You are on page 1of 8

MALVINAS: CUESTIN DE COMUNICACIN Y CULTURA

MIRTA AMATI Docente en la Universidad Nacional de Buenos Aires (UBA) y la Universidad Nacional Arturo Jauretche (UNAJ). Palabras claves: comunicacin-cultura, conmemoraciones

Resumen

Un Congreso Nacional de Cultura puede ser la ocasin para revisar matrices culturales que sostienen a Malvinas como parte del patrimonio, los sentimientos y las memorias de Argentina. Por esto, ms que un abordaje histrico, geopoltico o jurdico que revise la guerra o el reclamo actual de soberana; proponemos una indagacin desde la comunicacin y la cultura. De este modo, se analizan eventos producidos en el contexto del 30 aniversario desde una batera metodolgica que tiene en cuenta la comunicacin interaccional y meditica.

Planteamiento del problema

El 30 aniversario de Malvinas constituye un momento clave para acceder a los significados y matrices socio-culturales de la Argentina. Se trata de actos o rituales de recordacin, donde las interpretaciones y sentidos son comunicados, llevados a la esfera pblica. En diferentes espacios, a travs de la comunicacin cara a cara, se produce un evento que incluye palabras, acciones, smbolos, objetos, actores (autoridades, veteranos, ex-combatientes, familiares, escuelas, pblico). Sin duda, los actos que tienen mayor capacidad para transmitir y establecer una memoria/historia1 autorizada/legitimada de Malvinas son los sectores estatales. El acto

No es objetivo de este trabajo profundizar en la relacin entre historia y memoria, tema central en las Ciencias Sociales y en el propio campo histrico por lo menos desde el trabajo de Nor ( 1984 -1992). A los fines de este artculo, se alarem os que se trata de conceptos opuestos: l a memoria colectiva (como seala Halbwachs, 2004) se remonta hacia un pasado recordado y comprendido por testigos directos; la historia se aboca al estudio de todo perodo anterior a ese registro memorstico

central, en Ushuaia, ocup las tapas de los principales diarios de circulacin nacional, donde se resaltaba el discurso de la presidenta.2 La capacidad para instalar los significados del 30 aniversario por parte de los estamentos estatales y de los medios nacionales es indudablemente mayor que la de los diferentes agentes locales. Sin embargo, la extensin territorial de actos organizados por asociaciones locales, aunque ms pequeos y sin cobertura meditica nacional,3 logran instalar en lo local un evento con memorias, recuerdos y significados asociados a Malvinas que exceden los sentidos oficiales: continan algunos significados estatales y mediticos mientras se diferencian de otros. Si observamos esos actos conmemorativos veremos que buscan construir

representaciones colectivas, que tienen capacidad de producir memorias ms all de las tradiciones inventadas (Hobsbawm y Ranger 2002) desde el Estado y desde los medios. Accedemos as a los marcos de distintos grupos (asociaciones civiles, autoridades polticas, autoridades religiosas) y a una lucha entre memorias que no necesariamente se encuadra en la matriz de la disputa dicotmica entre gobierno y oposicin o gobierno y medios. Esta matriz existe y tiene poder para penetrar otros discursos, pero adems de esos sentidos (del Estado y de los medios), existen otras formas de crear memorias sobre el pasado. Esto es algo que en general se olvida, que no aparece en los medios, y tiene la fuerza de la repeticin anual realizada en cada plaza, en cada monumento, en cada patio de escuela, de las localidades del pas. Recordar ese olvido, permite restituir a las conmemoraciones su condicin de produccin cultural heterognea.

Formas de comunicar el recuerdo

El aniversario redondo provoc una multiplicidad de eventos, realizados en determinados


subjetivo (Hobsbawm 2002:23). Por esto, los historiadores se basan en pruebas o fuentes verificables; en cambio los actores y grupos que conmemoran, en recuerdos y olvidos. 2 Otros sectores estatales realizaron numerosos actos (conmemoraciones de legisladores, ministerios y municipios) y producciones (como los cuadernillos para docentes realizados por el programa Educacin y Memoria del Ministerio de Educacin de la Nacin Argentina). 3 Dentro de stos, slo muy pocos lograron acceder a los diarios nacionales (Clarn, La Nacin, Pgina/12, del 3 de abril de 2012): el Centro de Ex - Combatientes de Malvinas en Ushuaia q u e particip en el acto oficial organizado por presidencia; los actos de distintas agrupaciones de izquierda que convocaron a una marcha a la Embajada y termin con enfrentamientos con la polica.

espacios pblicos: en general las plazas y los Monumentos a los Cados. La mayora de asociaciones continuaron con el mismo tipo de acto que venan realizando para recordar cada 2 de abril, desde varios aos anteriores:4 formas especficas de recordacin como actos y marchas, vigilias, muestras, discursos, ofrendas, entrega de medallas... Acto y marcha son las formas principales de manifestacin pblica. Mientras el acto supone un espacio donde tienen lugar los discursos (a donde se debe asistir para escucharlos o donde los organizadores esperan la cobertura de los medios para acceder a un pblico masivo); la marcha atraviesa la ciudad con el objeto de ser visto por distintos sectores y espacios en un recorrido que puede tener varias paradas y que finaliza con un acto de cierre. Las vigilias son otra de las formas tradicionales: es un rito nocturno que incluye mltiples actos que estn centrados en el compartir: testimonios, pelculas, msica, bailes; se alejan de la forma del espectculo pero tambin de la formalidad y hacen nfasis en un momento de puesta en comn a la espera del da conmemorado: consiste en un tiempo suspendido, previo a la temporalidad propia de la conmemoracin. Las muestras y exposiciones son otras de las modalidades en que Malvinas fue recordada a 30 aos del conflicto blico. Fotografas de la guerra y de los cados, armamento, diversos objetos utilizados en la guerra, revistas y diarios de la poca son expuestos junto con otras propuestas: muralismo, espectculos musicales y de danzas, charlas y debates. Podemos observar que, ms all de las formas que asuma cada ceremonia, el estilo conmemorativo es predominante: el nfasis en la memoria (ya sea respecto al pasado o al presente) y la exclusin del festejo es una constante incluso cuando las referencias a
4

Las conmemoraciones por la Guerra de Malvinas muestran cambios y continuidades, en distintos periodos: el de la dictadura (el 1er. Aniversario con actos estrictamente castrenses donde el gobierno dictatorial prohibi los desfiles militares para eludir posibles disturbios, tal como hizo con el recibimiento de las tropas); el del periodo de transicin democrtica (donde la conmemoracin se traslada al 10 de junio, que recuerda la fecha de 1829 cuando se nombr al primer gobernador de las islas: Luis Vernet, p o r d ecreto 901 del 23/3/1984 firmado por Ral Alfonsn); un perodo desmalvinizador; que incluy la 10 y 20 conmemoracin que vuelve a restablecer el 2 de abril, Da del Veterano y los Cados, incluye gestos de reconocimiento (como la ereccin del Cenotafio el 24 de junio de 1990 bajo la presidencia de Carlos Menem o la declaracin del 2 de abril como feriado nacional inamovible del ao 2000, bajo la presidencia de Fernando De la Ra), pero tambin intentos de cerrar el pasado y, en el ltimo caso, mecanismos compensatorios: contrapesar las movilizaciones por los aniversarios del golpe (Ver Guber 2004, Lorenz 2007, Amati 2012).

ste ltimo comienzan a aparecer como posibilidad.5 Otra distincin se observa entre actos organizados con el Estado y otros organizados de forma autnoma . Los primeros son los que se realizan co-organizados con el municipio; en algunos casos el acto se divide en dos momentos: uno, ms estatal (con presencia de ceremonial y protocolo, autoridades polticas, religiosas, escolares) y otro, ms autnomo (centrado en los veteranos y sus familias). Los segundos, consisten en manifestaciones basadas en reclamos hacia el Estado o en actos contra las polticas del gobierno actual. Estos ltimos casos continan modalidades de manifestaciones protestatarias, centradas en reclamos y reparaciones an pendientes.6 Los sujetos conmemorantes y los conmemorados, legitimados para el recuerdo, son los veteranos y cados (el 2 de abril es su da). Los 649 cados son la referencia ineludible que permite sostener y en algunos casos imponer con ese pasado irrefutable los sentidos del presente y el futuro: aparecen como hroes y como el principal fundamento de la lucha y reclamo por la soberana. Por supuesto que para los familiares, los cados dejan de ser un nmero y el nmero deja de ser un smbolo. Del mismo modo, para los veteranos de cada localidad, esa cifra se reduce a los cados de la regin o a los compaeros cados que tienen nombre y apellido y cuya historia y experiencia compartida se recuerda. De este modo, ese tipo de actos permite observar que las experiencias no dependen directa ni linealmente del acontecimiento (la guerra) sino que estn mediadas por el marco grupal en el que se recuerdan. Toda memoria incluso la ms individual y privada es constitutivamente social (Ricoeur, 1999). En ciertos actos locales, algunos momentos funcionan como encuentros de veteranos, donde aparecen pasados autobiogrficos: relatos personales dirigidos en primer lugar a los compaeros, y tambin a los familiares y el pblico; fuera de un marco repetitivo y ritual, se presentan en toda su pluralidad y alteridad. No hay un discurso nico

Si bien los actos cuentan con un momento de recuerdo a los Cados que se opone a cualquier forma del festejo (el minuto de silencio, el toque de queda, la ofrenda de coronas), otros momentos suponen un modo de relacionamiento sobre todo entre los veteranos ms asociado al festejo (la entrega de medallas o los saludos que se dan mutuamente felicitndose por su da). Tambin, en las entrevistas comienzan a aparecer referencias al festejo por aquello que lograron en estos 30 aos: el reconocimiento material y simblico, el crecimiento de las organizaciones, la posibilidad de pensar actividades para la comunidad. 6 En 2012, esta modalidad fue asumida por la Asociacin de Veteranos no reconocidos (que estn acampando en Plaza de Mayo y en otras plazas del pas) y los actos de la izquierda (que realizaron marchas en distintos puntos de la Ciudad de Buenos Aires y un acto en la Embajada de Britnica).

y centralizado sino una multiplicidad de experiencias diferentes de una experiencia pasada en comn: la de la guerra. El acto oficial, en cambio, si bien destina un espacio para este tipo de recuerdo seleccionando como uno de los oradores a un representante de veteranos, suele caracterizarse por la formalidad.7 Esto habilita la presencia de un relato que articula la memoria del pasado con una poltica del presente; memorias de autoridades (es decir que se legitima la palabra de sujetos que no estuvieron en las islas, que no son ni veteranos ni familiares) y reivindicaciones que pueden extenderse ms all de lo local y lo nacional; habilita, por ejemplo, regionalizar el reclamo de soberana. Adems de estos actos, el 30 aniversario de Malvinas incluy manifestaciones de grupos cuyos integrantes no estuvieron en las islas. Estos actos tambin rememoran la guerra pero desde otros marcos: distintos encuadramientos de agrupaciones de izquierda y recuerdos y experiencias de guerra de soldados que se encontraban en el continente. Estas memorias dislocan los espacios y la temporalidad. Los lugares elegidos no son memoriales a los Cados ni monumentos a Malvinas, sino lugares pblicos ligados con una historia y espacio ms amplio que el de las islas: la Plaza de Mayo (donde se inscribe la memoria de la nacin argentina desde la revolucin originaria, espacio de relacionamiento y protesta c o n o contra las autoridades nacionales), y la Embajada Britnica y la Torre de los Ingleses (que no slo constituyen los espacios simblicos de esa comunidad sino que tienen una historia de protestas y reclamos de veteranos8 como la quema de banderas britnicas y las tomas). As como se inscribe territorialmente la memoria en otros espacios tambin se amplifican sentidos. Para el acto de las izquierdas, Malvinas aparece como un episodio y un espacio ms, dentro de una historia ms amplia; los combatientes son concebidos junto con otros sujetos histricos que cayeron y lucharon como ahora ellos lo hacen- contra el imperialismo invasor. Los no-reconocidos, luchan y pretenden el reconocimiento de su

El acto fue organizado por presidencia junto con el gobierno de Tierra del Fuego y la municipalidad de Ushuaia, los discursos fueron de: la Presidenta, Cristina Fernndez de Kirchner; la Gobernadora, Fabiana Ros, el Intendente, Federico Sciurano y el Presidente del Centro de ex Combatientes de Ushuaia, Carlos Latorre. (Acto en Ushuaia a 30 aos de la guerra: Malvinas: Cristina plante respetar el inters de los isleos, Clarn, y Las Guerras slo traen dolor, Pgina/12, 3 de abril de 2012). 8 Ver Guber 2004:113-132.

veterana (por haber estado en el TOS)9 y la legitimidad de su versin del pasado.

Colofn

En los actos por los 30 aos de la Guerra de Malvinas, fue frecuente escuchar un relato que si bien recordaba y rescataba el valor y herosmo de los Cados y los Veteranos en su da, impugnaba la guerra como modo de resolucin de conflictos internacionales. Las excepciones fueron minoritarias: grupos que reivindican la ltima dictadura militar y agrupaciones de izquierda que impugnan al actual gobierno, por continuar con el colonialismo del capital internacional. El primer caso, pretende que se olvide que la guerra es una acto de la dictadura y, por ende, su reivindicacin supone reivindicar (no el proceso militar) pero s un acto de ese periodo (Ansaldi 2012:15). No es casual que esos grupos sostengan la necesidad de no dividir a oficiales, suboficiales y soldados, como un modo de olvidar aquello que desde otros sectores (el gobierno, grupos de ex combatientes, organizaciones de derechos humanos) se recuerda. Pretende recordar el accionar de esos oficiales y suboficiales en Malvinas y olvidar el rol de esos mismos militares en la dictadura: la desaparicin, la tortura y los crmenes de lesa humanidad.10 Si todos son hroes, si todos tuvieron la misma experiencia heroica y patritica de Malvinas se deben pasar por alto las experiencias particulares y concretas, como las denuncias de los ex-conscriptos por torturas y tratos inhumanos e n las islas (asumidas por la actual Comisin Nacional de Ex Combatientes de Malvinas)11 y la evaluacin, determinacin de responsabilidades, anlisis de fallas y mal desempeo de las Fuerzas Armadas del Informe Rattenbach (que se desclasific en el 2012). En el segundo caso, se olvida que imputan al gobierno por la ausencia de algo que ste tambin sostiene: que la ocupacin de Malvinas es un acto de apropiacin colonialista y
9

Estos ex conscriptos participaron en el Teatro de Operaciones Sur (TOS) territorio continental al Sur del paralelo 42- y no en el Teatro de Operaciones de Malvinas (TOM). 10 Es el caso del Capitn Pedro Giachino, 1er cado en Malvinas, denunciado judicialmente como represor de la dictadura o el del Contralmirante Carlos Bsser -comandante de la Operacin Rosario que desembarc el 2 de abril de 1982 en Malvinas- quien tuvo arresto domiciliario durante el 30 aniversario y muri ese mismo ao, en espera del juicio por delitos de lesa humanidad.
11

La composicin antes, principalmente militar y ahora civil- fue modificada por decreto presidencial 639/2012.

que la soberana es un derecho inclaudicable, aunque ahora no se sostiene en la idea de guerra de nacin contra nacin sino en la de un nacionalismo democrtico latinoamericano que se pretende inclusivo, que da lugar a distintas naciones y grupos, incluso a los isleos como aparece en el discurso presidencial (y recuerda el titular del diario Clarn aunque con un tono provocativo). Por supuesto que esa inclusin no significa que los kelpers sean un pueblo originario que tenga derecho a la determinacin, sino que se les da un tratamiento igualitario y fraterno como es tradicin de nuestro pas con las distintas comunidades de inmigrantes. Estas memorias y olvidos no estn cristalizados de una vez y para siempre sino en constante lucha, como vimos en la diversidad de actos presentados en este artculo. Si bien cada sector sostiene que su memoria se produce contra el olvido de otros sectores y actos, esconde lo que en realidad es una oposicin entre memorias rivales (Jelin 2002:6). Como vimos en las conmemoraciones del 2013, la oposicin no est claramente dividida en el campo estatal vs el social vs el meditico. Lo que encontramos son diferentes memorias y olvidos que atraviesan esos campos configurando versiones que se diferencian por su relacin con el pasado (principalmente, la ltima dictadura); pero tambin con el presente y el futuro: el reclamo de reconocimiento; la soberana como reivindicacin nacional o regional; la democratizacin de una cuestin que antes era exclusiva de veteranos, militares, diplomticos o especialistas en geopoltica, y ahora, tambin, de la sociedad civil. Ahora tambin puede s er, entre otras, una cuestin de comunicacin y cultura. En este sentido, este artculo, espera poder continuar y ser respondido por otros que sigan indagando a Malvinas desde perspectivas que habiliten memorias necesarias, no por aquello que reivindican, sino para distinguir entre usos y abusos de la memoria (Todorov 2008).

Bibliografa Amati, Mirta (2012) Malvinas en el 30 aniversario. Memorias, sentidos y disputas. En Revista de Ciencias Sociales. FCS, UBA, pp. 78-85. Ansaldi, Waldo (2012) La memoria y el olvido como cuestin poltica. En Revista de Ciencias Sociales. FCS, UBA, pp. 13-17.

Guber, Rosana (2004) De chicos a veteranos. Memorias argentinas de la guerra de Malvinas. Avellaneda: Antropofagia. Halbwachs, Maurice (2004) Los marcos sociales de la memoria. Caracas: Anthropos. Hobsbawm, Eric (2002) Sobre la historia. Barcelona: Crtica. Hobsbawm, Eric y Terence Ranger (2002) La invencin de la tradicin. Barcelona: Crtica. Jelin, Elizabeth (2002) Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo XXI. Lorenz, Federico (2007) Las guerras por Malvinas. Buenos Aires: Edhasa. Ricoeur, Paul (1999) La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido. Madrid: ArrecifeUniversidad Autnoma de Madrid. Todorov, Tzventan (2008) Los abusos de la memoria. Buenos Aires: Paids.