente celtibricas: la contienda, por ejemplo, entre el teatro al estilo europeo y el de la tradicin del Siglo de Oro; el conflicto entre los leales partidarios de las compaas que representaban en el teatro de la Cruz y el Prncipe de Madrid: los famosos chorizos y polacos. Es obvio que los dramaturgos que anteriormente he mos examinado hicieron concesiones al gusto popular. Otros es taban preparados para ir incluso mucho ms all. Moratn, por ejemplo, en La comedia nueva, se burlaba de una obra que pre tenda reflejar las preocupaciones clasicistas (verosimilitud, etc.),
53. Ensayo' sobre el origen y naturaleza d e las pasiones, del gesto y d e la accin teatral, con un discurso prelim inar en defensa del ejercicio cm ico escrito por D, Fermn Eduardo Zegltrscosac, Madrid, 1800. Un tratado ms restringida dirigido a los actores lo constituye una traduccin del francs: El arte del teatro en que se manifiesta los verdaderos principios d e la declamacin teatral [...] traducido por D. Joseph de Resma, Madrid, 1783.
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pero en realidad intentaba excitar al auditorio medante el es pectculo. Ningn escrpulo sinti Cornelia (1751-1812), sin duda al que parece que Moratn est atacando , en introdu cir frecuentemente cambios de escena, trazar retorcidos y si nuosos argumentos, presentar batallas espectaculares, o marchas y contramarchas acompaadas de msica. El sitio de Cals (1790), de Cornelia, que constituye, al parecer, el blanco de la stira de Moratn en La comedia nueva, se basaba probablemen te en una obra del mismo ttulo, sensiblera y patritica, debida a la pluma del dramaturgo francs Belloy, que se adaptaba f cilmente a excesos espectaculares. En una carta a Lpez de Ayala de 1784, se quejaba Forner de que los censores hubiesen per mitido la representacin de obras como una comedia dispara tada de Moncn en que un ejrcito de Roncalesas salan a caba llo en yeguas en son de mojiganga para urdir a los mozos una estratagema obscenamente estrafalaria.5 4 En realidad, tales dra maturgos populares no se hallaban tanto prolongando las tradi ciones del Siglo de Oro, como popularizando los nuevos proce dimientos de su propia poca. Cornelia, por ejemplo, obtuvo particularmente xito con su Cecilia (1786) y Cecilia viuda (1787), dentro del gnero de la comdie larmoyante, al igual que Gaspar de Zabala y Zamora en Las vctimas del amor:Ana y Sindham (1789).5 5 Particularmente interesante resulta el modo en que estas obras, debidas a los dramaturgos ms populares, recogieron y transmitieron algunas de las ideas de la Ilustracin. El dspota ilustrado, por ejemplo, forma parte del asunto de Federico II, rey de Prusia, Federico II en el campo de Torgau, Federico en Glatz y El Fnix de los ingenios o Mara Teresa de Austria, de Cornelia. En la segunda de las tres obras en torno a Federico, el asunto central se relaciona con la crtica de la tortura, sobre la que se discuti tanto en la poca, tanto a . travs de obras im presas como, en el caso de Forner, de alegatos inditos. Uno de
54. BNM, ms. 9.587, pg. 284. 55. Jorge Campos, Teatro y sociedad (1780-1820 ), Madrid, 1969, pgs. 30 y sigs.
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los temas favoritos de Moratn hijo los matrimonios de con veniencia se halla tambin en el centro de El matrimonio por razn de estado (1794) de Cornelia, en la que marido y esposa se ven vctimas de los caprichos de sus padres, y viven misera blemente en consecuencia buscando desahogos fuera de casa. Hay, con todo, una diferencia de enfoque que separa a Moratn de Cornelia: el primero, en efecto, se muestra ms interesado en la investigacin de las causas; el segundo, en cambio, en la bs queda de importantes efectos dramticos. Algunas de las obras de estos dramaturgos menos conocidos intentaron tambin en frentarse con las cuestiones de mayor envergadura de la socie dad jerrquica, preocupacin central de la Ilustracin, especial mente despus del Discours sur Vingalit de Rousseau. Hemos visto ya anteriormente cmo los derechos de los individuos en la sociedad se defendan, contra los tiranos o contra los que abusaban del sistema, en buen nmero de tragedias neoclsicas. Hay, en efecto, pasajes en la Raquel de Huerta que se refieren a la insignificancia de los ttulos de la nobleza, de igual modo , que fragmentos de las comedias de Toms de Iriarte. En El barn, Leandro Fernndez de Moratn, por su parte, muestra la estupidez que supone la creencia de que un ttulo indica la posesin de un autntico valor; Tediato, por su lado, en las Noches lgubres de Cadalso, habla de arbitrarias e intiles clases. 1 Un dramaturgo de talla menor llamado Bzquez tradujo una interesante comedia en un acto que lleva por ttulo El sal vaje americano ,5 6 seguramente rrepresentada, y que hubiera des concertado a un censor por su franco igualitarismo. El perso naje central de esta obra es Levin, un indio el noble salvaje tan en boga en la Ilustracin que vuelve su mirada inocente hacia la sociedad espaola. Temas importantes de esta obra y resonancias claras de la Ilustracin los constituyen la injusticia en la distribucin de las riquezas y la habilidad de la razn para guiar al hombre a un correcto conocimiento del bien y del mal.
56. BM, add. 33.478 f. 2 y sigs.
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Tal es, naturalmente, la concepcin del buen salvaje como la encontramos en Levin; un personaje que no deja de ser co mn en el drama europeo del momento, aunque escasea en el de Espaa. Otro aspecto en que los dramaturgos ms populares transparentan el influjo de escritores ms preocupados por lo social lo constituye el paulatino desarrollo de un teatro netamente burgus. Quiz cabra ver en Leandro Fernndez de Moratn una significativa y sistemtica preocupacin por la clase de los hidalgos que en un emplazamiento social tpicamente bur gus desempean puestos burocrticos, son oficiales de un ejrcito regular o llevan adelante empresas mercantiles. Sin em bargo, el mundo de la clase media baja, compuesto de escribien tes, surge ocasionalmente como en el caso de Don Eleuterio en La comedia nueva , pero visto, desde arriba, como un grupo que ha de ser estimulado y protegido, pero no liberado. Expl citamente, sin embargo, recomendaba Moratn a los escritores que buscasen en la clase media de la sociedad los argumentos, los personajes, los caracteres, las pasiones y el estilo en que debe expresarlas.5 7 Estas opiniones fueron, sin duda, compartidas por Cndido Mara Trigueros, cuya pieza galardonada con un premio, Los menestrales, se represent en Madrid en 1784 con ocasin de celebrarse el nacimiento de dos infantas: y de la con clusin de las negociaciones de paz con Inglaterra. Acepta, pues, Trigueros la opinin comn de su poca de que la autn tica nobleza reside en a utilidad a la sociedad antes que en los ttulos. Pero la alta sociedad an precede a la baja y tan bueno es el alto, como el b a jo ;5 8 el artesano no debe aspirar, en con secuencia, a elevarse de su condicin. Se encuentra latente, con todo, en muchas de las obras de este perodo, tragedias a la vez que comedias, un impulso hacia una sociedad diferente, menos jerarquizada, un cierto sentido de la injusticia del statu quo , al igual1 que est latente tambin la
57. Obras de' D . Leandro Fernndez d e M oratn , II, Madrid, 1830, pg. 1. Con anotaciones de Campos, op. cit., pg. 106. 58. Campos, op. c it.} pg. 92.
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discusin de la moralidad en trminos sociales ms bien que re ligiosos. La censura eclesistica y gubernamental, sin duda, re frenaron muchas de estas ideas. Da la impresin, sin embargo, de que los autores estaban comenzando a expresar simultnea mente puntos de vista moderaos y convencionales, y que se di rigan a las minoras y no tan slo a las minoras directoras tanto como a la inmensa mayora. El teatro, sin embargo, ms que ningn otro gnero literario del siglo xvm , tiende a des truir una tirana para aceptar otra. Y si renuncia a la proteccin de los reyes y de los nobles, tiene que aceptar la del favor po pular.
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Despus de la Revolucin francesa, la libertad y la igualdad constituan lemas de importancia decisiva en Europa. A ambas, sin embargo, se las tema. Hemos visto ya cmo el siglo xvm incub la liberacin de la imaginacin del artista y cierto inte rs en tomo a la visin personal del escritor individual. Se hizo inevitable, de igual modo, un retroceso, o revalorizacin de las convenciones, en la literatura. En 1808, por ejemplo, los intelectuales espaoles se halla ban frente a una alternativa espinosa: o decidirse en pro de una monarqua espaola, aunque antiliberal, contra el invasor fran cs, o ponerse del lado del monarca Jos (hermano de Napo len), en espera de conseguir una estabilidad nueva. Muchos eran los que, por ambos lados, deseaban una especie de revolu cin. Ambos bandos posean su dosis inevitable de patriotas y oportunistas, de oportunistas que eran patriotas o a la inversa. Leandro Fernndez de Moratn, que se decidi a favor de Jos Bonaparte, crea en una extraordinaria revolucin que iba a mejorar la existencia de la monarqua establecindola so bre los slidos cimientos de la razn, de la justicia y del poder. Segn este autor, en los aos anteriores, la nacin espaola se haba visto engaada por sus magistrados, por sus escritores, por sus grandes, por sus caudillos, por los ministros del templo. Presiente Moratn la llegada inmediata de una nueva edad de oro, en la que no se considerara ya un crimen la crtica con tra los errores perjudiciales a la sociedad. Los liberales como Quintana, al contrario, miraban con esperanza la asamblea de las Cortes que tuvo lugar en Cdiz en 1811, en la que se elabo r y someti a debate una nueva Constitucin.
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La restauracin en el trono de Femando V II en 1814, la renovacin de la Inquisicin y el olvido de la constitucin libe ral quebrantaron muchas de estas esperanzas. Muri la ver dad, escribi Goya en uno de los epgrafes de los Desastres de guerra. Si resucitar?, se preguntaba en otro. El perodo de posguerra trajo a Espaa el movimiento liberal del Romanticis mo en su forma ms reaccionaria; idealizaba los sentimientos monrquicos y aristocrticos, de igual modo que los de ndole patritica y religiosa. Paradjicamente, por tanto, buen nmero de liberales espaoles continuaron adhirindose a la esttica neoclsica en la que alentaba un espritu internacional, aunque en su origen se relacionara ms bien con los regmenes abso lutistas. Momentneamente tan slo, la guerra trajo la libertad; la represin vendra luego con la paz. El estilo vario, acalorado, pintoresco y algunas veces atrevido que un crtico descubri en el poema Zaragoza de Martnez de la Rosa, en 1811, inspiran do todas las pasiones a un tiempo, inflama con ellas la fantasa de quien le describe, hubo de esperar por algn tiempo antes de que encontrase una renovada expresin. Las discrepancias artsticas por este tiempo son un refljo de las inclinaciones temperamentales tanto como de las encontra das opiniones polticas. No es nada fcil la explicacin de las distintas direcciones; ni existe tampoco una sola norma. En to dos los perodos hay quienes avanzan y quienes, se quedan atrs. Algunos de los que en literatura roturaron nuevas parcelas, eran conservadores en poltica. Radicales en poltica hubo que cons tituan las piedras angulares de la reaccin en literatura. En ningn otro aspecto salta la complejidad ms a la vista, con todo, que en las actitudes que se adoptan en torno a la ima ginacin y la originalidad, por ejemplo. Los artistas originales nunca agradan a todos. Cen Bermdez (1749-1829), por ejem plo, pensaba que la originalidad conduca a la desfiguracin de la naturaleza, y no la acept totalmente. Nothing odd will do long, que dijo el doctor Johnson de Tristram Shandy. Len de Arroyal, progresista en poltica, se burla, por su parte, de la
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originalidad en uno de sus Epigramas {Madrid, 1784), libro I, nm. 65, en los siguientes trminos: De una mujer Una mujer preada ley un libro,' en que el autor su vanidad pona, en ser original; y la muy simple se pag e hizo de ello grande estima. Lleg el tiempo del parto, y advrtiendo que su prole era una monstruo semi-harpa, en vez de acongojarse, alborozada, como fuera de s, dijo festiva: Ya soy original; gracias al cielo que no he parido un nio o una nia, sino un bicho; y con esto ya me igualo a aquel autor de quien le la obrita. Otros, en cambio, se situaron enfrente de este grupo dando, la bienvenida a las posibilidades que brindaba una ms amplia li bertad de expresin, que ofreca una sociedad menos rigurosa mente jerarquizada. A medida que menguaron los defensores de la tirana, o que el nmero de miembros de la clase media se increment, los artistas se vieron con mayores posibilidades de crear lo que ellos mismos preferan, sin estar sujetos a los deseos de otros. Goya fue uno de los artistas cuyas producciones cambiaron radicalmente a consecuencia de esta libertad. De modo particu lar resulta notable su aficin a lo imaginativo en la ltima dcada del siglo xvm . En 1793, por ejemplo, en una carta a Bernardo de Iriarte (el hermano de Toms) revela su agudo in ters al respecto cuando escribe en torno a las observaciones que haba llevado a cabo en una serie de pequeas pinturas en que he logrado hacer observaciones a que regularmente no dan lugar las obras encargadas, y en que el capricho y la inven cin no tienen ensanches. Veinte aos ms tarde, en la portada de su Tauromaquia, serie de aguafuertes, orgullosamente se pro
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clamaba como un pintor original. Su amigo Cen Bermdez, por entonces, elogiaba sus cualidades independientes. La enfer medad de Goya sobre todo su sordera contribuy, sin duda, a hacer surgir en l e sentido de la independencia; no constituye, as y todo, un caso aislado. En 1790, por ejemplo, Jovellanos escribe a Jos Vargas Ponce exhortndole a que deje salir su personalidad en cuanto escribe. Amigo mo, la naturaleza ha dado a cada hombre un es tilo, como una fisonoma y un carcter. El hombre puede cul tivarle, pulirle, mejorarle, pero cambiarle no. Y nadie lo in tentar que no sea castigado por ella. He aqu, a mi juicio, lo que ha sucedido a usted y a cuantos se han empeado en alejarse de s mismos, y huyendo del tipo original, se han abandonado a la imitacin. Usted a fuerza de imitar a otros vino a parecer lo que no es: ley nueve veces a Mariana, ciento a Len, mil a Cervantes y no s cuntas l que llama su maestro [el mismo Jovellanos], y al cabo, con fuerzas para vencer a todos, ha venido a quedar inferior a s mismo. Yo no dira tanto, si el remedio no fuese tan fcil: s, se or, muy fcil. Restituyase usted a s mismo; escriba como habla, componga como escribe, y todo est hecho. Opiniones tales no constituirn ya algo inusitado a finales de siglo. Incluso en la Real Academia de San Fernando, que con frecuencia aconsej la imitacin de los grandes maestros o del arte griego, hubo discursos en que se ensalzaba la visin perso nal del artista. La tensin entre la libertad individual y las con venciones se deja ver tanto en el estilo literario como en la po ltica de este perodo. Snchez Barbero, por ejemplo, que al igual que otros liberales se vio molestado despus de la restau racin de Fernando VII, compuso sus Principios de retrica y potica (Madrid, 1813), en los que se defiende a las pasiones y a la imaginacin como a las fuentes bsicas de la elocuencia. Sin embargo, se tena que poner freno a las pasiones individuales. Goya, con la energa nica que lo caracteriza, expresa este dile ma en el Capricho nm. 43: El sueo de la razn produce
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monstruos. La imaginacin, en efecto, no sujeta a las riendas de la razn, da origen por una parte a las tinieblas y a la pesa dilla; auxiliada por la razn, sin embargo, constituye la fuente de todas las artes. La originalidad de Goya en este caso con creto de su aguafuerte, como sucede con todos los grandes ar tistas del siglo xvm , reside no tanto en lo que asevera, como en el modo en que lo dice. No tenemos que ir demasiado lejos para hallar la intolerancia, la opresin poltica y social que hu bieron de afrontar tanto Goya como sus contemporneos. Nos hablan, en efecto, por s misinos todava.
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ANLISIS DE LAS LISTAS DE SUSCRIPTORES SEGN LAS CLASES SOCIALES
Se basa el anlisis que sigue en una mera divisin de las listas de suscriptores en cuatro categoras: 1, los que posean un ttulo o el marbete de Excelentsimo seor; 2, quienes sin ttulo o el mar bete mencionados no eran, sin embargo, clrigos; 3, los clrigos y miembros de rdenes religiosas; y 4, finalmente las bibliotecas, ins tituciones o libreros. Al nmero total de suscriptores dentro de cada grupo sigue por mi cuenta el nmero expresado como porcentaje. La mayora de las listas de suscriptores dejan algunos casos abiertos a la duda. Don Pedro de Silva, por ejemplo, es el hijo de una persona dotada de ttulo y lo heredar. En aquellos otros casos en que yo saba que una persona que se llamaba simplemente D on, tena o iba a tener un ttulo, la he colocado, para los propsitos de mi anlisis, en la categora nmero 1. N o todas las listas sealan a los clrigos de una manera clara, colocando el trmino de presb tero tras su nombre. Hay, asimismo, unos pocos suscriptores extran jeros que pueden deformar ligeramente las cantidades. Ha de tenerse en cuenta la mengua del porcentaje de nobles en la poblacin durante este perodo. Un exponente de este fenmeno nos lo dan las cifras de los censos de 1768, 1787 y 1797. En ellos, en efecto, el porcentaje de nobles ascenda a 7,2, 4,6 y 3,8 respecti vamente. He sacado los anlisis de las listas de suscriptores de las obras siguientes:
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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.
Obras de Torres Villarroel, 14 vols. (Salamanca, 1752), lista en el vol. I = A. Ibid., lista en el vol. 14 (Comprese con la del vol. I B.) Juan de Iriarte, Obras sueltas (Madrid, 1774). Lope de Vega, Obras sueltas (Madrid, 1776). Pedro Lpez de Ayala, Crnicas de los reyes de Castilla [ . . . ] , tomo I (Madrid, 1779). Crnica del Seor Rey Don Juan Segundo compilada por [ . . . ] Fernn Prez de Guzmn (Valencia, 1779). Antonio Valladares y Sotomayor, Semanario erudito, volme nes III y V I (Madrid, 1787), y vol. IX (1788). Ramn de la Cruz y Cano, Teatro o coleccin de los sainetes, 1786-1791. Antonio de Capmany, Teatro histrico-crtico de la elocuencia espaola (Madrid, 1786-1798). Toms de Iriarte, Coleccin de obras (Madrid, 1787, etc.). La litada de Homero, traducida [ . . . ] por D . Ignacio Garca Malo (Madrid, 1788). Correo de los ciegos de Madrid, tomo II (Madrid, 1788); to mo III (1788); y tomo IV (1789). Cervantes, Don Quijote, coh las notas de Pellicer (Madrid, 1789). Jos Mara Vaca de Guzmn, Obras (Madrid, 1789-1792). Torres Villarroel, Obras (Madrid, 1794-1799). Memorial literario, tomo IV (Madrid, 1794). Bernab Moreno de Vargas, Discursos de la nobleza de Espaa (Madrid, 1795). Historia de Amelia Booth, escrita en ingls por el famoso Fielding, traducida por D.R.A.D.Q, (Madrid, 1795-1796). Fray Ramn de Valvidares y Longo, La Iberiada. Poema pico (Cdiz, 1813). Juan de Mariana, Historia de Espaa (Madrid, 1817).
LISTA DE SUSCRIPTORES
P. de Guztnn Capmany 17861794 9,6 14 69,3 101 19,1 28 2 3 146 146
Torres A 1752 Titulados % nmero % nmero % nmero % nmero 27,1 76 38 102 15,9 43 18 49 270 270 B 1752 ' 16,7 83 44,3 209 20,4 100 18,6 91 491 491
Iriarte
Lope
Ayala
Semanario erudito III 1787 8,8 22 68,9 171 20,3 50 2 5 248 281 VI 1787 12 38 67,1 212 19 58 1,9 6 314 369 IX 1788 17,5 55 73,6 231 8,3 26 0,6 2 314 347
Cruz 17861791 20,6 60 77,3 225 1,7 5 0,4 1 291 452
Iriarte
1774 28,8 40 68,3 95 2,9 4
1776 15,5 34 65 ,S 144 15,5 34 3,2 7
1779 12,6 52 57,3 236 22,6 93 7,5 31 412 431
1779 16,5 55 59 197 21,3 71 3,2 11 334 406
1787 22,9 128 74,4 415 1,1 6 1,6 9 558 692
No titulados
Clrigos
Bibliotecas y libreros Total suscriptores
139 141
219 219
Total copias suscritas
Ho mero II 1788 Titulados % nmero % nmero % numero % nmero 6 6 75 75 16 16 3 3 100 116 13,5 41 81,2 247 3,7 11 1,6 ;> 304 320
Correo III 1788-1789 14,4 28 75,X 146 8,8 17 1,5 3 194 219 IV
Vaca Memo Cer de rial li vantes Guzmn T orres terario 17891792 14,4 29 69,9 141 11,8 . 24 3,9 8 202 304 501 652 IV 1794 2,28 6 75,95 205 18,63 49 1,14 3 263 263
Richardson Moreno
Fielding 17951796 4,8 12 87,9 218 1,2 3 6,1 15 203 328
Volvi dares
Ma riana
1789 10,3 26 80,3 203 8,3 21 1,1 3 253 268 5,5 29 86,1 452 4,2 22 4,2 22 525 704
1799 3 15 80,6 404 16,4 82
1795 5,4 6 42 82,34 634 6,88 53 5,32 41 770 963 3,33 12 90 324 6,11 22 0,56 2 360 373
1813 16 40 81,1 202 2,8 7
1817 6,1 54 72,4 626 19 166 2,5 23
No titulados
Clrigos
Bibliotecas
Total suscriptores Total copias suscritas
249 249
869 921.
APNDICE B
Fecha 172740 Autor Fejoo
PRECIOS DE LIBROS EN EL SIGLO XVIII

Ttulo Teatro crtico universal I II III IV V VI V II V III IX La potica Diario de los literatos I II III IV V Vi VII Soledades de la vida Vida Discurso segundo sobre las tragedias espaolas (vendida en 1786, la misma edicin) Orgenes de la poesa castellana Fray Gerundio, Parte I El pensador (Precio medio de cada nm.) Obras en verso y prosa al ao Biblia hebrea, 2 tomos * Essai ... Ventendement humain * Oeuvres, 4 tomos * Discours politiques, 2 tomos * Oeuvres completes, 11 tomos Obras, en ingls, 5 tomos Precios en maravedes, reales y pesetas 400 384 384 420 396 380 303 404 404 768 138 147 156 144 135 135 153 288 60 124 184 336 16 11,76 11,29 11,29 12,35 11,65 11,18 8,91 11,88 11,88 22,59 4,06 4,32 4,59 4,24 3,97 3,97 4,50 8,47 1,76 3,65 5 5,41 9,88 0,47 10 48 754 74 170 32 440 475 2,94 2,82 2,82 3,09 2,91 2,79 2,23 2,97 2,97 5,65 1,01 1,08 1,15 1,05 0,99 0,99 1,13 2,12 0,44 0,91 1,25 1,35 2,47 0,12 2,50 12 188,50 18,50 42,50 8,00 110,00 118,75
1737 1737-42
Luzn
1741 1743 1753 1754 1758 1762 1769 1771 1773 1774
Lozano Torres Villarroel Montano y Luyando Luis Jos Velzquez Isla Clavijo y Fajardo Nicols Moratn Gaceta de Pars Dr. Kennicott J. Locke Helvtius Hume Rousseau Isaac Newton
1776
1780 1781
Cervantes Cadalso
1782 1784 1785 1786-87 1787 Gesner Len de Arroyal Ramn de la Cruz Melndez Valds Pedro Montengn
1794 1817
Lpez de Ayala Iglesias de la Casa Capmany Padre Isla Montengn
Don Quijote Los eruditos a la violeta Ocios de mi juventud (El precio de la primera edicin de Los erudi tos no se anunci en la Gaceta en 1772. Se valoriz en 21 reales (5,25 ptas.) en la Bi blioteca de Melndez Valds en 1782.) Encydopdie Mtbodique edicin francesa, 53 tomos de texto y 7 de grabados Los epigramas en pasta Manolo Poesas, tomo I Eusebia, Parte I en pasta Parte II en pasta Correo de los ciegos de Madrid 50 nmeros La muerte de Abel en pasta en rstica en pergamino Numancia destruida Poesas postumas, 2 tomos en pasta en rstica en pasta Cuestiones crticas en pasta Cartas familiares, 6 vols. El Eusebia, 4 tomos Biblioteca universal de novelas, cuentos e his torias instructivas y agradables en pasta Tomo IV en rstica en pasta A suscriptores a series en rstica Los gastos en las obras remitidas a provincias sufren un aumento de
20 pesos
400
100,00 2,00 1,25
10
10
16 20 36 9 7
8 2
672,00 2,50 0,50 2,50 4,00 5.00 9.00 2,25 1,75 2.00 0,50
20
16
5,00
4.00 5.00 15,00
20
60 24
6.00
3,50 2,75 3,00 .2,50 0,25
14
11 12
9
N o t a : El precio de los libros que van sealados con asterisco corresponden a una evaluacin llevada a efecto en 1782; el precio
real pudo, por lo tanto, ser diferente. Hemos tomado los datos de Georges Demerson, Don Juan Melndez Valds et son temps (Pa rs, 1962), pgs. 61 y siguientes. Debieron de producirse, por otra parte, ciertas variaciones por lo que al precio de los libros extran jeros se refiere. Ser til recordar que, mientras Melndez Valds valor su ejemplar de Helvtius en 170 reales, la Universidad de Salamanca pag 25 reales, en 1787, por una edicin de cinco tomos (cf. Demerson, op. cit., pg. 115). Recurdese que el jornal slo llegaba a 6 reales al da en el siglo xvin (1,50 ptas.). El sueldo base mnimo hoy en da es de 440 ptas. Para darse idea del pre cio equivalente actual, han de multiplicarse los del siglo xvm por un factor que oscila entre 10 y 15, quiz ms.
APNDICE C
FRECUENCIA DE EDICIONES DURANTE EL SIGLO X V III
Nmero de ediciones 1700-29 1 730-49 1750-69 1770-99 1800-20 7 3
Autor Cervantes Feijoo Gracin Annimo Lozano Luis de Granada Quevedo Torres Villarroel Gil Polo
Ttulo
Don Quijote Novelas ejemplares Teatro crtico Criticn Lazarillo de Tormes Soledades de la vida Libro de oracin Sueos Stenos Diana enamorada
5 2 6 7 7 1
8 8 2 4 1 3 3
_ _
8 1 2 1 1 1 11 1 3
12 4 6 2 1 2 20 15 4 1
14 6
7 1 10
Recoge este cuadro el auge y la cada que registr la popula ridad de Quevedo y Gracin durante el siglo xvm . Sealan tam bin estos datos la fortuna de otros autores del siglo xvi; incluimos, por otra parte, a Feijoo para indicar en qu medida un escritor con temporneo pudo competir con los de perodos anteriores. En rea lidad quiz se debieran multiplicar las cifras de ediciones de Feijoo por el nmero de impresiones de las mismas. H ubo hasta cinco impresiones de la primera edicin de los tomos del Teatro crtico. En la segunda mitad del siglo, se observa un acentuado descenso por lo que al favor (o influjo) de Gracin se refiere, al que corres ponde la creciente oposicin a los estilos ms elaborados.
APNDICE D
ANLISIS DE LAS PUBLICACIONES DURANTE EL SIGLO X V III ATENDIENDO A SU M ATERIA Renen las presentes columnas los resultados obtenidos median te un anlisis, muy subjetivo, por otra parte, de los libros y peri dicos cuya publicacin se vio anunciada en la Gaceta de Madrid en 1730, 1760, 1790 y 1815. He aadido por mi cuenta y riesgo las cifras para los tres ltimos aos. Las referentes a 1730 las debo a la cortesa de Mrs. Carmen Benjamin, alumna posgraduada en el Kings College de Londres. Las cifras, pues, dan una indicacin tan slo de las probables tendencias. En el presente estudio no nos hemos ajus tado a todos los requisitos del anlisis estadstico; resulta obvio que se necesita emprender una exploracin ms detallada, ao tras ao, a travs de todo el siglo x v m , antes de que pueda fijarse el proceso con plena garanta. A la vista de las cifras que consignamos abajo, puede notarse el alza impresionante entre 1730 y 1815 regis trada en la produccin total lanzada por las editoriales espaolas. La pequea baja registrada en el ltimo ao se debe con probabili dad al hecho de que la guerra de la Independencia acababa de cesar. Las publicaciones de ndole educativa, legal, as como las obras de historia o geografa, elevan, por otra parte, su nmero, al igual que la impresin de piezas literarias en prosa. Aunque la poesa declin, al parecer, poemas que se publicaron en ediciones sueltas en 1760 el primer ao del reinado de Carlos II I pueden exagerar la ci fra indicada para aquel ao. El desarrollo de las publicaciones cien tficas o relativas a la agricultura no es tan intenso como cabra esperar. Las obras en torno a la economa y comercio empiezan a desta carse en la segunda mitad del siglo, como podra suponerse.
Materia Arte Economa-Comercio Educacin Autores griegos y latinos Historia-Geografa Leyes Literatura 1. Poesa 2. Prosa 3. Drama 4. Crtica y polmica Militar Moral-Filosofa Peridicos Poltica Religin . Cienci as-Agricul tura Varios
T otal
Volmenes publicados 1730 1760 1790 1816 1 9 7 13 4 8 8 8 1 4 4 21 5 44 18 2 158 2 19 31 10 28 15 12 47 37 16 5 12 58 37 148 68 3 550 5 10 35 4 43 13 14 44 15 9 32 5 9 23 96 68 428
1730

Porcentajes 1760 1790 0,63
1815 1,16 2,33 8,17 0,93 10,04 3,03 3,27 10,28 3,5 2,11 7,47 1,16 2,1 5,37 22,42 15,88
-
4,76
___
5,7 4,43 8,22 2,53 5,06 5,06 5,06 0,63 2,53 2,53 13,29 3,16 28,48 11,39 1,26
0,36 3,45 5,64 1,82 5,09 2,72 2,18 8,55 6,73 2,91 0,91 2,18 10,55 6,61 26,9 12,36 0,55
4 1
3,8 0,95
__ _
7 . . .
6,66

12 2 55 15 4 105
11,42 1,90 52,38 14,28 3,8
APNDICE E
LIBROS CIENTFICOS PUBLICADOS EN ESPAA EN LA PRIMERA M ITAD DEL SIGLO X V III Despus de publicada la edicin original y ya impresa la versin espaola del presente libro, un alumno posgraduado mo, John Ayerbe, ha llevado a cabo un anlisis de los libros cientficos (a veces seudocientficos) anunciados en la Gaceta de Madrid entre 166 y 1750, Para la primera mitad del siglo x v m , las cifras son como sigue:
Tema Astronoma ................ Alquimia .................... Arquitectura ............... Botnica .................... Ciencia general ......... Fsica .......................... Matemticas ............... Medicina .................... Metalurgia .................. 1700-09 _ Aos y nmero de libros publicados 1710-19 1720-29 1730-39 1740-50 1 1 _ 17 2 2 _ 1 1 2 34 4 _ 4 2 1 23 1 3 i 1 6 20 Total 10 2 1 i 6 9 3 94 1
T otal ............
19
42
35
31
127
Se nota, como es natural, un aumento en el nmero de publica ciones despus de la guerra de Sucesin, Es posible que la baja en la cantidad de libros publicados por los aos cuarenta se deba a las guerras de Felipe V en Italia. Es evidente el aumento, pequeo pero sensible, de libros sobre fsica y sobre los distintos ramos de las ciencias.
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NDICE ALFABTICO
abates, 207 abolicin de las aduanas interio res, 18 Abreu, Flix de, 36 Academia de Ciencias y Buenas , Letras, 50 Academia de la Lengua, vase Real Academia de la Lengua Academia del Buen Gusto, 119, 122, 133, 134 Academia del Trpode, 122 academias, 30, 102, 140 Acadmico, El, 21 accin teatral, 216, 217 Addison, 91, 178 Cato, 178 Spectator, 91 y n. Adonis, El, 122, 125 Adrin, Joaqun, 54 * Afn de Ribera, Fulgencio, 74 y n. Virtud al uso y mstica a la moda, 74 y n.} 96 aforismos, vase sentencias Agamemnn vengado, 185, 187 agricultura, 18, 20, 21, 22, 24, 146, 147 Alba, duquesa de, 161 Alcal Galiano, 104, 105, 132 n., 160 n. alcalde de Zalamea, El, 169 Alemn y Aguado, Lucas, 57 y n. Alemania, 64, 205 Algarotti, 64 aliteracin, 121, 131, 180, 187 Almacn de frutos literarios, 56 Almarza, 105, 106 Al medioda, 150 Almodvar, duque de, 34 Dcada epistolar sobre el estado de las letras en Francia, 34 Alonso, Dmaso, 120 n. lvarez de Toledo, Gabriel, 118, 140 burromaquia, La, 118 Romance endecaslabo, 118 ambicin, 95, 98, 139, 147, 173, 175, 180, 182, 184, 187, 190 ambigedad, 80, 176 n. Amrica, 152, 192 anacrenticas, 65, 134, 140, 142, 143, 147, 152, 153 analfabetismo, 46, 47 Andaluca, 22, 118 Andioc, Ren, 49 n., 69 n. Andr, Pre, 63, 64 Andrs, padre, 44, 64, 67 De los progresos y del estado ac~ tual de toda la literatura, 44, 67 Historia de todas las literaturas, 64 Anglica y Medoro, 170 y n, Aniceta, 206 antigedad, 94 anuncios de libros, 42 Apuntaciones autobiogrficas, 82 99 y n. Apntaciones sueltas de Inglaterra, 33 n., 72 Apuntes sobre el bien y el mal de Espaa, 103, 182
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Aragn, 17, 115 Aranda, conde de, 30, 140, 165, 185, 190, 194 Arcades de Roma, 209 Arcadia, 139 Archiduque Carlos, 17 Arcipreste de Hita, 66 Argel, 21, 22, 204 Argensola, hermanos, 59, 65, 118 Argenti Leys, Felipe, 104 Argentina, 70 aristocracia, 19, 20, 47, 87, 98, 145, 183 Arstides, 107 Aristfanes, 65 Plutus, 65 Aristteles, 31, 63, 64, 83, 94, 182
Ataulpbo, 172, 175, 179 n. atesmo, 24 Austria, 17, 86 A Velasco y Gonzlez, 136 Aventuras de Juan Luis, 110, 194 Avifn, 59 Azara, 65
yn .
Potica, 65, 182 n. Armona, J. A. de, 82 Vida de Don Antonio Aniceto Polier, 82 arquitectura, 31 y n., 35 n., 128 Arriaza, Juan Bautista, 63, 158, 162 y n., 183 Fragmentos de la Silvia, 162 Aroyal, Len de, 19, 71, 102 y n., 106, 224 Cartas poltico-econmicas, 102 y n,, 106 Epigramas, 71, 225 Ars potica, 64 Art dramatique espagnole dans la premire moiti du XVIII fiele, L', 167 Arteaga, Esteban de, 64, 163 n. belleza ideal, La, 64 Arte de las putas, 47, 138 y n., 157 arte del teatro..., El, 217 Art potique, 63 asonancia, 108 y n., 149, 150, 186, 191, 192, 197, 199, 200, 214; interna, 120, 139, 143, 192 Asturias, 20, 98
Bacon, 81, 83 n. Balanza de Astrea, 85 bandos del Avapis y la venganza del zurdillo, Los, 201 Brbara de Braganza, 32 Barcelona, 22, 40, 41, 42 Barceloneta, 22 Baretti, Joseph, 68 n., 70 Joumey from London to Genoa, A, 68 n., 70 barn, El, 219 barroco, 89, 118, 148 Barthlemy, monsieur, 43 Batteux, Charles, 63, 64, 65 Principios filosficos, 63 Bzquez, 219 salvaje americano} El, 219 belleza ideal, La, 64 Bjar, duquesa de, 151 Belloy, 218 benedictina, orden, 82 Bea, Cristbal de, 162 Berceo, 66 Berln, 53 Bernascone, Ignacio, 33 y n. Biblia Hebraica, 44 Biblioteca Real, 50, 53 bibliotecas de prstamos, 53-r bien comn, 117 y n. bimembre, 120, 143, 192, 200 bipartita, vase bimembre Blair, Hugh, 63, 115 Blanca de Borbn, 200 Blanco White, 62 Boccherni, 32
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Bogiero, padre, 162, 163 Boileau, 63, 171 n. Art polique, L, 63 Bonaparte, Jos, 53, 223 borbones, 17, 31, 98, 102 Bouhours, 59, 60 Entretiens dAviste et dEugne} 59 Boyle, 83 Braganza, Brbara de, vase Br bara de Braganza Briseida, 49 n. Broschi, Cario, 32 Buen Retiro, 31, 32 Burgos, Javier, 64 burlador de Sevilla, El, 167 Burke, Edmund, 63 Treatise on the Sublime, 63 burromaquia, La, 118 Buscnj El, 77 n., 100 y n. Butrn y Mxica, padre, 131 Cabarrs, conde de, 103, 108 Cartas sobre los obstculos de la naturaleza, la opinin y las leyes oponen a la felicidad p blica, 103 Cabra, 78 Cabrerizo, 43, 54 Cadalso, Jos, 19, 28, 29, 33, 35, 37, 38, 41, 42 n., 45, 47, 48, 50, 55, 56, 66, 68 n., 70, 72, 82, 95 n., 96 y n., 97 y n., 98 y n., 99, 100, 101 y n 108, 139, 139 y n., 140 y n., 141 y ti., 142, 143, 144, 148, 154, 171 y n., 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 190 y n., 195, 196, 219 Apuntaciones autobiogrficas, 82, 99 y n. Calendario manual (atribuida), 47, 101 y n. Carta escrita desde una aldea de Aragn, 142
Cartas marruecas, 35, 37, 38, 41, 48, 55, 56, 68 n., 95 n., 96 n., 97, 98 y n., 99 y n., 100 y n. Defensa de la nacin espaola, 98 y n. Don Sancho Garca, 182, 185, 190, 195 Eruditos a la violeta, 28, 45, 68 n., 96, 171 y n. Noches lgubres, 18, 56, 96 n., 97 n 148, 149 n., 154, 219 Ocios, 42 n., 140 y n., 141 Solaya o los Circasianos, 180, 181, 182, 190 Suplemento a los eruditos, 171 y n. Virtud al uso, 96 cadena del ser (de la existencia), 144, 145, 153 Cdiz, 32, 42, 100 n., 108, 198, 211 Constitucin de, 22, 223 Cairo, El, 89 Caldern de la Barca, Jos, 63 Caldern de la Barca, Pedro, 62, 65, 165, 167, 169, 171 alcalde de Zalamea, El, 169 vida es sueo, La, 203 Calendario manual, 47, 101 y n. Campo y Rivas, M. A. del, 151 Campomanes, vase Rodrguez Campomanes Cancin, 126, 127, 148, 155, 159, 166 Candide, 100 cantares, 70 Caizares, Jos de, 50, 166, 169, 170, 171 Anglica y Medoro, 170 y n. dmine Lucas, El, 169 picarillo en Espaa, El, 169 Capmany, Antonio de, 34, 60, 62, 108 Teatro histrico-crtico de la elo cuencia espaola, 60
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Capodimonte, fbrica de cermi cas, 31 Caprichos, 33, 55, 226 Caracciolo, 55 cario perfecto a los amores de Al fonso y Serafina, El, vase Se rafina, La Carlos III, 22, 30, 31, 32, 60, 176 n., 64, 161; orden de, 101 n. Carlos IV, 159 Carlos V, 198 Carlos, archiduque, vase Archidu que Carlos Carlos Grandisson, 109 Carlota, La, 22 Carnaval, 194 Carolina, La, 22 Carta escrita desde una aldea de Aragn, 142 Carta histrica, 136 cartas, 55, 75, 85, 91, 95, 102, 113 Cartas de Ibrahim, 55 Cartas marruecas, 35, 37, 38, 41, 48, 55, 56, 68 n., 95 n., 96 n., 99 y n., 100 y n. Cartas poltico-econmicas,""102 y n., 106 Cartas sobre los obstculos que la naturaleza, la opinin y las leyes oponen a la felicidad pblica, 102 casa de Tcame Roque, La, 205 Cascales, 59, 132 Castigo sin venganza, El, 168 Castilla, 17 Castle Spectre, The, 197 catlogos de libreros, 42, 49 Catalua, 35 Ctedra de morir, 80 Cato, 178 Catn cristiano, 44 Catulo, 152 Cen Bermudez, Juan Agustn, 224, 226
Cecilia, 218 Cecilia viuda, 218 censo, 18, 20, 46 Censor, El, 18, 19, 46, 54, 56, 105, 145, 155, 183 censura, censores, 24-28, 31, 68, 93, 94, 98, 101, 177, 186, 218,
220
Cepeda, M.a del Rosario, 38 cerco de Numancia, El, 188 Cervantes, 66, 75, 89, 101, 188, 189 y n., 204 cerco de Numancia, El, 188 Don Quijote, 44 y n., 75, 88, 89, 109 chorizos, 217 Cicern, 74, 101, 108 Cid, 66 ciencias, 22, 39, 82, 83 y n., 88, 144 Cienfuegos, 19, 27, 62, 105, 106, 114 y n., 115, 152, 153 y n., 154 y n., 155, 156, 157, 158 y n., 159, 195, 196, 197, 214 condesa de Castilla, La, 195, 196 En alabanza de un carpintero, 155 Pitaco, 196 Zoraida, 196 Cienfuegos, Beatriz, 38 pensadora gaditana, La, 38 Cisneros, cardenal, 171 y n., Clarisa, 109, 113 y n., clasicismo, 58, 62, 64, 92, 117, 139, 163, 174, 195, 217 Clavijo y Fajardo,'.Jos, 38, 57, 61, 91, 92, 93, 94, 95, 96 pensador, El, 38, 57, 91 y n., 92, 93, 94, 96 clrigos, 24, 25, 89; vase tam bin apndice A clmax retrico, 85, 103, 106, 108, 150 Coleccin de las mejores obras de
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seguidillas, tiranas y polos, 71 Coleccin de poesas castellanas an teriores al siglo XV, 66 colegios, escuelas, 22-23, 34 y n., 64 Coleridge, 79 comedia, 183, 185, 194, 195, 197, 201 , 220 comedia nueva, La, 45 y n., 49 y n., 212, 215, 217, 218, 220 comedie larmoyante, 191, 192, 218 Cornelia, Luciano Francisco, 218, 219 Cecilia, 218 Cecilia viuda, 218 Federico en Glarz, 218 Federico II en el campo de Torgau, 218 Federico II, rey de Prusia, 218 Fnix de los ingenios o Mara Teresa de Austria, El, 218 matrimonio por razn de esta do, El, 219 sitio de Cals, El, 218 comuneros, 198 comunicaciones, 22 conceptista, estilo, 88 conceptos, 118-121 Condesa de Castilla, La, 195, 196 Consejo de Castilla, 60 construcciones de barcos, industria de, 18 Conti, 33, 96 copernicana, teora, 25-26, 137 y n., 144 Corchos, Blas, 168 n. Micromegas, 168 n. Crdoba, 47, 118, 177 Corradi, 41, 43 Correo de Madrid, 39, 54, 55, 56, 57 y n., 75 cortejos, 75 Cortes de Cdiz, 197, 223
Corua, La, 47 costumbrismo, 207 Cotarelo y Mor, Emilio, 50 n., 101 n 165 n., 185 y n., 207 n., 216 n. Crespo, Rafael Jos, 163 n. Fbulas morales y literarias, 163 n. Crouzat, 64 Cruz, Ramn de la, 39, 49 n., 50, 52, 101 n., 166, 200 y n., 201 y n., 202, 203, 204, 207 y n., 208 bandos del Avapis..., Los, 201 Briseida, 49 n. casa de Tcame Roque, La, 205 Deseo de seguidillas, El, 52, 166 frioleras, Las, 207 maja majada, La, 204 Manolo, 200, 201 Muuelo, 201 petimetre, El, 208 Petra y la Juana, La, 205 Plaza Mayor, La, 204 pradera de san Isidro, La, 52, 204 presumida burlada, La, 207 Teatro, 39 toma de Jerusaln, La, 49 n. visita de duelo, La, 202 Cruz, teatro, 166, 185, 205, 217 Cubillas, 51 Cuento de los cuentos, 80 cultura alemana, influencia de la, 63, 148 n. cultura francesa, influencia de la, 31, 59, 63, 156, 165, 174, 185, 200, 216-218 cultura italiana, influencia de la, 33 n,, 63, 95, 200; arquitectu ra, 30 DAlembert, 29 danzas, 166
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EL SIGLO XVIII
Daro, Rubn, 159 n. debate, 94, 95, 96, 99, 101 Dcada epistolar sobre el estado de las letras en Francia, 34 decadencia, 18, 58 Defensa de la nacin espaola, 98 y n. Dehesa, Juan de la, 63 delincuente honrado, El, 182, 183, 191, 192, 193 De los progresos y del estado ac tual de toda la literatura, 44 derrota de los pedantes, La, 72 Descartes, 29, 94 Descripcin harmnica de la vida y milagros de... San Antonio de Padua, 133 Descubrimiento, 182 n. Deseo de seguidillas, 52, 166 despotismo ilustrado, 31, 102, 175, 218 dialectales, formas, 90 Dialogues des morts, 92 Diamante, Juan Bautista, 186 juda de Toledo, La, 186 Diana, La, 136 y n. Diario de Fsica, 21 Diario de las musas, 56 Diario de los literatos de Espaa, 54, 133 y n. Diario de Madrid, 53, 56 y n., 58, 147, 157 Diario Pinciano, 166 Diarios, 152 diccionarios, 31, 100 didctico-burlesco, estilo, 72 Diderot, 52, 63 Oeuvres philosophiques, 52 Diez Gonzlez, Santos, 216 Disasters of War, 224 Discours sur lingaltt, 69, 219 Discurso III , 145 n. Discurso sobre el amor a la pa tria, 106
discursos, 102, 105, 115 Discursos forenses, 56 Discursos polticos y econmicos, 104 D.L.G.P., 162 dodecaslabos, 124 dmine Lucas, El, 169 don de gentes, El, 208, 209 Don Preciso, 71 Don Quijote, 59, 15, 88, 109 Dos Aguas, marqus de, 128 Dos Siclas, 21 Dubln, 16 Du Bos, 63 Duende de Madrid, 47 duque de Viseo, El, 197 Durn, Agustn, 71 n.
economa, 18, 22, 39, 104, 105, 106, 135 ediciones, frecuencia de, vase apndice C edictos papales, 24 educacin, 22, 23, 37, 38, 82, 89, 92, 102, 114, 146, 177, 194, 213 efectos sonoros, 58, 79, 108, 118, 121, 139, 142 glogas, 70, 122,124, 125, 127, 162 Elementos del cortejo, 100 n. elementos de todas las ciencias, Los, 137 n. El no se opone de muchos y re sidencia de ingenios, su autor, D.M.D.Q.B., 15 Elogio del Seor Don Joseph Almarza, 105 Elogio fnebre de los valencia nos..., 108 y n. emociones, 105, 109, 114 y n., 140, 141, 156, 175, 180, 183, 187, 192, 193, 195 Empresa de Micer Jaques Borgon, 136
NDICE ALFABTICO
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En alabanza de un carpintero, 155 Enciclopedia metdica, 52 Encyclopdie mtodique, 43, 60 endecaslabos, 208 y n., 124, 160, 174, 179, 186, 193, 199, 200 enredo, 209 ensayo, 54, 85, 92, 95 Ensayo de una biblioteca espaola de los mejores escritores del rei nado de Carlos III, 184 Ensenada, marqus de, 23 entrems, 202 Entretiens d*Aviste et dEugne, 59 pica, 66, 201 Epicuro, 138 Epigramas, 71, 225 epigramas irnicos, 152 Epstolas del Caballero de la Tena za, 75 Eruditos a la violeta, 28, 45, 68 n., 96, 171 y n. Escalgero, 58 escolapios, 64 espectculo, 165, 171, 185, 192, 204, 205, 218 Espritu de los mejores diarios, 63, 67 esprit de lois, L\ 52, 194 esquema acentual, 121, 124 Esquiladle, 27; motines de, 68, 135 y n., 140, 176, 177, 179 Essay on Man, 114, 144, 213 estafeta del placer, ha, 51 n. Estala, padre Pedro, 23, 65 Estando en cuita y en duelo, 66 Esteban, Francisco, 70 estilo, 42, 72, 73, 83, 84, 96, 108, 114, 118, 224; influencia en el, 34, 56 estilos en las teoras literarias, 72, 73, 84, 91-92, 193 estoicismo, 94 n., 112, 178, 181
Estrasburgo, 67 es tribilo, 126 n. estructuras paralelas, 103, 107, 143, 176-177, 200, 201 estructuras reiterativas, 78, 84, 106, 121, 187, 192 Eudoxia, La, 111 Eusebio, El, 43, 111 evangelio en triunfo o historia de un filsofo desengaado, El, 55 experimentacin, 82 y n., 88
fbula, 162 Fbulas literarias, 144 y n., 162 Tabulas morales y literarias, 163 n. Farinelli, vase Broschi, Cario Faul, 54 Federico en Glatz, 218 Federico II en el campo de Torgau, 218 Federico II, rey de Prusia, 218 Feijoo, Benito Gernimo, 25, 45, 82 y n., 83, 84 y n., 85 y n., 86, 87, 93, 95, 135, 136, 137 y n., 193 n. Antipata de franceses y'espao les, 86 Glorias de Espaa, 83 Honra y Provecho de la agricul tura, 82 Paralelos de las lenguas caste llana y francesa, 84 y n, Teatro crtico universal, 44, 84, 85 y n. Felipe II, 98, 160 Felipe III, 160 Felipe IV, 160 Felipe V, 17, 31, 47, 165 Fnelon, 92 Fnix de los ingenios o Mara Te resa de Austria, El, 218 Fernndez, Antonio, 68 n. Fernndez, Ramn, vase Estala
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EL SIGLO X V III
Fernndez de la Fuente, Juan, 19, 34 Fernndez de Moratn, Leandro, 23, 33, 37, 45, 46, 49 y n., 50, 69 y n., 72, 114, 166 y n 179 n 192, 200, 205, 208, 209, 210, 212, 213, 214 y n 215, 216, 217, 218, 219, 220 y n., 223 Apuntaciones sueltas, 32, 33 n., 72 A Velasco y Gonzlez, 136 Barn, /, 219 comedia nueva, La, 45 y n., 49 y n., 212, 215, 217, 218, 220 derrota de los pedantes, La, 72 mojigata, La, 212, 215, 216 Obras postumas, 33 n., 46 n. s de las nias, El, 206, 213, 215, 216 viejo y la nia, El, 212, 214 Fernndez de Moratn, Nicols, 47, 57, 66 y n., 96, 110, 134, 135, 136 y n., 137, 138 y n , 139, 140, 144, 157, 176, 177, 178, 179, 183, 184, 185, 186, 191, 198, 209, 216 arte de las putas, El, 47, 138 y n 157 Carta histrica sobre las fiestas de toros, 136 Diana, La, 136 y n. Empresa de Mcer Jaques Borgofin, 136 Guzmn el Bueno, 177, 179 Hormesinda, 177, 179, -191, 192, 198, 216 Lucrecia, 177, 178, 179, 185 naves de Corts destruidas, Las, 136 Pedro Romero, 136 petimetra, La, 176, 177, 208 poeta, El, 57, 134 y n. Fernando VI, 17, 31, 32, 34, 47, 100
Fernando VII, 22, 189, 223, 226 Fernn-Nez, conde de, 59, 103 y nFerrer, Pedro, 21 Fiel de Aguilar, Manuel Benito, 60 Fielding, Henry, 39, 100, 109 Historia de Amelia Booth, 39, 109 Pamela Andrews, 109 Tom Jones o el expsito, 109 Filangier, 64 Filosofa de las costumbres, La, 43, 157 Fischer, Christian August, 53 fisicratas, doctrinas, 147 Frez de Laviada, Isidro, 141 n. Floridablanca, conde de, 45, 185 Fonda de San Sebastin, 95 Fontenelle, 84, 87, 92 Dialogues des morts, 92 Fomer, Juan Pablo, 56 y n., 62 y n., 101, 106, 107 y n., 108, 158 y n., 218 Almacn de frutos literarios, 56 Discurso sobre el amor de la pa tria, 106, 107 y n. gramticos chinos, Los, 101 Foronda, Valentn de, 69 fortuna, 96, 186, 187, 188 Fragmentos de la Silvia, 162 Francia, 21, 22, 31, 33, 62, 86, 92, 112, 140, 159, 174, 195 frases acumuladas, 103, 187, 192, 200 frases equilibradas, 85 y n., 149 Fray Gerundio de Campazas, 44, 52, 88, 89 y n , 109 frioleras, Las, 207 Fuenteovejuna, 173 fueros, 17 gabinetes (le lectura), 53-54 Gaceta de Madrid, 23, 39, 42, 43, 45, 68 n.
NDICE ALFABTICO
269
Gaceta de Pars, 44 galicismos, 90, 209 Glvez, Mara Rosa de, 39, 152, 195, 205 Amnn, 206 Obras poticas, 152 Gallardo, 100 y n., Gndara, abate de la, 29, 103, 104, 182 Apuntes sobre el bien y el mal de Espaa, 103, 182 Garca de Arrieta, 56 Garca de la Huerta, Vicente, 48, 50, 70, 101, 140 y n., 176 n., 185 y n., 186, 203 y n., 219 Agamemnn vengado, 185, 186, 187 Obras poticas, 48 Raquel, 140, n,, 176 n., 185 y n., 186 y n., 187, 219 Garca Rico, 44 Garcilaso, 58, 65, 70, 96, 122, 123 y n., 124, 126, 128, 143, 147, 162, 201 glogas, 70, 122, 162 Gassendi, 94 Gemalde von Madrid, 53 Georges Dandin, 203 Gessncr, 43, 152 muerte de Abel, La, 43 Getafe, 33 Gibraltar, 16, 21 Gil, Fray Manuel, 25 Gil Polo, 66 Glorias de Espaa, 83 Godoy, 146 Goethe, 112, 113 Werther, 112, 113 Goldsmith, 55 Gmez Arias, 133 Gmez Hermosillas, 159 Gngora, 62 y n., 118 y n., 119, 120 y n., 121 y n., 122, 124, 128, 129, 130, 131, 132, 133 y n.,
148, 149, 152, 165, 170 Panegrico al duque de Lerma, 149 n. Polifemo, 119, 120 n., 124 y n., 149 n. Soledades, 119, 121, 149 n., 170 Gonzlez, fray Diego, 148 Gonzlez de Posada, Carlos, 57 Gonzlez de Salas, Jos Antonio, 59, 65, 92 Nueva idea de la tragedia anti gua, 65 gtico, estilo, 67, 197 Goya, Francisco, 33, 55, 115, 151, 157, 162 y n., 167, 224, 225, 226, 227 Caprichos, 33, 55, 226 Desastres de guerra, 224 Tauromaquia, 225 Goya y Muniain, Jos, 65 Goyeneche, 22 Gracin, 74; vase tambin apn dice C gracioso, 90 gramticos chinos, Los, 101 Granada, 119, 122 gran cerco de Viena, El, 215 Grimaldi, marqus de, 165, 185 grotesco, 78, 79 y n., 88 guerra, 21, 109, 139, 159; contra Inglaterra, 21; en Italia, 26; de la Independencia, 21, 22, 53, 62, 108 y n., 158, 198; de Sucesin, 17, 26, 172 Guillemardet, 33 Guipzcoa, 20 Gullivers Travels, 100 Gutirrez de Vegas, Fernando, 109,
110
enredos de un lugar, Los, 109 Guzmn el Bueno (Nicols F. de Moratn), 177, 179 Guzmn el Bueno (Toms de Ifiar te), 195
270
EL SIGLO XVIII
Habana, La, 43 Habides, 189 Habsburgo, 98, 160 Hagedorn, 64 Haendel, 195 Harris, J., 67, 152 Historia literaria de la Edad Me dia, 152 Philosophical Inquines, 67 Haydn, 32, 195 Heinsius, 65 heptaslabos, 108 y n., 124, 193 hermandad entre los hombres, 153 Hermosilla, 154 heroico, estilo, 73, 118, 141, 142, 201 Herrera, 58, 62, 65, 141 n., 158 hexaslabos, 85 n. Hickey y Pellizoni, Margarita, 38 hidalgos, 20, 35, 101 y n., 113, 220 hiprbaton, 118, 120 Historia de Amelia Bootb, 39, 109 Historia de las historias, 80 Historia de todas las literaturas, 64 Historia literaria de la Edad Me dia, 152 Hita, vase Arcipreste de Homberg, 83 Homero, 70 Honra y provecho de la agricultu ra, 82 Hora de todos y la Fortuna con seso, La, 92 Horacio, 31, 56, 63, 64, 117 n., 139, 143, 148 Ars potica, 64 Hormesinda, 177, 179, 191, 192, 216 Huerta, vase Garca de la Huerta humor, 99, 203, 209 Hurtado, Escolstica, 38 pensatriz salmantina, La, 38 Hutcheson, 63
Ibarra, Joaqun, 40, 44 y n., 65 Ibrahim Abusemblat, Isaac, 89 Iglesia, en general, 17, 20, 24, 25, 157; espaola, 17, 20, 24 Iglesias de la Casa, Jos, 70, 72, 148, 149 y n., 150, 152 igualitarismo, 20, 94, 154, 160, 208, 214,219 imaginacin, 100-101, 109, 115, 155, 157, 162, 197, 224, 226, 227 imitacin, 62, 80, 91, 100, 116, 158, 163 n., 226 imitacin de la naturaleza, 117 ndice de libros prohibidos, 47 Ilustracin, 23, 28, 39, 54, 67, 68, 96, 97, 102, 103, 105, 111, 114, 156, 191, 194, 210, 218, 219 industria textil, 18 Informe sobre la ley agraria, 20, 23, 48, 103, 106 Inglaterra, 17, 21, 31, 33/ 64, 67, 72, 112, 159, 205 Inquisicin, 24, 25, 26, 27, 47, 81, 97, 161, 201, 224 inquisidor general, 25, 73 Iriarte, Bernardo de, 101 n., 225 Iriarte, Juan de, 33, 45, 101 n., 134 Obras sueltas, 45 y n. Iriarte, Toms de, 45, 50, 53, 96, 101, 102, 134, 140, 144, 162, 195 y n., 208, 209, 210, 212, 219 don de gentes, El, 208, 209 Fbulas literarias, 144 y n., 162 Guzmn el Bueno, 195 literatos en cuaresma, Los. 101, 102 n. msica, La, 45 seorita malcriada, La, 208, 209 seorito mimado, El, 208 Irlanda, 31, 33 irona, 60, 81, 90, 91, 208 irracionalidad, 96, 137, 209
NDICE ALFABTICO
271
Isla, Jos Francisco de, 40 y n., 41, 44 y n., 52, 87, 88, 90, 92 Fray Gerundio de Campazas, 44, 52, 88, 89 y n., 90 Triunfo del amor y de la leal tad, 87 Italia, 21, 26, 31, 33, 64
Keene, sr Benjamin, 32 Kennicott, Benjamin, 44 Biblia Hebraica, 44 Kotzebue, 195 Larra, 55 latinas, 65 lectores, 36, 37, 41, 52, 57, 95; vase tambin apndice A Lee, Sofa, 109 subterrneo, El, 109 Lejeusne, Pedro, 43 lengua castellana, 31, 34, 59, 80 Len y Mansilla, Jos de, 118 y n., 119, 120, 121 Soledad tercera, 119-121 letrilla, 152 Lettres persones, 59 n. Lewis, Matthew, 197 Castle Spectre, The, 197 leyendas clsicas, 125-126, 127 liberales, 22, 69, 189, 190, 223, 226 libertad, 159, 160, 179, 189, 214, 223, 224, 225 Libro de todas las cosas, 75, 96 lira, 124 Lisboa, terremoto de, 83 Lista, Alberto, 62, 163 n. literatos en cuaresma, Los, 101, 102 n. literatura clsica, 58, 65, 70, 71, 74, 97, 101, 108, 125, 143, 177 literatura espaola clsica, 58, 59, 65, 66, 75, 89, 96, 100, 118-123, 126-131, 143, 147, 165, 166, 170, 173, 174, 177, 201-202, 203, 211, 217 Livre et socit dans la Vrance du XVIIL sicle, 39 Llrente, J. A., 26 loa, 202, 203 Lobo, Gerardo, 128 y n.t 130, 131, 132, 170
Jamaica, 70 jansenismo, 24 Jardn de Venus, 157 Juregui, 65, 132 jerga, 80, 193 Jrica, Pablo de, 162 jesutas, 64, 134 y n.; expulsin, 24, 30, 64 Johnson, Samuel, 224 Jorge Juan, 23 Journal des Savants, 83 Journey from London to Genoa, A, 68 n., 70 Jovelanos, 20, 23, 33, 38, 48 y n., 56 y n., 57, 67, 70, 7l, 72, 101 n 102, 103, 106, 108, 152, 155 y n., 160, 182, 183, 190, 191, 192, 193, 198, 226 delincuente honrado, El, 182, 183, 191, 192, 193 Diarios, 152 Informe sobre la ley agraria, 20, 23, 48, 103, 106 Memorias, 102, 103, 106 Pelayo, 191, 192, 198 Stira segunda a Arnesto sobre la mala educacin de la noble za, 56, 155 Juan de Padilla, 160 judta de Toledo, La, 186 Juicio de Pars, 137 n. justicia, 93, 97, 154, 175, 187, 192, 210, 223
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EL SIGLO X V III
Octavas festivas, 130 Sitio de Lrida, El, 130 Locke, 68, 94 Londres, 33, 91 Longino, 65, 163 Tratado de lo sublime, 65, 163 Lope de Vega, vase Vega Carpi Lpez de Ayala, Ignacio, 18, 48 y n 185, 187, 188 n., 189, 190 y n., 192, 199, 200, 205, 218 Habides, 189 Numancia destruida, 185, 187, 188 n. 190 n., 199, 205 Lozano, 65 Lucrecia, 111, 178, 179, 185 Lucrecio, 138 Luis, infante don, 32, 137 Luis de Granada, fray, 58 Luis de Len, fray, 58, 147, 148, 158, 226 Traduccin del Beatus ille, 148 Vida retirada, 148 Luna, Don Alvaro de, 169 Luzn Ignacio de, 33, 40, 51, 59, 61, 63 y n., 66, 68, 92, 117, 129, 133, 134, 137 y n., 139 n 141 y n., 144, 171, 172 y n., 174 y n,, 179 y n. Juicio de Parts, 137 n. Memorias literarias de Pars, 34, 68 potica, La, 40, 51, 59, 61 y n., 63 y n., 92, 117 n., 129, 133, 139 y n., 141 n , 171, 172 n , 174 n., 179 n. Macanaz, 17, 29 Madramany, 63 Madrid, 22, 23, 30, 32, 39, 41, 42, 43, 46, 47, 53, 101, 122, 134, 135, 140, 165, 166, 177, 190, 217 Mquez, Isidoro, 217
maja majada, La, 204 majos, majas, 201, 202, 207, 209 Mlaga, 41 Mallorca, 35, 47 Malvinas, islas, 21 Manolo, 200, 201 manuscritos, 47, 57 y n,, 75, 138 Mariana, padre Juan de, 226 Marmontel, 63, 64 Martn y Soler, Vicente, 32 Martnez de Aguirre, 41 Martnez de la Rosa, Francisco, 198, 199, 224 Viuda de Padilla, 198 Zaragoza, 224 Masdeu, Juan Francisco de, 60 y n. Masson de Morvilliers, 60 matemticas, 22 matrimonio por razn de estado, El, 219 Mayoral (Arzobispo), 37 Mayns y Sisear, Gregorio, 41, 61 y n., 132 McCready, W. T., 170 y n. medicina, 32, 39 Melndez Valds, Juan, 27, 33, 50, 52, 55, 56 y n., 63, 70 y n., 71, 108 y n., 114 y n,, 142, 144 y n., 145 y n., 146, 147, 148, 149, 150 y n., 152, 153, 155; vase tambin nota del apndice B Al medioda, 150 Discursos forenses, 56 Discurso III, 145 n. tarde, La, 150 Cartas de Ibrahtm, 55 Poesas, 146 y n. Meln, Juan Antonio, 23 Mmoires de Trvoux, 83 Mmoires pour Vhistoire des sciences et des beaux arts, 59 Memorial literario, 43, 63 Memorias (Jovellanos), 102, 103, 106
NDICE ALFABTICO
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Memorias literarias de Pars, 34, 68 Mendelssohn, Moiss, 64 menestrales, Los, 220 Mengs, 31, 33, 63, 64, 156 Menorca, 17, 21 menosprecio de corte, 113, 131, 138, 148 Meras Queipo de Llano, I. de, 157 Obras poticas, 157 Mrime, Paul, 167 art dramatique en Espagne dans la premire moiti du XVII P sicle, L\ 167 Mesta, 20 metforas, 77, 78-79, 85, 93, 108, 133, 148, 187 Metamorfosis, 125 Miln, 67 Milton, 143 Mirtilo, El, 66, 111, 112 mojigata, La, 212, 215, 216 Moliere, 89 y n., 195, 203 Georges Dandin, 203 Molinaro, Julius A., 170 y n. monarqua, 17, 22, 24, 93, 98, 136, 159, 174, 178, 186, 194, 223 Moncn, Luis, 218 Montemayor, 66 Montengn, Pedro, 43, 66, 67, 111 y n. Eudoxia, La, 111 Eusebio, El, 43, 111 Mirtilo, El, 66, 111, 112 Montesquieu, 29, 52, 55, 59 y n., 98, 194 esprtt des lois, L\ 52, 194 Lettres persanes, 59 n. Montiano y Luyando, Agustn, 38, 61, 62, 133, 134, 166, 172-177, 179, 180, 184 Ataulpho, 172, 175, 176, 179 n. Virginia, 173, 175, 177, 179 n. Mora, Jos Joaqun, 163 n.
moralidad, 29, 76, 89, 92, 97, 99, 111, 130, 138, 141, 153, 162, 171, 172, 173, 174, 175, 177, 178, 183, 199, 207, 209, 211, 221 Moratn, vase Fernndez de Mo ratn Mor de Fuentes, Jos, 55, 82, 113 y n 114 y n 115, 142, 147, 212, 214 Serafina, La, 55, 113 y n,, 142 n., 147, 212 moros, 59, 97 y n., 177, 180, 181, 191, 199 motines, tumultos, 27, 30, 68, 135 y n., 136, 176, 177, 179 y n. Mozart, 32 Muerte de Abel, La, 43 mujer (lectora y escritora), 37-39 Munrriz, Jos Luis, 63, 115 Munuelo, 201 Muratori, 64 Reflexiones sobre el buen gusto, 64 Muret, Marc-Antoine, 58 Muriel, Andrs, 28 msica, 31, 32, 170, 206 msica, La, 45
nacionalismo, 21, 58, 60, 71, 136, 177, 223 aples, 17, 21, 29, 32 Napoli Signorelli, 33, 95 naturaleza, 147, 148, 149, 151, 152 Navarrete, 103 y n, naves de Corts destruidas, Las, 136 Neobarroco, 31 n. Neoclasicismo, 30, 54, 63, 65, 71, 90, 133, 134, 158, 159, 162', 163 n.} 186, 193 n., 214, 219 Newton, 29, 44, 83, 94, 144 Obras, 44
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Nicols, Antonio, 60 Nipho, Francisco Mariano, 49 y n., 55 y n. noble salvaje, 219 nobleza, 20, 56, 82, 93, 98, 145, 155, 179, 184, 185, 220; vase tambin apndice A Noches lgubres, 19, 56, 96 y n., 97 y n 148, 149 n 154, 219 Nolasco, Pedro, 131, 133 Nollet, 29 nouvelle Hloise, La, 112 novela, 37, 43, 88, 89 y n., 109, 110, 112, 113 Nueva idea de la tragedia antigua, 65 Nuevo Baztn, 22 W umancia destruida, 185, 187. 188 n 199, 205 Nez Fernn, 103 Nez de Padro, padre Jos, 51 uo Nez, conde, 97 Obras (Newton), 44 Obras (Torres Villarroel), 36 y n. Obras (Vaca de Guzmn), 39 Obras de una dama de esta corte..., 38 obras en pliegos sueltos, 63 Obras poticasy 48 Obras postumas (L. Fernndez de Moratn), 33 n., 46 n, Obras sueltas, 45 y n, Obras sueltas (Lope), 35 Ocios 42 n., 140 y n., 141 octavas, 127 Octavas festivas, 130 Oedipus tyrannus, 65 Oeuvres philosopkiques, 52 Olavide, Pablo de, 17, 24, 25, 28, 47, 55, 101, 108, 190 evangelio en triunfo o historia de un filsofo desengaado, El, 55
Oliva (Valencia), 41 ptica del cortejo, 42, 75 Orculos de los nuevos filsofos, 68 n. Oran, 140 y n., 185, 203 y n. oratoria sagrada, 89, 91 Ordez das Seixas, Alonso, 65 OReilly, general, 22 Orgenes de la poesa castellana, 40, 66, 133 n. originalidad, 96, 115, 122, 162, 163 y n., 224 ornamentacin estilstica, 74, 77, 84, 88, 93, 132 Orozco, 122 n., 128 Ortiz, Alonso, 67 y n. ortodoxia, 137, 179 Ossian, 67 y n, Osuna, duques de, 50, 151 Ovidio, 125 Metamorfosis, 125 Oviedo, 83 oxymoron, 85 ti., 119, 156, 187 Ozejo, Pedro Nolasco de, 133 sol de los anacoretast El, 133
Pacto de Familia, 21 Padilla, Juan de, 160, 161 Pases Bajos, 17 Palacio del Retiro, 166 Palma de Mallorca, 47 Pamela Andrews, 109 Pamplona, 88 Pancorbo, batalla de, 98 Panegrico al duque de Lerma, 149 n. Papa, 24 Paralelo de las lenguas castellana y francesa, 84 y n. Paravicino, fray Flix Hortensio, 61 pareados, 19, 139, 179 Pars, 27, 29, 33, 34, 217
NDICE ALFABTICO
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Parnaso espaol, 65 parodia, 100, 118, 130, 201-203 pasiones, 112, 113, 125, 160, 173, 174, 184, 196, 210, 217, 226 pastoril, 66, 112, 122-127, 134, 139, 147, 148 paternalismo, 98, 161 patriotismo, 98, 106, 136, 141, 158, 177, 179, 189, 223 payadas, 70 Pedraxas, 31 n. Pedro Romero, 136 Pelayo (Jovellanos), 191, 192, 198 Pelayo (Quintana), 198 pensador, El, 38, 57, 61, 91, 92, 94, 96 pensadora gaditana, La, 38 Pensamientos (Clavijo), 92 y n., 93, 94 y n. pensatriz salmantina, La, 38 Prez de Celis, padre Isidoro, 43, 157 Filosofa de las costumbres, La, 43, 157 Prez Galds, Benito, 207 n. Prez Vaderrbano, Manuel, 65 peridicos, 18, 38, 55-58 Peso duro, El, 161 pesimismo, 95, 97 petimetra, La, 176, 177, 208 petimetre, El, 208 Petra y la Juana, La, 205 Philoaletheias (annimo), 156 y n., 157 Reflexiones sobre la poesa, 156 y n. Philological Inquines, 67 Philoteo, El, 28 picaresca, 75 P'tcarillo en Espaa, El, 169 pintoresco, 148, 151, 167, 207 Piferrer, Eulalia viuda de, 42 y n. Piferrer, Juan Francisco, 41, 190, 206
Piquer, Andrs, 27 Pitaco, 196 Plasencia, obispo de, 28 Plaza Mayor, La, 204 Plenck, J. J,, 44 Icones plantarum medicinalium, 44 Plutus, 65 poblacin, 18, 20, 46 poder absoluto, 22, 24, 162, 173, 177, 189, 191-192, 224 poemas didcticos, 45, 136 poesa amorosa, 134 Poesas de Melchor Daz de To ledo, 66 poeta, El, 57, 134 y n. Potica (Aristteles), 65, 182 n. potica, La (Luzn), 40, 51, 59, 61 y n., 63 y n., 92, 117 n., 129, 133, 139 n., 141 n 171, 172 n., 174 n., 179 n. polacos, 217 Polifemo, 119, 120 n., 124 y n., 149 n. Pope, 63, 114, 143, 144, 201, 213 Essay on Man, 114, 144, 213 Rape of the Lock, The, 201 popular, literatura, 69-71 Porcel, Jos Antonio, 119, 122 y n., 123, 124, 125, 126 y n.7 128, 133, 139, 148 Adonis, El, 122, 125 porcelana, industria de la, 18 Portugal, 21, 83 pradera de San Isidro, La, 52, 204 precio de libros, 41, 51 y n,; vase tambin apndice B precio del teatro, 52 presumida burlada, La, 207 Priego (Crdoba), 31 Prncipe, teatro, 166, 185, 205, 217 Prncipe de Viana, 200
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Principios de retrica y potica, 64, 226 Principios filosficos, 56, 63 privilegios, 20 profesiones, 37, 49-50 prostitucin, 47, 114, 139, 204 proyectista, 100 prudencia en la mujer, La, 201 ptolomeica, teora, 138 Puerto Rico, 43
Quevedo, 55, 58 y n., 59, 66, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 87, 91, 96, 100 y n., 129, 130, 132, 139, 143, 152; vase tambin apndice C Buscn, El, 77 n., 100 y n. Cuento de cuentos, 80 Epstolas del Caballero de la Te naza, 75 Estando en cuita y en duelo, 66 Hora de todos y la Fortuna con seso, La, 92 Libro de todas las cosas, 75, 96 Sueos, 55, 15, 76 quiasmo, 143, 187 Quintana, 38, 114 y n., 115, 152, 159, 160 y n., 161, 195, 197, 198, 199, 200 Blanca de Borbn, 200 duque de Viseo, El, 197 Juan de Padilla, 160 Pelayo, 198 Prncipe de Viana, 200 Roger de Flor, 200 quintillas, 136 Quiones de Benavente, 204
Racine, Louis, 144 n. religin, La, 144 n. Ramrez de Gngora, 75
ptica del cortejo, 15 Ranza Romanillos, Antonio, 144 n. Rape of the Lock, The, 201 Raquel, 140 n., 176 n., 185 y n., 186 y n., 187, 219 Rastadt, tratado de, 17 razn, 22, 89, 96, 105, 109, 137, 145, 157, 177, 194, 208, 209, 215, 227 Real Academia de Derecho Espa ol de Madrid, 21 Real Academia de San Fernando, 30 y n., 33 y n., 35 y n., 115, 116 n 134, 226 Real Academia Espaola, 31, 133 Reales Estudios de San Isidro, 64 Real Seminario de Nobles, 23, 64 Real Sociedad Econmica, 18, 20, 37, 48, 105 Real Sociedad Vascongada de ami gos del pas, 18 Raumur, 83 Rebolledo, conde de, 59, 141 recetas de Torres, Las, 80 redondillas, 170, 177 Reflexiones sobre el buen gusto, 64 Reflexiones sobre la arquitectura, ornato y msica del templo, 67 Reflexiones sobre la poesa, 156 y n. reforma de la literatura, 90-92, 9698, 102 reforma de la sociedad, 18, 21, 22, 23, 24, 34, 38, 87, 90, 91, 92, 93, 94, 101-102, 114 n., 135, 172, 174, 184, 220, 224 Reinoso, 62 Rejn, Ventura, 110, 194 Aventuras de Juan Luis, 110, 194 relativismo, 98 religin, 24-28, 81, 88, 90, 102, 130, 148, 172, 178, 192, 198,
212 , 221
NDICE ALFABTICO
277
religin, La, 144 n. representacin teatral, 202 retrica, 61, 84, 103, 140, 142, 155, 187, 192, 200, 201 revolucin, 25, 154, 155, 187, 191, 223 Revolucin francesa, 27, 28, 68, 159, 223 Reynaud, Louis, 216 y n. Ricarte, Hiplito, 45 n. Richardson, 39, 55, 100, 109, 113 y n. Carlos Grandisson, 109 Clarissa, 109, 113 rima, 121, 124, 139, 179; interna, 105 n 121, 143 ritmo, 107, 108 y n 121, 123, 216 Rodrguez, padre Jos, 28 Rodrguez Campomanes, Pedro, 34 Radrguez-Moino, Antonio, 15, 42 y n., 44 n., 45, 54 n. Rodrguez Morzo, fray Pedro, 68 n, Orculo de los nuevos filsofos, 68 n. Roger de Flor, 200 Roma, 93, 177 Romance endecaslabo, 118 romancero, 158 romances, 69, 70, 71, 129, 136, 147, 149, 159, 170, 177, 214 Romanticismo, 224 Rosales, padre Jernimo, 44 Catn cristiano, 44 Rousseau, 28, 29, 55, 68 y n., 93, 112, 113, 195, 219 Discours sur lingalit, 68, 29 nouvelle Hloise, La, 112, 113 Royira Brocandel, Hiplito, 128 Rusia, teora esttica, 64
sficos-adnicos, 65, 139 sainetes, 49 n., 166, 200, 202, 203, 204
Saint-Evremond, 59 y n. Salamanca, 36, 42, 43, 56 Salamanca, grupo de poetas, 148 y n., 158 Salas, Gregorio de, 56 n., 72 Salustio, 66 n. salvaje americano, El, 219 Samaniego, Flix Mara, 157 Jardn de Venus, 157 Samper, Pedro Miguel de, 117 Sancha, Antonio de, 40, 41, 43, 44 y n., 45, 48, 56, 60, 65, 66, 68 n. Snchez, Toms Antonio, 66 Coleccin de poesas castellanas anteriores al siglo XV, 66 Snchez Barbero, Francisco, 64, 201, 226 Principios de retrica y potica, 64, 226 Sancho Garca, Don, 182, 185, 190, 195 San Petersburgo, 32 Santiago, orden de, 101 n. Santiago, padre Basilio de, 65 Sarria, marqus de, 122, 134 Stira segunda a Arnesto, 56, 155 stiras, 28, 30, 47, 55> 56 y n., 71, 74, 88, 92, 96, 100 n., 134, 142, 145, 152, 161, 167, 185, 207, 218 Scarlatti, Alessandro, 32 Scarlatt, Domenico, 32 Schiller, 195 Schlegel, A. W., 63, 71 n. Scudry, Mlle. de, 84 Seasons, 43, 147, 149 seda, industria de l, 21 Segovia, 37, 38, 198 seguidillas, 69, 158, 204 Selent, Juan, 42 Semanario erudito, 60 n., 110 Semanario erudito y curioso de Sa lamanca, 56
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Sempere y Guarnos, Juan, 34 n., 53 y n., 60, 63, 184 Ensayo de una biblioteca espa ola..^ 34 n., 184 sensualismo, 25, 152, 153 sentencias, 55, 85 n. sentidos, 109, 117, 142, 147, 149, 151 y n., 157 sentimientos, 109,173, 183, 216 seorita malcriada, La, 208, 209 seorito mimado, El, 208 Serafina, La, 55, 113 y n., 142 n., 212 Sevilla, 42, 53, 54, 67, 144, 190 Shaftesbury, 63 Shakespeare, 166 Sicilia, 17 s de las nias, El, 206, 213, 215, 216 Sierra Morena, 18, 24 siglo ilustrado. Vida de don Guin do Cerezo, El, 28-29 silva, 126, 127, 159, 160 y n. Silvela, Manuel, 46 y n. Simond, monsieur, 43 sitio de Cals, El, 218 Sitio de Lrida, El, 130 Smollet, 100 sociedades econmicas, 18, 102, 106; de Madrid, 20, 48 Sfocles, 65 Oedipus tyrannus, 65 Solaya o los Circasianos, 180-181, 182, 190 sol de los anacoretas, El, 133 Soledad tercera, 119-121 Soledades, 119, 121, 126, 149 n., 170 Soler, padre Antonio, 32 Sols, 58 Soln, 107 sonetos, 142 Spectator, 91 y n, Squillace, vase Esquilache
Strawberry Hll, estilo gtico de, 67 sublime, estilo, 67, 73, 84, 148, 155, 159 subterrneo, El, 109 sueo ficticio, 55, 75 Sueos, 55, 75, 76, 77 Sueos morales, 15, 76, 77 y n. Sufrimiento, 189 Suiza, 156 Sulzer, 64 supersticin, 23, 92, 137 Suplemento a los eruditos, 171 y n. suscriptores, lista de, 36, 38, 81 y n.; vase tambin apndice A Swift, 100 Gullivers Travels, 100
Tafalla Negrete, Joseph, 117 Taima, 217 Tapia, Eugenio de, 162 tarde, La, 150 Tauromaquia, 225 Teatro, 39 Teatro crtico universal, 44, 84, 85 y n. teatro en los reales sitios, 168 n., 185 Teatro bistrico-crtico de la elo cuencia espaola, 60 Teatro nuevo espaol, 195 Tediato, 18 tejedores flamencos, 31 Tecrito, 125 Teofrasto, 101 tercetos, 92, 125, 126 tertulias, 28, 91, 95, 101 Testamento de Espaa, 47 Thomson, James, 43, 143, 144, 147, 149, 152 Seasons, 43, 147, 149 Ticknor, Jorge, 37 Tipolo, Giambattista, 31
NDICE ALFABTICO
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tirana, 93, 160, 161, 162, 171, 175, 198, 211, 214, 219, 221 Tirso de Molina, 167, 201 burlador de Sevilla, El, 167 prudencia en la mujer, La, 201 Toledo, 67, 128 toma de Jerusaln, La, 49 n, Tom, Narciso, 128 Tom Jones o el expsito, 109 tonadilla, 195, 202 Torrepalma, conde de, 119, 121, 134, 140 Torres Villarroel, Diego de, 29 n., 36 y n 38, 49, 50, 51, 55, 75, 76, 77 y n., 78, 79 y n,, 80 y n., 81, 82, 83, 85, 87 Balanza de Astrea, 85 Ctedra de morir, 80 Historia de las historias, 80 y n. recetas de Torres, Las, 80 Sueos morales, 75, 76, 77 y n. Vida, 49, 50, 51, 80, 81 y n., 82 Visiones y -visitas, 77 n.; vase tambin Sueos morales Txar, Francisco de, 110, 112 filsofa por amor, La, 112 tradicionalismo, 69,, 71, 80, 82, 83, 87, 83, 97, 136, 191 traducciones, 34, 38, 49, 67, 56, 65, 67, 68 y n 91, 109, 144 n., 158, 163, 185, 195 tragedia, 172, 174 n 175, 180, 181, 182, 184, 185, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 199, 200, 201, 203, 219,
220
Viting (Wtingo), El, 190 Tristam Shandy, 224 Triunfo del amor y de la lealtad. Da grande de Navarra, 87, 88 Trujillo, 25
unidades de tiempo, lugar y accin, 172, 177, 182, 186, 195, 214 universidades, 23, 36 n., 87, 94 Ulloa, Antonio de, 23 Urea, marqus de, 67 Reflexiones sobre la arquitectu ra, ornato y msica del tem plo, 67 Utrecht, tratado de, 17
tramoyas, 166 Tratado de lo sublime, 65, 163 Treatise on the Sublime, 65 Trigueros, Cndido Mara de, 19, 57, 66, 144, 190, 220 menestrales, Los, 220 Poesas del Melchor Daz de To ledo, 66
Vaca de Guzmn, 39 Obras, 39 Valdeflores, marqus de, vase Velzquez Valencia, 17, 32, 35, 37, 42, 53, 54, 128, 151 Valladares y Sotomayor, Antonio, 60 n., 110, 206 Aniceta, 206 Semanario erudito, 60 n., 110 Vaadolid, 43, 166, 183 Valbuena Prat, 167 Valvidares y Longo, Ramn de, 162 Vargas Ponce, Jos, 72, 161, 226 Peso duro, El, 161 vascos, 18 Vega Carpi, Lope de, 35 y n., 118, 168, 171, 173 castigo sin venganza, El, 168 Fuenteovejuna, 173 Velzquez, Luis Jos (marqus de Valdeflores), 40, 41, 61, 66, 100 y n., 133, 176 Elementos del cortejo, 100 n. Orgenes de la poesa castellana, 40, 66, 133 n.
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EL SIGLO XVIII
versificacin, 170 y n., 179, 186, 187, 191, 192 Verulier, padre, 29 vctimas del amor, Las, 218 Vida, 49, 50, 51, 80, 81 y n., 82 Vida de Don Guindo Cerezo, 28, 47, 101 vida es sueo, La, 203 vidrio, industria del, 18 viejo y la nia, El, 212, 214 Viena, 32, 44 Villanueva, Joaqun, 24, 108 y n. Villarroel, Jos de, 133 Villegas, 65, 96, 139 y n., 143 y n. Virgilio, 70, 125, 142, Virginia, 173, 175, 177 Virtud al uso y mstica a la moda, 74 y n 96 Visiones y visitas, 77 n.; vase tam bin Sueos morales ,visita de duelo, La, 202 Viting, El, 190 Viuda de Padilla, 198 Vizcano Prez, Vicente, 104 Discursos polticos y econmicos, 104 Vizcaya, 20 Voltaire, 17, 28, 29, 64, 68 y n., 100, 174 y n. Candide, 100 Ward, Bernardo, 21
Wellington, duque de, 33 Wertber, 112, 113 Winckelmann, 64
Young, Edward, 143, 144
Zabala y Zamora, Gaspar de, 218 vctimas del amor, Las, 218 Zamora, Antonio de, 166, 167, 168, 169, 171 hechizado por fuerza, El, 167 Mazariegos y Monsalves, 168, 169 No hay plazo que no se cum pla, 168, 169 Zaragoza, 35, 40, 53, 135 Zaragoza, 224 Zayas, Mara de, 65 Zeglircosac, 217 Ensayo sobre el origen y natura leza de las pasiones, 217 zeugma, 187 y n. Zevallos, Fray Fernando de, 68 n. Zola, mile, 91 n. Zoraida, 196 Zorrilla, 64 Zubiaga, don Pedro de, 47 n.
Impreso en el raes de febrero de 2000 en H U R O PE , S. L. Lima, 3 bis 0 8030 Barcelona

Historia de La Literatura Espanola 4 El Siglo XVIII Nigel Glendinning PDF

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NIGEL GLENDINNING

HISTORIA DE LA LITERATURA ESPAOLA

HISTORIA DE LA LITERATURA ESPAOLA

PRLOGO DEL AUTOR

Dubln, junio de 1972.

Captulo 1 LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA DURANTE EL SIGLO XVIII

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

1699-1710 204? 102? 1.224? 1.530? 1742-45 136 68 816

1720-33 442 221 2.652 3.315 (1.518) 1760-74 2 10 12

1733-40 238 119 1.428 1.785 1774-83 2

Aos Quemados en persona. Quemados en efigie Penitenciados

1.020 (2.346) 1784-92

Aos Quemados en persona Quemados en efigie Penitenciados

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

LITERATURA Y SOCIEDAD EN ESPAA

Captulo 2 LA PROSA DURANTE EL SIGLO XVIII

Captulo 3 LA POESA DURANTE EL SIGLO XVII!

BAE, 2, pg, 32a. lbi.s pg. 53 b.

Josef Vzquez, O cios de mi ju ven tu d , Madrid, 1773, f. A 2r/v.

Captulo 4 EL TEATRO DURANTE EL SIGLO XVIII

O p . cit ., II, pg. 22.

Padre Fi?//'?o y su siglo, II, pg. 463.

logo, Barcelona, 1949-1950.

ANLISIS DE LAS LISTAS DE SUSCRIPTORES SEGN LAS CLASES SOCIALES

Cruz 17861791 20,6 60 77,3 225 1,7 5 0,4 1 291 452

1774 28,8 40 68,3 95 2,9 4

1776 15,5 34 65 ,S 144 15,5 34 3,2 7

1779 12,6 52 57,3 236 22,6 93 7,5 31 412 431

1779 16,5 55 59 197 21,3 71 3,2 11 334 406

1787 22,9 128 74,4 415 1,1 6 1,6 9 558 692

Bibliotecas y libreros Total suscriptores

Total copias suscritas

Fielding 17951796 4,8 12 87,9 218 1,2 3 6,1 15 203 328

1799 3 15 80,6 404 16,4 82

1813 16 40 81,1 202 2,8 7

1817 6,1 54 72,4 626 19 166 2,5 23

Total suscriptores Total copias suscritas

PRECIOS DE LIBROS EN EL SIGLO XVIII

Lpez de Ayala Iglesias de la Casa Capmany Padre Isla Montengn