Extracto de texto de Velia Cecilia Bobes Len SOCIOLOGA EN AMRICA LATINA.

NOTAS PARA UNA PERIODIZACIN Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1990. ........................................................................................... Varios son los autores que han investigado la evo lucin de la sociologa en nuestro continente: ( Gino Cermani, Ignacio Sotelo, Juan Francisco Marsal, Mara del Carmen Aret, entre otros, han hecho algunas contribuciones en este sentido) Aun cuando constatamos entre ellos diferencias metodolgicas y axiolgicas importantes, todos se adscriben, de manera general, al esquema siguiente:
Etapa antecedente o pre-sociolgica. Primera etapa: sociologa acadmica. Segunda etapa: sociologa cientfica. Tercera etapa: sociologa crtica. La etapa antecedente se considera una fase pre sociolgica por su carcter de pensamiento social generalizador, en el cual coinciden reflexiones so ciolgicas o de filosofa social con preocupaciones pedaggicas, polticas, etc. Esta etapa que se acostumbra a ubicar desde el triunfo de las revoluciones de independencia hasta los ltimos aos del siglo XIX se valora como una produccin ensaystica, ms poltica o literaria que sociolgica, y carente de basamento cientfico. Est marcada, ante todo, por la influencia del positivismo europeo en sus va riantes comteana y spenceriana. En este sentido, se suelen colocar en ella autores tan importantes co mo Sarmiento, Alberdi, Saco, Arosemena, y otros, quienes son los llamados pensadores. Desde fines de siglo XIX se distingue la primera etapa sociolgica: la fase acadmica o de ctedra, cuyo inicio se sita en el momento de la creacin de las primeras ctedras de sociologa dentro de las facultades de Derecho y Filosofa de las universidades latinoamericanas. Se trata segn los periodizadores de un pensamiento eclctico signado por el antipositivismo. En este caso se presentan, por ejemplo, las obras del argentino Francisco Romero y los mexicanos Antonio Caso y Jos Vasconcelos. Cuando se habla de la etapa cientfica, se afirma haber arribado al momento en que en realidad la sociologa se transforma en una ciencia en nuestra Amrica. Situada desde los ltimos aos de la d cada del 40 hasta los primeros de la del 60, aproximadamente, comienza con la aparicin de la Teora de la Modernizacin, formulada por eltalo-argentino Gino Germani. Se apunta, adems, la se paracin definitiva de la sociologa como carrera universitaria, bajo el signo del neopositivismo y el estructural-funcionalismo norteamericanos. La creacin de institutos de investigacin y organismos internacionales orientados a la formacin de socilo gos profesionales y a las investigaciones concretas, se sealan como una evidencia de la consolidacin de la disciplina en nuestro continente. En este periodo, el otro paradigma fundamental diferente y en cierto sentido opositor a la Moder nizacin fue el desarrollismo de la Comisin Econmica para Amrica Latina, que teo riz desde una perspectiva, ms que econmica, social sobre las causas y consecuencias del subde sarrollo, y promovi propuestas concretas para superarlo. En los 60, a partir de la reaccin crtica contra el empirismo y el funcionalismo de la teora de Germani y el excesivo optimismo desarrollista, se perfil una etapa crtica en la sociologa latinoamericana, que rechaz la neutralidad valorativa y, en general, toda la corriente anterior, a la cual se le consideraba comprometida con la dominacin imperialista. Hubo, adems, una difusin del pensamiento marxista antes no conocida. Se propuso como requisito de la verdadera ciencia social una actitud de compromiso ideolgico con la realidad estudiada. Esta ltima etapa abarca una serie de posiciones muy heterogneas desde el punto de vista metodolgico e ideolgico, dentro de las cuales la Teora de la Dependencia fue la ms conocida e importante. A partir de este esquema de periodizacin, parece conveniente emprender un anlisis exhaustivo de la evolucin del discurso sociolgico latinoamericano en cada una de las etapas, con el fin de formular algunas

objeciones que sirvan como hiptesis gene rales para una reformulacin de la periodizacin uti lizada en la actualidad. La primera observacin se refiere a la insuficiente fundamentacin del inicio de la fase pre-socio lgica, de formacin o antecedente. Como hemos dicho, se acostumbra a ubicarla en el siglo XIX, concretamente a partir de las revoluciones independentistas. Al respecto es necesario recordar que el pensamiento gestor de la emancipacin tuvo una importancia crucial en la historia de Amrica Latina; aunque no tena una proyeccin sociolgica, s deben valorarse sus caractersticas al analizar el pensamiento liberal posterior. La gesta libertadora americana fue el resultado de un largo proceso de afirmacin nacional y de la actitud anticolonial sustentada por la aristocracia criolla, en especfico por una minora agroexportadora de los terratenientes vinculados por su posicin social al mercado mundial, y por lo tanto, al capitalismo. Esta clase que no puede considerarse una burguesa nacional dada su debilidad, en primer lugar y su relacin con formas precapitalistas de produccin, pero que estaba interesada en un vinculo ms directo con el capitalismo mundial recibi la influencia ideolgica de la ilustracin, el liberalismo econmico y los modelos constitucionalistas de la burguesa europea, y conform un pensamiento emancipador que sintetizaba sus aspiraciones econmicas, polticas y sociales, a travs del reclamo de la independencia de la metrpoli. Es interesante observar, en este sentido una cierta discrepancia entre las condiciones objetivas y subjetivas, entre el radicalismo de las ideologas y la inmadurez de las premisas socioeconmicas y clasistas necesarias para liquidar de manera radical las estructuras en que se asentaba el antiguo r gimen. De esta manera, al caracterizar la gesta indepen dentista como una revolucin de carcter potencialmente burgus, una de las circunstancias que lo fundamentan est en la influencia de con cepciones bsicamente burguesas ilustracin, liber tad econmica, modelos constitucionales sobre am plios sectores de la aristocracia criolla. Si, adems, reconocemos que la revolucin de independencia fue el elemento que aceler y orient el proceso de formacin nacional en Amrica Lati na, se abre entonces la perspectiva del anlisis de la. sociologa teniendo en cuenta, entre sus antece dentes, el pensamiento emancipador. No podemos desconocer, sin embargo, que este pensamiento tuvo un carcter eminentemente poltico y presenta, al menos, tres tendencias diferentes con proyecciones ideolgicas distintas. Un estudio profundo de este pensamiento, orientado, sobre todo, al descubrimiento de sus matices de reflexin social, se impone a los efectos de una periodizacin ms rigurosa y exhaustiva de la so ciologa latinoamericana. As, una primera hiptesis-objecin sera la re-consideracin del pensamiento sociolgico de Latinoamrica, presentando entre sus antecedentes al pensamiento poltico de la independencia.. A partir de 1825 y hasta 1850 tuvo lugar el pro ceso de formacin de los estados nacionales, que transcurri en medio del predominio conservador, de la lucha entre caudillos y facciones, y don de la hegemona fue a parar a manos de los grupos menos avanzados. Esto evidenciaba la debilidad de la naciente burguesa, vinculada al capital extran jero y a los terratenientes locales. En todo este perodo se conform un pensamien to liberal, cuyas races fueron la ilustracin francesa y espaola, y el socialismo utpico saintsimoniano, y que represent los intereses de una intelectualidad perteneciente a las capas medias aburguesa das o burguesa nacional emergente. Este liberalis mo constituy la base ideolgica de las reformas liberales, que tuvieron lugar en las naciones lati noamericanas entre 1850 y 1870, aproximadamente. El pensamiento liberal del segundo tercio del si glo XIX ha sido denominado liberalismo romntico, realismo social o positivismo autctono. Como quiera que se le llame, lo importante es que se trata de un pensamiento con los mismos antecedentes tericos del positivismo europeo de ah sus puntos de contacto con la doctrina de Comte y Spencer, pero que se propone una reflexin sobre la realidad latinoamericana, superadora ante todo, del pensamiento de la independencia. Estamos de acuerdo con Ricaurte Soler cuando afirma: Define al pensamiento hispanoamericano del segundo tercio del siglo XIX, el haber alcanzado formulaciones tericas propias surgidas, en lo que tienen de

caracterstico, del intento de comprender (para transformar) una realidad social y poltica de contornos especficos. No es ocioso insistir en que en la configuracin de este pensamiento influye un precedente terico ilustrado y saintsimoniano y, adems, una coyun tura socioeconmica concreta: la necesidad de de sarrollar en nuestras sociedades un capitalismo ar mnico, que eliminara, finalmente, los residuos de la sociedad colonial, requisito indispensable para la supervivencia y desarrollo de los sectores medios emergentes como burguesa nacional, y que se con vierte tambin en demanda de un sector terrate niente (liberal y agroexportador) en camino de con vertirse en burguesa agraria.. Por ello, al denominarlo positivismo autctono hay que puntualizar que es mucho ms autctono que positivista, y que sus puntos de contacto con el sistema de Comte el cual, por lo dems, no po da ser conocido en Amrica en las dcadas del 40 y el 50 del pasado siglo resultan de sus fuentes comunes. Este pensamiento constituye una reflexin pro funda acerca de la realidad social, el cual no puede entenderse slo como poltica, sino como anlisis global del contexto en el cual se desenvuelve. As, por ejemplo, se destacan en el liberalismo, adems del imprescindible desarrollo de las fuerzas pro ductivas (infraestructura, librecambio, eliminacin de las formas precapitalistas, etc.), la preocupacin por la necesidad de un desarrollo social acorde con la sociedad moderna. Este se conseguira con la difusin de la ciencia, la enseanza separada de la Iglesia y la ampliacin de la participacin de los ciudadanos en la vida poltica del pas (la cual, por supuesto, aluda a los sectores medios de la socie dad y de ningn modo a las masas populares). El imperativo de la comprensin se plasma polticamente en una historiografa de intencin sociolgica Jos Maria Luis Mora, Jos Antoni Saco, Lastarria o en una sociologa de hondo contenido histrico Otero, Echevarra, Alberdi. El imperativo de la transformacin se expresa a travs del ideario liberal y reformista con diferente gradaciones y modalidades, segn el caso. La tarea es, pues, la de comprender histrica y sociolgicamente a una realidad que precisa transformarse en sentido de un liberalismo efectivo. Si adems de estos elementos prestamos atencin a las ideas de Comte reconocido como el padre de la sociologa por los historiadores de la disciplina, incluso los latinoamericanos en relacin con la sociologa y su mtodo, tendremos un criterio de la poca en cuanto a la clasificacin de es pensamiento: Una marcha gradual nos conduce a la apreciacin directa de esta ltima parte del mtodo comparativo que debo distinguir en sociologa con nombre de mtodo histrico propiamente dicho, el que reside esencialmente por la naturaleza de ciencia, la nica base fundamental en la que realmente puede descansar el sistema de lgica positiva. Terminada esta previa apreciacin general del mtodo histrico propiamente dicho, como constitutivo del mejor modo de exploracin sociolgico hay que subrayar que la nueva filosofa poltica consagrando, tras un libre examen racional, las tcitas indicaciones de la razn pblica, restituye la historia la total plenitud de sus derechos cientficos para servir de base indispensable a las especulaciones sociales, a pesar de los sofismas, demasiado acreditados an, de una llana metafsica que tiende a desentenderse, en poltica, de toda consideracin amplia del pasado. Si se acepta a Comte como el padre de la sociologa y esto nadie lo duda, aun cuando el carcter especulativo de su sistema y la penetracin en l de su filosofa y poltica positivas ha sido sealado incluso por sus propios seguidores y princi pales crticos tanto por Durkheim, como por los empiristas norteamericanos, entonces: por qu el carcter poltico social del pensamiento liberal romntico o positivista autctono latinoamericano, nos impide considerarlo sociolgico? Si en Amrica Latina puede hablarse de un ncleo de preocupaciones y supuestos nacidos del anlisis local de nuestra realidad especfica, este ncleo est, sin dudas, en el pensamiento social de mediados del siglo. Vale la pena pues, que quienes pretenden el estudio de la sociologa latinoamericana y de nuestras sociedades se detengan en l. De ah la segunda de nuestras hiptesis-objeciones: la sociologa latinoamericana tiene su antecedentes inmediato en la aparicin de un pensamiento liberal, que teoriz sobre la circunstancia de Amrica Latina en el siglo XIX. Reflexin que, por lo dems, estuvo vinculada a intereses clasistas especficos. Este pensamiento como ya hemos dicho constituy el fundamento ideolgico de las reformas liberales, cuyo objetivo final era el desarrollo del capitalismo en nuestros pases. No podemos culpar a sus idelogos del incumplimiento de este objetivo. No se debe olvidar que si bien stos procedan de las capas medias y por

ello reivindicaban intereses democrticos de la pequea burguesa; dada su debilidad objetiva, no posean la fuerza necesaria para efectuar las transformaciones requeridas para ello. Por otra parte, con el avance del siglo, la prima ca de Inglaterra en nuestras economas favoreci da por el librecambismo impuso el papel de pro ductores de materias primas e importadores de manufacturas a nuestras naciones. Cuando, en la d cada del 70, comienza el trnsito del capitalismo hacia su fase superior y ltima, se inicia, tambin, el proceso de exportacin de capitales y de control imperialista directo sobre los principales renglones productivos del continente, prctica en la cual, a partir de 1898, participa Estados Unidos, que ampla, de manera progresiva, sus esferas de influencia. En esta poca, se produjo la recepcin del positivismo clsico europeo en el pensamiento latinoamericano. Su presencia es particularmente notoria aunque no exclusiva, en los casos de Mxico, Brasil y Argentina. Este positivismo es a la vez recibido y reelaborado, lo cual confiere un cierto sabor de originalidad, al utilizarse para el anlisis concreto de nuestras sociedades. En Mxico, Gabino Barreda es el principal autor positivista. Fue l quien primero ense la doctrina comteana; doctrina que lleg a convertirse en el credo poltico de un grupo que detent el poder desde 1876 hasta 1911 y que representaba los intereses de la oligarqua agroexportadora mexicana. Esta clase vio en el lema positivista orden y progreso la justificacin terica para una frrea dictadura, que favoreci el desarrollo de relaciones capitalista en la economa del pas. Las ideas de Barreda encontraron amplia resonancia en su poca, y sus discpulos, desde la Asociacin Metodfila, continuaron su labor. En Arqentina, la generacin positivista apareci hacia 1880 vinculada a las ideas progresistas y propulsoras del estado liberal y motivadas por el desarrollo de las ciencias naturales de la poca. Por estos aos, frente a los intereses de la gran burguesa comercial agroexportadora relacionada con el capital ingls, emerge un germen de burguesa nacional, aplastada luego por la fusin de la burguesa comercial con los terratenientes del interior. Esta alianza dio lugar a la llamada generacin de los 80. En este pas, el positivismo estuvo ms influido por el organicismo biologicista spenceriano y por la escuela italiana de positivismo penal y el darwinismo social, que por el comtismo. Nombres como los de Bunge o Ingenieros ilustran esta etapa que a juicio de Ricaurte Soler fue muy peculiar y se present ms como superacin del pensamiento de Spencer que como su continuacin o simple re peticin. Esta ascendencia del positivismo no se limit a Mxico y Argentina, en Brasil fue especialmente notoria, sobre todo en lo referente a la gran cantidad de seguidores de la doctrina positivista comteana. En el resto del continente, tambin se hizo sentir el efecto del positivismo como corriente inspiradora, lo cual se expresa en figuras de la talla de En rique Jos Varona y Manuel Sanguily, en Cuba, o el puertorriqueo Eugenio Mara de Hostos a quien Soler vincula con la frmula durkhemniana La penetracin del positivismo en hispanoamrica gener, necesariamente, la discusin sobre la sociologa, su objeto de estudio y el mtodo para abordar el examen de la realidad social, pues estos temas estn presentes tanto en el sistema de Comte como en el de Spencer. Que esta doctrina se vinculara en ocasiones con un credo poltico determinado, no debo ocultarnos que se trata de un pensamiento sociolgico como tal. Arribamos, entonces, a una tercera hiptesis-objecin: el positivismo latinoamericano finisecular constituye un pensamiento sociolgico y, como tal debe ser incluido en la historia de nuestra ciencia social. Si olvidamos este hecho se nos escapara un elemento importante que debemos tener en cuenta para explicar la aparicin de las primeras ctedras de sociologa dentro de las facultades de Derecho y Filosofa de nuestras universidades, acontecimiento que marca un hito en la evolucin de nuestro pensamiento social y que inicia el periodo de la sociologa acadmica. Este momento, que comienza con la creacin de la primera ctedra en la Universidad de Bogot inaugura la institucionalizacin de la disciplina, proceso que se extender hasta la dcada del 50 del presente siglo. Sin la presencia de cierto desarrollo de la sociologa en el continente no es posible explicar su irrupcin en el mbito acadmico. Si bien el auge de la ciencia en los pases capitalistas de Europa y en Estados Unidos con los cuales existan amplios vnculos influye en este sentido, este factor, por si solo, no basta para explicar tal proceso. Segn el criterio de periodizacin explicado, el cual valora la sociologa acadmica como una produccin ensaystica de corte literario y especulativo, donde se ubica a Vasconcclos, Romero y Caso, po dramos

preguntarnos: en qu sentido estas nuevas creaciones son mas sociolgica que las de la etapa anterior?, qu diferencia los ensayos de estos primeros aos del siglo xx (en cuanto a su carcter sociolgico) de su antecedente decimonnico, como no sea el abandono del positivismo por las variantes irracionalistas y espiritualistas recibidas de Europa? El espiritualismo en Amrica es, ante todo, el rechazo al positivismo, y se propone como su superacin; y en el caso mexicano especficamente fue, ms que una preferencia terica, la oposicin al credo poltico del grupo de los cientficos y a la dictadura porfirista. Valdra la pena reflexionar, tambin, sobre un tema poco debatido por los estudiosos de nuestra sociologa. Si bien en toda Amrica incluso en el Norte, a fines del siglo XIX, el positivismo gan cada vez ms adeptos en los crculos intelectuales y se convirti en la sociologa por excelencia, al arri bar el nuevo siglo, en Norteamrica, hay un vuelco casi total hacia la sociologa emprica; mientras, en Amrica Latina se opta por la variante irracionalista europea, de corte ms especulativo y terico. Esta diferenciacin se debi, en alguna medida, a las distintas condiciones objetivas existentes en ambas regiones de nuestro continente. Cuando a la burguesa norteamericana, el trnsito al imperialismo le present tareas prcticas que el empirismo se propuso acometer, en Latinoamrica la situacin era muy diferente: la emergente burguesa nacional, ms que imponerse, buscaba sobrevivir como clase en el seno de sociedades dependientes y subdesarrolladas. La tradicin sociolgica latinoamericana armonizaba ms con las grandes teoras totalizadoras que pretendan explicar la realidad social en su conjunto, que con la sociologa de las pequeas tareas. Las ctedras de sociologa creadas en Colombia (1882). Argentina (1886), Cuba (1900), Uruguay (1915), Brasil (1925), etc., entendan por sociologa, no un conjunto de mtodos y procedimientos de investigacin, sino un grupo de teoras sociales. Por ello, a pesar de su aparicin en los centros docentes, no vari demasiado el panorama del discurso socio lgico en nuestros pases. Por tanto, la aparicin de ctedras de sociologa en las universidades es un hito que marca el inicio del proceso de institucionalizacin de la disciplina, lo cual, unido al cambio de orientacin en la teora, seala una etapa cualitativamente diferente en el desarrollo de nuestra ciencia social. Este proceso tiene lugar en medio de una situacin econmica, poltica y social sumamente contradictoria, y en la cual ocurren acontecimientos de gran importancia. Estados Unidos comienza a expandir su influencia por el rea. Con sus polticas del big stick y la diplomacia del dlar inicia su rapaz penetracin en las economas latinoamericanas, primero por el Caribe y Centroamrica, hasta alcanzar, ms tarde, el predominio en los pases de Amrica del Sur. Esta ofensiva neocolonial y financiera del capi tal norteamericano se vio favorecida por la Primera Guerra Mundial, que debilit al poder ingls y de la cual, el coloso del Norte, emergi co mo la primera potencia mundial. La propia coyuntura de la guerra gener en nuestros pases el surgimiento de industrias sustitutivas, sobre todo en el sector ligero, estimuladas por el beneficio que supuso el alza de los precios en las exportaciones de los productos nacionales. Durante este perodo, se instauraron, en algunos pases, gobiernos reformistas como el de Batlle y Ordez de Uruguay y el de Irigoyen en Argentina, representantes de los intereses de una burguesa industrial en pugna por imponerse al estado oligrquico. Por su parte, el movimiento obrero que desde principios del siglo haba aparecido en la escena poltica como fuerza opositora (el caso de Chile es el ms conocido), bajo la influencia de la revolucin rusa de octubre de 1917, comenz a organizarse en partidos comunistas, con lo cual las luchas de los trabajadores experimentaron un cambio cualitativo. Se multiplicaron los movimientos de protesta; obreros, estudiantes y campesinos protagonizaron acontecimientos como las reformas uni versitarias y la lucha deAugusto Csar Sandino, en Nicaragua. La gran crisis econmica capitalista de 1929 a 1933 afect profundamente a las dbiles y dependientes economas latinoamericanas; las oligarquas tradicionales experimentaron una crisis que evidenci su incapacidad para mantener la hegemona y producir un desarrollo nacional. En esta coyuntura, aparecieron gobiernos de corte nacionalista y populista, promovedores de polticas cuyo sustento econmico fue el proteccionismo, la sustitucin de importaciones y el impulso al crecimiento de la economa nacional. Sus principales expresiones fueron el cardenismo, el varguismo y el peronismo.

Paralelamente a estos acontecimientos de carcter histrico social, y mientras en las universidades se imparta la sociologa como una sucesin de teoras y divulgacin de autores, fuera de los centros docentes al margen de ellos se gest y desarroll un pensamiento alternativo que, a partir de las posiciones del marxismo, analiz nuestras sociedades. A estas reflexiones se deben los estados sociales ms profundos de esta poca. Nos referimos a los trabajos de Julio Antonio Mella, Anbal Ponce y Jos Carlos Maritegui; en especial a este ltimo, quien con Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana sent las bases para la comprensin de la sociedad y de nuestros pueblos en general desde la perspectiva marxista La obra de Maritegui cumple con los requisitos que, mucho tiempo despus de su muerte, pediran los intelectuales crticos latinoamericanos a la sociologa nueva que se propusieron fundar. Con la segunda postguerra comienza el periodo denominado por Gino Germani, como la sociologa cientfica, nombre que ha sido compartido y aceptado aunque tambin criticado por su contenido por la mayora de los autores. ste se refiere a la etapa de auge del empirismo y el estructural funcionalismo en nuestra sociologa. Esta fase transcurre en medio de la guerra y el anticomunismo, y se caracteriza por un afianzamiento del dominio norteamericano sobre el rea. La Organizacin de Estados Americanos (OEA) y el Tratado Interamericano de Asistencia recproca (TIAR) aparecen como instrumentos efectivos de la defensa de los intereses de Estados Unidos. Germani elabora una Teora de la Moderniza cin, que pretende presentarse como la verdadera sociologa en oposicin al pensamiento tradicional, ensaystico, especulativo y, por tanto, no sociolgico. Esta teora expresaba la asimilacin de la metodologa cientfica y de los procedimientos modernos para hacerla una ciencia competente. Tres rasgos esenciales caracterizan la sociologa actual: acentuacin de su carcter cientfico, especializacin e integracin y aplicaciones prcticas (. .) teora e investigacin se hallan unidas, como dos aspectos de un mismo proceso. Cada trabajo se basa sobre evidencia emprica obtenida a travs de la investigacin, ya sea sobre datos preexistentes. documentos de toda ndole, ya sea por medio de datos revelados ad hoc,por medio de investigaciones de campo. En esta adquisicin desempe un papel muy importante una tesis central en el empirismo y. en general, en toda la sociologa burguesa: la neutralidad valorativa, garantizadora de la necesaria separacin entre ciencia e ideologa. A partir de estos supuestos metodolgicos se trae a primer plano del anlisis el tema del cambio social, pues los seguidores de esta corriente pensaban que en las naciones de Latinoamrica coexistan una sociedad moderna y una sociedad arcaica o tradicional. El cambio deba lograrse en la medida en que la sociedad tradicional se convirtiera en sociedad moderna (vale decir ca pitalista e industrial). Entendan como cambio social la modificacin de algunos elementos dentro del sistemaen una rigurosa correspondencia con el sistema parsonano, y sus agentes por excelen cia serian las clases medias emprendedoras y dinmicas que transformaran los factores tradicionales de la sociedad. Muy vinculada a estas posiciones se desarroll la Teora de la Marginalidad por el grupo de DESAL (Chile), quienes consideraban a los grupos marginales como pertenecientes al sector tradicional que deba incorporarse a la sociedad moderna. El compromiso ideolgico de estas teoras con una clase media, favorecida con el desarrollo de las industrias nacionales durante los aos 30 y 40 es evidente. Unido a esto, los modernos socilogos sometern a duras crticas a la sociologa de ctedra (acadmica). En relacin con esto es necesario tener en cuenta que Como en cualquier proceso ideolgico aqu coexisten claramente dos momento la crtica de determinado contenido social de las doctrinas, que se realiza desde posiciones sociales variables de acuerdo con las tareas sociales variables, y la crtica de las formas tericas de las viejas doctrinas, que est subordinada a la primera pero es relativamente independiente. Ella revela sus defectos tericos reales y se realiza desde las posiciones de los nuevos descubrimientos cientficos. En este sentido, un anlisis profundo de la periodizacin elaborada por Germani y retomada por otros autores nos puede descubrir sus defectos reales. Su proposicin excluye de la sociologa a toda la produccin ensaystica del siglo anterior, a la cual valora como demasiado general y especu lativa. En el fondo de esta concepcin est su afinidad metodolgica con el empirismo, que res tringe el objeto de estudio de la sociologa a la investigacin concreta y concibe esta ciencia como una especie de ingeniera social,

encargada de resolver tareas prcticas y a la cual est vedada toda preocupacin terica de carcter totalizador. Germani se comporta con nuestros positivistas y antiposiiivistas como lo hicieron los empiristas norteamericanos con Comte y Spencer. Sin embargo, a pesar de las deficiencias de la sociologa de esta etapa, el perodo cientfico tuvo importancia en el desarrollo de la ciencia social en la regin. Con la dcada del 50 culmina el proceso de organizacin institucional de la sociologa en Latinoamrica, cuyos dos resultados ms relevantes fueron: la creacin de un conjunto de institutos de investigacin nacionales y organismos regionales encargados de la investigacin sociolgica concreta y la aparici6n de la carrera de sociologa en las universidades. En 1950 se funda la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS), cuyo primer congreso celebr en Buenos Aires en 1951 y que desde entonces celebra este tipo de reuniones cada dos aos; en 1957 se crearon la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) y el Centro de Investigaciones en Ciencias Sociales de Ro Janeiro, organismos continentales patrocinados por la UNESCO y cuyos objetivos fundamentales seran la formacin de especialistas y la ejecucin de investigaciones sobre los problemas concretos de nuestras sociedades, respectivamente. En esta situacin se produjo el arribo a nuestras universidades e instituciones cientficas de un numeroso grupo de especialistas europeos y norteamericanos, que impartieron docencia y realizaron estudios de campo. Con ellos lleg tambin la influencia de corrientes de moda en sus lugares de origen, lo que dej su huella en la produccin sociolgica de la poca. Todo este auge de la investigacin, con grandes exigencias en lo metodolgico, influy de manera directa en la aparicin de las carreras de sociologa en nuestras universidades (Buenos Aires 1957; Chile, 1958; Cuba, 1959; etc.), que ms tarde graduaran los primeros profesionales encargados del estudio de los problemas de la urbanizacin, la marginalidad, las comunidades campesinas y otras temticas afines. Con la creacin por la ONU de la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL), en 1948, se nuclearon alrededor de la investigacin de los problemas del subdesarrollo un conjunto de economistas y socilogos que, liderados por el argentino Ral Prebisch, propusieron una posicin diferente a la Teora de la Modernizacin para aclarar los problemas de nuestras sociedades. El grupo, ms tarde conocido como los desarro llistas, se propuso estructurar una visin estrictamente latinoamericana sobre la temtica. As naci la teora centro-periferia, complementada despus con la idea de los obstculos al desarrollo, y que rpidamente se convirti en un paradigma muy conocido para explicar y proponer soluciones con cretas al subdesarrollo de nuestros pases. Aunque el cepalismo no escap indemne al efecto del estructuralismo, s logr articular una teora original que reelabor esta influencia en funcin de la conformacin de una visin realista de la sociedad, lo cual desbord el contexto de lo propiamente econmico para convertirse en una teora sociolgica que ..... aunque no parezca pertenecer al campo de la sociologa (...) ofrece una de la visiones ms acabadas y coherentes de la sociedad latinoamericana; ya que . . . la CEPAL construye su universo de base articulando ya de cierto modo los planos econmico, poltico y social desde un punto de vista nacional-desarrollista. En sntesis, el punto de vista cepalino respecto al subdesarrollo consisti en considerar a ste como resultado de la divisin internacional capitalista del trabajo, que origin que un conjunto de pases (centrales) se especializaran en la produccin y exportacin de productos industriales, mientras otros (perifricos) se convirtieron en productores y exportadores de materia prima. Esta situacin condujo a un deterioro crnico de los trminos de intercambio, que slo tendra solucin si las naciones latinoamericanas lograran desarrollar su propia industria. Para ello, deba eliminarse ciertos obstculos que impedan la deseada industrializacin, tanto el estrangulamiento externo, como la heterogeneidad estructural presente en las sociedades. El desarrollismo ha sido sometido alas ms severas crticas, entre ellas se destaca la formulada por los tericos de la dependencia y quienes pusieron al descubierto tanto sus vnculos ideolgicos con un determinado orden social, como sus deficiencias tericas ms sobresalientes.

No obstante, el cepalismo se ha ganado un lugar dentro de la sociologa latinoamericana, ya que llam la atencin sobre un problema que, lejos de resolverse, se agrava cada da ms y en la actualidad amenaza la propia supervivencia de nuestras economas. Por eso coincidimos con Agustn Cueva cuando deca: En este nuevo contexto, la CEPAL tiene muchas cosas que decir, desde cuestiones concernientes al manejo de la deuda, hasta propuestas explicativas extradas de su rico arsenal: industrializacin productora de renovados niveles de heterogeneidad estructural, deterioro de los trminos de intercambio, etc. Por ello ha vuelto a cobrar presencia terica y poltica, convirtindose una vez ms en polo obligatorio de referencia de los estu dios latinoamericanos, con independencia de que uno concuerde o no con sus planteamientos. El pensamiento cepalino con independencia de sus limitaciones entronca con la mejor tradicin de un pensamiento original en nuestra regin, que se propone pensar nuestros pases desde su propia perspectiva y que se vislumbraba desde el siglo XIX. En este sentido la etapa denominada sociologa cientfica se distingue por la profesionalizacin de la disciplina, pero, ante todo, por la estructuracin de un pensamiento sobre el subdesarrollo que se produjo fuera de los estrechos marcos del cientificismo. Con el triunfo de la Revolucin cubana, en 1959, se abre una nueva etapa en la historia poltica de Latinoamrica.. El auge del sistema socialista mundial, los movimientos de liberacin nacional y, en general, todas las fuerzas progresistas del mundo, favorecan un cambio en la poltica de Estados Unidos hacia Amrica Latina. Se impusieron gobiernos reformistas en muchos pases (Fre en Chile, Kubischek en Brasil, Fron dizi en Argentina), quienes ejecutaron proyectos de desarrollo que proponan la llamada Alianza para el Progreso y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), e intentaron aplicar reformas econmicas y polticas que estimularan un crecimiento en las economas y mejoras sociales destinadas a contener las crecientes demandas del pueblo. Esta situacin se reflej en nuestra ciencia social en forma de actitud crtica ante los problemas fundamentales de la sociedad. As, se produjo un reacomodo de la disciplina que comenz a expresar una tendencia hacia los temas de la sociologa poltica. En el VII Congreso Latinoamericano de Sociologa celebrado en Bogot, en 1964, comienza a reflejarse la preocupacin por la crisis en Amrica Latina y la necesidad de su transformacin. A partir de los aos 19641965, se publican numerosos trabajos realizados con esta posicin crtica. Se propone una orientacin de la sociologa que sea capaz de ofrecer una ciencia social autntica; esto es, la valoracin, desde una perspectiva latino americana, de los problemas especficos de nuestras sociedades. Se plantea as, la necesidad de lograr un desarrollo propio de la sociologa, generado por las especificidades socioculturales de la regin. Por supuesto prestar atencin a los grandes problemas presentes en nuestras sociedades, implicaba un compromiso con su difcil situacin, y por ello una toma de posicin poltica. As, el replanteamiento del objeto de estudio de la sociologa se realiz a travs de la elevacin al primer plano de inters de problemas tales como la crisis econmica y poltica que viva la regin, y las consecuencias del neocolonialismo y la de pendencia. Temas tales como la revolucin social, el cambio social, los efectos sociolgicos de la reforma agraria, el desarrollo de la comunidad, deben estar a la orden del da de la problemtica sociolgica latinoamericana. El perodo llamado sociologa crtica acogi posiciones muy heterogneas, que convergieron en el cuestionamiento a la sociologa anterior en cuanto a su carcter empirista e imitador de patrones forneos. Es evidente la influencia de las concepciones del norteamericano Charles Wright Mills, quien tambin parta de una traduccin del funcionalismo parsoniano, lo cual pona al descubierto sus inconsistencias fundamentales. Coinciden, adems, los crticos en la necesidad de que el socilogo se comprometa con un contexto histrico social determinado y con intereses de clases definidos. Esto negaba la neutralidad valorativa, uno de los pilares principales del cientificismo.

La discusin en torno a las deficiencias del sistema de Germani y de los desarrollistas cepalinos plante, tambin, la necesidad de modificar la enseanza de la sociologa en funcin de la formacin de profesionales preparados para llevar adelante una nueva orientacin de la disciplina. Un aspecto importante para analizar el periodo es la influencia de la teora marxista. Si bien antes de los 60 sta estuvo relegada a los crculos militantes, en el segundo lustro de la dcada comenz a explicarse en las carreras de economa y sociologa y, en general, se difundi en el mbito acadmico, sobre todo en su variante althusseriana. Sobre el asunto nos gustara citar una afirmacin que a manera de hiptesis propuso el conocido socilogo argentino Toms A. Vasconi, y que nos parece interesante para evaluar la teora sociol gica de estos momentos: ...la concepcin althusseriana del materialismo histrico posibilitaba, y justificaba, el hecho de ser un intelectual (un cientfico marxista) sin necesidad de ser un militante prctico, pues la produccin de conocimiento como tal constitua un aporte esencial a la Revolucin. La sociologa crtica ubic en el primer plano de la discusin el problema de la necesidad de la transformacin prctica de la sociedad, vale decir, el problema de la revolucin social. La superacin de teoras anteriores pas, tam bin, en los 60 por la bsqueda de nuestras races tericas, en aras de llegar a una verdadera origi nalidad que garantizara nuestras propias soluciones a nuestros problemas. Sin dudas, la contribucin ms interesante del perodo fue la llamada Teora de la Dependencia que por las diferencias entre unos y otros autores mejor podra calificarse de punto de partida terico comn, antes que teora coherente y sistemticamente estructurada. Los dependentistas, surgidos de las propias filas de la CEPAL, se propusieron reelaborar la problemtica del subdesarrollo subrayando la dependencia exterior como el elemento causal. De este modo, el desarrollo en nuestros pases no es posible, sino a condicin de que se elimine la subordinacin a la que estn sometidos. La dependencia es una situacin condicionante, es decir, los pases perifricos son subdesarrollados porque tienen su economa (y por tanto toda su vida social) supeditada al desarrollo y la expansin econmica del pas central. El concepto de dependencia ampla el de subdesarrollo, ya que acta como principio explicativo de aqul, y extiende el anlisis de la dependencia a los mbitos social, cultural, poltico y otros. La crtica a esta teora parti tanto desde posiciones marxistas como desde las ideas conservadoras. Esto fue particularmente evidente en el XI Congreso Latinoamericano de Sociologa (celebrado en San Jos, en 1974), en el cual estuvieron presentes muchos de sus principales exponentes y donde la mayor parte de la discusin gir en torno a sus postulados. A pesar de sus inconsecuencias tericas y sus deficiencias reales, el hecho de haber puesto al descubierto la importancia de la dependencia como elemento para comprender el subdesarrollo con vierte a esta corriente en una verdadera superacin del desarrollismo cepalino. . En este sentido y teniendo en cuenta la evolucin posterior del pensamiento de sus mejores representantes constituye un hito en el desarrollo de una sociologa realmente cientfica en Amrica Latina. No es casual que Agustn Cueva uno de sus principa1es crticos marxistas del congreso de 1974 diez aos despus se declare . . mucho ms cerca de los autores dependentistas que de sus crticos , y reconozca que . . el marco conceptual de los estudios latinoamericanos no debe hacer caso omiso del factor dependencia. La crisis del dependentismo de los 70 no puede comprenderse al margen de las circunstancias histricas concretas en las cuales tuvo lugar: la derrota de los movimientos guerrilleros del anterior decenio y los golpes de estado de Bolivia (1971). Chile y Uruguay (1973), y Argentina (1976), que llevaron al poder dictaduras militares de corte fascista y cuyos proyectos econmicos inspirados en el mo netarismo y el neoliberalismo abrieron ms las puertas al capital extranjero. Mientras, la poltica imperialista se hizo cada vez ms agresiva contra nuestros pueblos, el ascenso a la presidencia del gobierno de Ronald Reagan, su permanencia en el poder por dos perodos y su sucesin por el tambin republicano George Bush, as como la feroz agresin econmica del Fondo Monetario nternacional (FMI), as lo prueban.

El cambio en la coyuntura poltica oblig a una modificacin en el tema central del discurso socio lgico. La reflexin sobre el Estado y el poder se convirtieron en una urgente necesidad para la ciencia social. Trabajos sobre los tipos de Estado el Estado burocrtico autoritario y la ideologa en que se sustenta, as como la alternativa democrtica y sus posibles vas de obtencin, han aca parado la atencin de los socilogos. En muchos de estos estudios se advierte la influencia del eurocomunismo, y de una interpretacin revisionista del pensamiento gramsciano, que busca conciliar sus ideas con una comprensin no marxista de las sociedades latinoamericanas; el rechazo al leninismo, y la referencia constante a la vieja discusin sobre la crisis del marxismo como parte de una crisis de los paradigmas tradicional mente empleados en la interpretacin social* A nuestro juicio, se observa adems un renacer de la presencia de las concepciones de Max Weber sobre todo en lo concerniente a su sociologa poltica y sus tipos ideales de dominacin legtima. Esta influencia puede interpretarse como bsqueda de categoras neutrales, que posibiliten el estudio de la situacin actual sin expresar un compromiso ideoclasista. El triunfo de la Revolucin Sandinista nicaragense, en 1979, la agudizacin de la situacin revolucionaria en El Salvador y Guatemala, hacen de Centroamrica el punto focal del anlisis sociolgico. Las ciencias sociales centroamericanas han llevado adelante la tarea de la reflexin sobre los movimientos populares, la lucha de clases, la agresin imperialista y las vas y formas de constitucin de un nuevo orden social. Ellas estn a la vanguardia en la sociologa de nuestro continente. La reflexin sobre estos procesos en la coyuntura misma de la revolucin, ha contribuido a la radicalizacin de su discurso, en la medida en que el movimiento popular se ha radicalizado ms. Otro elemento a favor de la sociologa de esta rea es que los mejores cientficos sociales de nuestra Amrica han reflexionado y estn reflexionando sobre estos mismos problemas. Por todo esto pensamos que finalizando la dcada del 70 se abre una nueva fase dentro de la sociologa latinoamericana, que presenta rasgos cualitativamente especficos; y que dada su actualidad e importancia es necesario someter a un estudio riguroso para su caracterizacin cientfica. Revelar la continuidad de esta etapa con los momentos precedentes, es tambin una tarea a cumplir.

- Diaz de Arce, O.: Pensamiento poltico de la inde pendencia latinoamericana, Revista Santiago, Santiago de Cuba mayo de 1985, no. 57, p. 10. 2 - Das de Arce, O.: El proceso de formacin de los Estadas nacionales en Amrica Latina, Departamento de Historia de Amrica, Universidad de La Habana, 1980, p. 35. 3 Ibidem, p. 35. 4 Soler, R.: El pensamiento sociolgico de Mariano Otero, Estudios sobre la historia de las ideas en Amrica,Librera Cultural Panamea 5. A., 1979, p. 64. 5 - Comte, A.: Curso de filosofa positiva, Seleccin dc lecturas pensamiento sociolgico burgus (Primera Parte); Departamento de Sociologa Universidad de La Habana, s/f, p. 53. 6 Ibdem, p. 56. 7 Soler, R.: El positivismo argentino,Editorial Paids, Buenos Aires, 1968 8 Ibdem. 9 Germani, G.: La creacin de la escuela de sociolog en la Facultad de Filosofa de la Universidad Nacional d Buenos Aires V Congreso T,otinoomericano deSociologa ,sin editorial, Santiago de Chile, 1957, p. 50 10 Andrceva, O.M.: ed. cit., p. 30. 11 Cueva, A.: Reflexiones sobre el desarrollo contempor neo de los estudios latinoamericanos en Mxico>, CdiceUNAM, Mxico, D. E., julio-diciembre de 1984, nos. 3 y 4, p. 46. 12 Ibdem. 13 Cueva, A.: ed. cit., p. 46. 14 Vasconi, T. A.: El pensamiento marxista a partir de la Revolucin Cubana, Tareas, Panam, abril-junio de 1984, N. 58, p. 82. 15 Un anlisis detallado de los aportes y limitaciones de esta teoria fue efectuado por la autora: Bobes, y. C.:Para una evaluacin marxista-leninista de la teoria de la dependencia, ponencia presentada al evento cientfico por el centenario de la muerte de Carlos Marx, celebrado en la Academia de Ciencias de Cuba, en noviembre de 1983 . 16 Cueva, A.: ed. cit., P. 47.

Notas