Los seis sombreros para pensar es una excelente herramienta desarrollada por el gur de la creatividad el Dr. Edward De Bono.

Es muy comn que tengamos hoy en da juntas de trabajo para revisar proyectos, analizar resultados financieros o simplemente reuniones donde se visualizan puntos importantes de la organizacin. Este tipo de reuniones son realizadas no solo en grandes empresas sino tambin en las pequeas medianas empresas o tambin llamadas pymes. Sin embargo, algo que he podido observar es la gran prdida de tiempo que se da en estas juntas de trabajo. Esto es debido, a que muchas veces las personas se aferran a un pensamiento negativo, positivo,basado en cifras, etc en relacin a la idea y no permiten avanzar y cumplir as el objetivo de la junta de trabajo. -Espero y no te sientas identificado con este sentimiento-. Para ese tipo de problemas y otros tantos que se presentan dentro e una jutna de trabajo me gustara compartirles como les comentaba al principio de esta entrada la tcnica sobre los seis sombreros para pensar. S que existen infinidad de usos para esta tcnica o herramienta, sin embargo me gustara compartir un uso que he podido aplicar y me ha dado grandes resultados. Su uso es dentro de las juntas de trabajo. En qu consisten los seis sombreros para pensar? El Dr. Edward De Bono nos invita a que visualicemos seis sombreros de colores diferentes los cuales tienen un significado propio, y que conlleva a pensar de una forma determinada. A continuacin les dejo los colores y su significado. Sombrero Blanco: Representa lo neutro y objetivo. Este sombrero se encarga de los hechos objetivos y cifras. Los hechos son los hechos Sombrero Rojo: Representa ira, furia y emociones. Este sombrero da el punto de vista emocional.

Sombrero Negro: Representa tristeza, critica y prudencia. Este sombrero cubre los aspectos negativos, del porqu algo no puede ser.

Sombrero Amarillo: representa alegra, optimismo, beneficios. Este sombrero cubre la esperanza y el pensamiento positivo. Sombrero Verde: representa crecimiento frtil y abundante. Este sombrero indica la creatividad y nuevas ideas. Sombrero Azul: representa el cielo que est por encima de todas las cosas. Este sombrero es el que se encarga de control y la organizacin del proceso del pensamiento. As como el uso de los dems sombreros. Cmo aprovecharlo en alguna junta de trabajo o en cualquier parte? Primeramente tienes que explicar cada uno de los seis sombreros, cual es su color y las funciones que conlleva ese color (siempre al referirte a una sombrero hazlo por el color y no por sus funciones). Una vez que ya hayan entendido las funciones y colores utiliza

el sombrero azul para dirigir la sesin. Recuerda eres el responsable del uso de cada sombrero. Siguiendo con la junta de trabajo solicita que cada participante use el color del sombrero y que haga sus aportaciones basadas en el color y funciones del sombrero. Ojo: siempre mantn el orden y que en todo momento la persona cumpla con las funciones del sombrero. Vers que con est tcnica te ahorrars tiempo y esfuerzo y si la junta es bien dirigida, muchas cosas positivas saldrn de la misma. Una recomendacin es que se realizan sombreros con hojas de papel o si lo deseas puedes comprar algunos sombreros. Est pequea idea te ayudar a que las personas hagan ms conciencia sobre el pensamiento relacionado a cada sombrero. Adems de que las juntas sern ms divertidas. Est es solo una pequea introduccin sobre la tcnica de los seis sombreros para pensar. En verdad te invito a que leas el libro completo del Dr. Ewdard De Bono, pues ah encontrars informacin muy valiosa sobre como llevar a cabo el uso de los sombreros as como una descripcin muchisimo ms amplia que la aqu mostrada. Les dejo un enlace para poder adquirir el libro, lamentablemente no es gratuito sin embargo lo pueden adquirir a travs de Amazon, la cual se los enviar hasta la puerta de su casa.

Hasta las terminaciones de los infinitivos de nuestros verbos parece que se hubieran puesto de acuerdo para macarnos el camino. Primero pensar, luego escoger y ms tarde decidir. Es como una secuencia racional, estudiada y planificada de antemano con la cual tendramos asegurado el xito. Afortunadamente nuestro mundo se nos llena de variables extraas que hacen de todo esto un proceso ms rico, ms complejo y, sobre todo, ms humano. Es, precisamente en esa variabilidad y complejidad donde debemos desenvolvernos con la ms absoluta naturalidad. Tarea nada fcil, aunque apasionante sin lugar a dudas. Quieres aprender? A buen seguro que lo haces continuamente, dado que el aprendizaje es una actitud ante la vida y eso es cosa de cada ser. Puestos a pedir le pedira yo a Platn que nos contara cmo se hace para trasladar al resto de las personas lo que l descubri fuera de la caverna en su famoso mito. En cualquier caso nos pondremos manos a la obra para alcanzar esa meta que nos hace ms slidos de criterio, ms completos en nuestra formacin, ms ricos en nuestra cuenta corriente interior y, sobre todo, ms humanos. Y cmo llevar todo esto al terreno de nuestra vida en su concepto ms integrador? Cmo trasladarlo a nuestro trabajo, nuestra familia o nuestro entorno social en general? Esta es la parte ms fcil de recetar y, a su vez, ms difcil de llevar a la prctica. La receta es bien fcil: tener un proyecto de vida coherente y compatible con nuestra manera de ser, de pensar y de actuar. No digo ya un proyecto de vida como algo esttico ni en el sentido predeterminado al modo cartesiano. No, rotundamente. Hacer un proyecto de vida supone conocerse a s mismo, tener apoyos, contar con los dems somos seres sociales- que los dems cuenten contigo, ser artfices de nuestro futuro, saber hacerlo, querer hacerlo y adems hacerlo con ganas, con convencimiento y con ilusin. Ahora te preguntars que me estoy escapando por el lado filosfico y me distancio de la realidad que nos obliga a diario. No creas, es el camino que utilizo para llegar lo antes posible a nuestra meta, te aseguro que es el ms corto. A menudo solemos or aquello de "yo soy eminentemente prctico" a personas que

en realidad se escudan en esa "teora" para excusarse de no pensar. Quin nos obliga a no ser prcticos cuando pensamos? Es incompatible pensar con actuar? Nosotros a lo nuestro: Compartir y trasladar el proyecto de vida a nuestro proyecto. Ves, ya he aadido otro verbo, compartir adems de trasladar. Una actitud determinada (positiva o negativa), en el plano personal se transforma en esa misma actitud en el plano profesional. En caso contrario, hay que pensar que la primera es falsa o circunstancial. Del mismo modo que uno da sentido a su vida personal, debemos darlo a nuestra vida profesional, a nuestro entorno. La persona que se detiene ante el determinismo de lo dado, sufre tal peso que adoptar una actitud pasiva ante su presente y ante su futuro profesional. Primera receta: Debemos ser activos en cuanto a lo que aprendizaje se refiere, y siempre que se nos presenten cuestiones que a priori pudieran parecernos inamovibles. Vers: Existen, a mi modo de ver, tres tipos de personas relacionadas al modo en cmo se cuestionan las cosas; los que no se preguntan casi nunca por nada a no ser que se trate de satisfacer su curiosidad, los que se preguntan por los motivos o causas de las cosas: esos que dicen POR QU? Y, por ltimo, aquellos que se preguntan por el modo de mejorar lo que ya conocen: esos que plantean POR QU NO? Segunda receta: En nuestra vida, si queremos avanzar, tenemos que plantearnos con cierta frecuencia el tercer tipo de preguntas. Tercera receta: Hay que tomar una actitud activa, adems de positiva, es decir, debemos adelantarnos o ir un poco ms all del momento con objeto de escudriar el futuro o las consecuencias de nuestras propias acciones. Eso es lo que hacen precisamente los buenos jugadores de ajedrez... y el mundo de las organizaciones a veces me parece un inmenso tablero de ajedrez. Gandhi deca que la diferencia entre lo que hacemos y lo que seramos capaces de hacer bastara para resolver la mayor parte de los problemas de este mundo; hermosa reflexin que debe formar parte de nuestro bagaje (eso espero). En otras ocasiones nos vemos obligados a tomar una decisin, que sea cual sea es mala. De las malas la menor, pero no vayamos a caer en el fatalismo inmaduro de situar los malos resultados de nuestras acciones en un lugar extrao a nosotros. No es verdad que cuando el nio saca un diez en matemticas llega orgulloso a su casa, dice la madre a los dems "mi nio ha sacado un sobresaliente" y cuando saca un cero? No dice su misma madre que es porque lo han suspendido? Seamos consecuentes con nuestras acciones: si somos nosotros los que sacamos el diez, tambin somos los que suspendemos. El ltimo prrafo est dedicado a las herramientas para ser un buen deliberador/a. El objeto de la deliberacin est en los medios y no en los fines, de este modo se puede afirmar que el orador no ha de decidir si convence al pueblo o a su auditorio a travs de sus palabras, sino que l pondr los medios a su alcance para conseguir tal fin. En caso contrario caeramos en maquiavelismo: nuestro fin justificara los medios. A m Maquiavelo no me cae mal del todo, a pesar de que no comparto su tesis. Creo que la historia no le ha hecho justicia o al menos la justicia que l se merece, eso s, lo hicimos inmortal gracias a su "Prncipatibus". Cuando el resto de humanistas de su generacin decan lo que debemos hacer, l deca lo que los hombres, sobre todo los poderosos, hacen. Eso s, ya me gustara poder hacerle unas cuantas preguntas al autor de "El Prncipe". Es hora de ir cerrando algn captulo respecto a lo dicho, las recetas, el futuro, los proyectos y dems cosas que conforman nuestro mundo. En caso contrario caera en el caos de ir dejando abiertos ms frentes de los que podamos abarcar razonada y sensatamente. Creo que con tres recetas a modo de dilogo nos dar motivo suficiente de reflexin. Es como mantener una charla profunda contigo, que dara para varias horas y hacerlo en tan slo 25 minutos.

Herramientas para aprender a Pensar 1. Lo que podemos aprender no es a pensar, sino tcnicas que nos permitan pensar de diversos modos, hacindonos ms conscientes del modo que utilizamos. 2. "La Educacin" es un tema muy grande. Bsicamente adhiero a la tesis de althusser de

que la educacin es impartida a partir de aparatos ideolgicos de estado a fin de reproducir las condiciones que permiten la existencia de una sociedad dada. En funcin de los supuestos ideolgicos que sustento... no me extraa en lo ms mnimo que en los ex pases comunistas sea dnde la educacin y el ajedrez hallan prosperado ms. 3. Actualmente, en los pases llamados Desarrollados - esos a los que Fernndez Retamar llama "subdesarrollizadores" - ms del 50 % de la poblacin llega a la educacin superior. En nuestro pases, la educacin sin embargo, en tanto debe corresponder a la estructura dependiente en que nos hallamos, no ha conseguido an establecer formas que permitan superar un cierto elitismo. 4. La educacin puede constiturse en una prctia liberadora, pero para ello las condiciones institucionales han de ser revisadas y modificadas. Muchos educadores y otros interesados en el tema nos sentimos comprometidos en este proceso de lucha al que hago referencia. Por supuesto, la cristalizacin de esto an no se ha alcanzado. 5. Los puntos anteriores vienen a cuento de que el posteo anterior me motiva a contestar estas precisiones, sin que por ello deba entenderse que atribuyo al autor una intencin adversa a lo que digo. Ms bien, ha de entenderse en el sentido de que apunto a zonas no muy precisas en lo conceptual, que pudiesen dar a entender cosas con las que discrepo, y a algunas afirmaciones con las que s se establece esa discrepancia. 6. Agrego que los trabajos ya antiguos de Lev Vygotsky al respecto del pasaje de los procesos de pensamiento por complejos a los de pensamiento abstracto, bien pueden indicarnos muchas de las razones de las dificultades que halla hoy mucha gente en nuestra sociedad. La enseanza del ajedrez, puede en tal sentido, ayudar al acceso al pensamiento abstracto - no nico camino a ello, pero sin duda uno que nos atrae a los que estemos por aqu. Herramientas para aprender a Pensar Hay mucha gente con talento y altamente motivada en educacin. Como sistema, sin embargo, la educacin - en todos los pases - es muy mala. Es un sistema que existe slo para satisfacer sus propios criterios y hace un mal trabajo en su servicio a la sociedad. Los estudiantes conocen la mayora de los nombres de los ros que alimentan la cuenca del Rio Uruguay , pero no tienen la ms ligera idea de cmo funciona el mercadito de la esquina. "La creacin de valor en la sociedad" debera ser la asignatura ms importante de todas - pero nunca se ensea. Se ensean la alfabetizacin y las nociones de clculo aritmtico ('aritmetizacin') pero la an ms importante 'operacidad' (destreza de hacer) nunca se ensea. 'Pensar', la ms fundamental de todas las destrezas humanas, rara vez es enseada explcitamente. Y cuando es enseada slo se ensea como 'pensamiento crtico' o resolucin de problemas. Estas son, ciertamente, slo una parte muy pequea de las habilidades generales del pensamiento. Los educadores slo conocen lo que es tradicional en educacin, no las necesidades

reales del mundo exterior. La educacin en todas partes est diseada para elveinte por ciento superior que llegarn a la universidad y a la vidaprofesional. El otro ochenta porciento son marginados que nunca lo consiguen. El mtodo CoRT, que es por lejos el mtodo ms sencillo y ms ampliamente utilizado para ensear a pensar se basa en ua serie de herramientas que dirigen la atencin directamente a los diferentes aspectos del pensamiento , cristalizndolos en conceptos e instrumentos definidos que se pueden usar en forma deliberada.