2. Doce Pasos del Mtodo PERA.

Un camino hacia la Libertad...

Recopilacin aportes de Pitgoras, Platn, Aristteles, Da Vinci, Descartes, Hegel, Dilthey, Husserl, Einstein, Ortega Gasset, Prigogine y Rodrguez. Jorge Pompei jorgepompei@gmail.com Emilio Castro emilio.castro.cmeh@gmail.com Revisado por Claudia Schlegel. Santiago, 21 de Enero de 2013.

ndice de Contenidos
2. DOCE PASOS MTODO PERA................................................................................................................4
NOTA A DOCE PASOS MTODO PERA....................................................................................................................4 2.1. Antecedentes del Estudio en base a Formas..................................................................................................5 2.1.1. Perspectiva. .........................................................................................................................................5 Visin de la Realidad.................................................................................................................................5 Visin de la Realidad en Pitgoras.............................................................................................................5 Visin de la Realidad en Prigogine.............................................................................................................5 Propsito....................................................................................................................................................6 Propsito o Logos en Pitgoras..................................................................................................................6 Propsito y Direccin en Prigogine.............................................................................................................6 Propsito en la bsqueda del Conocimiento..............................................................................................7 Sistemas Mayor, Medio y Menor en Platn y Aristteles............................................................................8 Sistemas Mayor, Medio y Menor en Prigogine, Bertalanffy y Maturana....................................................10 Revisin aportes Platn, Aristteles, Prigogine, Bertalanffy y Maturana..................................................12 2.1.2. Comprensin del Problema. ................................................................................................................13 2.1.3. Dilogo de Preguntas y Respuestas....................................................................................................13 2.1.4-5-6 Ciclos, Relaciones y Componentes en Pitgoras y Prigogine..........................................................13 Liberacin y Ciclo - ritmos en Pitgoras...................................................................................................14 Relaciones y Concomitancia en Pitgoras................................................................................................16 Componentes en Pitgoras......................................................................................................................17 Libertad y Ciclo - Ritmos en Prigogine.....................................................................................................18 Relaciones y Concomitancia en Prigogine................................................................................................20 Libertad y Componentes en Prigogine.....................................................................................................21 Revisin aportes de Pitgoras y Prigogine...............................................................................................22 2.1.7. Descripcin, Resumen y Sntesis.........................................................................................................23 Descripcin..............................................................................................................................................23 Resumen. ................................................................................................................................................23 Sntesis. ..................................................................................................................................................23 La Biografa como ejemplo de descripcin, resumen y sntesis................................................................24 Relacin con los mecanismos del pensar.................................................................................................24 2.1.8. Respuestas Epocales...........................................................................................................................25 2.1.9. Leyes y Episteme en Platn.................................................................................................................25 Methodos.................................................................................................................................................26 Multimbitos............................................................................................................................................26 2.1.10. Priorizacin Respuestas.....................................................................................................................27 2.1.11. Diseo e Implementacin..................................................................................................................27 2.1.12. Operacin y Autonoma.....................................................................................................................27 pocas y Mtodos Histricos....................................................................................................................27 2.2. Mtodo PERA en 12 pasos...........................................................................................................................28 2.2.1 La Pregunta..........................................................................................................................................29 Paso 1. Perspectiva (punto, inters - fenmeno)......................................................................................29 Paso 2. Problema (inters - problema).....................................................................................................29 Paso 3. Pregunta (inters - pregunta)......................................................................................................29 2.2.2. La Estructura.......................................................................................................................................30 Paso 4. Ciclo y ritmo del sistema mayor (espiral)....................................................................................30 Paso 5. Relaciones del sistema medio (mandorla - pentaescala).............................................................30 Paso 6. Transformaciones del sistema menor (tringulo).........................................................................30 2.2.3. La Respuesta.......................................................................................................................................30 Paso 7. Descripcin, resumen y sntesis..................................................................................................30 Paso 8. Respuestas..................................................................................................................................31 Paso 9. Proposiciones y leyes nuevas......................................................................................................31 2.2.4. La Aplicacin.......................................................................................................................................31 Paso 10. Priorizar y elegir respuesta........................................................................................................31 Paso 11. Disear producto.......................................................................................................................31 Paso 12. Operacin autnoma.................................................................................................................31 2.2.5. Calce en cada Mdulo del Mtodo PERA..............................................................................................32 2.2.6. Cuadratura entre Mdulos del Mtodo PERA.......................................................................................33

2. DOCE PASOS MTODO PERA.

NOTA A DOCE PASOS MTODO PERA
Mencionamos en Fundamentos, Manual 1, que cada corriente de pensamiento desarroll un mtodo que corresponda a su particular visin del mundo. Del mismo modo el pensamiento basado en la estructura Conciencia-mundo requiere de un mtodo que lo operacionalice, lleve al terreno de la aplicacin sus postulados. Pero este Mtodo no parte de los principios de la Lgica clsica, sino de los Principios que se fundamentan en la observacin de los mecanismos del pensar. Entonces, el fundamento de este mtodo no es una concepcin del ser, sino los mecanismos del pensar, momentos de diferenciacin, complementacin y sntesis. De los mecanismos del pensar derivan los Puntos de Vista, las Formas Bsicas, los Principios Lgicos y las Leyes Universales como fundamentos del Mtodo PERA, que acabamos de revisar en el captulo anterior, y ahora necesitamos de un conjunto de procedimientos que nos permitan de modo ordenado, paso a paso, obtener un conocimiento sobre el mundo y sobre nosotros mismos que integren esta visin que es de Estructura y Proceso. Revisamos los aportes de Pitgoras, Platn y Prigogine, que representan 2 momentos altos en el desarrollo de la humanidad y en la concepcin del tiempo como irreversible que avanza en ciclos, relaciones y componentes. Diferente al tramo Aristteles, Galileo, Newton y Einstein que consideraron al tiempo como reversible, como intercambiable el futuro por el pasado. Con Pitgoras y desde el punto de vista de las Formas, sostenemos que si queremos ordenar los datos en el mundo de lo determinado, necesitamos un Mtodo que se ajuste al Movimiento de la Realidad, que se ajuste al Movimiento del Mundo PERAS. Esto es, necesitamos un Mtodo para operar efectivamente en el mundo PERAS, en el sentido pitagrico griego, por supuesto. Proponemos en el Mtodo operar en doce pasos:
Paso 1. Paso 2. Paso 3. Paso 4. Paso 5. Paso 6. Paso 7. Paso 8. Paso 9. Fijamos el inters objeto de estudio, y los sistemas mayor, medio y menor. Planteamos la estructura inters - problema. Formulamos la estructura inters - pregunta. Vemos el movimiento de Ciclo y Ritmos del sistema mayor. Vemos el movimiento de las Relaciones del sistema medio. Vemos el movimiento de las transformaciones en los elementos que componen el sistema menor. Hacemos la descripcin, resumen y sntesis de lo realizado hasta aqu. Precisamos las respuestas encontradas. Definimos las constantes del fenmeno como proposiciones generales con pretensin de universalidad.

Paso 10. Ordenamos las respuestas de menor a mayor complejidad segn criterios de seleccin, SIDLAN; elegimos la respuesta ms sencilla. Paso 11. Traducimos la respuesta elegida al mundo como objetos, organizaciones, manuales, formas de accin, etc. Esto es diseamos soluciones implementables. Paso 12. Revisamos la posibilidad de autonoma de la implementacin realizada.

En el Cierre Final, revisamos la Coherencia entre pasos en cada mdulo y entre mdulos. El mtodo nos gua en la construccin de estructuras coherentes y slidas. Apreciar la esttica de las Formas podr abrir para muchos la puerta al registro y la comprensin de los mecanismos del pensar. Son estas esenciales caractersticas las que nos ha llevado a denominarlo Mtodo Pregunta Estructura Respuesta Aplicacin, o PERA. Continuemos entonces con el camino del Mtodo PERA.

2.1. Antecedentes del Estudio en base a Formas. 2.1.1. Perspectiva. Visin de la Realidad. El mtodo se aplicar al movimiento de la realidad, cuando se tenga conciencia de aquello a lo que se va a aplicar. En s mismo el mtodo tiene poca importancia. El mtodo depender de la visin de la realidad que tengamos. Si tengo la creencia de que hay realidad, resulta el mtodo l; si se cree que la realidad no existe, resulta el mtodo II; y as siguiendo. Observamos hoy que las superestructuras econmicas, o de otro tipo, no hacen variar los mtodos cientficos, se usan en oriente y occidente los mismos mtodos. Esto es as por que la visin de la realidad que tienen es muy parecida. Nos interesan los mtodos que llegan como legado hasta hoy, estos mtodos histricos que pierden vigencia, pero que vienen de otro tiempo. Estos mtodos se basan en la visin que tenan de la realidad en esa poca. Son de inters los pocos ejemplos que vamos a dar, en la historia occidental y bsicamente europea. Esto no pretende ser un desconocimiento de los importantes aportes provenientes de otras culturas, sino ms bien el responder a la necesidad de acotar el campo expositivo y comprender cmo esas formas mentales nos llegan. La visin que tenemos de la realidad hoy es totalmente distinta, por lo que los mtodos tambin lo sern. Sintetizando diremos que los mtodos dependen de la visin que se tenga de la realidad y esta a su vez, depende de la Forma Mental. Visin de la Realidad en Pitgoras. En Pitgoras la visin de la realidad es que en el mundo de lo determinado (peras) todo es nmero: el nmero es forma, posee estructura interna. El mundo de ac (peras) se mueve alimentado del mundo profundo (apeiron), como luz y energa eterna que no se gasta. Pitgoras afirma todo es nmero ubicado en la estructura conciencia en el mundo. Por ello, todo es nmero en la coincidencia entre conciencia y el mundo. Con el nmero puedes medir la coincidencia entre conciencia y del mundo. Tiene una visin amplia y abierta donde el ser humano es una estructura con el cosmos, y donde el movimiento de la realidad coincide con el movimiento de las formas y de los nmeros. Aristteles dice: Los Pitagricos sostienen que las cosas existentes son nmeros no nmeros que existen separados de ellas sino que [sostienen] las cosas estn verdaderamente compuestas por nmeros.1 En la visin de la realidad de Pitgoras todo es forma, y todo es nmero. Donde las formas las podemos expresar en abstracciones de nmeros o en alegora de argumentos, e imgenes. Con esto no hay que confundir se y reducir las posibilidades de traducciones de la conciencia en abstracciones y asociaciones a slo nmeros. Esta confusin llev a reducir el pensar a slo un tercio de posibilidades. Visin de la Realidad en Prigogine. Prigogine destaca el cambio de punto de vista de la ciencia: Pero quiz, ms importante que el aumento de tamao del universo accesible a nuestro estudio es el cambio en nuestra manera de concebirlo. Mientras que la
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Metafsica,1090a20.

ciencia clsica hacia nfasis en la permanencia, ahora encontramos cambio y evolucin, encontramos partculas elementales transformndose unas en otras, chocndose, descomponindose y naciendo;... vemos en el cielo objetos extraos, quasars, pulsars, galaxias que explotan y se desgarran estrellas que, segn nos dicen, colapsan para formar 'agujeros negros' los cuales irreversiblemente devoran todo lo que consiguen atrapar, y con la radiacin residual del cuerpo negro el Universo completo parece conservar memoria del acontecimiento que puso en marcha la presente historia del universo (Ilya Prigogine, Entre el Tiempo y la Eternidad. Madrid. Alianza Universidad. 1990). Propsito. Hay una funcin, una capacidad inherente a lo humano, que llamamos propsito o logos. El propsito da direccin y significado al pensamiento, al sentir y al hacer. Luego, el pensamiento nos posibilita detener y ordenar la experiencia. El pensamiento nos permite, como en una pelcula en donde actores y paisajes aparecen de manera veloz y desordenada, tomar una fotografa y empezar a ver los cuadros, los detalles. Y as, encontrar elementos que son diferentes, elementos que, una vez discriminados, permiten luego ser relacionados y reconstruir la pelcula y, desde el pensamiento, comenzar a organizar se mundo catico. En el mundo antiguo se proyect la Intencionalidad al mundo y se dot a la lluvia, al rayo, al viento, al sol de intencin. Propsito o Logos en Pitgoras. Pitgoras recupera la Intencionalidad de la Conciencia proyectada al mundo, la recupera como (logos griego, o inters) . Pitgoras sostuvo que el es el nexo de unin entre el mundo produndo de las Formas, el mundo que est ms all (apeirn) y el mundo de las cosas, el mundo que est ms ac, o que est aqu (peras). Primero, logos como direccin mental orientada hacia lo profundo ilimitado, que permite al Espritu Inmortal entrar a lo profundo innombrable. Segundo, logos que se aplica al mundo, como rescate de significados profundos, formas puras, esencias puras, o nmeros que se implementan a las cosas determinadas dndoles forma (J. Hirschberger, Historia de la Filosofa, pg.50 y 254). Propsito y Direccin en Prigogine. Prigogine ubica a la irreversibilidad y a la coherencia como exigencias mnimas necesarias para pensar una verdadera evolucin. Prigogine, al igual que Heidegger (El Ser y el Tiempo), define la flecha irreversible del tiempo; el tiempo transcurre en un sentido, desde el hoy hacia el futuro. Esto quiere decir que hay diferencias entre el pasado y el futuro. Prigogine reconoce la ruptura de simetra entre el antes y el despus. El tiempo sigue una direccin irreversible hacia el futuro (Ilya Prigogine, Entre el Tiempo y la Eternidad. Madrid. Alianza Universidad. 1990). En boca de Prigogine, "no se puede aceptar ya ninguna solucin que haga de la irreversibilidad una ilusin o el resultado de una descripcin aproximada. La irreversibilidad es fuente de orden, de organizacin" (dem). En la Ciencia Clsica se definin al tiempo como reversible, esto permiti asignar le un comportamiento similar al espacio y tratar lo como el espacio. Este ajuste del tiempo reversible permiti espacializar el tiempo y devolver lo al punto de inicio a voluntad. As, sera posible estudiar fenmenos fsicos concebidos como reversibles y repetibles. Para esto, Aristteles defini el tiempo como la medida en la perspectiva del antes y el despus (Fsica, D 11, 219b 1-2). Aristteles asumi que sera el alma la 6

que dara esa perspectiva, por lo que seramos nosotros los responsables de la irreversibilidad en el mundo. Esto qued como arrastre y muchos fsicos creen esto. Einstein sostuvo que el tiempo irreversible es una ilusin, que el futuro puede ser reemplazado por el pasado, y viceversa. Esta convencin permiti trasladar las coordenadas espacio tiempo de la espacialidad cartesiana (x1, y1, z1, t1) a coordenadas espaciales de la espacialidad gaussiana (x1, x2, x3, x4), donde la variable tiempo t1 es tratada como variable espacial x4. Pero, comprobamos que los fenmenos irreversibles conducen a nuevas estructuras (disipativas) y desde que estas aparecen ya no podemos pensar que somos los responsables del antes y el despus. Ya no podemos seguir apelando a la convencin clsica del tiempo reversible para tratar la variable tiempo como variable espacio. Hoy percibimos el tiempo en el mundo como irreversible y el tiempo en la conciencia como irreversible. Percibimos fenmenos posibles de reversibilidad y fenmenos irreversibles. Es posible que estudiemos estos fenmenos reversibles y no reversibles, que repitamos la experiencia varias veces. Todas las repeticiones las haremos en un tiempo irreversible. Fenmenos repetidos en la flecha irreversible del tiempo. El tiempo es anterior al universo y preexista en el vaco fluctuante. Cada vez que las condiciones astrofsicas sean favorables, se formar un universo; los fenmenos planetarios sean favorables, se formar la vida; la conciencia. El tiempo est siempre aqu avanzando, slo requiere una fluctuacin para actualizar se y generar la materia, los organismos, la conciencia en una direccin irreversible. (Prigogine, El Nacimiento del tiempo, Roma, 12 de febreo de 1987). Por la va de la investigacin astronmica se va descubriendo que el mundo no se mueve mecnicamente como lo han querido explicar a travs de la teora del big bang, del choque mecnico azaroso que despus deriva por efecto del azar en el proceso evolutivo que conocemos, sino que hay universos que se aglutinan y se mueven segn una direccin no mecnica sino intencional; es decir que el universo en su desarrollo tiene un sentido. El universo tiene un propsito, transforma los gases y la materia en una direccin precisa hacia el surgimiento de la vida, del ser humano y de la conciencia. (Prigogine, El Papel Creativo del Tiempo, Miln, 24 de octubre de 1984). Propsito en la bsqueda del Conocimiento. Si no tenemos claro a dnde queremos llegar, ningn mtodo nos sirve. Los mtodos son slo caminos para llegar ms all de dnde estamos en el momento actual. Sin propsito los mtodos son procedimientos vacos. De no estar claro volvemos a Preparar el Propsito. El Propsito es la direccin mental que orienta la bsqueda del conocimiento confirmado. Cuando la bsqueda es algo de poca importancia para uno, entonces no mueve a la accin. Cuando la bsqueda es motivada por una necesidad profunda, entonces cobra fuerza y prioridad.

Sistemas Mayor, Medio y Menor en Platn y Aristteles. En -600 inicia cada del mundo antiguo, impulsan cambios Pitgoras, Buda, Lao Tse. Platn, siguiendo el legado pitagrico, hace la descripcin de todo fenmeno en los sistema mayor, medio y menor como superior, colateral e inferior. Platn opera con las ideas de , , y , que son participacin, reminiscencia, dilogo y esencia para describir la estructura triple. El rescate de las reminiscencias en la vida cotidiana, requiere previamente que uno ingrese al mundo profundo de las Ideas (apeirn de Pitgoras) en condiciones mentales especiales (Ver Dilogo de Platn). Sin reminiscencias, no es posible llegar a la sntesis de la estructura triple. Y sin la sntesis no es posible responder a la pregunta ni elaborar la proposicin general. Esta es la condicin previa de rescate sistemtico de las reminiscencias. En la tabla que sigue, la lnea punteada indica el momento de operacin de entrada al mundo profundo de las ideas (apeirn) y regreso a la vida cotidiana (peras) para rescatar las reminiscencias y hacer la sntesis de la estructura triple.
PERA Sistemas 1 Mayor 2 Medio 3 Menor Sntesis Dilogo de Platn Elementos - Superior Inferior Dilogo Esencia Colateral - - - - mbitos Medio Menor Sntesis Estructura Triple Trminos Mayor Medio Menor - Mayor Aristteles

Reminiscencia -------- Entrada a lo Profundo

En la estructura triple el inferior participa del colateral, y colateral participa del superior; luego, el dilogo de Platn es el movimiento del pensamiento desde el sistema mayor, al medio y menor (, , ) que nos permite llegar a la esencia o sntesis con la ayuda de la reminiscencia. Ahora, y qu es lo que hace Aristteles con lo aprendido en los veinte aos de aprendizaje en la escuela pitagrica de Platn?. Aristteles se encontr en una poca histrica que le impeda el acceso a lo Profundo, con el problema de la prctica de entrada a lo Profundo, del rescate sistemtico de las reminiscencias y eludi el problema. Lo que mostramos en la siguiente tabla:
PERA 1 Mayor 2 Medio 3 Menor Sntesis Dilogo de Platn mbitos Mayor Medio Menor Reminiscencia -------- Entrada a lo Profundo Sntesis Estructura Triple Menor Conclusin o Hiptesis Trminos Mayor Medio Premisa 1 Premisa 2 Necesidad Lgica ----Inferior Dilogo Esencia - - - Superior - Lgica de Aristteles Sistemas Elementos - Colateral -

Aristteles mantiene el superior, colateral e inferior; A los trminos mayor y medio les llama premisas 1 y 2; adelanta la lnea de dilogo entre los trminos 2 y 3, le cambia el nombre de dilogo a necesidad lgica; ubica el trmino 3 en el lugar de la sntesis de la estructura triple y le llama conclusin, eliminando el momento de sntesis o esencia. 8

Aristteles conserva el movimiento del pensamiento desde el sistema mayor al sistema medio y al sistema menor. Al reemplazar la sntesis por el sistema menor, se qued sin el momento de sntesis donde la conciencia elabora activamente para obtener la esencia de la estructua triple. Tambin, se qued sin la respuesta a la pregunta inicial y sin la proposicin universal platnica. Para compensar esa carencia fundamental agreg a su mtodo dos momentos iniciales de proposiciones, nexos entre elementos, y definiciones, propiedades de elementos ajustado a los nexos. Con esta compensacin crey superado el problema de entrada al apeirn y del rescate sistemtico de las reminiscencias. Aristteles toma el movimiento del pensamiento desde el sistema el sistema mayor al sistema medio y al sistema menor como leyes del razonamiento, o lgica de argumentacin, que nos permitiran afirmar que una proposicin menor es verdadera, si se organiza con proposiciones mayor y medio verdaderas. Aristteles postula cmo demostrar, a travs de la deduccin, la verdad de una afirmacin. En el momento de la argumentacin tenemos que, uno parte de una intencin previa lanzada hacia cierto resultado y esto permite escoger los enunciados y trminos. En el lenguaje cotidiano y en Ciencia el discurrir va en direccin a un objetivo previamente lanzado como hiptesis y esto permite organizar las premisas. Hasta hace poco se pensaba que del "juego" de las premisas derivaba la conclusin. As, si se deca: Todos los hombres son mortales, Scrates es hombre, luego Scrates es mortal, se supona que la conclusin derivaba de los trminos anteriores, cuando en realidad quien organiza los enunciados ya tiene en mente la conclusin. A esta forma de lanzar la intencin hacia un resultado y organizar las premisas para llegar a un resultado verdadero le llam silogismo. Aristteles organiz los sistemas de mayor a menor, al final la conclusin. Esta forma de organizar los sistemas de dnde viene?. Aristteles explica la validez de la conclusin extrada del sistema mayor, recurriendo a una descripcin textual de Platn diciendo el inferior est contenido en el colateral, que a su vez est contenido en el superior; de esto tenemos que el inferior est contenido en el superior y se deduce de l, porque justamente estaba ya puesto en l; por ello puede ser designado como hiptesis (Analticos, pr. A, 1; 24b 10). A modo de ejemplo, veamos un modo sencillo de aplicar un silogismo, un razonamiento, donde colocamos en el sistema mayor el atributo que queremos que asuma el sistema menor. Ordenamos en primer lugar el sistema mayor, que contiene al medio. En segundo lugar, el sistema medio, que contiene al menor. En tercer lugar, el sistema menor, que asume el atributo del sistema mayor. La necesidad lgica no tiene explicacin ni justificacin, slo se basa en la pertenencia del sistema menor en el medio, y de ste en el sistema mayor. Queda como sigue:
PERA Sistemas Mayor Medio Menor Aristteles Orden Proposicin 1 2 3 Mayor Medio Menor Premisa 1 Premisa 2 Conclusin Todos los que aqu estamos sentados somos humanos La est aqu sentada La es humano

Necesidad Lgica ----------------------------

Si afirmo, todos los que aqu estamos sentados somos humanos, proposicin mayor que damos por verdadera. Y La est aqu sentada, proposicin media que sabemos verdadera. Entonces, por necesidad lgica La es humano, proposicin menor. Esta es una proposicin menor, que podemos tomar por verdadera porque surge por deduccin de las dos anteriores, es decir, que tiene verdad lgica. Este grado de verdad, de legitimacin la da la organizacin de las premisas segn leyes lgicas. Primero el sistema mayor, luego el sistema medio, y, finalmente, el sistema menor. A partir de ese momento habr que probar las afirmaciones, segn el modelo de la Deduccin de Aristteles, para que stas tengan valor de verdad y sean consideradas como parte del saber no slo filosfico sino, ms adelante, cientfico. Esta forma de organizar los sistemas mayor, medio y menor fue utilizado en la teora de conjuntos por Cantor, Russell, Zermelo Fraenkel. Sistemas Mayor, Medio y Menor en Prigogine, Bertalanffy y Maturana. De Aristteles hasta el humanismo europeo la cultura occidental vivi la cada del mundo antiguo. Davinci hizo aportes para levantar un nuevo proceso separando a la ciencia de la teologa. Esto dur hasta las revoluciones francesa y americana, que continuo la cada. A fines del siglo XIX y comienzos del XX surgen nuevos impulsos. En este nuevo horizonte revisamos los aportes al estudio de los sistemas de Prigogine, Rodrguez, Bertalanffy y Maturana al descatar la importancia de los elementos superiores, colaterales e inferiores en el estudio de todo fenmeno. Sistema Mayor. La influencia del sistema mayor cobra importancia en el estudio de los fenmenos, Ilya Prigogine dice: Hay que comprender que se trata (la mecnica clsica de Newton y la mecnica cuntica de Planck) de simplificaciones de situaciones idealizadas. Y es la direccin que emprend con mis jvenes colegas. En el fondo se trata de hacer una fsica de poblaciones, que no sea reducible a los individuos. La Biologa de Darwin no se puede reducir a lo que le sucede a un ser vivo. Y ahora estudiamos muchos ejemplos de situaciones dinmicas que son irreductibles a una sola trayectoria. Donde hay que considerar de entrada la probabilidad de los conjuntos, donde lo que se puede obtener para los conjuntos no es vlido para lo que se puede obtener para una trayectoria aislada. Entonces, hay que generalizar las nociones de solucin de un problema, lo que no es soluble a nivel de una trayectoria, puede ser soluble a nivel de probabilidad del conjunto. Todos los estudiantes saben que una ecuacin de primer grado se resuelve con nmeros reales positivos o negativos. En cambio, una ecuacin de segundo grado se resuelve con nmeros imaginarios. Hay problemas que requieren una nueva matemtica. Una matemtica aplicable a la probabilidad del conjunto, y no reductible a una trayectoria. (Prigogine, La Nueva Alianza entre el Hombre y la Naturaleza. Madrid. Alianza Universidad. 1990). El movimiento del sistema mayor condiciona el compotamiento y el futuro de los individuos en los fenmenos biolgicos, Ilya Prigogine dice: La evolucin biolgica nos ofrece el ejemplo de poblaciones que cualquiera que sea el grado de iniciativa de los componentes individuales, sufren sin comprender las transformaciones globales que generan dichos comportamientos. La limitacin propia de los intentos de interpretacin de la evolucin biolgica es la de no poder suponer que los seres vivos predicen o tratan de predecir las consecuencias de su 10

comportamiento presente para el futuro de su comunidad. (Prigogine, La Nueva Alianza entre el Hombre y la Naturaleza. Madrid. Alianza Universidad. 1990). La misma sociedad humana ha evolucionado en sus medio de comunicacin y transporte, hasta el punto que es imposible ignorar el movimiento del sistema global y su influencia sobre cualquier fenmeno social que se quiera estudiar. Dario Rodrguez, estudia el cambio de las organizaciones y sostiene: La sociedad mundial ha pasado a ser una realidad indesmentible en las ltimas dcadas. El mundo se ha empequeecido, de tal modo, que podemos ver confirmadas las predicciones de Luhman acerca de la "aldea global". Hoy es posible realizar transacciones comerciales con diferentes lugares del mundo, estar informado al momento de los sucesos ocurridos en cualquier punto del planeta, etc. La gran importancia que han adquirido las comunicaciones y la centralidad de teoras explicativas referidas al fenmeno social ha llevado a conceptualizar a la sociedad como sociedad mundial (Dario Rodrguez, Un Modelo Japons o un Modelo Propio?. Versin revisada de la ponencia presentada al XIII taller de Ing. De Sistemas. Santiago. 1990. p.53). Sistema Medio. Bertalanffy, pone nfasis en las interacciones de los sistemas abiertos al medio: "Las relaciones entre sistema y medio son de vital importancia para el anlisis de un sistema vivo" (Bertalanffy, Historia y Situacin de la Teora General de Sistemas. Buenos Aires. Alianza Universidad. 1987). Hoy es imposible ignorar la influencia del medio en el fenmeno, Maturana sostiene: Todo sistema existe en un medio... en una condicin de complementariedad estructural entre estructura y medio, en el que las interacciones del sistema son slo perturbaciones. Esta necesaria complementaridad estructural entre estructura y medio, que yo califico de acoplamiento estructural, es una condicin de existencia para todo sistema". (Maturana, Qu es Ver?. Simposio Internacional Vision In Vertebrates. Punta de Tralca. Chile. 1982. p. 161). Maturana agrega: "los sistemas vivos existen slo en conservacin de adaptacin, sus ontogenias son historias de cambios estructurales en congruencia con el medio. (dem) Sistema Menor. Todo fenmeno cuenta con elementos que lo componen, Ludwing Von Bertalanffy, al caracterizar los sistemas abiertos sealaba que: "la totalidad es la conservacin del todo en la accin recproca de las partes componentes". Segn Bertalanffy originalmente los sistemas estn formados por partes que potencialmente pueden asumir mltiples funciones (Bertalanffy, La Teora General de los Sistemas. Madrid. Fondo de Cultura Econmica. 1986.). La accin recproca de las partes conserva al todo, si eso es as, se tiene que explicar la relacin que existe entre las partes del fenmeno. Humberto Maturana sostiene: "distinguimos una unidad simple cuando queda caracterizada por sus propiedades" .... "las unidades compuestas primero las distinguimos como unidades simples, y luego las descomponemos en componentes". Qu componentes? "Elementos que conjuntamente nos permiten distinguir la unidad simple" (Maturana, Biologa del Conocer. Revista Tecnologa Educativa. Volumen 8. Nmero 34. Santiago 1983. p. 125). 11

Revisin aportes Platn, Aristteles, Prigogine, Bertalanffy y Maturana. En la Tabla ubicamos el aporte de Platn, Aristteles Prigogine, Rodrguez, Bertalanffy y Maturana al estudio de los sistemas mayor, medio y menor:
PERA Sistemas 1 Mayor 2 Medio 3 Menor Sntesis Platn Elementos Superior Colateral Inferior Sntesis Aristteles Trminos Mayor Medio Menor Prigogine Cambios Conjunto Medio Individuos Sntesis Rodrguez Social Sociedad Mundial Medio Fenmeno Social Sntesis Bertalanffy Sistemas Todo Relaciones Medio Funciones Partes Sntesis Maturana Sistemas Todo Interaccin con Medio Propiedades Componentes Sntesis

Para el estudio de sistemas rescatamos el aporte de Platn de caracterizar un fenmeno por sus elementos superiores, colaterales e inferiores. La estructura triple donde los elementos inferiores participan de los elementos colaterales, y los elementos colaterales participan de los elementos superiores. Y por medio de la reminiscencia elaborar la sntesis de la estructura triple. El dilogo como movimiento de la razn desde el sistema mayor al medio, y del sistema medio al menor para comprender el fenmeno y hacer la sntesis de la estructura triple. Rescatamos el aporte de Aristteles de caracterizar un fenmeno por los terminos mayor, medio y menor. La estructura triple donde el trmino menor participa del trmino medio, y el trmino medio participa del trmino mayor. La lgica como movimiento de la razn desde el sistema mayor al medio, y del sistema medio al menor para comprender el fenmeno. Rescatamos el aporte de Prigogine de caracterizar un fenmeno por el comportamiento del conjunto, del medio y de los individuos. La estructura triple donde los componentes participan del medio, y los elementos del medio participan del conjunto. Y elaborar la sntesis de la estructura triple. El movimiento del estudio lo desplazamos desde la probabilidad del sistema mayor al cambio del sistema medio como regin de cambios posibles, y del sistema medio al menor para comprender el fenmeno. El aporte de Rodrguez de caracterizar un fenmeno por el comportamiento de la sociedad mundial, del medio y del fenmeno social. La estructura triple donde el fenmeno social est incluido en el medio, y el medio incluido en la sociedad mundial. Para comprender cualquier fenmeno social movemos la razn desde el sociedad mundial al sistema medio, y del sistema medio al fenmeno social. El aporte de Bertalanffy de caracterizar un sistema por el comportamiento del todo, de relaciones con el medio y las funciones de las partes. La estructura triple donde el sistema participa en las relaciones con el medio, y el medio incluido en el todo. El aporte de Maturana de caracterizar un sistema por el comportamiento del todo, de las interacciones con el medio y de las propiedades de los componentes. La estructura triple donde el sistema se adapta en las interacciones con el medio, y el medio se adapta en las interacciones con el todo. El movimiento desde el todo al medio, y desde las interacciones con el medio a las propiedades de la organizacin. Con Pitgoras y Platn hay un momento alto del estudio de la estructura triple, de Aristteles a Newton hay una cada y olvido. Pero de Einstein a Prigogine hay un momento alto en la recuperacin de la estructura triple.

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2.1.2. Comprensin del Problema. La forma filosfica y cientfica del pensar, a diferencia de la dogmtica, es esencialmente dialgica y muestra una estrecha relacin con aquella estructura dialctica (estructura pregunta respuesta, y mundo sensible mundo profundo de la Ideas) que ya nos presentara Platn como herramienta de aproximacin a la verdad. Ya Collingwood haba puesto de relieve que un problema no se resuelve si no se entiende y no se entiende si no se sabe qu clase de cuestin (pregunta) plantea. 2.1.3. Dilogo de Preguntas y Respuestas. Pregunta y respuesta transcurren dentro del dilogo hermenutico, pero toda respuesta no cierra el crculo sino que se abre a nuevos interrogantes que, a su vez, exigen reformulaciones. Fijado su objeto y punto de vista, Platn comienza a preguntar. As dice en Critn: Para no detenernos ms, podemos ahora centrar nuestro dilogo alrededor de lo justo y lo injusto... Veamos lo juntos, mi buen amigo... Ve, pues, si te satisface el modo como voy a empezar este examen, y trata de responder a mis preguntas con toda la franqueza que te sea posible (Platn, Critn). 2.1.4-5-6 Ciclos, Relaciones y Componentes en Pitgoras y Prigogine. Pero, no basta con parar el transcurrir en la estructura triple, tengo que comorender el proceso triple, separarlo en los ciclos del sistema mayor, relacionar el fenmeno con otros fenmenos del sistema medio y los elementos constituyentes del sistema menor. Y entender como se transforma en el tiempo. Experiencia en Ciclos. La propia experiencia va siguiendo ciclos. El ciclo de la propia vida sigue por el nacimiento, niez, adolescencia, juventud, adultez, anciano y muerte. Y en cada momento la experiencia va siguiendo ciclos diarios, semanales, mensuales y anuales. La misma sociedad va siguiendo ciclos anuales en sus festividades. Experiencia en Simultneo. La experiencia se vive en relaciones en simultneo. Podemos ver la experiencia externa del mundo y la experiencia interna de la conciencia. Podemos vivir en simultneo percepcin por va de los sentidos como experiencia externa; pensamientos y sentimientos como experiencias internas. Pensamiento. El pensamiento (no trabaja con los sentidos como la memoria, inters de aprendizaje, abstracciones, alegoras, pensamiento matemtico, aspiraciones futuras, etc.) es un componente de la experiencia interna. El pensamiento es un tipo de experiencia, dentro de todas las posibles. El pensamiento es un tipo de experiencia dentro de la existencia. Podemos decir que existo, luego pienso, recuerdo, aspiro, planifico, siento como experiencia interna y percibo, acto como experiencia externa en el mundo.

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Liberacin y Ciclo - ritmos en Pitgoras. 1: Pitgoras ubica en el primer Uno (o el punto, la semilla, el germen, el origen) el nacimiento del cosmos medible que surge desde el apeirn en el Orden Unidad del Uno, se desarrolla a travs de un proceso cclico, y se alimenta del apeirn. Pitgoras busca la liberacin del Espritu Inmortal del ciclo mecnico de la sociedad y de la naturaleza, este ciclo puede ser visto como el movimiento mecnico de los elementos en el ciclo anual de Verano, Otoo, Invierno, Primavera, donde cambian sus formas en cada momento. La siguiente afirmacin fue atribuida a Pitgoras: Existen cinco figuras slidas llamadas los slidos geomtricos: la tierra est hecha por el cubo, el fuego por la pirmide, el aire por el octaedro, el agua por el icosaedro y por el dodecaedro est hecha la esfera del todo.2 Pitgoras vivi en el hemisferio norte, donde la fiesta estacional de nacimiento del nuevo ao se celebraba en diciembre 21. Todas las culturas celebran este punto de inflexin de trmino del ciclo anterior e inicio del nuevo ciclo, con el nacimiento de vegetales y organismos. Los asirio babilnicos festejaban el ao nuevo como reposo o muerte del dios Marduk en la Pirmide3, luego, al tercer da resucitaba por accin del fuego sagrado, y fijaban los destinos del ao nuevo. Adems, la Tierra entraba a la constelacin de Capricornio, al ritmo armnico menor a un doceavo. Desde all se inicia un nuevo ciclo de los elementos, donde los cambios de nacimiento, crecimiento, desarrollo hasta un mximo y muerte son representados como los cambios de las formas icosaedro, cubo, pirmide, octaedro. Este es un avance gradual de las formas, una transformacin suave y armnica. En la tabla vemos el proceso en 4 momentos:
Ciclo 1 Nace 2 Crece Mes Diciembre 21 - 22 Marzo 20 - 21 Forma Elemento Vibracin Intervalo 1 + 7/13 Solsticio Invierno Sol - tierra Constelacin Liberacin Desvo icosaedro agua cubo pirmide tierra fuego aire Trpico de Capricornio Capricornio Aries de Cncer Libra Desvo

1 + 10/12 Equinoccio Ecuador Primavera 1 + 1/13 1 + 4/12 Solsticio Verano Trpico Cncer

3 Desarrollo Junio 21 - 22 4 Muere Dode caedro

Septiembre octaedro 21 - 23

Equinoccio Ecuador Otoo

Sntesis proceso: Esfera del todo

Los intervalos son puntos de inflexin donde se puede realizar cambios, hay una desaceleracin en los solsticios que fija los desvos, posibilidades de libertad. Tambin el sol, la luna y los planetas se mueven segn leyes precisas, y las distancias recprocas se expresan por medio de relaciones numricas anlogas a las que regulan los sonidos armnicos4. El cosmos es como una lira de siete cuerdas: en su movimiento ordenado, cada uno de los cuerpos celestes emite una nota de la octava, creando as una msica de indescriptible belleza - la armona de las esferas - que slo

Aecio, que cita al discpulo de Aristteles, Teofrasto (DK 44 A 15). La misma teora se encuentra en los fragmentos de Filolao. 3 La Pirmide es el Horno de alfarero(Mario Rodrguez, Mitos Races Universales), quien en tres das transforma la tierra en cermica, la tierra muere para dar nacimiento a la cermica, significa pira fuego y mide - medio, fuego en el medio. En junio es cuando el horno de tiro ascendente sumerio alcanza los 1.100 C de coccin de cermica. 4 La descripcin de la estructura del cosmos se encuentra en el Timeo de Platn, que es un desarrollo de temas pitagricos. El dilogo toma el nombre del pitagrico Timeo de Locri.

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el iniciado en las formas geomtricas puede or y a la cual intenta acercarse la msica humana5. El diseo de la escala musical Jnica es atribuida a Pitgoras. Organizada en base a nmeros, notas, tonos, intervalos de vibracin musical, en 7 momentos. Coincidente con el movimiento de los astros, das de la semana y actividades del ser humano:
Astros 1 2 3 4 5 6 7 8 o 1' 2' Sol Luna Marte Mercurio Jupiter Venus Saturno Urano Neptuno Das Domingo Lunes Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado Domingo Lunes Notas DO RE MI FA SOL LA SI DO RE Intervalos DO-RE RE-MI MI-FA FA-SOL SOL-LA LA-SI SI-DO Tonos 1 1 1/2 1 1 1 1/2 1 1 Vibracin 1+1/8 1+2/8 1+/9 1+4/8 1+5/8 1+6/8 1+/4 1+8/8 2+1/8 Aceleracin 1.0000 1.1250 1.2500 1.3491 1.5000 1.6250 1.7500 1.7854 2.0000 2.13 Desvo Aureo6 Desvo Libertad

En la descripcin de Platn (La Repblica, Captulo X, Relato de Er) tenemos un ciclo de 8 planetas (Tierra, Marte, Mercurio, Jupiter, Venus, Saturno, Urano, Neptuno) y 7 intervalos. Estos 7 intervalos podemos relacionar los con los 7 das de la semana. En la tabla tenemos la coincidencia de los 7 das de la semana con 7 intervalos de la escala musical, 7 notas, 2 tonos naturales (1 y 1/2). Del primer al segundo Do hay el doble de vibracin (2.0000), por lo que el avance marca el incio de otro ciclo en el segundo DO. En el quinto intervalo tenemos la formacin de la proporcin urea de 5/8, nmero ureo de 8/5. A este intervalo los nrdicos lo llamaron el da del dios Thor, los griegos lo llamaron el da de Zeus, los romanos lo llamaron el da de Jpiter. Las 7 partes intermedias de vibracin son desiguales. Hay una aceleracin constante de 1/8 de vibracin entre intervalos. Pero entre MI-FA y SI-DO hay un retardo en la aceleracin de las vibraciones, coincidiendo con los semitonos. Pueden denominarse intervalos claves, es donde se producen los desvos con posibilidades de libertad. El primer desvo aparece en MI-FA y el segundo esta marcado entre SI-DO; Esto muestra que nada se da en la lnea recta, sino en curvas, en ciclos y as el proceso de un momento dado puede encontrarse en una situacin totalmente opuesta a la original. Hay tres principios en el carcter de las vibraciones: i. Desviacin de fuerzas; ii. Discontinuidad de vibraciones; iii. Las octavas ascienden y se desarrollan, o descienden y declinan.

La teora de la armona de las esferas es atribuida a Pitgoras por Aristteles, Metafsica 985 b 32. La descripcin de cmo el movimiento de los cuerpos celestes genera esta msica primordial se encuentra en Platn, Repblica, X 616c-617d (El mito de Er). La teora de la armona de las esferas problablemente es de origen babilnico. 6 El nmero ureo es = (1+51/2)/2 = 1.618034..., aproximado 8/5 que es la vibracin del da jueves.

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Existe una posibilidad de que las lneas de fuerza alcancen la finalidad proyectada. Es el de suministrar energa adicional en los momentos precisos (intervalos). Es decir, suministrar shocks en las transiciones MI-FA y SI-DO, as se va en contra del proceso mecnico de la naturaleza, generando un cambio intencional en la conducta. En el Deporte esto es una prctica habitual, la aplicacin y recuperacin del cuerpo sigue el ritmo de la escala musical, y al hacer cambios de ritmos en los intervalos permite avanzar mientras los dems siguen en su momento de recuperacin. Por energa entendemos energa psicofsica, y por shocks subida de energa psicofsica aplicada a la actividad. La Cultura Occidental entendi mal esto, y termin aplicando electro shock a las personas con conductas irregulares. Aqu hace su aporte Freud con el psicoanlisis, reemplaza el electro-shock por la terapia de comprensin del sujeto. Freud dulcifica el tratamiento. Relaciones y Concomitancia en Pitgoras. 2: Pitgoras ubica en el 2 el encuentro de la diversidad y opuestos, unidad y armona. La armona es la expresin de la Unidad; se la define como unidad de lo mltiple y concordancia de lo discordante7. En la armona la diversidad y los opuestos se mantienen unidos por un vnculo de amistad y no de antagonismo, y la diversidad constituye la multiforme belleza del mundo. Pitgoras sostiene que los estados del cielo, la tierra y la oscuridad; el comportamiento de los Dioses, de los Hombres y del Hades estn unidos por la armona, la amistad, el respeto del orden, la moderacin y la justicia, por ello llaman universo al orden de las cosas, cosmos. (Platn, Georgias, 508a). Todos los nmeros se dividen en dos clases opuestas: pares e impares. Pero esta divisin en opuestos se encuentra en todo. As tenemos unidad8 y pluralidad, derecha e izquierda, macho y hembra, quietud y movimiento, recta y curva, luz y oscuridad, bien y mal, cuadrado y rectngulo9. Los opuestos y la diversidad se encuentran en la armona. Las relaciones diversas, y opuestas, encuentran la unidad en el principio de armona. En 2 pone las relaciones simultneas del fenmeno con el medio y, la polaridad mxima y mnima en que se mueve el objeto relacionado con el medio. Por ejemplo, el yin y el yang se encuentran en el tao como neutro.

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Filolao, Diels, Fragm. Presocr. 324. Para la discusin sobre el concepto de unidad como opuesto al de multiplicidad y por lo tanto diverso del concepto de Unidad que trasciende los opuestos, cfr. Zeller-Mondolfo, La Filosofa de los Griegos, pg. 364 y Guthrie, Greek Phil., pgs. 247-251. 9 Aristtles, Metafsica, 1, 5, 986 a.

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Componentes en Pitgoras. 3: Pitgoras ubica en el tres, el tringulo primario, la composicin y distribucin de la realidad. El tringulo contiene en su interior la composicin de la realidad, y las puntas son las entradas salidas o conectores con el medio y otros elementos. El principio de armona en la morfologa pitagrica era simbolizado por el nmero diez, suma de los cuatro primeros nmeros enteros a travs de los cuales era posible expresar las relaciones entre los intervalos armnicos. La decena se representaba como nmero triangular que, a primera vista, aparece formado por los cuatro primeros nmeros enteros. sta era la divina tetrakys sobre la cual los Pitagricos solan pronunciar los juramentos ms solemnes. Para Salvatore Puledda, al eneagrama armnico expresado en forma triangular.

Donde los 6 componentes forman el hexgono interior al tringulo que expresa la proporcin urea 3, 5 y 8:

En la tabla tenemos los componentes, los intervalos y la vibraciones entre intervalos:

Componentes 1 2 3 4 5 6 Proporcin urea 3 5 8 8 5 3 Intervalos 6- 1 1- 2 2- 3 3- 4 4- 5 5- 6 Vibracin 1/6 3/5 5/8 1/6 5/8 3/5

La aritmtica, en su aspecto visual y en su valor conceptual, es una morfologa que coincide con el mundo. As, es ms fcil acercarse al significado de todo es nmero. Est claro que desde el punto de vista morfolgico, la forma espacial de todo fenmeno puede reducirse a figura geomtrica y sta, a su vez, puede expresarse en trminos matemticos. Esto era vlido no slo para la forma visible, para el lmite espacial de un objeto, sino tambin para su estructura interna (Salvatore Puledda, Organizaciones Monsticas, Los Pitagricos, 2010). Para Pitgoras, las partculas elementales de los distintos estados de la materia (tierra, fuego, aire, agua), que entran en la composicin de todas las cosas, se pueden 17

reducir, en sus estructuras, a figuras geomtricas. La Morfologa de la estructura interna de los fenmenos, determina las caractersticas sensibles de los objetos. La visin morfolgica que tenan los Pitagricos sobre las cosas deba ser en cierto modo similar a aquella propuesta por las modernas teoras de estructura qumica y de cristalografa. En stas, las propiedades qumicas y fsicas de una substancia se pueden reconducir al ordenamiento espacial de los tomos que siguen siempre estructuras geomtricas precisas. Es sabido que en la teora cristalogrfica todos los slidos cristalinos se organizan en siete sistemas geomtricos, determinados por la disposicin en el espacio de los tomos, asimilados a puntos (Salvatore Puledda, Organizaciones Monsticas, 2010). La investigacin nanotecnolgica va confirmando que la Morfologa de los materiales, distribucin y relacin entre tomos, determina las propiedades sensibles como el color, y las propiedades fsicas como la dureza, elasticidad, resistencia, etc. Los Pitagricos relacionaban los elementos de la geometra con nmeros especficos para comprender los fenmenos. Por ejemplo:
Nmeros 1 2 3 4 Formas tomo lnea superficie volumen Guas Un punto Dos puntos Tres puntos no alineados Cuatro puntos

El nmero 1 ligado a un punto que representa la unidad bsica o tomo, el 2 a dos puntos que representan una lnea, el 3 a tres puntos no alineados que representan la superficie, el 4 a cuatro puntos no alineados en la superficie que representan el volumen. Y bscamos la sntesis de estas 4 formas. Libertad y Ciclo - Ritmos en Prigogine. Para el ciclo y ritmo se diferencia entre las concepciones de la ciencia antes de Prigogine y despus de Prigogine. Esto para hacer notar el cambio de emplazamiento que hizo la ciencia desde ver todo detenido hasta ver todo en movimiento y reconocer los momentos por los que pasa un fenmeno y cmo estos momentos forman un ciclo. Tambin, que los ciclos por los que pasa un fenmeno no son cerrados, sino que puestos unos encima de otros forman una espiral evolutiva. Antes de Prigogine, la ciencia consider a la vida como un caso aislado y tambin al universo como otro fenmeno singular, entonces no se poda hablar de ciclo y ritmo ni superacin de lo viejo por lo nuevo, al mismo tiempo no se poda hablar de ciencia general ya que no hay ciencia de lo singular e irrepetible. Tambin la cosmologa y la biologa optaron por la tendencia a imaginar un universo que tiende a perder energa y orden. Por otra parte, la fsica concibi al tiempo como reversible, es decir, se poda intercambiar el pasado por el futuro. Los modelos de Aristteles, Galileo, Newton y Einstein coinciden en el mismo supuesto: la creencia que el tiempo es reversible. Lo nuevo en la ciencia occidental comienza con Prigogine, cuando los elementos primarios se van organizando y la vida es un hecho evidente donde crece la organizacin y no la desorganizacin. En 1965, Ilya Prigogine estudiando la segunda ley de la termodinmica llega al fenmeno de las disipaciones y agrupaciones. l habla de las agrupaciones de partculas que forman mundos y vida, y no la vida como 18

un caso aislado como se vena formulando hasta ese momento. All donde hay condiciones, habr vida. El paradigma clsico de la termodinmica, desde Classius (1865), deca que "todo en el Universo evoluciona hacia el desorden, hacia el aumento de entropa" . Prigogine invierte este paradigma diciendo: "todo en el Universo evoluciona hacia el aumento de orden y organizacin". Los clsicos identificaban crecimiento de entropa con evolucin hacia el desorden. Despus de Prigogine, crecimiento de entropa se identifica con evolucin hacia el orden y organizacin (Ilya Prigogine, Entre el Tiempo y la Eternidad. Madrid. Alianza Universidad. 1990), los fenmenos irreversibles son vistos como constructores de organizacin lejos del equilibrio (Mario Tarride, Complejidad y Sistemas Complejos). Desde Prigogine todos los sistemas abiertos evolucionan desde estructuras simples hacia estructuras de mayor complejidad y organizacin. Y slo en los sistemas cerrados el aumento de entropa se identifica con aumento de caos y desorden. En la Ciencia Clsica veamos estabilidad y equilibrio. Ahora vemos en todos lados del mundo inestabilidad, no equilibrio, fluctuaciones, creatividad, novedad, posibilidades nuevas... Es la nocin de clinamen como libertad en el comportamiento del tomo de Lucrecio y Demcrito la que tenemos que incluir . (Prigogine, La Nueva Alianza entre el Hombre y la Naturaleza. Madrid. Alianza Universidad. 1990). Prigogine sostiene que la vida no es un hecho singular sino un paso de mayor complejidad en la estructura de la naturaleza. El Universo evoluciona hacia el aumento del orden y de la organizacin. Ejemplos de esto son la aparicin de las estructuras vitales, la sociedad humana y la conciencia. Intimamente ligada a la idea de evolucin est la de ciclo. Prigogine dice: En el siglo XIX la vida, las diferentes especies, la existencia de los hombres y sus sociedades se concibieron como productos de la evolucin. En la actualidad, a fines del siglo XX, nada parece que pueda escapar en el futuro a este modo de inteligibilidad, ni la materia, ni siquiera el espacio - tiempo. No slo las estrellas nacen, viven y mueren, sino que el propio universo tiene una historia a las que remiten las partculas elementales que no dejan de crearse, desaparecer y transformarse. Este descubrimiento de la evolucin, donde quiera que se crean condiciones atemporales hace an ms paradgica la nocin clsica de inteligibilidad (Ilya Prigogine, Entre el Tiempo y la Eternidad. Madrid. Alianza Universidad. 1990). Prigogine concibe a la naturaleza como histrica, ve en el cerebro humano el proceso histrico. En los rboles estn los anillos que muestran el paso del tiempo. Eso se ve en todo ser vivo. En la qumica interna de las sustancias vivas se observan molculas asimtricas que muestran el paso del tiempo, la historia. En cambio, si se estudia un plstico, se ve como est armado pero no su historia. Es decir, en un plstico se ve la estructura pero no el proceso. No es nuevo entender el proceso como un ciclo, aplicaciones de este tipo se ve en el ciclo de vida de un producto, en el ciclo de aprendizaje, en los rendimientos de escala. Lo nuevo en el aporte de Prigogine es comprender la transformacin de un sistema que se desplaza desde el surgimiento, al crecimiento, al desarrollo, declinacin y desorganizacin en otro de mayor complejidad en el no-equilibrio (estructura disipativa). Despus de la desorganizacin nace un nuevo sistema con nuevas coherencias. Las partculas elementales se transforman en otras; las estrellas nacen, viven, mueren y se transforman en otros sistemas. Con Prigogine los ciclos dejan de 19

ser crculos cerrados, y pasan a ser ciclos conectados que forman la historia del sistema. Por ejemplo, el surgimiento de la vida: "En el principio era la actividad, la actividad qumica productora de molculas complejas y diversas, concentrada en torno a las fracturas de la corteza terrestre, donde la Tierra misma est en transformacin, alimentada por la gigantesca produccin de entropa, que acompaa este devenir. La vida hija de la Tierra antes de ser hija del sol?" (Ilya Prigogine, Entre el Tiempo y la Eternidad. Madrid. Alianza Universidad. 1990). Resumiendo, interesa dos cosas de la evolucin de un sistema: primero, todos los sistemas en el Universo estn en evolucin y van de lo ms simple a lo ms complejo y organizado; segundo, esta evolucin ocurre segn tiempos y ritmos cclicos. Con este enunciado se indica que la evolucin de un sistema no puede ser representada como una lnea recta sino como espiral, en donde cada espira es un ciclo que se diferencia de la anterior por una amplitud mayor y un nivel ms complejo y organizado. Con esto, los procesos evolutivos surgen, crecen, se desarrollan, declinan y se desorganizan, pero al desorganizarse dan nacimiento a nuevos sistemas que repiten el mismo ciclo en otro nivel de amplitud y orden. La evolucin la vemos con claridad en el proceso tecnolgico. Un proceso que surgi con el descubrimiento del fuego, la invencin de la palanca y la masa, creci por acumulacin y transmisin de experiencia de generacin en generacin. Pas por varios ciclos de surgimiento y cada de tecnologas, pero en cada ciclo se transform y mejor. Nuevas generaciones hicieron su aporte para llegar al computador, la fibra ptica, la robtica, la automatizacin, el espacio virtual, entre otros muchos. Este proceso seguir evolucionando con el aporte creativo de nuevas generaciones hacia un futuro abierto. Relaciones y Concomitancia en Prigogine. Prigogine en sus trabajos se encontr con la visin de las relaciones de simultaneidad entre procesos de un mismo plano: Conocemos las estructuras disipativas con su impresionante coherencia... conocemos el proceso de nucleacin con la aparicin de un umbral a partir del cual un suceso local ser significativo y una fluctuacin podr ampliarse. Se engendra un tipo nuevo de rgimen macroscpico por la multitud de procesos microscpicos, se trata de un estado en el que los numerosos procesos son interdependientes unos respecto de otros; hay un verdadero comportamiento colectivo, que nos impone modificar lo que puede producir conjuntamente un gran nmero de procesos (Prigogine, La Nueva Alianza entre el Hombre y la Naturaleza. Madrid. Alianza Universidad. 1990. ). Un ejemplo de concomitancia es el Bruselador: "Cuando nos acercamos al punto de bifurcacin del bruselador, el sistema se comporta como un todo. Se correlacionan regiones separadas por distancias macroscpicas: las velocidades de las reacciones que transcurren en estas regiones son interdependientes, teniendo los acontecimientos locales repercusiones a travs de todo el sistema" (dem). El otro aporte es que no hay relaciones causales entre procesos de un mismo mbito, que l llama condicin de probabilidad: Un proceso no puede ser deducido de una ley determinista: implica que lo que se ha producido 'hubiera podido' no producirse y, por ello, remite a posibles que ningn saber puede reducir. El modo de inteligibilidad de los posibles como tales y de los 20

procesos que deciden entre estos posibles es, por definicin, probabilista. No obstante, las leyes probabilistas, por s mismas no son todava suficientes. Toda historia, toda narracin supone procesos, supone que se ha producido lo que hubiera podido no producirse, pero ella slo tiene inters si estos procesos son portadores de sentido. No se narra una serie de tiradas de dados, salvo si alguna de estas tiradas tiene consecuencias significativas: el dado slo es instrumento de un juego de azar si realmente hay algo en juego. (Ilya Prigogine, Entre el Tiempo y la Eternidad. Madrid. Alianza Universidad. 1990) No es que un proceso causa a otro, sino que el sistema llega a un momento de proceso, donde aparece un umbral a partir del cual un suceso local es significativo y una fluctuacin podr ampliarse a todo el sistema. Esto denota un momento del sistema y un tipo de relacin entre procesos que no haba dado cuenta la ciencia occidental hasta Prigogine. Lo que interesa son dos cosas: primero, que todo proceso de un sistema est determinado por relaciones de simultaneidad con procesos del mismo medio y, segundo, que ello no ocurre por causas lineales del momento anterior del que viene. La concomitancia de todo proceso con los procesos del medio, se puede ver en los distintos momentos de evolucin (surgimiento, crecimiento, desarrollo, declinacin y desorganizacin de todo sistema). Esto es vlido para la empresa, el hombre, la sociedad y la historia de nuestra civilizacin. Libertad y Componentes en Prigogine. La estrategia es revisar el aporte de Prigogine para identificar y caracterizar el salto cualitativo en la evolucin de todo fenmeno. Dado un sistema, una porcin arbitraria del Universo, el segundo principio de la termodinmica afirma que existe una funcin, la entropa, que se puede descomponer en dos partes: un flujo entrpico, proveniente del mundo externo, y una produccin de entropa propia del sistema considerado. La produccin de entropa interna es la que siempre es positiva o nula, y que corresponde a los fenmenos irreversibles. Si el sistema est abierto, el aumento de entropa llevar al sistema al aumento del orden y organizacin en el no equilibrio. Si el sistema est cerrado el aumento de entropa lo llevar al aumento del desorden y desorganizacin. Todas las reacciones qumicas y los fenmenos biolgicos son irreversibles. Prigogine ejemplifica la irreversibilidad en los fenmenos qumicos sealando: Dado un sistema, de qu es capaz? ... Los procesos qumicos son creadores de nuevas estructuras materiales que constituyen de alguna manera las huellas y los testimonios de las condiciones de su propia formacin. Aqu la irreversibilidad no se limita a conferir a la materia un comportamiento transitorio o fugaz; ella es susceptible de inscribirse en la materia" (Ilya Prigogine, Entre el Tiempo y la Eternidad. Madrid. Alianza Universidad. 1990). Tambin dice: "La actividad qumica es la que da a la irreversibilidad todo su poder creador de estructuras. Las molculas no slo incorporan la marca de las condiciones irreversibles de su formacin: ellas deben su misma existencia a esta irreversibilidad. Algunas slo pueden formarse en un medio alejado del equilibrio. De qu nuevas historias pueden ser capaces estas criaturas de la irreversibilidad? (dem). La biosfera es un sistema del no equilibrio. Un sistema en equilibrio no tiene historia, no tiene ms que persistir en su estado en que las fluctuaciones son nulas (Prigogine Ilia. "El Nacimiento del Tiempo. Roma. 1987.). 21

Y como ejemplo, se tiene las estructuras disipativas, que responden a un mecanismo de ampliacin de las fluctuaciones: En las reacciones qumicas se producen continuamente fluctuaciones: siempre hay mas all o ms ac concentraciones que se diferencian de la media. Para un estado prximo al equilibrio este hecho es irrelevante, porque las fluctuaciones mueren y el ambiente vuelve a un estado homogneo. Pero, en situaciones alejadas del equilibrio, se produce lo contrario: En vez de retornar al estado inicial, se amplifican las fluctuaciones y esto lleva a situaciones nuevas, que da a lugar a posibilidades variadas (dem). Prigogine muestra adems la aplicacin de la concomitancia en el rgimen de ampliacin de las fluctuaciones, y de la superacin de lo viejo por lo nuevo en el salto del sistema a una nueva situacin en el no equilibrio: Lejos del equilibrio, comienza el proceso de nucleacin, aparece un umbral a partir del cual las fluctuaciones son significativas y pueden ampliarse" ... "el nuevo tipo de comportamiento se define con la idea de 'correlaciones'. El estado de equilibrio tiene correlaciones de alcance e intensidad nulos, es decir, los diversos procesos locales no se relacionan entre s. Lejos del equilibrio surgen correlaciones. La actividad disipativa lejos del equilibrio y las correlaciones de largo alcance que ellas suscitan, son las que transforman una poblacin de molculas con interacciones ocasionales en un verdadero sistema en el que las molculas se relacionan unas con otras (Prigogine, La Nueva Alianza entre el Hombre y la Naturaleza. Madrid. Alianza Universidad. 1990). Dnde est la superacin de lo viejo por lo nuevo en la propuesta de Prigogine? Est presente cuando un determinado sistema pasa del equilibrio al no-equilibrio, los fenmenos irreversibles producen un nuevo orden y organizacin. En este nuevo nivel de complejidad se forma el nuevo sistema, la estructura disipativa originada por el cambio de sentido: Que algunos procesos son susceptibles de transformar el sentido de la evolucin, que desencadenan, o lo que es lo mismo, que esta evolucin se caracteriza por mecanismos o relaciones susceptibles de dar un sentido al proceso, de generar a partir de l nuevas coherencias. Posibilidad que algunos procesos, en ciertas circunstancias, adquieran una significacin y sean puntos de partida de nuevas coherencias (Ilya Prigogine, Entre el Tiempo y la Eternidad. Madrid. Alianza Universidad. 1990). Revisin aportes de Pitgoras y Prigogine. En la tabla mostramos los comportamientos que estudia Pitgoras y Prigogine:
Formas 1 Crculo 2 Mandorla 3 Tringulo Pitgoras Ciclos y ritmos Relaciones Componentes Prigogine Ciclos y ritmos, equilibrio y noequilibrio. Coherencia Interrelaciones, fluctuaciones. Transformacin Componentes Sistemas Mayor Medio Menor

Pitgoras en el nmero 1 y en el crculo ubica el ciclo y los ritmos del sistema mayor; en el nmero 2 y en la mandorla ubica las relaciones y la neutralizacin de opuestos del medio; en el nmero 3 y en el tringulo ubica la transformacin del objeto. Prigogine estudia el ciclo y los ritmos, el momento de equilibrio y noequilibrio del sistema mayor; las interrelaciones de procesos del medio y del sistema mayor; la transformacin irreversible del fenmeno. 22

2.1.7. Descripcin, Resumen y Sntesis. Las descripciones, resmenes y sntesis son recursos auxiliares formativos y educativos. Son prcticas para ordenar la experiencia y el pensamiento. Descripcin. La descripcin es un relato, una narracin que rene las caractersticas del tema, los elementos bsicos del tema, la materia prima con la cual se realizar luego el resumen y la sntesis. Por ejemplo, el relato de un suceso fsico o social, en la prctica cientfica, o el relato extenso de la propia biografa, en la prctica de autoconocimiento, son descripciones. Es conveniente tener en cuenta que toda descripcin siempre se hace desde un cierto punto de vista o de inters. As, podramos describir un objeto desde el punto de vista fsico, qumico, esttico, matemtico, geomtrico, industrial, etc. Segn cambie el punto de vista, el objeto se nos presenta de una u otra manera, desde uno u otro punto de vista. De manera que puede haber distintas descripciones de un mismo tema u objeto. De este modo podramos cambiar nuestro emplazamiento, nuestro modo de ver al objeto, y no el objeto de estudio, segn cambiemos nuestro punto de inters (Albert Einstein, Acerca de la Teora de la Relatividad Especial y General, El Sistema de Coordenadas, 1916, pg.6). Resumen. El resumen es un acortamiento en la exposicin de ideas, buscando la economa de palabras, de recursos, sin que se pierda el sentido de la descripcin. No cambia la ptica. Quita cosas, sin cambiar nada, toma lo esencial. Es lo mismo que lo expuesto, pero con menos extensin. Es un relato corto en el que no se pierde la continuidad, la secuencia, el proceso. En el resumen comprimo la descripcin. No se fija un punto de vista, sino que se reduce fielmente, se elimina lo que no es substancial quedando slo los elementos esenciales. Luego del resumen, avanzamos relacionando los elementos esenciales. Esta es una suerte de resumen avanzado que permite hacer la sntesis en el siguiente paso. Sntesis. La sntesis es una re - estructuracin del resumen avanzado en base a un punto de inters fijado. La sntesis se realiza en base al resumen avanzado. La sntesis establece la relacin entre relaciones. En la sntesis se fija el inters, y no importa que no sea manifiesto, o explcito. De acuerdo al inters que fijemos, armaremos la sntesis. Mientras que el resumen debe mantener el orden expositivo de la descripcin de los elementos bsicos, el resumen avanzado establece las relaciones entre los elementos esenciales, la sntesis puede perder esa continuidad al establecer la relacin entre relaciones. La sntesis, en su extensin, es mucho ms breve que el resumen avanzado. El modo de estructurar la sntesis puede ser variado, pero nunca se pierde lo substancial. Puede no haber continuidad, pero debe referirse a lo esencial. El resumen avanzado es ms creativo que el resumen, en el que es necesario atenerse a la descripcin. La sntesis es ms creativa que el resumen avanzado, en el que es necesario atenerse al resumen. 23

En la sntesis, las distintas relaciones entre elementos se implican mutuamente en una nueva relacin, se inter - relacionan, formando parte de la nueva estructuracin. Al hacer la sntesis, por el hecho de estructurar las relaciones, ya estamos haciendo una interpretacin. Sintetizar nos permite comprender la estructura de relaciones de lo que se estudia, desde el punto de vista que se ha elegido. La Biografa como ejemplo de descripcin, resumen y sntesis. Por ejemplo, en la biografa escribimos en primer lugar un relato extenso. Luego, resumimos ese relato, es decir, vamos sacando palabras sin que se pierda la secuencia ni lo ms importante. Primero, se hace una descripcin de los elementos principales, luego un resumen de los elementos esenciales. Segundo, hacemos un resumen avanzado relacionando los elementos esenciales en base a las repeticiones, accidentes, tendencias generales, proyectos y desvos, cambios de ensueo, modificacin de ncleo, etc. Tercero, nos interesa hacer la relacin de esas relaciones, es decir, la sntesis. Cuando realizamos esta sntesis biogrfica, por ejemplo, en base al resumen avanzado (o a las relaciones de las repeticiones, accidentes, tendencias generales, proyectos y desvos, cambios de ensueo, modificacin de ncleo, etc.), estamos re estructurando las relaciones entre elementos esenciales de acuerdo al inters que nos hemos fijado. Estamos tratando de entender como se relacionan entre s esas relaciones entre elementos esenciales. Estamos estructurando una sntesis. Esto ya no es un cuento corto, pierde lo anecdtico, estamos buscando significados, la trama interna, el argumento, estamos dndole estructura. La sntesis puede ser muy arbitraria, pero tiene una estructuralidad, una coherencia aprehensible. Relacin con los mecanismos del pensar. Al relacionar los trabajos de estudio con los Mecanismos del Pensar, tenemos coincidencia de los 3 momentos. Esto es 3 momentos de Diferenciacin, Complementacin y Sntesis, y 3 momentos de Descripcin, Resumen y Sntesis. Eso s, tenemos que advertir la necesaria coincidencia entre la actividad de la Complementacin y el Resumen. Dijimos que en la Diferenciacin, separamos unos elementos de otros segn la direccin dada por el inters; en la Complementacin relacionamos estos elementos con otros segn el inters; en la Sntesis relacionamos estas relaciones segn el inters. En la tabla relacionamos los Mecanismos del pensar con los trabajos.
Pasos Mecanismos Actividades Trabajos Paso 1 Diferenciacin Elementos. Descripcin, Resumen incompleto. Paso 2 Complementacin Relaciones entre elementos. Resumen avanzado. Sntesis Relacin entre relaciones. Sntesis. Paso 3

Actividades de Relato de Elementos. Relaciones entre elementos Relacin entre Relaciones, los trabajos Lo esencial de los esenciales. significados, trama interna, elementos. estructura, argumento.

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Dijimos que en la Descripcin hacemos un relato extenso de los Elementos principales, segn el inters explcito o tcito; en el Resumen tomamos lo esencial del relato, tomamos lo esencial de los elementos. Si tomamos slo los elementos nos quedaramos slo en la diferenciacin, con un Resumen Incompleto. Por ello, avanzamos en las Relaciones entre los elementos esenciales, nos ubicamos en la Complementacin con un Resumen Avanzado. Ahora s, podemos apoyarnos en el Resumen Avanzado para hacer la Sntesis, donde hacemos la Relacin entre relaciones, segn el inters o un nuevo inters. 2.1.8. Respuestas Epocales. En el momento del ncleo de la Generacin nace en un momento histrico cuando la poca se abre y puede representar se el ncleo psicolgico problemtico. La poca puede ver el ncleo opresivo tan pesado y tan fundamental que es necesario transferir, puede custionar lo, hacer nuevas preguntas y llegar a nuevas respuestas. Se abre el horizonte histrico y las generaciones tienen la posibilidad de conectar con lo Profundo. La posibilidad de traducir los significados profundos al mundo, para responder a las preguntas. Los significados se traducen en sueos inspiradores, visiones del semsisueo, e inspiraciones viglicas. Las traducciones son importantes, porque pueden orientar conductas que van de acuerdo a los procesos de la inteligencia y la vida (Gandhi, Mandela). O por incorrectas traducciones pueden ir en contra de los procesos de la vida, y producir catastrofes en el mundo como guerra, genocidio y etnocidio (Hitler, Stalin, Churchil). 2.1.9. Leyes y Episteme en Platn. En Filosofa, Ingeniera y Ciencias (Multirea) interesa la bsqueda de verdades permanentes, que puedan dar respuesta a las preguntas ms profundas del ser humano. Es el Punto de Inflexin Histrica, y la poca, el que pone el mbito donde la Conciencia Humana puede estar en situacin de hacer se preguntas valederas. Las preguntas surgirn como necesarias en ciertas pocas, y en otras existir no slo el olvido de las respuestas, sino el olvido por la correcta forma de preguntar. Para buscar las verdades permanentes, Platn haca la distincin entre la episteme y , la doxa:
Episteme. La episteme es el conocimiento no ingenuo, sino un conocimiento que proviene de haberlo buscado y confirmado, un conocimiento fundamentado. La episteme coincide con la realidad del mundo interno y del mundo externo. Por lo que buscar la episteme requiere hacer un movimiento que coincida con el movimiento de esa realidad interna y externa. Requiere entrar en el campo de las co-presencias, de los pre-dialogales. La episteme es un conocimiento que requiere un propsito, una intencin y un proceso para tratar de develarlo de la manera ms clara, de la manera que ms nos acerque a obtener lo que podramos llamar, en filosofa, la verdad, el conocimiento cabal, profundo, ltimo, fundamento. Doxa. La doxa es el conocimiento vulgar, que tradicionalmente se llamaba la opinin, el prejuicio que se tiene simplemente, y que cambia como la moda, que se puede verter como opinin.

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En el terreno Multirea entonces, el mtodo es ese conjunto de procedimientos que nos van a permitir realizar una serie de operaciones mentales sucesivas orientadas a comprender el fundamento y movimiento de las cosas. En este sentido el mtodo aparece como una herramienta para poder orientarnos en ese camino de bsqueda. Porque si no cmo haramos para buscar conocimiento?. Methodos. Por tanto, lo primero que deberamos preguntarnos es qu es un Mtodo?, y qu inters tiene para nosotros su estudio?. Podramos definirlo de muchas maneras, pero en todo caso podemos elegir una definicin que podemos mejorar a medida que avance el trabajo. Lo primero que nos aparece es que un mtodo es un conjunto de procedimientos ordenados en el tiempo, para ir ms all de la situacin actual o llegar a un fin. Un conjunto de procedimientos, distintos procedimientos, que tienen cierto orden temporal. Primero va uno, despus va otro y su objetivo, como la de todo sistema, es llegar ms all, a un fin, producir un bien, algo valioso. Etimolgicamente la palabra mtodo proviene del griego Metha, que significa despus de, lo que est ms all y hodos caminos, que pretenden coincidir con el movimiento de la realidad. Esto nos sugiere que un mtodo son los pasos ordenados de cierta manera para llegar ms all. Y este camino no es cualquier camino a seguir, sino que es un camino que pretende coincidir con el movimiento de la realidad. Por lo que el mtodo pretende encontrar las leyes del movimiento de la realidad. Multimbitos. Las formas de expresin de la Conciencia Inspirada, tales como, Filosofa, Ciencia, Arte, Deporte, Ingeniera y Mstica han ido depurando y perfeccionando mtodos para organizar sus experiencias, y comunicar los significados de Experiencias Inspiradoras. Si no lo complicamos mucho, veremos que permanentemente estamos usando mtodos, mtodos que, en general, no llamamos as. Pero hay mtodos en la vida cotidiana, como los hay en la tecnologa, en la ciencia y tambin en la filosofa. Esto de no olvidarse de ninguna parte es importante en distintas actividades; a veces tambin es fundamental el orden de los pasos, porque un paso se relaciona, en su resultado, con el siguiente. Si revisamos nuestra vida cotidiana encontraremos que tenemos, en sentido amplio, muchos pequeos mtodos que utilizamos en actividades que requieren cierto orden, sea para no olvidarnos de nada, o porque son actividades dependientes del resultado de cada paso. Y, seguramente, tambin encontraremos personas que son muy meticulosas en su accionar cotidiano. Pensemos, a modo de ejemplo, como nos preparamos para ir a dormir, o cuando salimos a las actividades. Algunos lo harn de modo diferente cada vez, otros lo tienen sistematizado para no olvidarse de nada. Otro caso en que resulta fundamental la secuencia es, por ejemplo, el de las recetas de cocina. All adems de no olvidarnos de nada, es importante el orden en que se desarrollan los pasos. Primero se preparan los componentes, luego se mezclan, luego se cocinan y por ltimo se colocan en la fuente y se decoran. Es evidente que si alteramos la secuencia, el resultado no ser el que deseamos. Por su parte, la ingeniera est plagada de mtodos, y la mayora de las cosas que se producen o realizan, por no decir todas, implican un desarrollo secuencial que muchas veces se presenta como un manual de procedimientos, que debe seguirse con 26

precisin para obtener el resultado buscado. Y si no se opera siguiendo las indicaciones, entonces el resultado puede ser un tanto difcil de predecir, aunque uno busque predecir y obtener el mejor resultado posible. De todas maneras no es nuestro inters, en estos trabajos, dedicarnos a estudiar este tipo de mtodos, pero s puede ser de utilidad, para introducirnos en el tema, ver cmo los mtodos nos acompaan en muchas de las cosas que hacemos. 2.1.10. Priorizacin Respuestas. Las respuestas las ordenamos de menor a mayor complejidad de implementacin segn criterios de seleccin. Los criterios de seleccin responden al inters fijado al inicio. Los criterios son considerados parmetros de diseo tambin. Algunos parmetros de diseo actual son el Bienestar del usuario, la Igualdad de oportunidades, la Diversidad, la Libertad, la Alfabetizacin y Buen Conocimiento, la mirada Global y Procesal o Noviolencia. 2.1.11. Diseo e Implementacin. En el momento de la implementacin de las respuestas, la generacin en lucha llega al poder, tiene la oportunidad de implementar nuevas respuestas y cambiar los usos. La Generacin Heredera nace en el momento histrico cuando la Generacin Crtica Inicial implementa socialmente las respuestas, la traduccin de los nuevos usos y costumbres. Por ello, la generacin Heredera profundiza las respuestas y concibe ese algo de ms y nuevo que aquella no alcanz a vislumbrar. 2.1.12. Operacin y Autonoma. Avanzando un poco ms nos encontraremos ahora en terrenos en donde el mtodo es de fundamental importancia. Me refiero a la filosofa, ingeniera y ciencia, cuyo desarrollo no es imaginable si lo separamos de los mtodos que se han heredado y seguido (legado) en estas actividades y que estn estrechamente ligados al desarrollo del pensamiento y del quehacer humano. Han sido, por lo tanto, de una gran utilidad en la medida en que nos han permitido avanzar en la comprensin del mundo y en la operacin que sobre l se realiza. Es decir, que vamos a enfocar este tipo particular de mtodo que tiene como objetivo, por un lado, producir conocimiento y, por otro lado, poder operar en el mundo, adems de producir conocimiento, un producto. Por supuesto que uno podra pensar que ser difcil obtener un conocimiento sin que ese conocimiento despus tenga consecuencias inmediatas en el mundo; pero cuando uno ve cmo trabaja la filosofa, est claro que su orientacin es fundamentalmente la bsqueda de cierto conocimiento y que no se preocupa tanto como es que eso despus va a tener consecuencias en la operacin concreta en el mundo de las cosas. Sin embargo, los avances en el pensamiento se han dado en un lugar y momento histrico determinados, y se han dado junto con avances en otros terrenos, aunque no necesariamente ligados de modo directo o causal. pocas y Mtodos Histricos. Los mtodos heredados en cada rea estn estrechamente ligados al desarrollo del pensamiento, del quehacer humano y del avance generacional. A medida que avanzan las generaciones, tambin avanza la visin que se tiene del mundo, las creencias, el pensamiento y los mtodos que elaboramos. Los Mtodos se elaboran dentro de una civilizacin, edad, poca, momento histrico preciso. Con el avance de la Conciencia en el mundo, avanza la elaboracin de los mtodos. 27

2.2. Mtodo PERA en 12 pasos. A modo de aclaracin, digamos que esta denominacin no debe confundirse con el enfoque estructuralista surgido en el Siglo XX que, iniciado por el lingsta Ferdinand de Saussure, fue desarrollado por distintos estudiosos en el rea de las ciencias sociales y que reconoce su apogeo en la etapa posterior a la Segunda Guerra Mundial, con los aportes de Levi- Strauss, Lacan y Piaget, entre otros. Si bien rescatamos del Estructuralismo su aporte la visin de los sistemas y de las relaciones que dentro de l se establecen, esta es una visin desde fuera del fenmeno. Ese enfoque lo diferencia sustantivamente respecto a la propuesta terica y metodolgica del PERA, con una visin desde adentro del fenmeno, tal cual la vamos a estudiar en este seminario y que lleva a consecuencias muy diferentes. Destacamos que con este Mtodo PERA podemos estudiar cualquier fenmeno, situacin o cosa. Y tambin, nos orientaremos en este seminario - taller a su aplicacin al terreno de las llamadas ciencias de la ingeniera y sociales, all donde el ser humano es principal actor. Y ms particularmente, como los asistentes a este taller son personas aplicadas a la accin social y tecnolgica transformadora, nos va a interesar especficamente el estudio de situaciones y conflictos tecnolgico sociales - ambientales con que nos encontramos en nuestro trabajo cotidiano, con la intencin de lograr una visin ms clara del problema y de las alternativas que su formulacin nos presenta. Entonces, puestos ya en situacin y en una primera mirada, el mundo que nos rodea nos aparece un tanto catico, sin orden y cuando nos ponemos a estudiarlo junto con otros, vemos que sobre l podemos verter distintas opiniones. Opiniones que en algn caso podrn coincidir y en otros ser tan distintas que parece que observamos cosas diferentes. Tambin nos encontramos con situaciones frente a las cuales no sabemos bien que pensar y esto necesariamente produce en nosotros desconcierto o desorientacin. Pretendemos por tanto, tener un mtodo que nos permita comprender lo que vivimos y nos ayude a tener claridad respecto a cmo operar en el mundo. No estamos diciendo que, en principio, busquemos la verdad, o la esencia de las cosas que vamos a estudiar. Decimos sencillamente que buscamos mejorar la claridad y comprensin sobre nuestra mirada y el mundo a la que sta se aplica. Veamos ahora de modo resumido cmo procede. Para facilitar su aplicacin vamos a agrupar los procedimientos en cuatro etapas:
1 Pregunta 2 Estructura Definimos el Objeto de Estudio e Inters; definimos los sistemas mayor, medio y menor del Objeto de Estudio; planteamos el problema, y formulamos la pregunta. Desarrollamos el triple anlisis del Ciclo del sistema mayor, la Relacin del sistema medio y la Composicin del sistema menor.

3 Respuesta Elaboramos la sntesis y con sta las respuestas a la pregunta de la que partimos llegando a una conclusin que aclare nuestro problema y permita generar pautas para la accin. Luego, formulamos la proposicin general con pretensin de universalidad. 4 Aplicacin Priorizamos las respuestas segn criterios sidlan, elegimos la primera, diseamos un producto, implementamos el producto en un lugar y plazo medible.

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El Mtodo PERA lo podemos precisar en los 12 pasos siguientes:

Mdulos Pregunta Actividad, aprende a: 1. Fijar el inters que orienta tu bsqueda y el fenmeno de estudio. - Sistema Mayor. - Sistema Medio. - Sistema Menor. 2. Plantear el problema que impide tu avance. 3. Formular la pregunta que facilita tu bsqueda.

4. Ver los ciclos del sistema mayor que engloba al fenmeno. Estructura 5. Ver las relaciones del sistema medio que rodea al fenmeno. 6. Ver las transformaciones del sistema menor que compone al fenmeno. Respuesta 7. Describir, resumir y sintetizar lo hecho hasta aqu. 8. Encontrar tus propias respuestas. 9. Formular tus nuevas proposiciones generales y leyes universales. Aplicacin 10. Ordenar las respuestas de la ms simple a la ms compleja. Elegir una. 11. Disear tus propias soluciones. A traducir las respuestas a formas de accin, campaas, talleres, seminarios, organizaciones, productos, etc. 12. Implementar tus propias respuestas y soluciones con operacin autnoma. Elaborar Informe Final.

2.2.1 La Pregunta. Paso 1. Perspectiva (punto, inters - fenmeno). Como primera condicin, es necesario tener el inters y definir el Fenmeno de Estudio. Para esto no ser suficiente nombrar al objeto que vamos a estudiar, sino que ser imprescindible explicar desde qu inters lo vamos a ver. Entendemos al Fenmeno de Estudio como una estructura objeto inters (Perspectiva), y su sistema mayor que lo engloba, sistema medio que lo rodea, sistema menor que lo compone. Entonces, si cambia el inters cambia el fenmeno. Este Inters deber mantenerse presente e inmutable a lo largo de todo el estudio. Ser nuestro Hilo de Ariadna que, como en el mito, nos ayudar a no perdemos en nuestra incursin. Paso 2. Problema (inters - problema). En funcin de la Perspectiva planteamos el inters - problema. Si no tenemos un problema no necesitamos de ningn mtodo, porque no hay nada que aclarar, comprender o resolver. As, en el contexto de este seminario, se van a aplicar al estudio aquellas situaciones que hayan encontrado en su camino alguna dificultad que no se resuelve sola. Una dificultad que requiera de nuestra intervencin y de nuestra comprensin. Pero este problema, para poder ser trabajado, debe ser planteado con claridad, de modo completo y con la mayor sencillez posible. Paso 3. Pregunta (inters - pregunta). En funcin de la Perspectiva y del Problema, formulamos la Pregunta. De la comprensin del Problema surge la formulacin de la Pregunta que ser expresada de modo preciso, evitando los trminos vagos o ambiguos. Ella nos indica qu queremos saber y esto es muy importante porque si no sabemos qu buscamos, no sabremos qu hacer con lo que encontremos. La Pregunta permite iniciar la Bsqueda. Una vez resuelto esto, podemos pasar al siguiente momento, que consiste en el encuadre y anlisis del fenmeno. 29

2.2.2. La Estructura. El Encuadre nos lleva a ubicar de modo conceptual y espacial a nuestro Objeto. Para esto tendremos que responder a tres preguntas claves. Cul es su mbito mayor? Cul su mbito medio? Cul su mbito menor? Ahora estaremos en condiciones de desarrollar el triple anlisis que nos propone el mtodo. Dicho anlisis es un ejercicio del Punto de Vista, similar al que realiza un observador que cuando quiere conocer un objeto, lo mira desde distintas perspectivas. Lo podr mirar desde arriba, desde el frente o desde atrs, desde abajo y desde cada perspectiva obtendr una visin diferente. Las perspectivas del Proceso son el Ciclo y Ritmo del sistema mayor, las Relaciones del sistema medio y las Transformaciones del sistema menor. Si bien, no es determinante el orden, s es fundamental el ejercicio de los tres Puntos de Vista. El Inters es fijo, el Punto de Vista cambia en cada paso de anlisis que para mayor claridad vamos a desarrollar siguiendo un orden que comienza por el Ciclo, contina con las Relaciones y culmina con la Composicin. Paso 4. Ciclo y ritmo del sistema mayor (espiral). El primer anlisis, nos lleva a estudiar a nuestro objeto en Proceso. Es decir que no lo vamos a ver como algo atemporal, sino que vamos a visualizar cmo se desarrolla en el tiempo. Vamos a ver el ciclo y ritmo del mbito mayor, del mbito medio y del mbito menor; es en ese devenir que vamos a fijar nuestra atencin en un momento de proceso del mbito mayor y del menor, el momento que nos interesa segn la pregunta que debamos responder. Paso 5. Relaciones del sistema medio (mandorla - pentaescala). Para el segundo anlisis, y ubicados en un momento de proceso elegido, vamos estudiar la relacin dinmica que nuestro fenmeno entabla con otros elementos presentes de modo concomitante (al mismo tiempo) en el mbito medio. Paso 6. Transformaciones del sistema menor (tringulo). Para el tercer anlisis nos lleva a su compositiva. En l discriminaremos los elementos que componen nuestro objeto y que ordenaremos tratando de visualizar el proceso de transformacin que segn diferenciacin, complementacin y sntesis se produce en su interior. Estaremos ahora en condiciones de encarar la tercera etapa del estudio que nos lleve a obtener una Respuesta a la Pregunta original. 2.2.3. La Respuesta. Paso 7. Descripcin, resumen y sntesis. Para esto, lo primero que haremos ser realizar una descripcin prolija de todo el desarrollo realizado. Luego resumiremos los aspectos ms relevantes y por ltimo, luego de relacionar los elementos trabajados, intentaremos elaborar una sntesis que integre todo lo estudiado. Esta sntesis implica haber accedido a una nueva visin, una nueva experiencia del Objeto de Estudio que ahora se nos deber presentar con una nueva claridad. Si bien dijimos al comienzo que para el estudio requeramos de informacin, nos ser evidente que esta nueva claridad no estar dada por la simple acumulacin de datos, sino fundamentalmente por el trabajo de anlisis y sntesis que hemos realizado guiados por los procedimientos que nos propone el Mtodo. 30

Paso 8. Respuestas. Es de la sntesis del estudio del objeto y con una nueva comprensin, que podremos encarar las respuestas a la pregunta formulada y que ser la conclusin a la que arribemos. Pero sta ya no ser una simple opinin vertida sin mayor reflexin, sino que ser el resultado de pensar en conjunto, con rigor y de modo integral sobre el problema que nos habamos formulado. Paso 9. Proposiciones y leyes nuevas. Luego, formulamos la proposicin general, o ley nueva, con pretensin de universalidad. Esta proposicin puede ser mejorada con nuevas preguntas. La proposicin representa regularidades del fenmeno expresadas en ecuaciones o algoritmos matemticos, poemas, leyes fsicas y sociales. 2.2.4. La Aplicacin. Paso 10. Priorizar y elegir respuesta. Primero, lo que haremos ser priorizar las respuestas de la ms simple a la ms compleja, segn los criterios sidlan. Luego, elegir la primera respuesta. Paso 11. Disear producto. Tercero, con la respuesta diseamos un producto para implementar lo en una Comunidad concreta. Paso 12. Operacin autnoma. Cuarto, implementamos este producto en un lugar y plazo medible. Volvemos a la segunda respuesta y aplicamos diseo implementacin. Restar por ltimo realizar un Informe Final, que de modo claro y sinttico exprese lo realizado y pueda ser comprendido por un interlocutor que no haya participado del trabajo realizado.

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2.2.5. Calce en cada Mdulo del Mtodo PERA.

Mdulos Pregunta Coherencia entre paso i y paso j: i. Inters fenmeno. ii. Problema inters. iii. Pregunta problema; pregunta - inters. iv. Ciclos - sistema mayor. v. Relaciones sistema medio. vi. Elementos y transformacin - sistema menor. vii Ciclos, relaciones y componentes en el momento actual. viii. Sntesis resumen. ix. Respuestas sntesis. x. Proposiciones o leyes respuestas, sntesis. xi. Parmetros eleccin - inters. xii. Diseo respuesta elegida. xiii. Implementacin diseo. xiv. Operacin diseo.

Estructura

Respuesta

Aplicacin

Pregunta. i. Inters fenmeno. Hay calce entre inters y fenmeno? Sistema mayor, medio, menor - fenmeno Hay calce entre el sistema mayor que engloba al fenmeno?, Hay calce entre el sistema medio que rodea al fenmeno?, Hay calce entre el sistema menor que compone al fenmeno? ii. Problema inters. El problema planteado es dificultad al avance del inters? Iii. Pregunta problema. La pregunta apunta a resolver el problema? Pregunta inters. La pregunta corresponde al inters y perspectiva? Estructura. iv. Ciclo sistema mayor. El Ciclo y ritmo corresponde al sistema mayor? v. Relaciones sistema medio. La Relaciones corresponden al sistema medio? vi. Elementos y transformacin sistema menor. Los componentes corresponden al sistema menor? Vii. Ciclos, relaciones y transformaciones momento actual. Corresponde el momento del ciclo al momento actual?, Corresponden las relaciones al momento elegido?, Conrresponden las transformaciones al momento elegido? Respuesta. Viii. Descripcin estudio. La descripcin incluye todo lo estudiado desde el inters al sistema menor? Resumen descripcin. El resumen toma los elementos esenciales de la descripcin? El resumen avanzado relaciona los elementos esenciales? Sntesis resumen. La sntesis sale del resumen avanzado? ix. Respuestas sntesis. Las respuestas salen de la sntesis? x. Leyes respuestas. La leyes salen de las respuestas? Leyes sntesis. Las leyes salen de la sntesis? Leyes fenmeno. Las leyes son regularidades del fenmeno? Aplicacin. xi. Parmetros inters. Los parmetros de eleccin corresponden al inters? Xii. Diseo respuesta elegida. El Diseo corresponde a la respuesta elegida? Xiii. Implementacin diseo. La implementacin es del diseo armado? Xiv. Operacin diseo. La operacin es del diseo armado?

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2.2.6. Cuadratura entre Mdulos del Mtodo PERA.

CUADRATURA ENTRE MDULOS: Pregunta y Estructura, Respuesta, Aplicacin. Punto Inters Problema Pregunta d e f k l n Ciclo a Rela ciones b Compo - nentes c Sntesis j Respuestas Leyes Diseo m Implemen - tacin Operacin

Estructura pregunta. a. Ciclos e inters fenmeno. Los Ciclos estn referidos al intrs y fenmeno?. b. Relaciones e inters fenmeno. Las Relaciones estn referidas al inters?. c. Componentes e inters fenmeno. Los Componentes estn referidos al inters?. d. Ciclos y pregunta. Los Ciclos estn referidos al pregunta?. e. Relaciones y pregunta. Las Relaciones estn referidos al pregunta?. f. Componentes y pregunta. Los Componentes estn referidos al pregunta?. Respuesta pregunta. h. Descripcin inters a componentes. La descripcin incluye todo lo estudiado desde el inters al sistema menor?. i. Resumen descripcin. El resumen toma los elementos esenciales de la descripcin? El resumen avanzado relaciona los elementos esenciales? j. Sntesis inters. La sntesis es hecha desde el inters? k. Respuestas pregunta. Las respuestas corresponden a la pregunta? l. Leyes pregunta. Las leyes responden a la pregunta? Aplicacin pregunta. m. Diseo - inters. El diseo corresponde a la inters? n. Diseo - pregunta. El diseo corresponde a la pregunta?
CUADRATURA ENTRE MDULOS: Estructura y Respuesta, Aplicacin. Punto Ciclo Relaciones Componentes Proceso Triple o p q Sntesis Respuestas Leyes Diseo Implementacin Operacin

Respuesta estructura. . Sntesis proceso triple. La sntesis corresponde al proceso? o. Respuestas proceso triple. Las respuestas corresponden al proceso? p. Leyes proceso triple. Las leyes enunciadas corresponden al proceso? Aplicacin estructura. q. Implementacin ciclo, relaciones y transformaciones. La implementacin se hace en el ciclo, en la relaciones y en las transformaciones?
CUADRATURA ENTRE MDULOS: Respuesta y Aplicacin. Punto Sntesis Respuestas Leyes Puntajes 1 punto 1 punto 1 punto r s Diseo Implementacin Operacin

Aplicacin respuesta. r. Diseo respuestas. El diseo corresponde a las respuestas? s. Operacin respuestas. La operacin autnoma corresponde a las respuestas?

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