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LOS CINCO MONTES

Parte I El propsito Eterno de Dios


ElproverbioSinprofecaelpueblosedesenfrena(Proverbios29:18),esverdadero. Por otro lado, nuestro comportamiento se restringe y se inspira cuando vemos el Propsito Eterno de Dios y nos aferramos a l. La gente que no conoce el propsito eterno de Dios desecha su amorosa restriccin y hace suprema cualquier cosa de inferior valor. Hoy da, la restriccin e inspiracin de una visin divina escasea ampliamente por toda la cristiandad.Loscristianos pasan suexistencia mudndosede una esperanza a otra, y con el tiempo, cada esperanza prueba no tener ninguna consecuenciaeterna.Estoscristianossonsinceroseindudablementefielesaloqueellos piensanqueesloltimoensusvidas,peroOseasprofetizsobreelloscuandohabla Efran y a Jud diciendo: "La piedad vuestra es como nube de la maana, y como el rocodelamadrugada,quesedesvanece.(Oseas6:46). Este artculo es un intento de compartir la visin que ha cambiado nuestras vidas radicalmente,restringindonosycautivandonuestrospensamientosyacciones.Cuando vemoselplaneternodeDios,lasmuchasprcticasmundanasdelaiglesiamodernase hacen obviasson como el roco de la maana que viene y va con una regularidad predecible, pero que nunca dura ni satisface. Oramos que al leer estas pginas seas atrapado por la visin celestial para que ms que nunca, seas apartado como un instrumentosantoparaAquelquebuscaatraparte!

DeSinaaSin
Porquenooshabisacercadoalmontequesepodapalpar,yqueardaen fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, al sonido de la trompeta,yalavozquehablaba,lacuallosquelaoyeronrogaronquenose leshablasems,porquenopodansoportarloqueseordenaba:Siaununa bestia tocare el monte, ser apedreada, o pasada con dardo y tan terrible eraloquesevea,queMoissdijo:Estoyespantadoytemblandosinoque oshabisacercadoalmontedeSin,alaciudaddelDiosvivo,Jerusalnla celestial,alacompaademuchosmillaresdengeles,alacongregacinde losprimognitosqueestninscritosenloscielos,aDioselJuezdetodos,a losespritusdelosjustoshechosperfectos,aJesselMediadordelnuevo pacto, ya la sangre rociada que habla mejor que la deAbel. Miradqueno desechisalquehabla.Porquesinoescaparonaquellosquedesecharonal quelosamonestabaenlatierra,muchomenosnosotros,sidesechremosal queamonestadesdeloscielos.(Hebreos12:1825)

Enestepasaje,elautordeHebreoscomparaelviajedelIsraelnaturalporeldesiertocon nuestro llamado y peregrinaje celestial. Este viaje espiritual corresponde en tipoa cada fasedelperegrinajedeIsraeldesdeelMonteSinaeneldesierto,hastaelmonteSin,en la tierra de la promesa. Cada tramo de su viaje est lleno de significadocada milla contiene una leccin. Podemos aprender de nuestro viaje espiritual y lo que significa llegaraSinporelrecuentodesuperegrinajeespiritual. Dios marc el progreso de Israel en este viaje usando montes y colinas como mojones que ms tarde conmemoraran ciertas verdades y eventos. En las generaciones que vendrandespus,cuandounmonteocolinaespecficaatraasuatencin,serecordaba eleventoquerememoraba.HabadosmontesmsyunacolinaenelcaminoentreSina ySin,haciendountotaldecincomemoriales.Enlaspginassiguientesconsideraremos estoscincomemorialesylasverdadesqueprefiguraron. SientendemoscomoelIsraelnaturalvinoalmonteSin,podremosapreciarmejorloque significahabervenidoalaJerusalncelestial,lamoradadelDiosviviente.Lospropsitos de Dios se extienden mucho ms all del Sin natural, de tabernculos naturales y de templosfsicos,llegandohastaelmbitocelestial,entrandoenelverdaderotabernculo enloscielosquelevantDiosynoelhombre(leeHebreos8:2).Primerolonatural,luego loespiritual. Osinvitamosaponerosvuestrocalzadoparacaminaryqueosunisanosotrosalseguir los pasos de Israel desde el monte del temblorSina enel desiertohastael glorioso monte Sin, la ciudad del Gran Rey. Para algunos de vosotros esto ser como dar un paseoporelcaminodelamemoria.Paraotrosserunllamadoradicalaabandonarlos estrafalarios asentamientosdelhombre religiosoque hadejado de seguir a la nubede DiosydeviajarhacialaJerusalncelestial.Esunllamadoaabandonarlassombrasdela religin y a viajar hacia la luz y la sustancia de un Dios eterno. Comenzaremos donde comenzelautordeHebreos,enelmontedeltemblor,Sina.

SinayelPropsitoEternodeDios
Habanpasadodos meses desde que loshijosde Israel salieran de la tierradeEgipto, que todos reconocemos como un tipo de la liberacindel creyente del presente mundo malo. Finalmente,despusde pasarpor lasaguas del Mar Rojo, quefueron separadas milagrosamente, y de ser testigos de la desaparicin de los ejrcitos que haban sido enviadosparadevolverlosunavezmsalaesclavitud,IsraelllegabaaldesiertodelSina. Israel acamp en aquel lugar mientras Moiss suba al Monte a la orden de Dios. Dios hablelsiguientepasajeaMoiss.RecuerdaqueestefueelprimermensajeaIsraelen relacinconsullamado,propsitoydestinocomonacin. Vosotros visteis loque hicea los egipcios, y cmo os tom sobre alasde guilas, y os he trado a m. Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel.(xodo19:46) Por causa de la influencia de escuelas dominicales previas y de la cinematografa, tendemosaveraSinacomoexclusivamenteellugarenelqueDiosdiolaley.Siesoes todoloquevemos,estamosperdiendoporcompletoelsignificado.Sinaesellugarenel queDiosrevelSueternopropsitoorientadorparaelpueblodeIsrael.Oshetradoa MYvosotrosmeserisunreinodesacerdotes,ygentesanta.Esteelescoraznde todoelasunto.EsteeselmensajequeDiosordenaMoissquehablaraaloshijosde Israel.
Entonces vino Moiss, y llam a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos todas estas palabras que Dios le haba mandado. Ytodo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que Dios ha dicho, haremos.YMoissrefiriaDios laspalabrasdelpueblo.xodo19:78).

Enestepunto,larelacindeDiosconelpuebloylarelacindeellosconl, era conducidaestrictamentepormediodeMoiss.MoissllevabalapalabradeDios al pueblo e informaba a Dios de la respuesta de ellos. Con todo lo bien que hubierapodidofuncionarestesistema,estaclasederelacindesegundamano conDiossequedabamuycortadelaintencinfinaldeDiosparaconSupueblo. ldeseaintimidad,quecadaunopuedavenirdelantedelcomopartedeSu reinodesacerdotes. ElcumplimientodeldeseodeDiosdeatraercompletamentehacaSmismoaunpueblo lodocumentaApocalipsis21:24.MientrasJuanobservabaalaNuevaJerusalnbajar delcielo,preparadacomounanoviaadornadaparasumarido,escuchunagranvoz quedeca: He aqu el tabernculo de Dios con loshombres, yl morar con ellos y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos y ya no habr muerte, ni habrmsllanto,niclamor,nidolorporquelasprimerascosaspasaron. Volveremos a considerar este pasaje ms adelante. Por ahora, es suficiente decir que Diosdeseatenerunpueblotradocompletamentealenunaunintancercanaquel personalmente puede enjugar las lgrimas de los ojos de ellos y quitar la tristeza y el dolor de las cosas viejas. l sigue llevando a ese pueblo a S mismo, y lo seguir

haciendohastaquetodoslosllamadosporSunombreestnenunarelacincaraacara conl. Vamosapararuninstanteparaconsiderarunpocomseldoblenfasis,Oshetradoa MmismoySerisunreinodesacerdotesunanacinsanta,puestoqueestaesla granprioridaddeDios.DesdequeEvayAdncayeran,laprimeraprioridaddeDiosha sidoreconciliarelhombreconsigoMismo,restauraresefrescordelacomunindiariaque seperdiporelpecadodeAdn.Esteeselprincipalpropsitoorientadordelostratosde Dios conel hombre. Solo aquellosque l ha trado a S Mismo por mediode unagran obraredentoradeSuEspritupodrnseresereinodesacerdotes,esanacinsantaque l busca. Este sacerdocio existe para cumplir Su primera prioridad, la de reconciliar consigo Mismo a los hombres. Solo aquellos a quienes Dios ha llevado a una relacin cercanaconsigomismopodrnserSussacerdotes,expresandosusvirtudes. LaprimeradisposicindelosasuntosdeDiosenSinafueladeestableceresaconexin yatraerhaciaSMismoaunpuebloinvitndolosaSupresenciasantificadoraparaque pudieran ser una extensin de Su amor al resto del mundo. Dios revel Su propsito divino a Abraham, el padre de la nacin. En tu simiente sern benditas todas las nacionesdelatierra,porcuantoobedecisteamivoz.(Gnesis22:18). ComoescostumbreenDios,comenzSuprocesoconunhombre.VemosenMoissla verdadera funcin de su sacerdocio. Moiss vino a Dios en la zarza ardiente y fue enviado como profeta para dirigir un gran xodo, prefigurando la obra redentora del Seor Jesucristo (Hechos 3:22). La grandeza de Moiss no fue debida a ningn rito naturaldepasaje,sinoasurelacincaraacaraconelSeor,quefuesinigualentrelos profetasdeIsrael. DeMoissseescribiramstarde,
YnuncamsselevantprofetaenIsraelcomoMoiss,aquien hayaconocidoal Seor caraacara.(Deuteronomio34:10)

PorsurelacincaraacaraconDios,Moissposeaunconocimientopococomndelos caminos de Dios. El salmista escribi, Sus caminos (derek manera, hbito, forma o curso de vida, carcter moral) notific a Moiss, y a los hijos de Israel sus obras. (Salmos103:7).Culeraelcorazndeesteverdaderosacerdoteyprofetaqueconoci loscaminosdeDios?QuesloquehizocuandoelpueblomerecalairadeDios?
Y aconteci que al da siguiente dijo Moiss al pueblo: Vosotros habis cometido un gran pecado, pero yo subir ahora a Dios. quizleaplacaracercadevuestropecado.EntoncesvolviMoissa Dios, y dijo: Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro, que perdones ahora su pecado, y si no, reme ahora de tu libro que has escrito. (xodo 32:3032).

MoissmostrelcorazndeAquelqueeselMediadorentreDiosyelhombre,elSeor Jesucristo (lee 1 Timoteo 2:5). Los hombres que no han entrado en una unin cara a caraconDiosnopuedenconocerSuscaminosyportanto,nuncapodrnsersacerdotes paral,siendoSusrepresentantes.

HoyenlacristiandadvemosungrannfasisenconocerlasobrasdeDios.Milesasistena conferencias y seminarios por todo el mundo buscando un toque de Dios, alguna manifestacindeSupoder.TambinestudianellibrodelosHechosyesperanhaceruna rplicadeloquesucedicuandolobrabaporSuEsprituenlaiglesiaprimitiva.Ellema no verbal de muchos se ha convertido en Edifica y l vendr. Pocos Le conocen verdaderamenteenunarealidadcaraacara,porquebuscanSusmanos,noSurostro. JessdijoalamujerenelpozodeSicar,Mujer,creme,quelahoravienecuandonien estemontenienJerusalnadorarisalPadreMaslahoraviene,yahoraes,cuando losverdaderosadoradoresadorarnalPadreenesprituyenverdadporquetambinel PadretalesadoradoresbuscaqueLeadoren. Lapalabratraducidacomoverdadesmuyreveladora:aparticipionegativoylanthano estar escondido, esconderse de alguien, secretamente, desapercibido, desconocido. Ambasjuntasalanthano,significanoescondido,nosecreto,completamenteconsciente y conocido. En la mente de Dios esto es la verdadera adoracin. La tendencia a escondersedeDiosydelhombre,pasandodesapercibidoysinunconocimientontimo del,tienesuorigenenlacadadelhombre. EsteeraelestadodeAdnyEvadespusdesupecado.Entoncesfueronabiertoslos ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos entonces cosieron hojas de higuera, y se hicierondelantalesO tu vozenel huerto, y tuve miedo,porqueestaba desnudoymeescond.Lapalabrahebreatraducidapordesnudoenestepasajees: Mre`aram(awram) Sutileza1,astuto1,prudente1,cautela1,muy15 1) Sersutil,perspicaz,astuto,cauteloso,tomarconsejoastuto,serprudente. EnlamentedeDios,loopuestoalaverdadnoessolomentir,sinotambincuandotoda tuvidaesunamentira,unencubrimiento,unengao.Despusdelacada,AdnyEva sevolvieronsutiles,astutos,perspicaces,precavidoseingeniosos.Diosdijo,Heaqu,el hombresehavueltocomounodenosotros.SehabavueltocomoSatans.Sehaban vuelto astutos, escondiendo sus motivos de su prjimo, sin vivir abiertamente y en verdadporcausadelamaldadensuscorazones.VemosestoenCan,cuandosaca Abelalcampoylomat,permitiendoquesemanifestaraporprimeravezenunhombre aquelqueeselMentirosoyelHomicidadesdeelprincipio. EshoradequelosquenombranelnombredeCristo,dejenaunladolascosasinfantiles delanaturalezacada.Pabloescribi: Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensabacomonio,juzgabacomoniomascuandoyafuihombre,dejloqueerade nio.Ahoravemosporespejo,oscuramentemasentoncesveremoscaraacara.Ahora conozcoenparteperoentoncesconocercomofuiconocido.(1Corintios13:912). LaprimeraprioridaddeDioses,hasidoysiempreser,llevaraunpueblodenuevoa unacomunincaraacaraconl,paraqueellospuedandaraconocerSuscaminosen Espritu y verdad. Esta es la verdadera historia de Sina. Dios no deseaba a un solo sacerdoteoaunaselectacastadesacerdotes,sinounreinodesacerdotes.Nobuscaba un hombre santo, sino una nacin santa. No era suficiente que un hombre tuviera un

conocimientontimodel,porquelquerahacerpeculiaratodalanacindeIsraelpor mediodeunarelacincaraacaraconl. Sileescuidadosamenteelregistrocompletodexodo18a24,descubrirsquelosque ms se acercaron a l, fueron los que ms tarde dirigiran a la nacin de Israel hasta Sindelantedetodoelpueblo.Porcausadenfasisyqueriendoserbreves,osdaremos laversincondensada. DiosdijoaMoissquesantificaraalpueblodurantedosdas,instruyndolesquelavaran susropasporquealtercerdabajarasobreelMonteSinaalavistadetodoelpueblo.Al sonar de la trompeta, tenan que subir al monte, con mucho cuidado de no tocarlo. Moiss hizo como el Seor orden, santific al pueblo, y ellos lavaron sus ropas. Al tercerdaporlamaana,DiosdescendisobreelMonteenllamas.Columnasdehumo subancomosielmontefueraunhorno,ytodalamontaafuesacudidaviolentamente. Hubotruenosyrelmpagosysobreelmontecayunaespesanubealsonidofuertede latrompeta.TodalagenteenelcampamentoseestremecimientrasMoisslossacaba del campamento para encontrarse con Dios, quedndoseen la parte inferiordel Monte Sina.Conformesehacamsfuerteelsonidodelatrompeta,MoisshablabayDiosle responda conuna voz. Despus, Dios bajhasta la cumbrede la montaa y llama Moiss. Fue entonces cuando le dijo a Moiss, Ve, desciende, y subirs t, y Aarn contigo mas los sacerdotesy elpueblono traspasen el lmite para subir a Jehov, no sea que haga en ellos estrago. (Debe apreciarse entre parntesis que aunque nadie recibilaautorizacinparanisiquieratocarelmonte,noobstanteDiosinvitaAarn,el sumosacerdote,asubiralmonteconMoiss.lnoseraelltimo). Despus Dios pronunci diez puntos de la ley que gobernara las relaciones de Israel con l y entre s mismos (lee xodo 20:117). Dios dio instrucciones al pueblo de acercarse al monte, pero cuando stos vieron los relmpagos y el humo y oyeron el trueno,elsonidodelatrompeta,ylavozdeDios,seapartaronentemor,temblandoy permaneciendoaciertadistancia.Podantolerarelfuego,elhumoyeltrueno,peronola vozdeDios.Lesgustabanlascosastalycomoeranantes,cuandoMoisslestraala palabradeDiosyregresabaaDiosconlarespuestadeellos.Estoparecamuchoms seguro. As, dijeron a Moiss, Habla t con nosotros, y nosotros oiremos pero no hable Dios con nosotros, para que no muramos. (xodo 20:19). Moiss explic que Dios estaba simplemente probndolos, y que no pretenda matarlos, pero an as, no estaban dispuestosaacercarse.No!Seecharanaunlado!Quizs,laspalabrasmstristesen laBibliaestnenelversculo21dexodo20.Entonceselpuebloestuvoalolejos,y MoissseacercalaoscuridadenlacualestabaDios. F.B. Meyer escribi sobre la tendencia del hombre a apartarse de Dios y buscar mediadoresqueleshablenenlugardeDios. Actualmente, el tpico asistente de iglesia se encoje alarmado ante tal intromisindivinaenlavida.Notandecerca!,clamaentonoaprensivo.Y luego intenta que su sacerdote o ministro, que su credo o sacramento, su iglesiaolugardereunin,seconviertanensuMoiss,paramediaranteDios ytraerelcristalahumado,paraquelaluztempladapuedasermitigadapara suvista.Hablatconnosotros,yoiremos.PeroquenohableDios,nosea quemuramos

Qu contraste con la condicin del alma que dice con Samuel, Habla Seor, que tu siervoescucha,oconDavid,Nocallesporquesicallares,mevolveracomolosque bajanalabismo. HastaahorasoloMoissyAarnhabansubidoalmontedeDios.Esenmeroseibaa incrementar exponencialmente. En xodo 24:917 leemos, Moiss y Aarn, Nadab y Abi,ysetentadelosancianosdeIsrael,subieronyvieronalDiosdeIsraelycomieron y bebieron delante de l. Desde ah, Moiss y Josu su ayudante prosiguieron en la montaadeDios(leexodo24:13).AarnelSumoSacerdoteyJosu,elsucesorde Moiss, que luego guiara a los hijos de Israel a la tierra de la promesa, ambos ascendieron al monte de Dios con Moiss. Primero tenan que verle y conocer Sus caminosantesdepoderguiaralpuebloyteneralgoquedarles. El llamado a la grandeza es un llamado a acercarse a Dios. Solo los que tienen una relacincaraacaraconl,losqueconocenSunombre,puedenconocerSuscaminosy ser sacerdocio santo para l. Al seguir a Israel en su caminata desde Sina a Sin, veremosestehiloatodololargo,llegandoasuconsumacinenSuHijosyenmuchos hijos. MoissconociaDioscaraacarayconociloscaminosdeDios.LoshijosdeIsraelse echaronatrsysoloconocieronlasobrasdeDios.EstollentodoelviajehastaSinde conflicto constante, discusin y queja. Dios dijo de esa generacin terca, durante cuarentaaosfuiprovocadoconesageneracinydije,Siempreandanvagandoensu corazn no han conocido Mis caminos (Hebreos 3:10). Esta es la causa y el efecto. Siempre se apartan porque no conocen Sus caminos. Cuanto pecado y confusin desapareceransielpueblodeDiosconocieraSuscaminos. Toda una generacin pereci en el desierto porque rehusaron caminar por la fe y conocerSuscaminos.EnlugardecompartirlavisindeDiosyelpropsitoacercndose al,obedecieronamediasysinpensarunasinterpretacionessuperficialesdelaley.Por su falta de visin y fe, fueron como el caballo, o como el mulo, que no tienen entendimiento: cuya boca tiene que ser sujeta con cabestro y con freno (Lee Salmos 32:9)Esporfaltadevisinqueelpueblosedesenfrena(Proverbios29:18),noporfalta deley. ElmensajedeSinanofuelaley.TodoslostratosdeDiosconIsraelincluyendolaley, tenan por objetivo estefin. Os traje a M Me seris un reino de sacerdotes, nacin santa. Este es el propsito declarado de Dios. Nunca ha cambiado. Es eterno. El cumplimientofinaldeestepropsitoeternoestenCristo. El apstol Pedro escribi, ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,puebloadquiridoporDiosparaqueanunciislasvirtudesdeaquelqueosllam delastinieblasasuluzadmirable(1Pedro2:9).Lapalabratraducidaporvirtudesen estepasajetieneunmatizmscercano.Lapalabragriegausadaesaretequesignifica un curso de pensamiento, sentimiento o accin virtuoso. Va mucho ms all de un servicioverbalalSeor.SussacerdotessonvasosdeSunaturalezaydeSusvirtudes. SuspensamientossonSuspensamientos.SussentimientossonSussentimientos.Sus acciones son Sus acciones. Sus caminos son Sus caminos. As es como anunciamos SusvirtudesmostrandoSusvirtudes,proclamndoleenpoder.Sololosquehanestado enSupresenciapuedenproclamarleenpoder.SololosquehanestadoenSupresencia puedenreflejarSugloria.PorcausadelencuentrocaraacaradeMoissconDios,Su rostrobrillcontantafuerzaquetuvoquecubrirseconunvelo.Dioshaquitadoelvelo desde la muerte y resurreccin de Cristo! Y as, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en

gloriaenlamismaimagen,comoporelEspritudelSeor(2Corintios3:18).Elrostro deEstebanbrillcomoelrostrodeunngelalveralCristoexaltado. Mantengamos en nuestra mente este propsito como lo ms importante mientras seguimos con Israel en su viaje de Sina a Sin. El mximo deseo de Dios es librar a cadaindividuodelaesclavitudyatraerlohacialmismo.Entoncescomienzaelproceso de transformar a Su pueblo, por Su presencia santificadora para convertirlo en nacin santa, en un reino de sacerdotes que mostrarn Su virtud a un mundo perdido y moribundo.ElmundonecesitaSusvirtudes,ynonuestrateologa. Habisestadodemasiadotiempoenestemonte Habiendo servido a su propsito, el Seor dijo a Israel, Habis estado demasiado tiempoenestemonte:volveoshaciaelnorte(Deuteronomio2:3).DiosdijoaIsraelque habanacampadoalrededordelMonteSinademasiadotiempoyqueeraelmomentode avanzar.DeestemodolanubedelapresenciadeDiossemovideSinahaciaelnorte, hacia CadesBarnea. Al mantenerse adistanciade Dios yno conocer Sus caminos, lo quehubierasidounviajedesolooncedasseconvertiraenunviajedecuarentaaos. DiosdeterminSudestino,direccinypaso,nomsrpidoqueelcorderomslento.La nica tareade Israel era seguir a la nube.Estoresult ser la ltima pruebapara ellos, comoloesparanosotros. Tristemente,notodoslosquefueronbautizadosenelMarRojofueronbautizadosenel Jordn.Diosdijo,Juroenmiiraquenoentrarnenmireposo.Asquedespusdeque toda una generacin incrdula muriera en el desierto, una nueva generacin reciba la palabradeentrarenlatierra.FuerondirigidosporJosu,quehabasubidoalmontecon Moiss. Ah, en Gilgal, en los lejanos bancos del Jordn, el Seor quit de ellos el reprochedeEgipto(Josu5:9). Al entrar Israel en la tierra, atravesaron un paso estrecho por la sierra, abriendo un camino desde el Jordn hasta el mar Mediterrneo. Pasaron entre el monte Ebal (el montedelamaldicin)yelMonteGerizim(elmontedelabendicin),dondemstarde Josu leera el libro de la ley de Moiss. Se puede aprender una gran leccin comparandoestosdosmontes,quesentimosquefueprecisamentelaintencindeDios desdeelmomentoenquellosform.

GerizimyEbal
Y cuando tu Dios te haya introducidoen la tierraa la cual vas paratomarla, pondrs la bendicin sobre el monte Gerizim, y la maldicin sobre el monte Ebal.(Deuteronomio11:29). MoissylosancianosdeIsraelordenaronalpueblodiciendo,OrdenMoiss,conlos ancianos de Israel, al pueblo, diciendo: Guardaris todos los mandamientos que yo os prescribo hoy. Y el da que pases el Jordn a la tierra que tu Dios te da, levantars piedras grandes, y las revocars con cal y escribirs en ellas todas las palabrasdeestaley,cuandohayaspasadoparaentrarenlatierraqueJehovtuDioste da,tierraquefluyelecheymiel,como elDiosdetuspadrestehadicho.Cuando,pues, hayas pasado el Jordn, levantars estas piedras que yo os mando hoy, en el monteEbal,ylasrevocarsconcalyedificarsallunaltaratuDios,altardepiedras no alzars sobreellas instrumentodehierro. Depiedrasenteras edificars el altarde tuDios,yofrecerssobrelholocaustoatuDiosysacrificars

ofrendasdepaz,ycomersall,ytealegrarsdelantedetuDios.Yescribirsmuy claramenteenlaspiedrastodaslaspalabrasdeestaley.(Deuteronomio27:18).

Ebal LamaldicindelaLey DespusdeconquistarlaregincentraldePalestina,Josudirigialpueblodevueltaa Ebal.Alllevantunaltardepiedrasnocortadasyescribiunacopiadelaleysobrelas piedrastalycomoelSeorlehabaordenado.Luegopusoalamitaddelastribussobre las laderas de Gerizim y a la otra mitad en las laderas de Ebal. El arca con los sacerdotesyloslevitasfueroncolocadosenelcentrodeunestrechovalleformadopor estasdosmontaas.Luegoseleyeronlasbendicionesylasmaldicionesdelaley(Josu 8:30)yelpueblorespondidemaneradrstica(Deuteronomio27:11).Losqueestaban enEbalrespondieronalasmaldiciones,losqueestabanenGerizim,alasbendiciones. Lasmaldicionesfueronmuchas.Lasbendicionespocas. ElmonteEbalseasomadesdeelmismocorazndelatierra,msaltoymsestrilque eladyacenteGerizim.EstorecordalagentequeloviodelpactoleydeDiosconIsrael. FuesobreEbalqueDiosordenaIsraelqueconstruyeraelaltaryelsacrificiosobreel mismo. Fue sobre ese altar que l les orden que grabaran la ley. La ley fue escrita sobre el monte de la maldicin, no sobre el monte de la bendicin, porque la ley no puedetraervida.Laleynopuedesalvar!(Discutiremosestoenmayorprofundidadenla segundapartedeestelibro). Porcausadelcontornodelascolinas,estareatieneunefectodeanfiteatronaturalque permitiquetodalanacinescucharalalecturadelaley.Ebalhablaltoyclaroysirvi como un constante recordatorio de pecado y de condenacin por causa de la incapacidaddeIsraelenguardarlaley. CientosdeaosmstardeydespusdelministerioterrenaldeCristo,elapstolPablo escribidelamaldicindelaley.

Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todaslascosasescritasenellibrodelaley,parahacerlas. Yqueporlaley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por lafe vivirylaleynoesdefe,sinoquedice:Elquehiciereestascosasvivir porellas.Cristonosredimidelamaldicindelaley,hechopornosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero,paraqueenCristoJesslabendicindeAbrahamalcanzasealos gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del Espritu. (Glatas3:1014) Labendicinnunca poda venir por la ley.Ensus notas en Deuteronomio27:4,Wesley escribi: Monte Ebal: El monte de la bendicin. Aqu se escribe la ley, queriendo decir que haba una maldicin para los que la violaran, y que ningn hombrepodaesperarjustificacinporlasobrasdelaley,porlasentencia por la que todos los hombres son justamente acusados, siendo todos culpables de la trasgresin de la misma de unamanera o en un grado u otro. Aqu tienen que ofrecerse los sacrificios, para mostrar que no hay formadeserlibradosdeestamaldicin,sinoporlasangredeCristo,que

todos estos sacrificios tipificaban, y siendo hecho Cristo maldicin por nosotros. CadavezquelosisraelitasmirabanalMonteEbal,recordabanlamaldicin,peroalmirar alMonteGerizim,querepresentaelEspritu,yversusfrtilesladeras,recibanesperanza paraelfuturo. ElApstolJuanhizoestaimportantedistincin,diferenciandoentrelaleyylaverdad. PorquelaleyfuedadaporMoiss,perolagraciaylaverdad(verdadorealidad),vinieron porJesucristo(Juan1:17). Juanponealaleyaunlado,ylagracia,laverdadylabendicin,enelotro.Estlaley en contra de la gracia y la verdad? No. Simplemente no puede impartir la gracia necesitada(vida)paraguardarsusdemandas. LaleynoesverdadenelsentidoconqueJuanutilizalapalabraverdad.Deacuerdocon elautordeHebreos,laleytenasolounasombradelascosasbuenasanporllegar,y nolaimagenmismadelascosas(Hebreos10:1).Senecesitandoscosasparateneruna sombraun objeto (sustancia) y una fuente separada de luz. La ley era sombra, no sustancia.LasustanciasehallasoloenAquelqueestllenodegraciaydeverdad,el UnignitodelPadre(leeJuan1:14).LaVerdad(realidad)vienepormediodeesteGran Sumo Sacerdote en quien la plenitud de la Deidad mora corporalmente (Colosenses 2:9). Comolaleygrabadaenelaltar,elmonteEbaleraunasombradelacosasbuenasque vendran y esas cosas buenas estaban sustancialmente representadas en tipo glorioso porelmontedelabendicin,elmonteGerizim.

GerizimLaBendicin TenemosquetenerencuentaquelosqueestabanalpiedelmonteGerizimerantodos hijosdeLeayRaquel.EstomuestraquelasbendicionesdeDiospertenecensoloalos querecibenelEspritudeadopcinylibertad,loshijosdelalibre. JohnWesleyentendiestocuandoescribi, La bendicin contraria fue pronunciada despus. Bienaventurado el que haceestooestootro.Aloquetodoslosqueestabanalpieyenlaladera delmonteGerizimdijeron,Amn!...Todosestoseranhijosdelalibre,Lea y Raquel, para mostrar la dignidad de las bendiciones por encima de las maldiciones, y que las bendiciones pertenecen solo a los que son evanglicamentetales,comoseexponeestoyseexplicaenGlatas4,es decir,alosquerecibenelEspritudeadopcinylibertad. Hoy,lospiesdelmonteEbalestncubiertosdejardinesyhuertos,alimentadosporlos torrentesdefuentesimportantesexistentesbajoelMonteGerizim,llevandofertilidady hermosuraportodalatierraquequedadebajo.Gerizimesunaparboladelavida.La Ley, con sus imposibles exigencias, estaba ah, en Ebal, pero Gerizim apunta a la Fuentedelavidaylabendicin. Esmuyinteresantequeestemismolugar,Siquem,entreelmonteGerizimyelmonte Ebal, lafuturacapitaldel Israel de Jeroboam,sea tambin Sicar,el lugardelpozode

Jacob. Fue en este pozo, bajo la sombra del monte Gerizim, que Jess tuvo el encuentro con la mujer samaritana y declar que los verdaderos adoradores de Dios debenadorarenEsprituyenverdad. Jesspidiunvasodeaguaaestamujer.Ellanisiquieraesperabaqueledirigierala palabra, y an mucho menos que le pidiera un vaso de agua. Jess le dijo, Si conocieras el don de Dios y quin es quin te dice, Dame de beber, t le habras pedidoyltehabradadoaguaviva. Lamujercontest:Seor,notienesconqusacarlayelpozoesprofundo.Dedonde tienes agua viva? Acaso eres T mayor que nuestro padre, Jacob, que nos dio el pozo,ybebideellmismoysushijos,ysuganado? Jess le contest, Todo el que beba de esta agua volver a tener sed, pero el que bebadelaguaqueYoledar,notendrsedjamssinoqueelaguaqueYoledar serenlunpozodeaguaquebrotaparavidaeterna. Seor,dijolamujer,Dameesaagua! Hoy da se habla mucho de la bendicin en toda la cristiandad. Pero, Qu es la bendicin?Esundespertarespiritual?Esunaexperienciaquetetumbaenelsuelo? David el salmista defini as la bendicin: Como el roco de Hermn, Que desciende sobrelosmontesdeSinPorqueallenvaJehovbendicin,Yvidaeterna.(Salmos 133:3).AquvemosquelabendicinesvidaeternayesenSin(delquehablaremosen breve)dondeDiosenvalabendicin. La bendicin es vida eterna! Jess nos da la definicin de vida eterna en Su oracin sacerdotal de Juan 17: Esta es la vida eterna, que te conozcan a Ti, el nico Dios verdadero,yaJesucristo,aquinThasenviado(Juan17:3). Lavidaeternanoessoloexistenciaeterna,porquelosquevanaleternocastigoexisten porsiempre(leeMateo25:46).LavidaeternanoesundondadoapartedeDios.Lavida eterna es la unin con el nico Dios verdadero y con Su Hijo Jesucristo. Como la salvacin, la vida eterna no es algo separado de Dios, un algo, sino Dios mismo. La vidaeternaesunauninpermanenteconDios.Elviveyeseterno! RecuerdaelpropsitodeguiardeDiosquelcomparticonIsraelenSina,Ostrajea Mmismo.LonicoquelhahechoyquehaceahoraesllevarnoshaciaSyhacernos un pueblo que compartira de Su naturaleza divina y mostrara sus virtudes. l ha llamadoatodosloscreyentesaserparticipantesdesunaturalezadivinapormediodela unin con l y conSu Hijo.Estaes la vida eterna. El Verbofue hecho carne y habit entrenosotrosEstaeslabendicin! Esta es la bendicin de Abraham: que por medio de Jesucristo podamos recibir la promesadelEspritupormediodelafe(Glatas3:14).Quedenuestrointeriorfluiran ros de agua viva que produciran un fruto que sobrepasara a todas las aguas que pudieran fluir de Gerizim o del pozo de Jacob. Es por Su Espritu que Dios mora en nosotros y es por medio de esa unin que el agua viva (un tipo del Espritu) fluye de nuestromsprofundoseryllevavidaaloslugaresbaldosalgoqueGerizim,comotipo fsico,soloprefigur.ElmontedelaBendicinnoeralabendicin,niloerantampocolos rosquefluandesdedebajo.TampocoelpozodeJacob,queeraalimentadoporelagua del cielo. Todas estas cosas apuntaban meramente al camino hacia ese ro, las corrientesquealegranlaciudaddeDios(Salmos46:4),quefluyendelmismotronode Dios.

Inmediatamente despus de Su discurso con la mujer en el pozo, Jess dijo a Sus discpulos: Alzad losojos a los campos, porque estn listos para la cosecha. Cuando miraron, casi seguro que miraron al centro del valle, exactamente en el sitio donde el arca con los sacerdotes y levitas haba sido puesto antes, en el momento de pronunciarse las maldiciones y bendiciones. Se refera Jess a cosechas de almas, comomuchosevangelistasnosdicenhoy,orepresentabanestoscamposblancosalgo muchomayor,delmismomodoquelasalvacindesolounalmaestansolounapieza de un cuadro mayor? Esto es una referencia a los propsitos finales de Dios que l claramentedeclarmuchoantesenSina,OstrajeaMmismoMeserisunreinode sacerdotes,unanacinsanta. El cristianismo hoy ha convertido a la salvacin del individuo en algo mayor que los mismospropsitoseternosdeDios.ConsecuentementenuestraherenciaenCristocasi haeclipsadoalaherenciadeDiosenlossantos.Estoloreflejalaactitudqueconviertea Diosensiervodelosdeseosdelhombre,conformandoaDiosalaimagendelhombre, conpocooningnrespetohaciasuplandelostiemposdellevarnoshaciaSuimagen. No.Estosdiscpulosestabanmirandocamposregadosconpozosquesealimentabande los torrentes de Gerizim. Estos torrentes haban producido una cosecha temprana, ya estabanlistosparalasiega.TodoaquelloaloqueGerizimhabaapuntadodeantemano haba llegado a su fruto. Esa agua que brotaba del interior estaba a punto de llegar y producirungranfrutoenlatierra.Qupasaraporlasmentesdelosdiscpulosalmirar esos campos blancos?Eraseel propsitopara el que Dios loshaba convertidoen nacin? Haba llegado paraellos eltiempodelgrano lleno en laespiga?Los campos que un da estuvieron pisoteados por los pies de cansados israelitas, dirigidos por la nube del Espritu de Dios estaban ahora completamente maduros. Haba llegado un tiempodegrantransicinyconsumacin. Jesssiguidiciendo, Nodecsvosotros:Anfaltancuatromesesparaquelleguelasiega?He aqu os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega. Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que el que siembra goce juntamente con el que siega. Porqueenestoesverdaderoeldicho:Unoeselquesiembra,yotroesel que siega. Yo os heenviado a segar lo que vosotros no labrasteis otros labraron,yvosotroshabisentradoensuslabores.(Juan4:3538).

EstoesunrecordatoriodelostratosdeDiosconsusancestros,alosqueldijo:Yosdi la tierra por la cual nada trabajasteis, y las ciudades que no edificasteis,en las cuales morisydelasviasyolivaresquenoplantasteis,comis. (Josu24:13).Unosembr paraqueotrocosechara.Unoedificaparaotro.Hemossidoenviadosacosechardonde no hemos trabajado, para comer de las vias y de los olivares que no plantamos, alimentados y nutridos por ese arroyo que brota para vida eterna. Como Isaac, no trabajamosparanuestraherencia,sinoquenacemosherederosdetodaslascosas.En esesentido,cosechamosaquelloporloquenohemostrabajado.

Dios envi a estosdiscpulosdeJess a cosechar dondeno habanplantado. Todo lo habahechoDiostodoporgracia!Jesslosenviacosecharlasfieleslaboresdelos profetas que Dios haba enviado antes. La bendicin produce fruto. El agua que brota desdedentro,llevaalospropsitosdeDiosalamadurez.AquellosaquienesDiosenva aSuscamposrespondenalllamadodecosechardondenoplantaron.Esteesuncuadro perfecto de la gracia. No somos llamados a ser constructores o sembradores, sino cosechadores,enviadosarecogerunacosechaplantadaporDiosyregadayllevadaala madurezporSuEspritu.EsmuyapropiadoqueJessaclararaestobajolasombrade Gerizim. De vuelta al campamento de Israel, la Nube de la presencia de Dios se levantaba y comenzaba a moverse hacia el norte, donde llegamos a otro conjunto monumental, haciendo otra comparacin divina. Lentamente pero con certeza Dios nos acerca al corazndeSin.Puedesapreciarelentusiasmo?

GabanySin Y el tabernculo de Jehov que Moiss haba hecho en el desierto, y el altar del holocausto,estabanentoncesenellugaraltodeGaban(1Crnicas21:29). SoloeltabernculoyelaltardelaofrendadescansabanenGaban,noelarca.Qu pasqueelarcayanoestabamsenelLugarSantsimo?Enestepuntoserabueno hacer una breve historia de cmo el Arca del Pacto y el Tabernculo de Reunin (el tabernculo que luego reposara en Gaban) se separaron permanentemente y como esteaparentedesastresirviparaavanzarelplaneternodeDios. Enunprincipio,tantoelArcacomoelTabernculosedesplazabandelugarenlugaren la Tierra Prometida durante el tiempo de los jueces. El tabernculo albergaba el arca cuandoestaba parado. Unode los antiguos jueces llamado Elera tambin elprincipal sacerdote,ysusdoshijos,OfniyFinees,eransacerdotesdelantedelSeorcuandoel tabernculosehallabaenSilo. UndaunamujervinollorandoylamentandoenoracinenlapuertadelatiendayElla rega pensando que estaba ebria. Ana contest quenoestabaebria sinoque lloraba porsuesterilidad.ElleasegurqueDioshabaodosuoracin.Prontoconcibiydioa luzaunhijoalquepusopornombreSamuel.Cuandoelhijofuedestetado,conformea lapromesaqueellahabahecho,lollevaltabernculoparaministrardelantedelSeor como nazareo y profeta. Aunque Samuel no era de la familia de los Levitas sino de Efran, ministr ah en Silo, delante del Seor y Dios comenz a hablarle desde muy tempranaedad. Dios estaba a punto de sustituir a El como juez sobre Israel porque sus hijos eran corruptos.LosfilisteosvinieronainvadirIsraelyelejrcitodeIsraelsaliainterceptarlos alpaso.Labatallanoibamuybien,asquealguientuvolabrillanteideadetomarelarca deDiosdeSilo,creyendoqueDiospelearalabatalladeellosporcausadelapresencia delArca.Crasoerror!OfniyFineesllevaronelarcaalcampodebatalla,perocuando losfilisteosoyeronesto,seafirmaronanmsfuertemente.VencieronaIsrael,mataron alosdoshijosdeElytomaronelarcacomountrofeodeguerra.

EnestepuntounmensajerotrajolasnoticiasaEldequesusdoshijoshabanmuertoy queelarcahabasidorobada.Eleraviejoyobesoycuandoescuchqueelarcaestaba enmanosdelosenemigos,cayhaciaatrsensusilla,sedesnucymuri.Cuandola esposaembarazadadeFineesoydelamuertedesumaridoydelaprdidadelarca, se puso de parto y dio a luz a un hijo. Le puso por nombre Icabod, que significa Traspasadaes la gloria de Israel porqueha sido tomadaelarcade Dios. (1 Samuel 4:2122). SamuelylosquepermanecanenSilotomaroneltabernculoytodosumobiliarioyse dirigieron al sur para evitar la invasin de los filisteos. El tabernculo de reunin finalmenteseestablecienunacolinallamadaGaban,perosinelArcadelPacto.Los sacerdotes que sucedieron a El y a sus hijos continuaron ministrando ante el tabernculo vaco durante muchos aos, aunque la gloria de la presencia de Dios no estabaall. EnunaocasinunreporteropreguntaBillyGrahamqueraloquelmstema.Dijo que era edificar una organizacin evangelstica tan bien lubricada que pudiera seguir haciendo su propia cosa incluso despus de que Dios se hubiera marchado, sin ni siquiera notar la diferencia. Es el caso de la religin vaca. Ciertamente son circunstancias muy tristes, pero demasiado comunes hoy da. Es terrible que al dar nombreasusorganizacionesnoseantanhonestoscomolamujerdeFinees. Entretanto,losfilisteosllevaronelarcaaAsdod,unadesuscincociudadesprincipales, colocndoloeneltemplodesudiosDagn,undoloconcabezaymanosdehombrey coladepez.VolvieronaldasiguienteparadescubrirqueDagnsehabacadodesu pedestal, tumbado ante el arca del Seor. Volvieron a colocarlo en su lugar pensando quesetratabadealgofortuito.Aldasiguienteloencontrarontiradodelantedelumbral delarca,conlacabezaylasmanoscortadas.QuedK.O.alsegundoasaltoyDiosfue elganador! El arca era demasiado peligrosa de tratar para el rey de Asdod y los sacerdotes de Dagnporloquedecidieronenviarlaaotraciudadfilisteadondelagentecayenferma conunaplagadetumores(hemorroidesenHebreooriginal)ylaciudadfueinvadidapor ratones.Aselarcafueenviadaalaciudadsiguiente,yluegoalasiguiente,cadauna sufriendo las mismas aflicciones hasta que despus de muchos meses tuvieron la brillanteideadedevolverlaaIsrael.Sussacerdotesyvidenteslesdijeronquepusieran cinco tumores de oro y cinco ratones de oro en una caja, una por cada seor de los filisteos. Pusieron el arca en un carro de bueyes con la caja de las ofrendas y luego engancharondosvacaslecherasquetenancras.Ataronlosbecerrosaunpostepara versilasvacasmadresignorabansusbramidosyllevabanelarcaaIsrael.Silohacan, losfilisteossabranquesusinfortunioshabanvenidoporcausadelarcayquehaban acabadoconlaplagadevolviendoelarcaasuhogar. LagentedeBetSems,enelsurdeIsrael,estabasegandoenelcampocuandooyeron elbramidodelasvacasquearrastrabanelcarroconelarca.Salieroncorriendocongran gozo. El arca se encall en una piedra. Los levitas locales la tomaron del carro, colocaronlacajaconlostumoresylosratonesdeoro,rompieronelcarroparahacerlo lea, y mataron las dos vacas como sacrificio para el Seor. As es como sigue la historia:

Entonces Dios hizo morir a los hombres de Betsemes, porque haban mirado dentrodelarcadeJehovhizomorirdelpuebloacincuentamilsetentahombres. Yllorelpueblo,porqueJehovlohabaheridocontangranmortandad.Ydijeron losdeBetsemes:QuinpodrestardelantedeJehovelDiossanto?Aquin subirdesdenosotros?YenviaronmensajerosaloshabitantesdeQuiriatjearim, diciendo:LosfilisteoshandevueltoelarcadeJehovdescended,pues,yllevadla a vosotros. Vinieron los de Quiriatjearim y llevaron el arca de Jehov, y la pusieronencasadeAbinadab,situadaenelcolladoysantificaronaEleazarsu hijoparaqueguardaseelarcadeJehov.DesdeeldaquellegelarcaaQuiriat jearim pasaron muchosdas, veinteaos y toda la casade Israel lamentabaen posdeJehov.(1Samuel6:197:2) Este mismo QuiriatJearim es tambin llamado Baala de Jud en 2 Samuel. Ah permaneci el Arca durante el reinado del rey Sal (un tipo de la carne), que nunca la busc(lee1Crnicas13:3).SesiguieronofreciendosacrificiossobreelaltarenGaban. Seseguanhaciendoloslavamientosdelafuente.Elcandelabrodelossietebrazosse segua encendiendo y alimentando, y sala humo del altar del incienso, pero detrs del velodelLugar Santsimo todoeraoscuridad.La gloria haba sido traspasada. Nohaba receptculo para el rociamiento de la sangre del cordero, esto es, del propiciatorio. No haba luz detrs del velo porque Aquel que es la Luz se haba marchado. En breve, el sistemaseguirafuncionandoperoelSeordelagloriasehabamarchadoconelarca. ElarcaestuvofueradurantetodoelreinadodeSalynadielabusc.Nadielaechde menos!Porqu?ElarcadelapresenciadeDiosesdespreciadaydesatendidadondey cuandoreinalacarnedelhombre.LareliginfuncionamuybiensinDios.Noserequiere Supresenciaparaquefuncione.Israelnuncafuemsreligiosaqueenaquellostiempos en los que estuvieron en desobediencia absoluta a Dios o en los que Le olvidaron por completo.Sintenerencuentasucondicin,siguieronquemandoinciensomuchodespus dequelapresenciadeDiossehubieraido. EugenePeterson,traductordelaBibliadelMensaje,capturaelverdaderosignificadode Isaas 1:1314. Cesad de vuestras farsas de adoracin. No puedo soportar vuestros triviales juegos religiosos: conferencias mensuales, sabbats semanales, reuniones especialesreuniones,reuniones,reunionesNopudosoportarniunoms!Reuniones para esto, reuniones para esto otro. Las odio! Me habis agotado! Estoy harto de vuestrareligin,religin,religin,mientrasseguspecando! La cuestin es que los hombres siguen quemando incienso, dando ofrendas y siguen adorandomuchodespusdequelagloriahayapartido.Jeremasdescubriqueenmedio deljaleoreligiosoydelaexcavacinreligiosadecisternas,nisiquieralossacerdotesse plantearonlapregunta,DndeestelSeor?(leeJeremas2:8).Elhechodequela genteestunidaenactividadreligiosanoesunindicativodequeDiosestpresenteentre ellos. Si acaso, es una seal de apostasa. Como Isaas profetiz, es bastante positivo que un pueblo se acerque a Dios de boca y Le honre con sus labios mientras los corazonesestnmuylejosdel.Suadoracinconsistesoloenreglasenseadasporlos hombres(leeIsaas29:1314).

ElMonteSin yelTabernculoabiertodeDavid Despus de que Sal muriera en la batalla, David, un hombre conforme al corazn de Dios y conocedor de los caminosde Dios,tom eltronode Israel.ElpoderosoSalno haba podido tomar la fortaleza de los Jebuseos, que era el reducto ms difcil que quedabaenlatierra.Estatareacaysobrel,quehabadichoaGoliat,Vienesamcon espada, con lanza y jabalina. Pero yo vengo en nombre de Jehov de los Ejrcitos, el DiosdelosejrcitosdeIsraelaquinthasdesafiado(1Samuel17:45). SalsuperabaenalturaconsucabezaysushombrosalrestodeIsraelyGoliateraun enormegigante.PeroDiosnoseagradadelafuerzanaturalodelpoderdeunhombre. Enlugardeesoescogealdbilyalnecioparaconfundiralpoderosoyalsabiodeeste mundo.SalytodoIsraeltemblaroncontodassusarmasdelantedeestegigantedurante muchosdas.Ysinembargo,cayanteunhumildepastorcitoquehabapasadosusdas delante delSeor,atendiendo las ovejas de supadre! David no tenaotra arma que su honda,cincopiedraslisasyelEspritudelDiosviviente. TanciertocomoqueGoliatcay,astambincaylafortalezadeSin(2Samuel5:7), quevinoaserllamadalaciudaddeDavid.DavidhizodelMonteSinlacapitaldeIsrael, noporquelegustaraestaciudadsinoporqueDiosescogiponerSunombreahcomoel lugar de Su reposo (lee Salmos 132:1316). Los Davides contemporneos tambin buscan esa Jerusaln celestial en la que reina el Prncipe de Salem (Paz). Estos son tambin segn el orden de Melquisedec, y a diferencia de Sal, no se conforman con reinosterrenales. Variosaosdespusde que comenzaran su viaje, Davidfinalmente lleva los hijos de IsraelalMonteSin,queeslametafinaldecadacreyente.LossucesosdeSinilustran ensorprendentedetallelarealidadgloriosadelaJerusalnCelestial,lamadredetodos nosotrosenquieneslaSimientedeDavidhasidoahoraentronizada. AdiferenciadeSal,DavidanhelabaelarcadelapresenciadeDios.Fueelreypastor, un hombre conforme al corazn de Dios, un tipo glorioso de nuestro Seor Jesucristo. Tuvo hambre de la presencia del Seor por encima de todo y quiso llevar el arca a un lugar central en el monte Sin. David tuvo un corazn para hacer rey a Dios. El Gran ReyqueDavidpromocionanofuelmismo,sinoDios.Davidtuvocoraznpararectificar elerrorqueelpueblodeIsraelhizocuandorechazaronaDiosyescogieronaSal(lee1 Samuel8:422). ElarcareposenBaaladeJudhastaqueDavidlahall.SelevantDavidypartide BaaladeJudcontodoelpuebloquetenaconsigo,parahacerpasardeallelarcade Dios,sobrelacualerainvocadoelnombredeJehovdelosejrcitos,quemoraentrelos querubines.(2Samuel6:2). ElproblemaesqueDavidyelpueblopretendieronmoverelarcadelmismomodoquelo habanhecholosfilisteos.Construyeronuncarronuevo,quizspensadoqueyahaban ido la milla extra yquehabanperfeccionado loque haban hecho susenemigos. Casi puedes verlos pensando, Si Dios bendijo a los filisteos y par las plagas cuando devolvieron el arca a Israel en un viejo carro, con toda certeza bendecir nuestros esfuerzosparatraerloaSinenuncarronuevo. Error!Lanarracinsigueas:

PusieronelarcadeDiossobreuncarronuevo,ylallevarondelacasade Abinadab, que estaba en el collado y Uza y Aho, hijos de Abinadab, guiabanel carro nuevo. Y cuando lo llevaban de la casa de Abinadab, que estabaenelcollado,conelarcadeDios,Ahoibadelantedelarca.YDavid y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehov con toda clase de instrumentos de madera de haya con arpas, salterios, panderos, flautas y cmbalos.CuandollegaronalaeradeNacn,Uzaextendisumanoalarca deDios,ylasostuvoporquelosbueyestropezaban.YelfurordeJehovse encendi contra Uza, y lo hiri all Dios por aquella temeridad, y cay all muertojuntoalarcadeDios.YseentristeciDavidporhaberheridoJehov aUza,yfuellamadoaquellugarPrezuza,hastahoy.YtemiendoDavida Jehovaquelda,dijo:CmohadeveniramelarcadeJehov?Demodo queDavidnoquisotraerparaselarcadeJehovalaciudaddeDavidyla hizollevarDavidacasadeObededomgeteo.YestuvoelarcadeJehoven casa de Obededomgeteo tres meses y bendijo Jehov a Obededom y a todasucasa.(2Samuel6:311).

El problema de los carros es que los bueyes invariablemente tropiezan y los hombres invariablemente sienten la necesidad de resultados firmes procedentes de las obras de suspropiasmanos.Diosnoestimpresionadoconnuestrosmejoresesfuerzosdetraer Supresenciaanuestrascongregaciones.Todosnuestrospulidossermonesyactuaciones deadoracin,nuestros tapices colgados yedificios muydecorados son solo carnepara l.lquierequebusquemosSurostroyqueLepreguntemosququierehacerycuando. Los santos de la joven iglesia de Antioquia ayunaron y ministraron al Seor durante muchos das antes de que el Espritu hablara y enviara a Pablo y Bernab a llevar el evangelioconpoderalmundogentil.Estotuvolugarmsdeveinteaosdespusdeque Pablo tuviera su encuentro con el Dios viviente, en el camino de Damasco. En cuanto tenemosunencuentroconDios,queremoscorrerenseguidaycomenzarunministerio contodanuestracarneanintacta,peroPablosabaqueelpoderdelaresurreccinde DiosnovienesinlaparticipacindeSuspadecimientos,siendohechossemejantesal enSumuerte.Laadvertenciavinojuntoconlacomisin,elSeorledijo:Ve,porque instrumentoescogidomeesste,parallevarminombreenpresenciadelosgentiles,y dereyes,ydeloshijosdeIsraelporqueyolemostrarcuntoleesnecesariopadecer por mi nombre. (Hechos 9:1516). Cuanto mayor es el llamado, mayor el sufrimiento necesarioparapurgardenosotrosestamentalidaddecarronuevo. FinalmenteDavidpidilaayudadelossacerdotesdelSeor.
HizoDavidtambincasasparasenlaciudaddeDavid,yarreglunlugarparaelarca de Dios, y le levant una tienda. Entonces dijo David: El arca de Dios no debe ser llevadasinoporloslevitasporqueaelloshaelegidoJehovparaquellevenelarca de Dios , y le sirvan perpetuamente. Y congreg David a todo Israel en Jerusaln, para que pasasen el arca de Dios a su lugar, el cual le haba l preparado. Reuni tambin DavidaloshijosdeAarnyaloslevitas

Y llam David a los sacerdotes Sadoc y Abiatar, y a los levitas Uriel, Asaas, Joel, Semaas, Eliel y Aminadab, y les dijo: Vosotros que sois los principales padresdelasfamiliasdeloslevitas,santificaos,vosotrosyvuestroshermanos,y pasadelarcadel DiosdeIsraelallugarquelehepreparadopuespornohaberlo hechoasvosotroslaprimeravez,nuestroDiosnosquebrant,porcuantonole buscamossegnsuordenanza.Aslossacerdotesyloslevitasse santificaron para traerel arca del Dios de Israel. Y los hijosde los levitastrajeronel arca de Dios puesta sobre sus hombros en las barras, como lo habamandadoMoiss,conformeala palabradeDios .(1Crnicas 15:1 4,1115). FinalmenteelarcadelapresenciadeDiosatraveslaspuertasdeSin.Elsonidodel cnticoydelgozollenabaelaire.Taleslageneracindelosquelebuscan,delosque buscanturostro,ohDiosdeJacob.SelahAlzad,ohpuertas,vuestrascabezas, Yalzaos vosotras, puertas eternas, Y entrar el Rey de gloria. Quin es este Rey de gloria? Dios el fuerte y valiente, Dios el poderoso en batalla. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas,Yalzaosvosotras,puertaseternas,YentrarelReydegloria.Quineseste Reydegloria?Seor delosejrcitos,EleselReydelagloria.(Salmos24:610).

Puedesescucharlo!Puedesescucharelclamordelcorazndelreypastorque,como losveinticuatroancianosdeApocalipsiscaptulocuatro,deseabanardientementearrojar sucoronaalospiesdelGranRey?EntreelpueblodeDios,lascoronassonfantsticos discosvoladores,hechosparaarrojarlosalospiesdelReydeGloria,noparaexaltarala personaquelosharecibido. La vida de David, sus palabras y cnticos expresaban esta pasin todo el tiempo. Hermosaprovincia,elgozodetodalatierra,eselmontedeSin,alosladosdelnorte, laciudaddelgranRey.(Salmos48:2).CuandoDavidtrajoelarcaconcnticosydanza, saba que estaba llevando al verdadero Rey de Sin por esas puertas. Embargado de gozo, no poda quedarse quieto salt delante del arca con todas sus fuerzas. David sabaqueelpropsitooriginaldeDiosnoeraunreyterrenal,asquesedespojdesus hbitosrealesydesucoronaparadanzarconunefoddelino,elatuendodeunhumilde sacerdote,anteselgranReydeSin. En esta ilustracin David muestra perfectamente el sacerdocio que Dios busca tan ardientemente.EnDavidvemoselcorazndenuestrogranSumoSacerdote,Cristo,que ahora espera el da cuando l devuelva todo el poder y la autoridad a Su Padre (1 Corintios15:28).DavidsehabapropuestocorregirelmalhechocuandoIsraelpidiun rey(Sal),yalhacerlo,rechazabaaDioscomoreysuyo. DavidtrajoelarcaaSinylacolocenunatiendaabierta,llamadadesdeentoncesel Tabernculo de David (2 Samuel 6, 1 Crnicas 1316). Este obrar de David aparentemente estaba en contra de las leyes que gobernaban el uso correcto y la colocacindelArca.Porley,elArcadebahabersidollevadaaGaban,ycolocadaenel Lugar Santsimo en el Tabernculo del Testimonio, un lugar accesible solo una vez al ao y por el Sumo Sacerdote despus de un lavamiento concienzudo y del derramamientodelasangre.Sinembargo,DiosescoginovolveralsistemadeIcabod que descansaba en la cima de Gaban. En lugar de eso, David llev el Arca a Sin, dondeestaaccesibleatodostodoslosdas.Aunqueparezcaarbitrario,nosetratdeun actofortuito.DaviddejmuyclaroquelnohabaescogidoSin,sinoqueJehovha elegido a Sin La quiso por habitacin para s. Este es para siempre el lugar de mi reposoAquhabitar,porquelahequerido.BendecirabundantementesuprovisinA sus pobres saciar de pan. Asimismo vestir de salvacin a sus sacerdotes. Y sus santosdarnvocesdejbilo.(Salmos132:1316).

LossacerdotesenGabandebanestarpreguntndose,Questpasandoaqu?Por qu no han devuelto el arca a su lugar apropiado de reposo? Y lo ms inquietante, PorquhaninstituidounnuevosacerdocioparaministrardelantedelArcaenlugardel sacerdocio ortodoxo tradicional? Nunca hemos hecho nada as! Cierto. Dios haba escogido una nueva morada y un sacerdocio ms perfecto para ministrar delante del ArcadaynochealgoqueDavidpodahabermostradocuandodanzdelantedelarca conunefoddelino. Senecesitunrey/sacerdoteparaintroducirunsacerdocioreal,cuyocumplimientopleno esconocidoenCristonuestroReyySacerdote.Losquefueronnombradossacerdotes para ministrar delante del Arca en Sin continuaron en el mismo espritu festivo de cntico, tocando instrumentos delante del Seor. Esto continu as durante cuarenta aos. El contraste entre los eventos en Gaban y en Sin durante este tiempo es un ejemploparaelpueblodeDioshoy. Qu sucedi el gran Da de la Expiacin cuando el sumo sacerdote entr en el TabernculodeMoissenGabanyatraveselvelopararociarlasangredelsacrificio sobre el propiciatorio? Tena Dios una prioridad mayor que sta? La obra redentora tipificadaporelcorderoinmoladoyelrociamientodelasangretenaquecumplirlameta nicadereconciliaralhombreconDios.EltabernculodeDavidesunvistazoproftico de40aos que confirma eldeseo de Diosdehabitar entreSupueblo en una relacin caraacara.EnDavidvemosalReySacerdote,untipodeJesscuyamediacinhace posiblelarestauracindetodaslascosastalycomofueronpredichasporlosprofetas. Sin representa el cumplimiento del gran deseo de Dios de morar entre Su pueblo. Al veniraSin,lamoradadeDios,tambinllegamosalaasambleageneraleiglesiadelos primognitos.SolocuandovivimosentodolobuenodeloquerepresentaSin,podemos estarunidoscomonacinsantayreinodesacerdotesquedeclaraSusvirtudes.Sololos que habitan en Su morada pueden traer la realidad de l a los dems. Solo aquellos cuyos rostros brillan, resplandecientes con Su presencia, pueden verdaderamente ser modelos de l delante de un mundo perdido y moribundo. Solo los que ascienden al MontedeDiostienenalgnliderazgoqueofreceralpueblodeDios. A diferencia del Tabernculo de Moiss en Gaban, el Tabernculo de David era una tienda abierta. Todos, judos y gentiles por igual, podan estar delante del Arca. El Tabernculo de David es una visin previa de la iglesia de Cristo, en la que Judos y gentilesseconviertenenunnuevohombre.Antesdeestetiempolosgentilesnotenan lugar en la mancomunidad de Dios. Jacobo reconoci esto cuando cit la profeca de Ams,DespusdeestovolveryreedificareltabernculodeDavid,queestcado y reparar sus ruinas, y lo volver a levantar. (Hechos 15:16). El contexto de esta profecaeselsiguiente: En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus portillos y levantarsusruinas,yloedificarcomoeneltiempopasadoparaqueaquellossobre loscualesesinvocadominombreposeanelrestodeEdom,yatodaslasnaciones,dice Jehovquehaceesto(Ams9:11,12). JacobohablestoenreferenciaalaIglesiadeAntioquia,unaiglesiagentilqueestaba experimentando la realidad de Dios sin los smbolosdel Judasmo. Ahora Dios no slo haba atrado a Israel hacia S como nacin santa, sino que como haba prometido a Abraham, haba incluido tambin a los gentiles. Su sacerdocio estaba creciendo exponencialmente.

A diferencia del tabernculo de Moiss que permaneca en Gaban, el tabernculo de David solo dispona de una pieza de mobiliario, el arca. En el tabernculo de Moiss habatrespartes:elatrioexterior,elLugarSantoyelLugarSantsimo(dondesesupona quetenaqueestarelarca).ElTabernculodeDavidsolotenaelLugarSantsimo,que estaba abierto no solo a un sacerdocio selecto, sino a todos. En el Tabernculo de Moiss,alLugarSantsimoslotenaaccesoelSumoSacerdote,yslounavezalao. Ahora,sinhorarionicondicin,elJudoyelgentilporigual,entrabanysalanlibremente del Tabernculo de David para adorar delante del Seor. Esto era una anticipo maravilloso de nuestro acceso ms all del velo rasgado, por el que accedemos confiadamentealtronodeDiosyadoramosenSupresencia.EnlatiendadeDavidno haba velo que cerrara el paso a la presencia de Dios. En todo esto podemos ver el corazn de nuestro Dios. l quiere que todos vengan a Su presencia y ha abierto el caminopormediodelasangrederramadadelCorderosinmancha. La mayora de los Salmos eran canciones profticas cantadas delante del Seor en el TabernculodeDavid,cubriendoelespectrocompletodelaemocinhumana,desdela desesperacinprofundahastaelgrangozo.Israelestabarecibiendounaprimeravisin deunDiosqueeratocadoconlossentimientosdelasdebilidadesdeellos,ysobrequien ellospodanechartodassuscargas. Enunmundocadoenelqueloshombresestnllenosdesegundasintencionesesdifcil imaginarqueunPadrepudierasimplementedesearestarconSushijossinningnotro motivo en mente. Dios va tras la simpleza de una comunin que una vez tuvo con un hombreyunamujerquenoconocieronelpecado,enunhermosohuerto,hacemuchos, muchos aos. Sin pretensin, sin astucia, sin sutilezas, sin escondites tras hojas de higuera religiosas, velos, ni ceremonias pretenciosas. Simplemente estar juntos como amigosenunvnculodeamorquedesafaanuestrasimaginacioneseclesiales. EnApocalipsis21:34leemossobreelclmaxfinaldelgrananhelodeDiosdeatraeraun pueblo haca S. Aqu es donde vemos los campos blancosel pensamiento pleno de DiosparaSupueblollegandoasuculminacin.Younagranvozdelcieloquedeca: HeaqueltabernculodeDiosconloshombres,ylmorarconellosyellossernsu pueblo,yDiosmismoestarconelloscomosuDios.EnjugarDiostodalgrimadelos ojosdeellosyyanohabrmuerte,nihabrmsllanto,niclamor,nidolorporquelas primerascosaspasaron. Todaslaspenasytristezasdelavidahanterminadoenestofinalmenteeltabernculo, tiendaomoradadeDiosesconloshombres.lmoraconellosyestdispuestoaquitar todalgrimayaabolirlamuerte,latristezayeldolorparasiempre.Elgranobjetivode DiosenlaredencinesrestaurarSupresenciaysemejanzaenlahumanidad,caminar con ellos como camin con Adn hace mucho, al fresco del da. Esta montaita en Jerusaln es una rplica terrenal del Monte Sin celestial (Apocalipsis 14:4). El Sin fsico fue el lugar de la morada de Dios. Nosotros vivimos en Sin donde tenemos nuestra morada con l. El Salmista entendi algo de este misterio cuando escribi: Seor, T nos has sido refugio de generacin en generacin (Salmos 90:1). l es nuestramorada!lesSin!lesnuestroTemplo!

Cuando Juan vio la Jerusaln celestial que bajaba como una novia preparada para su marido,nopuedoevitarnotarquefaltabaalgo.LocentraldelaJerusalnterrenalnose encontrabaenlaJerusalncelestial.Nohabatemploenella,diceJuan.Porquno haba templo? El Seor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo (lee Apocalipsis21:22).Dioseseltemplo!Diosesnuestramorada.Pablodijo:Porqueenl vivimos, nos movemos y somos (Hechos 17:28). En l! Puedes verte totalmente envuelto en este Dios maravilloso que cre los cielos y la tierra para un propsito, convertirseenlamoradademilesymilesdehijosehijas?Consolopensarlonuestros corazonessoncautivados! Desde Gnesis hasta Apocalipsis, los tratos de Dios con los hombres han constituido unaprogresivatransicindeloterrenalhacialocelestial,echandoaunladolossmbolos religiososquesirvieroncomoleccionesprcticassoloduranteuntiempoalavezquel serevelabaaSmismo.ConmuchafrecuenciaDiostuvoquequitarforzosamenteesos smbolosquefuerondadoscomoayudaenestarevelacinporcausadelatendenciade Israelaquedarseatadaaellos.EstebanreprendialconciliodelaJerusalnnaturalpor su excesiva devocin al templo terrenal, haciendo alusin al hecho de que Dios ya no moraba ms en templos hechos de manos de hombres. Pero estos sabios altivos de Israel no lo aceptaron como verdad, a pesar deque uno de sus profetasfueel que lo haba dicho primero! Estebanpag con su vidaporatreverse a hablar en contradesu reliquiasanta.Noobstante,talycomoJesslohabaprofetizado,niunasolapiedradel templonaturalquedencimadeotraparaelao70D.C.Dioshabaabolidoloslugares santos, los simbolismos y las ceremonias de la religin, que solo eran sombras dadas porlparaindicarhacialasustanciamayorquevendramstarde. LaSustanciahavenido.CristohacumplidotodoslostiposysombrasdelAntiguoPacto. Dios es luz y en l no hay sombra de variacin. Siempre ha sido Su plan sustituir la sombraconlaluzylasustanciacambiarlosimblicoporlarealidadparadespojarel engranaje de la religin hasta que queden slo l y el Cordero. Quitar y seguir quitando hasta que noquedeotro templo que Jess yel Padrehastaqueno queden lugaressantos,sinosoloellos,hastaquenoquedeotraluzosabiduraquenoseanellos mismos. En el Sin celestial, al que somos llamados, no hay servicios santos ni sacerdotesquemedienentreDiosySupueblo,soloelSumoSacerdote,CristoJess. En Sin Dios ya no est velado, sino que el tabernculo de Dios es con los hombres. Dios nos llama a vivir en esta realidad celestial ahora mismo, cada da. Sabemos realmenteelhonorqueestosignifica?SabemosrealmenteloquesignificaqueDiosyel Corderoseannuestrotemplo,nuestramorada,quenotengamosnadatansagradocomo Ellos? Juan escribi de Jess, el Verbo, Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros, y vimos Su gloria, gloria como del Unignito del Padre, lleno de gracia y verdad(Juan1:14).IsaasprofetizdeJess:Portanto,elSeormismoosdarseal: Heaququelavirgenconcebir,ydaraluzunhijo,yllamarsunombreEmanuel(Dios connosotros).(Isaas7:14).Mira!ElTabernculodeDiosesconloshombres! Mientras tanto los sacrificios simblicos, los ritos y rituales siguieron en Gaban. En estosdosmontestenemosunejemploperfectodelacondicindelacristiandadhoyda. Por un lado tenemos a los que han hecho de Dios su morada, los que Le adoran en Espritu y en verdad, que no tienen ningn lugar sagrado sino solo a l, y solo a l adoran.Despusestnlosqueprefierenlassombrasdelareligin,losquepiensanque loscandelabrosardientesyelincienso,elrociamientodelaguasantaytodossusiconos, sonhermosos,yqueportanto,Dioslosama. ElhombrereligiosopareceobsesionadoconcoserelveloqueDiosrasgdearribaabajo cuando restaur el tabernculo abierto de David. El hombre religioso prefiere la

adoracin de la adoracin, en lugar de la adoracin de Aquel que quiere que Le adoremosenEsprituyenVerdad.Elhombrereligiosoidolatralascosasterrenales,los smbolos transitorios que Dios dio durante un tiempo para apuntar a las cosas celestiales. Inevitablemente, el hombre religioso convierte al medio en un obstculo permanenteyrehsasoltarloqueDiosharotoydesechado. De este modoel hombre religioso rehsa elnuevo sacerdocio, parasiempresegn el ordendeMelquisedec(Hebreos6:20),aferrndosealmodelodelsacerdociomediador del Antiguo Testamento que Dios ha sustituido. Otro enganche a la era del Antiguo Testamento lo constituye la veneracin de los lugares santos. Esta es la idolatra que atrae al hombre cado y estorba al propsito de Dios al llamar a un pueblo haca S mismo.Lomstrgicodetodoesqueladevocinalasceremoniasyritualesquesolo exigenunaparticipacinpasivaestomadaporerrorcomodevocinporDios. Jeremasprofetizcontralaequivocadadevocinporlostemplosylasceremonias,que Israelconsiderabaquelaprotegerandelainvasindelosejrcitosbabilnicos.
No fiis en palabrasde mentira, diciendo: Templo de Dios , templo de Dios,templodeDios eseste.(Jeremas7:4)

CuandocomparamosGabanySin,tenemosunavisinprofticadelpropsitodeDios alsepararselmismodelacasaodelsistemadeadoracin.LacasasiguienGaban, mientras Dios tomaba residencia en Sin. El tabernculo terrenal y sacerdocio eran sombras solamente (Hebreos 8:5). Dios es Luz! El autor de Hebreos escribi lo siguientesobreelsantuarioterrenal.sirvenaloqueesfiguraysombradelascosas celestiales, como se leadvirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira,haztodaslascosasconformealmodeloquesetehamostradoenelmonte. Diosessustancia!Elsantuarioterrenalsirvicomotestimoniodelascosascelestiales durante un tiempo, pero ese tiempo ha terminado. Ha llegado la realidad! Ha amanecido!La historiade la Bibliaes la historia de labsquedade Dios deunpueblo queLeadoraraenEsprituyenverdad.lanhelabauntiempoenelquesecumpliera SupasinportenerunanacinsantayunsacerdociorealparaS.Estoesloquequiere elPadre,unacasaespiritualhechadepiedrasvivas,queofrecensacrificiosespirituales. Encontramos varios tipos y sombras del Antiguo Testamento que apuntan hacia esta granprioridaddivina.Elquisosepararsedelacasa,dividirlaluzdelassombras,loritual delarealidadqueles. VemosungranejemplodeestoenlavidadeJacob. YllegJacobaLuz,queestentierradeCanan(estaesBetel),lytodoelpueblo que conlestaba. Yedificall unaltar, y llam al lugar Elbetel,porque all lehaba aparecidoDios,cuandohuadesuhermano.EntoncesmuriDbora,amadeRebeca,y fue sepultada al pie de Betel, debajo de una encina, la cual fue llamada Alnbacut. ApareciotravezDiosaJacob,cuandohabavueltodePadanaram,ylebendijo.Yle dijoDios:TunombreesJacobnosellamarmstunombreJacob,sinoIsraelser tunombreyllamsunombreIsrael. (Gnesis35:610). TrasrobarmedianteengaolosderechosdeprimogenituraasuhermanoEsa,Jacob se encontr huyendo por su vida. Esa misma noche tuvo un sueo mientras yaca durmiendosobrelatierra.Viounaescalerasobrelatierracuyapartesuperioralcanzaba al cielo y los ngeles de Dios que suban y bajaban por ella. Dios estaba en la parte superior de la escalera confirmando el pacto que haba hecho con Abraham e Isaac

diciendo,YosoyelDiosdeAbrahamtupadre,yelDiosdeIsaac.JacobllamBetel,a estesitio,quesignificaCasadeDios. Muchos aos ms tarde, despus de haber sido quebrantado en Peniel, Dios llam a Jacob de vueltaa Betel,donde Jacobhizoalgomuy significativo. Construy un altar y cambielnombredeBetel,lacasadeDios,aElBetel,quesignificaelDiosdelaCasa de Dios (lee Gnesis 35:610). Finalmente Jacob vio ms all de los fsico y lo geogrfico.Vio ms allde lugares santos, hasta el DiosSanto. Vio msalldeBetel hastaElBetel.Esteeselviajequehayantenosotros.Ladevocindelugaressantosy prcticassantasfinalmentetienequedarpasoaunadevocindecoraznpuroalDios delacasadeDios.PorcausadeestarevelacinDioscambielnombredeJacobporel deIsrael,alguienquegobiernaconycomoDios. El hombre religioso resiste la transicin de Betel a ElBetel. Ama sus lugares santos y matar por preservarlos. Los primeros creyentes predicaron que haba sucedido una grantransicinhastaelpuntodequeelAltsimonomoraentemploshechosdemanos (leeHechos7:48,17:24).Diosnoesadoradoenestaoenestaotramontaa,sinoen Espritu y en Verdad. La iglesia temprana capt esta verdad bastante bien y no hizo ningn intento de construir santuarios cristianos hasta bien entrado el cuarto siglo, despusde que Roma y los judoshubieran sistemticamente matadoa la mayora de loslderesdeDiosdirigidosporelEspritu.SabanqueDiosnoestmsconfinadoen lugares santos,sino que llena a todo aquel queLe invite aentrar. Yano santifica ms estamontaaolaviejaJerusaln.Jesshabldeuntiempo,lahoravienecuandoni enestemonte(Gerizim)nienJerusaln,adorarnalPadreperolahoravieneyahora escuandolosverdaderosadoradoresadorarnalPadreenesprituyenverdad,porque elPadrebuscaatalesadoradores.DiosesEsprituylosqueLeadoran,debenadorarle enesprituyenverdad(miraJuan4:2124).Haremosnosotrosesatransicin?Nos aferraremosanuestroslugaressantosyprcticassantasoLeadoraremosa,lquees Espritu, en espritu? Qu escogeremosministrar a la casa o ministrar a Dios ministraracosassantasoministraraunDiossanto? Hahabidounagrantransicindetodoloqueesilustrativo,ceremoniosoysimblicoala PersonadeDios.Unatransicindeestandoleexigeundespojamiento.Dehecho,eso esloqueJessvinoahacer.EstaeslanaturalezadelaobradeAquelquedijo,Heaqu quevengoOhDios,parahacerTuvoluntad.Jessquitloprimeroparaestablecerlo segundo (Hebreos 10:9). l quita las cosas primeras de la religin para establecer la realidad de l mismo dentrode nosotros. Creemos que estamos en el da en que ese despojamiento se ha acelerado y Dios ha dividido an ms Betel, todas las cosas religiosasaplicadasalacasa,hastaElBetel,elDiosdelacasa. ElministerioalaCasayelMinisteriodeSadoc Hallamosotro ejemplo deldeseo de Dios dedesmarcarse aS mismo del servicioa la casaenEzequiel44.SehabadesignadounnuevosacerdocioparaacercarseaDiosy adorarle. En Samuel 2:35 hallamos el anuncio proftico del juicio sobre El, el Sumo Sacerdote,ysucasa,seguidodellevantamientodeunsacerdocionuevoyeterno.Yo me suscitar un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazn y a mi alma y yo le edificarcasafirme,yandardelantedemiungidotodoslosdas. Este sacerdocio fiel comenz con Sadoc, el descendiente de Itamar, el hijo menor de Aarn. Sadoc era profeta adems de sacerdote(lee 2 Samuel 15:23.28). Aqu vemos queDiosestllamandoaunnuevosacerdocioasalirdelantiguo.Estenuevosacerdocio hara lo que estaba en el corazn y la mente de Dios. Este nuevo sacerdocio se

acercara mucho ms a la intencin original de Dios de un sacerdocio real, y como el sacerdociodeMelquisedec,seratambinsuperioralsacerdociodeAarn. El sacerdocio de Sadoc es el tipo natural del sacerdocio de Melquisedec. De hecho, Sadoc (justicia) es la ltima parte de Melquisedec (rey de justicia). El sacerdocio de Melquisedec es un sacerdocio eterno, que no tiene ni principio ni fin. En la mente de Dios, este sacerdocio fue concebido antes de la fundacin del mundo, en la eternidad pasada. En Ezequiel 44, vemos dos sacerdocios, uno que cambia y otro eterno. Uno ministraalacasa(templo)yelotroaloquemsamaelcoraznylamentedeDios. JeanLeadescribi: Hayunministerioqueministraralacasa,alpueblodeDios,perohayotrosacerdocio ms exaltado, el sacerdocio de Sadoc o Melquisedec, que se acercar a Dios y Le ministraralyalpueblo.Cuandosalganalatrioexterior,alatriodeafuera,alpueblo, se quitarn las vestiduras con que ministraron, y las dejarn en las cmaras del santuario, y se vestirn de otros vestidos, para no santificar al pueblo con sus vestiduras. MuchodespusdemorirSadocelSumoSacerdote,DavidySalomn,Ezequielprofetiz unnuevoordensacerdotaldividiendoendoselsacerdocioaarnico. Y los levitas que se apartaron de m cuando Israel se alej de m, yndose tras sus dolos,llevarnsuiniquidad.Yservirnenmisantuariocomoporterosalaspuertasdela casa ysirvientes en lacasaellos matarn elholocausto y la vctima parael pueblo, y estarnantelparaservirle.Porcuantolessirvierondelantedesusdolos,yfueronala casadeIsraelportropezaderodemaldadportanto,healzadomimanoyjurado,dice Jehov el Seor, que ellos llevarn su iniquidad. No se acercarn a m para servirme como sacerdotes, ni se acercarn a ninguna de mis cosas santas, a mis cosas santsimas, sino que llevarn su vergenza y las abominaciones que hicieron. Les pondr,pues,porguardasencargadosdelacustodiadelacasa,paratodoelserviciode ella, y para todo lo que en ella haya de hacerse. Mas los sacerdotes levitas hijos de Sadoc, que guardaron el ordenamiento del santuario cuando los hijos de Israel se apartarondem,ellosseacercarnparaministrarantem,ydelantedemestarnpara ofrecermelagrosuraylasangre,diceJehovelSeor.Ellosentrarnenmisantuario,y se acercarn a mi mesapara servirme, y guardarn mis ordenanzas. Y cuandoentren por las puertas del atrio interior, se vestirn vestiduras de lino no llevarn sobre ellos cosa de lana, cuando ministren en las puertas del atrio interior y dentro de la casa. Turbantesdelinotendrnsobresuscabezas,ycalzoncillosdelinosobresuslomosno seceirncosaqueloshagasudar.Cuandosalganalatrioexterior,alatriodeafuera,al pueblo,sequitarnlasvestidurasconqueministraron,ylasdejarnenlascmarasdel santuario,ysevestirndeotrosvestidos,paranosantificaralpuebloconsusvestiduras. Y no se raparn su cabeza, ni dejarn crecer su cabello, sino que lo recortarn solamente. Ninguno de los sacerdotes beber vino cuando haya de entrar en el atrio interior.Niviudanirepudiadatomarpormujer,sinoquetomarvirgendellinajedela casadeIsrael,oviudaquefuereviudadesacerdote.Yensearnamipuebloahacer diferenciaentrelosantoyloprofano,ylesensearnadiscernirentrelolimpioylono limpio.Enloscasosdepleitoellosestarnparajuzgarconformeamisjuiciosjuzgarn ymisleyesymisdecretosguardarnentodasmisfiestassolemnes,ysantificarnmis dasdereposo.Noseacercarnahombremuertoparacontaminarse peroporpadreo madre, hijo o hija, hermano, o hermana que no haya tenido marido, s podrn contaminarse.Ydespusdesupurificacin,lecontarnsietedas.Yeldaqueentreal santuario, al atrio interior, para ministrar en el santuario, ofrecer su expiacin, dice

Dios elSeor. Y habr paraellosheredad yo ser suheredad, peronoles daris posesin en Israel Yo soy su posesin. (Ezequiel44:1028). MientrasEzequieldescribasuvisindeltemplo,dijo,Estacmaraquemirahaciaelsur es de los sacerdotes quehacen la guardia del templo. Y la cmaraque mira hacia el norteesdelossacerdotesquehacenlaguardiadelaltarestossonloshijosdeSadoc, loscualessonllamadosdeloshijosdeLevparaministraraDios.(Ezequiel40:45 46). Vi al remanente de Sadoc como un sacerdocio llamado de entre el sacerdocio! A los sacerdoteslevitasquesondellinajedeSadoc,queseacerquenam,dice el Seor, paraministrarantem,darsunbecerrodelavacadaparaexpiacin(Ezequiel43:19).El ministeriodeSadocesseparadodelmundoysolotieneunamisinenlavida:Estaren lamesadelSeoryministrarle!EsteeselministeriodelMonteSin,laciudaddelGran Rey,Diosmismo.

LatiendacontrespartesdeltabernculodeDavidquedesvelelarcaatodostestifica deestomismo.DiosadvirtiaDavidhaciendounaclaradistincinentreSucasaylos templos construidos por los hombres cuando Natn el profeta corrigi a David por intentar construir un templo de cedro para albergar el Arca y los sacerdotes que antes habanministradoeneltabernculodereunin.
VeydiamisiervoDavid:AshadichoDios:Tmehasdeedificarcasa en que yo more? Ciertamente no he habitado en casas desde el da en que saqu a los hijos de Israel de Egipto hasta hoy, sino que he andado en tienda y en tabernculo. Y en todo cuanto he andado con todosloshijosdeIsrael,hehabladoyopalabraaalgunadelastribusde Israel, a quien haya mandado apacentar a mi pueblo de Israel, diciendo: Porqunomehabisedificadocasadecedro?Ahora,pues,dirsasa mi siervo David: As ha dicho el Seor de los ejrcitos: Yo te tom del redil, de detrs de las ovejas, para que fueses prncipe sobre mi pueblo, sobreIsrael. Y he estado contigo en todo cuanto has andado, y delante de ti he destruidoatodostusenemigos,ytehedadonombregrande,como el nombredelosgrandesquehayenlatierra.Adems,yofijarlugarami puebloIsraelyloplantar,paraquehabiteensulugarynuncamssea removido,nilosinicuosleaflijanms,comoalprincipio,desdeeldaen quepusejuecessobremipuebloIsraelyatitedardescansodetodos tus enemigos. Asimismo Dios te hace saber que l te har casa. (2 Samuel7:511).

Cul esesta casa que Dios haba de construir para David,untipodeSupropio Hijo? Estebanlovio,habldeelloalsacerdotequeDioshabadesterradoalatrioexteriorpara ministraralpueblo,yfuematadoporrevelarsuscorazonesmalignos! MasSalomnleedificcasasibienelAltsimonohabitaentemploshechos de mano, como dice el profeta: El cielo es mi trono, Y la tierrael estrado de mispies.Qucasameedificaris?diceelSeorOculesellugardemi reposo? No hizo mi mano todas estas cosas? Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santocomovuestrospadres,astambinvosotros.Aculdelosprofetasno persiguieronvuestrospadres?Ymataronalosqueanunciarondeantemanola venida del Justo, de quien vosotros ahora habis sido entregadores y

matadoresvosotrosquerecibisteislaleypordisposicindengeles,ynola guardasteis.(Hechos7:4753). Hoy,loquelamayoradeloshombresdeiglesiallamanministeriosecentraenlacasa. OmosmuchsimosobreministraralpuebloperomuypocosobreelministerioalSeor. Sinembargo,elverdaderopueblodeDiostieneuncoraznyunenfoquediferentes.Su clamor es por una cosa, ese tabernculo de David en el monte Sin. Su pasin es capturadaporlaspalabrasdeestecnticoquefueescritohacemsdeveinteaospor ungrupollamadoPetra: Llvame Llvamemsalldelatrioexterior HastaelLugarSanto Msalldelaltardebronce Seor,quieroverTurostro Psameporlamuchedumbre LossacerdotesquecantanTusalabanzas TengohambreyseddeTujusticia Ysololaencuentroenunlugar LlvamealLugarSantsimo PorlasangredelCordero LlvamealLugarSantsimo Tomalabrasa,limpiamislabios,hemeaqu Tomalabrasa,limpiamislabios,hemeaqu En sus tratos con los hijos de Sadoc, el Seor comenz a hacer precisamente esta distincin.lseparclaramenteelministerioendoscategoras,elministerioalacasayel ministerioalmismo.Estabaintroduciendounnuevoymsaltoordendeministerioenel quelescentral,noentipo,sinoenrealidad,yalhacerlo,sedistinguiaSmimosde aquelloqueelhombrereligiosoveneraporencimadetodolodemsministerioalacasa yaloscongregantes. Sera bueno escuchar las palabras de un hombre que vivi en Inglaterra, un verdadero buscador en un siglo XVII en el que muchos guas ciegos vendan su producto. Se llamabaGeorgeFox:

FuienviadoporelSeorDiosdelcieloydelatierraapredicarlibrementey asacaralagentedeestostemplosexternoshechosdemanos,enlosque Diosnohabitaparaquepudieransaberquesuscuerposseranlosnuevos templos de Dios y de Cristo y para llevar a la gente lejos de sus ceremonias supersticiosas, de sus costumbres judas y paganizantes, tradicionesydoctrinasdehombresydetodoslosasalariadosdelmundo, que toman los diezmos y grandes salarios, predicando por lucro, y adivinandopordinero,aquienesDiosyCristojamsenviaron,comoellos mismosconfiesancuandodicenquenuncaescucharonnilavozdeDiosni ladeCristo.Exhortalagenteasalirdeestascosas,guindoleshaciael Espritu y la gracia de Dios en ellos mismos, y a Luz de Jess en sus propioscorazonesparaquepuedanllegaraconoceraCristo,suMaestro gratis,parallevarlessalvacinyparaexponerleslasEscrituras. DiosnuncaquisoqueeltemplofueraunaccesoriofijoenSureino.Indicsuaprobacina ello por causa de la ignorancia delhombre. Como muchas otras cosas,fue meramente una sombrade lasbuenascosasque quedaban anpor llegar, un templo nohecho de manos,sinodepiedrasvivas. Esposiblequeelactualnfasisenelministerioalagentebrotedeunaidolatrasimilara la de los hijos de Lev? Los pastores reciben clases sobre plantacin de iglesias, edificacin de iglesias, y como hacer iglesias de fcil uso. Ofrecemos sacrificio, diezmamos,tocamosmsicadeadoracin,ministramosalagente.Todovadelagentey de sus necesidades y de lo que les hace sentir bien y quieren regresar para seguir ayudando a la mquina que han creado. En poco tiempo todo es idolatra porque el enfoquerealyelmotivoquehaytraselministerionoesDios,sinoedificar,pormedio delsudorydelesfuerzo,elministeriodeunhombreodeloshombres.

Sinsudor Los sacerdotes santos de los hijos de Sadoc no podan vestir nada que les provocara sudor. Ycuandoentrenporlaspuertasdelatriointerior,sevestirnvestidurasde linonollevarnsobreelloscosadelana,cuandoministrenenlaspuertas delatrio interior y dentro de la casa. Turbantesde lino tendrn sobre sus cabezas,ycalzoncillosdelinosobresuslomos noseceirncosaquelos hagasudar.Cuandosalganalatrioexterior,alatriodeafuera,alpueblo,se quitarn las vestiduras conque ministraron, y las dejarnen las cmaras del santuario, y se vestirndeotros vestidos,para no santificar alpueblo consusvestiduras.(Ezequiel44:1719). Esto es extremadamente significativo considerando que el sudor es mencionado por primeravezenrelacinconlamaldicin(leeGnesis3:19).Latierrafuemalditaporel pecado deAdny solo dara sufrutodespusde sudor y durotrabajo. Evidentemente antesdelacada,latierradabasufrutoaAdnyEvasinesfuerzoporpartedeellos.No habasudor.Peroahora,porcausadelpecado,Adntrabajaralatierraconelsudorde sufrente.Elsudorhabladelesfuerzohumano.Habladeunatareainacabada.Elmismo instanteenqueelhombrecaydesureposo,tuvoquetrabajarparaproducirloqueuna vez haba sido orgnico y natural. Dios no permitira tal esfuerzo en su sacerdocio

santosin sudor de la frente, porque l es completamente suficiente. Tomamos prestadas las palabras de Pablo: no que seamos competentes por nosotros mismos parapensaralgocomodenosotrosmismos,sinoquenuestracompetenciaprovienede Dios,elcualasimismonoshizoministroscompetentesdeunnuevopacto, nodelaletra, sinodelesprituporquelaletramata,maselesprituvivifica.(2Corintios3:56). Esta suficiencia divina que caracteriza al Ministerio del Nuevo Paco est directamente relacionadaconlaobraacabadadeCristo.Consumadoes!Todoyahaterminado!No quedanadaporloqueelhombretengaquesudar.Nohaylugarparaalicatarytrabajar duroenelreinodeDios.CadaplantaqueDiosnohaplantadoserarrancada.Elsanto sacerdocioqueDiosbuscanoestllamadoatrabajarsinoamostrarSusvirtudescomo ldijo,Yosoysuposesin.Diosnosolodeseaposeeraunpueblo,santoypeculiar, sinoquequierequeellosLeposeanaldeformaquelseavisto,queseasentidoy queseaconocidoenelmundo.DiostendrunsacerdocioqueLeposeer,yafaltade un trmino mejor, que sern Su ejemplo y ministrarn conforme a Su suficiencia. Este fuesuobjetivodesdeelprincipio,ynohacambiado. CuantomsnosacercamosaSin,mscercaestamosdeldescubrimientodenuestra herencia,quenoesotracosaqueDiosmismo!Alfinalavanzamoscaminodecasa!

HabisvenidoaSin La gloria de Sin no fue esa gloria que la Reina de Saba vio cuando dijo, no se ha descritonilamitaddetodoello.FuevistaenlahumildetiendadeDavid,abiertaporun lado,dondeelArcadelapresenciayacaabiertamente.AhfuedondeDiosrevelcon grandetalleeldeseodeSucorazndeatraerhaciaSaunpuebloytenerunsacerdocio realyunanacinsanta. ElSeorhablSucoraznpormediodeAmscuandodijo, En aquel da Yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus portillos y levantarsusruinas,yloedificarcomoeneltiempopasado(Ams9:11). Santiago recit el versculo de Ams como prueba de que los gentiles haban sido aceptadosenlamancomunidadsinadscribirsealaleydeAntiguoTestamento. SimeninformdecmoDiosvisitporprimeravezalosgentiles,paraobtenerdeellos unpuebloparasunombre.Estoconcuerdaconlaspalabrasdelosprofetas.Comoest escrito:Despusdeestovolver.YreedificareltabernculodeDavid,queestcado Yrepararsusruinas,Ylovolveralevantar,paraqueelrestodeloshombresbusque al Seor,y todos los gentiles, sobre los cualeses invocado mi nombre, Dice el Seor, quehaceconocertodoestodesdetiemposantiguos.(Hechos15:1418). Ams no profetizo, reedificar el templo de Salomn No! Es la tienda abierta de David la que Dios se ha propuesto restaurar en estos ltimos das. Esto es lo que es Sinla morada del Dios viviente. Dios prefiere tanto ms Su tienda que los templos hechosdemanosdehombres. CuandoelautordeHebreosescribi,HabisvenidoaSin,esseguroqueestatienda deDavidytodoloquerepresenta,estabaenmente.Porqueescribi,Habisvenidoa Dios.Estovaprecisamentedetodoeso,deveniraDios,dellegaraunlugarenelviaje enelquelestodoyentodos.AquesdondelatiendadeDiosmoraconloshombresy

nohaymstemplosexceptolmismo.Aquesdondelacasajuntoconsussombrasy smbolos es sustituida por la realidad mayorDios mismo. Jeremas profetiz exactamentedeunatransicintalqueelArcadePactoseraolvidadayJerusalnsera llamadaeltronodeDios. Y acontecer que cuando os multipliquis y crezcis en la tierra, en esos das, dice Dios , no se dir ms: Arca del pacto de Jehov ni vendr al pensamiento,niseacordarndeella,nilaecharndemenos,niseharotra. En aquel tiempo llamarn a Jerusaln: Trono de Jehov, y todas las naciones vendrna ellaenelnombre de Jehov en Jerusalnniandarn mstras la durezadesumalvadocorazn.EnaquellostiemposirndelacasadeJudala casa de Israel, y vendrn juntamente de la tierra del norte a la tierra que hice heredar a vuestros padres. Yo preguntaba: Cmo os pondr por hijos, y os darlatierradeseable,laricaheredaddelasnaciones?Ydije:Me llamaris: Padremo,ynoosapartarisdeenposdem.(Jeremas3:1619).

SineselcentrodelamoradadeDios.Esahdondeelarcahallsureposo.Diosestaba localizadoenelAntiguoTestamento.Siquerasadorarle,tenasqueirallugardondel hizo que estuviera Su Nombre. Helo aqu, helo all. Hoy no hay lugares sagrados ni tierrasanta.lnoesadoradoenestemonteoenesteotro,enJerusaln,Constantinopla o Roma.DndeestelSeorhoy?DondedosotressecongreganenSunombre,l dice,AhestoyYo.lhabitaeneltemplohechodepiedrasvivas.Encuantoungrupose renealrededordeuncentrodistintoqueelDiosViviente,dejandevivirenSinporque Sin es el lugar de la presencia de Dios. No puede ser un lugar fijo, porque es dondequieraquelmore. FinalmenteDiosllamaunpueblohaciaSunreinodesacerdotes,unanacinsanta finalmenteunsacerdocioparaministrarlealnounacastaselectadesacerdotessino elsacerdociodetodosloscreyentes. NohasllegadoalMonteSina!HasllegadoalMonteSin!HasllegadoaDiosatravs deunviajequerepresentauntremendocambiodesdelonaturalloquepodasvercon tus ojos naturalesal Sin espiritual. No has llegado a un sistema que pueda ser apropiadoytocadoporlossentidosnaturales.Aquelloaloquehemosllegadoesmucho msrealquetodoesto!Llegamos(tiempopresente),alDiosviviente.Llegamosmsall desistemasvelados,msalldetemploscondiferentesgradosdeascensos,llegamosal DiosViviente! SineselfindesistemasveladosyhabiendollegadoaSin,estamoscaraacaraviendo Sugloria.Elvelodeltemplofuerasgadocuandoelvelo,lacarnedeCristo,fuerasgada enelcalvario. Isaasprofetiz,
Y destruir en este monte la cubierta con que estn cubiertos todos los pueblos, y el velo que envuelve a todas las naciones. Destruir a la muerte parasiempreyenjugarelSeortodalgrimadetodoslosrostrosyquitar la afrenta de su pueblo de toda la tierra porque Dios lo ha dicho. (Isaas 25:78)

Todos los velos que Le oscurezcan, que le mantengan a distancia de Su pueblo, son quitadosenCristo.Entodosualcanceysignificado,Sineselcumplimientodelpropsito deDiosdeatraeraunpueblo,sobrealasdeguila,aunarelacinabiertaconlmismo, tanntimaquelmismopuedeenjugarlaslgrimasdelosojosdeellos.

Pablo escribi sobre esto, Segn nos escogi en l antes de lafundacin del mundo, paraquefusemossantosysinmanchadelantedelenamor(Efesios1:4). Delante de l en amor ste es el gran criterio! No importa lo noble que sea el pensamiento,actoopalabra,sinoesconcebido,nutridoyllevadoafructificacinantel enamor,noesnacidonisantificadoporlapresenciadelDiosviviente,noessanto.Esla presencia de Dios que santifica y hace santo. Es la presencia de Dios lo que hace peculiaraunacongregacindepersonas.Podemospredicar,ensear,odeotromodo, darle la lata a la gente continuamente, exhortndoles a hacer lo correcto pero solo la presenciadelDiosvivientepuedereprendernosycapacitarnosparavivirporencimade nuestros defectos. l es fuego consumidor, fuego que consume la paja de nuestras vidas.Sololoqueestantelpuedereconocersecomosinmancha.Todoslostratosde Dios tienen un solo fin a la vistaatraer a un pueblo haca Si para que puedan estar delantedelenamor.Sucoraznnosedeleitacuandoelpuebloesttemblandoalpie delamontaa,pidiendoqueseanotroslosqueseacerquenalennombredeellos. No!Suvoztodavapuedeorseresonandoatravsdeltiempoydelaeternidad,Yo osatrajehacaMMeserisunreinodesacerdotes,unanacinsanta. DiosanhelaquelanubedegloriaqueundadescanssobreelArcatraselveloenel templo,descanseahoraencadamorada.
Y crear Dios sobre toda la morada del monte de Sin, y sobre los lugares de sus convocaciones, nube y oscuridad de da, y de noche resplandordefuegoqueechellamas porquesobretodagloriahabrun dosel(Isaas4:5).

Ah,enelmonteSin,enunavisinprofticadecuarentaaos,elvelofuequitadoyel israelitayelgentil,ambosestuvierondelantedelarcaenadoracin.Sineselmbitode laabsolutapresenciayseorodeDios!Esahdondeelveloesquitado.Fueahdonde lrasgelvelodeltemplodearribaabajo.SololosquehanvistoaDiosconrostrosal descubierto, pueden quitar el velo de los rostros de otros. Cuando contactas con esa gente,puedesentrarencontactoconelSindeDios. Las palabras de Cristo habladas desde la cruz, Consumado es, son una invitacin a entrarmsalldelvelo,alamoradacelestialdeDiosdelaqueelSinnaturalerasoloun tipofsico.Todohasidoacabado.lhadestruidolacubiertaquehaysobretodalagente, y el velo que hay extendido por todas las naciones. El camino hacia esa habitacin celestial de Diosest abierto. El veloentre lo temporal y lo celestialhasido quitadoen Cristo.HemosvenidoalMonteSin,laciudaddelDiosviviente,alaasambleagenerale iglesiadelosprimognitos,aDiosmismo. PorlajusticiadeCristo,podemosahoraestarenpieenlapresenciadeDios.Si,todaslas obrasdejusticiaquepudieranganarnosaccesoatravsdelvelorasgadohaciaellugar santsimoestntotalmenteacabadasenJesucristo,nuestroSumoSacerdote.Portanto, elautordeHebreosnosexhortaaserunsacerdociosanto. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallargraciaparaeloportunosocorroAsque,hermanos,teniendolibertadparaentrar enelLugarSantsimoporlasangredeJesucristo,porelcaminonuevoyvivoquelnos abriatravsdelvelo,estoes,desucarne,yteniendoungransacerdotesobrelacasa deDios,acerqumonosconcoraznsincero,enplenacertidumbredefe,purificadoslos corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. (Hebreos 4:16 10:1922).