Da modernidade ps-modernidade: reflexes sobre intervenes genticas e prticas eugnicas luz do direito brasileiro

Maria Claudia Crespo Brauner* Mnica Souza Liedke**

Resumo
H dificuldades em considerar que a humanidade vive na era moderna ou ps-moderna, pois os traos caractersticos da modernidade, bem como da ps-modernidade, sobrepem-se em nossa sociedade. As transformaes na forma de viver levaram a que o comportamento humano sofresse profundas alteraes, impulsionadas pelo desenvolvimento industrial e pela evoluo da tecnologia, que passaram a incentivar o consumo. As relaes de consumo acentuaram-se a partir da Revoluo Industrial e do sistema econmico capitalista vigente. O desvendamento da sequncia do DNA trouxe grandes perspectivas para a espcie humana, pois possibilitou a correo de genes defeituosos antes mesmo do nascimento de uma criana. Alm disso, a possibilidade de manipulao dos genes humanos conduz a populao a um novo tipo de prtica, qual seja, a programao dos prprios filhos. Ocorre que essa situao traz preocupaes ticas e jurdicas na medida em que poder haver escolha por parte dos pais de diversas caractersticas que se refiram personalidade,

habilidades artsticas e atlticas, entre outras. Diante disso, surge a necessidade da criao de instrumentos jurdicos que regulem tais situaes com o objetivo de garantir o respeito dignidade humana inerente ao ser humano em potencial, coibindo prticas meramente eugnicas, desprovidas de objetivos teraputicos. Palavras-chave: Modernidade. Psmodernidade. Intervenes genticas. Eugenia. Consumo.

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Doutora em Direito pela Universidade de Rennes 1, Frana. Ps-Doutora pela Universidade de Montreal, Canad. Professora e pesquisadora da Universidade de Caxias do Sul e da Universidade Federal de Pelotas. Pesquisadora do CNPq. Professora de Biotica e Biodireito nos cursos de graduao e ps-graduao em Direito. Mestra em Direito pela Universidade de Caxias do Sul. Pesquisadora da Capes. Advogada. Presidente da Associao Direito, Biotica e Solidariedade. Integrante do Ncleo de Estudos em Biotica da Ajuris. Bacharela em Cincias Jurdicas e Sociais pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
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Introduo
A Revoluo Industrial proporcionou uma nova viso de mundo chamada de modernidade, na qual havia a predominncia do sistema econmico capitalista e o incentivo ao consumo desregrado. O desenvolvimento de novos equipamentos e de mquinas induziu a populao a ficar cada vez mais dependente dessas inovaes, aumentando o consumo excessivo de bens, acarretando efeitos de toda ordem e, inclusive, resultando na destruio crescente do meio ambiente. As relaes de consumo sempre existiram na sociedade. No entanto, com a modernidade o consumo ganhou destaque na medida em que houve o incentivo exacerbado, conjugando a demanda e a oferta por produtos e servios. O mapeamento do DNA humano abriu um leque de oportunidades de melhora da sade e da qualidade de vida das pessoas. Novas descobertas trouxeram a possibilidade de se evitarem determinadas doenas antes mesmo de uma criana nascer. Essa nova prtica passou a interessar ao mercado e foi introduzida nas relaes de consumo, haja vista que j tecnicamente possvel manipular os genes do embrio de forma a corrigir eventuais doenas, bem como escolher
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o sexo do beb, cor dos olhos, cabelo, pele, estatura, etc. As inovaes tecnolgicas na rea da sade, principalmente no que se refere terapia gnica, trazem preocupaes de ordem tica e jurdica. Deve-se discutir e avaliar os limites de tais procedimentos e questionar se os futuros pais possuem direito de determinar a constituio gentica do filho de modo que apresente aptides fsicas e caractersticas biolgicas que desejam. Questiona-se a possibilidade de os filhos virem a reclamar dos pais a prtica de tais manipulaes genticas e suas repercusses, alegando que sua dignidade humana foi desrespeitada.

Modernidade, ps-modernidade e preocupao socioambiental

A velocidade e a abrangncia das mudanas na vida atual esto no centro das discusses que se travam sobre modernidade e ps-modernidade. H quem diga que estamos vivendo num meio-termo entre a modernidade e a ps-modernidade, pois no houve o total esgotamento das caractersticas da era moderna, ao passo que no se sabe exatamente quais so as caractersticas da era ps-moderna. As teorias que surgiram em torno desses dois concei-

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tos esto longe de apontar um consenso acerca de suas interpretaes. A modernidade caracterizou-se como uma viso de mundo, empreendida em diversos momentos ao longo da Idade Moderna (1453-1789) e consolidada com a Revoluo Industrial, que teve incio na Inglaterra em meados do sculo XVIII, tendo se expandido mundialmente a partir do sculo XIX. Segundo Giddens, a modernidade diz respeito a estilo, costume de vida, ou organizao social, que emergiram na Europa a partir do sculo XVII, sendo que aps passaram a influenciar globalmente. (1991, p. 10). A era agrcola foi superada com o surgimento de mquinas, as quais passaram a superar o trabalho humano. Diante disso, houve a imposio de uma nova relao entre o capital e o trabalho e novas relaes entre as naes se estabeleceram, surgindo o fenmeno da cultura de massa, entre outros eventos. Essa transformao foi possvel em virtude de uma combinao de fatores, como o liberalismo econmico, a acumulao de capital e uma srie de invenes, tal como o motor a vapor. O capitalismo tornou-se o sistema econmico vigente. Em resumo, a Revoluo Industrial consistiu num conjunto de mudanas tecnolgicas com profundo impacto no processo produtivo em nvel econmico e social. Nesse sentido, Fridman ressalta que
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a segunda metade do sculo XIX na Europa foi sacudida pelo mundo da indstria e da tecnologia, onde trabalho industrial e urbanizao eram as formas mais dramticas da nova vida. Grandes contingentes humanos foram lanados em um ambiente que em nada se assemelhava repetio, preservao dos costumes, s relaes pessoalizadas, preponderncia dos laos morais, em suma, ao transtorno da existncia coletiva at ento existente. A industrializao e a urbanizao provocaram enormes vertigens por fora de profundas alteraes nas formas de trabalho, na tecnologia, na produtividade, nas aglomeraes humanas, nos meios de comunicao etc., o que abalou as estruturas sociais cristalizadas e varreu rotinas e referncias estabelecidas. As mentes autoconfiantes chamavam tudo isso de progresso, conceito que refletia melhor o entusiasmo por essas realizaes do que seus efeitos perversos. (FRIDMAN, 1999).

Posteriormente, a palavra modernidade passou a ser adotada como designao abrangente e de forma menos justificativa ou defensiva que progresso para as mudanas econmicas, sociais, polticas, culturais e subjetivas que criaram esse cenrio de faanhas imensas e inseguranas assustadoras. A modernidade, ento, ganhou fora, incluindo diversas concepes que se faziam presentes no cotidiano da sociedade, englobando principalmente a preocupao com o ambiente onde se encontrava inserido o homem, bem como a sua relao com a devastao da biodiversidade.

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O sistema econmico foi o principal responsvel pelo surgimento dos problemas ambientais, j que produz e transforma o meio natural em mercadoria. Contudo, a natureza e, especialmente, o meio ambiente passaram a ser debatidos arduamente em virtude desse mesmo sistema econmico ter constatado que a conservao do ambiente imprescindvel para a manuteno do mercado. O anseio de cada Estado nao pelo seu crescimento por meio do sistema econmico, do consumo e do desejo de desenvolvimento acabou por ocasionar a dilapidao das riquezas naturais. (PEREIRA; CALGARO; GIRON, 2008, p. 17-21). Ocorre que o consumo exacerbado e o desenvolvimento tecnolgico desmedido passaram a gerar a necessidade de controle da vida no planeta. Os recursos naturais transformaram-se em questo de grande relevncia, restando sua manuteno indispensvel para a sobrevivncia do planeta. A era moderna, sem qualquer sombra de dvida, foi conduzida pela viso capitalista, o que culminou no uso e na explorao de todos os recursos possveis pelo homem moderno para usufruir e viver. A grande diversidade de matria-prima proveniente dos pases em desenvolvimento e dos pases de Terceiro Mundo, que forneciam mo de obra barata e incentivo ao consumo, e as propagandas publiv. 23, n. 1, 2009 - p. 42-59

citrias criaram necessidades artificiais. Alm disso, a grande competio entre as empresas para a oferta de bens somou-se aos fatores mencionados, contribuindo, efetivamente, para a devastao do meio ambiente. Ainda que as teorias acerca da ps-modernidade sejam incompletas e imperfeitas, chamam ateno para fenmenos novos e decisivos da vida contempornea e despertam o pensamento para algo que est acontecendo. Para Bauman, a modernidade slida deixa de existir e em seu lugar surge a modernidade lquida. A primeira seria justamente a que tem incio com as transformaes clssicas e o advento de um conjunto estvel de valores e modos de vida cultural e poltico. Na modernidade lquida tudo voltil; as relaes humanas no so mais tangveis e a vida em conjunto familiar, de casais, de grupos de amigos, de afinidades polticas, e assim por diante perde consistncia e estabilidade. (BAUMAN, 2004). Por outro lado, Lipovetsky entende que o momento atual da sociedade humana denomina-se hipermodernidade, em referncia exacerbao dos valores criados na modernidade, que foram elevados de forma exponencial. A hipermodernidade caracterizada por uma cultura do excesso. Todas as coisas se tornam intensas e urgentes. O movimento constante e as
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mudanas ocorrem num ritmo quase dissociado das faculdades intelectuais e morais, determinando um tempo marcado pelo provisrio, no qual a flexibilidade e a fluidez aparecem como tentativas de acompanhar essa velocidade. (LIPOVETSKY; CHARLES, 2007). A cada dia surgem novos aparelhos tecnolgicos, e a expanso do conhecimento dinmica, tornando o ritmo do progresso difcil para a populao que tenta constantemente acompanh-lo. Giddens refere que a ideia de ps-modernidade se presta a transposies intelectuais incuas, ou ainda a fecundas interpretaes isoladas, o que no garante uma apreenso mais profunda da origem das discusses nem o esclarecimento adequado do que est em jogo. (GIDDENS, 1998, p. 19). Nesse passo, h que se ressaltar que o homem dito ps-moderno emerge da construo de um mundo no qual conceitos de tempos histricos convergem e se precipitam na atualidade e cuja evoluo marcada por sinais complexos da viso mecanicista, na qual o poder continua sendo a fonte de busca desse homem, que comanda e intervm nos processos econmicos, tecnolgicos e cientficos das sociedades. (PEREIRA; CALGARO; GIRON, 2008, p. 23). Em suma, a caracterizao da ps-modernidade teve incio num deJUSTIA DO DIREITO

bate em torno da cultura (arquitetura, pintura, romance, cinema, msica, etc.) e estendeu-se aos campos da filosofia, economia, poltica, famlia e, at mesmo, da intimidade. A crise ecolgica, o impasse histrico do socialismo, a informatizao, o declnio da esfera pblica e da poltica, a expanso do fundamentalismo, as novas formas de identidade social ou a instantaneidade da comunicao e as suas imensas repercusses no so fenmenos explicveis por meio do recurso da totalidade unificadora (KUMAR, 1997, p. 188), o que d origem a esforos de compreenso que seguem em variadas direes. A viso ps-moderna no prega um nico entendimento pacfico, mas, sim, concede diversas interpretaes e apresenta centenas de caminhos diferentes a serem percorridos. As indagaes e questionamentos so necessrios, pois no existe uma verdade nica e pacfica; reina a liberdade de expresso e de escolha. O cenrio ps-moderno ganha como referncia duas expresses: sociedade da imagem e sociedade do conhecimento. Na primeira, considerase que vivemos numa cultura dominada por imagens, onde a mdia tem um papel fundamental na produo de narrativas que criam um universo de iluso. Por sua vez, a sociedade do conhecimento vista pela disseminao do saber, da informao a todos os
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planos da vida social e a filtragem de informao relevante nas rotinas e no cotidiano. A aspirao de que por meio da razo os homens controlariam seu destino e alcanariam a felicidade derivou para um mundo fora de controle, processo de amplas consequncias sobre a economia, a poltica, a cultura e a subjetividade. Essas ideias no seriam to fecundas se no tivessem atravessado o debate sobre a ps-modernidade. (FRIDMAN, 1999). A populao mundial no aceita mais as informaes recebidas de autoridades e adota posicionamento instigante e questionador. Os ps-modernos retomam a concepo holstica em paralelo cincia. Acreditam no resgate do ser, do eu interior, dos seus desejos. Da mesma forma, o anseio pelas inovaes tecnolgicas agua a manifestao do biopoder. Segundo Habermas, o sucedneo mais recente do processo de dominao material capitalista a colonizao do mundo da vida pela razo instrumental. A cincia e a tcnica transformaram-se na principal fora produtiva no campo do agir instrumental, onde reina a evoluo das foras produtivas. (HABERMAS, 1980). H o desejo do ser humano pelo domnio da vida, o controle sobre suas produes e, finalmente, a cobia pela imortalidade. Todos esses fatores so responsveis pela ambio do ser
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humano no desenvolvimento de novas tcnicas, entre as quais podemos destacar o mapeamento do genoma humano, que na opinio de muitos autores trao marcante de uma era ps-moderna. Contudo, a denominao dessa viso de mundo como ps-moderna no pacfica, pois existem muito autores que atribuem outras nomenclaturas para qualificar a mesma passagem de tempo que chamamos de ps-modernidade. Giddens, Beck e Lash, por exemplo, preferem a expresso modernidade reflexiva a ps-modernidade. Afirmam que a modernidade reflexiva tem como caracterstica principal o aumento do potencial destrutivo existente na relao dos homens com a natureza e dos homens entre si em nveis nunca imaginados, o que diferencia o mundo atual das sociedades pr-modernas. Outra particularidade marcante da modernidade reflexiva o aumento explosivo do grau de perigo enfrentado na vida coletiva pela capacidade de destruio resultante da aplicao do conhecimento e da tcnica. (GIDDENS; BECK; LASH, 1997). Nas palavras de Giddens, a modernidade reflexiva significa uma era, um momento que pretende ir alm do seu projeto industrial. Alm disso, reconhece que permanecer de acordo com os princpios do industrialismo
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clssico implica correr o risco da autodestruio. Ainda destaca que devem existir mecanismos institucionais liberadores dessa dinmica que se disseminaro por meio de recursos derivados da prpria disperso do conhecimento, atingindo os diversos agentes sociais. Esse universo resultante da ao de atores reflexivos projeta novas dimenses para a cidadania democrtica. (GIDDENS, 1991). A partir desse momento, o homem ps-moderno almeja a sua realizao pessoal, pretende a preservao do ambiente onde vive de modo a melhorar sua qualidade de vida, buscando o reconhecimento efetivo de sua dignidade humana. Surge tambm a conscincia da preservao socioambiental para que as presentes e futuras geraes possam desfrutar do meio ambiente e, principalmente, do planeta de forma equivalente. Contudo, o homem psmoderno ainda enfrenta dificuldades com relao a frear esse consumo exagerado pelas inovaes tecnolgicas, pois tudo o que produzido exposto como algo mgico, algo indispensvel para a vida. (PEREIRA; CALGARO; GIRON, 2008, p. 21). Ainda, cumpre ressaltar que atualmente a sociedade de consumo enfrenta diversas crises: de identidade, poltica, ideolgica, cultural e, especialmente, ambiental. O homem se volta ao capitalismo e
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a uma viso mecanicista/cartesiana, cujo poder ncleo propulsor dessa sociedade dita ps-moderna, mas com nuanas modernas. (PEREIRA; CALGARO; GIRON, 2008, p. 22). Essas situaes vivenciadas pelo homem que se encontra numa era com traos, ora modernos, ora psmodernos, impe a necessidade de criao de instrumentos jurdicos capazes de gerir as relaes de consumo que passam a surgir e ganhar fora, juntamente com a possibilidade de interveno nas prprias caractersticas genticas do ser humano.

Natureza humana e intervenes genticas

A partir da descoberta da penicilina e da possibilidade de preveno e, inclusive, de cura de muitas doenas, a medicina chega ao sculo XXI como fonte de interesse social e econmico, caracterizando-se por suscitar grande investimento financeiro e fomentar grande poder: o biopoder. O crescimento da indstria farmacutica e as patentes de medicamentos que decorrem dos avanos tecnolgicos levam a repensar posies simplistas e nos influenciam de acordo com as possibilidades teraputicas futuras. Com a descoberta do DNA houve uma verdadeira transformao na cincia, trazendo a medicina preditiva,
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que nos permite diagnsticos genticos, indicando quais doenas estamos propensos a desenvolver, prometendo a chance de control-las, ou de obter terapias personalizadas. (BRAUNER; THOMASI, 2008, p. 194). A manipulao de clulas germinais humanas pode trazer grandes benefcios humanidade, mas tambm desperta grandes preocupaes. Diante disso, o direito se apresenta como um instrumento de harmonizao do biopoder diante do desafio de enfrentar conflitos ou perplexidades decorrentes do avano biotecnolgico. H que se imporem limites entre o que cientificamente possvel fazer e o que moralmente desejvel realizar. Nesse sentido, Francis Fukuyama refere que, quanto mais a cincia nos diz sobre a natureza humana, mais implicaes h para os direitos humanos e, portanto, para o planejamento de instituies e polticas que os protejam. (FUKUYAMA, 2003, p. 116). Cumpre ressaltar que os direitos humanos se referem a direitos dos humanos, direitos dos seres humanos, algo que os seres humanos podem possuir ou reivindicar, mas no necessariamente algo derivado da natureza de quem reivindica. (SCHULTZ, 2001, p. 124-125). Em outras palavras, os direitos humanos so o que quer que os seres humanos afirmem que so. O reconhecimento desses direitos
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passou a ganhar ramificaes a partir da dcada de 1990, ocasio em que a era dos direitos cresceu, passando a se falar em direitos dos animais, das mulheres, das crianas, dos portadores de necessidades especiais, dos homossexuais, dos povos indgenas, etc. A partir do sculo XVII, o estudo acerca dos traos caractersticos dos seres vivos e o modo como eram adquiridos e repassados aos seus descendentes tomou impulso a partir da inveno do microscpio e do incio da citologia. Da por diante, no incio do sculo XIX, as tcnicas de conservao de tecidos, as de preparao de lminas e as de observao microscpica aperfeioaram-se, o que possibilitou a descoberta e a visualizao dos vulos no ano de 1827. Mais adiante, no ano de 1843, houve a constatao de que a fuso do vulo com o espermatozoide resulta em clulas que transportam as informaes sobre as caractersticas que sero transmitidas ao futuro ser por seus progenitores. Finalmente, no ano de 1870 constatou-se que a fuso dos gametas feminino e masculino d origem ao zigoto. Contudo, foi Gregor Mendel que recebeu o ttulo de pai da gentica ao efetuar sua pesquisa com ervilhas e desvendar que os traos hereditrios so recebidos pelos seres vivos de seus progenitores. Conforme j se referiu anteriormente, o mapeamento do genoma
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humano foi um dos maiores acontecimentos da humanidade, projeto finalizado em 26 de junho de 2000. Sua importncia to relevante que o projeto envolveu mais de cinquenta pases e desencadeou uma srie de questes sobre a evoluo da pesquisa gentica, notadamente no que se refere s suas bases fundantes e seus limites. Importa referir que os estudos sistematizados sobre a origem dos traos fsicos comeou a ter maior avano na modernidade. Nesse passo, os seres humanos possuem conscincia de que os traos fsicos que os caracterizam so herdveis de seus progenitores. Assim, o desvendamento dos genes e a possibilidade de interveno nesses desencadeia o risco de alterao da natureza humana. John Robertson ressalta que os indivduos tm direito liberdade de procriao, o que envolve tanto o direito de se reproduzir quanto o de no o fazer, englobando, inclusive, o direito ao aborto. Assim, o direito liberdade de procriao envolve tambm as tcnicas de reproduo por meios artificiais, como a fertilizao in vitro, reproduo assistida e barriga de aluguel. Alm disso, o controle de qualidade da procriao, ou seja, os testes genticos, o aborto seletivo, o direito de selecionar um parceiro ou uma fonte de vulos, espermas ou embries doados, protegido pelo mesJUSTIA DO DIREITO

mo direito de liberdade de procriao. (ROBERTSON, 1994, p. 33-34). Esse direito liberdade procriativa, por sua vez, acarreta no direito alterao gentica da prpria prole. A propriedade de cada gene nica. O diagnstico pr-implantatrio tem por objetivo investigar doenas genticas, ou hereditrias, presentes no embrio ainda no implantado no tero materno. A finalidade do recurso a esse procedimento sua utilizao para excluir doenas hereditrias. Contudo, questiona-se se correta a utilizao dessa tcnica na medida em que tal alterao interfere na prpria natureza do ser humano. Se, por um lado, o diagnstico pr-implantatrio traz benefcios no que se refere qualidade de vida do ser em potencial, por outro, pode conduzir ao uso desmedido do melhoramento da espcie (eugenia), tal como uma possvel tendncia por parte de alguns pases de produo em massa de pessoas bonitas, inteligentes, extremamente altas, magras, com aptides fsicas para o desempenho em esportes, etc. Nesse passo, consideramos que todos esses avanos da cincia so objeto do reconhecimento, do desejo e do entusiasmo de todos, havendo tambm que se considerar os temores ou riscos suscitados por especialistas envolvendo a utilizao dessas inovadoras tcnicas e as dificuldades para
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se oferecerem a todas as pessoas as condies para se beneficiarem dos novos tratamentos. Nesse sentido, seria importante tentar esboar uma anlise sobre os diversos interesses que esto em jogo quando da descoberta e da possibilidade de utilizao pela sociedade dessas novas terapias. (BRAUNER, 2003, p. 163). importante ressaltar que o recurso s novas tcnicas de reproduo humana no deve ser barrado, pois tem proporcionado a realizao do projeto parental entre casais que jamais poderiam ter filhos da forma natural, bem como propiciou mulher a realizao do desejo de ser me sem que tenha de constituir um parceiro efetivo para a concepo da prole. Assim, Robertson ressalta que
a liberdade de procriao deveria gozar de primazia presuntiva quando surgem conflitos sobre seu exerccio, porque poder controlar se vai se reproduzir ou no central para a identidade pessoal, a dignidade e o significado da vida de uma pessoa. Por exemplo, a privao da faculdade de evitar a reproduo determina a autodefinio de uma pessoa no sentido mais bsico. Afeta o corpo das mulheres de maneira direta e substancial. Afeta tambm centralmente a identidade psicolgica e social e as responsabilidades morais da pessoa. Os encargos resultantes so especialmente onerosos para as mulheres, mas afetam tambm os homens de maneira significativa. Por outro lado, ser privado da faculdade de reproduzir exclui a pessoa de uma experincia que central para a identidade individual e o sentido da vida. Embora

o desejo de se reproduzir seja em parte socialmente construdo, no nvel mais bsico a transmisso dos prprios genes atravs da reproduo um mpeto animal ou prprio da espcie estreitamente ligado ao impulso sexual. Ao nos conectar com a natureza e com geraes futuras, a reproduo d conforto em face da morte. (1994, p. 24).

Cumpre referir que nem todas as pessoas conferem muita importncia s decises reprodutivas, pois, com certeza, existem aquelas que no querem se reproduzir, ou para quem a deciso de ter um filho no esencial. (FUKUYAMA, 2003, p. 132). Diante disso, deve-se respeitar a liberdade de procriao, que inerente a cada ser humano, pois a transmisso de suas caractersticas genticas a outro ser traz tona a essncia da hereditariedade. Robertson afirma que, para a natureza humana, a transmisso dos prprios genes atravs da reproduo um mpeto animal ou prprio da espcie. (1994, p. 24). Muitos autores defendem o direito dos pais alterao gentica dos filhos, sem que haja qualquer constrangimento ou violao ao direito do ser humano em potencial. Ronald Dworkin, por exemplo, prope o direito de alterar geneticamente as pessoas, afirmando que todas as vidas individuais devam ser um sucesso, no um desperdcio, bem como que, muito embora todas as vidas sejam igualmente importantes, a pessoa de
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cuja vida se trata tem responsabilidade especial por seu resultado. Ainda refere que,
se brincar de Deus significa esforar-se para melhorar o que Deus, deliberadamente, ou a natureza, de maneira cega, desenvolveram ao longo de eras, o primeiro princpio do individualismo tico ordena essa luta, e seu segundo princpio probe, na ausncia de indcios positivos de perigo, estorvar cientistas e mdicos que se oferecem para lider-la. (DWORKIN, 2000, p. 452).

Muito embora se defenda o direito qualidade de vida, ao melhoramento da sade humana, preciso ter cautela no que se refere s manipulaes genticas que podem envolver alterao da essncia, da natureza prpria do ser humano. Apesar disso, Dworkin sustenta que toda a vida humana, uma vez iniciada, deve prosperar ao invs de ser extinguida, devendo o potencial dessa vida ser realizado ao invs de ser desperdiado (DWORKIN, 2000, p.448), mesmo que isso interfira na sua natureza. H quem diga que a essncia do ser humano deve preponderar acima de tudo; no entanto, deve-se sopesar essa afirmao, pois o ser humano no pode se esquivar dos benefcios da cincia a fim de manter a integridade da essncia da natureza humana. Existem muitos benefcios que possibilitam a melhoria da qualidade de vida do indivduo, proporcionando ao
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sujeito viver com mais dignidade, os quais justificariam determinadas intervenes cinetficas. Fukuyama define a natureza humana como a soma do comportamento e das caractersticas que so tpicos da espcie humana, originados de fatores genticos ao invs de ambientais. No obstante, um mal-entendido comum acerca da natureza de uma determinada espcie supor que a palavra implica uma determinao gentica rgida, quando, na verdade, todas as caractersticas mostram considervel variao dentro da mesma espcie, pois, do contrrio, a seleo natural e a adaptao evolucionria no poderiam ocorrer. (FUKUYAMA, 2003, p. 139-140). Realmente, os genes atribuem em grande parte essncia natureza humana; todavia, no so os nicos fatores responsveis pela constituio da natureza humana. O ambiente onde se encontra inserido o ser humano, os usos e costumes de cada regio e at mesmo o clima tpico da localidade, a alimentao, enfim, a perspectiva socioambiental influenciam sobremaneira a natureza humana, compondo, assim, a sua essncia. do conhecimento geral que em animais culturais, como, por exemplo, nos seres humanos, os comportamentos podem ser aprendidos e modificados. A variao no comportamento ,
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inevitablemente, maior e refletir no ambiente do indivduo. A aparncia fsica, traos, condio mental e comportamento so moldados em maior grau pelo ambiente do que pela hereditariedade. Os genes interagem com o ambiente em praticamente todos os nveis do desenvolvimento de um organismo e, portanto, determinam muito menos do que afirmam em geral os proponentes do conceito de natureza humana. (FUKUYAMA, 2003, p. 140-144). Portanto, algumas alteraes genticas no ser humano no causaro a perda de sua essncia. A correo de genes defeituosos que so responsveis por doenas graves, tais como sndrome de Down, anemia falciforme, cncer, diabete, paralisia, atrofia, distrofia, dentre outros, possibilitariam o desfrute da vida com maior dignidade. Apesar disso, essas novas biotecnologias devem sofrer algumas restries quando utilizadas com carter meramente eugnico, tornando a prole simples produto que pode ser moldado ao gosto dos pais em contrapartida a um pagamento.

Intervenes genticas, relaes de consumo e dignidade humana

Diante da perspectiva de melhoramento gentico, o corpo humano

passa a ser visto como objeto de um direito de propriedade, integrante de um patrimnio individual, e como os demais bens patrimoniais, poderia ser objeto de mercadoria. Apesar dessa tendncia, o surgimento da biotica propiciou a afirmao do valor da pessoa como titular da sua prpria esfera de personalidade, tendo como fundamento o reconhecimento da dignidade prpria pessoa humana. A diversidade gentica no somente um fenmeno natural, mas tambm cultural; portanto, a proteo dos genes humanos deve se dar numa perspectiva socioambiental, ou seja, do ser humano inserido em seu meio. Nesse sentido, cabe destacar que, dentre as diversas preocupaes que pautam o movimento biotico, a maior preocupao parece ser o risco de eugenismo e de coisificao do corpo e da vida humana. (BRAUNER, 2003, p. 161). A mercantilizao de esperma, vulos e embries e das prprias funes do corpo humano por meio de mes de aluguel, ou, ainda, a possibilidade de melhoramento da espcie por meio da eugenia, justificam muitas preocupaes com relao proteo e defesa do ser humano, sua qualidade de vida e, principalmente, sua dignidade, devendo de alguma forma receber resguardo jurdico, seja por meio de tutelas preventivas, seja
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mediante eventuais e futuras possibilidades de indenizaes. Os genes desempenham um papel importante na determinao tanto das medianas quanto das formas curvas. Alm disso, so tambm responsveis pelo fato de as medianas das curvas dos homens e das mulheres diferirem entre si. No entanto, o modo como a natureza e a criao interagem , na verdade, muito complicado, pois as alturas medianas de diferentes grupos humanos variam consideravelmente, no apenas por sexo, mas por raa e grupo tnico. Esse fato se debe, em parte, ao ambiente. Portanto, a natureza no estabelece uma altura humana mediana nica, j que as alturas medianas esto distribudas dependendo da dieta, da sade e de outros fatores ambientais. (FUKUYAMA, 2003, p. 140-141). Se, por um lado, o teste gentico representa um incrvel progresso com potencial para o bem, por outro, devemos ter cautela com o seu potencial para o mal. A utilizao da seleo de embries e a manipulao dos genes com a finalidade de disposio de caractersticas e preferncias apontadas pelos pais, bem como a sua comercializao, possuem um cunho discriminatrio e tendem a violar a integridade do ser humano. Em mbito nacional, o art. 225, par. 1, II, da Constituio Federal imJUSTIA DO DIREITO

pe ao Estado o dever de assegurar a efetividade da preservao da diversidade e da integridade do patrimnio gentico. Em mbito internacional, a conveno sobre diversidade biolgica inclui no seu campo de proteo a diversidade gentica. Em seu art. 2 estabelece o conceito de recurso gentico como material gentico de valor real ou potencial, e o material gentico definido como todo material de origem vegetal, animal, microbiana ou outra que contenha unidades funcionais de hereditariedade. Salientamos que a possibilidade de seleo de caracteres humanos por meio de manipulaes genticas constitui uma grande tentao comunidade cientfica no intuito de melhorar ou aperfeioar a raa humana. A possibilidade de escolha do sexo do filho, alm de outros caracteres genticos, tem transformado o ser humano em mercadoria com rigorosos controles de qualidade. Essa situao tem preocupado a populao mundial, fazendo-se necessrio estabelecer regras internacionais severas, especialmente para regular o confinamento e a disseminao voluntria de organismos geneticamente modificados, a fim de se evitarem os perigos das manipulaes genticas. (BRAUNER, 2003, p. 161-162). Ainda no se tem certeza acerca das consequncias dessas manipulav. 23, n. 1, 2009 - p. 42-59

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es nos seres humanos e, sobretudo, do descarte dessas alteraes genticas no ambiente. Por isso, torna-se imprescindvel a imposio de certa cautela populao por meio de regulamentaes. Loureiro salienta que o novo eugenismo liberal tem como finalidade especfica transferir o poder de deciso dos polticos (como, por exemplo, Hitler) para os pais, contemplando a ideia de ir s compras no supermercado gentico. (LOUREIRO, 2008, p. 140-145). Deve-se evitar que um indivduo seja reduzido a um produto dos desejos de outrem. Excepcionalmente, a manipulao gentica admitida, ou seja, quando os fins perseguidos sejam teraputicos e o foco curativo da ingerncia poder ser ratificado pelo consentimento a posteori do sujeito ao nascer. Ainda, outra tcnica que passou a caracterizar a ps-modernidade, que envolve a biotica, o biodireito e as relaes de consumo, a possibilidade de clonagem humana, artifcio que agua a curiosidade e o desejo dos seres humanos e acaba por se incluir na tica mercantil. No obstante, consideramos que h necessidade de se enquadrarem as pesquisas sobre genoterapia em regras objetivas envolvendo a prudncia, na medida em que essa tecnologia envolve a posteridade
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e a biodiversidade planetria. (BRAUNER, 1998-1999, p. 206-208). Cumpre referir que a legislao brasileira contemplada pela lei n 11.105/2005 (Lei de Biossegurana), que probe a clonagem humana, assim como a engenharia gentica em organismos vivos, clula germinal humana, zigoto humano e embrio humano. A possibilidade de formular a composio gentica desejvel ao casal de seus descendentes como um produto que pode ser moldado, para isso elaborando um design que lhes parea apropriado, deve ser controlada, ou at mesmo repelida. (HABERMAS, 2004, p. 19). Essa confuso de limites entre pessoas e coisas pode at implicar, futuramente, uma ao da criana contra os pais. A possibilidade de tornar o ser humano um produto fabricado escolha e gosto do consumidor preocupa na medida em que passa o ser coisa, objeto, o que gera um conflito perante os direitos e garantias assegurados constitucionalmente enquanto cidados brasileiros, infringindo principalmente sua dignidade humana. No caso de diagnstico pr-implantatrio, o mdico geneticista possui obrigao de resultado, devendo responder judicialmente no caso de erro de diagnstico. A responsabilidade do profissional liberal dever ser analisada sob o aspecto da culpa
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lato sensu, nos termos do art. 14, par. 4, do Cdigo de Defesa do Consumidor. Sua responsabilidade , portanto, subjetiva. Alm disso, o nexo causal deve restar devidamente comprovado. Pelo princpio da indisponibilidade do corpo humano, previsto no art. 199, par. 4, da Constituio Federal, o corpo humano no pode ser objeto de qualquer tipo de atividade mercantil. Portanto, o embrio manipulado no pode ser oferecido como produto passvel de venda aos pais. Alm disso, o desvendamento do genoma humano est provocando diversas atitudes na populao que podem at discriminar o sujeito, em virtude de sua predisposio gentica. Algumas empresas de seguro, bem como de planos de sade, j vm solicitando testes genticos quando da contratao com o objetivo de minimizar futuros prejuzos com relao a enfermidades de ordem gentica. H, inclusive, notcias de que algumas empresas j tm exigido testes genticos quando da contratao para emprego. Todas as situaes citadas demonstram violaes dignidade humana e, por isso, necessitam ser regulamentadas. Sarlet afirma que cada vez mais se percebe que uma compreenso slida e constitucionalmente adequada da noo de dignidade humana, assim como dos demais princpios e direitos fundamentais incidentes em cada
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caso, constitui pressuposto para uma anlise sria e frutfera de qualquer problema concreto. O reconhecimento da dignidade como valor prprio de cada pessoa no resulta, pelo menos no necessariamente, numa biologizao da dignidade, no sentido de que esta seria como uma qualidade biolgica e inata da natureza humana, geneticamente pr-programada, como, por exemplo, a cor dos olhos ou dos cabelos, tal como entre tantos outros. (SARLET, 2008, p. 16-23). importante e indispensvel que, quando da adoo de novas biotecnologias, elabore-se um juzo crtico sobre os efeitos dessas sobre o ser humano, sua descendncia e o meio ambiente. O dever de preservao socioambiental deve ser assegurado com o objetivo de possibilitar a utilizao pelas geraes futuras do ambiente de forma equivalente que a gerao atual usufrui.

Concluso
As grandes modificaes ocorridas na sociedade com a modernidade e, posteriormente, com a ps-modernidade trouxeram muitos benefcios populao mundial na medida em que proporcionam novas terapias, novas tecnologias, possibilidade de cura de vrias doenas, entre outros. A Revoluo Industrial e o sistema econv. 23, n. 1, 2009 - p. 42-59

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mico capitalista atiaram o consumo de bens entre a populao mundial. Esses fatores acabaram por provocar a destruio ambiental, o que passou a preocupar a sociedade a partir da dcada de 1980, ganhando dimenses nacionais com a ECO/1992. O consumo exacerbado, iniciado na modernidade, afetou sobremaneira a essncia da natureza humana, pois criou necessidades para os seres humanos que antes no existiam. A finalizao do desvendamento da sequncia do genoma humano no ano de 2000 gerou novas esperanas para as pessoas. O diagnstico pr-implantatrio de embries humanos possibilita a correo de genes defeituosos, ou que expressem doena hereditria. Essas correes so benficas na medida em que trazem perspectivas de proporcionar dignidade ao ser humano em potencial. No obstante os benefcios da biotecnologia e, principalmente, da engenharia gentica, h que se ter cautela com relao modificao das caractersticas genticas com finalidades eugnicas, que poderia transformar o embrio humano em produto disponvel no mercado. A terapia gentica requer cautela com relao a sua utilizao, assim como em relao ao acesso e possibilidade de livre trnsito no mercado. A criao de instrumentos jurdicos passveis de resv. 23, n. 1, 2009 - p. 42-59

guardar os direitos humanos e, especialmente, a proteo da integridade do genoma humano e das informaes genticas prioridade para coibir a mercantilizao do humano e a discriminao gentica.

From modernity to postmodernity: reflexions about genetic interventions and eugenic practise according to brazilian law

Abstract
There have been difficulties trying to classify humanity in living in the modern time or post-modern time, because the traits related to the modernity, as well as the ones related to the post-modernity are overlapped in our society. The transformation in the way people use to live made the human behavior suffer deep changes boosted by industrial development and technological evolution that started to encourage consumption. The consumption relationships became stronger with the Industrial Revolution and with the current capitalist economical system. The DNA sequencing brought great perspective to human beings, because it made possible for defective genes to be corrected even before a childbirth. Besides that,
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the possibility of manipulating genes leads the population to a new practice, like the programming of their own children. What occurs is that this situation brings ethical and juridic worries considering that parents could choose lots of traits related to personality, artistic and athletic abilities among others. Therefore, there is the need to createe juridical instruments that command those situations having as main goal the respect for the human dignity inherent to the humanbeingng, restraining merely eugenipracticeses , destituted otherapeutical objectives. Key words: Modernity. Post-modernity. Genetic interventions. Eugenics. Consumption.

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