EL PINALDO DE OSHA Y EL KUAKUAINADO DE IFA Por Ronald Oshun pin 28dea8c9 Este tema siempre ha sido controversial mis

queridos lectores, sin embargo en estas pocas lineas traducire su importancia como ebbo o limpieza: en el pasado existio para la epoca de los aos 50 en cuba la implementacion del llamado cuchillo o pinaldo pero antes de el estaba el Ebbo Bon que es conocido como el Ebbo del ao que nace en Obara Dila (6-7) este ritual practicamente desaparecio aunque esta en oddun algunos lo han desechado y en realidad deben realizarlo todos los consagrados en osha una vez al ao que consites en darle plumas a todos sus orishas pero el cuchillo sustituyo tal ebbo por lo costoso para la epoca y aun en nuestros dias, de tal manera que hoy se practica mas el PINALDO o Pinodu que el Ebbo Bon, el pinaldo de osha nace en el oddun Ojuani Eyeunle (11-8) en el pasado existio el llamado oggun olob que tanbiem desaparecio en la decada de los 70 que enra la antigua forma de recibir el pinaldo sin embargo aun en dia algunos mayores lo practican, El Pinaldo de osha ha sido de mucho cuestionamiento a lo largo de las decadas, porque algunos decidieron proceder a ejecutar la inmolacion de animales Oshe Melli (5-5) principalmente oriateces que ejercieron ese oficio de la matanza que a la final fue recuperando Ifa con el Kuakuainado, pero aun casa tradicionales continuan practicandolo; que no es descartable a la final ellos lo hacan desde antes que los babalawos, indudablemente ambos deben ser respetados desde mi optica siempre que el oficio no se ejerza solo por una imposicion de parte y parte que casualmente hemos observado que es asi, se ha llegado hoy en dia a esa imposicion de ambas partes. El Kuakuainado de Ifa nace en Oguanda Melli (3-3) y el si tiene la consagracin final que el oluwo o babalawo requiere para poder ejercer su oficio como Awo Orunmila esto es un punto si equanom asi que ambos tiene su origen aunque exista el debate de quien inmola o quien tenga la razn en este algido tema ambos continuan ejerciendolo, en el concepto Yoruba tradicional el Pinaldo o cuchillo y el Kuakuanaido no existen. La palabra pinaldo o pinodu significa: Matar un oddun caliente Opa Ina Odu Patakin: En la tierra boshele ia enifa, vivia elegba que se llamaba eshu fekun. El viva siempre con mucha fuerza y malos deseos, pues el nunca estaba contento con nada de lo que pasaba en esa tierra y el se vestia con la piel de ekun y salia por las noches y mataba a todo el que se encontraba en el camino, pues l tena que estar masticando eran malu Para calmarse un poco y rezaba: baba osha guidi moguo ogo oggun ofeselu eshu fekun moyeni eran eleni kue. Despues que la masticaba la regaba por toda la tierra y todo el mundo se ponia furioso y nacia la tragedia entre las gentes. En aquella tierra vivia un oba llamado omi yekun, el cual su mujer estaba celosa por sus muchas obini que su esposo tenia y ella se encontro con eshu fekun y este le dijo: si tu me consigues inso de el, yo te lo voy a asegurar. Eshu fekun fue y le dijo a omi yekun que su mujer queria matarlo, entonces ella mientras el dormia fue con obe y cuando le iba a cortar inso, el se desperto y creyo que su mujer lo iba a matar y se formo un zarape grande entre omi yekun y su mujer Ellos tenian un hijo que se llamaba ibelario que creia mucho en orunmila y al ver aquel araye entre sus padres, se puso a camino a casa de awo alaobe larinifa donde el iba limpiando con osiadie e iban cantando: sarayeye omo ibelario aba enigua obikete iya boya

Donde ibelario, cuando llego awo alaobe larinifa, se hacia osode y sali ojuani shobe, donde el le dijo a ibelario, que el venia por grandes problemas que habia en su tierra, donde todos peleaban y nadie se comprendia y eso era porque eshu fekun tenia mucho ogu en esa tierra y que habia que atajarlo, donde le dijo: vamos a esa tierra, pero tenemos que enterrar el secreto cuando lleguemos. Cogieron akuko shashara, osun y carbon y se pusieron en camino. Cuando llegaron a la tierra boshele ia enifa, awo alaobe larinifa le dijo a ibelario: coge tres ota de esta tierra. A una la pintas de oggun al otro con carbon y al otro le pintas ojuani shobe; los metio en una igba y cogio bogbo igui y lo echo ahi. Entonces cogio akuko shashara y se limpiaron cantando: ojuani shobe eshubao ala ala alaobe lario. Le dieron eyerbale a la igba y la cubrieron con ewe vergonzosa y yamao, entonces lo enterraron a la entrada de esa tierra y le dijo awo laobe larinifa: ahora podemos buscar a eshu fekun para que se termine la gran tragedia, pues el siempre que hace sus fechorias va a inle onika a refrescarse y entonces cogio agogo y se pusieron en camino de inle onika e iban cantando: ibara loshoro eshu fekun odara enifa loshoro loshoro loma