I. 1.

Tema a desarrollar. El concepto de una persona: cuerpo y espritu. Completar con lo de plotino.

Uno (es la unidad ms all del ser)

Nous (espritu)

Alma (es de naturaleza doble)

Mundo de los sentidos. La relacin entre el uno y el nous es como la del sol y la luna, el uno es el sol, el nous la luz; la luz servir para que el uno pueda verse as mismo por el cual nosotros podemos llegar al uno porque el nous es imagen del uno. El alma en s: el alma entendida como esencia. Es inmortal, es impasible, inmutable, es superior a los otros seres,. No hay confianza, no hay deseos, no hay sensaciones. Dice que no hay cambios por lo cual las pasiones no pueden proceder del alma entendida como esencia. El alma encarnada: el alma que se une al cuerpo. El alma existe antes del cuerpo, preexiste a l, para luego se encarna en el cuerpo. El cuerpo es un instrumento para el alma, el cuerpo mejora porque el alma se corrompe. Aunque el alma est repartida en todo el cuerpo uno experienta las pasiones en todo el cuerpo. Mescla cuerpo y alma: es de dos maneras, mescla indisoluble un entrelazamiento. Mundo de los sentidos a lo que llamamos ser viviente?. Alma a lo qu es lo propiamente humano?- la vivencia de las virtudes del alma. El nous y en relacin con la inteligencia? - hay inteligencia comn y particular (razn) Uno o cmo podemos conocer la unidad? Por el reflejo del alma en el cuerpo. Plotinio pertenece a la corriente neoplatnica que propone el concepto sustancia, la pregunta por el alma es es el alma una sustancia?

2.

El yo y el otro. El hombre ser en el mundo (esto est en el da 30 de mayo)

El ser humano (Esto es del concepto dialogal.)

La relacin intersubjetiva que el otro no hace solo el efecto no me da series de efectos de captarme a m en relacin con el otro, la relacin entre el yo y el tu es donde yo puedo ser. Yo soy simptico porque recibo la sonrisa del otro, porque est el hecho de relaciones y el cual me constituyo como sujeto, por lo tanto soy un sujeto relacional y cuando un hombre no se desarrolla socialmente no puede acontecer. Piaget dice que es el momento donde se construyen las bases de la posibilidad de relacin etapas. El lenguaje se va construyendo y es posible en un entorno social, porque si no hay relacin entre iguales no hay lenguaje. Otra cosa es ms lo afectivo lo filial, atendido en sus necesidades afectivas porque se quiere a esas personas ya que en la relacin se han compartido afectivamente muchas situaciones. Trascendente- en la construccin del yo establecemos algo fuera de serie un espacio exterior a nosotros. Para construir este yo necesitamos conocer al otro cuando hablamos del trascendente, hablamos de la realidad para la construccin de la conciencia que es fundamental el yo, y cuando me reconozco la existencia del mundo. Lenguaje- verbalizacin de ideas, mensaje, expresin, relacin. El lenguaje as mismo hace una referencia a la comunicacin, expresa el significado que nos da sentido y referencia que yo puedo interpretar y que yo puedo contener o abstraer. Una referencia es que el lenguaje est ligado al mundo y que lo fundamental del lenguaje es el mundo. A partir de la referencia construimos el sentido, un aspecto que nos encamina a la relacin. Relacin afectiva y el amor: relacin filial que entendamos a la relacin con el amor que es una relacin afectiva ya que el desarrollo neurolgico se desarrola de una forma y de otra. En el camino del yo, me permite relacionarme corpreamente. Sino construye relaciones afectivas no puedo llegar hacer yo necesito establecer relaciones de igual a igual, porque si no podr relacionarme con todas mis potencialidades. Construyendo una relacin con el otro lo que consigo es desarrollarme yo mismo. Lo trascendente- fuera del yo ms all de los sentidos, dentro del yo-sujeto del yo, un ser para el encuentro no solo un ser para para el mundo. Lo propio del ser es estar en relacin y es encontrase con el mundo.

En el momento del paso a ser humano se da lo trascendente pero para ellos se tiene que dar el lenguaje. Para el hombre la finalidad es el ser para el encuentro, camino de descubrir esa relacin con lo trascendente. II. Preguntas cortas

1.

Concepto de individualismo-colectivismo.

La teora moderna se sustenta en la definicin del sujeto como ser en el mundo Cmo construye este sujeto el mundo? Esta construccin del mundo en la filosofa moderna se ha ido por la razn (Descartes), dando un nuevo modo de sociedad con el sujeto de derecho (porque antes mandaban los gobernantes y no importaba el individuo como tal) y esto se da a nivel poltico econmico. El individualismo tambin se introduce a nuestro modelo pedaggico, en el espacio de la religin. El colectivismo para Platn era la realizacin, habla del mundo de las ideas y que hay un modelo que es inmutable, universal, perfecto y esto decae en el colectivismo. En el colectivismo en punto de partida no es el sujeto sino lo universal, la idea y lo general y por lo cual lo universal se contrapone a lo individual. El ben que se ha de buscar ya no es el de los individuos sino del estado. Marx define al hombre como un ser social, es el marco de lo social, quien dice quin soy yo, Marx entenda quien determina quin soy yo es la sociedad, y el la define qu tipo de individualismo debe ser - el espacio colectivo determina al individuo. Para Hegel el ser humano es una realizacin del espritu absoluto. 2. Estructura psicoanaltica: yo-ello-supery

Psicologa desde la psicologa se ha formulado y ha apoyado el materialismo fisicalista. Freud con el psicoanlisis, nos dice que tenemos la mente (psique) lugar en que acontecen los fenmenos mentales. Estructurado en tres principios yo, ello, supery El yo; en la conciencia es la razn (lo racional) el ello; en la conciencia es lo irracional (el subconsciente) el supery; se presenta a la norma social (lo que censura) lo que determina este paso- relacin entre la mente y lo material, son las pulsiones (concepto de Freud) que no es otra cosa que el deseo, si yo paso de pensar a ser, es porque deseo algo.

El deseo pulsin nos ayuda acontecer como materia. Freud defiende que esta pulsin del ser humano puede estar constantemente reprimida y es cuando ocurren las desilusiones mentales (en sentido psicolgico- no mdico). el psicoanlisis sustenta el materialismo fisicalista, en el cual el pensar se convierte en material, fsico. Para Freud el pensar, lo mental va dirigido siempre a una accin (fsico), por lo tanto yo pienso para que pase la accin, por tanto la finalidad ltima de lo que pienso para Freud es desear. El mecanismo que hace que necesitemos la mente es desear, por ello lo importante en lo evolutivo de la persona es que este deseo y ser consciente de ello. El deseo fundamental de la necesidad del hombre, por tanto lo importante es la funcin material de los procesos mentales

3.

Diferencia mente-cerebro.

Materialismo fisicalista.- hay un dualismo entre dos conceptos cuerpo y alma binomio en la teora moderna se convierte en la relacin la materia y la mente. Materialismo fisicalista-mente (fenmenos mentales) Dualismo cuerpo y alma materia y mente (mente es igual a cerebro) Descartes nos habla de que existen tres tipos de cosas res cognitivas y res extensa; es decir que existe la conciencia que piensa y el cuerpo que sostiene esta concienciacin, ante esto surge la pregunta Cul es la relacin entre sujeto y cuerpo?; la relacin entre la mente y la materia. Para fundamentar la relacin entre la materia y el cuerpo se introduce en anlisis fsico del ser humano, es decir si la relacin entre el cuerpo y la conciencia es posible es porque existe el cerebro. Lo que se propone del materialismo fisicalista es la igualdad para resolver el binomio entre materia y mente, a partir de la identificacin de la mente como algo cerebral, como algo que se acontece en el tiempo. Lo caracteriza o diferencia de lo fenmeno es: Una de las propiedades de los fenmenos mentales es que tiene interioridad; conceptos son elementos interiores de los procesos mentales. Los fenmenos mentales son individuales.- lo vive un sujeto y cada sujeto de una manera propia que luego se comparte. Lo privado de los fenmenos mentales est ligado al hecho que es interior y que es algo individual porque no podemos saber lo que piensa la otra persona. Estos tres elementos desde el punto de vista fisicalista da paso a un estudio cerebral porque para conocer los procesos mentales. El materialismo fisicalista reduce el proceso mental a lo material, por lo tanto si el proceso mental es un proceso material aquello que es el pensamiento est ligado a las leyes fsicas.

4.

Interpretacin dualista del hombre

Platn habla del alma como un principio que anima el cuerpo y tambin se atribuye a Platn la transfiguracin del alma (hasta que se convierta en el filsofo), aunque esta teora no es propiamente de platn sino de pitagrica y Platn recoge esta teora propone que el alma va cambiando de cuerpo, segn sus acciones se va acercando al bien, sea va dejando. Esta concepcin de la transmigracin del alma nos lleva a entender que el alma es una sustancia en s misma, es decir que existe las almas solas, sin cuerpo, aunque as Platn no lo expresa, porque en el concepto platnico se entiende que el alma est ligado al cuerpo, y esta corriente ms tarde ser interpretada como la sustanciacin del alma. El concepto de sustanciacin como forma de ser la introduce Aristteles. Esta concepcin en la que el alma se entiende como una posible sustancia es posterior a Platn y a Aristteles pertenece a la corriente neoplatnica. Platn principio animal (accin) cuerpo. Transfiguracin del alma (pitagrica) El alma en s misma (neoplatonismo) Esta concepcin dualista, el alma y el cuerpo como dos propios en un momento separados da lugar a pensar cmo se relacionan mientras estamos vivos estn unidas pero llega un momento en el que se separa y es en la muerte, por lo cual son dos sustancias separadas que en un momento (vida) estn interrelacionadas que en si son dos sustancias separadas. El concepto de sustancia como objeto no se puede entender as hasta su forma aristotlica de que consiste la realidad