UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN DIRECCIN DE POSTGRADO PROGRAMA: INVESTIGACIN EDUCATIVA GUANARE ESTADO PORTUGUESA

PARADIGMA DE LA MODERNIDAD

Autor: Prof. Elio Mambell C.I.V. 10.139.214 Facilitador: Msc. Johnny Morillo

Guanare, febrero 2013

Durante mucho tiempo se ha tratado de identificar y comprender la conceptualizacin de paradigma de investigacin y sus caractersticas. As como de los fundamentos epistemolgicos, ontolgicos, metodolgicos y axiolgicos que lo determinan. En este sentido, es menester establecer una diferencia entre conocimiento cotidiano y conocimiento cientfico entre conocimientos precientificos y pseudocientficos, y eclcticamente tomar un punto de vista que permita definir de manera intrnseca este tpico. sentido, en el conocimiento precientifico, En este

se puede valorar que ste se

encumbra a tiempos arcaicos donde el hombre se interes en el laurel de sus faenas y fue ese triunfo lo que le permiti hacerse representaciones conocedoras de la realidad, y tomar razn que estas representaciones mejoraban su accin. No obstante, estas grafas promovidas en ciclos pretritos, difieren de lo que hoy da se denomina ciencia, debido que el discernimiento habitual adolece de dos particularidades que ostenta el

conocimiento cientfico, como lo son la sistematizacin (sistema de reglas expresas) y la socializacin (el dominio de la nocin del individuo pasa a ser colectivo). Es por ello, que segn lo sealado por R. Garca y M. Vielma (2000), que desde sus principios el hombre ha percibido el contexto que le circunscribe y lo ha representado en dibujos e historias. Es decir; que en la indagacin de definiciones a los acontecimientos se observa una cimentacin del conocimiento de carcter evolutivo pasando por las consideraciones

pseudocientficas hasta llegar al pensamiento cientfico, propio de la modernidad. Ahora bien, en cuanto a la concepcin precientifica, slo se alcanza a instituir una simbiosis extrnseca o subjetiva entre los objetos, Y se basa en dos axiomas: (a) cada objeto o fuerza produce su similar y (b) los objetos que estn colindante se influencian recprocamente, intercambiando sus propiedades. En este estado del desarrollo del pensamiento todava no se ha descubierto el principio de no contradiccin, sobre el cual va interfoliar el pensamiento lgico y los dogmas populares mgicos-religiosos, concernientes al origen divino, de modo que se pueden evidenciar, por ejemplo, en las concepciones antiguas de la Mitologa Grecoromana. En este mismo orden,

la concepcin Pseudo-Cientfica, se establece siguiendo las fases del avance de la razn, segn Piaget (1984), se encuentra que la evolucin del conocimiento, el manejo de nuevas experiencias y la accin sobre el ambiente, lleva a la adquisicin de estructuras cognitivas cercanas a la lgica. Es decir; es la reflexin sobre la accin lo que permite revelar una estructura lgica en el desarrollo de los fenmenos, pero en esta etapa todava existe un desacuerdo entre accin y pensamiento, y se proponen cosas que no se saben explicar, lo cual se debe a que aun no se termina de adquirir los principios bsicos de la lgica. Asimismo, la concepcin cientfica, involucr un cambio conceptual paradigmtico a partir del siglo XIX, que proclama la existencia de la objetividad en la investigacin, el nfasis en el control de la subjetividad, la necesidad de indagar de manera experimental y controlada, y se promueve la consideracin del tiempo y el espacio as como las relaciones de causalidad, de identidad, y el principio de no contradiccin. De modo que, la legalidad o establecimiento de relaciones entre los fenmenos permitirn hallar las leyes generales y particulares asimilables a un modelo. Sin embargo, con el

trayecto histrico, se han producido varios tipos definibles del discernimiento y su investigacin, los cuales son llamados paradigmas. stos prototipos presentan algunas caractersticas que al considerarlas permiten diferenciar los puntos en comn o complementariedad y las discrepancias o

contrariedades entre ellos. La teora crtica y el constructivismo por ejemplo, armonizan en el esbozo epistemolgico en virtud que fundan el modelo de comprensin de la realidad a partir de la negacin de la objetividad y el planteamiento de la consideracin de la subjetividad del investigador, aunque la argumentacin es diferente coinciden con la intervencin de los valores del sujeto. se En otro orden de ideas, cuando se hace referencia a la modernidad

tiene entendido segn Berman (en Bravo, 1994) que Jean Jacques

Rousseau fue el primero en usar el trmino modernidad en el sentido en que se usar posteriormente, es decir, como una gnosis crtica que niega lo instituido para postular un nuevo orden de plenitud, siendo de este modo, que lo moderno se concibe como la creacin de algo nuevo que se supone

superior a lo existente. Entre tanto, Habermas, citando a Parsons, seala que "lo que hoy entendemos por sociedad moderna adquiri forma durante el siglo XVII en el rincn noroccidental del sistema europeo de sociedades: Gran Bretaa, Holanda y Francia )". Por otro lado, para establecer las formas de

conocer la concepcin de la ciencia y los mtodos de investigacin en orden civilizatorio, se puede tomar como basamento la tesis de varios tericos y aplicados de la erudicin social como (Weber 1977; Foucault, 1975; Lpez, 1994/95), que tuvieron su aura con la Revolucin Industrial a partir del siglo XVIII y que se conoce con el nombre de modernidad. En concierto con estos autores, la cronologa moderna se organiza a imagen castrense, de una forma escalonada y extraordinaria. En l cada ente se adhiere a fin de cumplir con sus funciones en una sucesin de seoro a la que debe acatar, de modo que el individuo slo se organiza y se formaliza en el resultado de dichas ocupaciones y en la sumisin a un superior inmediato. Esto lo hace un sujeto disciplinado y obediente, que consigue la placidez en el desempeo de sus funciones, de all, que la tica que va a surgir como caracterstica de la modernidad, sea la tica de la obediencia. Por consiguiente, todo paradigma de investigacin moderno para ser considerado como tal, obedecer a una racionalidad formal y deber ser representado en las magnitudes tiempo, espacio y masa a travs del lenguaje numrico. Por ello, el discurso matemtico y numrico ser el que d verosimilitud y validez a todos los discursos cientficos y los mtodos de la investigacin propios de la modernidad. Elio Mambell C.I.V- 10.139214

UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN DIRECCIN DE POSTGRADO PROGRAMA: INVESTIGACIN EDUCATIVA GUANARE ESTADO PORTUGUESA

PARADIGMA DE LA POSTMODERNIDAD

Autor: Prof. Elio Mambell C.I.V. 10.139.214 Facilitador: Msc. Johnny Morillo

Guanare, febrero 2013

Todas

las sociedades tienen su morfologa debido a una u otra

circunstancia; estas circunstancias pueden ser sociales, polticas, econmicas, religiosas o culturales, que se van dando a causa de la evolucin de las distintas formas de pensamiento de cada una de ellas, y que explican e

interpretan la realidad de acuerdo a su contexto. Por ello, en cada etapa de la historia del desarrollo social se han definido y an, hoy da; se definen por sus prcticas y dialctica que le suelen dar caractersticas loables o malsanas, debido al modo de proceder en su momento de plenitud. De modo que, desde mediados del siglo XX, el mundo ha venido experimentando una crisis de la manera de pensar, razonar y de los modos de valorar. Esto ha trado consigo, una situacin conflictiva en las plataformas de las normas de la lgica en uso; es decir, de los paradigmas, sustento de la ciencia y del conocimiento en general. Como dice Immanuel Kant en la introduccin de su obra mxima La Crtica de la Razn Pura (1781): "el maduro juicio de nuestra poca no quiere seguir contentndose con un saber aparente y exige de la razn la ms difcil de sus tareas, a saber, que de nuevo emprenda su propio conocimiento". Es decir; que para Kant, todas las personas debieran tener un pensamiento en avance ajustado a la realidad y al contexto, as como la capacidad de ser critico-analtico sin limitantes acorde con los nuevos tiempos. De esta manera, formas de pensamiento como la modernidad que tuvo su auge en el siglo XVII como consecuencia de la revolucin industrial, segn (Weber 1977; Foucault, 1975; Lpez, 1994/95), en l cada ente se adhiere a fin de cumplir con sus funciones en una sucesin de seoro a la que debe acatar, de modo que el individuo slo se organiza y se formaliza en el resultado de dichas ocupaciones y en la sumisin a un superior inmediato. Es decir, que desde ese punto de vista, se pudiera plantear que era una forma de pensamiento autoritario e impositivo, que exiga solo obediencia. Vale destacar, que a partir del racionalismo que nace en el siglo XVII con Descartes, la modernidad desarroll una atmsfera de confianza en la razn del hombre. Por tanto, el hombre busca ideas claras y distintas para comprender con precisin matemtica la naturaleza. No obstante, este afn de claridad racionalista, se

transforma paulatinamente en una actitud de domino, siendo este talante la razn dominadora que promueve el desarrollo industrial y tecnolgico as pues, entra en auge la idea de progreso y la humanidad, a travs del

crecimiento de la ciencia y la tecnologa, se encamina hacia un porvenir mejor, en virtud a la creencia que la salvacin ya no viene de Dios y no es hacia arriba, si no que viene del hombre y es hacia el futuro. De tal manera que la actitud dominante del modernismo, provoca el debacle en s mismo; que hasta el mismo avance tcnico y racional de la modernidad, choca con sus propias limitaciones, y el ideal de progreso de la humanidad en manos del mismo hombre termina siendo dudoso, es entonces cuando parece hundirse el sueo moderno. Esta visin modernista, se trastoc a consecuencia del proceder dominante usado; y que se sigue usando en la actualidad como elementos de dominio. Tal es el caso de las guerras mundiales, bombas atmicas, dictaduras, desigualdad social, crisis econmicas, violencia, desastres ecolgicos, desilusin, imposicin del sistema de oposicin al sistema de masificacin e individualismo. Debido a ello, se hizo necesaria la bsqueda de nuevas formas de pensar, por tanto; aparece el pensamiento postmoderno que viene a ser un neo paradigma que suplanta a la modernidad. De modo que, hablar de posmodernidad es hacer referencia a un nuevo orden civilizatorio que poco a poco va tomando los espacios para concebir e instaurar sociedades que sean justa, universal y de igualdad, que tiempos atrs, eran la quimera generada por un modo de pensamiento impositivo y autoritario. De all, que algunos autores del siglo XX como (Colom y Mlich, 1995), expresaron que: estamos en presencia de una crisis del fundamento axiolgico de todo occidente, es decir; la crisis de la modernidad y su concepcin del mundo, as como su manera de ver las distintas realidades de la poca planteaban la necesidad de un cambio. En este mismo orden, la posmodernidad por ms polifactica que parezca, no significa una tica de carencia de valores en el sentido moral, pues precisamente su mayor influencia se manifiesta en el actual relativismo cultural, y en la creencia de que nada es totalmente malo ni absolutamente bueno. La moral posmoderna,

es una moral que cuestiona el cinismo religioso predominante en la cultura occidental, y hace hincapi en una tica basada en la intencionalidad de los actos y la comprensin inter y transcultural de corte secular de los mismos. Es una nueva forma de ver la esttica, un nuevo orden de interpretar valores, una nueva forma de relacionarse, intermediadas muchas veces por los factores postindustriales. Por ende, esto conlleva a sealar que la postmodernidad, rompe con la concepcin que se ha constituido con la era moderna como paradigma predominante por mucho tiempo. Algunos lo califican como un movimiento de construccin, sin embargo tambin presenta una "capacidad expresiva liberada, una exigencia de creatividad libremente ejercida y propia para la coexistencia de los estilos, una apertura a todas las

experimentaciones, mltiples, preocupadas de sus posibilidades de perdurar" (Georges Balandier, 1983). Es decir, que se abren los espacios para el pensamiento libre y sin limitaciones impuestas. Es por ello, que se habla de una nueva poca distinta de la modernidad, cuyas caractersticas son resumidas en organizaciones aplanadas; nuevas coordenadas; tica

comunicativa, dialgica; racionalidad dialgica; un sujeto deliberante; discurso metafsico, cualitativo, subjetivo, a las cuales se pueden aadir: la crisis

antropolgica y la pluralidad cultural e ideolgica. Por tales caractersticas, para la postmodernidad; la realidad ha dejado de ser un valor de uso, cuyo descubrimiento, contemplacin y manejo enriquece la vida de los hombres, para convertirse en mero valor de cambio, similar al dinero. En consecuencia, lo cierto es que, llmese modernidad, postmodernidad o de otro modo, un determinado modo de entender el mundo est siendo reemplazado por otro. Y es all en la concepcin reemplazante de la tradicional en la cual van a surgir los nuevos paradigmas de la postmodernidad, que an no terminan de configurarse.

ELIO MAMBELL C.I.V- 10.139.214

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COMENTARIOS SOBRE TEMAS RELACIONADOS CON LA INVESTIGACIN CUANTITATIVA CUALITATIVA.

Por: Elio Mambell

De todos los tpicos tratados en clases inherentes a la investigacin cualitativa, se ha podido comprender que la misma es un mtodo de

investigacin usado principalmente en las ciencias sociales, que se basa en cortes metodolgicos fundados en principios tericos tales como: la fenomenologa, la hermenutica, la interaccin social. Asimismo, mediante los debates realizados en los encuentros acadmicos del programa Maestra en Educacin Educativa de la Universidad de Carabobo Extensin Guanare, se han adquirido las herramientas necesarias para profundizar en el tema. Por tanto, se puede decir que con este tipo de investigacin es menester

entender profundamente la conducta del intelecto humano . La Investigacin cualitativa se diferencia de la cuantitativa porque la primera busca explicar las razones de los diferentes aspectos del comportamiento humano. Es decir; inquiere acerca del por qu y el cmo se tom una decisin, mientras que antagnicamente, la investigacin cuantitativa busca las respuestas del como, cul, dnde, cundo, cuanto. De igual modo,

la investigacin cualitativa tiene su basamento en la recopilacin de pequeas

muestras, como por ejemplo la observacin de grupos reducidos de la poblacin, entre tanto, la investigacin cuantitativa formula sus objetivos como descripciones y relaciones entre variables. Otro aspecto importante que se puede notar, es que la investigacin cualitativa tiene diversas modalidades: investigacin participativa, investigacin de campo, participacin etnogrfica, estudio de casos, entre otros, las cuales tienen como caracterstica comn los estudios de las ciencias sociales. Con el conocimiento previo adquirido en clases sobre la Investigacin cuantitativa, se pudo tomar algunos conceptos investigacin. Por tanto, se puede expresar que de este mtodo de es aquella que permite

examinar los datos de manera cientfica, o ms especficamente en forma numrica, generalmente con ayuda de herramientas del campo de la estadstica.

Ahora bien

para que haya claridad entre los elementos de investigacin que

conforman el problema, es necesario que sea posible definirlo, limitarlos y saber exactamente dnde se inicia el problema, en qu direccin va y qu tipo de incidencia existe entre sus elementos: La investigacin cuantitativa, tiene una naturaleza descriptiva, ello permite al pesquisa predecir el comportamiento del consumidor. Este tipo de

investigacin incluye: experimentos y encuestas. Por lo tanto los resultados son descriptivos y pueden ser generalizados. As como la investigacin

cualitativa tiene sus mtodos, la cuantitativa tambin los tiene, como por ejemplo: a) descriptiva, b) analtica, c) experimental. Entre otras cosas, se puede decir tambin, que la investigacin cuantitativa asume que la realidad social es dinmica y construida por la participacin en ella, siendo esta construccin constante en situaciones particulares. A la misma vez, es centrada en la fenomenologa teniendo asignado un papel importante a las intenciones humanas en la explicacin causal de los fenmenos sociales, por lo que igualmente se involucra personalmente con los participantes en la investigacin, hasta el punto de compartir perspectivas y asumir una actitud de empata, ello se debe al empleo de la realizacin de observaciones holsticas en un contexto total cuando la accin social ocurre. Antagnico a ello, la investigacin cuantitativa asume una realidad social objetiva, esttica, y que la realidad social es relativamente constante y

adaptable a travs del tiempo. La Investigacin cuantitativa est basada en la induccin probabilstica del positivismo lgico, as tambin, observa relaciones causales entre fenmenos sociales desde una perspectiva mecanicista asimiento una postura mecanicista y objetiva, separando su postura con respecto a los participantes en la investigacin y la situacin y a diferencia de la cualitativa estudia poblaciones o muestras que representen poblaciones, as el comportamiento humano en situaciones naturales o artificiales. Genera datos numricos para representar el ambiente social. Analiza la realidad social descomponindola en variables. Es particularista. Emplea conceptos

preconcebidos y teoras para determinar que datos van a ser recolectados. Emplea procedimientos de inferencia estadstica para generalizar las conclusiones de una muestra a una poblacin definida.

Elio Mambell C.I.V- 10.139214

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COMENTARIOS SOBRE TEMAS RELACIONADOS CON EL MTODOS COMPARATIVO, CRTICO Y RACIONAL.

Por: Elio Mambell

Al escudriar temas

relacionados con los mtodos de investigacin

comparativa, critico y racional, se pueden establecer algunas diferencias, y particularidades en comn, por ello, es necesario comprender claramente que todos tienen un rumbo y ese rumbo es la compenetracin con la realidad del contexto humano investigado. Ahora bien, haciendo un breve anlisis de cada uno por separado, se encontrara lo siguiente: primeramente una definicin del mtodo comparativo que lo describira como un procedimiento de bsqueda sistemtica de

similitudes lxicas y fonticas en las lenguas con el objeto de estudiar su parentesco y finalmente reconstruir la protolengua que dio lugar a las dos o ms lenguas comparadas en el procedimiento. Igualmente, el mtodo comparativo es una parte fundamental de las tcnicas de la lingstica histrica, de modo tal que es aplicable cuando nos encontramos con dos o ms lenguas entre las que se supone existe cierta relacin gentica. Si los datos son buenos, el mtodo es capaz no slo de mostrar como era el antecesor comn de dichas lenguas, sino tambin el grado de cercana entre las diferentes lenguas y por tanto la secuencia de diferencia de las lenguas de una determinada familia de lenguas. Por tanto, este mtodo utiliza listas de cognados, pares de palabras que comparten origen y tienen significados y formas fonticas relacionables entre s. Estos cognados sirven para determinar el grado de relacin entre distintas lenguas dentro de una misma familia. El indoeuropeo ha sido reconstruido principalmente mediante el mtodo comparativo. Con todo ello se le puede dar una conceptualizacin al mtodo

comparativo y es esa en el cual se percibe como el procedimiento de comparacin sistemtica de objetos de estudio que, por lo general, es aplicado para llegar a generalizaciones empricas y a la comprobacin de hiptesis.. En cuanto al mtodo critico, se concibe como como producto del

conocimiento las interpretaciones de los simbolismos socioculturales a travs de los cuales los actores de un determinado grupo social abordan la realidad humana y social, fundamentalmente. Ms que interpretacin de una realidad

externa, el conocimiento es interpretacin de una realidad tal como ella aparece en el interior de los espacios de conciencia subjetiva de ah el calificativo de Introspectivo. Lejos de ser descubrimiento o invencin, en este enfoque el conocimiento es un acto de comprensin. Igualmente concibe su enfoque como, mecanismo de transformacin y emancipacin del ser humano y no como simple mecanismo de control del medio natural y social. Se hace nfasis en la nocin de sujeto y de realidad subjetiva, por encima de la nocin de objeto o de realidad objetiva. En este mismo orden de ideas, el mtodo racional, se piensa como producto del conocimiento cientfico el diseo de sistemas abstractos dotados de alto grado de universalidad que imiten los procesos de generacin y de comportamiento de una cierta realidad. Segn esto, el conocimiento es ms un acto de invencin que de descubrimiento. Los sistemas tericos son el producto por excelencia del conocimiento cientfico y ellos se inventan o se disean, no se descubren. A su vez, los sistemas tericos se basan en grandes conjeturas o suposiciones arriesgadas acerca del modo en que una cierta realidad se genera y se comporta. No es tan importante que un diseo terico sea el fiel reflejo de un sector del mundo. Ms importante es que imite esquemtica y abstractamente el sistema de hechos reales que pretende explicar, pero tampoco bajo la referencia de cmo son las cosas objetivamente sino bajo la referencia de cmo una sociedad en un cierto momento histrico es capaz de correlacionar intersubjetivamente esa realidad con ese diseo terico.

Elio Mambell CI.V-10.139.214

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COMENTARIOS SOBRE TEMAS RELACIONADOS CON EL MTODOS ETNOMETODOLOGICO.

Por: Elio Mambell

Las distintas conceptualizaciones que se tiene de la etnometodolgia por parte de los diferentes tericos especializados en el rea, a veces son contradictorias, pero nunca se tiene un camino descontextualizado. Ahora bien cuando se define de manera eclctica se entiende que la etnometodlogia se refiere a los mtodos que las personas utilizan cotidianamente para vivir una vida satisfactoria. Se considera que las personas son racionales, pero usan un razonamiento practico para vivir su vida cotidiana. La Etnometodologia se centra en lo que hace la gente, se hace una pregunta por la accin realizada por las personas. En este sentido, en la metodologa etnometodologica, la realidad social es construida, vivida y llevada por sus individuos, de igual modo la realidad social es construida, vivida y llevada por sus individuos, la etnometodologia se pregunta por los actos, costumbres y hbitos, es una orientacin metodolgica empleada por investigadores que quieren especificar procedimientos a travs de los cuales se construye y se elabora el orden social. Igualmente como premisa la Etnometodologia tiene que al interpretacin no se da por s sola, para poder interpretar hay que buscar sentido a todos los elementos con se relaciona el investigado. Segn Heritage la Etnometodologia es el estudio del cuerpo del conocimiento de sentido comn y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de las cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias y actan en consecuencia. Igualmente, la Etnometodologia se ocupa de la organizacin de la vida cotidiana lo que para Garfinkel se llama la sociedad inmortal y corriente, y se produce local-endgenamente y esta naturalmente organizada. Tambin, la etnometodologa se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido prctico con el cual adecan las normas de acuerdo con una racionalidad prctica que utilizan en la vida cotidiana. En trminos ms sencillos, se trata de una perspectiva sociolgica que toma en cuenta los

mtodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversacin con los otros. De acuerdo con lo dicho por Garfinkel hay que tener presente dos

conceptos claves que son: la reflexividad proceso en el que estamos todos implicados para crear la realidad social mediante nuestros pensamientos y acciones, es la capacidad de anticipar cmo van a reaccionar los otros a lo que ellos dicen o hacen, lo que dispone el orden en el mundo cotidiano y las explicaciones es el proceso por el cual las personas dan sentido al mundo. Asimismo, la etnometodologa, se fundamenta en la lingstica: reflexiva, explicativa y en el lenguaje natural, su metodologa: tiende a centrarse en actividades sociales que son empricamente observables, para traer de all categoras y teoras. Una de las variantes de la Etnometodologia y quiz la ms importante el anlisis conversacional , lo que implica la recoleccin y anlisis de datos sumamente detallados sobre las conversaciones, en todos los detalles mnimos de la conversacin puede presumirse que hay una realizacin ordenada, la interaccin en general, y la conversacin en particular, tienen propiedades estables y ordenadas que constituyen realizaciones de los actores implicados y el marco fundamental de las conversaciones es la organizacin secuencial. Cabe destacar, que una de las crticas a la Etnometodologia es que no logra cuestionar el orden y los conflictos sociales de los sistemas existentes. La decodificacin de la informacin de los individuos no conduce a la explicacin de los procesos sociales. Con el mtodo participativo comparte la crtica a los mtodos burocrticos y estadsticos y a la pretensin de la interpretacin de realidades desconocidas, a travs de un lenguaje sofisticado que, muchas veces, est lejos de entender la problemtica de los grupos investigados. Por otra parte tienen diferencias, por su empleo de procedimientos exclusivamente inductivos, su carcter funcionalista y su renuencia a la teora para lograr la praxis.