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Facultad de Arquitectura y Diseo Divisin de Estudios para Graduados Doctorado en Arquitectura Arq. Joely Sulbaran Msc.

Paradigma cientfico.

Con el objeto de poder conocer un poco ms acerca del conocimiento cientfico, es necesario romper los paradigmas o ms bien ser capaz de convertir o transformar un pensamiento rgido y cerrado, en uno flexible y abierto al cambio, que permita la captacin de diferentes puntos de vista, al igual que el evaluar la objetividad del conocimiento a partir de la sustentacin de dichas teoras y paradigmas. Entorno a la definicin de paradigma, est es comprendido como un patrn o

modelo mental, tambin se puede decir, que son una serie de reglas que establecen lmites, explican el cmo resolver problemas de una comunidad en particular. Por su parte Kuhn considera que los paradigmas son una especies de filtros o tamices, que permiten, seleccionar aquellos datos que concuerdan con el

paradigma del cientfico, por lo tanto los datos que no concuerdan con el paradigma cientfico muchas veces se vuelven imperceptibles (difciles de percibir), el sujeto se niega a aceptar lo que no conoce, es muy difcil salir de los cnones establecidos. Por otro lado Martnez (1999) describe los cambios de paradigma, con la explicacin de cinco postulados, donde se explica cmo se ha podido llegar a romper los

paradigmas de pensamientos del positivismo lgico, el cual consideraba que fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es un espejo que la refleja dentro de s, o como una cmara fotogrfica que copia pequeas imgenes de esa realidad exterior. Es decir, se consideraba que la observacin era una copia fiel de la realidad, sin deformacin, (la percepcin pura e inmaculada) donde el sujeto se limita a describir exactamente la realidad objetivamente. En efecto el paradigma positivista lgico est basado en los principios newtoniano cartesiano, donde, Descartes estableci un dualismo absoluto entre la mente y la

materia, es decir, est separa la mente del cuerpo, y afirma que se puede describir la realidad de manera objetiva, sin referencia alguna del sujeto, al igual que estableci que el mejor mtodo para el estudio de la naturaleza es el matemtico deductivo. Por su parte, Newton logro combinar la experiencia sistmica de Bacon con el anlisis matemtico de Descartes en la mecnica clsica, donde, afirma que la materia est compuesta por una serie de partculas (tomos), adicionalmente Newton afirma que todos los fenmenos fsicos se reducen al movimiento de

partculas de la materia, provocado por su atraccin mutua, esto se debe a la fuerza de la gravedad. Por otro lado, los postulados que presenta Martnez (1999), son parte fundamental para el paradigma pospositivista. Primeramente, muestra la teora de estructuras disipadas generada por Prigogine (1986, 1988-1994), donde define el objeto como complejo cambiante y dinmico, parten del caos para producir una transformacin y responde a un sistema complejo de relaciones. Otro punto que plantea Prigogine, la irreversibilidad del tiempo donde la relacin causa y efecto (ciencia clsica) ya no son suficientes, por lo tanto afirma que la clave es el segundo principio de termodinmica donde el imprevisto y lo nuevo son fundamentales. En este mismo orden de ideas el postulado de Oppenheimer (1956) citado por Martnez (1999), acerca del impacto de los conocimientos sistmicos. En la ciencia clsica se hablaba de los sistemas lineales donde toda causa produce un efecto, por eso los cambios producidos por una causa ya estaban establecidos. Por su parte los sistemas no lineales descritos por Oppenheimer, suelen ser impredecibles, y pueden generar desde un pequeo cambio hasta un cambio dramtico, estos sistemas desafan la lgica tradicional, remplazando el concepto de energa por el de informacin, causa y efecto por realimentacin. Se puede decir entonces, que a travs de este postulado se establece la necesidad de restablecer las definiciones de los conceptos ya definidos en la ciencia clsica, para adaptarlos a los requerimientos de esta nueva era, donde la hermenutica juega un papel fundamental en la interpretacin de dichas definiciones. Otra forma de contribuir con el paradigma pospositivista es a travs de la dialctica que plantea Polany en la dcada de los 50s, la relacin sujeto y objeto generara un definicin de dicho objeto, donde el sujeto ser determinante para la definicin del objeto observado, a esto se refiere el mencionado autor al decir que, todas las cosas son del color de la lente con la que se miran, es decir, que el pospositivismo la

no considera en la teora de que en la percepcin del sujeto no involucra sus propias suposiciones , necesidades y su cultura etc. Adicionalmente la postura de Wittgentein con respecto a la meta- comunicacin, donde el ser humano como ser inteligente puede ser capaz de criticar sus propios fundamentos (auto-critica) donde el yo tiene una funcin superior, interpretativa , autocritica, controladora y estructuradora de toda actividad cerebral. Igualmente el autor menciona que al ser capaz de establecer una postura autocritica tambin se es capaz de establecer las propias limitaciones ( auto- limitaciones) Por ltimo el principio de complementariedad pretende la integracin lgica y coherente de diferentes percepciones y enfoques de la realidad, donde se pueda llegar a un relativismo pero no radical, es decir, el proceso de complementariedad es complejo ya que no se puede considerar todos los enfoques y perspectivas como ciertas, es necesario establecer los mejores puntos de vista a travs de un

consenso, el dialogo entre los investigadores, incluso entre los que tienen perspectivas contrarias son necesarios para complementar la definicin del objeto, no obstante Ornestein en 1973 establece que ninguno de los modelos complementarios de un fenmeno es completo, esto se debe a que no se puede llegar a un conocimiento absoluto, a pesar de llegar a un nivel alto de conocimiento del objeto o fenmeno al emplear diferentes enfoques. Como se puede inferir de lo anteriormente mencionado por los autores, los paradigmas, aun cuando son patrones mentales y personales, donde cada individuo puede estructurar el suyo guiado por sus propios intereses, donde en la mayora de los casos son patrones difciles de cambiar, de tal modo que el individuo se hace incapaz de aceptar sus propias fallas y por eso se hacen tan importante el empleo de la autocritica, la irreversibilidad, la complementariedad, la dialctica y la metacomunicacin, que le permiten a este establecer un nuevo paradigma con bases firmes en la realidad.