DR.

RUDOLF STEINER

ARIMANSKA OBMANA

ZIRICH-1919.

DR.RUDOLF STEINER

ARIMANSKA OBMANA
Rudolf Steiner,

Zurich 27.listopad 1919.

U obraanju javnom sluateljstvu danas u vezi najvanijeg pitanja naeg vremena, velika je razlika ako se pria iz znanja o dubljim silama svjetskopovijesne evolucije, odnosno, iz znanosti inicijacije, ili ako se pria bez takvoga znanja. Relativno je lako priati o modernim pitanjima ako se oslanjamo na podatke vanjskoga znanja koji se smatraju znanstvenim, praktinim, i tako dalje. Ustvari je, naime, iznimno teko priati o tim pitanjima sa gledita znanosti inicijacije - iz koje je izvedeno sve sa ime se mi moramo baviti na ovakvim okupljanjima kao na ovom naem danas. Za onoga tko govori sa toga gledita o problemima dananjice zna da mu se suprostavljaju ne samo povremena, subjektivna miljenja onih kojima se obraa. On takoer zna da je veliki dio ovjeanstva danas ve pod kontrolom, od jedne ili druge strane, Arimanskih

snaga kozmike prirode koje bivaju sve snanije i snanije. Da bih objasnio ta mislim pod time, moram vam izloiti neku vrstu povijesnog pregleda o podosta dugom periodu ljudske povijesti. Iz razliitih tvrdnji koje su bile ovdje predoene i koje ete takoer nai u nekim mojim predavanjima, vi znate da mi moramo staviti poetak naeg modernog doba u sredinu 15. stoljea. Uvijek smo ovaj period zvali - koji je maltene tek na poetku Petom Post-Atlantskom epohom. Ona je zamjenila Grko-Latinsku epohu, koju raunamo od sredine 8 st. pr. kr. do sredine 15. st.; i jo nadalje, imamo Egipatsko-Babilonsku epohu [Egyptian-Chaldean epoch]. Ja sam tek toliko ukazao na ovo tako da biste se mogli sjetiti gdje smo, u ljudskoj evoluciji u cijelini, postavili epohu u kojoj osjeamo sebe kako stojimo kao moderni ljudi. Sada znate da se na kraju prve treine GrkoLatinske epohe, Golgotski Misterij desio. I iz mnogo razliitih aspekata smo opisali ta je znailo za ljudsku evoluciju Golgotski misterij, ustvari za cijelu evoluciju na zemlji. Danas, u ovom irokom povijesnom pregledu, postavit emo razliite stvari koje se tiu ljudskog roda koje su povezane sa ovim Misterijem. Sa ovim na umu, hajmo nabrzaka pogledati unatrag u mnogo ranija vremena, da kaem, u doba poetka treeg milenijuma prije Krista. Svijesni ste kako je malo reeno u vanjskoj povijesnoj tradiciji o ovoj ranoj evoluciji ljudske rase na zemlji. Znate,

takoer, kako vanjski dokumenti upiru prema Aziji, prema Orijentu. Iz mnogih antopozofskih izvora, znat ete da kako dalje idemo unatrag u ljudskoj evoluciji, to vie nalazimo drukije ustrojstvo ljudske due, i neto ko nalik na drevnu, originalnu mudrost ispod cijele evolucije ovjeanstva. Vi znate, nadalje, da pojedine tradicije drevne mudrosti ovjeanstva su bile sauvane u malim [uskim, intimnim], tajnim krugovima, tono u 19. st.. One su ak bile sauvane u naem vlastitom vremenu - ali, veim dijelom, ne potpuno vjerno. Kada danas ovjek naui neto od te originalne mudrosti, on je zapanjen realnostima [stvarnostima, zbiljama, oblastima, sferama] na koje ona upuuje. Opet u toku studija koje smo mi naganjali [provodili, vrili] mnogo godina, pokazano je da ovo iroko raireno uenje mudrosti drevnih vremena mora uvijek biti u kontrastu sa razumjevanjem ivota i svijeta koji je bio nastanjen starih Hebrejcima i koji su imali sasvam drugaiji karakter. Sa odreenim pravom je iroko rairena originalna mudrost opisana kao nebonika, poganski element, i nasuprot tome je Hebrejski, idovski element. Iz vanjskih tradicija i literature svjesni ste kako se je Kranski element uzdigao iz idovskog. Vi ve moete sakupiti iz ovih vanjskih injenica neto to vas molim da nosite u svome umu, naime, esencijalno je da u ljudskoj evoluciji suprostavimo drevni neboniki element i njegovu mudrost sa idovskim elementom iz kojega je Kranstvo djelomino evoluiralo, u svim prigodama. Iskonska

nebonika ili paganska mudrost u svojoj totalnosti nije bila predodreena da ima iskljuiv utjecaj na daljnju evoluciju ovjeanstva. I sada se mora pojaviti pitanje: Zato je drevna poganska mudrost, koja je na mnogo naina tako divna, morala iskusiti novu formu, transforamciju, kroz Judaizam i Kranstvo? Ovo pitanje neizbjeno izranja. Odgovor je dan za mudrost Inicijacije samo kroz jako, jako teku injenicu, kroz dogaaj koji se desio daleku u Aziji na poetku treeg milenijuma predKranske ere. Vidovita vizija nalazi u gledanju nazad da inkaranacija super-senzibilnog Bia [supersensible Being -- super-osjeajnog Bia] u ljudsko bie se desila tamo, kao i u Golgotskom Dogaaju inkarnacija super-senzibilnog Krista. Bie se nastanilo u ovjeku Isusu od Nazareta. Inkarnacija koja se desila na poetku treeg milenijuma prije krista je iznimno teka za pratiti, ak i sa znanou vidovitosti, inicijacije. Ono je dala ovjeanstvu neto neizmjerno sjajno, imajui urezujui efekt [to se inae u govoru koristi fraza: urezati se u pamenje]. Ono to je dalo ovjeanstvu, ustvari, je iskonska mudrost. Gledano izvana, moglo bi se rei da je ta mudrost penetrirala duboko u realnost; hladna, zasnovana na idejama, obloena sa malo osjeaja. Stvarna unutarnja priroda ove mudrosti moe biti prosuena samo vraanjem do te inkarnacije koja se desila u Aziji na poetku treeg pred-kranskog milenijuma. Retrospektivnom vidovitom pogledu je otkriveno da je to ustvari bila stvarna ljudska inkarnacija

Luciferske

Snage.

I ta inkarnacija Lucifera u ovjeanstvo, koja je bila na odreen nain ostvarena, je bila porijeklo iroko proirenoj drevnoj mudrosti temeljenoj na treoj Post-Atlantskoj civilizaciji. Takoer je bio efekat i iza toga, ak i u grkim vremenima, toga iroko rairenog kulturnog impulsa koji je bio izveden iz Azijatskog, Luciferskog ljudskog bia. Luciferska mudrost je bila od najvee koristi ovjeanstvu u toj epohi evolucije - sjajno na odreen nain, razvrstano prema razliitim ljudima i rasama meu kojima se rairila. Bila je jasno prepoznatljiva kroz cijelu Aziju, a onda u Egipatskoj civilizaciji, zatim u Babilonskoj civilizaciji i ak u kulturi Grke. Sve to je bilo mogue ovjeanstvu toga vremena u mislima, u oblasti poezije, djelima, je na odreen nain odreeno ulaskom tog luciferskog impulsa u ljudsku civlizaciju. Bilo bi, naravno, iznimno filistinski [philistine http://en.wikipedia.org/wiki/Philistinism] eljeti rei: To je bila inkarnacija Lucifera, stoga moramo bjeati od toga! Takav filistinizam bi mogao takoer natjerati u bijeg od ljepote i veliine koja je dola u ljudski rod od tog Luciferskog vala, jer plodovi Grke kulture sa svom svojom ljepotom, potekli su, kako je ve reeno, od toga vala evolucije. Sva Gnostika misao koja je postojala u vremenu Misterija na Golgoti, impresivna mudrost koja je prostirala

svijetlo duboko u kozmike stvarnosti - cijelo to Gnostiko znanje je bilo inspirirano impulsom koji je dolazio od Luciferskih sila. Ne smije se rei da je Gnostika misao stoga pogrena; nju se tek toliko moe opisati govorei da je ona obloena Luciferskim snagama. Onda, znatno vie od dvije tisue godina poslje Luciferske inkarnacije, je doao Golgotski misterij. Moe se rei da su ljudi meu kojima se impuls ovoga Misterija proirio bili jo potpuno ispunjeni u njihovim razmiljanjima i osjeanjima sa onim ta je dolo od impulsa Lucifera. I onda je sada uao u evoluciju civiliziranog ovjeanstva potpuno drukiji impuls, impuls koji je dolazio od Krista. esto smo govorili o tome ta taj Kristov impuls oznaava unutar civiliziranog ovjeanstva. Kristov impuls samo u se dotaknuti toga danas - je proeo srca i umove koja sam upravo opisao. Moglo bi se rei da je zasjao u sve najbolje to je dolo ovjeku od Lucifera. S ovim stvarima se mora suoiti bez predrasuda; inae nije ba mogue razumijeti odreen nain na koji je Kristov impuls bio prihvaen u prvim stoljeima nae ere. Kako je Luciferski impuls poeo bljediti sve vie i vie, ljudi su takoer bili sve vie nesposobni da upiju Kristov impuls na pravi nain. Razmotrite samo koliko je puno toga postalo materijalistkim u toku modernih vremena. Ali ako sebe preupitate ta je tono postalo materijalistiki, vi morate dobiti odgovor: veliki dio moderne kranske teologije. Jer je to jednostavno najpotpuniji materijalizam kojem

najvei dio Kranske teologije podljee kada vie ne vide Krista u ovjeku Isusa od Nazareta. Teologija jednostavno vidi samo ljudsko bie, `jednostavni ovjek od Nazareta`, ovjeka kojega se moe razumijeti ako e se samo malo podii sebe do neke vrste vieg razumjevanja. to se vie Isus od Nazareta podrazumijeva kao obino ljudsko bie, koje je pripadalo rankovima istaknutih ljudskih linosti, tim to bolje zadovoljava odreene materijalistike trendove moderne teologije. Od super-senzibilnog elementa kod dogaaja na Golgoti, moderna teologija je volja priznati malo, vrlo malo. Impulsi koji su ulazili u ovjeanstvo od Luciferskog izvora su utonili postupno u duu. U drugu ruku, naime, drugi impuls, kojeg nazivamo Arimanski, sve vie i vie ojaava u modernim vremenima. On e postati rastue jak u bliskoj budunosti i u buduim dobima. Arimanski impuls potie od supersenzibilnog Bia drukijeg od Kristova Bia ili Luciferova. Jednako kao to se moe rei "supersenzibilno" isto tako se moe rei "pod-senzibilno" ali to nije poanta ovde. Uticaj ovog Bia postaje posebno moan u Petoj Post-Atlantskoj epohi [odnosno, dananja epoha u kojoj ivimo -- drugi ulomak ovog predavanja pogledati]. Ako pogledamo na zbunjujue uvjete prolih godina mi emo vidjeti da su ljudi dovedeni do takvih kaotinih uvjeta veinom kroz Arimanske snage. Isto tako kao to je bila inkarnacija Lucifera na poetku treeg pred-Kranskog milenijuma, tako je bila Kristova inkarnacija u vrijeme Misterija na

Golgoti [oko nulte godine kranskog raunanja vremena -- bit e slika docnije], a tako e biti i Zapadna inkarnacija Arimanskog bia neto malo vremena poslje nae sadanje zemaljske egzistencije, ustvari, u treem post-kranskom milenijumu. Da bi se oblikovala prava koncepcija povijesne evolucije ovjeansta kroz otprilike 6000 godina, mora se shvatiti da na na jednom kraju stoji Luciferska inkarnacija, u sredini, inkarnacija Krista, a na drugom kraju Arimanska inkarnacija [slika1]. Lucifer je mo koja pokree u ovjeku sve fanatino, sve lane mistine sile, sve to fizioloki tei da donese krv u nered i da podigne ovjeka iznad i izvan sebe. Ariman je mo koja ini ovjeka suvim, prozainim/dosadnim, filistinskim ona ga okotava/okrutnjava i dovodi ga do materijalistikog praznovjerja. I prava priroda i bie ovjeka je u sutini trud da se odri ravnotea izmeu snaga Lucifera i Arimana; Kristov impuls pomae dananjem ovjeanstvu da ostvari tu ravnoteu/ekvilibrijum.

Stoga su ta dva kraja - Luciferski i Arimanski neprekidno prisutni u ovjeku. Gledano povijesno, nalazimo da je Luciferski [impuls] prevladavao u odreenim strujama kulturnog razvoja predkranskog doba i da se nastavio u prvim stoljeima nae ere. U drugu ruku Arimanski uticaj je bio na djelu od sredine 15.st. i dobivat e na snazi sve dok stvarna/faktina inkarnacija Arimana se ne desi u Zapadnom ovjeanstvu. Karakteristika takvih stvari je da se one pripremaju dugo unaprijed. Arimanske snage pripremaju evoluciju ovjeanstva na takav nain da ono moe postati pljenom Arimana kada se on pojavi u ljudskom obliku unutar Zapadne civilizacije - teko da e se to moi zvati `civilizacijom` u naem smislu - kao to se jednom Lucifer pojavio u ljudskoj formi u Kini, i kao to se jednom Krist pojavio u ljudskoj formi u Maloj Aziji. Nije korisno da se samozavara oko tih stvari [obmamljuje iluzijama]. Ariman e se pojaviti u ljudskoj formi i samo je pitanje, u kakvom stanju pripremljenosti e on nai ovjeanstvo [ili: kako e on nai ovjeanstvo pripremljenim]. Dali su njegove pripreme osigurale za njega kao sljedbenike cijelo ovjeanstvo koje se danas naziva civiliziranim, ili e nai ovjeanstvo koje e moi pruiti otpor. Uope ne pomae preputanje iluzijama. Ljudi dananjice bjee od istine, i nemoe im se istina dati u nelakiranom/nepremazanom obliku zato to bi ju oni ismijavali, izrugivali i podrugivali. Ali ako im se ona da kroz "Troslojni

Socialni Organizam" kako se pokuava sada, oni ju takoer nee imati - veina ne, na bilo koji nain. injenica da ljudi odbijaju ove stvari je samo jedno od sredstava koje Arimanske snage mogu koristiti i koje e dati Arimanu najveu moguu sljedbu [vidi ranije spominjani sljedbenici u vrijeme kada bi se Ariman inkarnirao] kada se on pojavi u ljudskoj formi na zemlji. Ovo ignoriranje [ne obaziranje] na najtee istine je tono ono to e izgraditi Arimanu najbolji most do uspjeha njegove inkarnacije. I nita nam nee pomoi nai pravu poziciju u odnosu na ulogu koju e Ariman odigrati u ljudskoj evoluciji osim bezpredrasudnog prouavanja sila kroz koje Arimanov uticaj djeluje, kao i nauiti [znati] sile kroz koje se ovjeanstvo moe oboruati protiv dovoenja do iskuenja i skretanja s puta [zalutavanja]. Iz ovoga razloga emo mi baciti na kratko oko danas na razne stvari koje bi gajile potporu Arimana i koje e Arimanske snage, radei van super-senzibilnih svijetova kroz ljudske umove ovdje dolje, posebno uposliti da bi mu napravile to veu moguu sljedbu. Jedno od sredstava je ovo - nije shvaena stvarna vanost pojedinih vrsta misli i koncepcija koje su dominatne u modernim vremenima za ovjeka. Znate, zaista, kakva je velika razlika izmeu naina na koji se ovjek osjeao sebe unutar cijeloga kozmosa u Egipatsko doba, recimo, ak i u vrijeme Grke, i kako se on osjea od poetka modernog doba, od kraja srednjeg vijeka [15.st. do danas -> moderno doba, peta post atlantska epoha]. Zamislite u sebi dobro nauenog drevnog Egipanina. On je znao da je njegovo tijelo sastavljeno ne samo od

sastojaka koji postoje ovdje na zemlji i koji su utjelovljeni u ivotinjskom carstvu, biljnom carstvu, mineralnom carstvu - On je znao da su sile koje je vidio u zvijezdama iznad, radile u njegovu bie kao ovjeku; on se osjeao lanom cijelog kozmosa. Osjeao je da cijeli kozmos ne samo vrvi ivotom, ve da je proet duom i da je proet duhom; u njegovoj svijesti je ivjelo neto od duhovnih bia kozmosa, od duevne prirode kozmosa i njegova ivota. Sve to je bilo izgubljeno u tijeku kasnije ljudske povijesti [napomena-x]. Danas ovjek zuri od njegove zemlje gore prema zvijezdanom svijetu i prema njemu je on ispunjen sa fiksiranim zvijezdama, suncima, planetama, kometima, i tako dalje. Ali kojim sredstvima on prouava sve to to gleda prema njemu iz kozmikog prostora? On to prouava sa matematikom, sa znanou mehanike. Ono to lei oko zemlje je lieno/pokradeno [od] duha, lieno due, ak i ivota. To je veliki mehanizam, ustvari, koji se iskljuivo shvaa pomou matematike, mehanistikih zakona [zakona mehanike]. Pomou tih matematikih, mehanistikih zakona mi ga shvaamo izvanredno! Student duhovne znanosti je upravo onaj koji nesumnjivo cijeni dostignua Galileja, Keplera, i drugih, ali ono to produbljuje ljudsko razumijevanje i svijest kroz principe ovih velikih duhova u ljudskoj evoluciji jedva da prikazuje univerzum kao veliki mehanizam. ta ovo znai se otkriva samo onome tko je sposoban shvatiti ovjeka u cijelosti [u punini njegove prirode]. Sve je to jako dobro za astronome i astrofiziare da predoavaju univerzum kao mehanizam

koji se moe razumijeti i proraunati matematikim formulama. U ovo e zaista ovjek vjerovati od vremena hodanja ujutro do vremena spavanja naveer. Ali u onim nesvjesnim dubinama koje on ne dotie [do kojih on ne dopire] svojom budnom svijesti ali koje opet pripadaju njegovom postojanju i u kojima on ivi izmeu spavanja i jutra, neto sasvam drugaije obzirom na univerzum utie u njegovu duu. U ljudskoj dui ivi znanje koje, iako nepoznato budnoj svijesti, je opet prisutno u dubinama i kalupima [moulds, eng.] due - znanje o duhu, o ivotu due, o ivotu kozmosa. Iako u svojoj budnoj svijesti ovjek nezna nita o tome ta se deava onde u komunikacijji sa duhom, duom i ivotom univerzuma dok on spava - [tamo] u dui su stvari na mjestu; one ive unutar due. Mnogo od velike nesloge koju osjea moderni ovjek je potekla od disharmonije izmeu onoga to dua iskusi i onoga to budna svijest prihvaa kao njenu koncepciju svijeta. I ta cijeli duh i sadraj antropozofske duhovne znanosti ima za rei o tome? On kae: Ono to su ideje Galileja, Kopernika, donjele ovjeanstvu je veliko i mono, ali ne apsolutna istina, nikako apsolutna istina. To je jedan spekt univerzuma, jedna strana iz odreenog gledita. Samo zbog arogancije modernog ovjeka danas ljudi kau: "Ptolomejski sistem svijeta - djetinjasto; to je ono to su ljudi imali kada su bili djeca. Mi smo napravili tako veliki napredak - pravo `do zvijezda i to je ono to sada uzimamo za apsolutno." To je u tako maloj mjeri apsolutno kao to je Ptolomejski sistem bio

apsolutan, to je jedan aspekt. Jedini toan pogled prema duhovnoj znanosti - je taj da se shvati da sve to je prihvaeno putem pukog svijeta matematike, pukog svijet ematizma [shema, ema, nacrt] mehanikog reda, ne snabdjeva ovjeka sa apsolutnom istinom o univerzumu, ve iluzijama. Iluzije su nune zato to ovjeanstvo prolazi kroz razne forme obrazovanja u razliitim fazama evolucije. Moderno obrazovanje treba te iluzije matematike prirode o univerzumu, mi ih moramo usvojiti, ali moramo znati da su iluzije. I veina su iluzije kada ih premjestimo u nau dnevnu okolinu, kada, u skladu sa atomskom ili molekularnom teorijom, mi ak nastojimo stvoriti vrstu astronomije za supstancije zemlje. Pravi stav prema cijeloj modernoj znanosti je, toliko dok se misli uzdu ovih linija [onoga to je reeno o modernoj znanosti sa gledita duhovne znanosti], da je njeno znanje iluzija. Sada, u cilju toga da njegova inkarnacija moe postii najkorisniju moguu formu, od najveeg je interesa Arimanu da se ljudi usavre u cijeloj iluzornoj modernoj znanosti, ali bez toga da znaju da je ona iluzija. Ariman je jako zainteresiran da ui ljude matematici, ali ne da ih ui da su matematikomehanistiki koncepti univerzuma samo puke iluzije. On je mnogo zainteresiran da donese ljudima kemiju, fiziku, biologiju i tako dalje, onako kako su isti predstavljeni danas u svim svojim izvanrednim efektima, ali je on zainteresiran da uini ljude da vjeruju da su prethodne apsolutne istine, ali ne da su iste samo toke gledita, kao fotografije s jedne

strane. Ako uslikate drvo s jedne strane, to moe biti tona fotografija, ali opet ona ne daje sliku cijeloga drveta. Ako ga uslikate s etiri strane, moete zadobiti u svakom sluaju ideju drveta. Da sakrije od ovjeanstva da u modernoj intelektulnoj, racionalistikoj znanosti s njenjim dodatkom praznovjernog empirizma, se suoavamo s velikom iluzijom, obmanom - ljudi nebi trebali prepoznati da je to od najveeg mogueg interesa Arimanu. Bilo bi to pobijedonosno iskustvo za njega ako bi znanstveno praznovjerje koje dri sve krugove danas i prema kojem ljudi ak ele organizirati njihovu socijalnu znanost, prevladalo u treem milenijumu. On bi imao najvei uspjeh ako bi doao kao ljudsko bie u Zapadnu civilizaciju i naao znanstveno praznovjerje. Ali ja vas zamoljevam a ne izvodite pogrene zakljuke iz ovoga to sam upravo rekao. Pogrean zakljuak bi bio kada bi se izbjegavalo dananju znanost; to je upravo najpogreniji zakljuak koji bi se mogao izvui. Mi moramo upoznati znanost; trebamo uzeti tono znanje od svega to dolazi iz toga smjera - ali sa punom svijesti da primamo iluzorni aspekt, iluziju nunu za nae obrazovanje kao ljudima. Mi se ne titimo protiv Arimana izbjegavajui modernu znanosti, ve uei o njenom karakteru. Jer moderna nam znanost daje vanjsku iluziju univezuma, i mi trebamo tu iluziju. Ne umiljajte si da ju ne trebamo. Mi je samo moramo ispuniti sa dosta drukije strane sa pravom stvarnou dobivenom kroz duhovno istraivanje, mi se moramo uzdignuti iz iluzornog karaktera do

istinite realnosti. Nai ete reference u mnogim mojim predavanjima-kursevima o ovome to vam govorim danas, i vidjet ete kako je svugdje bilo traeno da se u punini ue u znanost naeg vremena, ali da ju se digne cijelu do sfere gdje se moe vidjeti njena prava vrednost. Ne moete eljeti ukloniti dugu zato to znate da je ona iluzija svijetla i boje! Neete ju razumijeti ako ne shvatite njen iluzorni karakter. Ali je isto tako i sa svime to vam daje moderna znanost za vae matanje o univerzumu, ona vam daje iluzije i to mora biti prepoznato. Kroz obrazovanje sebe kroz te iluzije se stie do realnosti. Ovo, onda, predstavlja sredstva koja koristi Ariman da bi napravio svoju inkarnaciju to je mogue uinkovitijom - zadravajui ovjeka u znanstvenom praznovjerju. Drugo sredstvo koje on upoljava je da razbukta sve emocije koje razdvajaju ljude u male grupe - grupe koje uzajamno napadaju jedna drugu. Dovoljno je da pogledate sve sukobljene stranke koje postoje danas, i ako ste bez predrasuda, prepoznat ete da se objanjenje nemoe nai samo u ljudskoj prirodi. Ako ljudi iskreno pokuaju objasniti ovaj takozvani Svjetski Rat kroz ljudske dis-harmonije, shvatit e da se sa onime to nau u fizikome ovjeanstvu nemoe objasniti. Upravo ovdje te "super-senzibilne" snage, Arimanske snage, su na djelu [napomena-1]. Ove Arimanske snage rade, ustvari, gdjegod disharmonije se pojave izmeu grupa ljudi. Sada se

podie pitanje na kojim temeljima ovo to mi razmatramo poiva? Poimo od vrlo karakteristinog primjera. - Moderni proleterijat je imao njihovog Karla Marxa. Promatrajte paljivo kako su se doktrine Karla Marxa bile proirile meu proleterijatom, s time da je Marksistika literatura dosegla nemjerljive proporcije. Nai ete sve metode dananje znanosti koritene u knjigama; sve je strogo dokazano, tako strogo da mnogo ljudi, od kojih se ni nebi oekivalo, su pali kao rtve Marxizma [u smislu da su "popuili" marxizam]. Koja je bila prava sudbina Marxizma? Isprva se proirio, kako znate, meu proleterijatom i bio je vrsto odbaen od univerzitetske znanosti. Danas ima ve i univerzitetskih profesora koju su promjenili pravac priznavajui Marxistiku logiku. Oni ostaju uz nju zato to njena literatura je dokazala da su njeni zakljuci u odlinom skladu, da se iz toke gledita moderne znanosti Marksizam moe prilino fino dokazati. Krugovi srednjih klasa naalost nisu imali Karla Marxa koji bi mogao dokazati suprotno za njih; jednako kako se moe dokazati ideoloki karakter dobroga, moralnog, i tako dalje, teorija vika vrijednosti i materijalistika historijska istraivanja sa Marksistike toke gledita, isto tako je mogue dokazati istu suprotnost istih. Srednjo klasni, buroaski Marx bi bio poptpuno sposoban dokazati istu suprotnost istom strogom metodom. Nema nikakve vrste prevara ili varanja oko toga; dokaz bi ispao toan. [napomena-2] Otkud ovo dolazi? Dolazi iz injenice da dananje

ljudsko miljenje, dananji intelekt, lei u sloju bia odakle se ne dotie realnosti. Stoga se moe dokazati neto prilino strogo, i takoer suprotno. Mogue je danas dokazati spiritualizam u jednu ruku i materijalizam u drugu. I ljudi bi se mogli prepirati jedno protiv drugoga sa jednako dobrih stajalita zato to dananji intelektualizam je u gornjem sloju realnosti i ne sputa se u dubine bia. Jednako je i sa miljenjima stranaka. ovjek koji ne pogleda duboko ve jednostavno pusti sebe samoga da bude prihvaen u odreene stranake krugove - iz razloga njegove edukacije, nasljea, okolnostima u ivotu i Dravi - prilino iskreno vjeruje - ili tako bar misli - u mogunost dokazivanja naela stranke u koju je upao, kako on kae. I onda - onda se on bori protiv nekoga drugoga koji je upao u drugu stranku! I jedan je u pravu isto tako kao i drugi. Ovo priziva kaos i konfuziju u ovjeanstvu koji e postupno postati vei i vei osim ako ljudi ne prokue [skontaju] prethodno. Ariman koristi tu konfuziju da bi pripremio trijumf njegove inkarnacije i da bi doveo ljude sa rastuom silom u ono to oni nalaze tako tekim za shvatiti - prvenstveno, da preko intelektulnog ili modernog znanstvenog rasuivanja danas, se moe dokazati bilo ta i jednako tako i suprotno. Poanta je da mi prepoznamo da se sve moe dokazati i iz toga razloga ispitati dokaze koje natura [prilae] znanost danas. Samo u prirodnoj znanosti je realnost prikazana injenicama; u bilo kojoj drugoj oblasti intelektualni dokaz se ne moe uzeti kao vaei. Jedini put za pobijei od opasnosti koja preti ako se prihvate iskuenja Arimana i njegova elja da odvede ovjeka dublje i dublje u te

stvari, je da se shvati kroz antropozofsku duhovnu znanost da se ljudsko znanje mora potraiti u slojevima dubljim nego u onima u kojima ispravnost naih dokaza se izdie. I tako, da bi se stvorio nesklad, Ariman se koristi od onoga ta se razvija od starih okolnosti nasljea koje je ovjek stvarno nadrastao u Petoj Post Atlantskoj Epohi. Arimanske snage koriste sve to je izvedeno iz starih okolnosti nasljea da bi se postavilo ljude jedne protiv drugih u sukobljavajuim grupama. Sve to dolazi od starih razlika od obitelji, rase, plemena, naroda, koristi Ariman da bi se stvorila konfuzija. "Sloboda za svaku naciju, i onu najmanju..." To je bilo pet zvunih rijei. Ali moi koje su neprijateljske prema ovjeku uvijek koriste fine rijei da bi doveli konfuziju i da bi se pridobile stvari koje Ariman eliu pridobiti za njegovu inkarnaciju. [napomena-2] Ako se preupitamo: Tko okree nacije jedne protiv drugih? Tko podie pitanja koja usmjeravaju ovjeanstvo danas? - odgovor je: Arimanska obmana koja se odigrava unutar ljudskog ivota. I u ovoj oblasti ljudi jako lako doputaju sebi da budu obmanjeni. Nisu voljni se spustiti do nieg sloja gdje se nalazi realnost [napomena-3]. Jer, vidite, Ariman vjeto priprema njegov cilj unaprijed; od Reformacije [kranska reformacija - Martin Luther] i Renesanse [umjetniko-knjievno razdoblje;franc. Renaissance = preporod; vanjsko povijesno gledajui se renesansa, u neku ruku, nastavlja na kraj srednjeg vijeka: cca. 14-16.st.], ekonomisti su poeli izranjati u modernoj civlizacijij kao predstavniki vladajui tip. To je stvarna povijesna injenica. Ako pogledate

unatrag u drevna vremena, ak i oni koje sam opisao danas kao Luciferske - tko su bili vladajui tipovi onda? Incijanti [Initiates eng.]. Egipatski Faraon, Babilonski vladari, Azijatski vladari - oni su bili inicijanti. Onda su tipovi sveenika izronili kao vladari i sveenici su zaista bili vladari sve do Reformacije i Renesanse. Od toga vremena ekonomisti su na elu. Vladari su ustvari samo alatke [handymen eng.], sluge ekonomista. Ne smije se umiljati da su vladari modernih vremena ita drugo doli sluge ekonomista. I to je sve rezultiralo zakonom i pravdom - samo ih treba paljivo prouavati - koji su samo posljedica onoga to su ekonomski orijentirani ljudi mislili. U 19.st. "ekonomski" ovjek je zamjenjem po prvi put ovjekom koji razmilja u terminima bankarstva, i u 19.st. je stvorena po prvi puta organizacija financija koja potapa svaki drugi odnos. Treba biti u mogunosti pogledati u ove stvari i pratiti ih empirijski i praktino. Sve to sam izjavio u drugom javnom predavanju ovdje ([url=http://wn.rsarchive.org/Lectures/SocialFuture/ 19191025p01.html[Socijalna Budunost[/url], 25. oktobar, 1919) je duboko istinito. Moe se samo poeljeti da se to sve desi u tancane tance; tada bi se vidjelo kako su u temeljima istinite te stvari. Ali samo zato to se vladavina pukog `simbola za trajna dobra` (naime, novac - citat iz predavanja) uzdigla, Ariman je dobio jo jedno kljuno sredstvo za obmanu ovjeanstva. Ako ljudi ne skontaju da pravna drava i organizam Duha moraju biti postavljeni nasuprot ekonomskog reda sazdanog kroz

eknomiste i banke, onda opet, kroz taj manjak svijesnosti, Ariman e imati vaan instrument za pripremu svoje inkarnacije. Njegova inkarnacije nesumnjivo dolazi, i ovaj manjak uvida e omoguiti njemu da ju pripremi pobjedniki. Takva sredstva Ariman moe koristiti za odreene tipove ljudi. Ali postoji i drugi tip - zaista ta dva su esto pomijeana u jednoj osobnosti/linosti - i to takoer, iz drugog smjera, prua Arimanu lagan put do uspjeha. injenica je da u stvarnom ivotu, totalne pogreke nisu toliko tetne kao polu ili etvrt istine. Totalne pogreke se ubrzo uvide, dok polu i etvrt istine obmanjuju ljude. Oni ive sa njima, te djelomine istine postanu uteg ivota i uzrokuju najstranija pustoenja. Ima danas ljudi koji ne shvaaju jednostranost Galilejsko-Kopernikanskog koncepta svijeta, ili oni koji u najmanju ruku ne vide iluzorni karakter, ili su previe ljeni [easygoing, eng.] da bi ispitali isti. Mi smo samo pokazali kako je to pogreno. Ali ima takoer ljudi danas, bezbrojni ljudi koji priznaju odreenu polu istinu, vrlo znaajnu polu istinu, i ne propituju isto hipotetsko opravdanje iste. Neobino bi se moglo initi mnogim ljudima, ali je to jednako tako jednostran pogled na svijet isto kroz evanelje i odbijanje bilo kakvog drugog istraivanja o istinitoj realnosti, kao i pogled na svijet sa stajalita Galileja i Kopernika, ili univerzitetske materijalistike znanosti openito.

Evanelje je dato onima koji su ivjeli u prvom stoljeu Kranstva, i da bi se vjerovalo danas u to da Evanelje moe dati Kranstvo u cijelosti je jednostavno polu istina [u stilu da npr. Darwinova knjiga "Podrijetlo vrsta" moe dati cjelokupan pregled i ba sve-sve o samom postanku vrsta i svim drugim vezanim pitanjima -- sjeti se fotografije drveta iz samo jednog ugla. Sve to samo na primjeru Evanelja u vezi s Kranstvom i razno-raznim pitanjima koja proizlaze iz istoga]. Stoga je to takoer polu greka koja obmanjuje ljude i stoga namjeta Arimanu najbolja sredstva za postizanje cilja i trijumfa njegove inkarnacije. Kako li su samo mnogobrojni oni koji misle da govore iz Kranske poniznosti, ali u stvarnosti govore iz strane oholosti, kada kau: "Oh, mi ne trebamo duhovnu znanost! Prostost, jednstavnost Evanelja nas vodi prema onome to ljudi trebaju od vjenoga!" Uasna oholost je izraena, veim dijelom, u ovoj naoigled poniznosti, koja moe biti vrlo dobro iskoritena od Arimana u smislu u kojem sam pokazao. Stoga ne zaboravite ta sam vam objasnio na poetku dananjeg predavanja, kako su u vremenu kada su Evanelja pala, ljudi su jo bili proeti Luciferskim impulsom u njihovim mislima, osjeajima i opim pogledima, i oni su mogli razumjeti Evanelje odreenom Luciferskom Gnozom. Ali shvaanje Evanelja u tom starom smislu nije mogue danas. Pravo razumijevanje Krista se nemoe dobiti ako se oslanja samo na Evanelje, posebno u obliku u kojem je

Evanelje predano. Nigdje drugdje danas ne postoji manje istinitog razumijevanja Krista nego u razliitim vjerama i ispovjestima. Evanelje mora biti produbljeno duhovnom znanou ako elimo stei stvarno shvaanje Krista. Tada je zanimljivo istraiti pojedina Evanelja i doi do njihova prava sadraja. Prihvatiti Evanelje kakvo je i kao to bezbrojni ljudi danas prihvaaju, i posebno onako kako se ono nauava danas, nije put do Krista, to je put od Krista. Stoga se ispovjesti [konfesije] udaljavaju sve dalje i dalje od Krista. Do kakve koncepcije Krista e doi ovjek koji e prihvatiti Evanelje i samo Evanelje, bez dubine koju prua duhovna znanost? On dolazi ultimativno do Krista ali to je najvie to on moe dosei kroz Evanelje samo. To nije realnost Krista, jer danas samo duhovna znanost moe dovesti do toga. Ono do ega dovodi Evanelje je halucinacija o Kristu, prava unutarnja slika ili vizija, ali samo slika. Evanelje danas prua put da se doe do vizije o Kristu, ali ne realnosti o Kristu. To je samo razlog zato je moderna teologija postala tako materijalistika. Teoloki komentatori i razjanjivai Evanelja su se preupitali: ta se moe napraviti od Evanelja? Oni su odluili unaprijed da u njihovom pogledu rezultat je slian onome to se dobije kada se ispituje sluaj Pavla pred Damaskom. I onda ovi teolozi, koji bi navodno trebali potvrditi Kranstvo, ali ga ustvari potkopavaju, kau: Pavao je bio jednostavno bolestan, patio je od ivaca i imao je viziju pred Damaskom. [opsenije i dublje o dogaaju pred Damaskom, meuostalim, u: Steiner Uskrs --

http://www.baneprevoz.com/e-knjige/Rudo Uskrs_3066 ]

...

Poanta je da kroz Evanelje samo se moe doi samo do halucinacija, do vizija, ali ne i realnosti; Evanelje nam ne daje pravoga Krista, ve samo halucinaciju Krista. Pravi Krist mora biti potraen danas kroz sve to se moe stei od duhovnog znanja svijeta. Isti ti ljudi koji se zaklinju samim Evaneljem i odbacuju svaku vrstu pravog duhovnog znanja, stvaraju poetak stada [eng. flock] za Arimana kada se pojavi u ljudskom obliku u modernoj cvilizaciji. Iz tih krugova, od tih lanova ispovjesti i sekti koji odbijaju konkretno znanje doneeno duhovnim naporima, cijela mnotva e se razviti kao sljedbenici Arimana. Ovo je sve poetak koji e doi u postojanje [ili: postati stvarnost]. On je tamo, na djelu u sadanjem ovjeanstvu i onaj koji pria ljudima danas sa znanjem duhovne znanosti govori u njih, bez obzira pria li on o socialnim ili drugim pitanjima. On zna gdje neprijateljske sile lee, one ive super-senzibilno i zna da su ljudi njihove nesretne obmanute rtve. Ovo je poziv ovjeanstvu: "Oslobodite se svih tih stvari koje stvaraju tako veliko iskuenje da pridonesu Arimanovom triumfu!" [napomena-4] Mnogo ljudi je osjealo neto slino od toga. Ali jo nema hrabrosti svugdje da se doe do razumevanja povijesnih impulsa Krista, Lucifera i Arimana u hitnom smislu koji je nuan i na kojeg stavlja naglasak Antropozofija. ak i oni koji koji imaju

ideju ta je nuno nee ii dovoljno daleko. Na primjer, pogledajte na primjere tamo gdje se pojavi neko znanje da svjetovna materijalistika znanost sa Arimanovim karakterom se mora proeti Kristovim impulsom, i kako, u drugu ruku, Evanelje mora biti osvjetljeno kroz objanjenja duhovne znanosti. Promislite samo koliko ljudi se bori do toke stvarnog bacanja svijetla u bilo kojem od ovih smjerova sredstvima duhovno-znanstvenog znanja! Ipak ovjeanstvo e samo onda pridobiti pravi stav prema zemaljskoj inkarnaciji Arimana ako ono progleda kroz ove stvari i ima hrabrosti, volje i energije da rasvjetli oboje i svjetovnu znanost i Evanelje Duhom. Inae e je rezultat uvijek povran. Razmislite, na primer, kako je Kardinal Newman - koji, poslje svega, je bio prosvetljen ovjek, koji je pratio moderan religijski razvitak - u vrijeme njegove slube kao Kardinala u Rimu je otvoreno tvrdio u njegovom obraanju da ako Kransko Katoliko uenje preivi, da je novo otkrivenje nuno. Mi nemamo potrebu, meutim, za novim otkrovonjem [otkrivenjem]; vrijeme otkrovenja u starom smislu je gotovo. Mi trebamo novu znanost, onu koja je osvjetljena Duhom. Ali ljudi moraju imati hrabrosti za takvu novu znanost. Pomislite na knjievni fenomen kao Lux Mundi [http://en.wikipedia.org/wiki/Lux_Mundi] koji je utemeljen sa pojedinim istaknutim teolozima, lanovima Engleske Visoke Crkve, na kraju 80-ih i poetkom 90-ih zadnjeg [19.] stoljea. Ono se sastojalo od serije studija, proetim potpuno sa nastojanjima da se sagradi most od svjetovne

znanosti do sadraja dogmi. To bi se moglo nazvati koprcanjem amo vamo, nikada smionim/sranim shvaanjem svjetovne znanosti, nikada osvjetljenjem iste sa duhom. Nije bilo bezpredrasudnog ispitivanja Evanelja sa znanjem da Evanelje samo po sebi nije dovoljno danas, da ono mora biti razjanjeno i osvjetljeno. ali ovjeanstvo mora biti hrabro u oba smjera i rei: svjetovna znanost sama po sebi vodi u iluziju, Evanelje samo po sebi vodi do halucinacija. Srednji put izmeu iluzije i halucinacije se nalazi samo ako se realnost shvaa kroz Duh. To je poanta. Mi moramo vidjet kroz takve stvari danas. ista svjetovna znanost bi napravila ljude totalno podloenima iluziji [subjektima iluzije]; ustvari ultimativno bi oni samo poinjavali gluposti [eng. follies]. Prilino dovoljno gluposti je ve ovjekovjeeno danas, zasigurno je katastrofa Svjetskog rata bila velika glupost! Ipak mnogo ljudi je bilo umjeano u nju koji su bili naskroz zasieni sa slubenom svjetovnom znanou naeg vremena. I ako primjetite kakav izvanredan psihologijski fenomen odjednom nabuja/sazrije kada neka sekta ili netko drugi stavi jedno od etiri Evanelja u pozadinu, onda ete mnogo lake razumijeti ta sam bio govorio o Evaneljima danas. Pogledajte kako su mnogo sklone svim vrstama halucinacija one sekte koje obraaju panju iskljuivo Evanelju po sv. Ivanu, ili iskljuivo Evanelju sv. Luke! Sreom je etiri Evanelja, spolja/izvana proturjee jedno drugome, i to je sprijeilo dosada veliku tetu koju bi takva jednostranost izazvala. Bivajui izloeni etirima Evaneljima ljudi ne idu suvie daleko u

smjeru jednoga, ve imaju druge pored. Jedno Evanelje se ita naglas na Nedelju i drugo na drugu Nedelju i tako iluzorna mo jednoga je izjednaena drugim. Velika mudrost lei u injenici da ta etiri Evanelja su sila dolje do civiliziranog svijeta. Na ovaj nain ovjek je zatien da bude uhvaen u neki jedan tok, koji bi ga zaposjeo - kao to je sluaj sa mnogim lanovima sekti - ako bi bio pod uticajem samo jednog Evanelja iskljuivo. Kada iskljuivo jedno Evanelje djeluje na njega onda je naroito jasno kako ono na posljetku vodi do halucinacija. Ustvari, kljuno je danas odustati od mnogih subjektivnih sklonosti, mnogih prema kojima je ovjek privren i o kojima misli kao o svetima ili domiljatima [eng. clever]. ovjeanstvo mora nadasve traiti univerzalnost i hrabrost da pogleda na stvari sa svih strana. elio sam to rei vama danas da biste mogli shvatit da ono to se pokuava dovesti unutar ovjeanstva ima uistinu dublje temelje nego samo neka vrsta subjektivne predrasude. Ustvari se moe rei da se to moe proitati iz znakova vremena i da se to mora ostvariti. **KONAC** napomena-x - herr gurijevovo vienje:

napomena-1 - takoer usporedimo ta je gurijev spominjao o tome a to je moja malenkost spominjala prije u temi o tajneru pa da

napomena-2 - u pogledu dileme dokaz&protudokaz u modernom smislu, dobro bi bilo dodatno proletiti

okom i na knjigicu "prometheus rising" (http://www.4shared.com/document/RN3D0mx ... omethe.htm), odnosno na poglavlje: 1.The Thinker & The Prover... napomena-3 - isto to i za napomenu-x, s dodatkom za misaono prevakavanje i srano varenjeprobavljanje: kako gore tako i dole; ovjek je mikrokozmos makrokozmosa.... napomena-4 - opaska na to da se obrati pozornost na

dananji svijet kaki je i razno-razne grupe-grupacije koje djeluju i kako djeluju (dinamiku njihova djelovanja, utjecaja i snage i takoer sfere njihova utjecaja u antropo-misaono-drutveno-prostornom podruju); moe se jasno uoiti da imamo mnogo stada kako je tajner i sam reko da e postati stvarnost uskoro -- neki od primjera zornijih: New Age (kao religizno-utopniko-drutveno-zlatotelei pokret), Scijentologija, rimokatoliko, pravoslavno, grko-katoliko tobonje Kranstvo (kao i takoer razne druge frakcije istoga) i slina religijska stada, politiko-dogmatske stranke/partije & sustavi, materijalistiko-dogmatska znanost (ukljuujui i takozvanu duevnu znanost, odnosno psihologiju (psyhe=dua,dah a za dah bismo mogli rei da je u smislu zraka-plina fiziki odraz duevno-astralnog, u neku ruku), koja je u biti u svojim temeljima materijalistika, mada ima zgodnih stvari unato tomu), tovaoci novca, moderno kolski dogmatici i tako dalje.... uglavnom, poanta je u tome da je danas prisutno sljepo tovanje u to-ta (pa moglo bi se rei da je na djelu i brain-washing iliti ispiranje mozga -- psiho programiranje, subliminalne poruke i slino) i da postoje mnoga stada sa ovim ili pak onim uvjerenjima u ovo ili ono i razno-raznim predrasudama, ba onako kako je u tom dijelu predavanja naznaeno (s naglaskom na to da je danas to jo vie izraeno u irem obimu u raznim sferama no u tajnerovo doba!), i primjereno je da u dananjem dobu proirimo i konkretiziramo ono to je jo tada reeno u tom predavanju i uviamo da je

puno toga uoljivo pomnim prouavanjem, pa i da kaemo da se puno toga obistinilo i da se obistinjava ili e se obistiniti kad-tad.... i bitna stvar u svemu tome je da se vidi neka takorei ablona, neki uzorak i neki eventualno nejasan smjer kuda to vodi, mada se zapravo vidi di vodi u nekim aspektima-dimenzijama prilino jasno, dok negdi biva pomalo nejasno, ali i to bi bilo neko trenutano stanje s kojega e kad-tad otpasti magla u veoj ili manjoj mjeri bitan je trud i napor u razmagljivanju, a drugim dijelom i ravnomjernost (a kad treba stisnuti gas, onda treba nagaziti, ali opet odmjereno), a i treim dijelom jo svata neta je bitno u cijeloj prii i drugi niz predavanja koji se nadovezuje na ovo jeste: Rudolf SteinerRavnoteza_u_svijetu_i_covjeku_Lucifer_i_Arhiman -http://www.4shared.com/document/IjmNKKE ... za_u_s.htm

_________________ -Evo moje tajne. Vrlo je jednostavna. Dobro se vidi samo srcem.Bitno je oima nevidljivo... -Vrijeme to si ga posvetio svojoj rui ini tu ruu toliko dragocjenom... -Ljudi su zaboravili tu istinu, ali ti je ne smije zaboraviti. Zauvijek si odgovoran za ono to si pripitomio. Odgovoran si za svoju ruu..