Sie sind auf Seite 1von 42

Geschichtsreisen

Reisefhrer zu den heiligen Denkmlern in der Tschechischen Republik

Cesty s pbhem

INHALT

Inhalt
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens Prag und Mittelbhmen (Hauptstadt Prag und Region Mittelbhmen) Geschichte eines Weges: Der Winterknig Friedrich V. von der Pfalz Charakter der Landschaft Ereignisse und Persnlichkeiten Wichtige Orte in Prag Wichtige Stdte in Geschichte und Gegenwart Routen Sdwestbhmen (Sdbhmische und Pilsener Region) Geschichte dreier Wege: Die drei Jans Charakter der Landschaft Ereignisse und Persnlichkeiten Wichtige Stdte in Geschichte und Gegenwart Routen Nordwestbhmen (Region Karlovy Vary und st nad Labem) Geschichte eines Weges: Bischof und Frst Jindich Betislav Charakter der Landschaft Ereignisse und Persnlichkeiten Wichtige Stdte in Geschichte und Gegenwart Routen Nordostbhmen (Region Liberec und Hradec Krlov) Geschichte eines Weges: Adelig, heilig und einfach Zdislava von Lemberk Charakter der Landschaft Ereignisse und Persnlichkeiten Wichtige Stdte in Geschichte und Gegenwart Routen 7 37 38 40 40 48 53 58 77 78 80 80 84 92 105 106 107 108 112 119 125 126 128 128 133 140
Obsah

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Bhmisch-Mhrische Grenzregionen (Vysoina und Region Pardubice) Geschichte eines Weges: Der Hussitenknig Georg von Podiebrad
Obsah

149 150 152 152 159 165 175

Charakter der Landschaft Ereignisse und Persnlichkeiten Wichtige Stdte in Geschichte und Gegenwart Routen Nordmhren und Schlesien (Mhrisch-Schlesische Region) Geschichte eines Weges: Schlesischer Autor eines slowakischen Bestsellers Ji Tanovsk Charakter der Landschaft Ereignisse und Persnlichkeiten Wichtige Stdte in Geschichte und Gegenwart Routen Mittelmhren (Region Olomouc und Zln) Geschichte eines Weges: Der Lehrer der Nationen J.A. Comenius Charakter der Landschaft Ereignisse und Persnlichkeiten Wichtige Stdte in Geschichte und Gegenwart Routen Sdmhren (Region Sdmhren und Zln) Geschichte eines Weges: Der Maharal Rabbi Jehuda ben Bezalel Charakter der Landschaft Ereignisse und Persnlichkeiten Wichtige Stdte in Geschichte und Gegenwart Routen

176 178 178 184 189 199 200 202 202 207 213 223 224 226 226 233 238

Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vornehmen unter dem Himmel hat seine Stunde. Geboren werden und sterben, panzen und ausrotten, was gepanzt ist, wrgen und heilen, brechen und bauen, weinen und lachen, klagen und tanzen, Stein zerstreuen und Steine sammeln, herzen und ferne sein von Herzen, suchen und verlieren, behalten und wegwerfen, zerreien und zunhen, schweigen und reden, lieben und hassen, Streit und Friede hat seine Zeit. (Bibel, Buch Prediger 3,2)
Interieur der St.-Veits-Dom auf der Prager Burg, Prag. Foto: CzechTourism

8
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Magni | Geschichtsreisen.
Die Tschechische Republik, ein Land im Herzen Europas, ist eine Kreuzung vieler Wege. Im Verlaufe der Jahrhunderte reisten auf ihnen Kaueute und auch Militrtruppen aus allen Himmelsrichtungen, jedoch auch Wallfahrer mit tiefgrndigen Ideen, die die Geheimnisse des Lebens und der ganzen Welt berhrten. Auf diesen Wegen kamen hierher aus dem mazedonischen Thessaloniki die Brder Kyrill (damals noch Konstantin) und Method, die in wesentlicher Weise zur Verbreitung des christlichen Glaubens beitrugen. Auf diesen Wegen zogen junge Frsten zur Taufe, zum Studium der Theologie und zum Kennenlernen der westlichen Kultur fort. ber diese Pfade zogen Knige, Kaiser, Professoren, Kardinle, Gesandte, Kuriere oder Boten mit wertvollen Bchern, versiegelten Urkunden und auch architektonischen Plnen. Und ber diese Wege strmte gemeinsam mit den Wallfahrern das Bemhen, den christlichen Glauben zu verbreiten und zu heilen, damit er seiner ursprnglichen Mission nherkommen mge. Bhmen und Mhren waren viele Male der Mittelpunkt des geistlichen Geschehens in Europa. Es wuchsen hier erhabene und architektonisch herrliche Bauwerke empor, es entwickelte und vertiefte sich die Bildung. Daher musste es unweigerlich auch zu einem geistigen Ringen, zu Konikten in Bezug auf die Reinheit des Glaubens, auf die Enthllung jenes Geheimnisses des Lebens und der Welt kommen. Mit den Kmpfen kamen auch die Armeen, die erneut zerstrten, plnderten und das Herz Europas zur Peripherie des europischen Geschehens werden lieen. Ein Zeugnis der Zeiten des Bauens und Zerstrens, der Kmpfe und auch des Friedens sind bis heute die Orte, die in jeder Generation stets aufs Neue all jene anziehen, die mehr zu begreifen bemht sind oder fr eine Weile der Hektik dieser Welt entiehen mchten. Diese Orte gibt es wohl in allen bhmischen und mhrischen Stdten, Stdtchen, Drfern wie auch in der freien Landschaft. An diesen Orten stehen Kathedralen, Klster, Kirchen, Schulen, Gebetssttten, Synagogen, Friedhfe oder lediglich kleine Kapellen, Shnesteine oder -kreuze irgendwo in den Feldern. Sie sind Zeugen und Zeichen der uralten menschlichen Sehnsucht, die Geheimnisse zu berhren und Antworten auf ihre Fragen zu nden. Wir knnen uns erneut auf diese Wege und an diese Kreuzungen begeben und gemeinsam nach beinahe vergessenen Begebenheiten zu suchen, Ideen wiederzubeleben, die Europa, ja die ganze Welt in Bewegung versetzten. Uralte Steine, Gebude und Statuen zu berhren, die bereits ber Jahrhunderte Zeugen einer groen Geschichte, berwltigender und erhabener Begebenheiten sind. Magni, das sind Wege mit einer Geschichte.

Aus den Wegen der Kelten, Rmer und Slawen wurden Wege der Christen Anmerkung (9.11. Jh.): Nach dem Zerfall des frnkischen Reiches Karls des Groen

GEISTLICHE GESCHICHTE BHMENS UND MHRENS

9
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

in drei Teile (814) und im Schatten des neu in Erscheinung tretenden ostfrnkischen Reiches wuchs die Basis eines neuen Staatsgebildes der Westslawen, das Gromhrische Reich, das Kontakte sowohl zum christlichen Abendland (Rom) als auch zum Osten (Byzanz) unterhielt. Nach seinem Untergang wurde das Zentrum der westslawischen Staatlichkeit das Bhmen der Pemysliden, das sich mehr an das abendlndische Christentum anlehnte. Herausragende Gestalten dieser Zeit sind die byzantinischen Missionare Konstantin und Method, der Pemyslidenfrst Vclav (Wenzel) und der Bischof der Slawnikiden Vojtch (Adalbert). An die Epoche der Geburt der tschechischen Staatlichkeit knpfte die ra des Aufschwungs des Heiligen Rmischen Reiches an, das den Sieg der christlichen Bildung und Kultur mit sich brachte. Dem europischen Kontinent wurde eine gemeinsame geistige Dimension in die Wiege gelegt. Auf den bereits damals uralten Wegen, ber die ber Jahrhunderte keltische Kaueute und Druiden, rmische Legien, slawische Stmme, awarische Nomaden, irische Missionare und auch frnkische Truppen zogen, kamen im Jahre 864 in das Gebiet Mhrens aus dem mazedonischen Thessaloniki zwei Brder, Konstantin und Method. Der byzantinische Kaiser Michal III. hatte sie auf Ersuchen des gromhrischen Frsten Rostislav I. hierher entsandt, um in Mhren die christliche Religion zu lehren, Priester heranzubilden und Kirchen zu grnden. Der Erfolg der beiden Brder lag vor allem darin begrndet, dass sie nicht am Latein festhielten, sondern nach dem Vorbild des griechischen Alphabets eine slawische Schrift schufen die glagolitische Schrift

Heiliger Kyrill und Method Josef Zelen, 1863 Bild im Kloster Rajhrad

(Glagoliza), in die sie die grundlegenden christlichen Texte bertrugen und somit den Slawen die christliche Botschaft in ihrer Sprache bermittelten. Die Abhaltung der Gottesdienste und der Unterricht des Christentums erfolgt in altslawischer Sprache. Relikte der Denkmler aus jener Zeit knnen wir in Sdmhren nden, vor allem in Mikulice und in Star Msto bei Uhersk Hradit. Von oben verbreitete sich der Glaube Die erste Taufe bhmischer Frsten erfolgte bereits im Jahre 845 im deutschen Regensburg, jedoch verwandelten sich uralte heidnische Wege in christliche auch dann, als im Jahre 880 in Mhren der Pemyslidenfrst Boivoj mit seiner Gemahlin Ludmila aus den Hnden des

10
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Erzbischofs Method die Taufe empng. Der ganze Akt fand sicherlich in einer nach dem Vorbild byzantinischer Tempel errichteten Kirche statt. Ihre durchleuchtete und leicht gestaltete, das Himmelszelt darstellende Kuppel symbolisierte das himmlische Knigreich unter der Herrschaft Christi; der untere Saal zur Versammlung der Menschen stellte die menschliche Welt das (das berhmteste Beispiel eines Tempels dieses Typs ist die Hagia Sophia im heutigen Istanbul). Byzantinische Kirchen hatten eine berdachte Vorhalle namens Narthex, die fr bislang ungetaufte, sich die Lehre des Christentums erst aneignende Menschen bestimmt war. Auf Boivoj, den ersten bekannten Frsten der Pemysliden, musste diese Reise einen tiefen Eindruck hinterlassen haben der slawische Gottesdienst wurde in Bhmen sodann neben dem abendlndischen, lateinischen Gottesdienst bis in die Zeit seines Enkels, des Frsten Vclav (Wenzel), abgehalten. Wenzels Wege waren jedoch bereits in Richtung des Abendlandes, des ostfrnkischen Reiches abgesteckt. Nach den westlichen Vorbildern entstanden auf bhmischem Gebiet die ersten vorromanischen Kirchen. Die lteste von ihnen ist die Rotunde auf der Burg Lev Hradec, die dem Hl. Clemens geweiht war, dessen sterbliche berreste gerade von den Aposteln aus Thessaloniki von der Krim nach Rom gebracht worden waren. Die gleiche Weihe erfuhr auch die Kirche in Star Boleslav (Alt-Bunzlau), die Frst Wenzel (als hlzernes Gotteshaus) errichten lie. Nach dem spteren romanischen Umbau wurde sie mit wertvollen Fresken geschmckt, auf denen nicht nur die Darstellung des Frsten, sondern auch seiner

Hl. Ludmila Alfons Mucha, 30er Jahre des 20. Jh. Bleiverglasung im St.-Veits-Dom, Prag

frommen Gromutter, der Hl. Ludmila, in Erscheinung tritt. Selbige erzog ihn gemeinsam mit dem Bruder zu einem Christen, whrend im Lande als Regentin die Mutter der minderjhrigen Knaben, Frstin Drahomra, regierte, der, im Gegenteil, christliche Neuheiten nicht allzu willkommen waren. Die Rivalitt zwischen der Schwiegermutter und der Schwiegertochter endete erst mit der politischen Ermordung der Hl. Ludmila durch Schergen aus dem Gefolge von Drahomra. Der Hauptstreit beider Frstinnen stand allerdings weniger im Zusammenhang mit der Annahme oder Nichtannahme des Christentums. Die eine wollte sich in der Auenpolitik auf Bayern orientieren, mit welchem Wenzels Vater, Vratislav, gute Beziehungen unterhielt, whrend sich die andere Sachsen zuwandte, dessen Knig Heinrich der Vogler immer mehr an Macht gewann. Weitere Stimmen, denen der verrterische Boleslav gehr schenkte, rieten im Gegensatz hierzu, sich von den deutschen Frsten und Knigen die volle Souvernitt zu erkmpfen Kaum hatte Wenzel die Volljhrigkeit erlangt und die Herrschaft bernommen,

GEISTLICHE GESCHICHTE BHMENS UND MHRENS

11
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

lie er Ludmila auf der Prager Burg bestatten, wobei er seine Mutter zur Strafe vom frstlichen Hofe verbannte (womglich auch des Landes verwies). Spter vermochte er jedoch, ihr zu verzeihen, wobei es durchaus mglich ist, dass gerade Drahomra bemht war, Wenzel vor dem Ansinnen seines Bruders Boleslav zu warnen, der von den kampsternden Vladiken zum Brudermord angespornt wurde, den er vor der Kirche der Hl. Cosmas und Damian in Star Boleslav (Alt-Bunzlau) im Jahre 935 verbte. Grndung des Bistums in Prag Bhmen und Mhren unternahmen einen bedeutenden geistlichen Schritt im Jahre 973 bei der Grndung des Prager Bistums. In der Rotunde auf dem Lev Hradec, wo er vorher eingesegnet und zum Diakon geweiht worden war, wurde zum zweiten Prager Bischof (und ersten bhmischer Herkunft) im Jahre

Hl. Vojtch (Adalbert) Mihly Kovcs, 1855 l auf Leinwand

982 Vojtch Slavnkovec (lat. Adalbert, aus dem Geschlecht der Slawnikiden) gewhlt. Als junger Bursche hatte er Theologie in Magdeburg studiert, wo er dem spteren Kaiser Otto III. nhergekommen war. Die asketischen Zge des groen Slawnikiden gerieten jedoch in Bhmen in Widerspruch zur Realitt des bischichen Amtes in dem erst unlngst und nur oberchlich getauften Lande. Nach fnf Jahren vergeblichen Bemhens, den Handel mit Sklaven, (aus welchem das damalige Prag seinen Reichtum schpfte), die Polygamie und den Alkoholismus auszumerzen, verlie er angewidert das bischiche Amt und reiste mit seinem Bruder und unzertrennlichen Weggefhrten, dem Hl. Radim (Gaudentius) nach Rom. Nach einem Appell des Frsten Boleslav II. kehrte Vojtch im Jahre 992 auf seinen bischichen Thron zurck und brachte eine Gruppe italienischer Benediktiner mit, fr die er unweit der Prager Burg in Bevnov (Breunau) das erste Mnnerkloster in Bhmen grndete. Das erste Kloster in den bhmischen Landen war der Benediktiner-Frauenkonvent zu St. Georg (Ji) auf der Prager Burg, der bereits im Jahre 976 gegrndet worden war. In einer Zeit, in der Vojtch whrend einer Missionsreise zu den baltischen Prussen den Mrtyrertod erlitt, wurde das ostfrnkische Reich in Verbindung mit der geistlichen Autoritt Roms zu einer Gromacht Mitteleuropas, zum Heiligen Rmischen Reich. Der Bischof Vojtch war bemht, die Autonomie der Kirche zu strken, die damals von der weltlichen macht stark abhngig war. Er war einer der fhrenden Heiligen auch in Ungarn und in Polen, fr die er ein Apostel war (der Legende nach soll er den spteren

GEISTLICHE GESCHICHTE BHMENS UND MHRENS

17
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

(Andreas von Guttenstein) im Jahre 1222 mit Pemysl Ottokar I. das Groe Privilegium der bhmischen Kirche vereinbarte. Das Bhmische Knigreich Pemysl musste dieses Zugestndnis nicht allzu belasten dank der Goldenen Sizilianischen Bulle, die durch den Kaiser bereits 10 Jahre frher erlassen worden war, erlangten die Pemysliden die knigliche Krone auf dem Erbwege. Der Einuss des Bhmischen Knigreiches nahm stndig zu, nicht zuletzt dank der Entdeckung der Silbervorkommen bei Kutn Hora (Kuttenberg), seinerzeit die reichsten in ganz Europa. Bhmen erlebte unter dem Taktstock eiserner und goldener Knige eine silberne ra der mittelalterlichen Kultur, der gotischen Architektur und der Entwicklung vieler Stdte, Burgen und Drfer. Bei den meisten Gemeinden in Bhmen und Mhren stammen die ersten urkundlichen Erwhnungen gerade aus jener Zeit. Im 13. Jahrhundert kamen nach Bhmen neue Orden: die Franziskaner mit dem Armutsideal, die Dominikaner mit der Mission, die Rechtglubigkeit der katholischen Kirche zu behten. Der wachsende Einuss und Reichtum der Herrscher aus dem Geschlecht der Pemysliden standen in Kontrast zur Geschichte der jngsten Tochter des bhmischen Knigs Pemysl Ottokar I. und Konstanze von Ungarn, der Prinzessin Aneka (Agnes), die sich nach dem Vorbild der Elisabeth von Thringen entschied, ihr Leben der Frsorge um die Kranken und Bedrftigen zu weihen. Sie grndete in Prag das Spital des Hl. Franz und wurde Oberin des neuen Klosters der Klarissen. Fr den Rest ihres Lebens, das

Karl IV. Meister Theodoricus, um 1370 Fragment eines Votivbildes

sie mit uneigenntziger Hilfe, Liebe und Demut ausfllte, lie sie sich nur ltere Schwester nennen. Nicht zufllig schlug den gleichen Weg auch eine andere edle Frau ein, Zdislava von Lmberg. Obwohl sie vermhlt war und vier Kinder erzog, beteiligte sie sich auf ihrem Dominium energisch an der Errichtung der Klster und des Spitals in Turnov (Turnau) und in Jablonn v Podjetd (Deutsch-Gabel). Beide Frauen gaben ein Beispiel, dass Vermgen nicht vor allem ein Instrument zur Erlangung politischer Macht, sondern zu Taten der Liebe und Barmherzigkeit sein sollte.

Wege der Inquisitoren, eifrigen Prediger, der Ketzer, der Hussiten Anmerkung (14.16. Jh.): Die Epoche des Hochmittelalters, des Zeitalters der Kathedralen und der autoritr siegreichen Kirche endete durch die Krise des abendlndischen Papsttums und somit des Vertrauens der Menschen in die

18
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Institutionen der Kirche. Auf die Ungewissheit hinsichtlich der Erlsung der Seele reagierten neue geistliche Strmungen, eine neue Frmmigkeit (devotio moderna). Man war auf der Suche nach einem Heilmittel der Gewissheit vor allem im direkten Herrschen des hchsten Knigs, Jesu Christi, in der Durchsetzung der Kenntnis der Bibel, im Predigen des Evangeliums. Nicht mehr in der Institution der Kirche, die zwei und auch drei Ppste auf einmal hatte, sondern direkt bei Gott suchten die Menschen die Gewissheit der Errettung. Auf diese unruhige Zeit reagierte Kaiser Karl IV., der Europa ein neues geistiges Zentrum im hunderttrmigen Prag anbieten wollte. Allerdings war das einfache Volk nicht mehr bereit, lediglich geduldiger Empfnger des Herrscherwillens zu sein, indem es selbst geistliche Geschichte schreiben wollte. Hierin hatte es seine Fhrer: Jan Mil z Krome (Johann Militsch von Kremsier), Jan Hus, Jan ik, Petr Chelick (Peter von Chelitz) und weitere. Die ra der Ritter und des kniglichen Glanzes war zu Ende, es kam die Zeit der Prediger, der Reformatoren und der Hussitenmkmpfer. Das Zeitalter der Kathedralen, das Zeitalter der ber die Knige (Kampf um die Investitur) und ber die Heiden (Kreuzzge) siegenden Kirche dauerte jedoch nicht lange. Die ra der Kreuzzge in das Heilige Land endete denitiv mit dem Verlust der eroberten Gebiete und der scheinbar ausgefochtene Kampf um die Investitur kehrte im Jahre 1303 ber die Hintertr im Streit des Papstes Bonifatius VIII. mit dem franzsischen Knig Philipp IV., dem Schnen, den der Papst nicht zum Kaiser krnen wollte. Weitere heilige Vter wurden in das franzsische

Die Verbrennung des Magisters Jan Hus Diebold Schilling d. ., 1485 Fragment aus der Chronik

Avignon umgesiedelt und beim Versuch der Wahl eines neuen, im Jahre 1378, wurden zwei Ppste gewhlt (Gegenpapst) Clemens VII. in Avignon und (Papst) Urban VI. in Rom. Ein Kandidat war bezeichnend franzsischer Kardinal und der andere italienischer Kardinal. Die universelle Macht des Papstes und der Kirche im abendlndischen Europa war gebrochen. Zu damaliger Zeit tauchten jedoch immer mehr Denker, Theologen und einfache fromme Menschen auf, die sich nicht frchteten, die Krise der Kirche beim Namen zu nennen und ihr hug von unten entgegenzutreten. Fr sie bedeutete die ppstliche Doppelwahl lediglich, dass dem einkpgen Drachen ein zweiter und einige Jahre spter sogar ein dritter Kopf gewachsen war. Bereits frher endete mit der Brandmarkung als Ketzer Petrus Valdes, ein Lyoner Kaufmann, der sich entschlossen hatte, das eintrgliche Gewerbe an den Nagel zu hngen, die Familie materiell abzusichern und den Rest des Geldes fr Abschriften

GEISTLICHE GESCHICHTE BHMENS UND MHRENS

19
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

Jan Rokycana (Johann von Rokitzan) Jan Balzer, 18. Jh. Kupferstich

der Bibel und das Dasein als Wanderprediger auszugeben. Die Waldenser oder auch lombardischen Armen, in Europa von der Inquisition verfolgt, wanderten in der vorhussitischen Zeit ber die Pfade des Bhmerwaldes auch bis nach Sdbhmen, um sich hier der deutschen Kolonisierung anzuschlieen. Andererseits hatte im Rahmen der Kirche ein gnstigeres Schicksal Franz von Assisi, der ebenfalls dem Besitz entsagte, Bettelpilger wurde und eine Gemeinschaft gleichgesinnter Brder den Bettelorden der Franziskaner grndete. Zwischen den Heiligen und den Ketzern bestand oftmals nur eine hauchdnne Trennlinie. Durch die Ironie des Schicksals wurden einige Franziskaner im Laufe der Zeit mit der Inquisitionsttigkeit gerade gegen die Waldenser beauftragt.

Das Neue Jerusalem im Herzen Europas In der Zeit des sog. Exils von Avignon wollte der junge bhmische Knig und Kaiser Karl IV. von Luxemburg, dem das bhmische Land im Unterschied zu seinem ritterlichen Vater Johann zur wirklichen Heimat wurde, aus dem Bhmischen Knigreich und konkret aus Prag das geistige Zentrum Europas machen und so vielen christlichen Pilgern, die nach Rom oder Avignon wanderten, eine nherliegende Alternative anbieten. Bhmen mit Prag an der Spitze sollte die europische Kreuzung Nummer Eins werden. Karls Bemhungen um die Frderung des Bhmischen Knigreiches waren sicher sowohl religis, als auch politisch-pragmatisch motiviert Prag wurde zunehmend nicht nur ein Zentrum der Weltpolitik, sondern auch des geistigen Lebens, gewissermaen ein zweites Rom. Kaiser Karl beschloss, in der Stadt seines kaiserlichen Sitzes alles zu haben: Das Bistum erhob er in den Rang einer Erzdizese, grndete die Universitt, lie gotische Kathedralen erbauen, wollte hier mglichst viele Glaubensorden, Reliquien Heiliger, Geschfte, Bcher und auch Gelehrte haben. Seine geistige Sammlerleidenschaft illustriert wohl die Grndung des Emmaus-Klosters, wohin er slawische Benediktiner aus Kroatien berief, sodass somit nach einem Vierteljahrtausend in den bhmischen Landen erneut die slawische Liturgie erklang. Prag mit dem Emmaus-Kloster sollte das Zentrum der slawischen kirchlichen Bildung werden. Karl whlte als Standort des Emmaus-Klosters die neu entstandene Prager Neustadt, die von ihrem Grundriss her an die Stadt Jerusalem erinnert. Die fnf Neustdter Kirchen bilden aufgrund

20
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

ihrer Lage ein gleichschenkliges Kreuz. Und da ber das gesamte Mittelalter die berzeugung vorherrschte, dass das himmlische Jerusalem nicht fern sei, sollte die bhmische Metropole nach dem Willen des luxemburgischen Kaisers ein Tor zur Ewigkeit werden. Ein Meisterstck der gotischen Kunst ist die Kapelle des Hl. Kreuzes auf der Burg Karlstein, wo der Kaiser selbst abgebildet ist. Die Urvter der Reformation Karl zgerte auch nicht, Prediger zu berufen und zu untersttzen, die den Zustand der Kirche kritisierten, wobei er konkret aus sterreich den ammenden Redner Konrad Waldhauser berief, der mit seinen Predigten in Prag neue Wege der Kirche anregte, an welche Jan Mil z Krome (Johann Militsch von Kremsier) im Zeichen der Armut und der Hilfe fr ausgestoene, der Prostution bezichtigte Frauen anknpfte. Nach ihm begab sich sein Schler Matj z Janova (Matthias von Janov) auf Bildungsreisen, vor allem zum Studium der Bibel. Und als Karls Tochter Anna, die Gemahlin des englischen Knigs Richard II., in der neuen Heimat die Sprache ihres Gemahls anhand der Erstbersetzung der Bibel in das Englische von John Wycliff, einem aus Oxford stammenden Kritiker der Kirche und vor allem des Papsttums, erlernte, war die wechselseitige Verknpfung der bhmischen Bemhungen um die Reform der Kirche lediglich eine Frage der Zeit. Eine Abschrift von Wycliffs ketzerischen Schriften vermochte vor ihrer Verbrennung Jeronm Prask (Hieronymus von Prag) zu erstellen, der sie nach Prag mitbrachte und sie zum Lesen dem Magister der freien Knste der Prager Universitt

Jan Hus vorlegte. Diesem schienen die Ideen des Oxforder Professors bei Betrachtung des damaligen Zustandes der Kirche gerechtfertigt zu sein. Was sie damaligen Vertreter der Kirche auch unternahmen, alles wurde nur noch schlimmer. Die Wahl des dritten Papstes und die Ablasskampagne gesellten sich zu den alten Missstnden: das Erkaufen von Kirchenmtern (sog. Simonie bzw. mterkauf), hohe Zahlungen der einfachen Menschen fr smtliche kirchlichen Zeremonien, Reichtum und weltlicher Lebensstil der kirchlichen Wrdentrger im Kontrast zur Armut einfacher Leute. Die Abkehr von der ursprnglichen Kirche der Apostel, wie ihr Leben die Bibel beschreibt, war mehr als vielsagend. Es war nur erforderlich, den einfachen Menschen das zu predigen, was wirklich in der Bibel geschrieben steht, ja noch mehr, die Predigten zugleich in jener Sprache zu halten, die auch das einfache Volk zu verstehen vermochte. Aufgrund dieser Bedrfnisse entstand in der Prager Altstadt eine Kapelle namens BetlehemKapelle (Betlmsk), die von Anbeginn ausschlielich fr das Predigen des Evangeliums in tschechischer Sprache bestimmt war. Die Bezeichnung Kapelle war allerdings nur hierarchisch, denn das Bauwerk war keinesfalls klein. Mit Platz fr 3000 Menschen wurde die Kapelle die grte Versammlungssttte in Prag. Auf Anregung von Jakoubek ze Stbra (Jakob von Mies) wurde im Jahre 1414 den Laien das Altarsakrament erstmals unter beiderlei Gestalt, somit auch aus dem Kelch gereicht (Kommunion unter beiderlei Gestalt communio sub utraque specie), und zwar in der unweit gelegenen Kirche St. Martin in der Mauer. Die bhmische Reformation konnte auch nicht durch

GEISTLICHE GESCHICHTE BHMENS UND MHRENS

21
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

Karl der ltere von Scherotein (Karel star ze erotna) Jan Vilmek, 1886 Zeichnung

die Verbrennung von Jan Hus am 6. Juli 1415 und ein Jahr spter des Hieronymus von Prag auf dem Konzil in Konstanz aufgehalten werden. Auf diesem Konzil wollten paradoxerweise auch die Kirchenoberhupter zu einer Reform der Kirche gelangen allerdings auf anderen Wegen. Hussens Lehre und Predigten lieen ein dogmatisches Programm der Hussitenbewegung entstehen, und zwar in Form der Vier Prager Artikel 1. Freie Verkndung des Wortes Gottes (d.h. rein auf die Bibel gesttzte Predigten), 2. Empfang des Abendmahls unter beiderlei Gestalt (Darreichung des Kelches auch an Nichtpriester), 3. Verbot des weltlichen Herrschens der Priester (Einschrnkung des Vermgens und der Macht der Kirche), 4. Bestrafung der Snden in allen Stnden (beispiellose Gleichheit der Menschen vor dem Gesetz).

Hussitische Strme Dem Konstanzer Konzil gelang es dennoch, die gespaltene katholische Kirche wieder zu vereinigen (wenn auch nicht zu reformieren). Der neue Papst Martin V. konnte somit bereit den Kreuzzug gegen das ketzerische Bhmen verknden. Dank der militrischen Genialitt, der Fhrungsfhigkeiten und der Ergebenheit des Jan ika von Trocnov gegenber dem hussitischen Programm ereilte die Anhnger des Hussitentums kein hnliches Schicksal wie z. B. die sdfranzsischen Katharer (Albigenser). Hiermit begannen die ursprnglich aus Grnden der Verteidigung gefhrten, langandauernden und blutigen Kriege auf bhmischem Gebiet und aus dem gewaltablehnenden religisen Hussitenprogramm wurde ein vor allem kriegerisches Programm, das mit dem Schwert, das Land vom Besitz der Kirche fr Gottes Gericht suberte und an dessen Ende der hussitische Gotteskmpfer ein Synonym fr einen Sldner, Fachmann fr Befestigungsanlagen und die Eroberung von Burgen, der in den weiteren europischen Konikten auf allen Seiten kmpfte, sowie auch des Niederbrennens von Kirchen und Klstern wurde (whrend der Hussitenkmpfe wurden ihrer 170 in Schutt und Asche gelegt). Der Zusammenschluss der bhmischen Lnder gegen die Kreuzritterheere bedeutete jedoch bei Weitem nicht die Einheit der Nachfolger Hussens in Angelegenheiten des Glaubens. Die taboritische Richtung, die sich im Jahre 1420 durch die Wahl eigener Priester etablierte, vertrat radikale Reformen, auf die die Angehrigen des Prager konservativen Flgels nicht einzugehen bereit waren. Darber hinaus gestaltete sich die Situation noch

22
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

komplizierter durch die Anwesenheit jener, denen von Hussens und Jakobs (von Mies) Reform lediglich der Empfang des Altarsakraments unter beiderlei Gestalt gengte, indem sie sich ansonsten mit der Tradition Roms und somit auch des gesamten brigen Europas identizierten. Und so wurde allmhlich alles Bhmische fr lange Zeit als verdchtig und ketzerisch erachtet. Aus der geistigen Kreuzung Europas wurde auf einen Schlag fr viele Jahre eine derart abgelegene Peripherie, dass William Shakespeare Bhmen in seinem Wintermrchen ein Meer zusprach. Den Trend vermochten auch die hussitischen Theologen Mikul Biskupec z Pelhimova (Nikolaus von Pelgrims) oder Petr Chelick (Peter von Chelitz) nicht aufzuhalten, zu deren Gedankengut ber Jahrhunderte viele Intellektuelle zurckkehren, auch nicht der hussitische (jedoch von Rom nie besttigte) Erzbischof Jan Rokycana (Johannes von Rokitzan), der in der Theynkirche auf dem Prager Altstdter Ring wirkte. (Von ihrem Giebel aus strahlte seinerzeit auf den Altstdter Ring ein groer vergoldeter Kelch.) Nach 14 Jahren des aufreibenden Brgerkrieges wurde der radikale Flgel der Hussiten in der Schlacht bei Lipan (1434) besiegt, whrend sich die brigen an den Verhandlungstisch setzten. Zwei Jahre spter wurde auf dem Marktplatz in Jihlava (Iglau) das Baseler Kompaktat verffentlicht ein Abkommen zwischen dem Baseler Kirchkonzil und den Vertretern der hussitischen Partei. Von den vier Artikeln wurde den bhmischen Protoprotestanten lediglich der zweite zuerkannt (Empfang des Abendmahls unter beiderlei Gestalt), die sonstigen Punkte jedoch nicht. Nach Jakob von Mies

(Jakoubek ze Stbra), dem Grnder des Utraquismus, wurde fr die weiteren 35 Jahre zum Vorsteher der utraquistischen hussitischen Kirche Jan Rokycana (Johann von Rokitzan). Der ursprngliche Katholizismus wurde in Bhmen fr weitere 150 Jahre eine Minderheitskonfession. Das Prager Erzbistum war nicht besetzt und das Prager Kapitel bersiedelte vom hretischen Prag nach Pilsen. Die utraquistische Kirche trumte von der Einigung mit Rom und von der ppstlichen Besttigung des Jan Rokycana als Erzbischof. Die bhmischen Lande versanken fr lange Zeit in einem Chaos und in der Isolation von den europischen geistigen Strmungen. Von der Karlsuniversitt verblieb lediglich ein Torso. Zum Programm der Hussitenbewegung bekannte sich auch ein Teil des mhrischen Adels. Die groen Stdte mit Brnn an der Spitze stellten sich jedoch hinter den katholischen Herrscher Sigismund von Luxemburg, den der mhrische Landtag im Jahre 1419 zum mhrischen Markgrafen whlte. Der Kaiser revanchierte sich gegenber seinen mhrischen Verbndeten durch die Verleihung von Privilegien, womit er wiederum leicht eine gewisse Autonomie Mhrens strkte, jedoch auch durch die Verbannung der Juden aus den kniglichen Stdten. Die jdischen Gemeinden mussten damals in den adligen Lehen Unterschlupf suchen. Obwohl das Hussitentum und der Utraquismus auf Mhren weniger Einuss als auf Bhmen hatten, war die mhrische Autonomie in der Zeit vor der Schlacht auf dem Weien Berg (1620) nach dem ersten bhmischen Stndeaufstand

GEISTLICHE GESCHICHTE BHMENS UND MHRENS

23
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

(1547) den Nichtkatholiken wohlgesonnen, sodass in ganz Mhren starke Zentren der Neuutraquisten (Lutheraner) und der Bhmischen (bzw. Mhrischen) Brder (Gebiet um Olmtz, Brnn, Walachei) entstanden. Die Bhmischen Brder (Unitas fratrum) Die Gemeinschaft der Bhmischen Brder, die im Jahre 1457 in Kunvald in Ostbhmen durch den Bruder eho (Gregor) (vom Prager Kalixtiner-Kloster in Emmaus) unter dem Einuss der Lehre des Petr Chelick (Peter von Chelitz) gegrndet wurde, wollte zunchst keine neue Kirche, sondern eher ein geistlicher Orden sein. Als jedoch die Gemeinschaft der Brder im Jahre 1467 einen eigenen Priester whlte, sich somit von der rmischen Kirche und sowie von den bhmischen Utraquisten abspaltete, wurde sie faktisch eine Kirche. Die geistlichen und auch Laienvertreter der Gemeinschaft der Brder wurden zentral gewhlt und zu den einzelnen Gemeinden entsandt. Diese nahmen ab dem Ende des 15. Jh. Und im Verlaufe des 16. Jh. vor allem in Ostbhmen und in Mhren (Mlad Boleslav, Brands nad Orlic, Ivanice, Uhersk Brod, Perov, Fulnek) zahlenmig zu, obwohl sie bis zum Majesttsbrief Rudolfs II. im Jahre 1609 rechtlich nicht anerkannt war und daher hug auch verfolgt wurde. Durch ihre moralische Strenge und ihren Arbeitseifer erlangte sie auch Anhnger aus dem niederen und hheren Adel (z. B. des Rosenberger Petr Vok oder der Scheroteiner) und hug war sie auf den herrschaftlichen Anwesen nicht nur geduldet, sondern auch willkommen. Die Brder-Priester lebten nicht vom Zehent, sondern mussten sich nach dem

Jan Amos Komensk Vclav Hollar, 1652 Kupferstich

Vorbild der biblischen Apostel mit den eigenen Hnden ernhren. Mitglied der Brder zu sein, bedeutete die lebenslange Formung und Weiterbildung im Glauben, jedoch auch sittliche Strenge, zu Beginn auch Misstrauen gegenber Handel und Vermgen, gegenber Bildung und dem Adelsstand. Obwohl die Brder eine Minderheit waren, vermochte sie eine herausragende christliche Gruppe zu sein, die unter anderem Einuss auf die tschechische Literatur durch ihre Originalbersetzung der Bibel hatte, die erste tschechische bersetzung aus den Originalsprachen (Hebrisch und Griechisch), whrend die vorherigen bersetzungen von der lateinischen Vulgata ausgegangen waren. Nach der Stadt Kralice (Kralitz), wo sie herausgegeben wurde, wird sie als

24
Geistliche Geschichte Bhmens und Mhrens

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Kralitzer Bibel bezeichnet, wobei sie fr lange Zeit die Entwicklung der tschechischen Sprache beeinusste. In einigen Zgen hnelte der Gemeinschaft der Bhmischen Brder die neue radikalreformatorische Bewegung der sog. Anabaptisten oder Wiedertufer, die tschechisch als Habaner bezeichnet wurden und eine Spur in Sdmhren (Mikulov/Nikolsburg) und in der Slowakei hinterlieen. Whrend das 16. Jahrhundert in Europa die Bltezeit der Kunst der Renaissance war, knnen wir der Renaissance und dem Humanismus auf unserem Gebiet vor allem in der Literatur und in der Musik begegnen. In der Architektur fand der Stil der Renaissance vor allem durch den Adel Verbreitung, die sich ihren Sitz nach den abendlndischen Vorbildern der Renaissance erbauen lieen (Schloss in Litomyl, Lustschloss der Knigin Anna das Belvdre in Prag, Schloss Nelahozeves, Buovice, Velk Losiny). Im Geiste der Renaissance entstanden groe urbanistische Stadtkomplexe (Tel, Slavonice, Nov Msto nad Metuj, Tebo), die den zunehmenden Einuss des Brgertums, vor allem der utraquistischen Bevlkerung symbolisierten. Bei den kirchlichen Denkmlern handelte es sich vor allem um kleinere Kirchen, die zugleich mit den Schlssern entstanden, oder um kleinere lndliche Kirchen. Sie trugen eher die Spuren der ausklingenden Gotik mit Renaissanceelementen. Eine Ausnahme waren die ursprnglich lutherische Peter- und Paulskirche in Kralovice, die Kirche St. Bartholomus und die Kirche des Hl. Johannes des Tufers in Pardubice oder die Gemeinde der Bhmischen Brder in Mlad Boleslav.

Wege der Reformation und Gegenreformation, der Missionare und Exulanten Anmerkung (16.18. Jh.): Nicht mehr das Streben nach der Reform, sondern bereits die bhmische und europische Reformation (Abspaltung von der Institution der katholischen Kirche) brachte nicht nur eine Neuaufteilung der Machtzentren, neue Konikte, sondern auch neues Ideengut und theologische Akzente mit sich. Diese Epoche begann mit den Reformatoren Martin Luther, Jean Calvin, dem Anwachsen der Gemeinschaft der Bhmischen Brder. Das Bemhen, sich vom Machtzentrum in Rom zu befreien und das Gegenbemhen, sich um jeden Preis zu halten, waren der Motor des neuen Geschehens und der Spannungen, die in den Dreiigjhrigen Krieg mndeten. Nach der Zeit der Noblesse der Renaissance, der Betonung der menschlichen Individualitt, kam die Zeit des emotional ausgelassenen und dynamischen Barocks, der sich erneut an die Macht und Gre Gottes klammerte, ja nicht einmal zgerte, die menschliche Individualitt alleinig Gott zu berlassen. Er begann mit dem Antritt des Jesuitenordens und fand seine Fortsetzung mit dem Werk des Jan Amos Komensk, jedoch auch des Arnot Vojtch z Harrachu (Ernst Adalbert von Harrach) und des Jan Blaej Santini oder der Baumeisterfamilie Dientzenhofer. Zumindest fr jenen Teil Europas, der sich der Reformation anschloss, gab der deutsche Augustinermnch und Professor Martin Luther, der hnlich wie Hus ein Jahrhundert zuvor zunchst mit der Kritik der Ablsse gegen die Kirche auftrat, Bhmen und Mhren Rang und Klang zurck.

Prag und Mittelbhmen


Hauptstadt Prag und Region Mittelbhmen

Lassen Sie sich nicht entgehen...


Prager Burg St. Veitsdom Jdische Stadt Altneu-Synagoge eynkirche Betlehem-Kapelle Kathedrale St. Kyrill und Method Heiliger Berg bei Pbram Star Boleslav Basilika St. Wenzel und Kirche St. Clemens Kutn Hora Kathedrale St. Barbara Karlstein Kapelle des Hl. Kreuzes slav - Peter- und Paulskirche und ika-Saal

Die Theynkirche vom Altstdter Ring aus gesehen, Prag. Foto: Magni

38

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Der Winterknig Friedrich V. von der Pfalz


Es war noch vor dem Morgengrauen, als sich einige Pilger von der Prager Burg im unfreundlichen Herbstwetter eilend auf einen weiten und unsicheren Weg machten. Unter ihnen oh von Bhmen unwrdig auch Friedrich V. von der Pfalz, der von den bhmischen Protestantenstnden den Vertretern der hheren Adeligen, der niedrigeren Adeligen und der kniglichen Stdte erwhlte Knig. Ihr Heer verlor nmlich am Vortag, am 8. November 1620, mit den Heeren der Katholischen Liga keine groe, nur zwei Stunden lang dauernde, aber durch ihre Reichweite sehr bedeutende Schlacht am Weien Berg. In dieser Schlacht gipfelten jene Ereignisse, die im Jahre 1618 mit dem Prager Fenstersturz der kniglichen Statthalter als Ausdruck des Widerstandes gegen den Habsburger Absolutismus und gegen die religise Intoleranz ihren Anfang nahmen. Der trotzige Knig Friedrich Der Kurfrst Friedrich V. von der Pfalz wurde am 26. August 1619 zum bhmischen Knig erwhlt. Seine Herrschaft in den bhmischen Landen berdauerte lediglich einen Winter, weshalb man ihn ironisch Winterknig nannte. Zur Wahl des Kalvinisten Friedrich fhrte eine Reihe vorangehender Ereignisse auer dem Streben nach dem Gewinn einer greren Machtautonomie gegenber den fremden (und katholischen) Habsburgern ging es auch um die Emanzipation des protestantischen Glaubens, zu dem sich die Mehrheit der bhmischen Stnde bekannte. Friedrich war eigentlich ein trotziger Knig der protestantischen Stnde statt Ferdinand II. Dieser wurde ein Jahr zuvor zum Nachfolger von Matthias II. erwhlt, weil er sich verpichtete, die Majestt Rudolfs zu ehren. Seinem Versprechen kam er allerdings nicht nach, und als er die Protestantenkirche in Hroby (heute auf Tschechisch Hrob und auf Deutsch Klostergrab genannt) abreien lie, machten die emprten Stnde ihrer Wut durch den Fenstersturz der kniglichen Statthalter Luft. Als der iehende Friedrich V. von der Pfalz Prag verlie, verlor er nicht nur die Residenzhauptstadt, sondern das gesamte Knigreich. Das mittelalterliche Stichwort PRAGA CAPUT REGNI (Prag der Kopf des Knigreiches), das am Altstdter Rathaus eingemeielt ist, sagt ziemlich zutreffend darber aus, wie untrennbar die Schicksale des Bhmischen Knigtums (des tschechischen Staats, der Republik) und Prags, dessen Hauptstadt, verknpft sind. Die Schlacht in den bhmischen Landen bedeutete den Anfang des Dreiigjhrigen Kriegs, der einen bedeutenden Teil des europischen Kontinents traf. Der Westflische Frieden, der im Jahre 1648 von fast allen Kriegsparteien geschlossen wurde, , festigte den Grundsatz des Augsburger Religionsfriedens (1555) cuius regio, eius religio wessen Regierung, dessen Religion und in der Mehrheit Europas bedeutete er deshalb bessere Bedingungen fr protestantische Religionen. In den bhmischen Lndern, die unter der Regierung der katholischen habsburgischen Dynastie
Prag und Mittelbhmen

PRAG UND MITTELBHMEN

39

Friedrich I. (als bhmischer Knig) Gerard van Honthorst, 1634 l auf Leinwand

standen, brachte er aber den Protestanten 200 Jahre Illegalitt, Verfolgung und Rekatholisierung. Die Majestt Rudolfs und der Bruderstreit im Habsburger Haus 1609 erlie der Kaiser Rudolf II. einen kaiserlichen Majesttsbrief hinsichtlich der religisen Freiheit, der in den bhmischen Lndern die Religionsfreiheit sicherte. Die 35 Jahre lange ra der Herrschaft Rudolfs neigte sich jedoch eilig dem Ende zu. Der alternde Herrscher litt

langfristig an Depressionen, zu denen sich eine syphilitische nervliche Degenerierung gesellte, wobei darber hinaus sein krankhaft ehrgeiziger, jngerer Bruder Matthias II. seit langem die Hand nach der kaiserliche Krone ausstreckte. Seine Majestt Rudolf musste im Jahre 1608 den bhmischen Stnden Zugestndnisse einrumen, um ihre Untersttzungen gegen Matthias zu erwirken, dessen Heer bereits vor Prag stand. Der zwischen den Brdern damals geschlossene Liebener Frieden (benannt nach dem Prager Viertel Libe = Lieben) belie Rudolf die Regierung ber Bhmen, Schlesien und die Niedersowie Oberlausitz; sterreich, Mhren und Ungarn elen Matthias anheim, der bereits 1606 vom habsburgischen Reichstag zum zum Fhrer des Geschlechts erklrt worden war allerdings heimlich, ohne dass Rudolf davon wusste. Nach dem Einmarsch der von ihrem Cousin, dem Bischof Leopold, gefhrten Passauer wurde Rudolf gezwungen zu abdizieren. Im Gegensatz zum laschen Rudolf nahm Matthias II. die Rekatholisierung des Bhmischen Knigreiches in Angriff, nachdem er den ersehnten Thron bestiegen hatte. Weil Matthias genauso wie sein Bruder Rudolf allerdings kinderlos und deshalb ohne Nachkmmling war, whlten die bhmischen Stnde als seinen Nachfolger Ferdinand II. von der Steiermark. Dieser annullierte nach der Besteigung des Throns den Majesttsbrief nicht nur inhaltlich, sondern auch im wahrsten Sinne des Wortes, indem er ihn zerschnitt und seine Siegel verbrannte. Im Jahre 1627 erhob er in Bhmen den Katholizismus als einzig erlaubte Religion in den Rang eines Gesetzes.

Geschichte eines Weges

40

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Ereignisse und Persnlichkeiten


Prag wird das Herz Europas genannt, und zwar nicht nur dank seiner geographischen Lage. Es ist der Traditionssitz der tschechischen Frsten und Knige, aber ihren Sitz hatten hier auch einige rmische Kaiser. Es gehrt zu den schnsten Stdten in Europa neben der vielgliedrigen, interessanten Abwechslung der Berge, Tler und Ebenen tragen zu seinem malerischen Anmut die Krmmungen des Flusses Moldau. Vergessen darf man aber auch das Mittelbhmengebiet nicht, ohne das Prag seinen Ruhm nicht htte erreichen knnen es ist der Hals, auf dem der Kopf Prag steht und ohne den es keinen Kopf htte geben knnen. Auer den fruchtbaren Landwirtschaftschen strotzte die Region vor allem vor Bodenschtzen. Das hiesige Revier bot im Mittelalter ungefhr ein Drittel der Silberproduktion in Europa. Im Verlauf der Jahrhunderte war Prag ein Zeuge von vielen umstrzlerischen Ereignissen. Erinnern wir stichprobenweise an die Grndung des Prager Bistums (993) und des Erzbistums (1334), die Entstehung der Prager Universitt (1347), die erste Predigt von Johannes Huss in der Bethlehemkapelle (1402) und den Reformationsbeginn, den Aufstand der bhmischen Stnde und die Schlacht am weien Berg (1620), eines der Schlsselereignisse des Anfangs des Dreiigjhrigen Kriegs, nach dessen Ende bis dahin berwiegend protestantische Bhmen und Mhren oft auch mit Gewalt rekatholisiert wurden.
Prag und Mittelbhmen

Entstehung des bhmischen Staates und seine Christianisierung Den mittelbhmischen Talkessel, in dem Prag liegt, bewohnten ursprnglich germanische Stmme, seit 6. Jahrhundert bewohnen das Gebiet die Slawen. Die Fundamente des bhmischen Staats legte hier im 9. Jahrhundert Boivoj, der erste bhmische historisch belegte und zugleich getaufte Frst. Die durch Boivoj gegrndete frstliche und spter knigliche Primislidendynastie wurde damit seit ihrer Erstentstehung christlich und hat das Hauptverdienst an der Christianisierung der bhmischen Lnder. Bis heute zeugt davon eine groe Menge der durch die Primisliden gegrndeten Am bedeutendsten von ihnen ist das Bridy-Bergland (Brdsk vrchovina oder kurz Brdy), das sdwestlich von Prag beginnt und sich mehrere zehn Kilometer zieht. Weiter sind es der Bhmische Karst (Kalkstein), Prglitzer Wald (Kivokltsko) mit tiefen Wldern Im Mittelalter hatten die groen Silberfundstellen bei Kuttenberg (Kutn Hora) eine Schlsselbedeutung.

Charakter der Landschaft


Der so genannte mittelbhmische Talkessel erhebt sich schrittweise auf alle Seiten in Richtung zur Staatsgrenze vom Moldau-Tal und der breiten ElbeTiefebene, die hauptschlich im Nordteil bedeutende Landwirtschaftsbereiche sind. Das brige Gebiet machen berwiegend mige bewaldete Berge und Hgel interessant.

PRAG UND MITTELBHMEN

41

erteilt wurden. So ist die Kleinere Prager Stadt die heutige Kleinseite entstanden.
Ereignisse und Persnlichkeiten

Die Primislidendynastie regierte den bhmischen Lndern 400 Jahre lang. Als 1306 in Olmtz (Olomouc) Wenzel III. ermordet wurde, setzte sich auf den Thron der Ehemann der Primislidenprinzessin Anna, Heinrich von Krnten. Statt der erforderlichen Konsolidierung lie er aber den Staat verarmen und demontieren. Die bhmischen Herren entschieden sich deshalb, ihn zu entthronen und die Heirat der letzten ledigen Tochter von Wenzel II. Elisabeth die Primislidin mit dem rmischen Kaiser Johann von

Interessantes
Betlehem-Kapelle, Prag. Foto: Magni

Kirchen und Klster sowohl in Prag z.B. die im Jahre 926 erbaute St. Veit Rotunde (rotunda sv. Vta), die St. Georg Kirche (chrm sv. Ji) und das erste Kloster in Bhmen auf der Prager Burg, die St. Laurentius- sowie St. Peter und St. Paulus Basiliken auf Prager Hochburg (Vyehrad), das mnnliche Benediktinerkloster in Bevnov, das Prmonstratenserkloster in Prag auf Strahov, das Zisterzienserkloster auf Zbraslav (Knigsaal) oder das Agneskloster (Anesk klter) der Klarissen in der Altstadt als auch auerhalb Prags als Zentrum der slawischen Ausbildung, das Sasau-Kloster (Szavsk klter) und viele andere. Der Agnes Ehemann Wenzel I. leitete nach 1231 den Altstadt-Festungswerkbau. Sptestens seit der Zeit der Burggrndung wurde auch das linke Ufer der Moldau besiedelt, also die Vorburg, der 1257 von Ottokar II. Pemysl Stadtrechte

Die hunderttrmige Stadt Der in der UNESCO-Welterbeliste eingetragene historische Kern und eine Menge berlieferter weltlicher sowie kirchlicher architektonischer Denkmler locken jedes Jahr Millionen Touristen aus aller Welt nach Prag aus der ganzen Welt nach London, Paris, Wien, Madrid und Berlin ist es die meistbesuchte Stadt Europas. Das Prager Stadtdenkmalschutzgebiet sowie der Komplex der Prager Burg gehren zu den grten ihrer Art auf der Welt. Das Attribut hunderttrmiges Prag lebte sich seit 19. Jahrhundert ein. Damals zhlten die Historiker die Prager Trme abgesehen von Privathaus- und Wasserwerktrmen und gelangten zur Nummer 103.

42

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Prag und Mittelbhmen


St.-Barbara-Kathedrale, Kutn Hora (Kuttenberg). Foto: Magni.

Luxemburg einzufdeln. Als Johann an der Front der Reichsarme kam, half Heinrich nicht einmal das, dass seine Krntner Sldner Prag und die damals zweitbedeutendste bhmische Stadt Kuttenberg (Kutn Hora) besetzten. Die Wende war vollbracht und die Luxemburger regierten in Bhmen etwa weitere 100 Jahre. Wegen der Bedeutung von Kuttenberg (Kutn Hora), das damals innerhalb eines gewissen Zeitraums auch die Hauptstadt des Knigtums werden konnte, wurde 1142 im unweiten Sedletz (Sedlec) das erste Zisterzienserkloster in Bhmen gegrndet. Zusammen mit der St. Barbara Kathedrale in Kuttenberg (Kutn Hora) ist das Kloster mit

der Mari Himmelfahrt Kirche in der UNESCO-Welterbeliste eingetragen. Auer dem erwhnten Kuttenberg hatten das obere Recht auch die Stdte slav (Tschaslau), Koln (Kln an der Elbe) oder Pbram (Pibrans), die sich im Eigentum des Prager Bistums befanden. Auf dem Mittelbhmengebiet kann man auch den ltesten mit der Sankt-WenzelTratidion verknpften Wallfahrtsort nden Altbunzlau (Star Boleslav). An der Tr der hiesigen St. Cosmas und Damian Kirche wurde (etwa 935) der Frst Wenzel meuchlerisch ermordet. Um ein Jahrhundert spter (1039) erbaute hier der Frst Betislav I. ber der Todesstelle seines Vorfahren die St.-Wenzel-Basilika, neben der er auch das St. Cosmas und

Sdwestbhmen
Sdbhmische und Pilsener Region

Lassen Sie sich nicht entgehen...


Tbor Hussitenmuseum und Kirche Verwandlung des Herrn Husinec Jan-Hus-Gedenksttte Kloster Vy Brod (Hohenfurth) und Kloster Zlat Koruna (Goldenkron)
Groe Synagoge, Pilsen. Foto: CzechTourism

Trocnov Jan-ika-Gedenksttte Pilsen Groe Synagoge Koster Kladruby Kloster Plasy und Wallfahrtsort Marinsk Tnice Klatovy (Klattau) Jesuitenkirche mit Katakomben

84

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Wichtige Stdte
in Geschichte und Gegenwart
Bechyn (dt.: Bechin) wurde um das Jahr 1323 von Knig Johann von Luxemburg gegrndet. Die bekanntesten Besitzer der Stadt waren die ternberks (Sternbergs), deren Grabsteine in der Klosterkirche ausgestellt sind, wie auch der letzte Vertreter der Rosenbergs, Petr Vok. Eine Ausstellung ber sein Leben ist im hiesigen Schloss zu sehen. Eine weitere wichtige Sehenswrdigkeit der Stadt ist die aus der Zeit der Wende vom 13. zum 14. Jh. stammende Matthuskirche (kostel sv. Matje). Sehenswrdigkeiten: Matthuskirche (kostel sv. Matje), 1740 umgebaut; Klosterkirche Mari Himmelfahrt (kostel Nanebevzet Panny Marie, 1491); Schloss aus dem 16. Jh. esk Budjovice (dt.: Bhmisch Budweis) entstand im 13. Jahrhundert auf Veranlassung Pemysl Otakars II. als Sttze der kniglichen Macht in dieser Region und als Gegengewicht zum Einuss der Witigonen (insbesondere der Rosenbergs). Die unter Denkmalschutz stehende Stadt ist die Hauptstadt der Region Sdbhmen. Auer sakralen Baudenkmlern ist auch eine Reihe von Museen vom Museum fr Regionalgeschichte bis hin zum Brauereimuseum einen Besuch wert. Sehenswrdigkeiten: Dominikanerkloster mit Mari-Opferungs-Kirche (kostel Obtovn Panny Marie, 1265); barocker Samson-Brunnen (172127);
Sdwestbhmen

St.-Nikolaus-Kathedrale (katedrla svatho Mikule, gegr. 1265, seit Mai 2011 2 Jahre lang in Renovierung), Glockenturm der Kirche der Schwarze Turm (ern v), der bis zum 5. Stockwerk im gotischen Stil gebaut und im Renaissancestil fertiggestellt wurde; dreischifge Hus-Kirche (Husv sbor, 1924) esk Krumlov (dt. Bhmisch Krummau) die einzigartige, zauberhafte Stadt an der Moldau wurde zu Beginn des 13. Jh. gegrndet. Spter verlegten die Rosenbergs ihren Sitz hierher. Die Ambitionen dieses Adelsgeschlechts kamen auch in seiner Bauttigkeit zum Ausdruck. Das mittelalterliche Stadtzentrum wurde in die Liste des UNESCO-Welterbes aufgenommen. Sehenswrdigkeiten: Staatliche Burg und Schloss esk Krumlov; Stadtkern mit vielen gotischen, Renaissance- und Barockhusern; dreischifge gotische St.-Veits-Kirche (kostel sv. Vta) aus den Jahren 140839; in der gotischen St.-JustusKirche (kostel sv. Jota) bendet sich heute ein Puppenmuseum; neoromanische Synagoge (1909) mit Jugendstilelementen und der ersten Stahlbetonkonstruktion in sterreich-Ungarn Husinec (dt.: Hussinetz) unweit von Prachatice am Fluss Blanice (Blanitz) gelegene Stadt. Der historische Kern der Stadt wurde im Jahr 2003 unter Denkmalschutz gestellt.

SDWESTBHMEN

85

Die erste schriftliche Erwhnung der Stadt stammt aus dem Jahr 1291. Im 14. Jahrhundert wurde bei der Gemeinde Zblat (Sablat) die Burg Hus angelegt. Im nahegelegenen Dorf Chlstov steht eine uralte Linde, unter der bereits der aus Husinec stammende Jan Hus gepredigt haben soll. Jan Hus wurde hier 1369 (vielleicht auch 1370) in dem am Markt bendlichen Nnovsk domek (Haus Nnovsk) geboren. Sehenswrdigkeiten: Geburtshaus Jan Hus; Rathaus aus dem 16.Jh.; Kreuzerhhungskirche (kostel Poven sv. Ke) und St.-Kyrill-und-Method-Kirche (kostel sv. Cyrila a Metodje) Chelice Geburtssttte des mittelalterlichen religisen Reformators Petr Chelick. Erste Erwhnungen der Gemeinde stammen aus der 1. Hlfte des 14. Jahrhunderts, als dort das erste bekannte Adelsgeschlecht der Hrza von Chelice seinen Sitz hatte. Im Jahre 1444 wurde das Schloss von Ullrich von Rosenberg (Oldich z Romberka) gekauft und Vclav Hrza von Chelice zum Burggrafen ernannt. Ab dem 15. Jahrhundert war Chelice im Besitz der Ritter von Malovice. Seit dem Jahr 2000 gibt es hier einen Petr Chelick gewidmeten Gedenksaal. Sehenswrdigkeiten: Petr-ChelickDenkmal; St.-Martins-Kirche (kostel sv. Martina) Chnov (dt.: Chejnow) ist einer der am lngsten besiedelten Orte Bhmens. Die erste Erwhnung stammt aus dem Jahre 981. Ursprnglich war die Stadt eine Grenzfestung des

Adelsgeschlechts der Slavnikiden zum Schutz gegen die sterreicher. Nach der Auslschung der Slavnikiden ging die Stadt in den Besitz der Pemysliden ber und gehrte ab 1250 dem Bistum Prag. Im 15. Jh. bauten die nchsten Besitzer, das Adelsgeschlecht der Malovci von Malovic hier eine Wasserleitung. Zu Beginn des 18. Jh. el der gesamte Besitz an die Schwarzenbergs, die die Burg zu einem Barockschloss umbauen lieen. Der Marktecken Chnov wurde im Jahr 1903 von Kaiser Franz Joseph I. zur Stadt erhoben. Sehenswrdigkeiten: Frantiek-Blek-Haus; Chynover Hhle Jindichv Hradec (dt.: Neuhaus) entstand vor dem Jahr 1220. Die aus dem 13. Jh. stammende Burg wurde zu einem groen Schlossareal im Renaissancestil umgebaut. Unter Einuss der Jesuiten, einschlielich Bohuslav Balbns und Vclav Michnas von Otradovic, setzte in der Stadt eine rasante Entwicklung der Bildung ein. Sehenswrdigkeiten: Weihnachtskrippe Betlehem von Tom Krza mit 1398 Krippenguren; aus einer gotischen Burg umgebautes Renaissanceschloss; St.-Johannes-Kirche (kostel sv. Jana Ktitel) mit gotischen Fresken und frhbarockem Mobiliar; Maria-Magdalena-Kirche (kostel sv. M Magdaleny); Propsteikirche Mari Himmelfahrt (kostel Nanebevzet Panny Marie); Katharinenkirche (kostel sv. Kateiny) mit Franziskanerkloster Kasejovice wurde um das Jahr 1350 zum Marktecken erhoben, da der Ort durch die

Wichtige Stdte

86

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Frderung von Gold reich geworden war und zudem am Haupthandelsweg von Prag nach Psek und Budweis lag. Sehenswrdigkeiten: Synagoge; das einzige erhaltene Getto in Westbhmen einschlielich einem erhaltenen Friedhof; Jakobskirche (kostel sv. .Jakuba)
Sdwestbhmen

Kladruby das 1115 im heutigen Bezirk Tachov gegrndete Benediktinerkloster fand bereits in der Kosmas-Chronik (12. Jh.) Erwhnung und wurde im Jahr 1230 von Knig Vclav I. aufgrund seiner wichtigen Lage am Landweg nach Nrnberg und in der Nhe von Silberfundsttten zur Stadt erhoben. Auch das Kloster blhte im Jahre 1233 wurde der monumentale Dom fertiggestellt. Vclav IV. beabsichtigte hier ein mit einem loyalen Vertreter besetztes Bistum einzurichten und so die Macht des Erzbischofs Jan von Jentejn zu beschrnken. Aus Zorn ber den Misserfolg dieser Intrige lie er Jan Nepomuk zu Tode foltern. Whrend der bhmischen Reformation geriet das Kloster in nanzielle Schwierigkeiten. In der ersten Hlfte des 18. Jahrhunderts wurde es von dem groen barocken Baumeister Santini und nach dessen Tod von K. I. Dientzenhofer mehrmals umgebaut. Sehenswrdigkeiten: Kloster Kladruby (gegr. 1115); Jakobskirche (kostel sv. Jakuba) Klatovy (dt.: Klattau) die in der 2. Hlfte des 13. Jahrhunderts von Knig Pemysl Otakar II. zur Knigsstadt erhobene Gemeinde wurde spter zu einem der wichtigsten Zentren der Hussiten. hnlich wie in Jindichv

Hradec setzte im 17. Jahrhundert unter dem Einuss der Jesuiten eine rasante Entwicklung der Stadt ein. Sehenswrdigkeiten: der 81 Meter hohe Schwarze Turm (ern v, 1547 bis 1557); die barocke Jesuitenkirche Mari Empfngnis und St. Ignaz (kostel Neposkvrnnho poet Panny Marie a svatho Ignce); Apothekenmuseum in der Barockapotheke U Blho jednoroce (Zum Weien Einhorn); Kirche Mari Geburt (kostel Narozen Panny Marie) aus dem 13. Jh.; der Weie Turm (Bl v) aus dem Jahr 1581, der nach einem Brand im Jahr 1758 restauriert und auf eine Hhe von 60 Metern erhht wurde; jdischer Friedhof; steinerne Stadtmauer der am besten erhaltene Teil der Stadtmauer sind zwei kreisfrmige Basteien auf der Ostseite der Stadt Burgruine Koz hrdek die erste Erwhnung der 2,5 km nrdlich von Sezimovo st gelegenen Burg stammt aus dem Jahr 1377. Ab dem Sommer 1413, nach seiner Ausweisung aus Prag, hielt sich Jan Hus auf der Burg auf, wo er einige seiner wichtigsten Schriften verfasste, so z.B. Postila aneb Vyloenie svatch teni nedlnch (Postille oder Auslegung der heiligen Lesungen zum Sonntag), den Traktat O svatokupectv (ber die Simonie), De ecclesia (ber die Kirche) oder O esti bludiech (ber die sechs Irrtmer). Sehenswrdigkeiten: gotische Burgruine aus dem 14. Jahrhundert Milevsko (dt.: Mhlhausen) bereits im 8.Jh. soll sich hier eine slawische Siedlung befunden haben. Die

SDWESTBHMEN

87

erste schriftliche Erwhnung stammt aus dem Jahr 1184, als der Grnder des ersten sdbhmischen Klosters, Ji z Milevska (dt.: Georg von Mhlhausen) hier seinen Sitz hatte. Im Jahre 1187 kamen unter der Leitung des Abts Jarloch (Gerlach), des Fortsetzers der KosmasChronik, Prmonstratenser aus eliv in das Kloster. Die Stadt wurde wohl durch alle Kriege der bhmischen Geschichte beschdigt. Sehenswrdigkeiten: Prmonstratenserkloster (gegr. 118487) mit ursprnglich romanischem Mari-HeimsuchungsDom (chrm Navtven Panny Marie); St.-Bartholomus-Kirche (kostel sv. Bartolomje, 1868); Synagoge mit kubistischer Fassade (1919) heute Gebetshaus der Tschechoslowakischen Hussitischen Kirche Nepomuk (dt.: Pomuk) die Entwicklung dieser Gemeinde ist eng mit der Grndung des Zisterzienserklosters im Jahre 1144 wie auch mit der Entwicklung des Handels verbunden. Eine groe Einnahmequelle bestand in der Frderung von Gold und Silber. Im Jahre 1730 wurde Nepomuk von Kaiser Karl IV. zur Stadt erhoben. Hier wurde (um 1340) der sptere Mrtyrer Jan Nepomuk geboren, der 1729 von Papst Benedikt XIII. heilig gesprochen wurde. Sehenswrdigkeiten: Dom des Hlg. Nepomuk (chrm sv. Jana Nepomuckho), der sich angeblich an der Stelle von Nepomuks Geburtshaus bendet; Schloss Zelen Hora (dt.: Grnberg); Erzdekanat und Post, beide von K. I. Dientzenhofer erbaut; ursprnglich gotisches Haus U esk lpy (Zur bhmischen Linde)

Wichtige Stdte

Psek (dt.: Pisek) ursprnglich eine Siedlung, in der aus dem Sand des Flusses Otava Gold gewaschen wurde. Im 13. Jahrhundert wurde Psek von Knig Pemysl Otakar II. zur kniglichen Mnzstadt erhoben. Psek ist eine der wichtigsten Stdte der Hussitenbewegung, hier wirkte Nikolaus von Pelgrims (Mikul z Pelhimova). Auch eine jdische Siedlung ist belegt. Darber hinaus bendet sich in der Stadt u.a. die lteste Steinbrcke Bhmens. Sehenswrdigkeiten: Mari-GeburtsKirche (kostel Narozen Panny Marie); Kreuzerhhungskirche (kostel Poven svatho Ke); steinerne Brcke aus dem dritten Viertel des 13. Jahrhunderts; Burg mit kniglicher Mnzerei; partiell erhaltene Stadtmauer Plasy (dt.: Pla) die Stadt entstand in der Umgebung eines 1144 gegrndeten

88

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Zisterzienserklosters. Whrend der Hussitenkriege wurde das Kloster ausgebrannt und spter rekonstruiert. Seine gegenwrtige Gestalt erhielt es bei einem barocken Umbau in den Jahren 16611739, an dem auch die Baumeister Mathey und Santini beteiligt waren. Im Rahmen der Reformen Kaiser Josephs II. wurde das Kloster aufgelst und ging zusammen mit dem umgebenden Dorf in den Besitz des Religionsfonds (Nboensk fond) ber. Im Jahre 1824 wurde das gesamte Gut von Frst Metternich gekauft. 1995 wurde das Kloster zum Nationalen Kulturdenkmal erklrt. Sehenswrdigkeiten: Gebude des Klosterkonvents; barocke Speichergebude; Prlatur, Wirtschaftshof mit Turm des Hlg. Florian; Mari-Himmelfahrts-Kirche mit einer einzigartigen Orgel aus dem Jahr 1688; Metternich-Gruft, Friedhofskirche St. Wenzel (kostel sv. Vclava)

Plze (dt.: Pilsen) ist Hauptstadt der Region Pilsen. Erste Erwhnungen ber die Besiedlung

dieses Gebiets (bzw. der Ortschaft Star Plzenec Altpilsen) stammen bereits aus dem Jahr 976, als der Pemyslidenfrst Boleslav II. hier auf ein Heer des deutschen Knigs Otto II. traf. Im Jahre 1295 grndete Knig Vclav II. (Wenzel II.) am Zusammenuss von vier Flssen die Stadt Nov Plze (Neu Pilsen), die er zu einem Handelszentrum und zum Kreuzpunkt der nach Nrnberg und Regensburg fhrenden Handelsrouten ausbaute. Zu Beginn der Hussitenkriege hatten die Kalixtiner hier groen Einuss, und zwar dank des radikalen Pfarrers Vclav Koranda. Im Jahre 1420 musste Koranda jedoch zusammen mit Jan ika nach Tbor auswandern und Pilsen wandelte sich zu einer katholischen Stadt. Die Stadt wurde dreimal erfolglos belagert, zuerst von Jan ika, dann zweimal von Prokop Hol. 1466 elen die Pilsener von Knig Ji z Podbrad (Georg von Podiebrad) ab und ein Jahr spter bezog das Prager Kapitel, in dieser Zeit das hchste Organ der rmisch-katholischen Kirche in Bhmen, hier seinen Sitz. Kurzzeitig, whrend einer Pestepidemie, war die Stadt auch Sitz des rmischen Kaisers Rudolfs II. Der historische Kern der Stadt wurde 1989 unter Denkmalschutz gestellt. Im Jahre 1993 wurde das Bistum Pilsen gegrndet. Sehenswrdigkeiten: St.-BartholomusKathedrale (katedrla sv. Bartolomje, 1292) mit dem hchsten Kirchturm Bhmens; ehemaliges Franziskanerkloster mit Mari-Himmelfahrts-Kirche; barockes Dominikanerkloster mit St.-Anna-Kirche (kostel sv. Anny) aus den Jahren 171114, heute eine wissenschaftliche Bibliothek; Groe Synagoge (Velk synagoga), die grte Synagoge in der Tschechischen Republik; Alte Synagoge

Sdwestbhmen

NORDWESTBHMEN

119

Route 11 | Orthodoxe Kirchen des Bderdreiecks


neue Kirchen unterschiedlicher Konfessionen zu errichten, sodass keiner der Kurgste um die BefrieBefrderung: Zug digung seiner geistlichen Bedrfnisse gebracht wurde. Orte Karlovy Vary (KarlsEin verhltnismig groer bad), Marinsk Lzn (Marienbad), Frantikovy Teil der Gste reiste im westLzn (Franzenbad) bhmischen Kurbad aus dem damaligen Russland Sofern Sie vorhaben, an. Im brigen war eine der mehrere Tage im bebekanntesten Persnlichkeirhmten Bderdreieck ten, die Karlsbad besuchte, zu verbringen, haben Sie der russische Zar Peter I., neben der Entspannung der Groe, der hier gleich auch die Gelegenheit, Neues zweimal, in den Jahren 1711 kennenzulernen und Beund 1712 weilte. Die Flut der lehrendes zu erfahren. Die russischen Klienten dauerte heilsamen Mineralquellen an und in der 2. Hlfte des und ihre Wirkungen waren 19. Jahrhunderts bekannten bereits seit dem Mittelalter sich auch zahlreiche bekannt und zu Beginn des tschechische Patrioten 18. Jahrhunderts begann die sowie Intellektuelle unter tatschliche Entwicklung Verweis auf die Tradition des Bderwesens. Der Ruhm von Kyrill und Method zur der Quellen verbreitete sich orthodoxen Kirche. Daher wie ein Feuer, sodass zur wurden in allen drei Stdten Behandlung und Erholung des sog. Bderdreiecks mit immer mehr Gste aus nanzieller Untersttzung unterschiedlichen Ecken zahlreicher Besucher und Winkeln Europas orthodoxe Kirchen erbaut, anreisten. die bis heute aufgrund ihrer atypischen architektoAngesichts dessen, dass nischen Details zum Interesdas religise Leben damals santesten gehren, was Sie ein nicht wegzudenkender hier besuchen knnen. Bestandteil des Alltags war, Beginnen knnen wir wurde es mit der Zeit notbeispielsweise bei der wendig, in den Kurstdten bekanntesten dieser
Ausgangsort: Karlovy Vary (Karlsbad) / Marinsk Lzn (Marienbad) / Frantikovy Lzn (Franzensbad)

Kirchen, der Kirche St. Peter und Paul in Karlovy Vary. Sie bendet sich auf einem Hgel am linken Ufer des Flsschens Tepl (Tepl), heute etwas hinter den brigen Kurhusern im Jugendstil versteckt. Das Vorbild fr den Bau dieser Kirche war die byzantinischaltrussische Kirche in Ostankino in der Nhe von Moskau, die Plne schuf der Baumeister und Brgermeister von Franzensbad Gustav Wiedermann, der brigens alle drei orthodoxen Gebetshuser der Kurorte errichtete. Die Kirche fasziniert auf den ersten Blick durch ihre goldenen Kuppeln und das blaue Dach. Der reiche Schmuck und die Ausstattung dieser Kirche wurden nmlich zum Teil von vermgenden Karlsbader Patienten russischer Herkunft gespendet. Die Kirche wurde in den Jahren 1893-1898 auf zentralem Grundriss eines griechischen Kreuzes mit halbkreisfrmigem Abschluss erbaut. ber der Kreuzung erhebt sich sodann die Kuppel mit einer sog. Laterne, die von einer zwiebelfrmigen Kuppel abgeschlossen wird.

Routen

120

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

hnliche, wenn auch kleinere Kuppeln, auch die brigen vier Trmchen, ebenso wie der in der Hauptachse ber dem Eingangsteil der Kirche bendliche Turm. Das Exterieur des Bauwerkes ist reich mit ornamentalen bildhauerischen und architektonischen Details verziert. Im Innern benden sich ein hlzerner Ikonostas mit zahlreichen Darstellungen Heiliger, ein Kristallkronleuchter und viele weitere Kunstwerke, hug Spenden der Gnner der Kirche. Das Relief des Bildhauers M. Hiller stellt den russischen Zaren Peter I. beim Bau des Hauses U pva (Zum Pfau) im Jahre 1711 dar. (geffnet nach vorheriger Vereinbarung) Nachdem Sie auch die weiteren Sehenswrdigkeiten Karlsbads und das Wasser einer der Minerlaquellen gekostet haben, knnen Sie sich mit den rtlichen Stadtverkehrsmitteln in das Viertel Doub (Aich) begeben, wo sich auf dem Doubsk hora (Aberg) die jngste der hiesigen orthodoxen Kirchen bendet. Zu ihr gelangen Sie auf blau markierter Trasse und die krperlich Tchtigeren knnen den Weg, der blauen Markierung weiter folgend, fortsetzen, somit zurck in das Zentrum von

Karlovy Vary. Die hlzerner Kapelle St. Nikolais, bzw. St. Nikolaus, wurde zur Jahrtausendwende geweiht. Errichtet wurde sie nach dem Vorbild der sog. Susdaler Kapellen auf eigene Kosten des Bruders Nikolai Gennadijewitsch Stjepanow. Das Baumaterial ebenso wie der Ikonostas und die Ikonen stammen aus dem grten Kloster in Russland in Sergijew Posad. (zu besichtigen nach Absprache, Gottesdienste Donnerstag, gelegentlich am Samstag)

Sultanow, der sie in typischem russisch-byzantinischem Stil entwarf. Auch hier geht der Grundriss von der Gestalt eines griechischen Kreuzes aus, das fr die Orthodoxen typisch ist. Seine quadratische Mitte berhht drei seitliche halbkreisfrmige Apsiden und ist mit einem Trmchen mit Zwiebelkuppel abgeschlossen. ber dem Eingang zur Kirche ist ein Glockenturm mit kleinerer Zwiebelkuppel. Das ursprngliche Glockenspiel wurde im Ersten Weltkrieg requiriert. Gegenber dem Von Karlovy Vary aus reich geschmckten Interiknnen wir uns mit dem eur dominiert ein massiver Zug zu einem weiteren der Majolika-Porzellan-IkonoHhepunkte des Bderdrei- stas, der ursprnglich fr ecks auf den Weg machen. die Weltausstellung in Paris Marinsk Lzn (Mariim Jahre 1900 angefertigt enbad) kann sich neben wurde, wo der mit dem der berhmten Singenden Grand Prix gekrt wurde. Fontne, die (in der KurZahlreiche Ikonen stammen saison) zu jeder ungeraden aus verschiedenen Stunde erklingt, und den Epochen, vom 17. Bis zum zahlreichen Kurhusern 20. Jahrhundert, wobei es auch mit einer orthodoxen sich wiederum zumeist um Kirche rhmen. Sie ist Gnnerspenden handelt. dem Hl. Wladimir geweiht (geffnet tglich 08:3012:00 und wurde in den Jahren und 13:0016:30, sonntags 19001902 von Gustav um 10:00 Gottesdienst) Wiedermann als Ersatz fr Die lteste orthodoxe die ursprngliche, seit dem Kirche im Bderdreieck Jahre 1878 im Gebude ist die Kirche St. Olga von des Rathauses bestehende Frantikovy Lzn (Franorthodoxe Gebetssttte zensbad). Sie wurde in den erbaut. Die Plne schuf Prof. Jahren 1887-1889 durch den Nikolai Wladimirowitsch Architekten und spteren

Nordwestbhmen

NORDWESTBHMEN

121

hiesigen Brgermeister Gustav Wiedermann erbaut. Das Hauptschiff ist von quadratischem Grundriss, mit gewlbter Kuppel und einem Glocken-Zwiebeldach mit kleiner Kuppel. Die Ecken des Gebudes

werden von dekorativen Trmchen geziert, die ebenfalls mit typisch byzantinisch-russischen Kuppeln abgeschlossen sind. Vor dem eigentlichen Schiff ist eine reich gegliederte Vorhalle mit

hohem achtseitigem Turm vorgebaut. Im Innern benden sich neben dem traditionellen Ikonostas auch weitere Heiligenbilder, wobei das Gewlbe nicht nur ornamental, sondern auch gural reich bemalt ist. 10 km 5 miles
Routen

210

Karlovy Vary

E442

Frantikovy Lzn

E49

E49

Beov nad Teplou


E49

Cheb

Lzn Kynvart
21

230

Marinsk Lzn
210

Tepl

Karlovarsk kraj Deutschland Plzesk kraj Chodov Plan

122

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Route 12 | Entlang des Flsschens Tepl (Tepl) zu den kirchlichen Denkmlern


wurde. In ihren unterirdischen Rumlichkeiten Befrderung: Zug (kann bendet sich eine Krypta, mit dem Fahrrad kombiniert deren Besichtigung mit werden) dem Stadtinfozentrum Msta: Karlovy Vary vereinbart werden kann. (Karlsbad), Beov nad Teplou (Petschau), Tepl Auf dem Marktplatz steht (Tepl) die Dreifaltigkeitssule, von der aus Sie sich auf Das bekannteste tschechi- einen kleinen Spaziergang sche Kurbad Karlovy Vary entlang der weiteren (Karlsbad) bietet nicht Karlsbader Kirchen nur Entspannung an dem begeben knnen zu12 heien Quellen und nchst kommen Sie an der Beispiele der typischen anglikanischen Kirche Bderarchitektur. Sobald St. Lucas vorbei und nach Sie die Kolonnaden, etwa 10 Minuten gelangen von denen die bekannSie zur Perle Karlsbads teste zweifelsohne die zur russischen orthodoxen Mhlenkolonnade ist, Kirche St. Peter und Paul, ausreichend genossen und die eine der Dominanten die Stadt aus einigen der der Stadt ist. vielen Perspektiven (am Anschlieend knnen Sie einfachsten mittels der den Weg in Richtung Sden Seilbahn ist der Aussichts- entlang des Flsschens turm Diana zu erreichen) Tepl (Tepl) fortsetzen betrachtet haben, widmen welche Variante Sie auch Sie Ihre Aufmerksamkeit whlen, sicher werden Sie den interessanten sakralen die malerische LandDenkmlern der Stadt. schaft in der Umgebung genieen. Gewiss sollten Sie die Die erste Station ist Beov barocke Kirche St. nad Teplou (Petschau). Maria Magdalena nicht Das bekannteste Denkmal auslassen, die zu Beginn dieses malerischen Stdtdes 18. Jahrhunderts chens, dessen Geschichte unweit der berhmten bis in das 13. Jahrhundert Sprudelquelle von Kilian zurckreicht, ist der Ignaz Dientzenhofer erbaut gleichnamige Burg- und
Ausgangsort: Karlovy Vary (Karlsbad)

Schlosskomplex. Die sptgotische Burg wurde im Stil der Renaissance umgebaut und im 18. Jahrhundert wurde noch ein neues Barockschloss hinzugefgt. Heute beherbergen seine Gemuer den nach den bhmischen Krnungsinsignien kostbarsten Schatz in Tschechien den Reliquienschrein des Hl. Maurus, dem ein ganzer Besichtigungsrundgang gewidmet ist. (geffnet Mai-September tglich auer montags 09:0017:00, April und Oktober nur an Wochenenden und Feiertagen) Die zweite Station ist das Kloster der Prmonstratenser in Tepl, das durch den seliggesprochenen Hroznata von Ovenec im Jahre 1193 gegrndet wurde. Das Kloster berdauerte zwar den Sturm der Hussitenkriege, jedoch wurde es whrend des Dreiigjhrigen Krieges dreimal geplndert zuerst durch die Truppen des sog. Winterknigs und dann zweimal durch die Schweden. Nach einem Brand im Jahre 1659 wurde der Konvent vollstndig im Barockstil umgebaut

Nordwestbhmen

NORDWESTBHMEN

123

und ist in dieser Gestalt bis heute erhalten. ZU den grten Anziehungspunkten gehrt neben der romanisch-gotischen Kirche Verkndigung des Herrn auch die Klosterbibliothek, die zweitgrte bei

uns. Den Besuch des Areals knnen Sie durch einen Spaziergang durch den malerischen Klosterpark abrunden. Sollten die Radfahrer immer noch vor Energie sprhen, knnen Sie einen

Abstecher zum TrappistenKloster Nov Dvr bei Dobr Voda wegen seines hervorragenden Mnchsenfes unternehmen (Klosterverkaufsstelle geffnet an den Wochenenden nachmittags) 10 km 5 miles
Routen

Karlovy Vary
210

E442

E49

E49

Beov nad Teplou

Bochov
E48

230

Lzn Kynvart Marinsk Lzn

Tepl
210 E49

21

Karlovarsk kraj Chodov Plan


21 E49

Plzesk kraj

Sdmhren
Region Sdmhren und Zln

Lassen Sie sich nicht entgehen...


Mikulov jdische Stadt Gebiet um Lednice - Valtice Pohansko bei Beclav Mikulice - Wlle Brnn Kathedrale St. Peter und Kirche St. Jakob
Interieur der Peter- und Paulskirche, Rajhrad. Foto: Magni

Uhersk Brod J.-A.-Komnesk-Museum Velehrad Basilika der Jungfrau Maria und der Hl. Kyrill und Method

224

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Der Maharal Rabbi Jehuda ben Bezalel


Man schrieb das Jahr 1553 der christlichen Zeitrechnung. Schon mehrmals waren die einussreichsten Mnner der wohlhabenden jdischen Gemeinde Mikulov (dt.: Nikolsburg) zusammengekommen, um sich darber zu einigen, wer ihr neuer Rabbiner werden sollte. Jeder der Anwesenden verteidigte seinen Kandidaten und versuchte, die anderen Bewerber schlechtzumachen. Hintereinander erklangen mehrere Namen. Doch keiner von ihnen wurde akzeptiert. Da sagte einer der Anwesenden: Wie wre es denn mit diesem Jehuda Liva ben Bezalel? Einen Moment lang trat Stille ein manche versuchten sich vergeblich zu erinnern, ob sie diesen Namen schon einmal gehrt hatten... Warum gerade er? wendete einer ein. Warum nicht lieber einer von seinen lteren Brdern? Die sind auch Rabbiner, wie schon ihr Vater, und sind auch vom Alter her erfahrener. Ein anderer fragte: Wie alt ist er denn eigentlich? Fnfunddreiig Jahre. Nein, ich habe gehrt, schon 43! Ach wo, er soll noch nicht einmal dreiig sein... Man versuchte den Streit ber sein Alter zu schlichten: Na, es ist doch ganz egal, wenn er nur eine anerkannte Ausbildung hat. Die hat er wohl, er soll in einer Jeschiwa in Polen studiert haben. Da haben Sie was verwechselt, Herr Nachbar. Das war in Deutschland, er ist doch auch in Worms geboren! Nein, er hat in Polen studiert und ist in Posen geboren! Wo er geboren ist, ist doch egal, ich wei aber, dass er gar keine Schule besucht hat, er hat zu Hause bei seinem Vater und seinen Brdern gelernt und wohl auch viel im Alleingang studiert. Er soll auergewhnlich belesen sein. Aus der Ecke des Raums ertnte eine weitere Meinung: Ich will Euch nur darauf aufmerksam machen, dass Jehuda zwar krzlich geheiratet hat, und zwar die Tochter des seligen Schmelke aus Prag, aber stellt Euch vor: erst nach fnfzehn Jahren Verlobung! Das nde ich nicht richtig. Dahinter steckt was Ernsteres, sage ich Euch. Es erklangen noch mehrere andere Meinungen die zeigten, dass Rabbi Jehuda schon zu Lebzeiten ein Mensch war, von dem man sich so dieses und jenes erzhlte. Die Mikulover Juden aber bereuten ihre Entscheidung nicht, nur manchmal schien ihnen, dass ihr Rabbi (der auch mhrischer Landesrabbiner war) vielleicht nicht gar so viel zu studieren und nicht gar so viele Bcher zu schreiben bruchte, die zu lesen sie selbst keine Zeit hatten. Doch um die Kinder in der Schule kmmerte er sich wirklich gut. Eigentlich bedauerten die Mikulover es nur, als ihr Rabbi sie 1573 nach zwanzigjhrigem Wirken verlie, um nach Prag zu gehen. Sie ahnten: einen solchen Rabbi wrden sie nicht nochmal nden. Es gibt wenig, was wir ber Rabbi Jehuda wissen doch viel, was man sich ber ihn erzhlt. So soll er zum Beispiel im Interesse seiner Landsleute, denen die Ausweisung aus Prag drohte, einmal auf der Steinernen Brcke (der heutigen Prager Karlsbrcke) die Kutsche Kaiser Rudolfs II. angehalten haben. Die Pferde sollen sogar von selbst vor dem Rabbi stehengeblieben sein, als ob sie nicht weiterknnten.

Sdmhren

SDMHREN

225

Und der Kaiser erhrte seine Bitte um eine Zusammenkunft was auf normalem Wege wohl kaum mglich gewesen wre. Man sagt, sie htten sich mehrmals getroffen. Manche denken, dass Kaiser Rudolf II., ein bekannter Bewunderer der Alchimie und hnlicher Fcher, von den Kenntnissen und Erfahrungen des Rabbi beeindruckt gewesen sei. Oder dass der Kaiser ihm sogar einen Teil seines Schatzes zur Verwahrung anvertraut htte. Vielleicht sprachen sie auch ber den Schutz des Prager Gettos. Oder sollte der Kaiser um weitere Darlehen von den reichen jdischen Geschftsleuten gebeten haben? Die bekannteste mit Rabbi Jehuda verbundene Geschichte ist jedoch die Legende von der Erschaffung des Golem, einer menschenhnlichen Gestalt, die zum Leben erweckt, mit bestimmten Aufgaben betraut und dann wieder in den Zustand einer toten Statue versetzt werden konnte. Diese Legende verbreitete sich ca. zwei Jahrhunderte nach dem Tod des Rabbi, und so machte der (nur vermutlich existierende) Golem auch seinen angeblichen Schpfer, Jehuda Liva ben Bezalel, berhmt. In einigen Quellen wird Liva (Lev) durch das hebrische Arje oder auch durch das deutsche Lw paraphrasiert, von dem die wohl bekannteste Bezeichnung des Rabbi Rabbi Lw abstammt. Die vielsagendste Charakteristik seiner Persnlichkeit ist jedoch in einem hebrischen Akronym enthalten (einem Wort, bei dessen Buchstaben, in diesem Falle nur den Grobuchstaben, es sich um die Anfangsbuchstaben ganzer Wrter handelt): MaHaRaL = Unser groer Lehrer Rabbi Liva. Sicher ist, dass er ein hervorragender, insbesondere ethisch ausgerichteter Denker

Rabbiner Lw Plastik von Ladislav aloun (1910) in Prag

wie auch Philosoph und Pdagoge war (einige denken, dass Jan Amos Komensk (J. A. Comenius) einen Teil seiner pdagogischen Ansichten von ihm bernommen hat und es ist wirklich nicht auszuschlieen, dass ihm diese ber die jdischen Bewohner Sdmhrens zur Kenntnis gelangten). Aus der Feder des Rabbi stammen fast zwei Dutzend Schriften, in denen er sich vor allem mit jdisch-religisen Themen beschftigt, so z.B. mit der Bedeutung der jdischen Feste Taanit Esther, Purim, Chanuka und Sabbat... Der Rabbi starb im Jahre 1609 und ist auf dem Alten Jdischen Friedhof in Prag begraben. Sein Grabstein ist ein Anziehungspunkt fr viele Touristen und Bewunderer der markanten geistigen Persnlichkeit oder auch einfach fr Menschen, die hier einen Wunsch hinterlassen mchten. Die in ihn gemeielten Worte zeugen von der tiefen Ehrerbietung und Dankbarkeit seiner Zeitgenossen: Er bertraf alle an Weisheit, die lehren und deuten, er bersah nichts und sammelte das Kleine wie das Groe.

Geschichte eines Weges

226

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Ereignisse und Persnlichkeiten


Sdmhren ist Teil eines historischen Gebiets, das zwar eng mit der Geschichte des bhmischen Staatswesens verbunden ist, jedoch immer eine Sonderstellung innehatte. In diesem Gebiet entstand das erste wichtige Staatsgebilde auf dem Gebiet der Tschechischen Republik das Gromhrische Reich. Auch nach der Eroberung durch den bhmischen Frsten Oldich (1031) wurde die Eigenstndigkeit Mhrens respektiert. Dies zeigte sich z.B. in der Grndung einer eigenstndigen mhrischen Markgrafschaft mit einem eigenen Herrscher, der seinen Sitz in Brno (Brnn) hatte, wie auch in der Existenz eines mhrischen Landtags, der zumeist in Brnn (zu Beginn in Znojmo (Znaim) und zwischenzeitlich auch in Olomouc (Olmtz)) tagte. Jahr 833. Damals erweiterte der mhrische Frst Mojmr sein Herrschaftsgebiet um das Gebiet seines politischen Rivalen, des Frsten Pribina, d.h. um das im Sdwesten der heutigen Slowakei gelegene Frstentum Nitra. Mojmr wurde so zum ersten gromhrischen Herrscher. 846 wurde er von seinem Neffen Rostislav, einem bereits getauften Herrscher, auf dem Frstenthron abgelst. Rostislav holte ber Vermittlung des byzantinischen Kaisers Michael III. Missionare in sein Reich, die das Christentum verbreiten sollten. Das Gromhrische Reich bestand in

Sdmhren

Das Gromhrische Reich Das Gromhrische Reich erstreckte sich an der Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert ber das Gebiet Sdmhrens wie auch ber Teile Bhmens, der Slowakei und Ungarns. Es kann als Keimzelle des christlichen Staatswesens im Gebiet des heutigen Mitteleuropa betrachtet werden. Als Grndungsdatum des Reichs gilt das

Rotunde St. Katharina, Znojmo (Znaim) Foto: Magni

Charakter der Landschaft


Sdmhren bezaubert durch die Auen des Nationalparks Podyj, die schneeweien Felsgipfel des Landschaftsschutzgebiets Plava und die Vielseitigkeit des Mhrischen Karsts (tschechisch: Moravsk kras). Die durch sanfte Hgel gezeichnete Region ist die wrmste Gegend

der Tschechischen Republik und verfgt ber einen fr Landwirtschaft, Obst- und Weinanbau gut geeigneten Boden. In diesem Gebiet sind alte Volkstraditionen in natrlicher Weise lebendig geblieben, was wohl auch dadurch bedingt ist, dass ein groer Teil der Bevlkerung in Drfern und Kleinstdten lebt.

SDMHREN

227

Mikulov (Nikolsburg), Marktplatz. Foto: Czechtourism.

der Hauptsache aus slawischen Siedlungen, sog. Burgsttten (hraditi). Bis heute lassen sich in Mhren, aber auch in der Slowakei und in Ungarn berreste einiger solcher Burgsttten nden, so z.B. in Mikulice-Valy, Pohansko, Star Zmky, Znojmo (Znaim) und Olomouc (Olmtz) oder auch in Star Msto bei Uhersk Hradit. Dieses mitunter auch als Veligrad oder Velehrad (Groe Stadt) bezeichnete Handelszentrum wird als das Machtzentrum des Gromhrischen Reiches betrachtet. ber die tatschliche Lage des Machtzentrums streiten sich jedoch die Historiker. Dieses knnte auch ber mehrere Orte Mhrens verteilt gewesen sein. Das Zentrum jeder Burgsttte war eine Basilika. In Mikulice (dt.: Mikultschitz) wurden die Fundamente von zwlf Sakralbauten freigelegt. Einer davon ist eine dreischifge Basilika mit Vorhof und Atrium, die bezglich ihrer Mae der grte bisher entdeckte gromhrische Dom ist. Dieser Standort gilt daher als Zentrum der slawischen Kirchenarchitektur in Mitteleuropa.

Die Ankunft Kyrills und Methods Im Jahre 863 kamen in das Gromhrische Reich die sog. Slawenapostel Kyrill (eigentlicher Name: Konstantin, den Namen Kyrill nahm er erst bei seinem Eintritt in ein rmisches Kloster kurz vor seinem Tod an) und Method, die im Unterschied zu den lateinisch sprechenden ostfrnkischen Geistlichen ein den Slawen verstndliches Idiom, das Altkirchenslawische, als Liturgiesprache verwendeten. Gleichzeitig entwickelten sie auch eine Schrift, die sogenannte Glagoliza. Die Unabhngigkeit Gromhrens mit einer eigenen Erzdizese und Method als mhrischem Erzbischof wurde im Jahr 880 von

Ereignisse und Persnlichkeiten

Interessantes
Auch die Russisch-Orthodoxe Kirche leitet vom Gromhrischen Reich und dem Vermchtnis Kyrills und Methods die Anfnge ihrer Christianisierung ab.

228

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Basilika Mari Himmelfahrt, Brnn. Foto: Magni.

Papst Johannes VIII. anerkannt. In dieser Zeit regierte auf dem Frstenthron Rostislavs Neffe Svatopluk. Dieser lie sich nach dem Tod Methods im Jahre 885 von den ostfrnkischen Bischfen davon berzeugen, die Schler Kyrills und Methods des Landes zu verweisen und die kirchenslawische Liturgie durch die lateinische zu ersetzen. In dieser Zeit begannen sich auch einige Stmme, insbesondere tschechische und sorbische, vom Gromhrischen Reich zu lsen und sich dem Ostfrnkischen Reich anzuschlieen. Gerade mit diesem Reich traten die Nachkommen Svatopluks spter in einen kriegerischen Konikt. Die Geschichte Gromhrens endete in den Jahren 906907, als das vom Krieg geschwchte Land von ungarischen Nomadenstmmen im Dienste des Frnkischen Reichs geplndert wurde.

Sdmhren

Die slawische Tradition als Inspiration in spteren Jahrhunderten Der Geist der slawischen Liturgie ist, wenn auch nicht mehr in Verbindung mit Kyrill und Method, nie ganz aus Bhmen und Mhren verschwunden. Beispiele dafr sind das Szava-Kloster in Mittelbhmen oder das auch Na Slovanech (bei den Slawen) genannt Prager Emmaus-Kloster, das von Kaiser Karl IV. jedoch nicht zu Ehren der Kyrills und Methods, sondern zu Ehren des Hlg. Hieronymus gegrndet wurde, der an der Wende vom 4. zum 5. Jahrhundert lebte, die Bibel ins Vulgrlateinische bersetzte und angeblich Slawe war. Karl IV. wollte in Prag Vertreter aller Orden und geistigen Traditionen versammeln, denn er beabsichtigte, hier nach Rom ein

Geschichtsreisen

Die wichtigsten Denkmler der spirituellen Tradition des Christentums und des Judentums in der Tschechischen Republik. Planen Sie Ihre Geschichtsreisen mit Hilfe der bersicht der touristischen Wege Lernen Sie die Geschichte der spirituellen Tradition des Katholizismus, der Reformation, der Orthodoxie und des Judentums durch Videosequenzen und Animationen kennen. Laden Sie sich fr Ihre Reise zu bedeutenden Standorten in Bhmen und Mhren einen Audioguide in MP3-Format herunter.

www.sacredczech.com

246

MAGNI | GESCHICHTSREISEN

Magni | Geschichtsreisen
Verffentlicht von HelpTour Agentur fr die Untersttzung des Tourismus Budejovicka 73, 140 00 Prague, Czech Republic (Europe) tel.: +420 226 209 018, +420 724 091 762, e-mail: magni@helptour.cz 2011 als Teil des Projektes Prsentation der religisen Denkmler und des kulturellen Erbes in der Tschechischen Republik: DAS PROJEKT WURDE FINANZIELL UNTERSTTZT VOM PROGRAMM DES STRUKTURFONDS UND MIT STAATSMITTELN DER TSCHECHISCHEN REPUBLIK Redaktionsteam Evropsk vydavatelstv, s.r.o./ Europische Herausgeber GmbH Kateina Nohavov, Silvestr paek, Bohumil Kej, David orm, Veronika mdov, Marek Touek Experten Ota Halama, Blanka Rozkon, Martin Horlek, Jaroslav ebek bersetzung Mezinrodn pekladatelsk servis s.r.o. Graphik Design Euro Media House s.r.o., Petr Stiegler - Designology DTP Dongo Creative, s.r.o., Daniel ehk Fotos Euro Media House Czechtourism Jakub Frey Gedruckt in der Tschechischen Republik (Europa) 1. Auage Alle Rechte vorbehalten Kein Teil dieser Publikation darf ohne die vorherige schriftliche Erlaubnis der Herausgeber dieses Buchs, kopiert, gespeichert oder in ein Wiedergabesystem eingefhrt oder in jeglicher Form oder mit jeglichem Mittel bermittelt werden (elektronisch, mechanisch, Fotokopie, Aufnahme oder anderes). www.magni.cz | www.sacredczech.com