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C U LT U R A

Domingo 2872013

C U LT U R A

El medio siglo de versos ...

(Continuacin de pgina 1)

Expediente nmero
POR RAQUEL GUIDI

Los filsofos y el amor

Un artculo sobre cmo el amor fue el tema que abordaron algunos filsofos en diferentes momentos de la historia, desde la Grecia antigua hasta hoy.
POR NICOLS MARTNEZ SEZ (*)

U N TEMA Q U E S I EMPRE SE A C TUALI ZA

Como tantos escritores, se pregunt por el tiempo, por la patria, por el terruo, por los antepasados y por el desencanto, pero tambin enarbol palabras para las acciones diarias y los das de siempre: los domingos, los nietos y hasta el paraguas. Te pondr surcos en los ojos/ y caminaremos en compaa del agua, escribi sobre ese objeto protector de las tormentas. La de Raquel es una obra que nos lleva por todos los mundos de un escritor, lo cotidiano, el sueo fuera de la realidad, la necesidad de un mundo perfecto y la bsqueda de la felicidad, entendi Ramrez, que la conoce de cerca y que sabe tambin de la vocacin humanista de esta mujer seductora y de conversacin amigable. Fruto de esa mirada social y humana sea, acaso, los verAcrbata sos que le dedic a los de l soldados de todas las guerras. desencanto,/ Raquel Guidi junto a su hijo Fernando. Dice, por ejemplo, en m i no c he s i n la poesa El desayuno de la guerra: Trague ria, escribi en el abuela de siete nietos, a Raquel le gus- tambin en ese ao se qued el Primer r ed esta granada/ turrn de libro Inventario ta decir que su gran satisfaccin es Premio de los Juegos Florales de San m ue r e e n e l carne muerta/ estalla el de culpas. verme inscripta dentro de una amplia Fernando, en el 77 y el 82 obtuvo la coro./ Amn/ reza el foY en Tizones del tradicin literaria que se desarroll en Faja de Honor de la Sociedad de Escriinfinito tgrafo de la trinchesiglo XX, la poeta Mar del Plata y sigue haciendo huella tores de la Provincia de Buenos Aires, ra./ La bestia deja endesliza: Nos perte- valorable en la literatura local. en el 85 la Pluma de Oro de la Sociefriar el desayuno./ La nece el pasado./ Su perodo de mayor intensidad dad de Escritores de la Provincia y guerra ha terminado. Huella permanen- potica se produjo entre 1970 y 1985. otros premios municipales. La guerra abre la puerta a un con- te/ en el all transitado y perdurable./ Es en esos aos cuando recibi mayoYa resguardada en su casa, donde cepto ms amplio: el de la historia y Y ya al final, indica que estamos en el res reconocimientos: en el `70 el Pre- pasa sus das tranquila entre lecturas an ms especfica, la historia del si- ojo/ de este siglo que nos posee, en mio del Fondo Nacional de las Artes, diversas, la escritora dejar que esta glo XX. Cuando aborda este tema -el alusin a la centuria pasaobra siga su curso, que camide los exterminios, la memoria de los da. Por estos tpicos, Rane entre los lectores de siempueblos, el espanto y las persecucio- mrez asegura que Guidi pre y los nuevos, los que pueLos andenes me despiden nes- es, acaso el momento en que sus tiene una obra que sigue dan descubrirla. Segn Raplanteos se vuelven ms logrados, vigente y que se enlaza mrez, el libro ser parte de salpicndome la cara ms contundentes. Vendr un pue- con el concepto de los delas bibliotecas municipales y con su perfume de azahares blo ardiendo antorchas/ a tapar para rechos humanos. ya lleg a las libreras. All siempre relojes malditos./ A quemar Madre de cuatros hijos podr encontrrselo, igual y mis sueos de muchacha los nombres de exterminadores./ Por- (Susana, Leticia, Mercedique en la pulsin vital de que vivos o muertos/ tendrn memo- tas y F e r nando) y hoy cualquier verso

Entonces el camino del tiempo/ supo qu ocurra entre el cielo y la tierra/ y la voz del universo/ apret la garganta de los siglos/ para andar la eternidad

Acudo a los nueve dolores de la estrella porque es una nia y el hombre le deshace la mueca ms querida. Hoy lo dejaron hablar. Le grabaron las palabras con el diente de la bestia que cay de sus ropas. La primavera olvid el asombro. Quiso morir sin ptalos a la edad del vuelo. Se cort las venas para que el brote bebiera todo el peso de la autora. Todava permanece en la carne la golondrina muerta. Apenas estatura desde el tiempo que improvis la luna en el fondo de un bolsillo sin lgrimas. Donde el hombre se declara culpable y los pantalones careados vomitan la demencia: Por esquilar un velln a la vida. Por robar el secreto a las ventanas. Por disparar a la rosa la flecha del hambre. En marcha puestos los puos PIDEN JUSTICIA. Comprendo al rbol. Su voz de raz en el silencio. Su largo estar en los lugares donde el instante asume el tiempo de todas las edades. Pero estamos en la mitad de sus ramas bebindonos el jugo protegido. Que nos puede salvar si el aire rompe su esqueleto y la rosa de ceniza nada tiene que ver sin las espinas. Si es nia la razn por qu esas puertas desabiertas echndonos la rabia como pan hinchado en la neblina. Es all donde estamos prisioneros del uso gastados de imposibles sealando la postal ms rara. Qu hay de nuevo? Los mismos rostros. Las mismas sombras. Las mismas piedras. El pie no soporta las nuseas. La calle nos tiene lstima.

Hana Arendt y Jos Ortega y Gasset, dos de los que pensaron en el amor.

migajasdelafilosofia.blogspot .com.a r

La molinera de la calle 23
POR RAQUEL GUIDI

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A mi abuelita Rosa

a abuela saba... Nena, bajate de la higuera, no te da vergenza, ya sos seorita y segus con esa costumbre. Yo le tiraba un higo que reventaba de maduro, que ella, con una sonrisa cmplice guardaba en el delantal, su delantal de cocina enharinado, con olor a roscas, a fideos caseros, a hervores. Le decamos la

molinera de la calle 23. Era un regalo entrar a la cocina y verla espumando el agua de los ravioles que luego devorbamos con alegra. Era de fiesta los domingos cuando la visitbamos mam, pap y mis cuatro hermanos. Pero eran rigurosos los preparativos: chicos a ponerse los zapatos del domingo, a ver el pelo... Hacete bien la raya, no olviden las orejas... Ah, de eso se encargaba la abuela que las miraba escrupulosamente cuando llegbamos y guay, no perdonaba el olvido, ella misma nos haca besar la pileta y nos echaba un chorro de agua jabonosa, mientras deca as las quiero, como una cucharita de plata. Yo muchas veces le preguntaba por qu tena tan guardado el juego

de cubiertos de plata, por qu no lo do para empezar la comilona dousaba el da domingo, abuela, qu minguera. Pero la abuela estaba all, lujo sera comer con cubiertos de suspendiendo el ataque porque anplata... no me dejaba terminar, este tes haba que dar gracias a Dios por juego es para las grandes ocasiones, permitirnos rodear la mesa. para festejar un casamiento, un naEra muy devota la abuela, nos hacimiento, un bautismo, eso deca y blaba del Evangelio y nos haca mesegua lustrando orejas que tam- morizar las oraciones. En su cuarto bin haba que usarlas resplande- no faltaban las estampillas y escacientes para esas pularios y ese reocasiones. loj que le iba seAbuela en la co- Sobre la huella mi alando el paso cina... Me gustaba del tiempo, como pueblo estar a su lado, en deca y agregaba, la niebla que en- numera esquinas y despus de un sivolva el techo lencio, cuando se casas cuando colaba los detenga el reloj se ravioles, mientras mam y herma- detendr mi vida, por eso le doy na Nenita ponan la mesa y pap ya cuerda todos los das... estaba sentado, el tenedor preparaHasta que un da el reloj de su

tiempo decidi detenerse y la vimos alejarse, tomando el camino de los sueos. As se fue la abuela, abrazando su delantal de cocina y de j ndonos su r ecue r do, el de aquella molinera de la calle 23. Desde entonces, el juego de cubiertos de plata preside la mesa de los domingos, no por lujo, sino como homenaje a aquella molinera que nos dej en la memoria su paso terco, la oracin de gracia, la sonrisa cmplice, la nube de harina que todava nos envuelve. Cada vez que llevo a mi boca la cucharita de plata, pienso en mis orejas, lustrosas y brillantes, como le gustaba a ella y se me hace estrella su presencia, gloriosa y feliz de saber a su familia unida todos los das de la vida

o que hoy entendemos como amor-romntico, quizs, tenga races muy lejanas en lo que Platn denominaba con el nombre de Eros. Si bien es en los dilogos platnicos donde podemos ent reve r cmo el amo r - r omntico apa r ece como un deseo-carencia y una locura (mana), el Eros griego y nuestro actual amor-romntico no pueden identificarse. El amor griego es un amor entre hombres, un amor homosexual, compatible con el matrimonio heterosexual y del cual participan un hombre maduro y culto y un joven adolescente y con ansias de aprender. Ya en los primeros siglos de nuestra era y durante el largo perodo medieval, la impronta de los poetas romanos y del cristianismo fue modificando el carcter predominante del amo r occidental. E l amor homosexual fue dejando paso a otro heterosexual que, a su vez, fue convi r tindose lentamente en el fundamento de la familia moderna. Sin embargo, por muchos siglos, la pasin romntica fue motivo de disputa y vista con malos ojos por los hombres de la Iglesia. En el primer cuarto del siglo XX, el filsofo espaol Jos Ortega y Gasset se propuso esbozar una psicologa del hombre del cual se enamoran muchas mujeres. En su ensayo Para una psicologa del hombre interesante (1925), Ortega reflexionaba acerca del amor de enamoramiento (amor-romntico), prototipo y cima de todos los erotismos, que contiene dos ingredientes fundamentales: el sentir se encantado por otro ser que nos produce una ilusin ntegra y el sentirse absorbido por l hasta la raz de nuestra persona, como si el ser amado nos hubiera arrancado de nuestro propio fondo vital y vivisemos trasplantados en l. Ortega destaca en este amor el valor de la entrega, algo que no encuentra ni en el deseo ni en la pasin, por tender estos ltimos a capturar y a absorber al objeto del amor. Es por ello que el filsofo aboga por devolverle al vocablo pasin su antiguo sentido peyorativo. Una idea que, tal vez a muchos

de nosotros, nos pueda parecer ina- y racional del amor. Es aqu donde ceptable. Ortega seala que la pa- Ortega sacude los prejuicios culturasin se identifica con la obsesin y les de su poca (y los de la nuestra?) las manas patolgicas y que, conse- cuando exp r esa : yo di r a que el cuentemente, cuando alguien pre- amor, ms que un poder elemental, tende mata r o mata r se po r amo r parece un gnero literario [] yo no nunca podra decirse de esa persona pretendo con esto sino sugerir que el que estuviese enamorada. En este amor, ms que un instinto, es una sentido cuando, en nuestra vida co- creacin, y an como creacin, nada tidiana, todava solemos expr esar primitiva en el hombre. frases como aquel crimen fue un crimen pasional parecemos resti- SIGLO XX: ANGUSTIA tuirle a Ortega la razn en considerar Y DESESPERACIN que, por lo menos algn tipo de pasin, tiene un significado negativo. A mediados del siglo XX, la refleEl filsofo nos advierte que el trmi- xin filosfica del amor mengu cano amor se utiliza para denominar si hasta desaparecer. Qu es lo que los hechos psicolgicos ms diver- ocurri que los filsofos en su gran sos y lo que es cierto para el amor en mayora abandonaron la reflexin un sentido del vocablo no lo es para ace rca de un tema tan unive r sal ? otro. Recientemente una alumna de Una respuesta, de carcter cronolun colegio donde trabajo public en gico, parece imponerse: finalizada la su muro de Facebook: que loco no?, Segunda Guerra Mundial con todas pasan los aos i jamas vas a cambiar- las desgracias humanas generadas, ...que locura la mia en seguir a tu la- qu espacio poda quedar para el do sin importar lo qe pase i sabiendo amor-romntico? Quizs ese inexisqe no vas a cambiar [sic] y ms ade- tente espacio puede verse inmortalil a n t e c o n c l u a : e s a l o c u r a e s zado en la clsica pelcula Casablanamor que mierda entonces qe es el ca (1942) cuando Ingrid Bergman, amor! [sic] presintiendo una separacin y con Tales expresiones, dejando de lado una mirada llena de desesperanza, le nuestra confusin y dificultad para dice a Humphrey Bogart: El mundo entende r estos se derrumba y nuevos monosotros nos dismos de la enamoraDurante los escritura digimos. G r an ltimos diez o quince tal, ent r aa pa r te de los aos el tema del aquella con hombres y fusin o r igi mu j e r es de a m o r h a d e s p e r t a d o nal a la que aquellos otra vez el inters aluda el penaos perdiesador espaol. ron los sentiEn el mismo dos de sus viensayo, Ortega propone ir mucho das, la angustia y la desesperacin ms all del sentido que la tradicin fueron los sentimientos generales le ha dado al fenmeno amoroso. Se que tieron a ese mundo de postguemanifesta en contra de la idea de que rra. Por algo se ha dicho, numerosas el amor es una fuerza primitiva e ins- veces, que el siglo XX es el siglo de la tintiva engendrada en lo ms pro- angustia. La filsofa alemana Hanfundo de la animalidad humana y nah Arendt, quien fuera perseguida capaz de apoderarse de la persona por los nazis y que tanto ha influido sin mediacin reflexiva. Su crtica en la filosofa poltica contemporapunta a desmitificar aquella inter- nea, escriba en La condicin humapretacin que considera al amor co- na (1958), que el amor era uno de los mo un efecto entre mgico y mec- hechos ms raros de la vida humana, nico, de carcter ilgico y antirracio- que nos separa de los otros dejando nal. Ortega seala que nadie ama sin que en el medio del hechizo de los porqu o porque s, sino que todo el enamorados slo haya lugar para los que ama tiene la conviccin de que hijos. As pues, es mediante el hijo su amor est justificado. Por lo tan- que los amantes vuelven al mundo to, en esa propiedad de sentirse justi- del que les habra expulsado el amor. ficado y vivir precisamente de su jus- La filsofa denuncia a los poetas que tificacin consiste el carcter lgico nos han engaado al hacernos creer

que el amor es una experiencia crucial, indispensable y universal. Por ello, Arendt concluye que el amor es la ms poderosa de todas las fuerzas antipolticas humanas. Algo as habra sido el amor de Bergman y Bogart si al momento de la entrada de los nazis en Francia hubieran dicho: Besmonos, escapemos juntos y olvidmonos del mundo. Durante los ltimos diez o quince aos el tema del amor ha despertado otra vez el inters por la reflexin filosfica. Desde distintas disciplinas, los trabajos de Pascal Bruckner, La paradoja del amor (2011), de Alain Badiou, Elogio del amor (2010), de Z ygmunt B auman, A mo r lquido (2005) y, por qu no tambin, la encclica de B enedicto X V I , Dios es amor (2006), son signos auspiciosos de un r enovado inte r s filosfico por una de las cuestiones que ms interesan a todos los habitantes de esta tierra. Hace unos pocos meses, Luc Ferry, un filsofo francs y defensor de un humanismo secular, public el libro Sobre el amor (2013), donde defiende la idea de que, en la actualidad, el amor-pasin (amor-romntico) es el gran dador de sentido de nuestras existencias. Ferry hace hincapi en lo que llama la revolucin del amor: el pasaje del matrimonio concertado al matrimonio por amor que ha provocado que los grandes ideales como Dios, Patria y Revolucin caigan en descrdito y donde, incluso sus partidarios, no se estn dispuestos a sacrificar sus vidas o incluso a morir por esas grandes causas. En cambio, para Ferry, somos capaces de dar la vida por aquellas personas que amamos y queremos. Este amor-pasin, que es un amor no metafsico, no nos recluye y asla en una esfera privada, sino que tiene consecuencias en la esfera pblica, es decir, en el terreno de lo poltico. De esta manera, el filsofo intenta evitar las crticas simplistas acerca de que su propuesta sea la propuesta de un individualismo - egosta o una ve r sin ms de la mue r te de las ideologas. Ferr y cree ver en este amor-pasin un sentido de la vida que evoluciona progresivamente en la historia: desde sentidos trascendentes y abstractos (Cosmos, Dios o la Razn) a un sentido inmanente y concreto (el amor al prjimo). Volviendo a Ortega, ste ya nos indicaba que el terreno del amor era el menos explotado de los asuntos humanos, un terreno del cual estaba todo por decir y por pensar. Por ese motivo, e r a inminente devolve r le al amor el atributo de la visin, y porque a veces el amor se equivoca, aunque menos de lo que se dice, Ortega incitaba a seguir la propuesta de Pascal: No han tenido acierto los poetas al pintarnos al amor como ciego; hay que quitarle la venda y devolverle en adelante el goce de los ojos
(*) Profesor de filosofa.

Las 8 preguntas para Martn Zariello

Cul es el mejor dilogo que recuerda entre dos personajes de ficcin?

Las 8 preguntas para Martn Zariello

le dice a Gatsby que l solo vale ms que todos los dems juntos. Y en Rayuela, cuando Oliveira est atrincherado en el hospital y Traveler (a pesar de que el otro se chap a su novia con el verso de que se la confunda con La Maga) le dice que le ponga la traba a la puerta. Tambin me gustan los dilogos de Bioy Casares, en todas sus novelas, mientras los personajes toman caf con leche.

-Elijo dos. En El Gran Gatsby, cuando Nick Carraway

Si le perm itieran ingresar en una ficcin y ayudar a un personaje, cul sera y qu hara?

Ingresara a Lost y ayudara John Locke cuando Benjamin Linus le saca la silla.