Ahora bien, si esto parece ser una va prometedora hacia una realidad siempre desconocida, cmo podemos describir

el fenmeno del sentido? El sentido comporta siempre focalizar la atencin sobre una posibilidad entre otras muchas; William James habl de franjas, Edmund Husserl de referencias dentro de la infinitud. Existe siempre un ncleo que es dado y supuesto, que est rodeado de referencias a otras posibilidades que no pueden ser actualizadas a la vez. El sentido, por tanto, est actualmente rodeado por posibilidades. Su estructura es la de esta diferencia entre actualidad y potencialidad. El sentido, en definitiva, es la conexin entre lo actual y lo posible; no es lo uno o lo otro1.

EL HOMBRE EN BUSCA DEL SENTIDO" El ttulo esboza algo ms que un tema: encierra una definicin o, al menos, una interpretacin del hombre. Del hombre como un ser que busca en definitiva el sentido. El hombre est siempre orientado y ordenado a algo que no es l mismo; ya sea un sentido que ha de cumplir ya sea otro ser humano con el que se encuentra. En una u otra forma, el hecho de ser hombre apunta siempre ms all de uno mismo, y esta trascendencia constituye la esencia de la existencia humana. Yo dira que lo que el ser humano quiere realmente no es la felicidad en s, sino un fundamento para ser feliz. Una vez sentado este fundamento, la felicidad o el placer surgen espontneamente. La prctica clnica demuestra constantemente que el desvo del fundamento para ser feliz es lo que impide ser felices a los neurticos sexuales: al varn impotente o a la mujer frgida. Pero, cmo se produce este desvo patgeno del fundamento de la felicidad? Por una bsqueda forzada de la felicidad misma, del placer mismo. Cunta razn tena Kierkegaard al afirmar que la puerta de la felicidad se abre hacia fuera y al que intenta derribarla se le cierra. Cmo podemos explicar este hecho? Diciendo que lo ms profundo del hombre no es el deseo de poder ni el deseo de placer, sino el deseo de sentido. En virtud de su deseo de sentido, el hombre aspira encontrar y realizar un sentido, pero tambin a encontrarse con otro ser humano en forma de un t. Ambas cosas, la realizacin de un sentido y el encuentro humano, ofrecen al hombre un fundamento para la felicidad y el placer. Pero en el neurtico esta aspiracin primaria se desva hacia una bsqueda directa de la felicidad, hacia un deseo de placer. En lugar de ser el placer lo que debe ser: un efecto (el efecto secundario de un sentido realizado o del encuentro con otro ser), se convierte en el objetivo de una intencin forzada, de una hiperintencin. La hiperintencin va acompaada de una hp erre flexin. El placer pasa a ser el contenido y el objeto de la atencin humana. Pero cuando la persona neurtica se preocupa por el placer, pierde de vista el fundamento del mismo... y no puede producirse ya el efecto deseado. Cuanto ms busca el placer, ms se le sustrae. yo me
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Luhmann, P. 28

atrevo a afirmar, en lo concerniente a la autorrealizacin, que el hombre slo es capaz de realizarse en la medida en que realiza un sentido. El imperativo de Pndaro, segn el cual el hombre debe llegar a ser lo que ya es, necesita de un complemento que puede expresarse con esta frase de Jaspers: El hombre es lo que es gracias a lo que hace suyo. Algo anlogo cabe decir del deseo de placer y del deseo de poder. Pero mientras que el placer es un efecto secundario de la realizacin del sentido, el poder es un medio para alcanzar un fin, ya que la realizacin del sentido est ligada a ciertas condiciones y presupuestos sociales y econmicos. Pero, cundo est atento el hombre al mero efecto secundario y cundo se limita al simple medio para conseguir un fin que es el poder? El deseo de placer y el deseo de poder slo surgen cuando se ha frustrado el deseo de sentido Pero ya no vivimos, como en tiempo de Freud, en una poca de frustracin sexual. La nuestra es una poca de frustracin existencial. Y es particularmente el joven el que se siente frustrado en su deseo de sentido. Tenemos la pildora que libera de las consecuencias de la actividad sexual: actualmente no hay razn mdica alguna para estar reprimido sexualmente. Y tenemos poder: basta observar a los polticos americanos, que tiemblan ante la generacin joven, y a la guardia roja de China. Pero Frankl afirma que la gente vive hoy en un vaco existencial y que ste se manifiesta sobre todo en el aburrimiento. Aburrimiento, esto nos suena ms familiar, verdad?, o es que usted no conoce a muchas personas que se quejan de aburrimiento a pesar de que slo tienen que estirar el brazo para poseerlo todo , aburrimiento incluso ante el sexo de Freud y ante el poder de Adler.