Recanss Sichs.

La jurisprudencia es entendida como ciencia del Derecho, como ciencia del sentido o contenido objetivo de la ordenacin positiva, que tiene como propsito aprehender el sentido objetivamente vlido del precepto jurdico y en consecuencia entender la ley mejor de lo que la entendieron sus creadores, o dicho en otras palabras pensarla lgicamente hasta sus ltimas consecuencias segn la lgica jurdica, la cual debe permitir extraer el sentido contenido autnomamente en la ley, integrndolo con los valores vigentes que informan el derecho y que varan al correr el tiempo. Como consecuencia del o anterior admite que las normas de derecho expresen una voluntad propia independientemente del legislador que las cre y por lo cual tampoco las decisiones jurisprudenciales son vlidas para todos los tiempos, sino que han de adecuarse conforme a los cambios sociales, y en consecuencia reclama un estudio del Derecho desde un punto de vista diferente al de la ciencia jurdica, un estudio sociolgico en el que se indague el proceso vital histrico que gesta y condiciona la creacin, existencia, as como su modificacin o caducidad.

TEMA 1 DERECHO COMO CIENCIA La ciencia del derecho constituye un conjunto orgnico de disciplinas que estudian en forma ordenada y sistemtica esa disciplina que se llama derecho. La generalidad de las leyes cientficas, se argumenta, no admite excepciones ni casos anormales. Otra cosa con el derecho, se ocupa o no precisamente de la generalidad, sino de todos aquellos hechos que significan la violacin o trasgresin de normas que cuya existencia, adems est sujeta a la voluntad humana. La posicin que niega la cientificidad del derecho comete estos errores: toma como modelo la ciencia de las matemticas y a las ciencias naturales, y considera que todo saber cientfico es saber de lo general y saber por causas. A parte de esta posicin sabemos reconocer que en el derecho conjuntamente con factores particulares y cambiantes, existen otras

esencias y permanentes que constituyen como su verdadero fundamento, el objeto de ciencia en el sentido clsico de ste concepto. Las disciplinas jurdicas se integran dentro del conjunto de las ciencias del espritu y de la cultura. El derecho se define como ciencia, porque constituye un conjunto de conocimientos ordenados y sistematizados, de carcter racional de los hechos o fenmenos sociales que tienen implicancias jurdicas o de las operaciones generales por esos mismos hechos los cuales constituyen sus objetos o campos de estudio, adems se rigen por principios. Entonces estamos en condiciones de afirmar, que el derecho es una ciencia de carcter fctico, cultural y constituye un conjunto de conocimientos ordenados y sistematizados. DISCIPLINAS AUXILIARES Se da este nombre a las que ayudan al jurista en sus estudios acerca del derecho. Slo nos referiremos a 3 de las ms importantes. SOCIOLOGA DEL DERECHO. Tiene por objeto la explicacin del fenmeno jurdico considerado como hecho social. HISTORIA DEL DERECHO: consiste en el conocimiento de los sistemas jurdicos del pasado. DERECHO COMPARADO. Estudio comparativo de instituciones de sistemas jurdicos de diversos lugares y pocas, con el fin de determinar las notas comunes y las diferencias que entre ellos existen, y derivar de tal examen conclusiones sobre la evolucin de tales instituciones o sistemas y criterios para su perfeccionamiento y reforma

LA CIENCIA. El trmino ciencia deriva etimolgicamente del verbo latino scire, que denota saber, conocer. Este significado es una aproximacin, pero no es suficiente, ya que en este caso el trmino podra aplicarse al conocimiento cotidiano. En una significacin ms estricta se refiere a una forma especial de saber y conocer: al racional, al conocimiento que incluye una garanta de su validez. El objeto de estudio de la ciencia es la realidad. Cabe precisar: una parte o sector de dicha realidad, dependiendo de cada ciencia. En la ciencia se da una bsqueda de conocimientos ciertos por sus causas, una investigacin de la verdad de los entes. Sin embargo, como es posible llegar al conocimiento verdadero a partir de diferentes criterios, de distintos mtodos, existe la posibilidad de tener conocimientos que resulten errneos. De ah que tambin la ciencia se presente como corregible. Esto es, como un conjunto de conocimientos ciertos o probables. La ciencia, lo mismo que los dems sistemas organizados de conocimientos, est sujeta al uso de principios lgicos, que le permiten su fundamentacin y explicacin. stos posibilitan su desarrollo y formalizacin. La pretensin de certeza de los conocimientos cientficos deriva de la comprobacin, de la demostracin de sus juicios, y es precisamente esta relacin la que nos permite la explicacin de su objeto de estudio, la que justifica la tesis o la hiptesis. Puede hacerse ciencia de lo contingente, con el requisito de que se preste atencin a lo que de universal y necesario presenten los objetos, y sin tomarlos como particulares o individuales. Lo contingente, por el hecho de existir, tiene cierta necesidad. La necesidad, en este sentido, es la forma de los entes, su principio determinativo intrnseco, lo que los hace ser eso que son. Lo universal, por su parte, es la referencia a toda la realidad similar que guardan los entes mencionados.

Como la verdad depende del ser, y ste a su vez de sus causas, la ciencia es la bsqueda de las causas de los entes que estudia. As ciencia es el conocimiento de las cosas por sus causas. El conocimiento de las causas nos posibilita captar lo que es una cosa, nos permite entender su existencia y su dinamismo. Porque se trata de un conocimiento que se remite a sus causas, la ciencia est en un nivel superior respecto al conocimiento cotidiano. La ciencia considera al ente, pero ste se dice de mltiples modos, tomando el ente en toda su extensin, es el objeto material de la ciencia, y cada ciencia se caracteriza por el objeto formal, que es lo que especficamente considera en los aspectos del ente. El objeto formal, adems, presenta dos facetas, porque la cosa puede considerarse en cuanto cosa y en cuanto cognoscible. Tomada en cuanto cosa, ella constituye el objeto formal o razn formal que se considera. Tomada en cuanto cognoscible, la cosa es el objeto o razn formal bajo el cual se considera. As el objeto formal de una ciencia es la formalidad positiva que toma en cuanta en el objeto material. Y el objeto formal es la cognoscibilidad que requiere para conocer su objeto, y eso corresponde a la abstraccin, segn la cual se estudia la cosa y pueden demostrarse sus propiedades con arreglo a las causas pertinentes. Por tanto, el objeto formal depende del mtodo apropiado. El trmino ciencia se emplea analgicamente, porque no hay un tipo de ciencia, sino que existen muchos tipos, cada uno con caractersticas propias, pero con elementos comunes con los dems. Entre las diferentes disciplinas cientficas se da una relacin o unidad, pues presentan una estructura fundamentalmente idntica: se trata de conocimientos explicativos, por sus causas y por referirse a objetos necesarios. El objeto material de la ciencia es el campo de la realidad objetiva, mientras que el objeto formal es el aspecto relativo desde el cual se estudia. El hombre, por ejemplo puede considerarse el objeto material de varias disciplinas cientficas, que se distinguirn por su respectivo objeto formal, es decir, por lo que se considere en el hombre.

Una corriente de la concepcin moderna de la ciencia la ha convertido en una especie de mito. Afirma que el nico camino a la verdad es la ciencia, que lo que ha sido comprobado por sta carece de valor, que el mtodo cientfico nos permite unificar en un todo el saber humano. Respecto a esta corriente podemos observar que, en efecto, la ciencia es un acceso del hombre para lograr los conocimientos verdaderos, pero de ah a considerar que la conciencia sea la nica visin de la realidad a la ciencia, es conducirnos a una concepcin unilateral del mundo, caer en el cientificismo. Un tipo especial de cientificismo es el de quienes pretenden imponer monismo metdico, en especial el de carcter fsico-matemtico. As, los mtodos ya no estn al servicio del hombre de ciencia, sino ste al servicio de ese mtodo nico. EVOLUCIN DE LA CIENCIA. Los antecedentes remotos de la ciencia se ubican en la curiosidad congnita del hombre por conocer, en su inclinacin natural a cuestionar la realidad. Podemos sealar dos fases en el intento del hombre por explicarse su entorno y formar la ciencia como la conocemos en la actualidad: la primera, que puede denominarse mtica o simblica, es la etapa que se caracteriza por recurrir a las fbulas, a las leyendas, a la magia, a vas no conscientes cargadas de significacin, con el propsito de inducir comportamientos humanos determinados y dar cuenta de los fenmenos percibidos en el mundo; y la segunda, racional, por considerar a la razn el elemento que explica las interrogantes humanas. El carcter racional de la ciencia lo encontramos ya en el pueblo griego, en el siglo VI a.c. En los siglos posteriores los griegos concibieron la ciencia como un conocimiento que sealaba las causas del fenmeno estudiado, es decir, un conocimiento seguro, racional, explicativo y demostrativo. Durante siglos prevaleci este concepto. Sin embargo, en el siglo XVI apareci una serie de pensadores notables, con un concepto de ciencia distinto; entre ellos estaba Galileo Galilei, quien propuso describir los fenmenos y explicar la realidad por sus agentes ms inmediatos, en lugar de recurrir a la explicacin filosfica.

En los siglos XVII Y XVIII, Y gracias a las investigaciones de KEPLER, DESCARTES Y NEWTON, la ciencia fsico-matemtica logr un avance considerable, con base en el mtodo propio desarrollado por ellos, cuyas fases son la observacin, la experimentacin, la hiptesis y la verificacin. Mediante la primera se analizaba el fenmeno o el sector de la realidad a travs del anlisis, la medicin y la cuantificacin; en la segunda se probaban y examinaban las propiedades de una cosa, se reconstrua intencionalmente el fenmeno estudiado; en la tercera se intentaba explicar la razn del fenmeno referido; en la cuarta se comprobaba la hiptesis formulada. UTILIDAD YLMITES DE LA CIENCIA Los cientficos no se han puesto de acuerdo respecto al valor que presenta la ciencia; unos encuentran en ella un valor de carcter gnoseolgico, es decir, la ciencia es valiosa por los conocimientos que nos aporta, por brindarnos un acceso de captacin de la realidad; para otros, la ciencia tiene un valor esttico por que deriva de una realizacin humana; algunos cientficos atribuyen el valor de la ciencia a su funcin descriptiva, porque estiman que constituye una va para dar cuenta del mundo exterior y de su constitucin. Mario BUNGE menciona que la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad, que vale en s misma por ser clave para la inteligencia del mundo y del yo, y que resulta eficaz para el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente. Este autor precisa que el mtodo cientfico tiene tambin sus alcances y sus lmites. Por una parte, produce saber, eficiencia y poder y, por la otra, este saber, esta eficiencia y este poder pueden usarse para bien o para mal, para libertar o esclavizar. La ciencia, hay que reconocerlo, nos permite un conocimiento ms extenso de la realidad y modifica nuestra manera de vivir mediante el desarrollo de la tcnica. Sin embargo, la ciencia no es ilimitada: Existen los lmites del desarrollo que puede tener una determinada ciencia y que no le permiten, por ahora, conocer algo de la realidad que estudia. Pero el tiempo y las investigaciones se encargarn de que estos lmites retrocedan y el hombre vaya conociendo mejor la

realidad. Existen tambin los lmites metodolgicos, que nacen de la forma parcial y relativa de considerar la realidad, los cuales la ciencia nunca podr superar. Estn ms all de su competencia, pues el mtodo que emplea no le permite alcanzar determinados aspectos. Por ejemplo, a la ciencia se le escapan conocimientos sobre determinadas realidades meta empricas, como la conciencia y la libertad. Estn ms all de sus mtodos, procedimientos y tcnicas, y deben estudiarse con un tipo de investigacin distinto al de las ciencias experimentales, como la investigacin histrica, la filosfica, la religiosa y otras. La ciencia, dijo Kent BACH, no puede explicar la causa por la que el mundo tiene sentido cientfico; tampoco es capaz de explicar por qu estamos aqu ni, ahora que estamos aqu, qu debemos hacer.

CLASIFICACIONES DE LA CIENCIA Al igual que existen muchas consideraciones de lo que es la ciencia, tambin encontramos un sin nmero de clasificaciones de ella, y eso deriva de los diferentes puntos de vista o criterios del mtodo, de los objetos a estudiar, del grado de abstraccin que presentan, del sector de la realidad que se enfoque, de los fines que se persigan o la forma lgica que muestren, entre otros. Un repaso a la historia de la ciencia corrobora este hecho. A un a pesar de que no existe coincidencia en la clasificacin de las ciencias, se tiene la necesidad de realizarla. Tal necesidad tiene su origen en las relaciones que se observan y estudian en el interior de cada ciencia, y los lazos y relaciones que se dan entre las ciencias. El propsito que inspira elaborar un cuadro sistemtico de las ciencias es delimitar el objeto de cada una, el aspecto de la realidad que le corresponde abordar, marcar lmites y precisarlos vnculos y las relaciones entre ellas. Ante la pluralidad de clasificaciones de la ciencia debemos considerar, seala al respecto Gregorio FINGERMANN, que cualquier clasificacin que se haga ser provisional, puesto que slo se han de tomar en cuenta las ciencias constituidas en determinada poca y no hay razn para creer que con el tiempo no surjan ciencias nuevas; en segundo

lugar, las ciencias evolucionan, modifican su aspecto, acercndose o alejndose unas de otras en virtud de nuevos descubrimientos, porque todava hay ciencias cuyos contornos son vagos e imprecisos; en tercer lugar est la diversidad de criterios con que se hace la clasificacin, es decir, el punto de vista filosfico que se tiene en cuenta para ordenar las ciencias en un sistema." A continuacin solamente exponemos algunos criterios de clasificacin de la ciencia con el propsito de ubicar el derecho, objeto de consideracin general de este libro, en una de ellas. Un primer criterio de clasificacin de las ciencias se basa en la finalidad que persiguen. As, tenemos ciencias especulativas, que se caracterizan porque su objeto es conocer y explicar las cosas. Estas ciencias giran alrededor de la nocin de verdad terica, es decir, la conformidad del conocimiento con lo que es. Tambin existen ciencias prcticas, cuyo propsito es normarla conducta personal, familiar y social del hombre. Las ciencias prcticas tienen por objeto el obrar humano. En ste podemos distinguir entre los principios a los que se sujeta ese obrar y las aplicaciones, que por ser contingentes no forman parte del estudio de las ciencias; por tanto, lo que estudian las ciencias prcticas son los principios y las causas. Estas ciencias intentan conocer para dirigir; en otras palabras, buscan la conformidad del conocimiento con las exigencias del fin que la realizacin debe alcanzar. En cuanto a la caracterizacin de las ciencias prcticas y del mtodo deliberativo, seguiremos los lineamientos generales que plantea Carlos Ignacio MASSINI. Las ciencias prcticas se caracterizan por: 1. Versar sobre un objeto prctico, operable, es decir, sobre el obrar humano y lo que de l depende en cuanto a su existencia y modo de ser; 2. Considerar ese objeto en su calidad de operable; y

3. El fin que el conocimiento persigue, es decir, la direccin recta de ese obrar en atencin al fin. Este autor seala que el mtodo propio del saber prctico parte de la naturaleza de su objeto para concluir en directivas o estimaciones del obrar humano; en este sentido afirma que ese mtodo es el deliberativo, por apuntar al campo de la praxis, del obrar tico. Respecto a las caractersticas del mtodo de los saberes prcticos tenemos: a) Se trata de un discurso que parte de premisas slo probables, sujetas a controversia y a mltiples interpretaciones; b) Incluye elementos estimativos, porque stos siempre estn presentes en las relaciones ticas; sera un mtodo estudiado por la "lgica axiolgica", por considerar estimaciones tanto morales como polticas y jurdicas; c) El objetivo de este mtodo es reglar las conductas y no analizarlas y preverlas, motivo por el que las posibilidades de formalizacin de los saberes prcticos es limitada; y d) Se trata de un mtodo que parte de la conexin de la vida moral con la inteligencia, lo que implica necesariamente la prudencia." Las ciencias tambin se clasifican de acuerdo con la forma lgica que guardan al analizar sus conocimientos. As tenemos dos grupos de ciencias: las tericas, que se refieren a las ideas y a las leyes, a la indagacin de las estructuras esenciales, al ser de los entes, y las fcticas, que se refieren a hechos y requieren fundamentarse en las primeras. Otro criterio de clasificacin las agrupa en ciencias empricas o fcticas y ciencias no empricas o formales. De acuerdo con este planteamiento, las primeras se encargan de estudiar la realidad material, los objetos reales, mientras que las segundas se enfocan al examen de los objetos ideales, es decir, de objetos que no son sensorialmente aprehensibles, que no ocupan un lugar en el tiempo y en el espacio. La forma de comprobacin de ambos tipos de ciencias es diferente: las empricas o fcticas verifican, mediante la observacin, la experimentacin, o ambas, las relaciones que se

establecen entre los objetos reales; en cambio, las ciencias formales demuestran la relacin que se da entre los signos, es decir, los enunciados o proposiciones formales. La lgica y las matemticas, ejemplos de ciencias formales, no nos dan informaciones acerca de la realidad material porque no se ocupan de los hechos. Lgicos y matemticos con frecuencia parten de objetos reales, pero proceden as para construir sus objetos mediante la abstraccin. La lgica y la matemtica, por ocuparse de inventar entes formales y de establecer relaciones entre ellos, se llaman a menudo ciencias formales, precisamente porque sus objetos no son cosas ni procesos sino, para emplear el lenguaje pictrico, formas en las que se puede verter un surtido ilimitado de contenidos, tanto fcticos como empricos. Esto es, podemos establecer correspondencias entre esas formas (u objetos formales), por una parte, y cosas y procesos pertenecientes a cualquier nivel de la realidad, por la otra. As es como la fsica, la qumica, la fisiologa, la psicologa, la economa y las dems ciencias recurren a la matemtica, emplendola como herramienta para realizar la ms precisa reconstruccin de las complejas relaciones que se encuentran entre los hechos y entre los diversos aspectos de los hechos; dichas ciencias no identifican las formas ideales con los objetos concretos, sino que interpretan las primeras en trminos de hechos y de experiencias (o, lo que es equivalente, formalizan enunciados fcticos)." Si tomamos en cuenta los objetos que estudian las ciencias, y siguiendo a Guillermo WUNDT, citado por FINGERMANN, podemos distinguir tres grupos: a) El de las ciencias matemticas, o ciencias exactas, como tambin se les conoce, que se refieren aciertos objetos ideales; b) El de las ciencias de la naturaleza, que estudian objetos reales y cuyo propsito es conocerlas leyes y propiedades de los cuerpos; y e) El de las ciencias del espritu o ciencias sociales, cuyo objeto son los hechos reales, pero de ndole psquica, o bien los que produce la actividad de la psique humana.

a) Las ciencias matemticas, que tienen por objeto la cantidad y estudian las magnitudes ideales, agrupan, entre otras, las siguientes disciplinas: teora de los conjuntos, aritmtica o teora de los nmeros, lgebra, geometra, clculo de probabilidades y estadstica. Estas ciencias investigan, mediante sistemas hipotticos deductivos, las propiedades de los entes abstractos, por ejemplo, las figuras geomtricas, los nmeros, etc., as como las relaciones que se establecen entre ellos. b) Las ciencias naturales se ocupan de la existencia material y sensible. Tratan de determinarlo que efectivamente existe en el mundo en que vivimos, sea de ndole orgnica o inorgnica. Los cientficos de estos campos tratan de deducir y demostrar, pero con base en principios o leyes que se obtienen de forma inductiva mediante la experiencia y la observacin de los hechos. Cabe mencionar que lo que interesa en estas disciplinas es el orden que rige a los hechos, las causas que los producen, las leyes a que obedecen, y no tanto los hechos en s mismos. Las ciencias de la naturaleza nos dicen lo que en determinadas condiciones ocurre y ocurrir siempre, porque las leyes naturales expresan la regularidad del acaecer de los hechos de la naturaleza. El conocimiento de estas leyes permite preverlos acontecimientos. Entre las ciencias naturales estn las fenomenolgicas, como la fsica, la qumica y la fisiologa; las genticas, como la cosmologa, la geologa, la embriologa y la filognesis; y las sistemticas, como la mineraloga, la zoologa y la botnica. e) Las ciencias del espritu o sociales investigan las manifestaciones conscientes o inconscientes de la actividad mental del hombre. Se ocupan de los fenmenos en los que el factor principal es el espritu humano con su razn y voluntad. Estas ciencias estudian hechos de la realidad, pero de carcter espiritual, como son, entre otros, las representaciones, los sentimientos, los deseos, las pasiones, las ideas y las voliciones, ya que estos fenmenos o vivencias expresan una actividad psquica. Desde esta ltima perspectiva los estudia la psicologa.

La actividad psquica del hombre origina ciertos productos (en los que el espritu se objetiva); entre otros se hallan el lenguaje, las costumbres, el Estado, las instituciones sociales y el derecho. Estos objetos los estudian otras ciencias. Aunque estos productos espirituales son muy complejos podemos sealar algunas de sus causas: las ideas, las creencias, los afectos, las pasiones y las necesidades humanas; y ya que son el resultado de la actividad colectiva, fruto de la convivencia social, se consideran hechos sociales, que son estudiadas por las ciencias sociales. Entre las ciencias del espritu o sociales estn las fenomenolgicas, como la psicologa; las genticas, como la historia; y las sistemticas, como la economa poltica y el derecho." Otra clasificacin objetiva de las ciencias es la de AMPERE citado por Rafael Preciado Hernndez y Jos Rubn Sanabria, quien parte de dos grupos: las ciencias cosmolgicas o de la materia, que se ocupan del mundo material y de la naturaleza, y las ciencias noolgicas o del espritu, que tratan del mundo moral y espiritual ,y procede a ubicar a las ciencias matemticas, a las fsicas, a las naturales y a las mdicas en el primer grupo, y a las ciencias filosficas, las del lenguaje, las etnolgicas y a las polticas en el segundo. Cada una de estas ciencias se subdivide a su vez para dar un total de 128 ciencias, que abarcan, segn este autor, el saber humano. En esa clasificacin ubicamos el derecho, junto con la economa y la poltica, en las ciencias polticas y sociales, que estudian al hombre como ser que vive en la sociedad." Para clasificar las ciencias, otro criterio las divide en ciencias de leyes, ciencias de sucesos, ciencias de axiomas y ciencias normativas; en esta clasificacin se caracteriza al derecho como una ciencia normativa. Para Flix Soml, citado por Eduardo Garca Mynez, las disciplinas normativas se subdividen en nomogrficas y nomotticas; las primeras, en las que se ubica la jurisprudencia tcnica, tienen por objeto la exposicin sistemtica de determinadas reglas

TEMA 6 DISCIPLINAS AUXILIARES. Se da este nombre a las que ayudan al jurista en sus estudios acerca del derecho. Slo nos referiremos aqu al derecho comparado, la historia del derecho y la sociologa jurdica, por ser, en nuestro concepto, las ms importantes. SOCIOLOGA DEL DERECHO. Constituye, como su nombre lo indica, una de las ramas o aspectos de la sociologa general. Podr discutirse si la ltima representa el conjunto de las ciencias sociales particulares o es una disciplina diferente de ellas; pero en todo caso deber admitirse que pertenece al grupo de las ciencias que en una o en otra forma tratan de explicar los fenmenos que engendra la vida comn. Para entender en qu consisten el objeto y el mtodo de la sociologa jurdica creemos necesario aludir, en primer trmino, a la disciplina general de que aqulla al menos segn la opinin preponderante forma parte. En su sentido ms amplio, puede decirse que la sociologa general se ocupa del hecho de la sociabilidad de hombre como un modo de su ser y existencia. En este sentido su atencin se dirige a las distintas formas e socializacin o, dicho con otras palabras, a las distintas maneras en que los hombres aparecen agrupados o meramente relacionados. Y trata de explicarse con unos u otros medios, las

causas, manifestaciones relaciones humanas.

y consecuencias de esos agregados y

Se suele considerar como fundadores de la sociologa al filsofo francs Augusto Comte (1798-1857) y al pensador britnico Herbert Spencer (1820-1903). Al primero dbese la creacin del neologismo que sirve de nombre a dicha disciplina. La palabra que se compone de los vocablos socius-socio, y lgos-tratado apareci por primera vez, en su forma francesa sociologie, en el cuarto volumen del a obra de Augusto Comnte, curso de filosofa positiva, publicada en 1873. El contenido temtico de esta nueva ciencia sera el estudio, desde un punto de vista positivista, de todas las leyes fundamentales de los fenmenos sociales, en contraste con los fenmenos sociales y cuyo mtodo de trabajo en nada debe distinguirse del empricoinductivo que emplean los investigadores de la naturaleza. A fin de incluir la nueva disciplina dentro del cuadro general de los conocimientos humanos, principi Comte por elaborar su famosa clasificacin serial. En ella aparecen agrupadas, por orden de complejidad creciente y generalidad decreciente, las diversas disciplinas cientficas, desde la matemtica, pasando por la astronoma y la fsica, hasta la qumica, la biologa y la sociologa. Esta ordenacin se basa en el supuesto de que es imposible reducir todos los conocimientos cientficos a una disciplina unitaria, en cuanto cada una de las ciencias estudia un grupo especial fenmenos, dotado de leyes propias y, por ende, irreductibles. Es cierto que cada ciencia puede utilizar y aplicar los principios de las que la preceden en la serie; pero su objeto fundamental estriba en descubrir y sistematizar sus propias leyes. Las obras de los fundadores de la nueva ciencia, especialmente las de Comte y Spencer, tuvieron, de acuerdo a las amplias finalidades atribuidas por ellos a la sociologa general, el carcter enciclopdico; pero, en razn de este carcter, plantendose el problema de las relaciones entre dicha disciplina y las ciencias sociales particulares. El objeto de la primera pareca confundirse con el de las ltimas; haba pues, que optar entre uno de estos dos extremos: o la sociologa general sala sobrando, o invada el campo de las otras ciencias sociales constituidas antes que ella.

La preocupacin de los socilogos consisti entonces en resolver la dificultad apuntada, a fin de asegurar la existencia de la sociologa como ciencia independiente. El ms interesante de los ensayos emprendidos en este sentido fue el de los socilogos alemanes de la llamada direccin formalista. Simmel, el primero entre ellos, se plante con todo rigor la cuestin de la posibilidad de la sociologa como ciencia autnoma. Y crey resolverla gracias a la distincin entre forma y contenido de la vida social. La sociedad existe segn Simmel, all donde varios individuos entran en accin recproca. La accin recproca de unos individuos sobre otros es producida por determinados instinto o para determinados fines. Instintos erticos, religiosos o simplemente sociales, fines de defensa o de ataque, de juego o de adquisicin, de ayuda o de enseanza, e infinitos otros, hacen que el hombre se ponga en convivencia, en accin conjunta, en correlacin de circunstancias con otros hombres; es decir, que ejerza influencias sobre ellos y a su vez las reciba de ellos. La forma de accin de unos individuos sobre otros es llamada por Simmel socializacin. El propio autor llama contenido o materia de la socializacin a cuando exista en los individuos (portadores concretos e inmediatos de toda realidad histrica), capaz de originar la accin sobre otros o la recepcin de sus influencias; llmese instinto, inters, fin, inclinacin, estado o movimiento psquico. En todo fenmeno social, el contenido y la forma sociales constituyen una realidad unitaria. La forma social no puede alcanzar existencia si se la desliga de todo contenido; del mismo modo que la forma espacial no puede subsistir sin una materia de que sea forma. Tales son justamente los elementos de todo ser y acontecer sociales: un inters, un fin, un motivo y una forma o manera de accin recproca entre los individuos, por la cual o en cuya figura alcanza aquel contenido realidad social. Establecida la distincin entre forma y contenido de los procesos de socializacin, declara Simmel que el objeto propio y

exclusivo de la sociologa est constituido por las formas que tales procesos asumen. Los contenidos que en tales formas se manifiestan no son, por s mismos, la sociedad, ya que sta es siempre la sntesis indisoluble de los dos elementos, formal y material. El objeto de la sociologa estriba en separar por la abstraccin dichos factores y sistematizar y someter a un punto de vista metdico las diversas formas de socializacin o accin recproca. De este modo queda acotado el campo del a sociologa, sin que resulten invadidos los dominios de otras ciencias. El programa trazado por Simmel no desarrollado por l de manera sistemtica ha sido adoptado y desenvuelto por Leopoldo Von Wiese, uno de los socilogos modernos de mayor relieve. Aun cuando rechaza el calificativo de formalista, que suele aplicarse a su doctrina, piensa, con Simmel, que el objeto propio de la Sociologa consiste en el estudio de los procesos sociales o inter-humanos. De acuerdo con esta idea fundamental, estima que aquella ciencia debe proponerse tres grandes tareas: 1. Abstraer lo social o inter-humano del resto de lo perteneciente a la vida humana. 2. Constatar los efectos del o social y el modo como se producen. 3. En ltimo lugar, restituir lo social al conjunto de la vida humana para hacer comprensibles las relaciones con sta. Refirindonos de manera concreta a la sociologa del derecho, podemos definirla como una disciplina que tiene por objeto la explicacin del fenmeno jurdico, considerando como hecho social. De la definicin anterior puede inferirse fcilmente qu diferencias existen entre la sociologa jurdica y la ciencia del derecho. Para esta ltima el derecho es simplemente un conjunto de normas; para la primera, un fenmeno social que debe ser explicado en la misma forma en que lo son los dems productos de la vida colectiva. La Consideracin Sociolgica del derecho lo estudia como hecho, es decir como una de las formas de manifestacin de la conducta humana. La primera y ms importante funcin de la sociologa del derecho dice Ehrlich- consiste en ofrecer una exposicin de los elementos

comunes en las relaciones jurdicas, sin referencia al derecho positivo que las gobierna, y estudiar los elementos peculiares de cada relacin con referencia a sus causas y efectos. La sociologa jurdica es por tanto, no una disciplina normativa, sino una ciencia explicativa. No le interesa lo que segn los cdigos deba hacerse en tales o cuales circunstancias, sino el contenido real de las relaciones jurdicas entre los hombres, lo mismo que el descubrimiento de las causas y factores determinantes de dicho contenido.

HISTORIA DEL DERECHO. La historia del derecho, como su nombre lo indica, es una rama o captulo de la historia general. Antes de sealar el objeto de estudio de la primera, convendr, pues, de acuerdo con el mismo mtodo que empleamos al hablar de la sociologa jurdica, decir algunas palabras acerca de la historia, genricamente considerada. De acuerdo con la concepcin tradicional, suele sta ser definia como la narracin, del os sucesos ocurridos en el pasado. La definicin es, en realidad demasiado amplia, pues la historia no se refiere, ni podra hacerlo, a todos los sucesos pretritos. La definicin clsica nicamente tiene validez con tres restricciones: 1. La primera obedece a la limitacin de los conocimientos humanos acerca del pasado, los conocimientos propiamente histricos slo alcanzan hasta donde llega el testimonio escrito. 2. La segunda es puramente convencional, y consiste en referir la historia exclusivamente a sucesos humanos. Tericamente, nada impide concebir una historia no referida a la existencia del hombre. En cuanto a la divisin de la natural, sacmosla del estado y la condicin de la naturaleza, la cual puede llamarse en tres estados diferentes y sufrir en cierto modo tres especies de regmenes. Porque, o es libre la naturaleza y se desarrolla en su curso ordinario, como en los cielos, los animales, las plantas y todo lo

que se presenta en nuestra vista, o es, por virtud de la mala disposicin y lo reacio de la materia rebelde, arrojada fuera de su estado, como en los monstruos, o por ltimo, en razn del arte y la industria humana, se constrie, modela y en cierto modo rejuvenece, como en las obras artificiales. 3. La tercera limitacin es la ms importante, porque el historiador no le interesan todos los hechos ocurridos en el pasado, sino nicamente aquellos que han ejercido influencia considerable en el curso general de la vida humana. Los hechos histricos ofrecen, dice Antonio Caso, tres caractersticas esenciales, a saber: preteridad, unicidad e individualidad, en cuanto no hay historia no se interesa por lo que los hechos pasados tienen en comn, sino exclusivamente por lo que en ellos hay de diverso, de irreductible, de nico. Estas caractersticas han dado lugar a la cuestin, siempre debatida, de si la historia es o no es ciencia. Pues resulta indudable que con el conocimiento histrico no tiene cabida dentro del concepto de ciencia. Si no hay ciencia de lo particular como particular, tampoco habr que optar por cualquiera de estos extremos: o se ampla el concepto de ciencia o la historia no es cientfica. Si volvemos ahora a la historia del derecho, podremos decir que es una disciplina cuyo objeto consiste en el conocimiento de los sistemas jurdicos del pasado. Al referirse a los derechos de pocas pretritas, el historiador slo podr, si quiere hacer historia, considerar a stos en su unicidad e individualidad caractersticas, es decir, como productos culturales que han existido una vez y no habrn de repetirse nunca. La sociologa jurdica puede tambin referirse a los ordenamientos jurdicos del pasado, pero cuando lo hace, aplica al estudio de los mismos un mtodo completamente distinto, y no dirige su inters a lo que esos sistemas tienen de individual, sino a las causas y factores determinantes de su aparicin o de sus cambios. La historia del derecho nos pondr de manifiesto los acontecimientos de produccin y

modificacin del derecho en su propia individualidad real: ofrecer la pelcula del desenvolvimiento del derecho encajado ene l resto de los hechos histricos. La sociologa del derecho versar, no sobre la sucesin de acontecimientos singulares en un determinado proceso histrico, sino sobre la realidad social del derecho y sobre la disposicin y el funcionamiento general del os factores que intervienen en su gestacin y evolucin. DERECHO COMPARADO. PAG 162 GARCA MAYNEZ