HOMENAJE

Colaboracin de Gustavo Huaripata

12

A I D R A GU YORGA MA
o r t s e a m y filsofo
Pocas veces se conjugan el conocimiento de la filosofa y la vocacin por su enseanza. En Guardia Mayorga se trata de una experiencia que reaviva la importancia de una autntica concepcin del mundo y de la vida.
El Per de Guardia Mayorga
En las primeras dcadas del siglo XX el Per sufre una serie de cambios a causa del ingreso del capitalismo norteamericano, la concentracin demogrfica de las ciudades y la organizacin del movimiento obrero. A nivel ideolgico aparece un conjunto de pensadores que reflexionan sobre los problemas sociales. Uno de estos pensadores fue Csar Guardia Mayorga. derecho. Asimismo, se desempea como docente en las universidades San Simn de Cochabamba (Bolivia), San Cristbal de Huamanga (Ayacucho), San Luis Gonzaga de Ica y San Marcos.

Csar

Su concepcin filosfica
Guardia Mayorga no lleg a crear un sistema filosfico. Sin embargo, como docente logra sistematizar y difundir los conocimientos cientficos desde un enfoque progresista, es decir, dialcticomaterialista. Consider que una filosofa cientfica debe contribuir a la transformacin de la naturaleza y a la organizacin y direccin consciente de la realidad.

Su trayectoria acadmica
Csar Guardia Mayorga nace en Lampa (Ayacucho) en 1906. Sus estudios universitarios los realiza en la Universidad Nacional San Agustn (UNSA). Estudia docencia, filosofa, historia, literatura y

En su prctica docente y mediante sus publicaciones se dedic a la difusin de la cultura desde una perspectiva cientfica. Inculc a sus estudiantes la aplicacin de los conocimientos con el fin de liberar a la poblacin de falsas ideologas. Por ello, en el ao 1952 fue acusado por el gobierno de Odra de hacer proselitismo poltico en las aulas universitarias, por lo que tuvo que abandonar la docencia por algunos aos. En 1963 es nuevamente detenido, acusado de sedicin y es llevado a la colonia penal del SEPA en la selva peruana.

13

Cultura y humanismo
Guardia Mayorga cuestiona las posturas idealistas que consideraban la cultura como propia de una elite o de una cualidad espiritual del individuo. En oposicin, introduce el trmino civicultura, que significa la prctica de la produccin material y espiritual, teniendo como base a la primera (cultura), que se realiza en la sociedad, en la ciudad (civilizacin). Es decir, la civicultura no es privilegio de algunos individuos o naciones, sino que es producto social e histrico de la humanidad, en donde interviene el filsofo, el artista, el tcnico o el obrero que permanece annimo. De esta manera se refleja el humanismo de Guardia Mayorga

pues el hombre no empieza su vida pensando sino primero aparece su trabajo y su produccin. Sostena la liberacin del pueblo peruano, aportando as a la liberacin de la humanidad. Buscaba la reconstruccin de la verdadera historia nacional, rescatando lo valioso de nuestra patria y promoviendo que lo nuestro sea realmente nuestro. Peruanizar el arte y la literatura sin convertirlos en expresiones localistas, sino vinculando lo nacional con lo universal.

Peruanizar el Per
Guardia Mayorga reconoci como el iniciador de la reconstruccin nacional a Jos Carlos Maritegui. Se une a su propuesta de peruanizar las riquezas, repartiendo la produccin entre los que producen y que sirva para satisfacer las necesidades del pueblo y del hombre. Liberar el Per de la explotacin y del imperialismo, combatir la discriminacin educativa y el academicismo, y preocuparnos por formar a la poblacin para enfrentar el futuro.

Lo nacional y lo universal
Nuestro autor se interes por el problema de la existencia de una filosofa tradicional o latinoamericana. Como la filosofa es parte de la cultura, no se restringe a una nacin. Por lo tanto, al hablar de una filosofa cientfica se apela a la objetividad para as acercarse a las verdades y leyes de carcter universal. Slo los idealistas pueden hablar de una filosofa nacional pues se basan en lo subjetivo y se hacen dueos de la cultura y la ciencia. Para Mayorga es un error pretender nacionalizar las ideas, ya que sera privarlas de su universalidad y reducirlas a un conjunto de simples opiniones. Guardia Mayorga no se queda en los conocimientos universales sino busca que sean aplicados de acuerdo con las condiciones de cada sociedad. Toma como referentes la experiencia china y rusa, y, en el Per, el pensamiento de Jos Carlos Maritegui. Si bien consider el conocimiento como muy til para relacionarnos y cambiar la realidad, plante la existencia de otras formas de relacionarnos con el mundo exterior, siendo el ms importante el trabajo. Para nuestro autor, el trabajo nos pone en contacto directo con el mundo exterior para satisfacer nuestras necesidades vitales,

El aprismo en cuestin
Guardia Mayorga refuta la doctrina del APRA, considerndola un intento revisionista camuflado bajo las premisas del marxismo. Para Guardia Mayorga el hayismo es una mezcla de principios filosficos diferentes que se unieron por una aspiracin poltica y que estn basados en el eclecticismo. El hayismo buscara conciliar el relativismo spengleriano, el relativismo einsteniano, el marxismo y la axiologa.

Historia contempornea (1937). Historia media y moderna (1941). Reconstruyendo el aprismo (1945). Filosofa y ciencia (1947). Historia de la filosofa griega (1953). Problemas del conocimiento (1964). Es posible la existencia de una filosofa nacional o latinoamericana? (1966). Filosofa, ciencia y religin (1970).

Su enseanza
Abord diversos campos de la cultura como la poesa y la historia, domin temas sobre la historia de la filosofa antigua y la metafsica, escribi biografas, cuentos filosficos, entre otros tpicos. Sin embargo, lo ms importante fue la aplicacin de estos conocimientos a su realidad. Es considerado un pensador con ideas de vanguardia. De ah la importancia de su vida y obra.

Guardia Mayorga cuestiona las posturas idealistas que consideraban la cultura como propia de una elite o de una cualidad espiritual del individuo.