Apologtica sobre la liberacin

Captulo primero
Introduccin Permitidme abrir este breve estudio citando dos pasajes escritrales que vienen absolutamente a colacin respecto a lo que se va a compartir en el mismo: <<...el mundo entero est bajo el maligno >> (1 Juan 5: 19b) Este es uno, y el siguiente es: << Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro>> (1 Juan 3: 2, 3) El primero, es un versculo literal, as como los dos segundos. El mundo entero est bajo la influencia directa de Satans. El motivo es de sobras conocido: A causa de la desobediencia del hombre y el consecuente pecado, el enemigo de nuestras almas, tuvo desde el principio el derecho legal para enseorearse de la humanidad cada y no redimida. As estbamos todos nosotros, bajo esa influencia demonaca hasta que nos entregamos al Seor Jess y le recibimos como nuestro Salvador personal y Seor. No solamente estbamos bajo la influencia directa de Satans a causa de nuestros propios pecados, sino que habamos heredado demonios de nuestro linaje familiar... una bonita coleccin! Qu hacer con todo ello? Contrariamente a la lnea de corriente pensamiento de ciertos creyentes de hoy en da, esos demonios o espritus inmundos que habitaban en nosotros antes de nacer de nuevo por el poder del Espritu Santo siguen estando ah, al menos, gran parte de ellos ahora que somos de Cristo. Hay que expulsarlos (Marcos 16: 17) Aunque ya somos salvos por Cristo, y por tanto, hemos sido constituidos hijos de Dios por adopcin, todava no se ha manifestado esa salvacin completamente (1 Juan 3: 2, 3). Eso ser as cuando aparezca el Seor Jess, y seamos trasformados a su semejanza. Mientras tanto, todava estamos en nuestros cuerpos carnales. Esa es la razn por la cual hemos de limpiarnos de toda contaminacin espiritual; esto es, echar fuera los espritus inmundos, llamados tambin demonios. Lo vemos claramente as en 2 Corintios 7: 1 << As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu , perfeccionando la santidad en el temor de Dios>> . Tambin lo dice Santiago: <<Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo , y huir de vosotros >> (Santiago 4: 7) Tambin nos dice Santiago: << Por lo cual , desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas>> (Santiago 1: 21). Qu es la inmundicia sino algo espiritual? El Seor llam inmundos a los espritus demonacos; por eso, la Palabra nos insta a desechar, o abandonar todo lo que estos espritus inmundos son y significan. Y la palabra ms clara al respecto, es la que nos habl el Seor, cuando dijo: <<Estas seales seguirn a los que creen, en mi nombre echarn fuera demoniostomarn serpientes en sus manos >> (Marcos 16: 17, 18); De dnde vamos a echar fuera los demonios sino de los hermanos en la fe, o acaso los vamos a echar de los impos, para que vuelvan siete peores? (Mt. 12: 43-45) Por tiempo, pensbamos que slo se quedaban los ms fuertes, por ejemplo, los provenientes de las prcticas de brujera, por violacin, etc. no obstante, nos hemos dado cuenta de que permanecen muchos de cualquier otra procedencia, espritus inmundos que calificaramos de no tan evidentes, digamos: Rechazo, temor, inseguridad, inferioridad, ira, enfado, amargura, por citar slo unos pocos. La realidad es que el espectro demonaco es muy grande, tanto, que abarca a todos ellos, y habr que expulsarles.

A. Todo nuestro ser es el templo de Dios << No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?>> (1 Corintios 3: 16) Cada creyente es templo de Dios. Podramos comparar a nuestro ser, es decir, cuerpo, alma y espritu, con el antiguo templo de Jerusaln, el cual constaba de tres partes principales: El Atrio, el Santo y el Santsimo. Nuestro cuerpo se correspondera con el Atrio. Nuestra alma con el Santo; y nuestro espritu, con el Santsimo. Cuando venimos a Cristo, nuestro espritu renace (de ah la expresin <<nacer de nuevo>> conforme a Juan 3: 3), entonces es cuando ya se puede ordenar que salgan los demonios que, ahora, son intrusos, porque todo ese templo, ya puede y debe ser limpiado de toda inmundicia. Por lo tanto, a pesar de que ya somos salvos (por la fe; Ef. 2: 8, 9); de que ya pertenecemos a la familia de Dios, no obstante, todava el Espritu Santo y nosotros deberemos trabajar y vivir en obediencia a Dios. En ese proceso de santificacin, deber intervenir, entre otros, el proceso de expulsin de demonios el cual denominamos aqu: Liberacin. Recordemos la Palabra de Dios que nos exhorta a hacer de este modo: 2 Corintios 7: 1 << As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu , perfeccionando la santidad en el temor de Dios>> . No puede ser ms claro Pablo. Esa contaminacin de espritu de la cual nos hemos de limpiar es demonaca, porque slo los demonios son espritus contaminantes. Respecto al alma, esta consta de diferentes apartados los cuales son: La mente, la voluntad y los sentimientos o emociones. Adems de estos tres, tenemos: La consciencia, la inconsciencia, y la subconsciencia en nuestra mente. De ella, echaremos tambin fuera todo espritu concerniente a la memoria, la retentiva, la comprensin o entendimiento, etc. De todas estas zonas, deberemos expulsar demonios provenientes de nuestra vieja vida. De la misma forma operaremos respecto al cuerpo, encontrndonos con espritus causantes de diferentes enfermedades entre otros. Nos aseguraremos tambin acerca de nuestro espritu. Nosotros somos espritu, y satans tiene mucho inters en esa rea de nuestro ser, ya que le es muy til para sus propsitos malignos. Por ello, nos aseguraremos de no olvidar de ministrar esa parte. La tarea es mucha, pero el resultado es brillante. La voluntad de Dios es que, en el nombre de Jess y a causa de sus mritos, libremos todo nuestro ser de okupas espirituales, y presentemos todo nuestro templo santificado, limpio y puro ante el Seor. El apstol Pablo, ense: << As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional >> (Romanos 12: 1). Ese << presentar nuestros cuerpos >>, lo cual incluye en este contexto todo nuestro ser, no slo nos habla de una intencin de vivir en santidad, sino de un trabajar apoyados en la gracia de Dios, y por la fe, para que esa santidad o santificacin se vaya desarrollando en cada uno de nosotros. Como hemos ledo, implica un esforzarse, y es una tarea diaria; es nuestra manera habitual de vivir. Evidentemente, llegar un momento en que se agote todo ese nmero de espritus inmundos al ir siendo echados. Si persistimos en vivir de forma agradable a Dios, nuestra liberacin y la consiguiente limpieza ser un hecho, y nuestra vida dar un giro de 180 grados. Incluso en el proceso de limpieza de nuestro templo, notaremos que nuestro carcter se va transformando ms al de Cristo. Notaremos la diferencia! Ahora bien, ese proceso durar mucho tiempo casi con toda seguridad, ya que la cantidad de espritus inmundos es grande, y estn bien organizados en diferentes naturalezas (temor, celos, lujuria, ira, etc. etc.). Deberemos tomarlo con paciencia y constancia, sabiendo cules son nuestros puntos dbiles, y entendiendo que el enemigo trabaja all. B. Por qu hay que expulsarles? Primeramente porque la Palabra de Dios as lo ordena (Mr. 16: 17). Segundo porque en trminos prcticos as debe ser. Quin quiere tener espritus inmundos dentro de s?

El pan de los hijos: La liberacin

A Satans no le importa ni le preocupa la gente sin Cristo. Son suyos. Le preocupa la gente que es de Cristo, y har todo lo que pueda para no soltar ni irse de los templos (los cuerpos de los creyentes), que pertenecen a Cristo. Intentar molestar, daar, atormentar, atemorizar, seducir, engaar, incluso matar o apartar a la persona de la fuente de su salvacin. Deca Pablo: < <... que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones>> (2 Corintios 2: 11) Pues parece, a diferencia de aquellos primeros creyentes, que nosotros s hemos ignorado sus maquinaciones!, por eso toma tanta ventaja sobre el pueblo de Dios Qu gran mentira y engao es esa doctrina que asegura que un verdadero cristiano no puede tener demonios dentro de l! Mientras haya creyentes que sigan pensando as, el enemigo de sus almas seguir tomando enorme ventaja en sus vidas. Creyendo as, no se entiende entonces gran parte del ministerio de Jess, porque l vino a libertar a los cautivos. Esos cautivos no son los incrdulos, sino los creyentes!: << El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel ; a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado; y sern llamados rboles de justicia, planto de Jehov, para gloria suya>> (Isaas 61: 1-3) Este es el ministerio de Jess. El echar fuera toda clase de demonios de los creyentes, era parte muy importante de su ministerio aqu en la tierra, ha cambiado la cosa hoy en da? Cuando el pueblo de Dios hace lo mismo que Jess hizo (Jn. 14: 12), entonces podemos decir que el Reino de Dios se est acercando poderosamente al pueblo de Dios. Jess dijo: <<Si yo por el Espritu Santo echo fuera los demonios, ciertamente el Reino de Dios se ha acercado a vosotros>> (Mateo 12: 28) Una de las seales de estar en la perfecta voluntad de Dios, es cuando el pueblo de Dios participa del <<pan de los hijos>>. Veamos acerca de esta expresin que el Seor Jess utiliz cuando se dirigi a la mujer sirofenicia cuando esta le pidi que expulsara los demonios de su hija: << Levantndose de all, se fue a la regin de Tiro y de Sidn; y entrando en una casa, no quiso que nadie lo supiese; pero no pudo esconderse. Porque una mujer, cuya hija tena un espritu inmundo, luego que oy de l, vino y se postr a sus pies. La mujer era griega, y sirofenicia de nacin; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio. Pero Jess le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque no est bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos. Respondi ella y le dijo: S, Seor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos. Entonces le dijo: Por esta palabra, ve; el demonio ha salido de tu hija. Y cuando lleg ella a su casa, hall que el demonio haba salido, y a la hija acostada en la cama>> (Marcos 7: 24-30) Dios quiere ver a cada verdadero hijo Suyo libre de todo demonio o espritu inmundo; ese es el PAN que l tiene para cada uno. Cumplamos con nuestro cometido! Hay demasiados cristianos oprimidos. Demasiados hijos de Dios que no disfrutan del <<pan de los hijos>>, que es la expulsin de espritus inmundos y de su fruto, que es la LIBERACIN porque no se les da, porque no se cree que ese pan exista, o porque no se quiere dar porque resulta muy caro traducido en horas de trabajo y dedicacin, porque quizs falta amor prctico, o porque hay mucha

ignorancia y doctrina errnea al respecto. Pero ya es hora de que t y yo, busquemos ese pan glorioso que nos hace libres. Seamos honestos... Cuntas veces hemos luchado, peleado y clamado al Cielo para vernos libres de una tentacin o de una tendencia pecaminosa y no lo hemos conseguido del todo? Cuntas veces ya nos da vergenza confesar una y otra vez el mismo pecado que parece nunca llegar a morir en nosotros? Cuntas veces se nos ha dicho: Mira a la cruz, mira a la cruz , pero a pesar de mirar a la cruz, ese pecado vuelve a producirse?, y qu de ese temor, depresin, angustia, etc. etc.?, por otro lado, qu significa realmente <<mirar a la cruz>>? Por cierto, <<mirar a la cruz>> significa, entre otras acepciones, el apropiarse de los beneficios de la cruz de Cristo, esto es, poner en prctica la POTESTAD que l nos ha dado para expulsar intrusos espirituales de nuestras vidas, cumpliendo con Lucas 10: 19; <<He aqu os doy POTESTAD para HOLLAR serpientes y escorpiones, y sobre TODA fuerza del enemigo, y nada os daar>>. As, s funciona... Leemos en Hebreos 12: 1, 2; << Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia , y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe , el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios>> 1) Qu es poner los ojos en Jess?: Es hacer lo que l mand que hiciramos. 2) Tambin nos dice que nos << despojemos de todo peso>> . Ese peso, entre otras cosas, es la opresin demonaca en nosotros. Cmo atamos ambos cabos? Muy sencillo, la respuesta est en Marcos 16: 17; <<Estas seales seguirn a los que creen (eso es, t y yo), en Mi nombre echarn fuera demonios >>. La clave aqu es expulsar de nuestras vidas esos demonios. Los demonios siempre que pueden, actan en la oscuridad, siguen el ejemplo de su lder, Satans, que es el <<prncipe de las tinieblas>>. Esas tinieblas son, entre otras cosas: Desconocimiento, ignorancia, incredulidad, falsa doctrina, tradicin, temor, etc. Por desconocimiento y por falsa doctrina, los demonios se han quedado oprimiendo la vida de los creyentes de todas las generaciones prcticamente siempre. Ya es hora de que sean expuestos a la luz y sean disipadas todas las tinieblas que les protegen y amparan!! DURANTE DEMASIADO TIEMPO LOS DEMONIOS (NGELES CADOS) HAN HECHO Y DESHECHO A SUS ANCHAS, SIN QUE NADIE LES HAYA MOLESTADO, PORQUE NO SE HA CREDO QUE ESTABAN AH, EN LOS CREYENTES! Los demonios tienden a esconderse y a no manifestarse dentro de las vidas de los cristianos, obligumosles a que den la cara y a su vez, a expulsarles segn Marcos 16: 17! No se van, hay que echarles fuera! PARA TODO ELLO NOS SER IMPRESCINDIBLE ACTUAR EN FE. No hay que dirigirse a ellos diciendo algo as como: <<Demonios si estis ah, os mando que salgis> >. Es mejor hacerlo as: <<Demonios S que estis ah, os mando que salgis>> ; mandando que salgan fuera aquellos que sabemos, porque en nuestras vidas sabemos las cosas que no andan bien; ejemplo: Celos, envidias, temores, pecado sexual, y un muy largo etctera. Por lo tanto, ordenaremos que salgan los que se corresponden a cada naturaleza mencionada; es decir: espritu de celos, espritu de lujuria, etc. En el mejor de los casos, si no hay, nada ocurrir, pero si no has sido ministrado de liberacin nunca antes, empezarn a salir cuando por fe les mandes salir. (Veremos ms adelante cmo lo hacen)

LOS DEMONIOS SE MANIFIESTAN PARA SALIR CUANDO SON DESCUBIERTOS, Y SON DESCUBIERTOS CUANDO SE ACTA EN FE, CREYENDO QUE ESTN AH, Y QUE VAN A SALIR, Y SE LES ORDENA SALIR. C. Acerca de los primeros cristianos Lo primero que hacan los ministros de Cristo de la iglesia primitiva cuando alguien se entregaba al Seor, era bautizarle (ver Hechos 2: 41). Lo segundo era empezar a liberarle de demonios. La inmensa mayora de los nuevos creyentes, haban sido paganos. Todos venan con demonios que haba que expulsar. Para ellos, era comn y rutinaria esa prctica. Ya Tertuliano nos explica en sus escritos que los cristianos de su tiempo tenan demonios, pero que iban siendo expulsados en el nombre de Jess, a diferencia de los paganos que los tenan tambin, pero que si eran expulsados, volvan de nuevo. La explicacin es clara: Los demonios que estn en las vidas de los incrdulos tienen derecho legal para permanecer ah; los demonios que estn en las vidas de los verdaderos creyentes no lo tienen, ahora son INTRUSOS. Un intruso es alguien que permanece en un lugar de forma clandestina. D. El ejemplo del pescado Nos gusta identificarnos con el PEZ. Los cristianos solemos colocar un pez en la parte trasera de nuestro coche, de esa manera estamos diciendo que somos seguidores de Cristo. La palabra griega Ichtus, que en espaol significa pez, era cada letra de ella, las siglas que denominaban quin era Jess, el Hijo de Dios. Pero adems, esa palabra, PEZ, tiene otro significado para nosotros los creyentes. El Seor nos compar a su vez con peces, y nos da la red espiritual para pescar otros peces. As que espiritualmente somos peces pescados por las redes del Evangelio por el Pescador que es Cristo.

Esto nos tiene que dar que pensar. Qu hace un pescador que se precie con los peces que ha pescado? Inmediatamente los abre en canal y extrae toda la inmundicia; nunca deposita esos pescados en la cmara frigorfica sin limpiarlos antes, porque si no se echan a perder. No obstante, a la inmensa mayora de nosotros, peces espirituales, nunca nos abrieron y sacaron lo inmundo, nunca nos limpiaron, nunca nos liberaron! ES HORA DE QUE LO HAGAMOS, EMPEZANDO POR NOSOTROS MISMOS! LA AUTOLIBERACIN DEBERA SER UNA PRCTICA HABITUAL, HASTA QUE YA NO SEA MS NECESARIA. Cada uno de nosotros somos templo del Espritu Santo. Ese templo tiene que estar limpio de toda inmundicia. Tenemos un claro ejemplo de todo esto en el Antiguo Testamento. Si leemos en 2 Crnicas 29: 3-16, ah nos habla de la limpieza que el rey Ezequas de Jud mand efectuar en el Templo de Dios. Leemos en el versculo 16: << Y entrando los sacerdotes dentro de la casa de Jehov para limpiarla , sacaron toda la inmundicia que hallaron en el templo de Jehov , al atrio de la casa de Jehov; y de all los levitas la llevaron fuera al torrente de Cedrn>>. Si Dios tuvo tanto inters en que se limpiase un templo hecho de manos humanas, cunto inters no va a tener en que se limpien los templos que l ha creado, que somos t y yo!? PONGMONOS MANOS A LA OBRA! Miguel Rosell; 2006

Entendiendo ms sobre el proceso de liberacin y autoliberacin

Captulo Segundo
Cmo entraron esos demonios en las vidas? sos demonios que entraron en nuestras vidas, que an pueden permanecer, y que hay que expulsar con fe y sin miramientos, lo hicieron por diversas y diferentes causas, segn el caso. A saber: Por herencia (nuestro linaje). Por pecado de otras personas sobre el individuo: Violacin, abuso, trauma, trabajos de brujera, maldicin, dedicacin, etc. Por pecado propio. Por herencia (nuestro linaje) En un principio, Dios cre al hombre para ser dichoso en todo, y que esa dicha o bendicin pasase de generacin en generacin hasta mil generaciones: << Se acord para siempre de Su pacto; de la palabra que mand para mil generaciones>> (Salmo 105: 8). La herencia gentico-espiritual, por as llamarla, fue creada por Dios para que a travs de ella su bendicin llegara a todas las generaciones, a travs de cada linaje. El problema es que a causa de la cada del hombre, cuando el diablo obtuvo autoridad por habrsela cedido el ser humano al decidir sujetarse a l en vez de a Dios, ese canal que fue creado para llevar bendicin, el maligno lo us para llevar maldicin. As pues, los demonios pueden pasar de padres a hijos. Se les llama demonios generacionales. En cuanto a la salud, valen estos ejemplos siguientes: El abuelo muri de cncer, el padre tambin, y al hijo le podr suceder lo mismo. El bisabuelo acab loco, el abuelo tambin, y asimismo el padre y luego el hijo. Esto lo saben los profesionales de la medicina, no es nada nuevo. En cuanto a lo moral, muchas veces, la tendencia a un tipo de pecado en concreto, la tiene el individuo porque la recibi de sus progenitores, o de alguna generacin anterior. Ntese que estamos hablando de tendencia. No se est diciendo aqu que por esa razn dicho individuo queda excluido de responsabilidad si comete el pecado concerniente a esa tendencia. Slo estamos hablando de la tendencia, nunca olvidemos que ni satans ni sus demonios nos pueden obligar a pecar; slo nos pueden tentar. La responsabilidad del pecado que comete el hombre, es enteramente del hombre. Leemos en Santiago 1: 14, 15; << cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte>> As pues, como heredamos lo bueno (unos bonitos ojos, un bonito color de cabello, etc.), heredamos lo malo (demonios). As como heredamos las consecuencias del pecado original de Adn y Eva, heredamos lo que nuestros antecesores sembraron << Todo lo que el hombre sembrare, eso segar>> (la medida de esa herencia la dictaminar el Seor como Juez, jams el diablo) Cuando venimos al Seor, naciendo de nuevo, todas las maldiciones Dios las declara rotas gracias a los mritos de Cristo en la cruz. No obstante, aun y rotas las maldiciones por la sangre del Cordero, como ministros de Cristo deberemos declararlo, tal y como nos lo ense el Maestro: << De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, habr sido atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, habr sido desatado en el cielo >> (Mateo 18: 18)

Una vez hecho esto, deberemos echar fuera los demonios relacionados con esas maldiciones, cumpliendo as con la ley de Cristo: <<Estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios>> (Marcos 16: 17) La tendencia al pecado, y los demonios que la acompaan, es algo que todos heredamos en mayor o menor medida. Eso nos lleva a la siguiente reflexin: Lneas de concupiscencia generacional Hay concupiscencia que no es generacional o hereditaria, sino que se form por el pecado practicado por el individuo antes de venir a Cristo. No obstante, ahora nos centraremos en la concupiscencia de ndole generacional. Cuando hablamos de tendencia al pecado, debemos hablar de concupiscencia. Segn el diccionario, la concupiscencia es codicia ilegtima y desordenada. Los espritus inmundos que van de padres a hijos, siguiendo lo que denominamos <<las lneas de concupiscencia generacional>>, son especialistas segn la naturaleza pecaminosa que sea. Digamos que una de las lneas de concupiscencia generacional de Ramiro, creyente nacido de nuevo, es el temor al hombre. Tiene una fuerte tendencia a temer al hombre (al que dirn, al que pensarn, a caer mal, a no ser aceptado, etc.) Ramiro lucha y lucha para vencer en esa rea, pero no puede obtener la victoria total, por qu?, porque tiene dentro de l espritus de temor, en colaboracin con otros de rechazo, negativismo, falta de autoaceptacin, falta de autoestima, etc. etc. que ejercen control. Qu hay que hacer? Cortar con esa lnea generacional, en este caso, de temor y de los espritus adyacentes de esta manera: <<En el nombre de Jess de Nazaret, tomo autoridad y corto por fe con esa lnea generacional de temor sobre mi vida ahora>>. Se puede romper as, porque ya fue rota por Cristo en la Cruz. De hecho, se declara que as se rompi. Una vez se declara rota esa lnea generacional, y tras previo arrepentimiento y confesin del pecado, Ramiro mandar a todo demonio de temor etc. que salga de su vida. Aqu es necesario tomar un paso de fe grande y literalmente ordenar que ese demonio salga. Ramiro lo har as: <<Espritu de temor, s que ests ah, te he descubierto t que te escondas. Ahora mismo tomo autoridad sobre ti, porque el Seor me la da (ver Lucas 10: 19), y te MANDO que salgas de m en el nombre de Jess>>. As ir procediendo con todo demonio de toda lnea generacional que haya previamente cortado. Enumerando el proceso As sera el orden correcto de actuacin en lo referente a la infestacin demonaca por HERENCIA: Arrepentirse y confesar todo pecado personal (conocido y no conocido). Cortar con las lneas de concupiscencia generacional y sus maldiciones (a partir de la concepcin) por la cruz de Cristo. Expulsar fuera todo demonio: Dirigindose a ellos directamente, y ordenndoles que salgan en el nombre de Jess. Si existe enfermedad, ordenar que tal o cual rgano del cuerpo sea restaurado en el nombre de Jess.

 POR SUPUESTO QUE, EN PRINCIPIO, UNO MISMO PUEDE MINISTRARSE ESA LIBERACIN. A ESE PROCESO LO LLAMAMOS: AUTOLIBERACIN. Por pecado de otras personas sobre el individuo: Violacin, abuso, trauma, brujera, maldicin, dedicaciones, etc Hoy en da, y tristemente, cada vez ms se dan tantos casos de abuso y violacin de pequeos y de mayores. Esos actos son impulsados enteramente por demonios. Lo que Satans busca es daar a las vctimas. La persona violada, es infestada por los demonios del violador, y es presa de innumerables traumas...pero hay solucin en Cristo! El primer paso para ser libre es PERDONAR al ofensor. Perdonar a la persona que te ha herido, as como Dios nos perdon en Cristo. El perdn destruye todo derecho legal del enemigo para quedarse dentro. Normalmente, la persona que daa, viola, abusa, lo hace porque ella tambin sufri lo propio en el pasado. Es decir, es impulsada por los demonios que entraron en ella a hacer lo mismo que le hicieron. Por lo tanto, deberemos cortar con toda maldicin en ese sentido sobre la persona que recibi ese abuso, y as anular por siempre sobre la vctima esa maldad demonaca del agresor, que vena por muchas generaciones quizs. Por otra parte, los padres o tutores a veces han sido, sin saberlo, cmplices del enemigo al llevar a sus hijos o tutelados a los curanderos, chamanes, adivinos, echadores de cartas, etc. etc. Todo esto fue entrada de espritus inmundos. Todo lo concerniente a pactos, promesas, dedicaciones, votos, etc. a falsos cristos, vrgenes, santos, etc. tambin. Todo lo concerniente a la falsa religin (sea la que sea). La Gran Ramera tiene mucho que ver en todo eso. A todo habr que renunciar, y romper todo pacto con la sangre de Cristo. Enumerando el proceso As sera el orden correcto de actuacin en lo referente a la infestacin demonaca por pecado de otros que afectaron al individuo: Perdonar al ofensor. Renunciar y romper todo lazo, atadura, dependencia, etc. con la maldicin por la violacin, brujera, votos y dedicaciones a dolos, curanderismo, etc. etc. Expulsar fuera todo demonio: Dirigindose a ellos directamente, y ordenndoles que salgan en el nombre de Jess. Si existe enfermedad, ordenar que tal o cual rgano del cuerpo sea restaurado en el nombre de Jess. Por pecado propio Ni que decir que cuando estbamos en el mundo y ramos practicantes de pecado, el enemigo tena campo ms que abierto para entrar en nosotros. Le abramos las puertas de par en par! Ahora que ya se las hemos cerrado definitivamente al tener a Cristo y no practicar pecado (1 Juan 5: 18), el enemigo que todava permanece en nosotros es un intruso, y a los intrusos hay que echarles fuera de la casa. Con fe, y sin dudar, de acuerdo con Marcos 16; 17, manda que todo espritu inmundo que entr en tu vida salga de ella en el nombre de Jess. Como debern salir / Estratagemas demonacas

Una vez identificado el enemigo, ste deber salir al dar la orden de expulsin en el nombre de Jess. Segn sea el caso, a veces parecer que nada ocurre, pero hay que insistir, y seguir insistiendo con fe. Ha habido muchos casos que no han empezado a manifestarse sino al cabo de media hora de estar ministrando, o ms. Siempre intentarn esconderse y no manifestarse para no ser reconocidos. Su principal estrategia para no salir, es hacernos creer que ah no hay nada (llevan muchos siglos de prctica). Dice Santiago: << Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor>> Estratagemas para no salir Los demonios son muy astutos. Obran amparndose en nuestras debilidades para hacer lo que quieren. Este tambin es el caso para no salir de la que creen es su casa pero que ya no lo es. Veamos algunas de esas estratagemas: La primera es la INCREDULIDAD; DUDA; ESCEPTICISMO. Si logran hacer perder la fe al creyente, lo han conseguido todo. Cuando el ministrado se sienta incrdulo o con muchas dudas o escepticismo, deber reprender todo espritu de esa ndole y ordenar que se vaya en el nombre de Jess. MUCHAS VECES EL MINISTRADO NO DICE NADA POR TEMOR A QU PENSAR LA PERSONA QUE LA EST LIBERANDO, O POR PENA. ES MEJOR SER HONESTO Y DECIR LO QUE EST OCURRIENDO. ESTO AHORRA MUCHO TIEMPO Y ESFUERZO INNECESARIOS. Otra es el TEMOR. El temor bloquea, paraliza. El temor es una de las estrategias que ms usa el enemigo de nuestras almas. Otra es la CONDENACIN. Los demonios son seres condenados, y lo que hacen es intentar hacer sentir a la persona lo mismo que ellos son. Si la persona salva llega a sentirse enormemente culpable o condenada, no facilitar la liberacin. Reprender todo espritu de condenacin. Recordemos: << Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess>> (Romanos 8: 1) Otra es el SUEO y el CANSANCIO. Los demonios intentan aturdir, cansar, dejar sin fuerzas a la persona para que no pueda colaborar. Reprender espritu de sueo, fatiga, cansancio, etc. y todo demonio que est actuando en ese sentido. Otra estratagema es el DESNIMO, la DESESPERACIN y el TORMENTO. Hacer lo propio. El enemigo siempre intentar distraer cualquier esfuerzo nuestro antes de ir a la sesin de liberacin, por lo tanto: HORAS ANTES DE IR A LA SESIN DE LIBERACIN, ATAR Y DESTRUIR TODA OBRA DE DEMONIOS SOBRE LA PERSONA A MINISTRAR Y LA QUE MINISTRA. Cuando el enemigo vuelve; la estratagema del demonio yo-yo De vez en cuando he odo hablar acerca del llamado demonio yo-yo, queriendo decir con ello, que existe la posibilidad de que los demonios vuelvan a entrar en las personas que son liberadas. Yo no comparto en absoluto con esta teora, excepto cuando la persona cae de nuevo en prctica de pecado. Normalmente lo que ocurre es que cuando se crey que la liberacin haba concluido, en realidad no fue as. Ocurre sobretodo despus de una manifestacin violenta de expulsin del que creamos era el <<hombre fuerte>>. La persona pareca que ya estaba libre y todos nos alegramos mucho.

Pas el tiempo, y todos pensbamos que ya todo haba acabado, y hasta nos olvidamos del tema. Mientras tanto, lo que ocurri es que, al haber detenido la ministracin por creer que la persona ya estaba libre, los que quedaban se escondieron. Se escondieron los que quedaban por un tiempo, y se manifestaron pretendiendo que haban vuelto, cuando en realidad se haban quedado agazapados dentro, esperando el momento propicio para molestar, causando el consiguiente desnimo y frustracin. Esta es la estratagema del diablo para desgastar y desanimar. Por favor, no ignoremos sus astucias y maquinaciones. Tengamos en cuenta que la liberacin total de un individuo, no es cosa de una sesin ni de dos. Cuando el enemigo tiene derecho legal Pecado oculto; corazn no quebrantado: Muchas veces el enemigo no se manifiesta para salir, ni sale, porque existe pecado oculto. Tristemente, a veces el enemigo tiene derecho legal para no salir porque existe pecado oculto en la vida de la persona. La liberacin slo es efectiva cuando la persona se ha arrepentido de todo pecado, y desea fervientemente vivir para Cristo. Dice Santiago: << El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos>> (1: 8) El creyente que es de doble nimo (o doble alma o mente), quiere servir a Dios, pero sin renunciar a servirse a s mismo. Busca lo suyo. Nunca podr haber una liberacin real en tal persona. No nos engaemos, Dios no puede ser burlado. El que ministra deber asegurarse en lo posible de que la persona a ministrar es de recto corazn ante Dios. Pidamos a Dios que revele todo pecado oculto, y toda forma de vida que no sea enteramente recta ante Dios. Por contrapartida, el hecho de que aparentemente estn saliendo demonios de una persona determinada, tampoco nos asegura que esa persona anda rectamente ante el Seor necesariamente. Dando aqu un ejemplo extremo pero no menos cierto, los satanistas y los brujos cuando quieren introducirse en alguna iglesia cristiana con el fin de destruirla, hacindose pasar por cristianos ellos mismos, pueden hacer que sus propios demonios vayan saliendo como una estratagema para intentar convencer a los lderes de la iglesia de que son lo que no son. Lgicamente, esos demonios vuelven a ellos ms tarde. SLO ES EFECTIVA LA LIBERACIN EN AQUELLOS QUE SE HAN ARREPENTIDO DE SUS PECADOS Y DE TODA PRCTICA DE ELLOS, Y ESTN DECIDIDOS A SEGUIR AL CORDERO DE DIOS DE VERAS. La liberacin no es como ir al dentista a que a uno le saquen la muela mala. La liberacin persigue el objetivo de poder acercarse ms y de verdad a Jess. La liberacin es el pan de los hijos de Dios; es para los santos que aman a Dios de veras. Manifestaciones de salida Podemos fehacientemente saber cuando los demonios estn saliendo de las personas dignas. Lo harn siempre con MANIFESTACIN fsica. A saber: Expulsin de saliva y mucosidad por boca y nariz. Bostezos. Eructos. Tos. Arcadas.

 Alaridos y gritos. Vmitos. Estornudos (de ah la expresin popular, Jess! ) Escapes de aire por boca y ano. Soplidos continuados Orina y excremento. Movimiento continuo y enrgico de las manos. (La lista no es exhaustiva) Nuestras armas espirituales Dios nos ha dado en Cristo Jess toda una serie de armas que son espirituales para combatir con xito a los demonios, con el fin de que sean expulsados de nuestras vidas. El nombre de Jess. La sangre del Cordero. La cruz de Cristo. Fuego del Espritu Santo. La uncin. Hollarlos. <<Las armas que no son carnales sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas>> . Etc. El apoyo bblico es muy claro: (Mc. 16: 17; Fil. 2: 9-11; Ap. 12: 11; Col. 2: 14, 15; Mt. 3: 11; Lc. 10: 19; 2 Co. 10: 4, 5) Las armas nos son necesarias porque de ellas nos valemos para expulsar demonios. Lo que logran no es la muerte de los demonios, ya que son espritu y no pueden morir, pero s su debilitamiento, escisin, y expulsin. Veamos a los demonios como lo que realmente son: Enemigos que nos odian muchsimo ms de lo que nosotros podremos nunca llegar a aborrecerles; enemigos que nos odian a muerte. Nos odian porque en nosotros ven a Jess, y ellos odian a Jess... y tambin le temen. As pues, ellos realmente nos temen porque Jess est en nosotros. Por lo tanto, no temamos ser ofensivos y agresivos contra ellos, porque S tenemos lucha contra ellos (Efesios 6: 12) y son nuestros encarnizados enemigos. No menospreciemos, ni pasemos por alto sus intenciones << para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones>> (2 Co. 2: 11). Miguel Rosell; 2006

Procedimiento general para la puesta en prctica de la liberacin

Captulo Tercero
Introduccin Incidiremos una vez ms aqu en cmo debera tratarse todo lo que denominamos preliminares previos a la orden de echar fuera demonios. Vemoslo. Asegurndonos de que la persona a ministrar es de Cristo, y por tanto, se ha arrepentido de todos sus pecados y los ha confesado, y que ha perdonado a sus ofensores, vayamos a lo siguiente: Tomando autoridad Como ministro: Toma autoridad sobre las potestades demonacas que tienen poder sobre los demonios que habitan en la persona a ministrar. Ata esas potestades y prohbelas que interfieran en cualquier forma en el consiguiente ministerio. Luego, ata al hombre fuerte o demonio principal que est sobre los dems demonios que estn en la persona (Mt. 12: 29). Ese demonio es el que est fuera de la persona, pero que tiene la autoridad sobre los que estn en la persona. Manda a todos los demonios que estn en la persona que se desenganchen el uno del otro. Di as: <<Corto a todos los demonios, unos de otros, y los ato individualmente, en el nombre de Jess>> Prohbeles que busquen ayuda o nimo el uno en el otro en cualquier forma. Si se ministra a ms de una persona (ministracin en grupo), prohibir que los demonios que estn en cada cual, ayuden a los otros que estn en las otras personas. Esto ltimo es importante. Echar fuera los demonios chalos fuera en el nombre de Jess: << Estas seales seguirn a los que creen, en Mi nombre echarn fuera demonios... >> (Marcos 16: 17) Llmales por su nombre, conforme a su naturaleza (demonios de lujuria, temor, violencia, etc.) y ordnales que salgan sin hacer dao, en el nombre de Jess. Normalmente, la actitud de ellos es la de resistirse. Primeramente, quieren ver que t tienes fe para echarles. Si se percatan que t dudas o te muestras inseguro, no saldrn, porque slo por fe se les puede echar. Por lo tanto, asegura tu fe en la Palabra de Dios, porque sta nos dice que: Los demonios existen. Los demonios viven en las personas. A los demonios hay que expulsarles de los templos de los cristianos que son sus vidas. Aunque procedas con fe excelente, an y as se rebelarn y no querrn obedecer como nos gustara. Esa es la razn por la cual habr que coaccionarles. Obligarles a salir, castigndolos. Acordmonos que la misma presencia de Jess les atormentaba (Mr. 1: 24). Adems, los demonios saban que Jess estaba dispuesto a atormentarles si no le obedecan. As pues, no es crueldad el castigarles. Es un deber el hacerlo, porque en la mayora de las veces, slo as salen. Recordemos

que ellos no quieren salir de lo que haba sido su casa por aos. Por lo tanto, NO hay que pedirles por favor que salgan. Hay que ORDENARLES que salgan y castigarles si no obedecen. El proceso de una liberacin completa variar de una persona a otra. Normalmente conlleva meses, incluso aos. No hay que desesperar por la demora, sino creer que Dios lo tiene todo bajo Su control, y que todo en el tiempo de Dios se cumple. Ese proceso va a depender de cada individuo y de muchos factores los cuales el Espritu Santo ir revelando en el camino. Por regla genera, esta es una escuela de formacin del carcter y de la fe del creyente que el Seor sabe aprovechar para nuestro bien.

Miguel Rosell; 2006

Los siete pasos para la liberacin

Captulo Cuarto
Introduccin Para recibir liberacin verdadera, el ministrado deber asegurarse ante Dios de que cumple con los siguientes siete pasos, los cuales muestran la verdadera santificacin del creyente. Estos siete pasos son muy importantes de ser observados, por lo tanto, prestemos la debida atencin. 1 - Honestidad Es preciso ser honesto con Dios, con uno mismo, y con los dems, si se espera recibir la bendicin de Dios de la liberacin. La falta de honestidad mantiene reas de la vida en tinieblas. Los espritus inmundos se crecen en tales tinieblas, pero la honestidad ayuda a sacarlos a la luz. Por lo tanto, no mintamos contra la verdad, seamos honestos. Todo pecado que no se confiese, o del cual no haya habido arrepentimiento, otorga al demonio un derecho legal para quedarse. Pide al Seor que te ayude a verte a ti mismo como l te ve, y a traer a la luz cualquier cosa que no sea del Seor. Salmo 32: 5; << Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; y t perdonaste la maldad de mi pecado>> Salmo 139: 23, 24; <<Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno>>. 2 - Humildad Esto implica reconocer que uno debe depender siempre de Dios y de su provisin para la liberacin. (Santiago 4: 6b-7 ) <<...Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros>>. Esto tambin implica una apertura y confianza completas hacia los siervos de Dios que ministran liberacin , por el siguiente principio escritural: <<Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados...>> (Santiago 5: 16). Si esa confianza y apertura no se dan, difcilmente saldrn los demonios. 3 - Arrepentimiento El arrepentimiento es un cambio radical para apartarse del pecado y de Satans. Es indispensable aborrecer el mal, y dejar de estar de acuerdo con l. Si uno no est de acuerdo, el otro (en este caso

el pecado y el diablo) nada pueden hacer: <<Andarn dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?>> (Ams 3: 3). El propsito del arrepentimiento, entre otros, es el de aborrecer el pecado. Cuanto ms se aborrezca el pecado, antes los demonios se desenganchan y salen. Pide al Seor que te de aborrecimiento por el pecado. <<Y all os acordaris de vuestros caminos, y de todos vuestros hechos en que os contaminasteis; y os aborreceris a vosotros mismos a causa de todos vuestros pecados que cometisteis >> (Ezequiel 20: 43). Esto ltimo implica dolor en el corazn por el pecado cometido. Entonces se cumple lo siguiente: <<Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios >> (Salmo 51: 17). Entonces es cuando Dios restaura! Recordemos que toda la base legal que el diablo puede llegar a tener es sin duda alguna el pecado consentido del ministrado. Acordmonos! LA LIBERACIN NO SE DEBE USAR SIMPLEMENTE COMO UN ALIVIO, como aqul que va al dentista a que le extirpen una muela estropeada y doliente, y luego ya se olvida de todo y vuelve a su vida habitual. LA LIBERACIN ES EL PROCESO QUE NOS AYUDA A SER MS COMO JESS!

Arrepentimiento es dejar todo aquello que estorba el crecimiento espiritual, el ministerio, y el compaerismo. El arrepentimiento necesita una confesin sincera de todos los pecados. Esto quita cualquier derecho legal a los espritus demonacos. 4 - Renuncia y restitucin La renuncia es dejar el mal. La renuncia es la accin que resulta del arrepentimiento: <<Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento>> (Mateo 3: 7, 8) Los frutos de arrepentimiento son los que se ven despus de las palabras de confesin. Son la evidencia de que realmente ha habido un cambio. Por ejemplo, si alguien se ha arrepentido de la idolatra religiosa, destruir todo objeto idoltrico. Si alguien se ha arrepentido de la lujuria y concupiscencia, destruir todo material pornogrfico o afn. Los recin convertidos de Efeso, as lo experimentaron cuando quemaron sus costossimos libros de hechicera: <<Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus hechos. Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio, hallaron que era cincuenta mil piezas de plata>> (Hechos 19: 18, 19)

Renunciar significa una completa ruptura con Satans y con todas sus obras. Y por supuesto que deber verse un cambio en la persona en s. Un cambio real, espiritual, no slo en la apariencia, sino en el corazn, y desde el corazn. Por eso el Seor nos lo dej bien claro, cuando dijo: << Por sus frutos les conoceris >>. La restitucin Restituir implica la <<devolucin de una cosa o cosas a su dueo o tenedor, o el restablecimiento de una cosa a su estado original >>. Es, una vez entendido el agravio hecho a Dios y al prjimo, con todas las fuerzas y de todo corazn, devolver lo sustrado, o lo daado, etc. a su dueo original, y si es virtualmente imposible hacerlo, estar dispuestos a asumir las consecuencias. Si alguien ha robado, buscar el restituir lo robado, aunque eso pueda llevarle a la crcel o a pagar una multa. El dolor causado por el pecado en el corazn de uno, nunca ser menor que el que pueda recibir por sufrir las consecuencias por el mismo. Esto nos hablar de un arrepentimiento genuino. 5 - Perdn Dios perdona libremente a todos los que confiesan sus pecados y piden perdn por medio de Su Hijo: <<Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad>> (1 Juan 1: 9). De la misma forma, l espera que nosotros perdonemos a quienes nos hayan herido en cualquier forma: <<Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas>> (Mateo 6: 14, 15). LA VOLUNTAD DE PERDONAR ES ABSOLUTAMENTE ESENCIAL PARA LA LIBERACIN (ver Mateo 18: 21-35). Ningn ministro de liberacin puede realizar su labor con xito, a menos que el ministrado cumpla con las condiciones de Dios, en este caso, perdonar a todos sus ofensores. 6 - Oracin Pdele a Dios que te libere en el nombre de Jess: <<Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo (liberado)>> (Joel 2: 32) Busca a Dios en oracin y splica. La oracin es dirigida a Dios, y ayuda a crear una sana dependencia del Espritu Santo, ya que cada que se ora con fe, se espera el mover de Dios, y se tiende a dejar de lado toda actuacin en la carne, o en las solas fuerzas de uno. Cuanto ms aprendamos a depender de Dios, mayor va a ser el poder de Dios en nuestras vidas. Como consecuencia, menor va a ser la incidencia real del ataque del diablo en nosotros. Todo esto se consigue a travs de la oracin y del ayuno. 7 - Guerra espiritual La oracin y la guerra espiritual, son dos actividades separadas y distintas. La oracin es hacia Dios, y la guerra es hacia el enemigo espiritual. Nuestra batalla contra las potestades demonacas no es carnal, sino espiritual (ver Efesios 6: 12; 2 Corintios 10: 3-5). Es indispensable usar como armas la sumisin a Dios, la sangre de Jess, la Palabra de Dios, el propio testimonio como creyentes, las armas de Dios (ver Santiago 4: 7, Apocalipsis 12: 11, Efesios 6: 17, 2 Corintios 10: 3-5) Hay que identificar los espritus, dirigirse a ellos directamente por su nombre o naturaleza, y con voz de mando y en fe, ordenarles salir en el nombre de Jess. Hay que entrar en batalla con decisin y seguridad de victoria. Cristo nunca falla; l es el libertador. <<Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios...>> (Marcos 16: 17)

<<He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar>> (Lucas 10: 19) <<Jehov, roca ma y castillo mo, y mi libertador ...>> (Salmo 18: 2) << No tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes >> (Efesios 6: 12) Toda esa actuacin precisa de un comn denominador: La fe. Y esa fe deber ser muy prctica. Creyendo que los demonios estn sujetos a nosotros en el nombre de Jess, les mandamos que salgan, y les castigamos, imponiendo manos en (o hacia) la persona ministrada a la menor desobediencia de ellos. Tienen que saber y ver que nosotros: Creemos que somos hijos de Dios. Actuamos como hijos de Dios. Creemos que tenemos la autoridad de Cristo como hijos de Dios que somos. Ponemos en prctica lo que somos y creemos. Consejo sabio para los que ministran liberacin Segn hemos constatado a travs de la experiencia, como norma general (siempre hay honrosas excepciones), antes de entrar en el proceso de mandar a los demonios que salgan de una persona, es preciso que sta crezca en el Seor (si es nueva en la fe). Cuanto ms de Dios pueda recibir, ms fcil ser el proceso de liberacin consiguiente. Por otro lado, tambin veremos si la persona es genuina o no. Cuntas veces hemos perdido el tiempo ministrando a personas nuevas en el Evangelio y en el proceso se desentendieron y volvieron atrs!; todo porque nos precipitamos al ver la necesidad , y no supimos esperar el momento adecuado. La aparente necesidad no nos dirigir, sino la sabidura. En este contexto: Siempre habr tiempo para la ministracin de liberacin. Miguel Rosell; 2006

Agrupaciones comunes de demonios

(la lista no es exhaustiva)

Captulo Quinto

Introduccin En esta seccin nombraremos toda una lista de agrupacin de demonios que nos ayudarn a entender a la hora de proceder a la liberacin. Las posibilidades de agrupacin de demonios son ilimitadas, no obstante, cada grupo tiene su <<hombre fuerte>> o espritu jefe. Como dije, esa lista no es exhaustiva, aunque nos ser de gran ayuda a la hora de determinar la necesidad de ministrar, y cuando estemos ministrando.

1. AMARGURA (Hebreos 12: 15) Resentimiento Odio Falta de perdn Violencia Mal genio Ira Rabia Venganza Represalia Asesinato Homicidio 2. REBELDIA Terquedad Obstinacin Desobediencia Obcecacin 3. RIVALIDAD Contencin Disputa Pelea Altercado Reyerta 4. CONTROL Posesividad Dominio

Hechicera 5. VENGANZA Destruccin Odio Despecho Sadismo Dao Crueldad 6. ACUSACION Enjuiciamiento Crtica Condenacin Halla faltas 7. RECHAZO Temor al rechazo Autorechazo Soledad Resentimiento Amargura 8. INSEGURIDAD Inferioridad Autocompasin Soledad Timidez Ineptitud Insuficiencia Asustadizo

9. CELOS Envidia Sospecha Desconfianza Egosmo 10. RETIRADA Soador Fantasioso Abstraccin Pretensin Irrealidad Escapismo 11. ESCAPISMO Indiferencia Estoicismo Pasividad Somnolencia Alcohol Drogas 12. PASIVIDAD Alelamiento Amilanamiento Indiferencia Retraimiento Apata Letargo Indiferencia

13. DEPRESION Desesperacin Desaliento Abatimiento Desnimo Desesperacin Derrotismo Afliccin Ansiedad Suicidio Muerte Insomnio Morbosidad 14. PESADEZ Oscuridad Carga Aversin 15. PREOCUPACION Ansiedad Miedo Espanto Aprensin 50. RELIGIOSO Ritualismo Formalismo Legalismo Obsesin doctrinal

Seduccin Error Error doctrinal Temor al castigo de Dios Temor culpable a Dios Temor al infierno Temor a perder la salvacin Religiosidad etc. 51. ESPIRITISMO Espritu gua Necromancia etc. 52. FALSAS RELIGIONES Catolicismo Romano Budismo Taosmo Hindusmo Islam Sintosmo Confucionismo etc. etc.

(Nota: Gran parte de esta lista expuesta es fruto del trabajo del matrimonio Frank & Ida Hammond). Abramos este estudio con una cita del Apstol Juan. Esta cita es de un versculo de su primera epstola universal, y el versculo entero es as:

<<Nosotros somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno>> (1 Juan 5: 19). El hecho incuestionable es que NOSOTROS SOMOS DE DIOS!! por lo tanto, tenemos TODO EL DERECHO LEGAL de parte de Dios para, respectivamente, destruir y expulsar toda obra demonaca y todo demonio de nuestras vidas. Recordemos uno de los versculos ms elocuentes que hay en la Biblia que nos hace recordar cada vez la tremenda victoria que nuestro Rey alcanz para todos nosotros: << Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz >> (Colosenses 2: 13-15). Y ya para dar por terminado este pequeo estudio, recordemos cual ser el fin del diablo y sus demonios, y, por supuesto, RECORDMOSLES SIEMPRE dicho versculo cada vez que les expulsemos: <<Y el diablo que les engaaba fue lanzado al lago que arde con fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta, y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. Amn>> (Apocalipsis 20: 10). Miguel Rosell; 2006
16. NERVIOSISMO Tensin Ansiedad Dolor de cabeza Hbitos nerviosos Inquietud Excitacin Insomnio Errante 17. SUSCEPTIBILIDAD Orgullo Consciente de uno mismo Temor al hombre

Temor a la desaprobacin Cobarda 18. PERSECUCION Injusticia Temor a ser juzgado Temor a la reprobacin Temor a la acusacin Temor al reproche Susceptibilidad 19. ENFERMEDAD MENTAL Locura Demencia Luntico Enajenacin mental Mana Retraso Senilidad Esquizofrenia Paranoia Alucinaciones Psicosis Neurosis Bloqueo mental Confusin mental Falta de retentiva Falta de memoria

20. ESQUIZOFRENIA 21. PARANOIA Celos Envidia Sospecha Desconfianza Persecucin Temores Confrontacin 22. CONFUSION Frustracin Incoherencia Olvido 23. INDECISION Dilacin Confusin Olvido Indiferencia Inseguridad Escapismo Temor 24. AUTOENGAO Autoseduccin Vanidad Falta de autoestima Error Orgullo

Egosmo 25. ATADURA MENTAL Confusin Temor al hombre Temor al fracaso Espritus de ocultismo Espritus de espiritismo 26. IDOLATRIA MENTAL Intelectualismo Racionalismo Orgullo Soberbia Vanidad Ego 27. TEMORES (toda clase) Fobias (toda clase) Histeria Miedos 28. TEMOR A LA AUTORIDAD Trauma Mentira Engao Servilismo 29. ORGULLO Ego Vanidad Altivez

Autojustificacin Orgullo Importancia Arrogancia Legalismo 30. AFECTACIN Teatral Comediante Falsedad Hipocresa Sofisticado Pretensin 31. CODICIA Robo Cleptomana Lujuria material Avaricia Descontento Inconformidad Tacaera Egosmo 32. PERFECCION Orgullo Vanidad Ego Frustracin Crtica

Irritabilidad Intolerancia Ira

33. COMPETENCIA Mandn Discutidor Orgullo Ego Compulsivo 34. IMPACIENCIA Agitacin Frustracin Intolerancia Resentimiento Crtica 35. CARGA FALSA Falsa responsabilidad Falsa compasin 36. PESAR Pena Tristeza Lloro Quebrantamiento del corazn Crueldad

37. FATIGA Cansancio Lasitud Pereza Desaliento Desgaste Sopor 38. ENFERMEDAD (incluye cualquier afeccin o enfermedad) 39. MUERTE 40. HERENCIA (fsica, emocional, mental, maldiciones) 41. HIPERACTIVIDAD Stress Compulsivilidad Inquietud Mandn (autoritario) Opresin 42. MALDICION Destructor Blasfemia Maldecir con gestos Broma Burla Murmuracin Crtica

Calumnia Chisme Menosprecio Desprecio Maldecidor 43. ADICTIVO Y COMPULSIVO Nicotina Alcohol Drogas Medicamentos Cafena Glotonera 44. GLOTONERIA Nerviosismo Compulsivo con la comida Resentimiento Frustracin Perezoso Autocompasin Autocomplaciente 45. AUTOACUSACION Odio a uno mismo Autocondenacin Inferioridad Inseguridad 46. CULPA Condenacin

Confusin Vergenza No creerse digno Turbacin Indigno Inutilidad 47. IMPUREZA SEXUAL Lujuria Fantasa lujuriosa Masturbacin Homosexualidad Lesbianismo Adulterio Fornicacin Incesto Prostitucin Violacin Exposicin sexual Frigidez 48. SECTAS Testigos Gnosticismo Masonera Cienciologa Rosacrucismo Teosofa Urantia

Subud Latihan Unitarianismo Mormonismo Bahaismo Moon (Logias, sociedades que usan la Biblia y Dios como base, pero que omiten la sangre redentora de Cristo Jess). 49. OCULTISMO Uija Quiromancia Anlisis de escritura Escritura automtica ESP Hipnotismo Horscopo Astrologa Levitacin Futurologa Vara de zahor (buscador de agua) Tarot Pndulo Hechicera Magia negra y blanca Conjuros Encantamientos

Fetiches, etc. etc. etc.