FLORIDA Y BOEDO: HOSTILIDADES Y ACUERDOS Claudia Gilman

Si los clasicistas exhiban su ingenio en los Juegos Florales y los romnticos discutan sus difererencias en el reducido espacio de los Salones Literarios, lejos de odos profanos, los aos locos inauguran una nueva modalidad del intercambio de opiniones: la polmica. Entre los nuevos escritores que se incorporan a la vida literaria y los ms antiguos en las lides de la pluma, que por zorros o por cautos prefieren una retrica ms acorde con la seriedad de su talante, hay una gradacin tan minuciosa como sutil. Lo cierto es que el contradiscurso de la polmica se impone como retrica de poca ms all de las rencillas profundas, de los contenidos del debate o de los adversarios coyunturales.12 Quienes se agrupan alrededor del peridico Martn Fierro son los cultores ms asiduos de esta nueva modalidad de relacin. La bravata en todas sus formas preside y estructura su discurso y se dirige con igual nfasis contra tirios y troyanos. La ampliacin del pblico, la creciente autonoma de la esfera literaria, las diferentes enciclopedias circulantes entre grupos de intelectuales, hacen necesaria la redefinicin del arte, el pblico y el productor. El intelectual y artista acuado en la dcada, viene decidido a pensar su lugar y su funcin en relacin con el resto de los discursos y las prcticas sociales, en el marco de un espacio ya ocupado por cuya propiedad ocurrirn las disputas. Espacio ideal para la polmica, la dcada propone varias, aunque en algunos casos no se trate ms que de discusiones pour la gallerie o dilogos de sordos. Lo importante (y tal vez su condicin de posibilidad) es que se producen frente a un pblico neutral, al que cada grupo tiene la misin de cautivar. As como el culto romntico de la biografa convierte en objeto esttico la vida del artista, esta generacin da estatuto artstico a la relacin entre los pares, sus disputas, los diferentes avatares por los que este vnculo transita. No es casual que este perodo sea profuso en la edicin de memorias y autobiografas. Deleitados por el descubrimiento de su singularidad social, los escritores hacen par12 Hay en los diarios obreros del perodo un registro notablemente polmico. La Vanguardia, Bandera Proletaria, y La Montaa se trenzan en discusiones polticas e ideolgicas que se inscriben en el marco de la lucha sindical y poltica. En 1918, una escisin del Partido Socialista funda el Partido Comunista. La Revolucin Rusa se convierte en eje de importantes discusiones. Tambin se genera un inslito espritu polmico entre los diarios, sobre cuestiones de poltica nacional. Se hace evidente el carcter vendedor de la polmica.

tcipe al testigo lector de sus aventuras por la institucin literaria, fuera de los textos, en el discurso fuertemente institucional de las revistas. Ellas se autoperciben como rganos de una enunciacin por un lado facciosa, por otro colectiva, cada una de las cuales funciona como una sola voz que postula un nosotros. En estas formaciones, cada grupo disputa con el otro la legitimidad de toda lectura, si no de la historia, al menos de la institucin literaria. En este propsito se incluye, tanto en el redentorismo de los boedistas como en la actitud despreciativa de los martinfierristas, la reivindicacin del ejercicio de un mandarinato intelectual, fundado en la aristocracia de la inteligencia a la que acompaa el ejercicio de la escritura como profesin. La irona, el humor amistosamente malintencionado, la burla y la injuria son el registro predominante del grupo de Martn Fierro, aunque tambin los de Boedo tengan asuntos por dirimir en otros frentes. De todos modos, es Martn Fierro el espacio elegido por toda polmica, tanto las sordas como las declaradas, las abortadas como las humorsticas. Las ms notables del perodo encontrarn lugar en sus pginas, y si bien no llegan a mayores (o no se trata de polmicas en sentido estricto) en algunos casos se arremete contra los miembros de la misma cofrada, atacndose recproca y amablemente (aunque con ms de una consecuencia desgraciada) y dndose cornadas entre bueyes. El Parnaso Satrico y el Cementerio son las temibles secciones del peridico destinadas a epigramar contra el prjimo, que no perdonan ni a los propios martinfierristas. All sucumben los prestigios de amigos y adversarios.13 Por los pagos de Boedo, tambin hay contrincantes, aunque no se us la misma retrica burlona para combatirlos. Entre los principales enemigos de los boedistas, se encuentran los editores venales y los autores de folletn bastardeadores y mercachifles de la literatura. Por otra parte, se combate con igual ahnco a la lujosa y frvola entonacin del modernismo que inaugura la alabanza de las amadas de cuello de alabastro. La discusin con los floridistas es una cuestin aparte. El espritu de Boedo tiende a rechazar el tono jocosamente polmico que entusiasma a Martn Fierro, tal vez porque en Boedo se prefiera la transparencia del lenguaje de proclama, que imaginariamente parece situarlos en el terreno de la idea, el contenido, el mensaje. El arte tiene un fin, dicen ellos, y ser revolucionario o no ser nada.

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13 El escritor Juan Pablo Echage, temeroso de la sorna martinfierrista, enva al peridico una carta laudatoria para salvarse de la burla. Por lo que parece, el recurso le dio resultado. Ms curioso es el caso de Giraldes, amigo mayor del grupo de Martn Fierro, cuya novela Xaimaca es duramente criticada por el peridico. Por tal motivo, Giraldes responde a la crtica con una captatio benevolentiae de este tenor: ...no pretendo que Martn Fierro me trate con guante blanco. Lo que pasa es que no hay guante blanco para nadie.

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Las posiciones estticas e ideolgicas varan segn el enemigo coyuntural. Quien era blanco principal de las crticas puede convertirse en aliado en esta estructura institucional ambigua y complicada. Se trata de un ambiente promiscuo, donde los roles se intercambian con facilidad. Se puede combatir, por ejemplo, defendiendo a Lugones si el oponente es Boedo o se puede combatir contra Lugones. Un amigo, bien puede convertirse en el principal detractor, y el detractor, ceder espacio a la palabra adversaria, publicar sus poemas o asistir a un homenaje. Son las circunstancias y el espritu batallador ms que los principios los que definen en cada caso contra quin se lucha. Si Martn Fierro discute contra el jurado del Premio Municipal y sus abstrusas decisiones de consagrar al consagrado, Castelnuovo, el enemigo esttico, el naturalista demode, el vapuleado director de Extrema Izquierda, ser el amigo a quien se felicita de corazn por un tercer premio en narrativa.14 El odi et amo que los martinfierristas mantienen con Lugones es otro indicio de la posicin mutante que ocupan los contendientes en este espacio cultural.15 Cuando, finalmente, se trata de defender el orgullo nacional contra el imperialismo hispanista de los escritores peninsulares que quieren coronarse con los laureles conquistados por la cultura argentina, todos, Nosotros, Martn Fierro y Boedo, estrecharn filas defendiendo el patrimonio nacional por sobre la afrenta de quienes osaran proclamar a Madrid el meridiano intelectual de Hispanoamrica. Muy a tono con el mandato hernandiano, jvenes, viejos, vanguardistas, veristas, puristas, eclcticos y ultrastas se ofenden al unsono contra el enemigo exterior. Prima, ante todo, un fuerte esprit de corps. Porque si hay un otro del cual diferenciarse, se es el pblico. Florida y Boedo: dos vanguardias que no hacen una

Extrao ballet actancial

La polmica barrial Florida y Boedo es la ms popular de nuestra literatura. Su importancia se revela en el carcter de mito de origen de nuestra literatura que se le ha adjudicado. Sus participantes enarbolan el prestigio de haber hecho tabula rasa bien que moderada con la literatura anterior. De esta dis-

14 Martn Fierro, ao I, nro. 4. Menos mal que uno de esos escritores nuevos, de los que realmente merecen estmulo, por el valor de su obra primigenia y las condiciones de su vida material, ha logrado (...) un premio. Aludimos a Elas Castelnuovo, con Tinieblas. Felicitamos, a pesar de todo, al amigo. 15 Para una explicacin de los motivos del moderatismo de la vanguardia argentina, vase: Sarlo, Beatriz, Vanguardia y criollismo: la aventura de Martn Fierro, en Altamirano, C. y Sarlo, B., Ensayos argentinos, Bs. As., CEAL, 1983.

cusin nace a la luz nuestra vanguardia literaria y nuestra vanguardia poltica, nuestra primera generacin estrictamente literaria. Pero ni un grupo ni otro producen algn texto que pueda considerarse de vanguardia, si nuestro modelo de vanguardia ha de ser la radicalizada vanguardia europea. En cuanto a ttulos, los de Boedo han concedido generosamente el de vanguardia a los floridistas, porque aunque se sienten la avanzada artstica del pas, ceden la denominacin a quienes la disputen, por manifiesta repulsa de ttulos y banderas16. Pero ni unos ni otros validan sus crditos en la ordala de los textos. Entre Florida y Boedo se reparten el botn de la vanguardia: pedazos de s mismo, medias naranjas, argentinos viejos e inmigrantes, prncipes y mendigos del campo intelectual, por ms que se complementen en semejanzas y oposiciones, la suma de sus obras queda a aos luz del modelo europeo, tanto en lo que se refiere a modernizacin esttica como poltica. Mayoritariamente poetas los de Martn Fierro, mezcla de poetas y narradores los de Boedo, no se rompen de cuajo con ninguna tradicin (gesto esperable de una vanguardia) ni con ninguna moral. Dos estticas diferentes y dos pblicos diversos evitan una lucha sangrienta por los espacios de consagracin, por ms que no se evite la disputa por la legitimidad de posiciones frente al arte. El plido ultrasmo de Florida (rimando versos en muchos casos) y el realismo novelsitico de la muchachada de Boedo sencillamente modernizan el panorama literario argentino. Quedan las obras de Girondo y de Gonzlez Tun. Pero Girondo, que se permite introducir sexos partidos y pezones fosforescentes, publica sus Veinte Poemas en 1922 y en Francia, antes de la constitucin de Martn Fierro, mientras que Gonzlez Tun adhiere al surrealismo a partir de su experiencia europea. Si es cierto que el proyecto de la vanguardia histrica consiste en religar el arte con la vida, renegando de la autonoma de lo esttico, Martn Fierro recorta la vida de un modo radical, limitndola a algunas costumbres cotidianas. De poltica ni hablar.17 En este terreno, programticamente, es el grupo de Boedo quien encarna el espritu vanguardista y es el movimiento por el cual Boedo resuelve la integracin del arte en la vida, uno de los puntos de oposicin ms fuerte con la vanguardia del movimiento Martn Fierro. La cuestin de la actitud ante el pblico los encuentra ms semejantes que adversarios: el pblico es la plebe iletrada a la que hay que redimir (caso Boedo) o a quien hay que despreciar (caso Martn Fierro). Y sorprende la imaginera comn con que ambos describen la turbamulta de actores ajenos al circuito cul16 Barletta, Lenidas, Divagaciones y concretos, acerca de un presunto arte izquierdista, en La literatura argentina, ao I, nmero 3, Nov. 1928. 17 El programa de MARTIN FIERRO le exige permanecer desvinculado de todo inters y asunto de ndole poltica, y consagrarse por entero, nicamente a los problemas literarios y artsticos. Aclaracin, en Martn Fierro nro. 44/45, 1927.

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tural. Se lee en Claridad: Nosotros afirmamos que los escritores ingnitamente geniales que han ennoblecido con su obra a la masa amorfa y obscura de las muchedumbres...18. No han saqueado menos del Infierno dantesco los de la calle Florida cuando dicen que no est mal que de vez en cuando (Martn Fierro) descienda hacia la llanura mediocre donde se debate la innumerable plebe.19 Es que ahora las diferencias se dirimen ante un pblico de desiguales que, habida cuenta de la existencia de un mercado literario, es el temible rbitro de glorias y anonimatos. Ambos grupos gesticulan con el mismo ademn frente al ojo de este soberano: es el gesto de superioridad intelectual por sobre los profanos. La posicin ante el mercado los divide y en el fondo tambin los une. Como en otros asuntos, tambin aqu la cuestin los encuentra sosteniendo que ni tan calvo ni con siete pelucas. Si para la vanguardia de Florida es reprobable (seal de clase, de origen y de cultura) lucrar con el arte, esto es aceptar su conversin en mercanca, es posible acusar de mercantilistas las ediciones baratas del barrio de Boedo, que en vulgar papel y apeuscada tipografa, solamente sirven para que la plebe iletrada se alce con tesoros mentales que no les corresponden.20 Los de Boedo, publicando ediciones populares que sealan su vocacin difusionista y didactista ante la masa, se mesan los cabellos ante los prosistas adocenados y tantos bastardeadores y mercachifles de la literatura. Entre los dos grupos se definen posiciones desplazadas, a modo de variaciones sobre el tema de la gratuidad del arte. Por su posicin y origen de clase, por su colocacin profesionalista, purista, cultora al menos en teora del arte por el arte, el rechazo del mercado en Martn Fierro hace el arte gratuito en relacin con quien lo produce. El artista gasta (las ediciones de lujo son la seal de esta actitud dispendiosa) pero no cobra, no se contamina con dinero. El lujo, que remite al precio pero lo disimula, la defensa encendida de la publicidad, el mito de la consagracin del escritor (que revela en su fondo la accin del mercado como rbitro de tal consagracin) son los modales del martinfierrismo para defenderse del mercado sin salirse demasiado de sus reglas. La original publicidad del primer Martn Fierro (1919) es elogiada fervorosarnente por su hijastro vanguardista; Girondo pregona con nuevos mtodos su Espantapjaros y el ultrasta Gonzlez Lanuza, prologa su Aquelarre en una isotopa netamente mercantil; donde no falta el fabricante que presenta su producto ante el pblico: Yo rogara a los seores libreros que hicieran conocer este ndice de intenciones a mis presuntos consumidores, para que ellos sepan a qu atenerse acerca del artculo que van a comprar.21

18 Divagaciones apasionadas, en Claridad nro. 155, marzo 1928. 19 Acotaciones a un tema vital Martn Fierro nro. 10/11, 1924. 20 Rubn Daro, poeta plebeyo: Martn Fierro nro. 1, 1924. 21 Gonzlez Lanuza, E., Aquelarre, Bs. As., J. Samed ed. 1925.

Para Boedo, en cambio, se impone una cuestin de tica poltica e ideolgica. El arte debe ser gratuito en su circulacin, esto es, nadie debe pagarlo. EI carcter desiderativo y utpico de ambas posiciones, se estrella ante la concreta presencia de un mercado que se impone por su propio peso. La acusacin mercantilista, que Martn Fierro enrostra a Boedo, tiene su contraparte. Los boedistas tambin suponen a sus rivales interesados en sacar provecho de sus posiciones. En este caso, como correspondera a quienes no lo necesitan, no es el dinero la prebenda deseada. Los de Martn Fierro, segn la visin del oponente, tienen otros reclamos espurios y ajenos al arte. Si las posiciones literarias de Boedo se interpretarn como afn de un lucro indebido, las posiciones polticas de Martn Fierro tambin parecen utilitarias a Boedo. Unos y otros terminan reprochndose lo mismo. Cuando un grupo de martinfierristas apoya la candidatura presidencial de Yrigoyen, Claridad, si bien no menciona la cuestin del lucro, subraya el carcter aprovechado de este inters poltico. Evidentemente, el apoliticismo martinfierrista se convierte en la fbula del pastorcito mentiroso, su cambio de colocacin ante las relaciones del arte y la poltica. El epigrama A El Hombre, que Claridad publica en 1928, atribuye a los martinfierristas un propsito extra-artistico: Desfacedor de viejos y caducos regmenes/ del gran saln presidencial;/ Escucha nuestros ruegos, comprende nuestros gestos/ y dadnos consulados, ctedras y otros puestos,/ Hombre genial y sin igual! Y lo firman Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal, Nicols Olivari, Ral Gonzlez Tun, Pablo Rojas Paz, Francisco Luis Bernrdez, Francisco Lpez Merino y otras necesidades. Si Martn Fierro se pretende rechazando de plano cierta tradicin literaria que incluye, ante todo al modernismo, no deja de admirar (con matices) a Lugones y defiende al adversario esttico Rubn Daro, de las milonguitas del barrio de Boedo y Chiclana. En su Manifiesto, moderadamente escandaloso se esboza una falsa disyuncin, tambin muy moderada: all se alude a la posesin de un lbum de retratos a la manera de las familias comme il faut, que Martn Fierro hojea, de vez en cuando, para descubrirse a travs de un antepasado o rerse de su cuello y de su corbata. El traje y la genealoga no se ponen en cuestin. Florida y Boedo emergen de la lucha con la mitad del botn: unos se apropian de la vanguardia literaria, los otros de la vanguardia poltica. La disputa tiene la forma de un quiasmo: Mientras Florida sostena que a nuevos tiempos correspondan nuevas formas de arte, Boedo sostena que a nuevos tiempos corresponan nuevas formas de vida.22 Los contendientes de este enfrentamiento constituyen una verdadera hermandad intelectual, cuya existencia no se infiere a partir de los textos en que se encarna la discusin, sino de las estrechas relaciones personales que conforman un texto oral sin el cual no podra comprenderse la ambigedad del enfrentamiento.
22 Castelnuovo, E., Memorias, Bs. As., Ediciones Culturales Argentinas, 1974, pag. 127.

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Las diferencias se dirimen a travs de los rganos especficos que constituyen las revistas, aunque el estado de las relaciones entre escritores opere como un factor de neutralizacin de la polmica, de modo que se vuelven tambin significativos la ancdota, los sobreentendidos y los vnculos a los cuales el pblico no tiene acceso, que se convierten en la contracara amigable, social y gremial de la guerrilla literaria. Ms que curioso es entonces verosmil que, desaparecida Martn Fierro, Claridad enuncie para s el programa contenido en el Manifiesto martinfierrista no solamente en su espritu sino tambin en su letra: Nosotros, los jvenes de la izquierda (...) nos complacemos en ser atropelladores turbulentos, iconoclastas. Nos remos de todas las honorabilidades acadmicas y momificadas que nada significan: despreciamos a todas las ratas de biblioteca que ven pasar la vida con ojos miopes...23 Alguna vez, se dijo en Martn Fierro: Frente a la impermeabilidad hipopotmica del honorable pblico. Frente a la funeraria solemnidad del historiador y del catedrtico que momifica cuanto toca (...) Frente a la incapacidad de contemplar la vida sin escalar las estanteras de las bibliotecas.24 Resulta obvia la semejanza entre ambos textos. El mundo era un pauelo

No es necesario leer a Crdova Iturburu25 para comprender la formacin de la vanguardia: ignorantes de los movimientos rupturistas europeos, estos jvenes an admiraban y repetan de memoria los versos de Lugones, de Enrique Banchs y de Fernndez Moreno. Por otra parte, la encuesta de Nosotros sobre la existencia de una nueva generacin literaria en la Argentina, muestra a las claras la jerarqua de consagrados que establecen los jvenes, curiosamente coincidente con la del panten oficial. Los jvenes de Boedo, en su mayora hijos de inmigrantes de escasos recursos, son autodidactas, ignoran las lenguas de la gran literatura y emplean sus energas en obtener una formacin intelectual que pueda superar el abismo profundo de una escolaridad casi nula. Como se ve, por ese lado tampoco hay posibilidades de participar de la renovacin en las letras que viene producindose en este momento. Los rganos de difusin de la literatura pertenecen a Nosotros; antes de reunirse con los pares, los nuevos tienen que negociar con adversarios. El manifiesto ultrasta que Borges redacta en 1921 es publicado por Nosotros, aquella revista del pasado, cuyo certificado de defuncin y sepelio reclamarn
23 Barletta L., op. cit. 24 Manifiesto de MARTN FIERRO nro. 4, Mayo 1924. 25 Crdova Iturburu, Cayetano, La Revolucin Martinferrista, Bs. As. Ediciones Culturales Argentinas, 1962.

ms tarde los martinfierristas; lo cual no les impide publicar all sus textos hasta que llegue el momento de poseer rganos propios. Toleran incluso sin protestar los comentarios despectivos de los popes de Nosotros, al pie de su propio programa potico.26 Mucho peor trato reciben los boedistas, sistemticamente ignorados por quienes hacen Nosotros. De todos modos, el espacio entre grupos y escritores es lo suficientemente estrecho para permitir que se invite a comer por la noche a quien se ataca durante a la maana, frente al ojo del pblico, que engorda la polmica y le confiere un carcter de seriedad que la camaradera puede atenuar luego. Porque si las polmicas adquieren importancia escritas y ante testigos, tras los telones y en mbitos privados las relaciones personales consiguen borrar ms de un diferendo y enfriar ms de un encono.27 Entre salutaciones ms o menos irnicas, homenajes y peas, trnsitos frecuentes de uno a otro bando y posiciones lbiles, es la presencia de testigos neutrales la que endurece el debate.28 Se trata de un juego de exclusiones, donde quien menos sabe es el pblico. Ilustra el recorrido y mide la distancia que media entre el barrio de Boedo y los de Florida el pasaje de Nicols Olivari, de la vanguardia poltica a Martn Fierro. La apostasa es relatada en estos trminos: Se indignaron (sus compaeros de Boedo, por su poemario La Amada Infiel) y en cierto modo me consideraron traidor al movimiento y me expulsaron sin ms (...) Como en el tango, sal a la calle desconcertado, y dio la casualidad que me encontr en la puerta de la librera a Ral Gonzlez Tun, quien haba ledo mi libro y le gustaba. Me abraz, y al saber de mi cuita, ya tutendome, me dijo: No importa. Te llevo a Florida. Y as fue.29 Al margen del carcter verdadero o falso de la ancdota, vale por su significacin simblica. El pasaje se realiza sin mediaciones ni conflictos, sin posiciones principistas sino de circunstancia. Las vas de acceso entre los dos puntos no tienen obstrucciones. No solamente es directo el trayecto sino que refiere a un mundo despoblado de legos y extraamente lleno de escritores.
26 Con este artculo del muy joven escritor argentino Jorge Luis Borges, iniciamos una serie de estudios sobre las escuelas de vanguardia (...) El tiempo dir si, en efecto, en este finalizar de 1921, somos incomprensivos los que no creemos mucho en la vitalidad y trascendencia de las nuevas escuelas. en Nosotros, nro. 151, Dic., 1928. 27 En los tiempos de Martn Fierro, felizmente, eso poda ocurrir: una hermandad intelectual poda fundamentarse sobre una diversidad de convicciones polticas. Quien no tenga eso en cuenta nunca lograr comprender episodios como esta singular y en gran parte inventada pugna entre Florida y Boedo, Gonzlez Lanuza, E., Los Martinferristas, Bs. As., Ediciones Culturales Argentinas, 1961, pag. 103. 28 Si se pudiera hurgar las bibliotecas se veran las recprocas y elogiosas dedicatorias entre adversarios estticos, hasta Glvez vituperado por los martinfierristas recuerda en sus memorias que le enviaban sus libros muy amablemente dedicados, igual que a sus compaeros de generacin. 29 Olivari, N., Mito y realidad del grupo Martn Fierro: en Testigo, nro. 2, 1966.

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Las versiones sobre el acto inaugural de la polmica son contradictorias incluso entre aliados. Lo cierto es que al margen de burlas martinfierristas y discusiones privadas, la polmica como documento escrito se inaugura a partir de una carta de Mariani30 donde acusa a Martn Fierro por su falta de rebelda, por su posicin condescendiente hacia Lugones (en la poca de su declarado fascismo), su ilegtima apropiacin del criollismo y su ausencia de combatividad poltica, textualmenle, su centrismo ideolgico. Encabeza la carta el subtlulo La Extrema Izquierda y teniendo en cuenta que un peridico del mismo nombre saldra a la calle poco despus, sera ingenuo descartar cierta funcin propagandstica (frente al pblico de Martn Fierro) a la colaboracin del polemista. Como los floridistas estn al acecho de cualquier intercambio de opiniones, su respuesta es inmediata. Una tarea principal de su contestacin se orienta a definir los sujetos de la polmica, que el texto de Mariani deja pendiente. Pese al Martn Fierro y yo (que Mariani posteriormente reivindicar para cerrar la polmica), con sagaz lectura, Martn Fierro colectiviza al oponente, por ms que su blanco expreso (y el objeto de su burla) sea Mariani, y se lanza a disputarle el espacio del progresismo. Pero la discusin est liquidada de antemano: progresismo poltico y progresismo esttico estn adjudicados por unanimidad entre unos y otros. Un rasgo que define a la polmica como forma discursiva, es un terreno comn de entendimiento. En este caso, falta ese terreno y lo que se produce es un dilogo de sordos a una delimitacin pacfica de los territorios en disputa. Por otra parte, ningn neutral arbitra. Ni Martn Fierro est dispuesto a debatir la funcin social del arte (tpico imprescindible para Boedo) ni mucho menos a aceptar una categora esttica que lo deja absolutamente indiferente: forma y contenido, abec esttico del oponente. Por su parte, tampoco Boedo descarta el valor de la transformacin de los recursos expresivos del arte y la renovacin de la tcnica potica, cuestiones vitales para la peticin de los principios vanguardistas que proclama Martn Fierro. Lo que a nadie interesa es debatir la importancia de la renovacin del mundo de la representacin en la literatura. Los narradores de Boedo introducen la temtica obrera, la representacin del submundo y la marginalidad. Martn Fierro est ciego frente a esa novedad: procede, despus de todo, de un modelo extranjero pero poco prestigioso y adems, demod. No interesa que en su caso los modelos sean extranjeros y poco radicales. Por ms que no sea una esttica ultra, no es lo mismo admirar e imitar a Larbaud, Morand o Gmez de la Serna, que producen aqu y ahora, que adherir al realismo del siglo pasado.
30 Mariani, R., Martn Fierro y yo: Roberto Mariani en Martn Fierro nro. 7, Julio 1924.

La declaracin de hostilidades

La polmica es pobre. Al carecer de grandes argumentos, es ms fcil recurrir a la injuria o a la descalificacin personal. Ocurre el raro fenmeno de que si bien estn dadas las condiciones para que se produzca el debate, no lo estn para que se profundice. Huellas de esta superficialidad son las marcas lbiles, movibles y hasta ambiguas que deja la polmica en la memoria de sus protagonistas. De todos modos, hasta en el recuerdo, las posiciones opuestas tienden a mantenerse. Los apolticos martinfierristas, insisten en despolitizar y hasta trivializar la discusin, revistindola de carcter ficcional. Los boedistas, por su parte, insisten en rescatar la polmica como un hecho de la poltica cultural. Es evidente que antes y despus, cada cual est hablando desde lugares diferentes. La indiferencia acompaa este dilogo de sordos: los neutrales a quien presuntamente hay que seducir permanecen al margen, como seal de desvalorizacin de un enfrentamiento que sin muchos argumentos, sin citas de autoridades, sin fundamentos tericos explcitos, persiste en renovar su agostamiento. Esta polmica es ms un espectculo desplegado ante un pblico indiferente. Mientras dura, tiene como efecto la suspensin de la poltica, entendida en trminos partidarios. Cuando la historia interpela con su peso material, el golpe del 30 los encontrar unidos y dominados. All las diferencias tienen un fugaz punto de cruce: martinfierristas y boedistas apoyarn a Uriburu y su revolucin popular, al igual que otra figura que tiene con ambos grupos complejas relaciones: Lugones. En verdad, la polmica excede con mucho la localizacin barrial y sus sujetos son ms extensos de lo que hara supoper el debate puntual. Cada grupo inscribe su proclama en un discurso obsesivo y programtico que no tiene interlocutor estable ni blanco fijo. Por eso, Castelnuovo puede preguntarse, refirindose a Jos Ingenieros, lo que podra preguntar tambin a los martinfierristas: O es que le negara a todos esos artistas procedentes de la clase trabajadora la capacidad de renovar el arte, y le confera, en cambio, a esa misma clase trabajadora la capacidad de renovar el mundo?31 Ms que polmica en sentido estricto, el encontronazo Florida-Boedo enarbola ms retrica que ideas. Mientras que Martn Fierro ofende, parodia, cita con intencin descalificadora y ridiculiza al adversario, Extrema lzquierda, describe mticamente un origen de clase ligado a una definicin de lo sexual.32 Orientado en este registro, la oposicin que plantea es la de maricones contra hombres. La cuestin de la virilidad, asociada al mundo del trabajo y la izquierda poltica se convierte en argumento de la legitimidad de una lectura y una escritura. Al tiempo que polemizan, los de Boedo se resisten a conceder al adversario la condicin de par. A su juicio, la discusin es frvola porque en definitiva,
31 Castelnuovo, E., op. cit. pag. 119. 32 Algunos comentarios elogiosos que mereci el primer nmero de Extrema Izquierda, en Extrema Izquierda, nro. 2, Oct. 1924.

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pretende ser interpretada desde el terreno de la literatura. Definido como crucial, el objetivo poltico dcl arte, no puede ponerse en el tapete y su obviedad lo exime de presentar pruebas: En cuanto a la vanguardia 1iteraria no hay mucho que decir, no precisamente porque sus tericos agotaran el tema, sino porque reviste escaso inters. Izquierda y vanguardia poltica no son conceptos opuestos que equivalgan en importancia.33 El dilogo de sordos ha sido definido por los propios polemistas. De la polmica Florida-Boedo ya se ha dicho, que ha sido en serio y que ha sido en broma. Tal vez pueda sostenerse la verdad de ambas afirmaciones. Hay dos programas, dos estticas, dos empresas culturales y dos pblicos que se complementan ms de los que se superponen. Como un neutral privilegiado, que encarna simblicamente a ese testigo al que se busca convencer, queda Roberto Arlt para ocupar el lugar de la manzana de la discordia: como un eco residual de la polmica se desarrolla una lucha por considerar a Arlt como uno de los nuestros. La disputa, vaciada de sus contenidos esttico-ideolgicos, sedimenta en la propiedad de un Arlt-trofeo.34 El vuelo del Zeppelin

Martn Fierro tiene una prehistoria poltica. Su nacimiento se propone resucitar a un abuelo: el peridico del mismo nombre, fundado en 1919. El primer nmero de este diario bimensual, tiene apenas una nota dedicada a la literatura; la Semana Trgica se extiende sobre el resto. La poltica y la historia son el objeto de la publicacin que Martn Fierro exhibe como antepasado. Ni una palabra de concursos literarios. En el Martn Fierro de 1919, hay s tonos burlones y satricos, pero la preocupacin por el arte es all un convidado de piedra. Resucitar a Martn Fierro implica que hay en Martn Fierro un propsito poltico? Tal vez as lo indique la repeticin de una proclama antiguamente publicada en el modelo y que resulta extraa al Martn Fierro posterior al cuarto nmero. La nota editorial que encabeza el Martn Fierro vanguardista tira cables hacia el pasado y se propone influir en el desenvolvimiento de la vida argenti33 Soto, L. E., Izquierda y vanguardia literaria en Los Pensadores, nro. 115, Nov. 1925 34 Recurdese la afirmacin permanente de Gonzlez Tun proclamando el martinfierrismo de Arlt, y la opuesta de Castelnuovo, cuyas palabras remiten a la polmica por ms que se trate del tema Arlt: Le dije (a Arlt) que as como estaba, De la Vida Puerca, no se poda publicar. Que era menester arreglar y pasar en limpio los originales. El le llev la obra a Ricardo Giraldes, quien se encarg de proceder a su profilaxis con tal rigor que hasta le cambi un ttulo claro y contundente, de proyeccin social por otro bastante turbio, carente por completo de claridad y de contundencia Castelnuovo, E., op. cit., pag. 134.

na. Pero la literatura hace metstasis en el resucitado, por ms que quien, como dice, opinar sobre los hechos, las obras y los hombres. Si hay alguna jerarqua de propsitos en esta trada, pronto los hechos pertenecern mayoritariamente al mundo de lo artstico. La Semana Trgica es apenas un recuerdo y estos jvenes, que piensan que demoler ya no es posible, canjean poltica por literatura, Semana Trgica por el vuelo del Zeppelin. La tnica de 1919 puede recuperarse, no sus contenidos. Es as que tardamente Martn Fierro se da su manifiesto y copado por los ultrastas, prescindir de toda vinculacin con la poltica. Es natural, si como dice Gonzlez Lanuza, de todos los acontecimientos de la historia mundial lo que ms conmovi a los martinfierristas fue, dentro de los acontecimientos extra artsticos, el vuelo del Zeppelin.35 Si cada bando tiene entonces un hecho histrico como estandarte, entre Florida y Boedo, combaten y se enfrentan el globo volador con la Revolucin Rusa. Es evidente que ni planteado en la esttica, ni cimentado en la poltica, el enfrentamiento no puede pasar de una interlocucin fallida. Paradjicamente, es la poltica la que aniquila a Martn Fierro o ms precisamente su voluntad de prescindir de ella. Es la nica polmica que no puede mantener. Liquidados los frentes externos, la poltica pone fin a la carrera del peridico. El ltimo nmero se cierra con el editorial de Evar Mndez (con mucho de polmico) que se dirige no ya contra los enemigos histricos del martinfierrismo sino contra una fraccin de los propios, los traidores a la causa del purismo esttico que proponen apoyar orgnicamente la candidatura de Yrigoyen a presidente sin darse cuenta, segn el Director, de que es indigna de intelectuales la poltica. Llegado este momento, nadie responde al reto. Lugones: el venerable maestro

Con su ansiedad por encontrar oponentes, un artculo publicado por Lugones sirve de pretexto para discutir con el gran vate sobre eruditas cuestiones de teora potica. Ya antes, una proclama martinfierrista avisaba a quien correspondiera Si Ud. juzga que a Lugones se le debe contestar con insultos, no lea MARTN FIERRO. Definicin de oponente, pero tambin de una modalidad de trato que se acerca a los buenos modales, este consejo imperativo elige respetar ciertas jerarquas y desecha el insulto y la injuria. Es cierto que el artculo de Lugones poda resultar molesto para los versolibristas. Si la nota implica lanzar al aire la primera piedra, la disputa es sorda, disimulada. Sin definir un blanco, desaloja del reino de la poesa, a toda aque55

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35 Gonzlez Lanuza, E., 1961, pag. 15.

lla que no se haga con mtrica rimada, en un texto sustentado sobre la erudicin como prueba ltima de toda legitimidad.36 Pero sus consideraciones acerca de la rima no se realizan en el vaco: se trata de una bibliografa laudatoria nada menos que del poemario de un colaborador martinfierrista, por supuesto que rimador. El hecho de que Marechal, quien carga sobre sus espaldas la responsabilidad de polemizar con Lugones, componga ms tarde poesa rimada y que su adversario coyuntural haga luego una defensa del versolibrismo, revela una verdad de este debate: hay algo de querella entre Antiguos y Modernos en esta discusin. Situado en el terreno estricto de la literatura, el intercambio, se orienta a definir la legitimidad exclusiva de la propia produccin. Se trata de saber quin compone con derecho propio poesa y quin no. La disyuncin, tal como se plantea aqu, es excluyente. Leopoldo Marechal contesta a Lugones con respeto, convirtindolo texualmente en un abuelo (recordar el lbum de retratos del manifiesto martinfierrista: colocar aqu la foto de Lugones) aclarando por las dudas que l es insospechable de lugonofobia, como para discriminarse de Boedo. La situacin es complicada: Lugones marca los lmites entre los dos grupos, separarse de l no ser fcil. Pero sin embargo, si ante Boedo se lo defiende por sus posiciones estticas (jams por su ideologa, dirn) por qu discutir en el terreno literario? Y entonces, si se lo defiende, por qu se lo defiende? En realidad, se est discutiendo con un consagrado, que por otra parte ya no es un enemigo literario militante. Para Lugones, quien no pierde ocasin de dirigir las aguas al molino de su preocupacin poltica, hasta los temas literarios son tiles para atacar al comunismo. Su pensamiento opera analgicamente: la rima es disciplina, orden, fascismo; el verso libre la anarqua, el socialismo, el reino de los soviets. (Martn Fierro, por supuesto, no responde a este argumento). La teora potica deviene argumento poltico. En su respuesta37, Marechal se coloca con orgullo en el mismo terreno erudito del maestro. Insiste con e1 argumento que tambin Borges usara38: la rima es previa a la escritura, mero registro mnemotcnico y no, como pretende el cordobs, el principio constructivo del discuso potico. La audacia discutidora de Marechal es netamente palindica: Eso tena que decir, y lo digo en prosa deshilachada y un tanto pedante. Alzamos una voz nueva y abusamos de ella, quizs, como el nio glorioso de poseer un nuevo tambor. El nio y lo nuevo piden perdn por discutir con un grande. No hay injuria, ni blanco, ni discurso polmico. Autoridades s y muchas: Nietzsche, Whitman, Saint
36 Lugones, L., Versos de Horacio Rega Molina en La Nacin, 15 de Noviembre de 1925. 37 Marechal L., Retruque de Leopoldo Lugones en Martn Fierro nro. 26, Dic. 1925. 38 Borges, J. L., El tamao de mi esperanza, Bs. As. Proa, 1926.

John Perse, Andreief, Ortega. Los nuevos demuestran su saber ante el maestro. Cierto es que Borges, cuando critica el Romancero agrede y sobra, pero tambin es cierto que luego se arrepiente.39 Lo que se busca es la palmada aprobatoria, el reconocimiento de una cierta paridad. Permiso para escribir. Pero el ademn de Lugones (el dedo en alto; el vocativo, jovencito) es contraatacar desde lo alto: en su artculo-respuesta a Marechal40, apenas si menciona a un joven escritor, que declarbase, el otro da, no ms, gran poeta, sin advertir que al glorificar el verso sin ritmo y sin rima estaba haciendo la apologa de la prosa. Marechal no sabe qu es ms humillante: si la argumentacin en contra, la insignificancia que Lugones concede a su nombre o tener que darse por respondido sin que medie alusin explcita. Un adversario ninguneado no es un buen interlocutor y mucho menos, un interlocutor polmico. Marechal se resigna al anonimato y se resigna a dar el physique du rol del joven poeta que ayer no ms deca. Ahora quiere guerra, injuria, ataca, revela la humillacin y el despecho. Lugones, su blanco declarado, mucho ms que a un silvestre cultor de la rima, encarna el mundo hostil de los mayores. No es la defensa de la rima lo que enciende el fuego, es la indiferencia.41 Pero aqu termina todo: Lugones no se da por enterado y en adelante, utiliza su espacio en La Nacin para abominar de la revolucin de octubre y finalmente a congraciarse con Giraldes, cuyo Don Segundo Sombra elogia fervorosamente. Las hostilidades terminan aqu. Ms tarde, en la Memoria que escriben los martinfierristas con motivo de cumplirse los veinticinco aos de la fundacin del peridico, la disputa por la rima habr quedado en el olvido, frente a la admiracin y el respeto que le inspiran su obra y su persona (la de Lugones) que le impiden dudar de la pureza que demostr siempre, hasta en sus peores equivocaciones. Otra vez la poltica, ese perpetuo mal paso. Todos han aprendido la leccin del maestro: defender la rima y apoyar a Uriburu. Los hermanos sean unidos

Consolidando definitivamente la unin de todos, la Gaceta Literaria de Madrid, advierte a las naciones latinoamericanas de los peligros de la cooptacin cultural francesa, sajona e italiana. Segn su tesitura, Amrica es de Espaa, si no por los virreyes, al menos por los lazos espirituales y culturales. Frente a semejantes afirma39 La aprobacin de Lugones se resuelve imaginariamente en El Hacedor, dedicado al maestro: Si no me engao, usted no me malquera Lugones, y le hubiera gustado que le gustara algn trabajo mo. Ello no ocurri nunca, pero esta vez usted vuelve las pginas y lee con aprobacin algn verso, acaso porque en l ha reconocido su propia voz, acaso porque la prctica deficiente le importa menos que la sana teora Borges, J. L., Obras completas, Bs. As., Emec, 1974. 40 Lugones, L., De la rima en La Nacin, 17 de Enero de 1926. 41 Marechal, L., Filpica a Lugones y a otras especies de anteayer en Martn Fierro nro. 32 Agosto de 1926.

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ciones, martinfierristas, boedistas y los de Nosotros se unen en el rechazo categrico de la propuesta imperialista. Segn palabras de un testigo: ...se produjo un revuelo semejante al que hubiera podido suscitar una proposicin de reimplantar el Virreinato, todo el mundo adujo sus razones en contra de la infortunada propuesta y en el tono de seriedad de la mayora de las respuestas, entre las que aparecan confundidas las firmas de los de Boedo con los de Florida, como si hubiese llegado el momento de peligro que exiga la Unin Nacional.42 Las razones son , en efecto, expuestas en el tono de seriedad que requiere semejante oposicin: nada menos que la Madre Patria y no condice con el espritu juerguerista de Martn Fierro; excepto por el clebre texto que concluye Che meridiano: hacte a un lao que voy a escupir. Los dems necesitan explicar de antemano el amor que sienten hacia Espaa, no quieren sentirse forasteros en la Madre Patria y muy disciplinadamente afirman que nosotros (ellos) son muchsimo mejores que los escritores espaoles. Desde Nosotros se establecen alianzas tcticas con la argentinidad humillada de los jvenes Todava ms serios y eruditos (discuten con la misma retrica lugoniana), los argentinos mayores citan a Leibniz, Newton, Caldern, Enrique VII, Benedetto Croce, las leyes de Indias, Vlez Sarsfield y muchos ms para negar los lazos con Espaa en materia poltica, jurdica y esttica. El argumento es devolver la humillacin: los espaoles no son el meridiano de nadie. Pero lejos de suponer que no tenemos meridiano en otra parte, Nosotros lo buscar en la larga tradicin europea no hispnica, que se ha hecho cargo de la Argentina desde que Espaa abandon sus derechos de madre y permiti que se amamantase con leche de nodrizas43. Se piensa diferente en Martn Fierro: se devuelve imperialismo por imperialismo, meridiano por meridiano. El rechazo ltimo de la propuesta espaola se sostiene en el convencimiento de la grandeza de la renovacin martinfierrista. Es Buenos Aires, por lo tanto, quien dirige el rumbo de la modernidad cultural en Amrica. La infortunada propuesta espaola ignora la altura intelectual argentina o pretende robarle sus laureles. La lamentable consecuencia de la polmica tan mdica como de costumbre perjudic al uruguayo polemista Ildefonso Pereda Valds, hasta los das del meridiano, docente de historia universal en el colegio Negrotto. La directora, una espaola patriota, se sinti obligada a defender a su patria y despidi de su puesto al libertario. Los locos aos del alvearismo van llegando a su fin. Ms tarde, la dcada infame inaugurar otro tipo de relaciones: el espritu rebelde de Martn Fierro consumar una de sus ltimas metamorfosis. Luego vendrn Sur, el paredn y el despus.
42 Gonzlez Lanuza, E., 1961, pag. 77. 43 Madrid, meridiano intelectual de hispano Amrica en Nosotros nro. 222/223, 1927.

PREMIOS, DINERO Y ESCNDALO A partir de 1913, y como rasgo que marca la progresiva profesionalizacin del campo de la cultura, se establece por ley el otorgamiento de Premios nacionales de literatura que no se implementa hasta 1916 y trabaja siempre con un retraso de dos o tres aos. El monto de estos premios no es alto sino altsimo: 30.000 para el primero, 20.000 para el segundo y 10.000 para el tercero. Con lo que haba en juego (el dinero, el prestigio, la publicidad y la consiguiente venta del libro, la nominacin para jurados el prximo ao) y la eleccin de evaluadores que slo satisfaca a unos pocos, no hubo un ao en que el fallo no estuviera sometido a discusin por los participantes, los diversos grupos intelectuales o polticos o por todos en general. Por lo comn, los reclamos que se hacen estn relacionados con la falta de claridad de la reglamentacin , que crea confusin acerca de que si lo que se premia es el libro aparecido ese ao o la produccin global de un escritor a lo largo de varios aos. En todo caso, queda claro que los que recibirn el premio (al que hay que presentarse) o los aspirantes deben ser intelectuales consagrados, reservndose para los jvenes el premio municipal (estmulo) creado en 1919 por ordenanza del Consejo Deliberante y cuyos montos son 5.000 pesos para el primer premio, 3.000 para el segundo y 2.000 para el tercero. En 1927 se entregan los Premios Nacionales a la produccin del ao 1925 y el rnking es el siguiente: primer premio para Hugo Wast (pseudnimo de Martnez Zuvira) y segundo para Roberto J. Payr. El resultado provoca un verdadero escndalo entre los escritores que no admiten el primer premio para Martnez Zuvira y lo reclaman para Payr. Se implementan proclamas pblicas en apoyo a Payr as como actos de desagravio y rechazo a Martnez Zuvira, aunque nada logra anular un fallo que pona en primer lugar a un nacionalista catlico perteneciente a la oligarqua provinciana y que reparti su tiempo entre la poltica y la moralizacin del pueblo por medio de sus folletines. Las protestas se manifiestan aun en la institucional revista Nosotros que ve detrs de la eleccin ideleolgica del jurado un acto de injusticia: ... asombra que la mayora del jurado se haya atrevido a poner por debajo del rimero de novela popular de Hugo Wast la obra del ilustre escritor y periodista cuyo nombre ya est ligado por siempre a los orgenes de nuestra novela de costumbres y nuestro teatro de ideas, y a cuya vasta, mltipie, honrada labor literaria, era debida la sola consagracin del primer premio, hasta por ser ejemplares esos cuarenta aos de labor incansable, continuada valientemente en la vejez, a travs y a pesar de todos los padecimientos y privaciones. El prximo escndalo se produce cuando se conoce el resultado del premio nacional de 1929, que se entreg en 1933. El primer lugar fue para el joven y poco
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conocido poeta Ezequiel Martnez Estrada y el segundo para Manuel Glvez. La protesta en este caso vino por parte de Glvez que entendi el fallo como una suerte de conspiracin de Lugones en su contra. Lugones, despus de la revolucin del ao 30 recupera su lugar de poeta oficial, acepta cargos y recupera a los jvenes martinfierristas con el seductor canto de sus textos. Martnez Estrada era devoto de Lugones quien ya lo consideraba discpulo y a quien haba dado varios espaldarazos. El otorgamiento del premio (sin contar con la paranoia galveciana) es la prueba del poder de Lugones.
PREMIOS NACIONALES

PREMIOS MUNICIPALES

1920: Poesa: Alfonsina Storni por Languidez Hctor Pedro Blomberg por A la deriva Alfredo Bufano por Canciones de mi casa 1921: Poesa: Pedro M. Obligado por El ala de sombra Fernn Flix de Amador por El palo escondido Rafael de Diego por Las sombras Prosa: Hctor Olivera Lavi por El caminante Carlos Alberto Leumann por Adriana Zumarn 1922: Poesa: Arturo Vzquez Cey por Aguas serenas Ernesto Mario Barreda por El himno de mi trabajo Ricardo Gutirrez por La ciudad en ruinas 1923: Poesa: Fernn Flix de Amador por La copa de David Conrado Nal Roxlo por El grillo Luis Franco por El libro del Gay vivir Prosa: Arturo Capdevila por Del libre albedro Alejandro Castieiras por El alma de Rusia Elas Castelnuovo por Tinieblas 1924: Poesa: Arturo Marasso por Poemas y coloquios Enrique Mndez Calzada por Nuevas devociones Fermn Estrella Gutirrez por El cntaro de plata Prosa: Roberto Giusti por Crtica y Polmica Bernardo Gonzlez Arrili por La Venus Calchaqu; Paisajes y Meditaciones 1925: Poesa: Baldomero Fernndez Moreno por Aldea espaola Horacio Rega Molina por La vspera del buen amor Francisco Luis Bernrdez por Alcndara Prosa: Vctor Juan Guillot por El alma en el pozo
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1923: Ricardo Rojas por la Historia de la literatura argentina 1924: Leopoldo Lugones por Estudios helnicos El segundo premio queda desierto Pedro Miguel Obligado por El hilo de oro 1925: Gustavo Martnez Zuvira por El desierto de piedra Roberto J. Payr por El capitn Vergara Rmulo Carbia por Historia de la historiografa argentina 1926: Ricardo Giraldes por Don Segundo Sombra Jorge Max Rohde por Las ideas estticas en la literatura argentina Alberto Gerchunoff por Historia y proezas de amor, El hombre que habl en la Sorbona y Pequeas prosas. 1927: El primer premio queda desierto Juan B. Tern por El nacimiento de la Amrica espaola, La salud de la Amrica espaola Arturo Marasso por Retorno, La creacin potica y Luis de Gngora 1928: Arturo Capdevila, por Babel y el castellano Baldomero Fernndez Moreno por Dcimas Alejandro Unsain por Legislacin del trabajo 1929: Ezequiel Martnez Estrada por Humoresca y Tteres de pies ligeros Manuel Glvez por Humait, Los caminos de la muerte y Jornadas de agona 1930: Carlos Ibarguren por Juan Manuel de Rosas Eleuterio Tiscornia por Gramtica del Martn Fierro Carlos B. Quiroga por Los animalitos de Dios

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Ernesto Morales por Leyendas guaranes Julio Aramburu por Jujuy 1926: Poesa: Rafael Alberto Arrieta por Esto serrano Miguel A. Camino por Chaquiras Cayetano Crdova Iturburu por La lanza de la luna Prosa: Nicols Coronado por Nuevas crticas negativas Jos Gabriel por Vindicacin de las artes Alvaro Yunque por Barcos de papel 1927: Poesa: Ezequiel Martnez Estrada por Argentina Toms Allende Iragorri por La Transfiguracin Horacio Schiavo por Aventura Prosa: Anbal Ponce por La vejez de Sarmiento lvaro Melin Lafinur por Las nietas de Cleopatra Lenidas Barletta por Royal Circo 1928: Poesa: Rafael Jijena Snchez por Achalay Ral Gonzlez Tun por Mircoles de ceniza Miguel A. de Ela por Caminos ilesos Prosa: Roberto Gache por Pars, glosario argentino Jorge Luis Borges por El idioma de los argentinos Enrique Gonzlez Tun por La rueda del molino mal pintado 1929: Poesa: Csar Tiempo por Libro para la pausa del sbado Marcos Victoria por Las voces Ricardo Molinari por Panegrico de nuestra seora de Lujn Prosa: Enrique Mndez Calzada por Pro y contra Carmelo Bonet por Escolios y reflexiones sobre esttica literaria Julio Fingerit por Realismo

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