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La vida de los personajes transcurre entre la sordidez del prostbulo en el pueblo Estacin el Olivo, cerca de Talca. En donde viven en ambiente opresivo que lo circunda. La Japonesita y su padre, un homosexual apodado La Manuela; el camionero Pancho, del cual ambos estn enamorados; el cuado de Pancho, Octavio, con quien llega para celebrar la compra de un camin. Al ver cmo Pancho maltrata a su hija, La Manuela trata de entretenerlo. Mientras, La Japonesita recuerda que Pancho la posey anteriormente. La Manuela termina seduciendo a Pancho, Octavio se burla y golpea a La Manuela, que huye La violencia y el erotismo se entretejen magistralmente en sta obra literaria, la mas recordada del fallecido Jos Donoso. El siguiente anlisis Probar que en El Lugar sin lmites, es perceptible el fenmeno de la inversin del mundo, consistente en la distorsin de los preceptos y hbitos reconocidos por gran parte del universo social contemporneo, explicndolo a travs del comportamiento de los personajes y el espacio. En primer lugar dejaremos claro que por inversin del mundo entenderemos: la distorsin de las convicciones culturales contemporneas, producidas al nivel de lo aparentemente normal, entendido por normal todas las costumbres, hbitos y normas aceptadas por la mayora de la sociedad. En este mundo normal se distorsionan las lneas de lo sexual, lo poltico -social y la moral. En este anlisis emplearemos el concepto de mundo, entendiendo por este la cultura, es decir, el conjunto de acciones bsicas de comunicacin y sociabilidad. Con este mismo fin, se dividen aquellas convicciones en los niveles ya mencionados. En el primer nivel (lo aparentemente normal) se establece la heterosexualidad, es decir, la relacin solamente, con personas del sexo opuesto, influyendo en la apariencia, actitud, y forma de vida de la persona, destinando distintos roles ms all del mero acto sexual, como la crianza de los hijos, o el sustento del hogar. Dado que el mundo moral es muy extenso se explicarn las convenciones aludidas en la obra , Como el sentimiento de profunda entrega de amor en el acto sexual, y este sentimiento como condicionante para que el vnculo carnal sea considerado como medio de reproduccin legtimo. As tambin la fidelidad, entendiendo por ella la confianza y respeto depositados recprocamente en una relacin sentimental. Y por ltimo, poltico-social, entendiendo que por conviccin social la entenderemos por la vocacin de servicio y transparencia de estas personas. Ya sabiendo como entenderemos cada concepto, podemos afirmar que la conviccin de la heterosexualidad esta presente el personaje de Pancho Vega, tipo rudo y violento, vivo reflejo de paradigma de hombre de campo, que dando en claro y demostrada su agresividad los lo recuerdos de Manuela. Pero al desmenuzar las actitudes de la vida de Pancho Vega podemos descubrir la primera distorsin del mundo, para un hombre bruto y viril (segn los paradigmas ya mencionados)no es correcto mantener relaciones sexuales con un homosexual, y aqu tambin es posible encontrar otra distorsin, la de un hombre que trabaja haciendo el amor con hombres, el se siente mujer y asumes todas las conductas femeninas, siendo tambin duea de un prostbulo. Ejemplo del amor de Pancho Vega hacia La Manuela es cuando Pancho llega a su casa y la Manuela se esconde en el gallinero temiendo enfrentarlo, esperando que le brote el hombre que lleva dentro para poder enfrentarlo, recordando la imposibilidad de la repeticin de la actitud que tuvo por un instante con la Japonesa, cuando realizaron un cuadro plstico para don Alejo, mientras la impotencia se aduea de ella (o l). Aunque a muchas personas les choque el aceptar la homosexualidad, la respetan esperando que el homosexual adopte actitudes de mujer. Sin embargo, Jos Donoso en la obra invierte esta seudo-convencin al presentar a la Manuela como un homosexual, con todas las caractersticas ya descritas, y a la vez como padre de la Japonesita. En esta situacin hay una suerte de doble inversin, porque es esperable que un homosexual trate de cumplir lo ms que pueda con los roles de la mujer, pero, en este caso se invierte, con la paternidad de la Manuela, el paradigma de esta distorsin sexual. En el mismo tema de la inversin de los roles, el personaje de la Japonesita aparece como otro ejemplo de ello. Este personaje se caracteriza por ser la persona ms sensata de la casa de prostitutas, ella es la encargada de recoger el dinero, depositarlo en el banco, y distribuirlo para que alcance a sustentar las necesidades de la casa. Tomando en cuenta que estas tareas son las que normalmente realiza un

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hombre, pero al ser homosexual el nico hombre de la casa ella se encarga de cumplir a cabalidad estas tareas La inversin del mundo moral se presenta en los siguientes hechos: la clara distorsin del acto sexual como entrega de amor. Estando este presente en la vida llevada en la casa de prostitutas, de donde es duea la Manuela, en donde llegan la mayora de los hombres del pueblo (Desde don Alejo, la persona ms rica del pueblo, hasta el campesino ms pobre)para tener relaciones sexuales con las mujeres del lugar, sin otro fin que la diversin, sin llegar a mantener alguna relacin formal, las mujeres en cambio, hacen el amor con los hombres con el fin de obtener dinero y as mantener la casa, pero por sobre todo lograr independencia. Pero, adems, se invierte la condicin del acto sexual como medio de reproduccin validado por el amor. Esto se grafica en la concepcin de la Japonesita: su madre, la Japonesa, y su padre, la Manuela, no se relacionan sexualmente a causa de un posible sentimiento de amor entre ambos, sino que lo hacen por una razn totalmente ajena: la Japonesa apuesta a don Alejo que es capaz de excitar a la Manuela, y el senador le ofrece la casa donde tiene el negocio sexual si lo logra hacer. Tras prometerle domicilio entero, la Japonesa convence al homosexual luego de que este decidiera hacer ese sacrificio a cambio de lo prometido. Todas estas circunstancias distan bastante del amor en el campo de los intereses, con lo cual queda demostrada la inversin a la norma que ubica este sentimiento como eje en la relacin sexual. Tambin en estas relaciones vividas en la casa de prostitutas se encuentra la distorsin de la fidelidad, a este lugar asisten hombres casados y obviamente estn siendo infieles al tener relaciones con otras mujeres. La distorsin del mbito poltico-social queda en claro con el personaje y las actitudes de don Alejo, un senador preocupado de su gente, sus votantes y el bienestar del pueblo. El se preocupa de ir a Talca en busca de electricidad, alcantarillado y escuela para el pueblo, pero detrs de todos estos intereses para el pueblo existe tambin un propsito oculto, lo que el realmente quiere hacer es ser dueo de todo el pueblo y transformarlo en un anexo de sus vias. Un ejemplo claro es el lugar en donde viven los habitantes de este pueblo, ellos viven en casa con piso de tierra, sin alcantarillado ni luz, es decir, el espacio fsico es el menos apropiado y tambin nos llevan a otra inversin de mundo, es decir, ellos viven llenos de estorbos fsicos que impiden una verdadera convivencia A modo de conclusin podemos afirmar que en El lugar sin limites es posible apreciar una inversin del mundo en tres mbitos, el primero el mbito sexual en donde el protagonista es homosexual y con una hija, segundo en el mbito de la distorsin del acto sexual como entrega por amor a otro, y tercero en el mbito poltico-social, demostrado en un senador movido por intereses personales. A modo de opinin personal, me parece que el libro tiene un gran merito de parte del autor, el cual es mostrarnos un mundo al revs, es decir, una distorsin escrita de tal manera que c autiva desde la perspectiva de un lector ordinario. Otro elemento rescatable es el reflejo del mundo actual llevado a la literatura, es decir, lo que sucede en el mundo esta de una u otra manera reflejado en el libro, en mi opinin El lugar sin limites es una parbola del mundo. La Manuela: Es el personaje central. Es la que tiene relacin con todos los dems personajes de la obra. Cuando comienza la narracin, todos pensamos que Manuela es mujer:

Dio un respingo, claro!, abri los ojos y se sent en la cama: Pancho Vega andaba en el pueblo. (Generalmente es una mujer la que piensa o siente miedo por un hombre.) (Cap I, pg. 107)

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Se cubri los hombros con el Chal rosado (el tono rosa est asociado a un objeto de deseo: al calor, al amor carnal y al hogar soado) revuelto en los pies del lado donde dorma su hija . (Un chal rosado usa una mujer y las hijas generalmente duermen con la madre, no con el padre). (cap I pg.107)

Pero por un juramento (de Pancho) nos enteramos de que no es as: A las dos me las voy a montar bien montadas, a la Japonesita y al maricn del pap. (cap I pg. 108)

Manuela misma hace alusin a su sexo cuando dice: que por tener la voz ronca y pelo en el pecho tienen derecho a insultarla a una. (cap. I pg 117)

Con respecto a su profesin nos enteramos que fue en un tiempo pasado bailarina: la Manuela se pona un vestido colorado(el rojo representa el impulso, la voluntad, el anhelo, la fuerza instintiva sexual, eleva el pulso, la presin sangunea) con lunares blancos, muy bonito y bailaba espaol. (cap I. pg. 108)

A medida que avanza la novela, vemos que no vive sola con su hija, sino que conviva tambin con otras mujeres: Lucy, Cloty, las cuales eran prostitutas: tan buena que es con ella la seora, sabiendo lo que una es y todo, no era floja como las dems putas

La lucy regres a su piezadurmiendo engordando, por eso no tena tan buena clientela

Manuela y su hija la Japonesita eran ahorrativas: como patrona era de lo mejor, todos los lunes iba a Talca en tren a depositar las ganancias en el banco (cap. I pg 114) jams se compraba un vestido, ni siquiera otra cama para dormir cada una en la suya (cap I pg. 114)

Aspecto fsico de Manuela:

No tena dentadura: frot su lengua contra su enca despoblada (cap I pg 107)

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se acomod sus dientes postizos (cap I pg 110)

pequea cara arrugada como una pasa, sus fosas nasales negras y pelosas de Yegua vieja (cap I pg 110) Cejas depiladas: alz sus cejas delgadas como un hilo (cap I pg 114)

Tena baja estatura y era delgada: La manuela se par en el marco iluminado de la puerta de la Lucy. Flaco y chico, parado all en la puerta. (PG 139)

Tena tez oscura: .y como yo soy tan negra, el colorado me queda regio (cap VI pg 161)

Es un hombre de edad, pero cargado con la energa y fantasa de un ser joven a la hora de las fiestas: y lanzaron a la Manuela al agua.se ahogaban de la risa, sealando a la figura que haca poses y bailaba en el agua y cantando ( pg 168)

Desde afuera, llega este personaje para insertarse en la vida de LA Estacin El Olivo. Fue siempre peregrino desde que huy de casa al saber que su padre lo golpeara por haber sido sorprendido con otro chiquillo. Despus, vivi con una mujer que le ense a bailar espaol. De ah su vida sera ir de casa en casa, de prostbulo en prostbulo. Quizs estos elementos de su historia, le significaron poseer una mirada profunda para hacerse solidaria en la historia con otros: "De una casa de putas a otra. Desde que tena recuerdode una casa en otra, siempre, desde que lo echaron de la escuela cuando lo pillaron con otro chiquillo y no se atrevi a llegar a su casa porque su pap andaba con un rebenque enorme, con el que llegaba a sacarle sangre a los caballos cuando los azotaba, y entonces se fue a casa de una seora que le ense a bailar espaol. Y despus ella lo ech, y otras, siempre de casa en casa, sin un cinco en los bolsillos, sin tener dnde esconderse y descansar (Cap VII PG 174) As, descubrimos a la Manuela con un pasado no resuelto, con un origen perdido, con una historia que la hace arrancar del ltigo paterno, para esconderse y refugiarse en otro ltigo, el de don Alejandro Cruz, quien, abusando de su excentricidad, la hace vctima de sus srdidos placeres. Cuando Manuela mira su pasado, se descubre ruinoso, huyendo de un lugar a otro, siendo expulsada de todos los lugares donde intentaba redimir su historia. A pesar de este pasado ruinoso, ella intenta redimir esta situacin al aceptar la propuesta hecha por Don Alejandro Cruz a la Japonesa. La apuesta consista en que la Japonesa y la Manuela brindaran a los hombres el acto sexual. La Manuela, a pesar de negarse en un principio, piensa en su futuro, la nica posibilidad de poder redimir su pasado: "Total. Era un rato. Los garbanzos no me gustan pero cuando no hay ms que comer total. Propietaria una. Nadie va poder echarme y hay esperanza para una loca y fea como yo" (CAP VII PG 174)

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Pero la Manuela, al aceptar la apuesta, logr que en su intento de redimir su pasado, se escribiera una nueva ruina en su historia, en su vida, puesto que quedar marcado por la paternidad y engendrar a la Japonesita. Cuando la apuesta hecha por Don Alejo est cumplida. En ese momento la Manuela siente que ha perdido. Su identidad est lejos de ser lo que haba hecho: "Pero jrame Japonesa que nunca ms, por Dios qu asco, jrame, socias, claro, pero esto no, nunca ms porque ahora no existe ese t, sino ese yo que ahora estoy necesitando tanto, y que quisiera llamar desde el rincn de este gallinero"(191). As la Manuela no quiere ser para la Japonesa ese t (masculino, de ser Manuel Gonzlez), pues, desde ese yo que anhela, o sea, como la Manuela, est su mxima redencin y al mismo tiempo la experiencia misma de la muerte. La Manuela pierde su propia identidad para poder hacerse cargo de su historia. La Manuela es Manuel Gonzlez Astica. La Manuela, de este modo, pasa a ser el maricn, el homosexual y la puta del lugar. La que, a pesar de la pobreza, a pesar de toda la miseria circundante, no duda en ser el alma de todas las fiestas organizadas en el prostbulo, no vacila, a pesar de su edad, en ser la artista del lugar: "Vieja estara pero iba a morir con las plumas puestasSi la fiesta se compona y la roga ban un poquito, no le costaba nada ponerse las plumas aunque pareciera espantapjaros y nada tuviera que ver con su nmero de baile en espaol. Para que la gente se riera, nada ms, y la risa me envuelve y me acaricia y los aplausos y las felicitaciones y las luces, venga a tomar con nosotros lo que quiera mijita, lo que quiera, para que nos baile otra vez" (112) En las primeras pginas del libro podemos ver que a Manuela no le simpatizaba Pancho Vega y hasta le tena temor, esto se manifiesta cuando dice:

Gracias a Dios Pancho Vega tena otra querencia ahora (PG 107)

el idiota crea que era chistoso (tocar bocina de manera exagerada) (pg 107)

eso lo hago yo (bailar) para los caballeros, amigos, no para los rotos hediondos a patas como ustedes (se refera a Pancho y a sus amigos.) (108)

bien poda ser que hubiera odo esos bocinazos en sueos. Tiritando se puso la camisa. (110)

pero antes de salir deba cerciorarse de que Pancho se haba ido..

Dirigindose a Clotilde dijo: Quiero mandarla. No ves que si Pancho anda por ah, no voy a poder ir a misa?. Dile a la Nelly que se asome por todos lados y me avise si ve el camin. (111)

Qu tanto miedo al Pancho Vega! Estos hombrones de cejas gruesas y voces gruesas eran todos iguales...(112)

.despojada de toda tensin por las noticias de Nelly: ni un camin, ni un auto en todo el pueblo. (115)

A pesar del miedo y aparente rechazo que Manuela siente hacia Pancho Vega, es evidente que siente algo ms por l: quin sabe porqu y en cuanto le dijeron que Pancho Vega andaba en el pueblo, le entr la tentacin de sacar el vestido otra vez (109) Era una lstima que todos esos bocinazos fueran solo sueo... (120)

Cuando llega el camin de Pancho a la casa despus de un tiempo Manuela piensa que su hija lo espera, a la vez ella tambin lo hace: tiene ganas la tonta, y una tambin esperando, vieja verde (cap V)

Esa bocina no cesaba..pero igual que la manuela, sonrea

Manuela tena edad avanzada: ya ests vieja para andar pensando en hombres y para salir de farra por ah, qudate tranquila en tu casa. Mir que a la edad de nosotros. (Pensaba Manuela). En el cap. IV, pg. 143 nos enteramos que tiene 60 aos.

La Manuela era cobarde: se hallaba incapaz de enfrentarse a la violencia de Pancho para defender a su hija: Quera que ella, la Manuela se enfrentara con un machote como Pancho Vega?....... t pidindome que te proteja: si voy a salir corriendo a salir como una gallina. (cap IV, pg 142)

Que te defienda! Lo nico que faltaba, y a una quin la defiende? (cap.IV, pg 143)

-me voy a esconder - Pap, espere - Me va a matar

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- y yo? - Qu me importa no tengo nada que ver con lo que te pase a ti. (186)

De vez en cuando, surgan discusiones entre el padre y la hija, discutan como si uno estara desconforme del otro y viceversa:

Fue todo culpa de la japonesa grande, que lo convenci, que se iban a hacer ricos con la casa, que qu importaba la chiquilla Si quera que la defendieran que se casara o que tuviera un hombre (pensaba Manuela cuando la Japonesita le peda que la defendiera)(142)

El aos pasado, despus de lo de Pancho su hija le grit que le daba vergenza ser un maricn como l.(142)

Manuel Gonzlez no quiere ser pap de nadie y niega su identidad, o sea, niega su masculinidad y paternidad, otorgndose una condicin femenina que no le pertenece - "Djame tranquila" (190), le responde a su hija. Pero esta condicin no la deja imposibilitada de trascender, pues desde su nueva condicin asegura ser la nica que puede bailar hasta la madrugada y hacer rer a una sala llena de borrachos ((192) Lo curioso es que Manuela, como padre, no pretenda para su hija lo mejor como cualquier padre desea, podra haber aconsejado a su hija, por ejemplo estudiar, ya que dinero ahorrado tena, por el contrario, le sugiere que sea como l y su madre, como si no hubiera otra alternativa: para qu te voy a defender? Acustate con l. No seas tonta, puta vas a tener que ser algn da (143)

Manuela no era una persona a la que se poda engaar fcilmente, se da cuenta cuando don Alejo algo pretende al querer comprar las casas del pueblo: Qu se le ha metido en la cabeza ahora que quiere comprar las pocas casas del pueblo que no son suyas? Primero la casa de la Ludo, y ahora esta casa, que era de la Japonesita y suya.(148) Pero an as la idea de irse al otro pueblo le agradaba : Porqu no le hacemos caso a don Alejo? vmonos hija (cap. V, pg 151)) Como la mayora del pueblo, la Manuela tambin establece relaciones de dependencia con don Alejo. Para ella, el terrateniente es quien puede protegerla de los hombres del lugar que quieren hacerle dao, es la nica esperanza de convertirse en estrella, en una verdadera artista, en una

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maravilla. Para la Manuela, don Alejandro es la esperanza: "y hay esperanza hasta para una loca y fea como yo, y entonces la desgracia no era una desgracia sino que poda transformarse en una maravilla, gracias a Don Alejo, que me promete que las cosas pueden ser maravillosas, cantar, rerse y bailar en la luz de todas las noches para siempre" (174) Sostiene la mscara que le permite soar con ser mujer hasta que parada en el barro de la calzada mientras Octavio la paralizaba retorcindole el brazo, la Manuela despert. No era la Manuela. Era l, Manuel Gonzlez Astica. l. Y porque era l iban a hacerle dao y Manuel Gonzlez Astica sinti terror (p. 208); es por ello que quiere cruzar el ro y llegar adonde est Don Alejo , para seguir soando porque es su opcin de vida y para no volver a despertar jams mas all del lmite lo esperaba don Alejo, que era el nico que poda ayudarlodon Alejo, don Alejo, l puede ayudarme (208)

LaJaponesita: Este personaje se caracteriza por ser la persona ms sensata de la casa de prostitutas, hija de la Manuela, tena 18 aos. (121) ella es la encargada de recoger el dinero, depositarlo en el banco: tan ordenada y ahorrativa. Todos los lunes en la maana se iba a Talca a depositar las ganancias en el Banco., y distribuirlo para que alcance a sustentar las necesidades de la casa. Tomando en cuenta que estas tareas son las que normalmente realiza un hombre, pero al ser homosexual el nico hombre de la casa, ella se encarga de cumplir a cabalidad estas tareas. Aspecto fsico:

Era delgada: aunque quisiera ser puta, la pobre, no le resultara por lo flaca.

pero la Japonesita creci y nadie poda dudar: flaca, negra, dientuda, con las mechas tiesas igualitas a la de la Manuela.

No tena lindo rostro: con esa cara no iba a llegar a mucho

Senta recelos por los hombres: deca que no, que no quera que la anduvieran manoseando. La tocaba un hombre y sala corriendo .(121)

Adems de ser la heredera del burdel, Mantena el orden en la casa: si la Japonesita no le deca que hiciera algo, qu se yo, algn trabajo de esos que aveces le gritaba que hiciera (122)

La Japonesita pronto comprender que su vida ha sido un morir lentamente junto con el pueblo, que necesita entregarse a otro ser humano para superar esa soledad que la mata, para renacer y descubrir la riqueza de la existencia humana. Finalmente, la Japonesita decide entregarse a Pancho

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Vega, quien forzndola, lograr tenerla, aunque esa noche corra sangre : En fin, tiene razn. Si voy a ser puta, mejor comenzar con Pancho (cap IV)

La Japonesita, al final del relato, termina por cerrar la ltima puerta, ponindole una tranca, como diciendo que de El lugar sin lmites es imposible salir. Apagando la ltima vela, el ltimo chonchn del burdel, entra a su pieza para meterse a la cama, sin encender una vela, para quedar en completa oscuridad, como la oscuridad del mismo pueblo sepultado por los arbustos y hojas del otoo. La Japonesa: madre de la Japonesita fallecida hace cuatro aos. Aspecto fsico: grande y gorda, con los senos pesados como sacos repletos de uva, se escotaba. (cap IV)

Sus ojos miopes, que le valieron su apodo, no eran mas que dos ranuras oblicuas b ajo las cejas dibujadas muy altas

Igual que la Manuela era adicta a la bebida: decan que muri de algo al hgado, de tanto tomar vino. (cap IV)

ya tarde, se dej caer en una silla en el medio del patio, bastante borracha (cap. VI).

Que pongan otra jarra

La japonesa y don Alejo no tardaron en despacharse la primera y ya pedan la segunda. (cap VI)

Fue amante de don Alejo: en sus mocedades haba tenido amores con don Alejo (cap. VI) La Japonesa era una prostituta cotizada: no habra las puertas de su casa a cualquiera. Siempre gente fina (Cap. VI)

Era conciente de sus necesidades, por una apuesta llega a ser propietaria de la casa en le que viva y trabajaba: cuando primero se habl de la apuesta haba pensado pedir solo unos cuantos barriles de vino.pero despus le dio rabia y pidi la casa. Quera ser propietaria.

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Tambin era muy persuasiva, pues logra convencer a la Manuela de que la ayude a lograr su cometido: te pago lo que quieras.a ti Manuela te traera siempre.no tengas miedo, no me tengas miedoy si te quedaras como socia? .Vamos a medias en todo. (cap VII)

Estaba muy convencida de su poder de seduccin: ella puede exitarlo, est segura.exitarlo va a ser fcil, incluso enamorarlo (cap VII)

PanchoVega: Pancho es hurfano, hijo del mejor pen (ya fallecido) de Don Alejo (Fernando Soler) casado con Ema y tena hija: Normita

Cuado de Octavio por el cual senta mucha admiracin por era el mas macanudo del mundo..Era una suerte haberse casado con su hermana. Uno senta las espaldas cubiertas (185) Posea un camin rojo (signo inconfundible de su miembro viril), el cual le daba la posibilidad de librarse de tiranas deudas y materializar sus sueos en la casita que quera su esposa y en el estudio de su hijita, pasaportes para una vida mejor (178)

Frecuentaba en un tiempo pasado el pueblo donde viva Manuela y el lugar donde ella trabajaba de bailarina: ese hombrazo grandote y bigotudo que vena tanto al pueblo el ao pasado.

ese con las cejas renegridas y cogote de toro, que yo antes, cuando era mas chiquillo lo encontraba tan simptico as se lo describa Manuela a Ludovinia. ((108)

Bebedor: as le daba por tocar (la bocina) cuando estaba borracho Pero Pancho era tan bruto y tan borracho que no poda enamorar a nadie (108)

Tena amigos violentos igual que l: Entonces Pancho y sus amigos se enojaron. Empezaron por trancar el negocio y romper una cantidad de botellas y platos. Despus mientras un o le retorca el brazo, los otros le sacaron la ropa.a la fuerza se lo rajaron entero.(109)

Irresponsable, no paga sus deudas: Le debe plata a don Alejo (Ludovinia), deuda que Pancho considera saldada por todo los malestares que don Alejo

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Le provoc cuando era un nio: y su mano me toma de aqu del cuello , y yo me agarro de su manta pataleando, l tan grande y yo tan mnimo mirndolol mearrastra por los matorrales (182) La figura de Pancho Vega, en todo momento, se asocia con un animal, sin definir cul es: el ao pasado al muy animal se le puso entre ceja y ceja que bailara espaol Manuela)(108) Le dice Don Alejo Cruz: Qu ya no conoces el camino hasta las casas donde naciste, animal? (p. 130); Cuando pequeo, era mejor que estudiara: que aprenda los nmeros y a leer noms para que no lo confundan con un animal.(178) Pancho Vega logra irse del pueblo. Se va a Talca convertido en un pequeo empresario. En el camino que recorre dejar las huellas que jams querr volver a caminar, l quiere ir ms all, quiere ir a otras cosas. No quiere volver, l quiere ir siempre hacia delante: "Inclinado sobre el manubrio, Pancho escudria la oscuridad porque tiene que escudriarla si no quiere despearse en un canal o injertarse en la zarzamora. Cada piedra del camino hay que mirarla, cada bache, cada uno de estos rboles que yo iba a abandonar para siempre. Cre que quedaba aqu esto con mis huellas, para despus pensar cuando quisiera en estas calles por donde voy entrando, que ya no van a existir y no voy a poder recordarlas porque ya no existen y yo ya no podr volver. No quiero volver. Quiero ir hacia otras cosas, hacia delante" (184 ) La Manuela, es la que desencadena los impulsos ocultos de Pancho, libera sus deseos: En el lugar, el baile, el vino, el canto, son los elementos que contribuyen a la total entrega de Pancho a las seducciones de la Manuela. Ella baila y se contorsiona ante l, quien sin dudar sigue el juego, liberando su escondida homosexualidad. Sucumbe ante la mirada sensual de ella, se funden en un beso que desenmascara al macho temeroso. Su cuado se convierte en el juez mutilador, represor, que no permite ese desliz, la vulnerabilidad del rol machista es revelada., Ya pues compadre, no sea maricn usted tambin (207) Cuando era chico, jugaba a las muecas con Mnica (Hija de don Alejo) y todos se le rean, ahora, senta temor, de que pensaran y le dijeran marica como en su infancia. Tanto Manuela como Pancho son los representantes del interior y del exterior de ese pueblo y que uno sobre el otro ejercen una atraccin a causa de su paradjica similitud: l, el hombre (ser) que no quiere evidenciar su homosexualidad (parecer), as como ella, el hombre (ser) que apuesta al travestismo para asumir el papel femenino (parecer). DonAlejandroCruz: es el senador de la regin. Un hacendado, dueo de las vias que rodean al pequeo poblado de La Estacin El Olivo, dueo tambin de parte del poblado mismo, incluido el prostbulo, y para sus pretensiones polticas, las de ser parlamentario, dueo adems de los votos de los habitantes del pueblo, conquistados con promesas de desarrollo (como dotar al pueblo de electricidad). Alejandro Cruz es aqu el nombre del titular del poder, el del patrn, el que maneja los hilos, visibles o invisibles, de unas voluntades sometidas (a regaadientes, como Pancho Vega, o entusiastamente, como el resto del pueblo), que terminan confirmando y sosteniendo esa titularidad. Tal condicin reviste al senador de una imagen divina para la gente del pueblo. Don Alejo juega a construir y destruir la identidad del pueblo y de quienes ah viven, precisamente porque l es como un dios: "Aqu en el pueblo es como un Dios. Hace lo que quiere. Todos le tienen miedo. No ves que es dueo de todas las vias, de todas, hasta donde se alcanza a ver?. Y es tan bueno que cuando alguien lo ofende, como ste que te estaba molestando, despus se olvida y los perdona. Es bueno o no tiene tiempo de preocuparse de gente como nosotros" (La Japonesa, CAP VI)

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Manuela lo describe como un hombre tan bueno como Dios: : tan bueno l, si hasta cara de tatita Dios tena

Y tan bueno don Alejo. Qu sera de la gente de la estacin si l?

tan alegre y nada de fijado (tacao)

el caballero iba a conseguir que pusieran luz elctrica en el pueblo

don Alejo apreciaba (aparentemente) a la familia de Manuela : que no sepa yo que te has ido a meter donde la japonesita a molestar a esa gente, que es gente buen, ya sabes. (Le dijo a Pancho)

Hombre de avanzada edad: con sus ojos como de loza azulina y sus bigotes y cejas de nieve

Estoy viejo y me voy a morir y no quiero dejar asuntos sueltos por ah

Inspiraba miedo y era autoritario: Los oblig a portearse en forma comedida Hace lo que quiere. Todos le tienen miedo (lo dice la Japonesa, cap. VI)

Poseedor de muchas propiedades: Vias y vias y ms vias. Tal vez no fueran todas de don Alejandro (Manuela)

Odiaba a Pancho porque no terminaba de pagarle el dinero que le deba, cuando se lo cobraba lo trataba muy mal:

Te parece poca cosa, roto malagradecido?

adems eres un cobarde de porquera.

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por la memoria de tu padre te prest la plata. Y nada ms que por eso note mando preso oste bien? Qu, ya no conoces el camino hasta la casa donde naciste, animal? En el captulo V podemos observar que don Alejo, no es la persona ms buena, como al principio nos lo mostraba Manuela: un senador preocupado de su gente, y el bienestar del pueblo, que se preocupa de ir a Talca en busca de electricidad, alcantarillado y escuela para el pueblo, en realidad, detrs de todos esos intereses para el pueblo existe tambin un propsito oculto, lo que el realmente quiere hacer es ser dueo de todo el pueblo y transformarlo en un anexo de sus vias. Esto lo deducimos por el hecho de que se muestra muy interesado en comprar primero la casa de Ludovinia: Misia Blanca la vino a ver y me trajo un recado de donAlejo dicindome que quera comprar la casa, qu raro no? (cap II) Despus quiere convencer a la Japonesita y a su padre de que le vendan la casa y se vayan al pueblo ms cercano a vivir, porque la luz elctrica no llegar nunca: No seas tonta andate a Talca a poner un negocio con la Manuela la plata es de las dos, por partes iguales, no es cierto? s, tendramos que vender la casa yo te la compro

Fue mujeriego cuando era joven: claro que tiene seora.otra mujer ms en Talca y qu se yo cuantas ms en la capital Para ganar las elecciones 20 aos antes, se vali de mltiples promesas a los habitantes del lugar, entre ellas la instalacin de la luz elctrica, (Manuela tena 40 aos, cuando le confirma a la Manuela y su hija, la japonesita, que la luz ser algo imposible de concretar, tena 60 aos) que todo se va a ir para arriba como la espuma, que har una poblacin. a la gente les dio sus buenos pesos y quedaron tan contentos. Adems de su platita, a los que votaron por l les dio sus buenos tragos de vino y mat un novillo, para tener asado todo el da..pero despus desapareci La mirada del don Cruz: hay un pasaje notable en la novela, el del primer encuentro de don Alejandro, recin elegido diputado, con la Manuela, el travesti, despus de bailar, ste se acerca de pronto ala mesa en que est la Manuela y lo mira: mir a la Manuela, que se estremeci como si toda su voluntad hubiera sido absorbida por esa mirada que la rodeaba, que la disolva ... Su escalofro se prolongaba, o se multiplicaba en escalofros que le rodeaban las piernas, todo, mientras esos ojos seguan clavados en los suyos.... Aparentemente, es la mirada de un simple seductor, la mirada de alguien que juega el juego de la seduccin, y sin embargo consigue la seduccin, la Manuela al parecer admite su estado de seducida: Los baj, dice el relato, refirindose a los ojos. La frase Los baj (los ojos) la podemos leer tambin como que al bajar los ojos, la Manuela declara su sumisin al poder de don Alejo, me lleva a pensar esto debido a que hay una frase en la misma escena donde dice Manuela: Cmo no sentir vergenza de seguir sosteniendo la mirada de esos ojos? . Es la palabra vergenza el centro de la frase. Vergenza ante la mirada del poder, o el poder de la mirada, que la penetra y la domina, sin que ella pueda hacer otra cosa que dar el signo de su sumisin bajando los ojos.

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Ms tarde don vuelve a mirar, pero esta vez a travs de la ventana, a la Manuela y la Japonesa en la cama, para asegurarse de que no haya engao y de que si la Japonesa gana, lo haga limpiamente. Como antes, podemos hacer otra lectura de esta mirada: La mirada es del poder, del dueo de tierras y casas, y tambin de sus habitantes. Es la mirada del patrn todopoderoso, asociado en la novela mediante mltiples signos a una suerte de Dios. Y para Dios, nada se oculta en el secreto, todo es visible. Podemos incluso decir: don cruz, semejante a Dios, es dueo no slo de tierras, casas y habitantes, sino tambin de las identidades sexuales: Cruz mirando a travs de la ventana, aunque no diga nada y mire en silencio, podemos comprovar cmo su poder altera roles sexuales y determina identidades en este terreno. Bajo la mirada de Cruz, la Japonesa hace de hembra y de macha, y la Manuela, de macho y de hembra, como si las identidades sexuales fueran un juego, y ambos personajes, la Japonesa y la Manuela, unas marionetas movidas por la mirada de Cruz, , la del poder. LosnietosdedonAlejandro: callados, jovencitos y estudiosos: estaban preocupados con los exmenes

Ludovinia: era una viuda, amiga de Manuela que viva cerca de su casa. Fue sirvienta de Misia Blanca, olvidadiza y repetidora: ni siquiera se acordaba que cosas tena guardadas en la multitud de cajas y para qu decir la gente, se le borraba toda...

Tena problemas con la vista: la ludovina ya no poda ver el contenido porque estaba corta de vista casi ciega

Ludovinia, ante la muerte de su marido, coloca en el atad sus anteojos y, por lo tanto, se queda sin ver. El objeto elegido para acompaar por toda la eternidad a su esposo no es casual: renuncia a la visin que implicaba la aceptacin de un futuro sin viriles compa as. Por Acevedo, deca, que era celoso. Para no mirar nunca otro hombre.

Lucy: viva en casa de Manuela, era prostituta, vaga y gorda: all se echara en su cama comiendo pan, durmiendo, engordando

Clotilde: Viva en la casa de Manuela, tambin prostituta y tena una hija: Nelly. Era una mujer muy guapa: trabajaba como una mula, sin protestar cuando la mandaban a arrastrar las cajas de botellas.

Adems no era floja como las dems putas (pensaba Manuela)

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No era demasiado joven: Qu otro trabajo quera a su edad (pensaba Manuela)

MisiaBlanca: esposa de don Alejo, seora muy distinguida, tenan una nena que estaba muerta: Moniquita. Tena cabello rubio: cuando la Moniquita se muri de Tifus, la seora desperada se cort la trenza rubia

Octavio: padrino de la Normita, cuado y compadre de Pancho a quien aprecia mucho: y qu hago con la cuestin de los fletes?

No se preocupe, no ve que todos los camioneros de por aqu pasan por mi gasolinera y yo s dnde hay mejores fletes de la regin? (cap VIII)

en el sobrecito que le di tiene para pagarle la plata que le debe pgueme despus sin urgencia, usted es de la familia (cap VIII) Es una figura respetable, imagen del progreso, no permite que Don Alejo humille a Pancho delante de la gente, aconseja a su cuado para que de una vez por todas deje al viejo desgraciado, le pague, se independice y le cumpla a su hermana en la compra de una casa: hay que empezar a vivir como la gente decente. Octavio no es del lugar y tiene una visin diferente del mundo, es como el elemento perturbador de un orden viejo y decadente: Es el que advierte a Pancho sobre la real persona que es Alejandro Cruz: "Que no fuera tan inocente, que se diera cuenta de que el viejo jams se haba preocupado de la electricidad del pueblo, que era puro cuento, que al contrario, le convena que el pueblo no se electrificara jams. Que no era inocente, que el viejo era un macuco Quiere que toda la gente se vaya del pueblo. Y como l es dueo de todas las casas y si no de todas, que le cuesta echarle una habladita al intendente para que le ceda los terrenos de las calles que eran de l para empezar entonces (184) DonCspedes: viejo educado, tomaba todo el vino que quera, era de cara arrugada y llena de cicatrices.

LashermanasFarias: eran tres mujeres gordas, de vestidos de seda que tocaban instrumentos musicales y cantaban. (poca en la que la Japonesa grande viva y era duea del prostbulo).

Rosita: prostituta, trada especialmente para don Alejo (cap. VI). No muy joven, de nalgas blanditas.

LaPechodePalo: Tena un prostbulo en la ciudad vecina y a ella le encargaba la japonesa mujeres para que trabajaran es su prostbulo: encarg a su amiga la Pecho de Palo, que le mandara

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dos putas de refuerzo, otras para que tocara msica y al maricn tan divertido que haca nmeros de baile (se refera a la Manuela). Tena ms de sesenta (clculo de la Manuela), con vrices en las piernas.