Vamos a iniciar puntualizando una primera diferenciacin entre constitucin psquica y produccin de subjetividad: La CONSTITUCIN PSQUICA est dada

por variables cuya permanencia trascendera ciertos modelos sociales e histricos. La PRODUCCIN DE SUBJETIVIDAD incluye todos aquellos aspectos que hacen a la construccin social del sujeto, en trminos de produccin y reproduccin ideolgica, y de articulacin con las variables sociales que hacen a su inscripcin en un tiempo y espacio particulares desde el punto de vista histrico. La subjetividad no es algo del orden natural e inmodificable a travs del tiempo SUBJETIVIDAD SOCIALMENTE INSTITUIDA La subjetividad contempornea puede pensarse a partir del consumo, o ms bien, la subjetividad socialmente instituida es la subjetividad consumidora. Qu significa subjetividad? Qu significa que esta subjetividad sea consumidora? La propuesta es poder pensar histricamente algunas transformaciones y operaciones contemporneas. Subjetividad instituida. Tipo de subjetividad propio de cada situacin, que se define por las prcticas y los discursos que organizan la consistencia de esa situacin. Consumidor. El consumidor es una figura que surge con el proceso de globalizacin. Es el soporte subjetivo de la desrealizacin de los estados nacionales.

No es un adjetivo del hombre contemporneo sino su definicin en trminos de subjetividad. La subjetividad consumidora est producida por una serie de prcticas especficas. El consumidor es un sujeto que vara sistemticamente de objeto de consumo sin alterar su posicin subjetiva. Es el sujeto que realiza una permanente sustitucin de objetos, sin que dicha prctica le ocasione ninguna alteracin.

En la lgica de la moda y de la vertiginosa sustitucin de objetos, el trmino nuevo de la serie es mejor porque es nuevo. El anterior no cae por haber hecho ya la experiencia subjetiva de la relacin con ese objeto particular, sino por la presin del nuevo que viene a desalojar al anterior. El anterior cae sin tramarse en una historia, no hay continuacin, uno sustituye al otro. Es la misma lgica el zaping televisivo, de la innovacin tecnolgica, etc. Qu posicin subjetiva es la que inducen estas prcticas? Todo ha de esperarse del objeto, nada del sujeto. La promesa es la del objeto prximo. No se produce nada semejante a la modificacin del sujeto por el objeto ni del objeto por el sujeto. El sujeto es soberano de tomar y desechar, pero no es libre de alterar ni de alterarse. El consumidor es un tipo subjetivo que espera todo del objeto. El consumidor cree la promesa del mercado segn la cual en el mercado hay de todo. Esto implica dos suposiciones implcitas: la primera sostiene que todo lo que hay en el mercado es necesario; la segunda, que todo lo que es necesario est en el mercado. La idea es que se puede obtener cualquier producto. La premisa de base es la existencia indubitable del objeto satisfactorio. Es decir, que existe un producto o un conjunto de ellos, que garantizan la satisfaccin. La publicidad recoge este anhelo: Satisfaccin garantizada o le devolvemos el dinero. Si la satisfaccin no se produce es porque hay defecto en el objeto. El consumidor no puede, en tanto que consumidor, realizar ninguna experiencia subjetiva. Entonces, la lgica es sustituir ese objeto por otro. Si el consumidor lo espera todo del objeto, no se puede esperar nada del sujeto. El objeto es satisfactorio; no es posible hacer una experiencia subjetiva de la insatisfaccin del objeto. El consumidor parte de las promesas del mercado. La promesa del mercado es la de un objeto capaz de proporcionar satisfaccin integral. El consumidor lo que espera no es la realizacin de un proyecto sino un estado de plenitud. El objeto tiene que encajar perfectamente en el sujeto porque el sujeto no puede modificarse en nada. La multiplicacin indiscriminada de objetos y de diferencias es solidaria con este principio. En el mercado hay de todo. As como ser hombre, en las pocas de vigencia de los estados naciones fue poseer una conciencia, ser hombre hoy es ser reconocido como imagen por otro. El acto de consumir es un signo para el reconocimiento del otro. El problema es que quien posea una conciencia difcilmente la perdiera, al menos la locura no constitua una amenaza cotidiana. En cambio, hoy la imagen est continuamente amenazada porque no

es una propiedad que se puede adquirir definitivamente sino que hay que adquirirla todo el tiempo. La lgica de la moda hace caer los signos validos rpidamente. Lo que ayer era un signo, hoy puede dejar de serlo sin aviso previo. Es el discurso massmeditico el que da consistencia al lazo social. La subjetividad dominante hoy est constituida, bsicamente, por la prctica del consumo y representada por (y en) el discurso massmeditico. Desde el discurso massmeditico se apela a la homogeneidad de sentido. Todo discurso organiza la coherencia de las prcticas en tanto las hace comprensibles por la significacin que otorga. Funciona como un acuerdo previo entre quienes habitan las situaciones. Y es eficaz en tanto brinda reconocimiento, si no lo hay, aparece la indiferencia. El discurso de la imagen da lugar a reemplazos sin recuperacin: por ejemplo, en la lectura, el trmino que pas no permanece localizable -"en el rengln de arriba"- sino que cae en una especie de no ser. Una imagen sucede a otra y sta a otra, como se evidencia en Internet al hacer click en un link, lo anterior no es localizable. De una publicidad a otra, se pierde la anterior ante la aparicin de la nueva.

Tomando el texto Pedagoga del aburrido: 1. Ubique las diferencias entre la subjetividad universitaria y la subjetividad producida por la experiencia meditica 2. Seale cmo interfieren los efectos del discurso meditico en la prctica educativa en la universidad. .