a arte contempornea segundo ferreira gullar

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literatura e outras expresses artsticas relacionadas, como cinema e msica

em artes e ideias por marcelo vinicius em 12 de jan de 2013 s 06:02 | 25 comentrios

Interessante matria do jornalista Ivan Cludio na "Isto ", que toma como pretexto exposies para levantar questes sobre os rumos da arte contempornea. Onde discute a dominao cultural e a alienao das vanguardas. Ultimamente o poeta Ferreira Gullar andou despertando polmicas. Uma das suas obras, "A arte contempornea brasileira" aborda o problema da crise da Arte, relacionando-o com a sempre complicada relao entre Arte e Mercado.
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autor. Faz parte do projeto de pesquisa e extenso sobre cinema e produo de subjetividade (Sala de Cinema) e do projeto de pesquisa em Psicologia Social na Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS.

enigmtica e inquietante, literatura de franz kafka permanece atual

Como houve dois posts sobre Arte Conceitual e similares, exponho aqui uma outra observao sobre a Arte Conceitual e a Contempornea em geral, agora na viso de Ferreira Gullar. H tempos, revista Isto publicou uma matria do reprter Ivan Claudio sobre duas exposies, na qual ele ouvia as artistas e o crtico Ferreira Gullar. Esta entrevista foi complementada tambm pelo jornalista Fbio Palcio. Segue a entrevista com o Gullar: O senhor diz que a arte tem que emocionar, caso contrrio no arte. No entanto, hoje em dia as pessoas teorizam tanto a arte... Ferreira Gullar: existe uma tese da arte conceitual, da arte feita s por idias. Isso no tem cabimento. Para refletir, preciso ler filosofia, no vou me ocupar do estilo de pintar do Cildo Meirelles para fazer isso. Ele um excelente pintor, mas por que ele no pinta em vez de fazer o que est fazendo? Coloca escrito na obra "Urinis coc artificial com planta natural". para pensarmos sobre isso? O que vamos pensar sobre cocs e plantas artificiais? Isso muito pobre. Se ele fizesse os guaches que fazia antes, se comunicaria e transmitiria coisas que as pessoas poderiam sentir por meio da arte. Estive agora em Paris e fui ao Museu de Arte Moderna. S vale pelo acervo de obras realizadas at a dcada de 40. Depois disso, nada vale a pena. O museu est vazio, ningum vai l. Tinha at uma exposio da Yoko Ono, que s faz besteira tambm, mas mesmo assim estava vazio. S est l porque ficou famosa depois que casou (com o ex-beatle John Lennon). inacreditvel ver os diretores do museu convidando esse tipo de gente para expor. O resultado disso que ningum vai l ver a exposio. J o Louvre recebe multides de pessoas, assim como o Museu

07 jul 2013 o filme lolita o primeiro no novo canal vimeo 06 jul 2013 novos filmes no canal youtube: anna karenina, para sempre lilya e um corpo que cai 01 jul 2013 novos filmes no meu canal youtube baseados nos clssicos do escritor allan poe 23 jun 2013 psicologia por trs da literatura infantil 22 jun 2013

sangria palavras soltas

chegamos porque nos perdemos arxvis

um pequeno ensaio sobre o fracasso

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E quanto aos crticos que escrevem pginas e pginas sobre essa arte conceitual? As vezes, ao terminarmos de ler uma dessas crticas, nos sentimos pssimos, pois
Literatura e outras expresses no entendemos nada. artsticas relacionadas, como cinema e msica artes e ideias cinema um futuro melhor sem utopias entre cio e sonhos 2013 jan fev mar abr mai jun coletivo muda jul venturarte

Literatura Lemer fez uma exposio no Rio de Janeiro com umas maletas de viagem e teve um crtico que citou Heiddeger musica e Marx para apresentar a exposio. No tem nada a ver termos de uso com nada. um texto indecifrvel que, na verdade, no significa nada. O crtico no contato com a obvious obviousmag 2003, SP/BR. Todos os direitos reservados

junte-se ao obvious

geral Ferreira Gullar: Nem eles entendem, porque no h o que dizer sobre isso. A Jac

killer joe: o lado obscuro do sonho de vida norte-americano polimorfismo cultural

tem o que dizer e fica inventando. Vai dizer o qu? Que as maletas esto bem arrumadas no espao? Realmente no h o que dizer, pois ela nem fez as maletas, as comprou prontas. A rigor, no pode haver crtica sobre essa besteirada. O difcil explicar como isso se mantm h dcadas. A Bienal de Veneza acabou de ser inaugurada com as mesmas bobagens. Antes de ser aberta ao pblico, um cara mandou uma proposta de instalao que um absurdo, e foi obedecida pela direo do evento. A idia propunha a criao de um muro que fechava a entrada do pavilho espanhol. Para que a entrada fosse permitida, seria necessria a apresentao do passaporte espanhol. Ou seja, ningum conseguia entrar. E o incrvel que a Bienal topou isso! Na verdade, o artista estava era fazendo uma grande gozao com a Bienal, gozando a instituio. Essas pessoas so niilistas. Destruram a arte, so pessoas que no tm o que fazer na vida e, com razo, gozam uma instituio que quer instituir algo que no existe. Essa instituio tanto vive um impasse que aceita a sugesto de um cara que manda fechar a porta da sua prpria exposio. Afinal, se negasse o pedido, ela no seria uma instituio de vanguarda, seria conservadora. e como de vanguarda tem que dizer sim. S que isso acaba com ela. O que acontece ento? Acontece que a Bienal praticamente no tem mais expresso alguma. moribunda, est se autodestruindo. Aceitar esse tipo de coisa autodestruio. (...) A ltima Bienal foi um fracasso. Todos os vdeos eram chatrrimos e cheios de bobagens. Em Paris, assisti recentemente a um vdeo que s mostrava um cara berrando sem parar. Interna esse cara! Vdeo bom aquele que narra alguma coisa. Qual exatamente a diferena entre expresso e obra de arte? Ferreira Gullar: A obra de arte, ao contrrio da expresso pura, necessita da elaborao de uma linguagem. o que eu digo: tudo isso chega a um ponto tal que um pintor como Joseph Bueys que levou suas experincias a um radicalismo extremo - afirma que todo mundo pode fazer arte. Claro! Se arte pegar, como ele faz, um pedao de trilho, cortar e pendurar na parede, qualquer pessoa pode fazer. Mas eu duvido que qualquer pessoa escreva uma sinfonia como Stravinsky, ou pinte uma Guernica como Picasso. Por isso eu afirmo: no uma empulhao, mas uma confuso que vai surgindo de um processo de desintegrao da linguagem. De modo que, para mim, a crise baseia-se, por um lado, na confuso entre expresso e arte, que so coisas diferentes; por outro lado, h tambm o problema da busca obsessiva do novo. Buscar o novo, do ponto de vista da arte, uma futilidade. Voc faz o novo - e no existe arte que no implique no novo. Eu no vou escrever um poema que j foi escrito, nem vou repetir o meu prprio poema. Qualquer poema que eu escreva, para ser poema, deve ter algo de novo dentro dele. Mas no precisa ser um palet de trs mangas. Isso um outro dado. Antigamente, Leonardo da Vinci sentia-se orgulhoso por ter mestres, e quando, em Milo, encomendaram a escultura de um cavalo, ele saiu atrs de cada obra dos escultores anteriores a ele, para aprender e s ento se aventurar a fazer a sua escultura. Na poca moderna, ao contrrio, ningum quer ter mestres, todo mundo quer inventar a arte por si mesmo, todo mundo quer ser pai e me de si mesmo. Hoje, se voc disser para qualquer pessoa que ela aprendeu alguma coisa com algum, ela te d um tiro, ela no aprendeu nada com ningum, ela inventou tudo. Quer dizer: isso o que essa pessoa pensa.

guitarras famosas

sobre a realidade

que tal um iphone 5?

o guia da ultraviolence

rafael coutinho reinventando os quadrinhos

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de concepes do que seja a arte? Ferreira Gullar: Basicamente isso. A origem, como eu falei, est em um processo verdadeiro, que no embromao, mas resultou nisso: na desintegrao desses valores, desses princpios. Ento hoje no h valor algum. Mas, ao dizer isso, eu me refiro apenas ao setor radical, porque os verdadeiros artistas continuam fazendo arte. H muitos bons pintores, no Brasil e l fora, que tm noo do que esto fazendo e que no embarcaram nessa canoa furada. Mas o grande problema que a crtica e as instituies - Bienal de So Paulo, museus de arte - todas embarcaram nessa loucura. Hoje em dia - como o senhor prprio afirma - existe uma forte tendncia a se pensar que tudo arte, que qualquer um artista. Esse tipo de pressuposto no contribuiria para um esvaziamento da reflexo do papel do sujeito e do trabalho no ato esttico? Ferreira Gullar: Evidente, evidente. Essa afirmao a que eu me referi, segundo a qual arte todo mundo pode fazer, isso uma mentira e desvaloriza o artista. um democratismo, uma falsa liberalidade que no tem valor algum, porque mentirosa. De fato, se voc admite que qualquer um pode fazer arte, pode parecer que sua viso igualitria. Mas as pessoas no so iguais, elas tm direitos iguais. Nem todo mundo Zico. Qualquer um pode jogar futebol como Zico? Isso uma mentira, o que no quer dizer que o Zico seja superior a ningum. Mas no futebol ele melhor do que a maioria das pessoas, incluindo as que tambm jogam futebol. Qualquer um pode sentar no piano e tocar o Noturno n 2 de Chopin? No verdade. Mas hoje se afirma isso e todos aplaudem. Agora, a consagrao disso s continua nas artes plsticas. Porque nas artes plsticas amarram-se trs pedras num arame e aquilo "arte". Como qualquer um pode fazer isso, tem at sentido dizer que qualquer um faz arte essa arte que no arte. Mas, saindo do terreno das artes plsticas, qualquer um faz cinema? Qualquer um compe as tocatas e fugas de Bach? Evidente que no.
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Em seu livro Argumentao contra a Morte da Arte o Sr. afirma que "a transmutao do material em espiritual no ato potico no se faz por milagre. Cria-se com trabalho, domnio dos meios de expresso, acumulao gradativa da experincia ". A arte contempornea no estaria profundamente influenciada por uma viso negativa do trabalho como fardo, sacrifcio? Ferreira Gullar: Sim, claro. Totalmente negativa. Quando voc adota essa atitude de que basta dependurar uma quantidade de corda no teto de uma galeria para ter uma expresso artstica, ento isso est implcito. Primeiro, porque no ele (o artista) quem sobe no teto; ele no fez as cordas; ele no amarrou as cordas. Um artista, h alguns anos atrs, exps em uma galeria no Rio uma grande quantidade de bronze desfiado, isto , uma massaroca de fios de bronze que pesava duas toneladas e ocupava toda a galeria. Quando eu vi aquilo fiquei me perguntando por que ele fez aquilo e por que a galeria exps. Ningum vai comprar duas toneladas de fios de bronze, porque uma coisa feia, pesada, cara e tambm uma bobagem. Ento por que a galeria estava expondo aquilo? A galeria uma casa comercial. Vai expor o que no vende? Qual a razo disso? Eu me perguntei e fui l. E, como quem no quer nada, encostei em uma mocinha e falei assim: vem c, eu estou achando estranho isto aqui. Ningum compra... o artista est vendendo o qu? A ela abriu uma gaveta que estava cheia de desenhos do artista: guaches, aquarelas, etc. Ele vendia desenhos. Veja bem: no fundo, ele fazia desenhos iguais aos de qualquer outro artista, mas sucede que aquela obra ali, supostamente de vanguarda, era simplesmente marketing para chamar a ateno das pessoas. Ento o artista vive de se fazer famoso ficando nu no museu, colocando duas toneladas de bronze na galeria e o que ele vende at ruim, de baixa qualidade, convencional, igual ao que um outro qualquer faria. Mas esse outro no tem a esperteza de colocar duas toneladas de bronze na galeria. um jogo de natureza meramente comercial.

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faz com que a maioria das obras artsticas se tornem mercadorias comuns, objetos industriais como outros quaisquer. Essa submisso no toma a arte muito vulnervel a determinaes estranhas aos princpios da liberdade e da criatividade do artista? Ferreira Gullar: Claro. Esse exemplo que eu dei tpico dessa viso comercial. O problema da comercializao nasce com a sociedade contempornea, com o capitalismo nasce isso. Quando Manet, junto ao grupo impressionista, cria o Salo dos Recusados - que o incio da revoluo moderna da Arte -, o que era aquilo? que no Salo Oficial, na Frana - um grande Salo de Arte anual - havia um jri composto de professores da Escola de Belas Artes. Aquele jri era a bolsa que estabelecia o valor das obras de arte. Quem ganhava prmios naquele salo imediatamente passava a ter clientes para comprar suas obras. S que, em vez de ser o mercado que determinava o seu valor, era um grupo de professores, acadmicos. Ento quando Manet manda para o salo oficial um quadro que retratava uma mulher nua, sensual, aquilo causou um escndalo tal que o jri no aceitou o quadro. A obra no foi aceita nem para ser exposta, conseqentemente no poderia ser premiada. Da criou-se o Salo dos Recusados, isto , daqueles que no tinham sido sequer aceitos pelo jri. Mas, na verdade, tudo isso refletia a necessidade de que o valor da obra de arte no fosse mais determinado - no capitalismo, isso era um absurdo - por um jri. Tinha que ser determinado pelo mercado. De fato isso. E eu no o digo para desmoralizar a experincia impressionista, porque, independente disso, uma arte de grande valor, de grande qualidade e que merecia ter o seu lugar na sociedade, no podia ser discriminada por aquele grupo de professores. Mas tambm, junto com isso, estava essa necessidade de fazer com que o mercado determinasse o valor, e no um jri. Esse o processo. Inclusive essas performances e outras formas de Arte que no criam um objeto de arte so, no fundo, tambm uma fuga ao capitalismo, uma rejeio do artista em criar objetos vendveis. Quando o artista cria uma performance, aquilo no pode ser vendido. S que o processo da sociedade capitalista to infernal que transforma aquilo em valor comercial. Quer dizer: o artista no pode vender o objeto mas ele vira espetculo. No tem sada. Ele no resolve o problema e ainda destri a arte. Ento prefervel tentar - j que vive dentro do sistema - impedir que o sistema determine a tua expresso. isso o que os grandes artistas fazem. Por exemplo: Samico, um importante gravador brasileiro radicado no Recife, faz apenas uma gravura por ano. um exemplo de artista que resiste a esse processo. Um outro exemplo est na poesia. Como ela no vale nada, ela no entrou nessa parania. Ela se mantm, na literatura brasileira como na literatura mundial, muito mais independente, autnoma e criativa do que esse tipo de arte, em que o artista, querendo ou no, est envolvido com o mercado, e arrastado por ele. A indstria cultural est hoje cada vez mais concentrada. Alguns dados apontam que o setor farmacutico e o cultural so os que passam pelo maior nmero de fuses e aquisies. Grandes conglomerados como a ABC-Disney, a Time- Warner, a Hearst Corp. e a Globo concentram cada vez fatias maiores do mercado cultural. At que ponto isso pode contribuir para o processo de padronizao e esterilizao da produo cultural? Ferreira Gullar: Eu distingo arte de verdade de entretenimento. Eu acho que televiso entretenimento, no arte. evidente que, se voc escreve uma novela e uma pea de teatro, tudo dramaturgia. A novela de televiso tambm exige destreza, domnio, imaginao, etc. uma diferena de grau. Na pea de teatro o ator tambm faz dramaturgia, ele tambm tem imaginao, etc. Qual a relao entre Arte e Histria? Podemos encontrar na Histria da Arte os determinantes do formato atual da experincia artstica?

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da arte e a histria da sociedade. impossvel compreender o que aconteceu, sem isso. Existe uma relao entre o processo histrico e o processo artstico e cultural. Mas a relao do artstico e do cultural com O econmico - que a base, o processo fundamental da sociedade - uma relao distante. O econmico no determina sempre, de uma mesma maneira e num mesmo grau, o cultural e o artstico. Notas extras de Ferreira: Outro ponto a se discutir que um artista conceitual afirma que quem ainda leva em conta valores esttico ultrapassado, j que a nova arte no liga mais para isso. Mas pode haver arte sem valor esttico? Arte sem arte? Estas so as perguntas de Ferreira Gullar sobre o assunto. Descartando assim a expresso esttica, como quer a arte conceitual, concluram que se negar a realizar a obra reencontrar as fontes genunas da arte. E, se o que se chama de arte o resultado de uma expresso surgida na linguagem da pintura, da gravura ou da escultura, buscar se expressar sem se valer dessa linguagem seria fazer arte sem arte ou, melhor dizendo, ir origem mesma da expresso. S que isso nos leva, inevitavelmente, a perguntar se toda expresso arte. Exemplo: se amasso uma folha de papel, o que da resulta uma forma expressiva; pode-se dizer que se trata de uma obra de arte? Se admito que sim, todo mundo artista e tudo o que se faa arte. Ferreira Gullar diz que, em resumo, o principal problema da arte contempornea que se confundiu expresso com arte. Perdeu-se a noo de que uma coisa pode ser expressiva sem ser arte. Por exemplo: se eu dou um grito, isso expresso, mas no arte. Para que esse grito se torne arte, preciso que eu o transforme num poema, ou que um pintor como E. Mnch faa um quadro como "O Grito", em que aquilo vira uma obra plstica. Se eu me sentar no cho em cima de terra, mesmo que seja no museu, no obra de arte. Pode ser uma atitude, uma performance adotada como protesto, como manifestao, mas no obra de arte. Nesse caso, onde todo mundo pode fazer arte, acaba se resumindo na questo de uma falsa liberalidade que no tem valor algum, porque mentirosa. De fato, se voc admite que qualquer um pode fazer arte, pode parecer que sua viso igualitria. Mas as pessoas no so iguais, elas tm direitos iguais. Por exemplo, Ferreira diz: nem todo mundo Zico. Qualquer um pode jogar futebol como Zico? Isso uma mentira, o que no quer dizer que o Zico seja superior a ningum. Mas no futebol ele melhor do que a maioria das pessoas, incluindo as que tambm jogam futebol.
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Artigo da autoria de Marcelo Vinicius. autor. Faz parte do projeto de pesquisa e extenso sobre cinema e produo de subjetividade (Sala de Cinema) e do projeto de pesquisa em Psicologia Social na Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS.. Saiba como fazer parte da obvious.

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Os comentrios a este artigo so da exclusiva responsabilidade dos seus autores no veiculam a opinio do autor deste site sobre as matrias em questo.
a polmica arte conceitual ii oscar niemeyer a polmica arte conceitual entrevista com baren wattel - experincia n 2

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Mau Domingues

Seguir FAAP - Artes Plsticas

Ferreira Gullar consegue representar a voz de uma classe de artistas que foram calados pela dedicao ao ofcio, deixando os discursos, a burocracia e o marketing pessoal pra quem precisa ostentar intelecto. O "ready made" contemporneo j ultrapassado e sem graa h dcadas e ainda sim discutido pela crtica que aclama qualquer obra vazia que se vale de um discurso acadmico para ser compreendida. merda com os montes de lixo empilhados, ao lato mal soldado na parede e todos aqueles que dependem de dois assistentes para conseguir executar o que tanto pensam. Simplesmente no faz sentido tentar refletir complexidade to mal-feita. A Histria da Arte no pode deixar a esttica para trs e s depender de justificaes para escrever sua importncia. O fato de o mercado estar sendo dominado por investidores desse tipo s prova que o mundo est ficando mais burro e superficial. Os discursos morrem com os artistas, mas os objetos e as imagens ficam pra sempre, que levem os aclamados em vida e nos deixem s os rejeitados finados. Responder 24 Curtir Seguir publicao 17 de janeiro s 16:59 Seguir Las Vegas, Texas

Engio Coelho

Pausa breve para uma pequena reflexo sobre a questo: Jogando a Arte na lata de lixo, segundo nossa poca! Imaginemos uma fbula antiga, sobre um Rei de um reino distante, que ordenou aos alfaiates reais, que confeccionassem uma roupa incrvel e diferente de tudo que j havia sido criado e visto por todo o reino conhecido...Um grande fardo para os alfaiates, que jurados de morte pelo rei, caso viessem a tropear no prprio fracasso, viram a grande possibilidade de cruzar com o azar e ter suas cabeas cortadas caso no executassem com perfeio a ordem recebida. Ento eles forjaram a ideia de um tecido invisvel, do qual apenas as pessoas que portassem de um grande intele... Ver mais Responder 14 Curtir Seguir publicao 17 de janeiro s 17:34 Seguir Las Vegas, Texas

Engio Coelho

No h como negar a clareza que GULLAR teve ao expressar sua opinio.Sua viso sobre a Arte contempornea : Simples, direta, lgica e objetiva como o sempre que uma crtica dirigida para um pblico leigo, para as massas. Mas coloca-lo em um pedestal de gnio s por ele comentar o bvio? Isso sim um grande equvoco. Ta, uma Reflexo que nos d uma pista do real motivo que alimenta toda essa manifestao ridcula e sem escrpulos que, presente nesta poca, se entitula "Arte Moderna". Qualquer um consegue enxergar o oportunismo que exposto de forma descarada por pessoas oportunistas deste meio artstico elitizado, mas preciso alguem que se familiarize com o assunto, para fazer um juzo dentro de uma opinio coerente e construtiva. Da mesma forma que o para se fazer o juzo coerente e ter a mnima capacidad... Ver mais Responder 13 Curtir Seguir publicao 17 de janeiro s 13:07 Jos Csar Silva Seguir Professor, coordenador, Supervisor e Vice-diretor na

empresa Secretaria de Educao do DF S no podemos esquecer que boa parte das concepes renascentistas foram construdas pelos crculos neoplatnicos. Responder 2 Curtir 25 de janeiro s 09:04

Vanessa Maia Universidade Federal Fluminense Prezado Engio, Creio que voc andou lendo muito Nietzsche... Nada contra, pelo contrrio, amo este grande pensador. Mas, enquanto estudante de Histria, discordo de voc de que a Idade Mdia tenha sido um caos, um retrocesso, ou algo do gnero. Este mito da "Idade das Trevas" muito questionado j h algum tempo, e os medievalistas nos apresentam uma Idade Mdia criativa e de vida plena e radiante. Havia sim arte na Idade Mdia, apesar de, at onde sei, a produo artstica medieval ser muito voltada pregao religiosa, a fim de transmitir - atravs de imagens - o catolicismo a uma populao em sua esmagadora maioria analfabeta, incapaz de ler os textos bblicos. Entretanto, foram muitos os mestres renascentistas que realizaram trabalhos magnficos, de cunho fortemente religioso, a pedido da Igreja, sendo o exemplo mais cl... Ver mais Responder Munish Satya 7 Curtir 26 de janeiro s 02:44

Seguir Diretor na empresa Leela Grupo Teatral

O teatro sofre tambm desse conceito, ningum tem interesse real de ir ao teatro, alguns vo ver atores globais por que simplesmente chic. Parabns a Ferreira Gullar por trazer a tona essas questes. Responder 12 Curtir Seguir publicao 14 de janeiro s 13:20 Seguir Iad -instituto de artes e decoraes - colgio tcnico iad

Carlos Alberto Dias

Velhos mestres, envelhecem seus pensamentos. prefiro reler "Vanguarda e subdesenvolvimento"! Responder 12 Curtir Seguir publicao 14 de janeiro s 15:26 Seguir Barbizon 1.054 assinantes

Antonio Veronese

Entrevista de Antonio Veronese ao Jornal da Tarde, em 2002, depois das crticas s bienais Whitney e So Paulo. Pergunta- Voc, quando critica as bienais do Whitney e de So Paulo, no est negando aos artistas conceituais o direito de expor seus trabalhos? Isso no antidemocrtico? Antonio Veronese- Eu no nego a ningum o direito exibio. S acho que essas instalaes deveriam estar num parque-de-diverso e no nos museus. So objetos para o divertimento e a interao, da mesma forma que um boliche ou stand de tiro-ao-alvo. Mas isso nao Arte!, ainda que parea revolucionario afirmar o contrrio. www.antonioveronese.over-blog.com Responder 13 Curtir Seguir publicao 22 de janeiro s 06:47 Antonio Veronese Seguir Barbizon 1.054 assinantes

Em 2002? ENTREVISTA DE VERONESE AO JORNAL DA TARDE http:// antonioveronese.over-blog.com/pages/Antonio_Veronese_e_a_Bienal_de_Sao_Paulo5078309.html Responder 6 Curtir 22 de janeiro s 06:51

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teatro, alguns vo ver atores globais por que simplesmente chic. Parabns a Ferreira Gullar por trazer a tona essas questes.

FAO MINHAS AS PALAVRAS DO GULLAR , SQUE EU AS MODERNIZARIA UM POUCO MAIS. MAS QUE SE TEM FALTA DE CRIATIVIDADE L ISSO PURA VERDADE. E O APELO DO MARKETING EVIDENTE POR CONTA DA GRANDE PRODUO DE "ARTE" QUE SE TEM POR A, CHOVE PARAQUEDISTAS.

Na realidade, quem faz arte de verdade, sabe bem do que estou falando.T cheio de gente que se diz artista plastico, e o grande negocio deles Pintar parafuso, jogar tinta na tela, e outras coisas do genero. Como eles gostariam de ser pelo menos um Antonio francisco Lisboa , que um dos grandes Mestres de verdade de nossa Arte, e ficou no esquecimento.E tem gente que gosta destas coisas ridiculas que vemos por a.

Engraado, h poucos dias navegando no youtube, assisti ao artista Lobo, no Caf Filosfico, desdenhando o artista Chico Buarque e a sua obra. Noutro dia, em minhas leituras rotineiras, encontrei um texto no Google, onde Monteiro Lobato se colocava como um antimodernista. "os que veem normalmente as coisas e, em consequncia disso, fazem arte pura" e os que "veem anormalmente a natureza, e interpretam-na luz de teorias efmeras, sob a sugesto estrbica de escolas rebeldes"(folha de So Paulo. 1917). Ainda, continuando minhas leituras, li que quando criaram a tinta a leo, Michelangelo foi um de seus maiores crticos, chegando a dizer que pintor de verdade pinta em afresco. Pois , faz tempo que o Ferreira Gullar, quer entrar para este time. Certamente, reconheo seu valor como poeta, mas como se diz numa frase bem apropriadamente, "No v o sapateiro alm das sandalhas" numa situao em que um sapateiro criticou as sandalhas, que era apenas um detalhe de uma grande obra de arte, e, o autor,que estava prximo, ouviu o comentrio, agradeceu e fez anotaes para no repertir a incorreo. Da, o sapateiro se empolgou e j ia falando das roupas...Quando, ento, o artista sugeriu que o mesmo no fosse alm das sandalhas. Vejamos: a arte contempornea assim como a arte de qualquer poca, reflete a sua contemporaneidade. Sendo assim, ela evolui e seus fundamentos so desconstruidos ou abandonados e refeitos sob novos preceitos ou formato ou nova matriz. Hoje, de fato,na arte contempornea no se prestigia tanto a beleza ou a emoo ou o ato da contemplao e tudo justificadamente, pois o homem atual j sacou, por exemplo, que a beleza, de um modo geral escamoteia a realidade com muita facilidade. Basta verificar o quanto que a beleza tem gerado de armadilhas que terminam em dissabores ou injustias. (Assim como o iluminismo, guardando as devidas propores, no evitou nem a primeira e nem a segunda guerras mundiais, acarretando, ento, o surgimento de novos preceitos filosficos, que deram origem a fenomenologia e ao existenciaismo). Portanto, assim como a beleza, os pontos de vistas, pontos de fuga e outros preceitos, no mnimo,so questionveis quanto ao papel preponderante dentro das artes plsticas. Ento, hoje, a arte chamada de contempornea, valoriza o aleatrio, a efemerinidade, a ao, a idia, a reflexo (de uma forma bem diferente do que ocorre na filosofia) e, assim, esta arte contempornea, se adentra na educao, nas cincias e aos pouco comea a acupar, de fato, um espao to amplo quanto seu conceito. claro que: se a filosofia a me das cincias e, a arte que, segundo Kant o sensvel e vem antes do cognoscvel, torna-se coerente a afirmao de que a arte contem a filosofia e, embora esteja presente nos diversos seguimentos do conhecimento e do no conhecimento, ela no tudo e nem qualquer pessoa faz arte. Mas pode fazer. Independente se arte do tempo ou do espao. Peo perdo por me alongar neste simples comentrio, assim como, ao Ferreira Gullar. Pois, se chegou at aos 80 anos significa que um homem sbio na arte da vida, assim como na poesia e merece todo meu respeito que segue acompanhando meu humilde comentrio. Piarelli.

Ferreira Gullar disse tudo o que a inteligncia sabe e tudo que a falta dela produz admirao e xtase artificiais e falsos. Basicamente o conto do "Rei Est Nu". Somente a multido ignara e

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de transformao dos conceitos e das tcnicas, entretanto pensemos que a Arte no conceito nem tcnica, porm o amlgma que os une.

"O artista o criador das coisas belas". Nessa busca ele pode ir pela superfcie ou pelo smbolo: arte pra dizer. Arte manifesto.

Este debate nos leva a uma reflexo sobre o sistema da arte atual.

Com tanta criatividade que o pessoal tem, por que fazer qualquer coisa? No h filtro? Tudo, *tudo* para vender? Encaixa bastante bem com a recente entrevista de Umberto Eco: "O excesso de informao provoca amnsia" http://revistaepoca.globo.com/ideias/noticia/2011/12/umberto-eco-oexcesso-de-informacao-provoca-amnesia.html

Segundo a lgica do sr. Piarelli deveria ser abolida a crtica que no v com bons olhos as direes que vm tomando arte desde a segunda metade do sculo XX, ou seja, no fale mau da contemporaneidade pois podem dizer no futuro que voc um reacionrio, ora, faa-me um favor! Z Csar, arte no uma amlgama que une conceito e tcnica. O conceito est a lguas de distncia da arte, como disse Gaston Bachelard, "o conceito um pensamento morto". No todavia, a arte, tcnica pura e simplesmente no sentido moderno de algum que opera uma ferramenta ou uma mquina com a destreza de um operrio que no tem em seu fazer conscincia e sentido de totalidade daquilo que est sendo feito. No podemos considerar o fazer artstico como a capacidade de execuo de um problema conceitual, pois desta forma seria a arte seria o produto das projees conceituais, um simulacro do conceito, mais ou menos fiel, de acordo com a destreza do artista. O fazer seria, neste modo de pensar, um estgio subalterno, inerte, sujeito das necessidades impostas pelo artista, sem que sejam levadas em considerao os problemas do meio e da matria plstica. o tecnicismo do "fazer isto para resultar naquilo", o que no pode ser considerado fundamento da natureza produtora da arte.

Arte no s tcnica,os caminhos(ou busca) do afeto so vrios.Ser artista tambm (saber) olhar,no vejo porque ignorar a arte feita no "passado" ou a arte contempornea,em todos os movimentos artsticos existiram os aproveitadores e os que realmente "buscavam" algo,o tempo realmente que diz quem fica,a maioria dos artistas no esto nem a pra este tipo de discusso.Percebe-se um recalque imenso em boa parte das crticas."Ou toca,ou no toca" e isto quem decide o observador,no so os crticos,curadores,galeristas e muito menos o artista.Admiro Ferreira Gullar como poeta e reconheo sua importncia histrica na cultura do pas,mas ele tambm d suas mancadas,e a crtica que ele fez qualquer um pode fazer,assim como amarrar trs pedras num arame.

Enfim, simples assim: -o rei esta n!

A Histria se repete: toda inovao produz reao, e bastante polmica. Para se gostar do azul no necessrio odiar o vermelho.. A arte conceitual est se fazendo com seus bons e maus artistas, como foi, sempre, em todas as pocas a produo artstica. Ferreira Gullar tem todo o meu respeito, mas no entendeu ainda qual a da arte contempornea.

Quando Marina Abramovic se senta diante de uma montanha de ossos para descarn-los inteiramente, ou se pe, durante horas, dias ou meses a

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daqueles grande pais,eu que no colocaria escutam como o que a arte os "gnios" na histria nos da dizem. humanidade Os decadentistas chegou ao fazer. Mas, no creio q estaramos dispostos. Estamos to mais cume vivemda depiramide um passado no impressionismo que no compreendem, ,ento comea que passa a decadncia longe de ser ;no o que preocupados em atualizar nossos guarda-roupas, comprar um carro novo, que dai pra idealizam dele. frente Os no impressionistas surgiram grandes foramartistas,foram vtimas deste mesmo poucos,alguns tipo de decorar nossas casas de acordo com as ltmas tendncias, que, nessa como Salvador crtica que empregam Daly que em chamo relao de gnio arte contempornea. do sculo XX e outros Mas o que eles corrida nem sequer notamos que estamos apenas "repetindo" o que todos contempornios. fingem no saber que cada sociedade produz as concepes estticas que fazem, embora acreditando ser originais. Estamos to imersos no necessitam ao tempo em que vivem e, para isso, precisam deixar para trs consumo que nem o notamos. O consumo iguala tudo, homogeniza, as velhas idias que no produzem mais eco. achata, nivela, por meio da novidade. Se fazemos perfomances por q est Renato, o conceito um pensamento to morto quanto a imagem um na moda, nada mais somos alem de meros consumidores. Ao consumir pensamento cristalizado, mesmo que nem sempre o artista consiga ossos, Marina nos coloca diante desse absurdo. Ela nos faz ver o nada em traduzir em imagens seus pensamentos, mesmo que este pensamento q nossas vidas esto mergulhadas, embora acreditando no contrrio. passe longe de nosso racionalismo ocidental. Somente um artista, com to pouco, pode conseguir to grande efeito. Ela grande. Agora, repetir o seu gesto, isto , transformar a performance numa moda... recair no consumo, no compreender o recado da artista. A a noite vaca vai pro brejo. E, quando isso dizer, acontece, quando o gesto de Boa a todos, sinto-me por assim quase que obrigado um grande artista passa a ser, inconscientemente, repetido infinitamente exprimir um ponto de vista, o qual espero, possa tambm participar a por todos, sem crtica, o problema. falta de crtica. Nesse ponto acho que estas reflexes. Emeis varias ocasiesA tive o impresso, ao visitar certas o Ferreira tem razo. Uma obra de arte naum como um jeans exposies de me encontrar diante de obras literrias, visto a qualidade costumizado, q todo mundo usa se achando... dos textos produzidos pelos crticos e curadores, intencionalmente direcionados ao publico. Atualmente e sistematicamente antes de comear a visite me endereo ao agente disponvel e peo-lhe por gentileza que me apresente " le mode d"emploi", as vezes pouco tempo tenho e preciso compreender do que se trata. Em momentos fico dubitativo me ponho a pensar, virando d'um lado ao outro e me pergunto, quem o artista? O que produziu o texto ou a obra? Quem precede quem? Lhes confesso, ocasionalmente me vem o sentimento de que, a tal "obra", uma simples e mera ilustrao do texto. Passando ser para min o verdadeiro artista, aquele que possui o verbo. Igualmente me questiono sobre o papel, destas Senhoras e Senhores, com seus poderes de; instruir, induzir, informar, justificar e prestar contas sobre o bem fundado de suas apresentaes. Questes estas que me levam a crer - nao possuo a razo, bem sei - na capacidade efetiva dos que tem o poder de fazer e desfazer as opinies. Criando Artes e Artistas para um publico conquistado. As conivncias entre os diferentes setores, juntamente com o mundo, das financias, do comercio, da industria, da promoo das imagens de marca, etc.. Os beneficirios finais, quem sao? O que sera que anda fazendo a ARTE? Mentindo ou evoluindo? Os dois, senhoras e senhores.

O acto criativo inexplicvel...a arte no admite julgamentos, sensos comuns etec...a neurocincia no consegue explicar na plenitude como funcionam a teias das sinapses neuronais...h imensas dvidasincertezas???...porqu tanta necessidade de julgar, " criticar" o inexplicvel, o indizvel...??? esta correnteza de fracturas, de desdobramentos, de estranhamentos, de heterogeneidades,de conexes: holomovimento semantrgico ????

isso ai mesmo Ferreia Gullar, parabns pelo texto! So esses "meros" modernistas que tem a petulncia de falar mal de artistas como bouguereau. Mas esse tipo de arte no vai durar no...(praga mesmo!)

Parabns pelo texto , Gullar.A arte um velho sr. que agonisa,Nasceu nos anos 20 do sculo passado vitima de um cancer conhecido como:ARTE MODERNA

"Segundo a lgica do sr. Piarelli deveria ser abolida a crtica que no v com bons olhos as direes que vm tomando arte desde a segunda metade do sculo XX, ou seja, no fale mau da contemporaneidade pois podem dizer no futuro que voc um reacionrio, ora, faa-me um favor!" (Sr. Renato) Pois bem caro Renato, talvez o sr. no saiba o que ser um atista. Isto no demrito. Mas,certamente, concordamos que o artista quem expressa-se artisticamente. A arte tem seus diversos segmentos e nunca jamais em tempo algum, fez ou far sentido a critica guiar a arte. A arte no domvel seno por si mesma e pelo somatrio das produes de seus protagonistas (os artistas). Contudo, todos sabemos que o poder econmico tem seus asseclas, assim como o poder poltico e, dentro do seguimento controlador est a sensura e a crtica. Portanto, "faa-me o favor!": compreenda que a arte no necessita da critica de fato, embora, esta, a critica, possa continuar existindo e, como vem acontecendo, eventualmente, se elevando ao patamar de arte.

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sua afirmao de que o artista aquele quem se expressa artisticamente tautolgica, no explica nada da natureza artstica, no h o que concordar ou discordar. Sei o que ser um artista, pois sou artista, no se preocupe com a possibilidade de estar lidando com um diletante. A arte tem seus diversos segmentos e nunca jamais em tempo algum, fez ou far sentido a crtica guiar a arte. Mas o que a crtica faz, alis, ela responsvel pela formao de um contigente de entendedores que propagam o valores da ps-modernidade, inclusive nos meios acadmicos seria uma forma de domesticao do pensamento? Tenho vivncia do meio acadmico como aluno e como professor, portanto acho que tenho alguma autoridade no assunto. Bom, o que eu quero dizer que a ao de legitimao exercida pelo establishment artstico. Nos dias onde tudo arte e nada arte, alguns so mais e so alavancados justamente pela mo dos formadores de opinio, mesmo que esta opinio no seja compartilhada pela maioria que se silencia pelo medo da desaprovao por parte dos seus pares. o medo de se sentir burro, deslocado e ridicularizado que gera este silncio e isto utilizado na propaganda de certos valores. dentro do seguimento controlador est a censura e a crtica. Muito pelo contrrio, o seguimento controlador estimula a falta de crtica, pior, estimula a censura do exerccio crtico. Se vc estiver se referindo ao exerccio da arte da retrica como puro jogo formal, me exclua dessa. Mas se vc considera que a retrica a arte de exposio de um conhecimento verdadeiro, estamos de acordo. A arte no domvel seno por si mesma e pelo somatrio de seus protagonistas. Tambm acredito que o agente da arte o artista, mas quem este artista? Como ele formou os critrios que norteiam o seu trabalho? O artista no pode ser visto como uma figura que no pode ser criticada sob a pena de estarmos a dar um palpite errado sobre um personagem do processo histrico. No se trata disso, no se trata estar em consonncia com uma ideia totalizante do processo histrico, por isso que a polmica de Monteiro Lobato Usado e abusado como smbolo do equvoco da crtica no deveria ser colocado no plano em que colocado. O equvoco percebido pelo que entendemos hoje dos referidos quadros de Anita Malfatti como processo histrico. Por que essa unanimidade, essa facilidade em aderir a ideia de que Monteiro Lobato estivesse a falar disparates? Desconfio da adeso fcil. Mas algo que pode e deve ser debatido. claro que o que Ferreira Gullar faz uma crtica genrica, a meu ver, com certa pertinncia, apesar de rasteira. Mas o que para mim fundamental o depoimento como fruto de uma apreciao sincera do estado das coisas. O que me pergunto , por que raios criticar negativamente uma obra ou um artista se tornou um tabu? Por que devemos fingir simplesmente um estado de apatia em relao a produo, seja ela contempornea, moderna ou barroca? Cultura blas? Renato

Ferreira Gullar est precisando lembrar de seu poema-objeto "Lembra". incoerente um participante do movimento Neoconcreto ter essa postura reacionria.

Os neoconcretistas chegaram a negar a obra e a autoria em diversos momentos de suas carreiras, alguns dos quais chegaram ao impasse entre continuar ou partir para outra moda de Duchamp, porm a maioria manteve-se na ativa. Muitos pensadores da cultura e das artes se apegam a determinadas formas e as canonizam, tornando-se por vezes arautos do atraso e louvadores de solues extemporneas.

Ferreira Gullar o nosso Greenberg, construtivo at a ltima gota do seu sangue... nunca vai engolir Duchamp, Fluxus ou Yoko Ono... mas e a beleza da inteligncia, Gullar, no conta? Razo e sensibilidade no so duas esferas incomunicveis... viva a desconstruo!

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