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Angola Angola e Kongo (consideram-se duas Naes fundidas, dada a grande semelhana das prticas religiosas e a proximidade das

lnguas utilizadas, que so respectivamente, o Kimbundo e o Kikongo). A Nao Angola ou Bantu, presta culto aos Inkises, que so ancestrais divinizados. Seu culto, difere do culto yorubano e daometano, apesar de algumas representaes possurem semelhana com determinada qualidade de um deus, ser semelhante ao do outro, de outra regio, ou ter como cor, a mesma definida por outro, de outra panteon, mas no h, por conta disso, uma correspondncia com os deuses yorubanos ou daometanos, como muitos confundem. O culto aos inkises diferente, possui peculiaridades prprias e tratamento diferenciado. Os Inkises Cultuados no Brasil Kitembu - Senhor do Tempo e Patrono da Nao Angola Nvunji - Deusa da Justia Teleku-mpensu - Pequeno Pescador que veio das guas Zumbarand - Me da Terra Molhada Nzambi Mpungu - Deus Todo Poderoso. Nzambi Muambi - Deus Criador Kabila - O Pastor Pambunjila - Senhor dos caminhos. Nkosi-Mucumbe - O Pioneiro Mutakalambo - O Caador Kavungo - O Senhor da Rfia Zazi ou Luango - Rei dos Raios e Troves Katende - O Senhor das Folhas Matamba/Kaingo - Rainha dos Ventos e das Tempestades Nanda-lunda - Senhora dos Rios e das guas Calmas Kaitumb - Rainha das guas Salgadas Hongolo - O Senhor do Arco-ris Lemba - O Senhor da Paz Jeje A palavra JEJE vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Portanto, no existe e nunca existiu nenhuma Nao Jeje, em termos polticos. O que chamado de Nao Jeje o candombl formado pelos povos Fons vindo da regio de Dahom e pelos povos Mahins. Jeje era o nome dado de forma pejorativa pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste, porque os Mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Savalu eram povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de "Sav" que era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga dinastia originria de um filho de Odudu, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver com os povos Fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Axantis era a tribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje. A palavra Dahom, tem dois significados: Um est relacionado com um certo Rei Ramil que se transformava em serpente e morreu na terra de Dan. Da ficou "Dan Im" ou "Dahom", ou seja, aquele que morreu na Terra da Serpente. Segundo as pesquisas, o trono desse rei era sustentado por serpentes de cobre cujas cabeas formavam os ps que iam at a terra. Esse seria um dos significados encontrados: Dan = "serpente sagrada" e Hom = "a terra de Dan", ou seja, Dahom = "a terra da serpente sagrada". Acredita-se ainda que o culto Dan oriundo do antigo Egito. Ali comeou o verdadeiro culto serpente, onde os Faras usavam seus anis e coroas com figuras de cobra. Encontramos tambm Clepatra com a figura da cobra confeccionada em platina, prata, ouro e muitos outros adornos femininos. Ento, posso dizer que este culto veio descendo do Egito at Dahom. A palavra Vodou de origem Ewe/Fon e significa Fora Divina, Esprito, Fora Espiritual. usada pela Nao Jeje para designar seus deuses e ancestrais divinizados. No sculo XVIII o rei Agaj consolidou as crenas de vrios cls e aldeias, formando um Sistema Espiritual dos Voduns. Isso gerou uma enorme variao do termo, devido a quantidade de dialetos usados por esses cls e aldeias, que somado a influncia francesa, passaram a falar como entendiam. Essa diversificao fontica d-se tambm por conta dos idiomas de pesquisadores que buscavam na frica, conhecimento sobre o Vodou. No Brasil, por exemplo, usamos o fonema Vodum.

Quando foi estabelecido o grande reino de Dahome, l no existia o culto de Voduns. Nessa poca, o atual rei sentia a necessidade de uma assistncia espiritual que o ajudasse a combater os problemas que o atormentava. Mandou chamar um bokono (adivinho) e pediu que esse consultasse os orculos. A conselho dos orculos mandou vir de diversas regies os Voduns e construiu seus templos. Com isso Dahomey passou a sitiar diversos cls e aldeias de Voduns. Anos mais tarde, o rei Agaj fez a consolidao, como j foi dito. No perodo da escravido, muitos daomeanos foram levados para o novo mundo e com eles a cultura e o culto dos Voduns. Os Voduns cultuados no Brasil so originrio da frica, sua prticas e tradies se mantiveram intacta como era no Dahome (atual Benin) desde o comeo dos tempos. A nao Jeje sofreu por alguns anos uma queda em seus cultos, devido a falta de informaes. Os mais antigos preferiram levar para o tmulo seus conhecimentos a pass-los aos que poderiam perpetuar os Voduns no Brasil. Dos filhos de Jeje que ficaram perdidos, sem conhecimento sobre Voduns, uns mudaram de Nao e outros resolveram pesquisar suas origens e resgatar o culto da Nao Jeje. A Nao Jeje voltou a seguir a cultura que foi deixada pelos escravos. Hoje, podemos encontrar kwes e pessoas que realmente sabem o Culto dos Voduns, esses aprenderam na prpria carne a passar seus conhecimentos e no deixar que a Nao venha a sofrer novos abalos ou quedas. A diferena entre Voduns e Orixs, d-se basicamente em Vodum Vodum, Orix Orix. Oya no Vodum J, Aziri no Oxum, Naet no Yemanja, e assim por diante. Assim como na frica, tambm fazemos Orixs dentro dos templos de Vodum, mas isso no os transforma em Voduns, eles so considerados deuses estrangeiros, aceitos em nossos templos. Esses Orixs so to respeitados e venerados quanto os Voduns. No existe discriminao nenhuma em relao aos dois deuses (Voduns/Orixs). Em templos de Orixs, tambm encontramos Voduns feitos, a nica diferena que no Jeje, no mudamos os nomes dos Orixs. Para ns Oya, Yans so conhecida exatamente como Oya, Yans. J os Voduns em templos de Orixs mudam de nome, por exemplo, Vodum Dan/Bessen recebe o nome de Oxumar, Sakpata recebe o nome de Omolu, etc. Esse diferena tambm registrada na Nigria, ento, no uma atitude iniciada aqui no Brasil. Os Voduns so agrupados por famlias: Savaluno, Dambir, Davice, Hevioso, que se subdividem em linhagens. A sociedade daomeana patrilinear e polgena, isto , d-se por linha paterna; o homem casado com diversas mulheres. A sociedade organiza-se em sibs, grupos de irmos que tm a mesma me e o mesmo pai, sem base territorial prpria e subdividem-se em famlias. No Brasil, as casas de santo cultuam todas as famlias, porm, os Voduns so interligados entre si com comportamentos, costumes, gostos e atitudes sempre gerados pelo ancestre ou chefe de da casa. So em torno de 450 Voduns, alguns cultuados no Brasil outros no. Com o resgate existe a possibilidade de ampliar o culto e voltar a reverenciar Voduns, que tinham desaparecido devido a falta de informaes, assim como admitir em nos templos existentes, esses Voduns encontrados. O Brasil herdou vastos pantees de divindades que ficaram regionalizados de maneira que somente alguns Voduns tiveram domnio nacional. Os Voduns Cultuados no Brasil Dan - Representa a serpente, o arco-ris. Togun - Guerreiro. Ligao com o ferro e tecnologia. Tobossi Representao infantil, feminina. Hevioso - Ligado aos troves, a justia. Sogb - Representao feminina dos raios. Aziri_Tobossi - Representa a me dos oceanos. Mawu_Lisa - Deus Supremo. Mami Wata - Representa a beleza, vive nas guas doces. Yewa - Simboliza a pureza e a beleza. Tohossou - Protetor dos deficientes fsicos e mentais. Sakpat - Ligao com a doena e a cura. Aveji Da - Deusa das tempestades e dos ventos. Hohos - Protetor das crianas nascidas gmeas. Nohe Aikunguman - Deusa da terra. Mavu e Lissa - Deuses da riqueza Nana - A me universal, senhora da lama. Eku e Avun - Deus da morte,da feitiaria e da clarividncia.

Ketu Na Nao Ketu, predominam os Orixs e Ritos de iniciao de origem Yorub. Quando se fala em Candombl, geralmente a referncia o Candombl Ketu. Basicamente este culto est assim organizado: 1 Olorun - Senhor Supremo ou Deus Todo Poderoso 2 Olodumare - Senhor do Destino 3 Orunmil - Divindade da Sabedoria (Senhor do Orculo de If) 4 Orix - Divindade de Comunicao entre Olodumare e os homens, tambm chamado de elegun, onde a palavra elegun quer dizer "aquele que pode ser possudo pelo Orix" 5 Egungun - Espritos dos Ancestrais Os mitos so muito importantes no culto dos Orixs, pois atravs deles que encontramos explicaes plausveis para determinados ritos. Sem estas estrias, lendas ou tan seria difcil ter respostas a srios enigmas, como o envolvimento entre a vida do ser humano e do prprio orix. De seus antigos terreiros os mais conhecidos so: a Casa Branca do Engenho Velho. Da Casa Branca derivaram duas casas, o Ax Op Afonj e o Gantois, alm do Candombl do Alaketo. O Candombl Ketu tem tido grande influncia sobre outras Naes, que tm incorporado muitas de suas prtica rituais. Sua lngua ritual deriva do Yorub, mas o significado das palavras e a sintaxe em grande parte se perderam atravs do tempo. Alm do Ketu, as seguintes Naes tambm so do tronco Yorub (ou Nag), como os povos yorubanos so tambm denominados: Ef e Ijex na Bahia, Nag ou Eba em Pernambuco, Oi-Ijex ou Batuque de Nao no Rio Grande do Sul, Mina-Nag no Maranho, e a quase extinta Nao Xamb de Alagoas e Pernambuco. Mais recentemente, quando o Candombl da Nao Ketu j se encontrava espalhado por todos os grandes centros urbanos, tendo j, inclusive, iniciado sua propagao por pases do Cone Sul e tambm da Europa, iniciou-se um movimento de recuperao de razes africanas conhecido como "africanizao", que rejeita o sincretismo catlico, procura reaprender o Yorub como lngua original e tenta reintroduzir ritos que se perderam ao longo do tempo e redescobrir os mitos esquecidos dos Orixs. Os Orixs Cultuados no Brasil Olorun - Deus Supremo Yew - Deusa das guas, guerreira e valente Orunmyil - Deus do Destino Ob - Senhora da guerreira Logunede - Deus menino, dos rios e da caa Ibeji - Divindade gmea da vida Ossain - Senhora das ervas e das folhas Bra/Ex - Senhor dos Caminhos Ogum - Senhor do ferro e da guerra Oxal - Senhor da Paz Oxum - Senhora dos rios, das cachoeiras, gua doce Obaluay - Senhor da doena e da sade Nana - Senhora da lama, terra molhada. Oxumar - Senhor da riqueza Yemanj - Senhora dos oceanos Oy / Yasn - Senhora dos raios, ventos e tempestades Xang - Senhor da justia e dos troves Oxssi - Senhor da caa

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