COLEGIO GERAO 2001 DA EDUCAO INFANTIL AO VESTIBULAR

Interpretao de textos
I. Definies 1. Compreender e interpretar um texto Compreender um fato analis-lo em seus detalhes, considerando as consequncias relacionadas a esse fato. Por exemplo, quando se ouve dizer que mais algumas pessoas foram dispensadas do emprego, deve-se compreender esse fato e analis-lo levando em conta a situao econmica do pas como um todo e no apenas olhar a situao daquela empresa que dispensou os funcionrios. Compreende-se, assim, as razes que levaram mais uma empresa a demitir, e tal tipo de anlise vai mais fundo na questo para que no se fique apenas com aquela impresso de que mandou embora porque mal, pois h outras razes que, s vezes, no aparecem. Interpretar significa comentar, explicar algo. Podese afirmar que interpretar um fato dar a ele um valor, uma importncia pessoal. Para mim, o fato de o Flamengo estar fazendo uma campanha desastrosa muito triste, j para um torcedor do Vasco pode ser uma alegria! Mas, o que tem isso a ver com a compreenso e interpretao de textos? Compreendemos o texto quando o analisamos por inteiro, quando o vemos por completo. Interpretamos um texto, quando damos a ele um valor pessoal, um valor nosso. Por exemplo, um fato ocorre numa rua, muitas pessoas presenciam-no, se o reprter entrevistar cada uma das pessoas que viu o fato, ter estrias diferentes e todas verdadeiras, todas com valor pessoal diferente. Ento, como faremos a compreenso e a interpretao do texto, se cada pessoa possui uma maneira pessoal de entender e interpretar os fatos? A resposta no simples. Apesar do texto possibilitar as variadas interpretaes, ele possui uma estrutura interna, um jeito prprio de ser que garante uma ideia principal, a do autor quando escreveu o texto. O autor pensa em algo quando escreve o texto, ns, quando lemos o texto, podemos dar a ele nosso valor, nossa interpretao pessoal, mas mesmo assim ele ainda possuir uma ideia bsica, cabe a ns tambm acharmos essa ideia. Nas provas, so essas ideias que precisamos encontrar ao lermos o texto e ao responder s questes de interpretao. Interpretar um texto equivale ao ato de interpretar ideias. Interpretar explicar ou esclarecer o sentido de determinada leitura. ler, usufruindo o texto naquilo que tem de significativo. compreender o conjunto das relaes das estruturas dos textos em suas diversidades. Assim, no processo de interpretao o leitor deve interagir com o texto de maneira ativa, reflexiva e crtica, buscando: a) a ideia central ou bsica; b) as ideias secundrias; c) as relaes entre as ideias expressas no texto. Obs: no existe uma frmula mgica para a interpretao. A capacidade de interpretar um texto , normalmente, diretamente proporcional ao hbito e prtica de leitura. Entretanto, algumas orientaes devem ser seguidas. Dessa forma, considerada a complexidade da leitura, e o sem-nmero de elementos que interferem em sua realizao, no se pode estabelecer uma lista fechada de itens que funcionem como um programa de leitura eficaz, mas possvel lembrar alguns procedimentos que podem ajudar o leitor a se comportar criticamente diante da escrita: procure identificar que tipo de texto se est lendo; - verifique a ocorrncia de variao lingustica e analise-a; - julgue a adequao do texto situao em que ele foi empregado; - identifique as relaes entre as partes do texto que denunciam sua estrutura; identifique as estratgias lingusticas utilizadas pelo autor; relacione o texto cultura da poca em que ele foi produzido, comparando-a com a da atualidade; identifique termos cujo aparecimento frequente denuncia um determinado enfoque ao assunto; identifique expresses que o remetem a outro texto; localize trechos que refletem a opinio do autor; identifique traos que permitem relacionar o autor a certos grupos sociais e profissionais ou a correntes ideolgicas conhecidas. 2. O texto A palavra texto oriunda do latim e possui a mesma origem do vocbulo tecido. Tal como os fios se justapem e se entrelaam formando o produto da indstria txtil, assim tambm as ideias do texto se relacionam formando um todo significativo. II. A funo do texto 1. Comunicao A principal funo de um texto comunicar uma ou mais ideias. O ato de comunicar lembra tornar domnio comum, ou seja, fazer com que o leitor, mediante sua capacidade interpretativa, reconhea, compreenda e internalize as ideias expostas.

Os trs planos da leitura de um texto

Introduo A partir da lio de Savioli & Fiorin, faremos a leitura de uma fbula sobre a qual discorreremos a fim de entender o que sejam os planos da leitura de um texto. Texto I O GALO QUE LOGROU A RAPOSA Um velho galo matreiro, percebendo a aproximao da raposa, empoleirou-se numa rvore. A raposa, desapontada, murmurou consigo: Deixe estar, seu malandro, que j te curo!... E em voz alta: Amigo, venho contar uma grande novidade: acabou-se a guerra entre os animais. Lobo e cordeiro, gavio e pinto, ona e veado, raposa e galinhas, todos os bichos andam agora aos beijos como namorados. Desa desse poleiro e venha receber o meu abrao de paz e amor. Muito bem! exclamou o galo. No imagina como tal notcia me alegra! Que beleza vai ficar o mundo, limpo de guerras, crueldade e traies! Vou j descer para abraar a amiga raposa, mas... como l vm vindo trs cachorros, acho bom esper-los, para que eles tambm tomem parte na confraternizao. Ao ouvir falar em cachorro, Dona Raposa no quis saber de histrias, e tratou de pr-se ao fresco, dizendo: Infelizmente, amigo Co - ri - c - c, tenho pressa e no posso esperar pelos amigos ces. Fica para outra vez a festa, sim? At logo. E raspou-se. Moral: Contra esperteza, esperteza e meia..

\\Adm3a\ARQUIVOS GERAO 2001\CONCURSOS ESTADUAIS\POLICIA MILITAR MS\SARGENTO INTERNO PMMS 2010\JC\Interpretao de textos sgt pm_20_07_10.doc

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(Monteiro Lobato) Comentrios 1) Num primeiro nvel de leitura, apenas decodificador, possvel identificar: Um galo que tem a conscincia de que a raposa no amiga e se protege. Uma raposa que procura convencer o galo de que no h mais guerra entre os animais. O galo, que demonstra acreditar, pede raposa que espere trs ces. A raposa foge. 2) Num segundo nvel de leitura, de forma mais detida e atenta, possvel depreender que: O galo acredita que os animais esto em guerra. A raposa alega que os animais esto em paz. 3) Num ltimo nvel de leitura, com o objetivo de extrair as ideias principais do texto, possvel chegar compreenso de significados mais abstratos: Afirmao da guerra x afirmao da paz. No primeiro nvel de leitura, foi possvel depreender os seguintes significados: um galo espertalho, consciente de que a raposa inimiga, coloca-se sob proteo, fora do alcance das suas garras; a raposa tenta convencer o galo de que no h mais guerra entre os animais e que se instaurou a paz; o galo finge ter acreditado na fala da raposa, mostra-se alegre e convida-a a esperar trs ces para que tambm eles participem da confraternizao; a raposa, sem negar o que dissera ao galo, alega ter pressa e vai embora. No segundo nvel, possvel organizar esses dados concretos num plano mais abstrato: um dos personagens do texto (o galo) d mostras de ter conscincia de que os animais esto em estado de guerra; outro personagem (a raposa) d mostras de que os animais esto em estado de paz; no nvel do fingimento, isto , da aparncia, ambos percebem ter entrado em acordo, mas, no nvel da realidade, isto , da essncia, os dois continuam em desacordo. No terceiro nvel, em uma leitura ainda mais abstrata, que resume todo o texto, pode-se inferir: afirmao da belicosidade x negao da belicosidade

Tudo isso, como se pde observar, no nvel do fingimento. A esperteza do galo, que justifica a moral da histria, manifestou-se justamente no fato de ele ter dado a impresso de estar de acordo com a raposa, quando na verdade continuou em desacordo e com isso preservou sua vida. Os trs nveis de leitura, conforme exemplificado, distinguem-se um do outro pelo grau de abstrao: o primeiro nvel depreende os significados mais concretos; o terceiro nvel depreende os significados mais abstratos, havendo entre esses dois nveis um plano intermedirio. a partir da observao dos dados concretos do plano da superfcie que se pode chegar compreenso dos significados mais abstratos, que do unidade e harmonia ao texto. Desse modo, podemos distinguir no texto trs planos de leitura: plano da superfcie plano intermedirio plano da abstrao Do exposto, podemos concluir que uma boa leitura compreende o trajeto que parte de uma estrutura superficial, em que so apresentados os significados mais concretos e diversificados; passa por uma estrutura intermediria, em que se definem os valores com que os diferentes sujeitos (ou ideias) entram em acordo ou desacordo; e chega, por fim, estrutura profunda, onde se manifestam os significados mais simples e abstratos. nesse nvel que se torna possvel postular dois significados abstratos que se opem entre si e garantem a unidade do texto inteiro. Portanto, quando requerido do aluno que o mesmo faa a interpretao de um texto, o que se deseja verificar seu grau de abstrao. Com base em Pellegrini (1999:55), pode-se afirmar que no uso das palavras h um sentido primeiro, habitual, que liga um significante a um significado, chamado denotativo, e um outro sentido, novo, que se sobrepe ao primeiro, chamado conotativo. E nessa possibilidade de outro sentido que os textos permitem mais de uma leitura, ou seja, mais de uma interpretao. Isso no quer dizer que, para determinado texto, seja possvel qualquer leitura, mas somente leituras que estejam de acordo com o mesmo campo semntico, isto , significados possveis gerados pela seleo e combinao das palavras no conjunto do texto. Erros clssicos na leitura e entendimento de um texto AMARAL e companheiros (1999) sugerem que aps a leitura de um texto, siga-se leitura atenciosa do enunciado e das opes propostas. Voc perceber que

algumas questes incidem sobre o conjunto do texto: estas podem ser respondidas diretamente. Mas h outras questes que incidem sobre trechos, sobre passagens especficas do texto: estas, para serem respondidas, exigem uma volta ao texto. Nesse caso, preciso muita ateno quanto ao enunciado, para que voc responda o que realmente est sendo pedido e no incorra nos erros clssicos de entendimento de um texto, que so basicamente trs: extrapolao, reduo e contradio. Reconhecer estes erros, conhecer o processo lgico que ocorre em cada um deles, de suma importncia para super-los, ou seja, para que suas respostas sejam claras e coerentes, adequadas ao texto.

Extrapolao
O erro de extrapolao, como o prprio nome indica, acontece quando samos do contexto, quando acrescentamos ideias que no esto presentes no texto. Ao extrapolar, vamos alm dos limites do texto, viajamos alm de suas margens, fazemos outras associaes, evocamos outros elementos, criamos a partir do que foi lido, deflagramos nossa imaginao e nossa memria, abandonando o texto que era o nosso objeto de interpretao. A extrapolao muitas vezes um exerccio de criatividade inadequado - porque nos leva a perder o contexto que est em questo. Geralmente, o processo de extrapolao se realiza por associaes evocativas, por relaes analgicas: uma ideia lembra outra semelhante e viajamos para fora do texto. Outras vezes, a extrapolao acontece pela preocupao de se descobrir pressupostos das ideias do texto, pontos de partida bem anteriores ao pensamento expresso, ou, ainda, pela preocupao de se tirar concluses decorrentes das ideias do texto, mas j pertencentes a outros contextos, a outros campos de discusso. Reconhecer os momentos de extrapolao sejam analgicos ou lgicos significa conquistar maior lucidez, maior capacidade de compreenso objetiva dos textos, do contexto que est em questo. Essa clareza necessria e criadora: significa, inclusive, uma liberdade maior de imaginao e de raciocnio, porque os voos para fora dos textos tornam-se conscientes, por opo; sero realizados por um projeto intencional, e no mais por incapacidade de reconhecer os limites de um texto colocado em questo, nem por incapacidade de distinguir as prprias ideias das ideias apresentadas por um texto lido.

Reduo
Outro erro clssico em exerccios de entendimento de texto, erro oposto extrapolao, o que chamamos

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de reduo ou particularizao indevida. Neste caso, ao invs de sairmos do contexto, ao invs de acrescentarmos outros elementos, fazemos o inverso: abordamos apenas uma parte, um detalhe, um aspecto do texto, dissociandoo do contexto. A reduo consiste em privilegiarmos um elemento (ou uma relao) que verdadeiro, mas no suficiente diante do conjunto, ou ento que se torna falso porque passa a ser descontextualizado. Prendemo-nos assim, a um aspecto menos relevante do conjunto, perdendo de vista os elementos e as relaes principais, ou antes, quebramos este conjunto, fracionando indevidamente esse aspecto, isolando-o do contexto. Reconhecer os processos de reduo representa tambm um salto de qualidade em nossa capacidade de ler e entender textos, assim como em nossa capacidade de perceber e compreender conjuntos de qualquer tipo, reconhecendo seus elementos e suas relaes.

Contradio
O ltimo erro clssico nas interpretaes de texto, o mais grave de todos, o da contradio. Por algum motivo uma leitura desatenta, a no percepo de algumas relaes, a incompreenso de um raciocnio, o esquecimento de uma ideia, a perda de uma passagem no desenvolvimento do texto - chegamos a uma concluso contrria ao texto. Como esse erro tende a ser mais facilmente reconhecido - por apresentar ideias opostas s ideias expressas pelos textos - os testes de interpretao muitas vezes so organizados com uma espcie de armadilha: uma alternativa apresenta muitas palavras do texto, apresenta at expresses inteiras do texto, mas com um sentido contrrio. Um leitor desatento ou/e ansioso, provavelmente, escolher essa alternativa, por ser a mais parecida com o texto, aquela que apresenta, mais literalmente, mais ao p da letra, elementos presentes no texto. Exerccio/exemplo 1 Leia atentamente o texto que se segue. Faa a primeira leitura, a de entrar em contato, e, depois, faa uma segunda leitura, captando as ideias centrais. Procure fazer um pequeno resumo do texto sob a forma de tpicos, como o apresentado nos comentrios do texto I. Em seguida, responda questo proposta e verifique se voc cometeu algum erro de extrapolao, reduo ou contradio. Texto II

A tradio importante. democrtica quando desempenha a sua funo natural de prover a nova gerao com conhecimentos das boas e ms experincias do passado, isto , a sua funo de capacit-la a aprender custa de erros passados a fim de os no repetir. A tradio torna-se a runa da democracia quando nega gerao mais nova a possibilidade de escolha; quando tenta ditar o que deve ser encarado como bom e como mau sob novas condies de vida. Os tradicionalistas fcil e prontamente se esquecem de que perderam a capacidade de decidir o que no tradio. Por exemplo, o aperfeioamento do microscpio no foi conseguido pela destruio do primeiro modelo: o aperfeioamento foi realizado com a preservao e o desenvolvimento do modelo primitivo a par com um estgio mais avanado do conhecimento humano. Um microscpio do tempo de Pasteur no capacita o pesquisador moderno a estudar uma virose. Suponha agora que o microscpio de Pasteur tivesse o poder e o descaramento de vetar o microscpio eletrnico. Os jovens no sentiriam nenhuma hostilidade para com a tradio, no teriam na verdade seno respeito por ela se, sem se arriscar, pudessem dizer: Isto ns o tomaremos de vocs porque convincente, justo, diz respeito tambm nossa poca e passvel de desenvolvimento. Aquilo, entretanto, no podemos aceitar. Era til e verdadeiro para o seu tempo - seria intil para ns. E esses jovens deveriam preparar-se para ouvir dos seus filhos as mesmas palavras.
(Wilhelm Reich A revoluo sexual)

fundamenta a opinio exposta. Em seguida, identifique as consequncias decorrentes do que est sendo afirmado e por fim, a concluso, que a reafirmao do argumento principal. A compreenso correta do texto em estudo apresentaria os seguintes elementos e relaes, conforme resumo: A importncia da tradio. A tradio, quando democrtica, fornece elementos sobre as experincias do passado. A tradio, quando antidemocrtica, e tenta ditar o que bom ou mau, em diferentes condies de vida. O exemplo do microscpio, nos dois casos. Exerccio/exemplo 2 O que podemos experimentar de mais belo o mistrio. Ele a fonte de toda a arte e cincia verdadeira. Aquele que for alheio a essa emoo, aquele que no se detm a admirar as colinas, sentindo-se cheio de surpresa, esse j est, por assim dizer, morto e tem os olhos extintos. O que fez nascer a religio foi essa vivncia do misterioso - embora mesclado de terror. Saber que existe algo insondvel, sentir a presena de algo profundamente racional e radiantemente belo, algo que compreenderemos apenas em forma muito rudimentar - esta a experincia que constitui a atitude genuinamente religiosa. Neste sentido, e unicamente neste sentido perteno aos homens profundamente religiosos.
(Albert Einstein Como vejo o mundo)

1) Assinale a alternativa que corresponde ideia central exposta no texto: a) O texto fala sobre o papel dos cientistas na sociedade e sobre a importncia da cincia para a democracia, que o melhor sistema de governo. b) O texto fala sobre a importncia do microscpio, importante instrumento de investigao cientfica. c) O texto afirma que a tradio sempre um empecilho para o desenvolvimento do conhecimento humano. d) A tradio, quando democrtica, fornece elementos sobre as experincias do passado. Comentrios Como se v, no primeiro caso, h extrapolao; a afirmativa sai dos limites do texto, volta-se para outro assunto (papel dos cientistas na sociedade, cincia e democracia). No segundo caso, reduo, reduz-se o texto questo do microscpio, que apenas um exemplo usado. No terceiro caso, contradio, conclui-se o oposto do que o texto afirma: a tradio seria sempre um obstculo. Ao analisar um texto dissertativo, identifique inicialmente o argumento principal, aquele que

2) Assinale a alternativa que corresponde ideia central exposta no texto: a) O texto aponta para a emoo do mistrio como raiz da cincia e da arte. b) O texto fala sobre a importncia de Deus e da religio, e sobre o mistrio da criao do universo. c) O texto afirma que o terror fez nascer a religio. d) O texto afirma que quem experimenta o mistrio est com os olhos fechados e no consegue compreender a natureza. Comentrios Como se v, assim como no primeiro exemplo, tem-se a partir da opo B, respectivamente, extrapolao, reduo e contradio. Ainda, outros exemplos, com base no texto em estudo: Extrapolao: O texto afirma que todo cientista precisa ser artista e religioso, para poder compreender a natureza. Reduo: O texto afirma que a nossa compreenso dos fenmenos ainda muito elementar.

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Contradio: O texto afirma que a experincia do mistrio um elemento importante para a arte, no para a cincia. O texto apresenta, na verdade, vrias ideias bsicas: a beleza da experincia do mistrio; a emoo do mistrio como raiz da cincia e da arte; o homem incapaz de sentir essa emoo est com os olhos mortos; a caracterizao dessa vivncia: saber e sentir que existe algo belo e racional que compreendemos apenas rudimentarmente; o sentido em que o autor se considera uma pessoa religiosa (e unicamente neste sentido: sabedor de que existe algo insondvel). Exerccio/exemplo 3 - Poesia Vamos, agora, reconhecer exemplos dos erros clssicos, fazendo a leitura e a compreenso de um texto potico. O entendimento de um poema uma experincia geralmente mais complexa do que a inteleco da prosa, porque a linguagem potica carregada de sentidos, intensidade de significaes. Ela apresenta imagens que precisam ser sentidas, e interpretadas. No se pode ler um poema em sentido literal, apenas. Um texto potico tem muitas faces, muitas dimenses. Precisamos ir alm do sentido denotativo, direto. O poema sugere muitos sentidos: a isso dado o nome de plurissignificao ou polissemia. preciso desenvolver a sensibilidade para as mltiplas significaes da linguagem potica. Como voc percebe, o risco da extrapolao muito maior. A interpretao correta precisa se fundamentar em significados que pertenam ao campo de possibilidade do poema - que mltiplo, aberto, mas no arbitrrio nem aleatrio. Ou seja, no vale afirmar qualquer coisa, por se tratar de um texto potico. preciso que o significado reconhecido faa realmente parte do campo de sugestes do poema. Leia este poema: Mos dadas No serei o poeta de um mundo caduco. Tambm no cantarei o mundo futuro. Estou preso vida e olho meus companheiros Esto taciturnos mas nutrem grandes esperanas. Entre eles, considere a enorme realidade. O presente to grande, no nos afastemos. No nos afastemos muito, vamos de mos dadas.

No serei o cantor de uma mulher, de uma histria. No direi suspiros ao anoitecer, a paisagem vista na janela. No distribuirei entorpecentes ou cartas de suicida. No fugirei para ilhas nem serei raptado por serafins. O tempo a minha matria, o tempo presente, os homens presentes, a vida presente.
(Carlos Drummond de Andrade, Sentimento do mundo.)

Observe a seguinte frase: Fiz faculdade, mas aprendi algumas coisas. Nela, o falante transmite duas informaes de maneira explcita: a) que ele frequentou um curso superior; b) que ele aprendeu algumas coisas. Ao ligar essas duas informaes com um mas comunica tambm, de modo implcito, sua critica ao sistema de ensino superior, pois a frase passa a transmitir a ideia de que nas faculdades no se aprende muita coisa. Um dos aspectos mais intrigantes da leitura de um texto a verificao de que ele pode dizer coisas que parece no estar dizendo; alm das informaes explicitamente enunciadas, existem outras que ficam subentendidas ou pressupostas. Para realizar uma leitura eficiente, o leitor deve captar tanto os dados explcitos quanto os implcitos. Leitor perspicaz aquele que consegue ler nas entrelinhas. Caso contrrio, ele pode passar por cima de significados importantes e decisivos ou o que pior pode concordar com coisas que rejeitaria se as percebesse. No preciso dizer que alguns tipos de textos exploram, com malcia e com intenes falaciosas, esses aspectos subentendidos e pressupostos. Que so pressupostos? So aquelas ideias no expressas de maneira explcita, mas que o leitor pode perceber a partir de certas palavras ou expresses contidas na frase. Assim, quando se diz O tempo continua chuvoso, comunica-se de maneira explcita que no momento da fala o tempo de chuva, mas, ao mesmo tempo, o verbo continuar deixa perceber a informao implcita de que antes o tempo j estava chuvoso. Na frase Pedro deixou de fumar diz-se explicitamente que, no momento da fala, Pedro no fuma. O verbo deixar, todavia, transmite a informao implcita de que Pedro fumava antes. A informao explcita pode ser questionada pelo ouvinte, que pode ou no concordar com ela. Os pressupostos, no entanto, tm que ser verdadeiros ou pelo menos admitidos como verdadeiros, porque a partir deles que se constroem as informaes explcitas. Se o pressuposto falso, a informao explcita no tem cabimento. No exemplo acima, se Pedro no fumava antes, no tem cabimento afirmar que ele deixou de fumar. Na leitura e interpretao de um texto, muito importante detectar os pressupostos, pois seu uso um

3) Assinale a alternativa que corresponde ideia central exposta no texto: a) O texto afirma a desiluso do autor com os amores romnticos, que no so correspondidos, e que levam autodestruio. b) O texto afirma que o autor no pretende viver em uma ilha. c) O texto afirma que o autor sente-se preso vida presente, passada e futura. d) O poeta nega vrias atitudes que o tirariam de viver a realidade presente. Comentrios A interpretao de um texto potico bem mais complexa que a de um texto em prosa, isso porque a linguagem potica no pode ser entendida de maneira literal, ela possui mltiplas significaes. Mas no por isso que podemos interpret-lo de qualquer maneira, precisamos encontrar os significados que realmente fazem parte do poema. Observe como o poema de Drummond apresenta muitas ideias relevantes: a negao de ser um poeta do passado (mundo caduco); o estar preso vida, com companheiros, na realidade presente; o chamado para se viver o presente, juntos; a negao de vrias atitudes que o tirariam de viver a realidade presente (as vrias fugas; o amor romntico, o sentimentalismo, as drogas, o suicdio, a solido, a religio alienante). a reafirmao, no fim do texto, do presente: o tempo, a vida presente.

Os pressupostos
Introduo As palavras so riqussimas em significado, por isso sua utilizao pode deixar a comunicao ora incompleta, ora confusa, ou at sofisticada; emocionante, convincente, engraada, irnica. A seleo e a combinao de vocbulos comportam opes que podem levar aos mais diversos resultados.

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dos recursos argumentativos utilizados com vistas a levar o ouvinte ou o leitor a aceitar o que est sendo comunicado. Ao introduzir uma ideia sob a forma de pressuposto, o falante transforma o ouvinte em cmplice, uma vez que essa ideia no posta em discusso e todos os argumentos subsequentes s contribuem para confirm-la. Por isso pode-se dizer que o pressuposto aprisiona o ouvinte ao sistema de pensamento montado pelo falante. A demonstrao disso pode ser encontrada em muitas dessas verdades incontestveis postas como base de muitas alegaes do discurso poltico. Tomemos como exemplo a seguinte frase: preciso construir msseis nucleares para defender o Ocidente de um ataque sovitico. O contedo explcito afirma: a) a necessidade da construo de msseis; b) com a finalidade de defesa contra o ataque sovitico. O pressuposto, isto , o dado que no se pe em discusso : os soviticos pretendem atacar o Ocidente. Os argumentos contra o que foi informado explicitamente nessa frase podem ser: os msseis no so eficientes para conter o ataque sovitico; uma guerra de msseis vai destruir o mundo inteiro e no apenas os soviticos; a negociao com os soviticos o nico meio de dissuadi-los de um ataque ao Ocidente. Como se pode notar, os argumentos so contrrios ao que se diz explicitamente, mas todos eles confirmam o pressuposto, isto , todos os argumentos aceitam que os soviticos pretendem atacar o Ocidente. A aceitao do pressuposto o que permite levar frente o debate. Se o ouvinte disser que os soviticos no tm inteno nenhuma de atacar o Ocidente, estar negando o pressuposto lanado pelo falante e ento a possibilidade de dilogo fica comprometida irreparavelmente. Qualquer argumento entre os citados no teria nenhuma razo de ser. Isso quer dizer que, com pressupostos distintos, no possvel o dilogo ou no tem ele sentido algum. Pode-se contornar esse problema tornando os pressupostos afirmaes explcitas, que podem ser discutidas. Os pressupostos so marcados, nas frases, por meio de vrios indicadores lingusticos, como, por exemplo:

a) certos advrbios Os resultados da pesquisa ainda no chegaram at ns. Pressuposto: Os resultados j deviam ter chegado ou os resultados vo chegar mais tarde. b) certos verbos O caso do contrabando tornou-se pblico. Pressuposto: O caso no era pblico antes. c) as oraes adjetivas Os candidatos a prefeito, que s querem defender seus interesses, no pensam no povo. Pressuposto: Todos os candidatos a prefeito tm interesses individuais. Mas a mesma frase poderia ser redigida assim: Os candidatos a prefeito que s querem defender seus interesses no pensam no povo. No caso, o pressuposto seria outro: Nem todos os candidatos a prefeito tm interesses individuais. No primeiro caso, a orao explicativa; no segundo, restritiva. As explicativas pressupem que o que elas expressam refere-se a todos os elementos de um dado conjunto; as restritivas, que o que elas dizem concerne parte dos elementos de um dado conjunto. d) os adjetivos Os partidos radicais acabaro com a democracia no Brasil. Pressuposto: Existem partidos radicais no Brasil. Leia o texto seguinte para responder s questes a ele relacionadas: Vinte e quatro sculos atrs, Scrates, Plato e Aristteles lanaram as bases do estudo cientfico da sociedade e da poltica. Muito se aprendeu depois disso, mas os princpios que eles formularam conservam toda a sua fora de exigncias incontornveis. O mais importante a distino entre o discurso dos agentes e o discurso do cientista que o analisa. Doxa (opinio) e episteme (cincia) so os termos que os designam respectivamente, mas estas palavras tanto se desgastaram pelo uso que, para torn-las novamente teis, preciso explicar o seu sentido em termos atualizados. Foi o que fez Edmund Husserl com a distino entre discurso pranaltico e o discurso tornado consciente pela anlise de seus significados embutidos. Por exemplo, na linguagem corrente, podemos opor o comunismo ao anticomunismo como duas ideologias. No entanto, comunismo uma ideologia, mas o anticomunismo no uma ideologia, a simples rejeio de uma ideologia. analisando e decompondo compactados verbais como esse e comparando-os com os dados disponveis que

o estudioso pode chegar a compreender a situao em termos bem diferentes daqueles do agente poltico. Mas tambm certo que os prprios conceitos cientficos da obtidos podem incorporar-se depois no discurso poltico, tornando-se expresses da doxa. isso, precisamente, o que se denomina uma ideologia: um discurso de ao poltica composto de conceitos cientficos esvaziados de seu contedo analtico e imantados de carga simblica. Ento, preciso novas e novas anlises para neutralizar a mutao da cincia em ideologia.
(Olavo de Carvalho, com cortes)

TESTES OBJETIVOS

1. (AFRF/2003) Indique o item que est de acordo com as ideias desenvolvidas no texto: a) no conhecimento produzido pelos filsofos da Grcia Antiga que se encontram as mais consistentes anlises cientficas a respeito de poltica e sociedade. b) Boa parte da produo cientfica do mundo contemporneo distancia-se dos axiomas formulados por Scrates, Plato e Aristteles, devido incompatibilidade entre princpios filosficos e rigor formal da cincia. c) Os discursos dos agentes polticos devem ser rechaados porque se fundamentam na doxa, no contemplando, portanto, os conceitos cientficos vigentes. d) O discurso pr-analtico prescinde de anlise da realidade concreta e caracteriza-se por abordar os significados implcitos dos enunciados produzidos na instncia pblica. e) O esvaziamento de significado a que os conceitos cientficos esto sujeitos pelo seu uso em instncias sociais no exclusivamente cientficas gera a necessidade de renovao de terminologia na cincia. 2. (AFRF/2003) Assinale o item que expressa uma ideia depreendida dos sentidos explcitos e implcitos que compem a rede temtica do texto. a) Apesar de os princpios filosficos carregarem em si uma regulao e se basearem exclusivamente na 'doxa', eles sobrevivem s contingncias histricas, como bem o demonstra a atualidade dos princpios formulados na Grcia Antiga. b) Por meio do conhecimento cientfico, as sociedades buscam interpretaes da realidade que no se orientem na ideologia, cabendo, portanto, episteme a anlise crtica dos discursos que circulam na sociedade. c) A formao da corrente de pensamento anticomunista exemplifica a supremacia do discurso epistemolgico e representa a reao da sociedade a anlises subjetivas dos fatos histricos.

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d) A cincia tende a tornar-se cada vez mais dogmtica e menos neutra, intensificando, portanto, seus procedimentos persecutrios perante os discursos dos agentes polticos que banalizam conceitos cientficos. e) Os filsofos gregos previram a mutao da cincia em ideologia, ao analisarem a fora simblica que esta assume nos discursos hegemnicos dos agentes polticos. Leia o texto seguinte para responder s questes a ele relacionadas Valorizar o professor do ciclo bsico Como no sou perito em futurologia, devo limitarme a fazer um exerccio de observao. Presto ateno ao que se passa na escola hoje e suponho que, daqui a 25 anos, as tendncias atuais persistiro com maior ou menor intensidade. Provavelmente, o analfabetismo dos adultos ter sido erradicado e o acesso instruo primria ter sido generalizado. Tudo indica que a demanda continuar a crescer em relao ao ensino secundrio e superior. Se os poderes pblicos no investirem sistematicamente na expanso desses dois nveis, a escola mdia e a universidade sero, em grande parte, privatizadas. A educao a distncia ser promovida tanto pelo Estado como pelas instituies particulares. Essa alterao no uso de espaos escolares tradicionais levar a resultados contraditrios. De um lado, aumentar o nmero de informaes e instrumentos didticos de alta preciso. De outro lado, a elaborao pessoal dos dados e a sua crtica podero sofrer com a falta de um dilogo sustentado face a face entre o professor e o aluno. preciso pensar, desde j, nesse desafio que significa aliar eficincia tcnica e profundidade ou densidade cultural. O risco das avaliaes sumrias, por meio de testes, crescer, pois os processos informticos visam a poupar tempo e reduzir os campos de ambiguidade e incerteza. Com isso, ficaria ainda mais raro o saber que duvida e interroga, esperando com pacincia, at vislumbrar uma razo que no se esgote no simplismo do certo versus errado. Poderemos ter especialistas cada vez mais peritos nas suas reas e massas cada vez mais incapazes de entender o mundo que as rodeia. De todo modo, o futuro depende, em larga escala, do que pensamos e fazemos no presente. Uma coisa me parece certa: o professor do ciclo bsico deve ser valorizado em termos de preparao e salrio, caso contrrio, os mais belos planos ruiro como castelos de cartas.
(BOSI, Alfredo. Caderno Sinapse. Folha de S. Paulo, 29/07/2003.)

3. (ITA/2004) Em relao ao Texto, assinale a opo que contm a ideia que NO pode ser pressuposta: a) Hoje, no Brasil, existem analfabetos. b) Nem todos os brasileiros tm instruo primria. c) Existe uma procura crescente pelo ensino secundrio. d) O poder pblico no investe no ensino mdio e superior. e) Atualmente, o saber questionador incomum nos espaos escolares.

reais de atingir a prosperidade com o fruto de seu trabalho. Esse o verdadeiro antema dos terroristas que atacaram os Estados Unidos. Eles so enviados da morte, da elite teocrtica, medieval, tirnica que exerce o poder absoluto em seus feudos. Para eles, a democracia satnica. Por isso tem de ser combatida e destruda.

4. (ITA/2004) Em relao ao Texto, possvel inferir que: a) no causar prejuzo para o ensino a eliminao da interao face a face envolvendo professor e aluno. b) o aumento do nmero de informao diretamente proporcional ao crescimento dos instrumentos didticos de alta preciso. c) o saber questionador exige tempo, condio incompatvel com os objetivos dos processos informticos. d) a incapacidade de entender o mundo decorrer da completa ausncia, no futuro, de um saber questionador. e) o sucesso da educao, no futuro, depende necessariamente da eliminao dos processos informticos. Leia com ateno os textos a seguir, para responder s questes a eles relacionadas. Texto I CARTA AO LEITOR O que incomoda o terror O verdadeiro alvo visado pelos terroristas que atacaram Nova York e Washington na semana passada no foram as torres gmeas do sul de Manhattan nem o edifcio do Pentgono. O atentado foi cometido contra um sistema social e econmico que, mesmo longe da perfeio, o mais justo e livre que a humanidade conseguiu fazer funcionar ininterruptamente at hoje. No foi um ataque de Davi contra Golias. Nem um grito dos excludos do Terceiro Mundo que, de modo trgico mas efetivo, se fez ouvir no imprio. Foi uma agresso perpetrada contra os mais caros e mais frgeis valores ocidentais: a democracia e a economia de mercado. O que realmente incomoda a ponto da exasperao os fundamentalistas, apontados como os principais suspeitos de autoria dos atentados, no s a arrogncia americana ou seu apoio ao Estado de Israel. O que os radicais no toleram, mais que tudo, a modernidade. a existncia de uma sociedade em que os justos podem viver sem ser incomodados e os pobres tm possibilidades

(Revista Veja, 19-9-2001.) Os fuzileiros cravam a bandeira americana depois de tomar Iwo Jima, em 1945, e os bombeiros (no detalhe) repetem o gesto simblico em Nova York.

Texto II Drummond viu antes Sebastio Vargas Neto achou mais uma prova da capacidade que os poetas tm de ver a alma do mundo. Depois da exploso do World Trade Center, lembrou-se de que j tinha ouvido falar do assunto. Foi aos livros e localizou o poema Elegia 1938, de Carlos Drummond de Andrade, publicado em 1940. O poeta disse o seguinte: Trabalhas sem alegria para um mundo caduco, onde as formas e as aes no encerram nenhum exemplo. Praticas laboriosamente os gestos universais, sentes calor e frio, falta de dinheiro, fome e desejo sexual. Heris enchem os parques da cidade em que te arrastas, e preconizam a virtude, a renncia, o sangue-frio, [a concepo. noite, se neblina, abrem guarda-chuvas de bronze ou se recolhem aos volumes de sinistras bibliotecas.

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Amas a noite pelo poder de aniquilamento que encerra e sabes que, dormindo, os problemas te dispensam de morrer. Mas o terrvel despertar prova a existncia da Grande Mquina e te repe, pequenino, em face de indecifrveis palmeiras. Caminhas entre mortos e com eles conversas sobre coisas do tempo futuro e negcios do esprito. A literatura estragou tuas melhores horas de amor. Ao telefone perdeste muito tempo, muitssimo tempo de [semear. Corao orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota e adiar para outro sculo a felicidade coletiva. Aceitas a chuva, a guerra, o desemprego e a injusta [distribuio porque no podes, sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan.
(Jornal O Globo, 16-09-2001.)

c) foi um ataque perpetrado contra a democracia e a economia de mercado. d) os enviados da elite teocrtica puderam mostrar sua fora democracia satnica. 9. (EAOT/2002) De acordo com Vargas Neto, Drummond anteviu, no Texto II, o fato abordado no Texto I. Assinale a alternativa cujo verso MELHOR define essa previso. a) Amas a noite pelo poder de aniquilamento (...) b) (...) porque no podes, sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan (...) c) Caminhas entre mortos e com eles conversas (...) d) Mas o terrvel despertar prova a existncia da Grande Mquina (...) 10. (EAOT/2002) Assinale a alternativa que NO traduz o ponto de vista do eu-lrico, no Texto II. a) Ainda tempo de semear e mudar o mundo. b) A ordem social vigente injusta. c) Diante da falta de sentido da vida, o homem opta por fugir. d) Existe revolta no corao do homem moderno. 11. (EAOT/2002) No Texto II, o eu-lrico s NO afirma que o/a: a) mundo tornou-se velho, levando as pessoas a viver automaticamente. b) virtude ficou restrita s esttuas de heris do passado. c) injusta distribuio j no incomoda o homem moderno. d) ser humano, derrotado, adia a felicidade para outro sculo. 12. (EAOT/2002) Lendo o Texto II, pode-se concluir que o eu-lrico: a) canta a tristeza de se viver num mundo caduco, onde as formas e as aes no encerram nenhum exemplo. b) louva os heris da guerra que preconizam a virtude nos parques das cidades. c) ama a noite que ameniza os problemas humanos, preparando os homens para o despertar terrvel. d) considera mais sbio adiar para outro sculo a felicidade coletiva. 13. (EAOT/2002) Quanto conotao e denotao, assinale a alternativa que apresenta relao INCORRETA: a) Trabalhas sem alegria para um mundo caduco Predomnio da conotao. b) O verdadeiro alvo visado pelos terroristas que atacaram Nova York e Washington na semana passada no foram as torres gmeas do sul de Manhattan nem o edifcio do Pentgono. O atentado foi cometido contra um

sistema social e econmico, (...) Predomnio da denotao. c) Um comprimido fabricado h quatorze anos pela Bayer, o Cipro, a nica droga capaz de combater a infeco por anthrax na forma pulmonar. Predomnio da conotao. d) Minha bela Marlia, tudo passa; / A sorte deste mundo mal segura; / Se vem depois dos males a ventura, / Vem depois dos prazeres a desgraa (...) Predomnio da conotao. Leia o texto, para solucionar os itens relacionados ao texto SINTONIA FINA Demorou, mas finalmente vai se afirmar aquilo que estava entalado na garganta dos defensores de um mundo ecologicamente correto: s os gases do efeito estufa (aquecimento global) explicam as recentes mudanas incomuns do clima e dos ecossistemas. Segundo os especialistas. A lista de anomalias longa: derretimento dos mantos de gelo e de geleiras nas montanhas, secas, enchentes, acidificao dos oceanos, alterao da migrao de animais selvagens etc. O novo relatrio do Painel Intergovernamental sobre Mudanas Climticas (IPCC) deve chegar este ms aos governantes de vrios pases para anlise. No ltimo deles, de 2001, a afirmao era que os gases do efeito estufa (o principal deles o gs carbnico, CO2) so provavelmente os culpados. Agora, tudo indica, a acusao ser incisiva. Alm disso, a verso trar uma nova estimativa para o quanto a temperatura mdia do planeta dever aumentar, caso as concentraes dos gases dobrem na atmosfera em relao aos nveis pr-industriais: de 2 a 4 Celsius (em 2001, essa estimativa era de 1,5). Espera-se que esses nveis sejam atingidos por volta da metade deste sculo. quase certo que os Estados Unidos, a ndia e a China (que formam o bloco contra o IPCC) se oponham s concluses do documento. Para os Estados Unidos possvel que os nveis de CO2 cheguem a quadruplicar sem consequncias desastrosas para o planeta. J o Reino Unido prometeu baixar em 20% as emisses at 2010. Muitos acham a promessa difcil de cumprir. At 2007, quando o relatrio ser oficialmente publicado, muitas alteraes devero ser feitas nele. Ma s o maior desafio, no momento, parece ser engajar os Estados Unidos na luta para baixar as emisses.
(In: Cincia Hoje, So Paulo: Instituto Cincia Hoje/SBPC, abr. 2006, Mundo de Cincia)

5. (EAOT/2002) Segundo o Texto I, o verdadeiro alvo visado pelos terroristas que atacaram os EUA no dia 1109-2001 foi (foram): a) as torres gmeas e o Pentgono. b) a arrogncia americana e o seu apoio a Israel. c) a passividade do Terceiro Mundo. d) um sistema social e econmico mais justo e livre. 6. (EAOT/2002) O Texto I s NO afirma que: a) as torres gmeas ao sul de Manhattan no foram o verdadeiro alvo dos terroristas. b) mesmo no sendo ideal, o sistema social e econmico vigente o melhor que a humanidade j conseguiu. c) os terroristas representam uma elite absolutista, teocrtica e medieval. d) o que realmente incomoda os fundamentalistas a arrogncia de americanos e judeus. 7. (EAOT/2002) Assinale a NICA alternativa que traduz o pensamento do autor do Texto I. a) O grito dos excludos do Terceiro Mundo ecoa no grande imprio ocidental. b) A democracia e a economia de mercado so os pilares que sustentam a cultura ocidental. c) preciso combater e destruir a elite teocrtica oriental. d) Nas sociedades democrticas, o cidado no tem possibilidades reais de atingir a prosperidade. 8. (EAOT/2002) O autor do Texto I, na tentativa de traduzir o atentado, afirma que: a) foi um ataque dos fracos contra os fortes. b) o grito dos excludos do Terceiro Mundo se fez ouvir no Imprio.

14. (ESAEX-2006) No texto, uma expresso com valor conotativo, :

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a) entalado na garganta. b) recentes mudanas. c) lista de anomalias d) migrao de animais selvagens. e) governantes de vrios pases. 15. (ESAEX/2006-7) De acordo com o texto, a relao dos gases do efeito estufa e as mudanas no clima e no ecossistema vai ser: a) retificada. b) contestada. c) modificada. d) questionada. e) corroborada. 16. (ESAEX/2006-7) No texto, a diferena entre o relatrio de 2001 e o novo relatrio que ser apresentado ao IPCC que no primeiro: a) h uma hiptese; no segundo, uma certeza. b) a anlise definitiva; no segundo, duvidosa. c) os estudos so de especialistas; no segundo, de leigos. d) as informaes so vagas; no segundo, so pouco consistentes. e) h interferncia dos governos; no segundo, h independncia na anlise. Leia o texto, para solucionar os itens relacionados ao texto LUAR EM QUALQUER CIDADE O luar deixava as coisas mais brancas. As estrelas desapareciam. As casas, as moitas: impregnadas no de sereno, de luar. Caminhvamos interminavelmente, sem ofego, sem pressa. Caminhvamos atravs da lua. E ramos dois seres habituais e dois fantasmas ao mesmo tempo. L longe era o mundo quela hora coberto de sol. Mas haveria sol? Boivamos em luar. O cu, uma difusa claridade. A terra, menos que o reflexo dessa claridade. To claros! To calmos! Estvamos mortos e no sabamos, sepultados, andando, nas criptas do luar.
(ANDRADE, Carlos Drummond de. Poesia completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002)

17. (ESAEX/2006-7) O recurso estilstico empregado no verso O cu, uma difusa claridade foi a: a) anttese. b) elipse. c) hiprbole. d) metonmia. e) personificao. 18. (ESAEX/2006-7) O texto Luar em qualquer cidade apresenta: a) desespero do eu-lrico pela ausncia do sol. b) a tristeza de noites enluaradas em cidades do interior. c) ambiente buclico dos campos enluarados, sem sereno. d) as impresses do eu-lrico em relao a uma noite de luar. e) sentimento saudoso de um personagem apaixonado envolvido pelo luar. Leia o texto, para solucionar o item relacionado ao texto. TEXTO (...) Um dia confessou-me que trazia uma triste carcoma na existncia; faltava-lhe a glria pblica. Animei-o; disse-lhe muitas coisas bonitas, que ele ouviu com aquela uno religiosa de um desejo que no quer acabar de morrer; ento compreendi que a ambio dele andava cansada de bater asas, sem poder abrir o voo. (...) Sei o que lhe digo, replicou-me com tristeza. No pode imaginar o que tenho passado. Entrei na poltica por gosto, por famlia, por ambio, e um pouco por vaidade. (...) Vira o teatro pelo lado de plateia; e, palavra, que era bonito! Soberbo cenrio, vida, movimento, graa na representao. Escriturei-me, deram-me um papel que... Mas para que o estou a fatigar com isto? Deixe-me ficar com as minhas amofinaes. Creia que tenho passado horas e dias... No h constncia de sentimentos, no h gratido, no h nada... nada... nada... Calou-se, profundamente abatido, com os olhos no ar, parecendo no ouvir coisa nenhuma, a no ser o eco de seus prprios pensamentos. (...) Entraram dois deputados e um chefe poltico da parquia. Lobo Neves recebeu-os com alegria, a princpio pouco postia, mas logo depois natural. No fim de meia hora, ningum diria que ele no era o mais afortunado dos homens; conversava, chasqueava, e ria, e riam todos. (...) Deve ser um vinho energtico a poltica, dizia eu comigo, ao sair da casa de Lobo Neves (...).
(Machado de Assis, in Memrias Pstumas de Brs Cubas)

a) servir-se de um antigo instrumento de tortura que dilacerava sua carne. b) uma espcie de planta carnvora que lhe dilacerava as entranhas. c) uma doena incurvel, afeco do corao, dos vasos, irradiando pelo corpo inteiro. d) ficar merc da ao das tempestades polticas. e) a runa, a destruio, um tormento, a consumao de sua vida. Leia o texto, para solucionar os itens relacionados ao texto. Escritores e cozinheiros (fragmento) Rubem Alves este o secreto desejo de cada escritor: o prazer do leitor. Enquanto viajava liguei o rdio do meu carro e ouvi o anncio de um curso de leitura dinmica: a leitura sob o domnio da velocidade. Esta a ltima coisa que um escritor pode desejar. Pois o prazer exige tempo. Quem est no prazer no deseja que ele chegue ao fim. Comer depressa para acabar logo? Fazer amor depressa para acabar logo? Prazer preguioso. Arrasta-se. Demora. Deseja parar para comear de novo. E depois de terminado, espera repetio. Esta a razo porque eu gostaria de ser cozinheiro. mais fcil criar felicidade pela comida que pela palavra... Os pratos de sua especialidade, o cozinheiro os sabe de cor. J foram testados, provados, gozados. Basta repetir, fazer de novo o que j foi feito. Mas justamente isto que est proibido ao escritor. O escritor um cozinheiro que a cada semana tem de inventar um prato novo. Cada semana que comea uma angstia, representada pelo vazio de trs folhas de papel em branco que me comandam: escreva aqui uma coisa nova que d prazer! Escrever um sofrimento. Todo texto prazeroso conta uma mentira. Ele esconde as dores da gestao e do parto. De vez em quando algum diz: Como voc escreve fcil! Fico feliz. Algum me confessou o seu prazer no meu texto. Mas sei que esta felicidade s existe para quem l. O fogo que me queimou ficou na cozinha. Mrio Quintana diz que preciso escrever muitas vezes para que se d a impresso de que o texto foi escrito pela primeira vez. Sim, para que se d a impresso... Porque se o sofrimento do escritor aparece, o seu texto ter o gosto de comida queimada. Por isso que, a cada semana, sinto uma enorme tentao de parar de escrever. Para sofrer menos, escrever um cozinhar em que o cozinheiro se queima sempre.

19. (ESAEX/2005-6) Para Lobo Neves, faltar-lhe a glria pblica (linha 1) era como:

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Mas vale a pena ficar queimado pela alegria no rosto de quem come a comida que se fez.
In: ALVES, Rubem. O retorno e o terno... 10 ed. Campinas/SP. Papirus, 1997. p. 157-158.

20. (ESAEX/2005-6) O fragmento do texto de Rubem Alves, com relao ao escritor explicita: a) a facilidade para produzir textos. b) o prazer da leitura de um texto. c) o desprezo pelo texto j lido. d) a dificuldade para escrever. e) a indiferena do leitor. Leia o texto, para solucionar o item relacionado ao texto. Versos escritos ngua Manuel Bandeira Os poucos versos que a vo, Em lugar de outros que os ponho. Tu que me ls, deixo ao teu sonho Imaginar como sero. Neles pors tua tristeza Ou bem teu jbilo, e, talvez, Lhes achars, tu que me ls, Alguma sombra de beleza... Quem os ouviu no os amou. Meus pobres versos comovidos! Por isso fiquem esquecidos Onde o mau vento os atirou.
In: BANDEIRA, Manuel. Estrela da vida inteira. 20. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993. p. 47

predomina qual figura de linguagem? a) prosopopeia b) eufemismo c) anttese d) elipse Leia o texto, para solucionar os itens relacionados ao Texto Berlim volta a ser uma festa sem o muro 16 de novembro de 1989. Berlim um imenso enigma, dizia o escritor Volker Braun. Seu passado, ainda fresco, evoca cenrios terrveis e sombrios. Seu presente machucado pela chaga da diviso absurda, artificial. Seu futuro imprevisvel. Depois da queda do muro, Berlim se volta para o futuro, hipnotizada pela sua maravilhosa imprevisibilidade. A noite em que o muro caiu, sexta-feira, 9 de novembro, comeou a deixar para trs a chaga da diviso para permitir, pela primeira vez aps a guerra, um olhar sem o vu do passado. Uma Berlim contemplou a outra. O reconhecimento da alteridade, numa operao mgica de oposio de planos, destacou aquilo que havia de idntico nas duas Berlim. A festa na rua recuperou o clima frentico da antiga capital alem. Comeava a ser superada a ruptura artificial da continuidade histrica.
(Folha de S. Paulo/ nov. 99 Jos Arbex)

possvel depreender que a expresso reconhecimento da alteridade sugere a conscincia de que h: a) caractersticas afins entre seres distintos. b) um outro como opositor, adversrio, inimigo. c) reconhecimento de que jamais as duas sero idnticas. d) uma identidade dilacerada, dividida. 25. (EAGS-A/2005) Depois da queda do muro, Berlim se volta para o futuro, hipnotizada pela sua maravilhosa imprevisibilidade. (linhas 5, 6 e 7). O trecho destacado mostra uma Berlim maravilhada pela possibilidade de viver um futuro: a) dividido. c) aniquilado. b) livre. d) sombrio. 26. (EAGS-A/2005) O muro real e metafrico, ou seja, sua significao ultrapassa os limites materiais. Os sentimentos que afloram com sua queda, retratados no texto, permitem-nos afirmar que a sua existncia representava: a) uma poca de luta e conquista do povo alemo. b) a imposio de uma diviso com o objetivo de impedir a continuidade histrica. c) uma forma de a diviso ser superada. d) uma espcie de ponto histrico, valorizando a integridade. 27. (EAGS-A/2005) Assinale a alternativa em que no h conotao: a) E deixe que as mos clidas da noite encontrem seu olhar. b) Seduo uma comdia romntica, muito lrica e sensual. c) As lgrimas daquele mar so lgrimas de saudade. d) As crianas so as flores da nossa vida. 28. (EAGS-A/2005) Observe: 1- Quem vive de esperana, morre de fome. 2- O melhor leno para uma lgrima o sorriso da mulher amada. 3- No confunda amizade com liberdade. 4- Perseverana tudo alcana. Dos provrbios acima, h a figura de linguagem anttese em a) 1 e 2. b) 2 e 3. c) 1 e 4. d) 3 e 4. 29. (EAGS-B/2004) No texto: E chove... Uma goteira fora, como algum que cantasse de mgoa, canta, montona e sonora, a balada do pingo dgua.

21. (ESAEX/2005-6) O ttulo do poema versos escritos ngua, explica-se: a) pela fluidez dos versos que esto em lugar de outros. b) pelo prazer de ter escrito exatamente o que pretendia. c) pelo desejo de que os leitores entendam o que leem. d) pela beleza dos versos do poema que est escrito. e) pela tristeza compartilhada com os leitores. 22. (EAGS-A/2006) No texto: Desaba a chuva lavando a vegetao. Vento saqueia as rvores folhudas, sacode o mato grande. As rvores encalhadas pedem socorro O cu tapa o rosto Chove... Chove... Chove.,

23. (EAGS-A/2005) No texto, h uma construo que personifica a cidade de Berlim. Essa personificao tem por objetivo: a) ser somente um recurso estilstico, de modo a tornar o texto mais potico e, talvez, mais interessante para o leitor. b) valorizar a grandiosidade do fato ocorrido, marco histrico que mostra um sonho, um desejo: o povo assume as rdeas de sua histria. c) simplificar o texto, tornar seu entendimento possvel por meio de linguagem objetiva. d) mostrar ao leitor, por meio da linguagem, o quanto de temor e assombro continha o fato de se religar ocidente e oriente. 24. (EAGS-A/2005) Uma Berlim contemplou a outra. O reconhecimento da alteridade, numa operao mgica de oposio de planos, destacou aquilo que havia de idntico nas duas Berlim. (linhas 11, 12, 13 e 14). Sabendo-se que alter significa outro, diferente, contrrio, oposto,

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Chovia, quando foste embora. a) no h denotao. b) h denotao e conotao. c) no h conotao. d) h apenas conotao. 30. (EAGS/2003) Verifica-se a utilizao de linguagem conotativa nas passagens abaixo, exceto em: a) "Peguei a pequena pastilha cor-de-rosa que representava o elixir do longo prazer." b) "Comecei a mastigar e em breve tinha na boca aquele puxapuxa cinzento de borracha que no tinha gosto de nada." c) "Eu estava boba: parecia-me ter sido transportada para oreino de histrias de prncipes e fadas." d) "Mas aliviada. Sem o peso da eternidade sobre mim." 31. (EAGS/2002) Em quais das frases abaixo a palavra grifada est empregada no sentido denotativo? I- Aquele jovem estava sujo no pedao. II- Comprei um rolo de arame farpado. III- Voc estava com a corda toda ontem. IV- O pedao de bolo estava delicioso. c) I e II. c) II e IV. d) I e III. d) III e IV.

Texto 01
(FCC-MPU-2007/Tcnico)

A propsito de uma aranha Fiquei observando a aranha que construa sua teia, com os fios que saem dela como um fruto que brota e se alonga de sua casca. A aranha quer viver, e trabalha nessa armadilha caprichosa e artstica que surpreender os insetos e os enredar para morrer. Tua morte, minha vida diz uma frase antiga, resumindo a lei primeira da natureza. A frase pode soar amarga em nossos ouvidos delicados, enquanto comemos nosso franguinho. Sua morte, vida nossa. Os vegetarianos no fiquem aliviados, achando que, alm de terem hbitos mais saudveis, no dependem da morte alheia para viver. verdade que a alface, a cenoura, a batata, o arroz, o espinafre, a banana, a laranja no costumam gritar quando arrancados da terra, decepados do caule, cortados e processados na cozinha. Mas por que no imaginar que estavam muito bem em suas razes, e se deleitavam com o calor do sol, com a gua refrescante da chuva, com os sopros do vento? Sua morte, vida nossa. Mas voltemos aranha. Ela no aprendeu arquitetura ou geometria, nada sabe sobre paralelas e losangos; vive da cincia aplicada e laboriosa dos fios quase invisveis que no perdoam o incauto. Uma vez preso na teia, o inseto que h pouco voava debate-se inutilmente, enquanto a aranha caminha com leveza em sua direo, percorrendo resoluta o labirinto de malhas familiares. Se algum salvar esse inseto, num gesto de misericrdia, e se dispuser a salvar todos os outros que carem na armadilha, a aranha morrer de fome. Em outras palavras: a boa alma tomar partido entre duas mortes. A cada pequena cena, a natureza nos fala de sua primeira lei: a lei da necessidade. O engenho da aranha, a eficcia da teia, o voo do inseto desprevenido compem uma trama de vida e morte, da qual igualmente participamos todos ns, os bichos pensantes. Que necessidade tem algum de ser cronista? podem vocs me perguntar. O que leva algum a escrever sobre teias e aranhas? Minha resposta crua como a natureza: os cronistas tambm comem. E como no sabem fazer teias, tecem palavras, e acabam atendendo a necessidade de quem gosta de ler. A pequena aranha, com sua pequena teia, leva a gente a pensar na vida, no trabalho, na morte. A natureza est a todo momento explicando suas verdades para ns. Se eu soubesse a origem e o fim dessas verdades todas, acredite, leitor, esta crnica teria um melhor arremate.
Virglio Covarim

1. (FCC-MPU-2007/T) A observao de uma aranha e sua teia levam o cronista a tratar: a) da crueldade e da irracionalidade das leis naturais. b) do universo extravagante em que vivem os insetos. c) do princpio da necessidade, pelo qual se regula a natureza. d) da dificuldade de se relacionar a vida com a morte. e) das leis da natureza, que s o homem consegue desafiar. 2. (FCC-MPU-2007/T) Atente para as seguintes afirmaes: I. A frase tua morte, minha vida sintetiza uma lei que se aplica sobretudo a determinadas espcies do reino animal. II. A lei da necessidade, tal como a enuncia o texto, expressa o nosso desejo de sobrepujar a fora dos instintos naturais. III. A teia da aranha e o texto do cronista so tratados como trabalhos movidos pela fora de uma necessidade. Em relao ao texto, est correto o que se afirma em: a) I, II e III. b) I e II, apenas. c) II e III, apenas. d) II, apenas. e) III, apenas. 3. (FCC-MPU-2007/T) Considerando-se o contexto, traduz-se corretamente o sentido de frase ou expresso do texto em: a) armadilha caprichosa e artstica (1 pargrafo) = cilada cruel e atraente. b) no perdoam o incauto (3 pargrafo) = no consideram o medroso. c) percorrendo resoluta (3 pargrafo) = dirigindo-se orgulhosa. d) compem uma trama (4 pargrafo) = articulam uma relao. e) um melhor arremate (4 pargrafo) = uma concluso hipottica. 4. (FCC-MPU-2007/T) Estabelece-se, no primeiro pargrafo, uma comparao direta entre estes dois elementos: a) um fruto e sua casca. b) os fios da teia e um fruto. c) a aranha e o franguinho. d) os fios da teia e a aranha. e) a aranha e um fruto. Texto 02
(FCC-TRT-2006)

Referncias bibliogrficas
AMARAL, Emlia, ANTNIO, Severino & PATROCNIO, Mauro Ferreira do. Novo Manual da Nova Cultura. Redao, Gramtica, Literatura e Interpretao de Texto. So Paulo: Nova Cultura, 1994. BECHARA, Evanildo. Moderna gramtica portuguesa. 37. ed. Rio de Janeiro : Lucerna, 2001. CEREJA, W. & MAGALHES, T. Gramtica reflexiva: texto, semntica e interao. So Paulo: Atual, 2002. CIPRO NETO, Pasquale, INFANTE, Ulisses. Gramtica da lngua portuguesa. So Paulo: Scipione, 1997. FARACO, Carlos Emlio, MOURA, Francisco Marco. Lngua e Literatura.15 ed., So Paulo: tica, 2005. PELLEGRINI, Tnia & FERREIRA, Mariana. Redao, palavra e arte. So Paulo: Atual, 1999. SAVIOLI, Francisco Plato & FIORIN, Jos Luiz. Para entender o texto. So Paulo: tica, 2003: 35-7; 240.

Questes de provas organizadas pela Fundao Carlos Chagas Interpretao de textos

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Falamos o idioma de Cabral? Se que Cabral gritou alguma coisa quando avistou o monte Pascoal, certamente no foi terra vishta, assim, com o a abafado e o s chiado que associamos ao sotaque portugus. No sculo XVI, nossos primos lusos no engoliam vogais nem chiavam nas consoantes essas modas surgiram no sculo XVII. Cabral teria berrado um a bem aberto e dito vista com o s sibilante igual ao dos paulistas de hoje. Na verdade, ns, brasileiros, mantivemos sons que viraram arcasmos empoeirados para os portugueses. Mas, se h semelhanas entre a lngua do Brasil de hoje e o portugus antigo, h ainda mais diferenas. Boa parte delas devida ao trfico de escravos, que trouxe ao Brasil um nmero imenso de negros que no falavam portugus. J no sculo XVI, a maioria da populao da Bahia era africana, diz Rosa Virgnia Matos, linguista da Universidade Federal da Bahia. Toda essa gente aprendeu a lngua de ouvido, sem escola, afirma. Na ausncia da educao formal, a mistura de idiomas torna-se comum e traos de um impregnam o outro. Assim os negros deixaram marcas definitivas, diz Rosa. Tambm no sculo XVI, comearam a surgir diferenas regionais no portugus do Brasil. Num plo estavam as reas costeiras, onde os ndios foram dizimados e se multiplicaram os escravos africanos. No outro, o interior, persistiam as razes indgenas. mistura dessas influncias vieram se somar as imigraes, que geraram diferentes sotaques. Mas o grande momento de constituio de uma lngua brasileira foi o sculo XVIII, quando se explorou ouro em Minas Gerais. L surgiu a primeira clula do portugus brasileiro, diz Marlos Pessoa, da Universidade Federal de Pernambuco. A riqueza atraiu gente de toda parte portugueses, bandeirantes paulistas, escravos que saam de moinhos de cana e nordestinos. Ali, a lngua comeou a uniformizar-se e a exportar traos comuns para o Brasil inteiro pelas rotas comerciais que a explorao do ouro criou.
(Super Interessante. Almanaque de frias 2003. So Paulo, Abril, 2003, pp. 50-51)

Em relao ao texto, est correto APENAS o que se afirma em: a) I. b) II. c) III. d) I e II. e) II e III. 6. (FCC-TRT-2006) Deve-se concluir, da leitura do texto, que no processo de formao e constituio de uma lngua, a) os fatores econmicos no tm peso decisivo. b) o aprendizado formal tem mais peso do que o informal. c) uma grande expanso comercial colabora em sua uniformizao. d) a contribuio dos imigrantes tem pouca relevncia. e) a clula geradora de sua uniformizao a prtica da escrita. 7. (FCC-TRT-2006) Considerando-se o contexto, na expresso traos de um impregnam o outro o fenmeno a representado traduz uma: a) oposio entre falantes. b) interao de falares. c) predominncia de um idioma. d) alternativa entre lnguas. e) excluso de sotaques. Texto 03
(FCC-MPU-2007/Analista)

verdades ltimas; as cincias s podem pretender formular verdades transitrias, sempre inacabadas. Ernesto Sbato assinala com preciso que todas as vezes que se pretendeu elevar um enunciado cientfico condio de dogma, de verdade final e cabal, um pouco mais frente a prpria continuidade da aplicao do mtodo cientfico invariavelmente acabou por demonstrar que tal dogma no passava seno... de um equvoco. No h exemplo melhor deste tipo de superstio que o estatuto da noo de raa no nazismo.
(Luiz Alberto Oliveira. Valores deslizantes: esboo de um ensaio sobre tcnica e poder, In O avesso da liberdade. Adauto Novaes (Org). So Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 191)

8. (FCC-MPU-2007/A) No primeiro pargrafo, o autor: a) fornece uma descrio objetiva do modo como, ao longo da histria, germinam e se desenvolvem as imagens do mundo, expresso emprestada aos mitlogos. b) ratifica a ideia, construda ao longo da trajetria humana, de que o pensamento cientfico a via mais eficaz para o conhecimento da realidade. c) atribui a idiossincrasias culturais as distintas representaes daquilo que legitimaria as prticas humanas. d) defende que as sociedades humanas, apoiadas na religio ou em mitos variados, constroem imagens para autenticar a experincia individual perante a coletiva. e) expressa sua compreenso de que, fora do mbito racional, no h base slida que fundamente a vida dos seres humanos. 9. (FCC-MPU-2007/A) Ainda sobre o primeiro pargrafo, correto afirmar: a) O emprego da conjuno contudo (linha 8) evidencia que o autor considera os modos tradicionais de conceber o mundo incompatveis com a cincia, que os substitui. b) Contm, implicitamente, a ideia de que a capacidade cognitiva conquista do mundo ocidental, principalmente nos ltimos trezentos anos. c) O emprego da expresso Com efeito (linha 12) colabora para a consolidao da ideia de que a observao dos fenmenos naturais foi conquista do Renascimento. d) Sustenta a ideia de que, a partir do Renascimento, as cincias desenvolveram normas prticas para a conduta humana, com respeito a valores na esfera individual ou coletiva. e) A forma verbal empregar (linha 15) evidencia que o autor d como fato consumado o prestgio da cincia, do Renascimento em diante, na constituio do modo ocidental de pensar e agir. 10. (FCC-MPU-2007/A) No pargrafo 2,

5. (FCC-TRT-2006) Considere as seguintes afirmaes: I. Atualmente, alguns sons que produzimos ao falar o portugus do Brasil no mais se produzem na lngua falada pelos portugueses. II. Escravos africanos e ndios influenciaram, na mesma proporo e nas mesmas regies, o falar do portugus brasileiro. III. Apenas com a educao formal que se constituiu o que se pode chamar de lngua brasileira.

Os mitlogos costumam chamar de imagens de mundo certas estruturas simblicas pelas quais, em todas as pocas, as diferentes sociedades humanas fundamentaram, tanto coletiva quanto individualmente, a experincia do existir. Ao longo da histria, essas constelaes de ideias foram geradas quer pelas tradies tnicas, locais, de cada povo, quer pelos grandes sistemas religiosos. No Ocidente, contudo, desde os ltimos trs sculos uma outra prtica de pensamento veio se acrescentar a estes modos tradicionais na funo de elaborar as bases de nossas experincias concretas de vida: a cincia. Com efeito, a partir da revoluo cientfica do Renascimento as cincias naturais passaram a contribuir de modo cada vez mais decisivo para a formulao das categorias que a cultura ocidental empregar para compreender a realidade e agir sobre ela. Mas os saberes cientficos tm uma caracterstica inescapvel: os enunciados que produzem so necessariamente provisrios, esto sempre sujeitos superao e renovao. Outros exerccios do esprito humano, como a cogitao filosfica, a inspirao potica ou a exaltao mstica podero talvez aspirar a pronunciar

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a) a conjuno Mas (linha 17) foi empregada no para eliminar o que foi dito anteriormente, e, sim, para introduzir uma contrapartida do objeto, fruto de distinta perspectiva de anlise. b) constri-se uma relativizao das conquistas da cincia, sustentada na crtica de que ela se vale de procedimentos pouco objetivos na busca da verdade. c) constata-se o carter incontrolvel das experincias cientficas, implicitamente atribudo s condies de descontinuidade em que se realizam. d) a expresso necessariamente provisrios (linha 19) compe uma advertncia, dirigida a filsofos, poetas e msticos, que desconsideram a objetividade na produo do saber. e) incentiva-se a luta do ser para a constante superao de suas fragilidades pessoais, advindas de sua humana condio e permanente sujeio ao erro. 11. (FCC-MPU-2007/A) correto afirmar: a) Infere-se do texto que os distintos discursos religioso, filosfico, artstico, cientfico , quando formalizam, cada um a seu modo, os dogmas da humanidade, na verdade esto conscientemente burlando o esprito que orienta cada especfica prtica. b) O texto demonstra que supersties surgem nos mais diversos campos do conhecimento, e so elas que, atravs do tempo, configuram o estatuto do humano. c) O texto esclarece que uma pretenso imprpria aspirar a conquistas que, duradouras, podem acabar por se constituir em meros passos de um trajeto insupervel. d) Seria coerente com as ideias expressas no texto o seguinte comentrio, suscitado pelo exemplo dado: "O nazismo, por mais assustador que seja o fato, no foi isento de racionalidade". e) No texto exprime-se o entendimento de que comum a vrias prticas de pensamento, excluindo-se o mtico, defender que o esprito humano capaz de atingir o saber pleno. Texto 04
(FCC-MPU-2007/Analista)

itinerncia passou a ser cada vez mais tolerada. Em 1766 surge contra os vadios das Minas a primeira investida oficial de que se tem notcia: uma carta rgia dirigida em 22 de julho ao governador Lus Diogo Lobo da Silva, e incisiva na condenao da itinerncia de vadios e da forma peculiar de vida que escolhiam. Tais homens, dizia o documento, vivem separados do convvio da sociedade civil, enfiados nos sertes, em domiclios volantes, ou seja, sem residncia fixa. Isto no podia ser tolerado, e deveriam passar a viver em povoaes que tivessem mais de cinquenta casas e o aparelho administrativo de praxe nas vilas coloniais: juiz ordinrio, vereadores etc. Uma vez estabelecidos, ser-lhes-iam distribudas terras adjacentes ao povoado para que as cultivassem, e os que assim no procedessem seriam presos e tratados como salteadores de caminhos e inimigos comuns.
(Laura de Mello e Souza. Tenses sociais em Minas na segunda metade do sculo XVIII, In Tempo e histria, org. Adauto Novaes. So Paulo: Companhia das Letras/Secretaria Municipal da Cultura, 1992. p. 358-359)

O exerccio da memria, seu exerccio mais intenso e mais contundente, indissocivel da presena dos velhos entre ns. Quando ainda no contidos pelo estigma de improdutivos, quando por isso ainda no constrangidos pela impacincia, pelos sorrisos incolores, pela cortesia inautntica, pelos cuidados geritricos impessoais, pelo isolamento, quando ento ainda no-calados, dedicam-se os velhos, cheios de espontaneidade, cerimnia da evocao, evocao solene do que mais impressionou suas retinas to fatigadas, enquanto seus interesses e suas mos laborosas participavam da norma e tambm do mistrio de uma cultura
(GONALVES FILHO, Jos Moura, Olhar e memria. IN: O olhar . NOVAES, Adauto (org.). 10 reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 97)

12. (FCC-MPU-2007/A) No texto, o autor: a) pe em foco um determinado estrato social, particularizando uma tentativa de disciplinamento oficial. b) desenvolve consideraes minuciosas a respeito do tema central de seu discurso: a carta de Lus Diogo Lobo da Silva. c) narra um especfico episdio ocorrido em Minas, tomado como exemplo do que se pode esperar da ao de grupo de infratores. d) lana hipteses sobre as causas de um determinado comportamento social, depois de caracteriz-lo a partir da teoria de pesquisadores, religiosos ou no. e) toma os dados de pesquisa histrica como apoio para expressar e justificar o seu prprio juzo de valor acerca de infratores. 13. (FCC-MPU-2007/A) Considere as afirmaes que seguem sobre a organizao do texto: I. No processo de argumentao, o autor valeu-se de testemunho autorizado. II. A fala do jesuta constitui argumento para a consolidao da ideia de que a itinerncia passou a ser cada vez mais tolerada. III. A data de 1766 foi citada como comprovao explcita de que o rei era realmente signatrio da carta. Est correto o que se afirma SOMENTE em: a) I. b) II. c) III. d) I e II. e) II e III. Texto 05
(FCC-BB-2006)

14. No fragmento acima, o autor considera que: a) a memria exerccio restrito aos velhos, cuja presena entre os mais jovens bastante intensa. b) improdutivos termo que, denotando o que j produziu, expressa o reconhecimento do valor dos que concluram sua fecunda ao na sociedade. c) a impacincia e a descortesia so atributos legtimos dos mais velhos, que j participaram da construo da cultura de seu pas. d) o silncio dos velhos uma marca salutar dos que espontaneamente resolveram dedicar-se ao culto do passado. e) o resgate a que se consagram os velhos das experincias que mais os comoveram no passado uma verdadeira celebrao. 15. A nica substituio que no prejudica o sentido original a de: a) dedicam-se os velhos por esforam-se os velhos. b) cuidados geritricos impessoais por cuidados geritricos desprovidos de calor humano. c) cheios de espontaneidade por espontaneamente. d) do que mais impressionou suas retinas por de tudo o que se esvaiu das suas retinas. e) suas retinas to fatigadas por suas retinas j comprometidas.

Os vadios eram um grupo infrator caracterizado, antes de mais nada, por sua forma de vida. Era o fato de no fazerem nada, ou de nada fazerem de forma sistemtica, que os tornava suspeitos ante a parte bem organizada da sociedade. Por no terem laos a famlia, domiclio certo, vnculo empregatcio , constituam um grupo fluido e indistinto, difcil de controlar e at mesmo de enquadrar. Passados os primeiros tempos dos descobertos aurferos, quando, como disse o jesuta Antonil, os arraiais foram mveis como os filhos de Israel no deserto, a

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GABARITO DOS TESTES OBJETIVOS 1-E 2-B 3-D 4-C 5-D 6-D 7-B 8-C 9-B 10-A 11-C 12-A 13-C 14-A 15-E 16-A 17-B 18-D 19-E 20-D 21-A 22-A 23-B 24-A 25-B 26-B 27-B 28-A 29-B 30-C 31-C

BOM TRABALHO!

GABARITO DAS QUESTES DA FUNDAO CARLOS CHAGAS 01-C 02-E 03-D 04-B 05-B 06-C 07-E 08-C 09-E 10-A 11-D 12-A 13-D 14-E 15-B

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