Shaivismo No-dual de Cachemira 4

Introduccin Hola, Gabriel Pradpaka una vez ms. Ya estamos por estudiar un importante tema: Las limitaciones. Aprenders cmo trabajan en ti. Funcionan por encima de tu mente consciente, por dicha razn no puedes deshacerte de ellas usando la mente. Tu mente y sus contenidos vienen de estas limitaciones. Las limitaciones (mala-s, My y Kacuka-s) dan nacimiento al ser condicionado que crees que eres. Has intentado seguramente cambiar tu vida, y pese a tus esfuerzos todo parece ser lo mismo que antes, la misma vieja historia. Hay una especie de contrapeso manteniendo el equilibrio. Este contrapeso es de hecho todas las limitaciones que residen en ti. No eres propiamente consciente de ellas, y por consiguiente no puedes cambiar nada, slo pretender, pero nada ms. No importa cun duro pueda ser tu esfuerzo, no podrs cambiar de este modo nada "esencialmente". No, no, no. Antes de cambiar algo, "debes" adquirir correcto conocimiento sobre "quin eres t" y sobre "las limitaciones". Despus de esa adquisicin, puedes tratar de cambiar tu vida con la ayuda de estas nuevas herramientas, y "tal vez" tengas xito. Pero si intentas esto sin conocimiento correcto, fallars. Hay leyes en este universo, y trabajan siguiendo un patrn bien definido. Primeramente, aprende cmo funciona el patrn, y luego puedes tratar de cambiar algo en tu vida. No antes. Explicar en esta pgina y en las siguientes, cmo puedes hacer un buen uso de tus esfuerzos. Tambin te explicar por qu no puedes hacer lo que se te ocurra sin conocimiento correcto. Te informar acerca de las definidas leyes que funcionan por encima y dentro de tu mente. Uno imagina que es libre, y esto es cierto espiritualmente hablando. Sin embargo, cuando uno piensa que es su mente y cuerpo, entonces no es libre en absoluto, porque hay muchsimas leyes psicolgicas y fsicas. Son interminables. Entonces, antes de emprender tu lucha contra las "limitaciones", deberas aprender cmo funcionan. ste sera un comportamiento sabio. Manos a la obra. al inicio La regin entre los tattva-s 5 y 6 Hasta Sadvidy (tattva 5) la verdadera naturaleza de iva no estaba velada. Pero entre los tattva-s 5 y 6 algo va a suceder: "avamala". Qu es el avamala? La palabra "mala" significa "impureza" y "ava" quiere decir "relativo al au o ser condicionado". En otras palabras, avamala es "la impureza primordial del ser condicionado". Hay tres mala-s segn el Trika, y sta es la primera. El avamala es la fuente desde la cual proviene todo el grupo de tattva-s del 6 al 36. Es una tremenda contraccin de la Voluntad de iva. Aun cuando el avamala est localizado en una etapa ms all del habla, si pudisemos poner en palabras la nocin inoculada por el avamala, sera algo como esto: SOY IMPERFECTO Esta nocin de "imperfeccin" es el primer paso hacia la existencia limitada. Esta nocin es lo bastante fuerte como para velar tu naturaleza esencial, que es iva Mismo. Con todo, el Trika no establece que "algo que viene de algn otro lado" vel la Naturaleza de iva. No, no, no. Es iva Mismo (T) el que produce la antedicha contraccin. l hace esto para empezar Su "aparente" transformacin en el ser condicionado que t crees que eres. El punto de vista del Trika no es como esto:

El avamala (el villano) vel la naturaleza de iva y lo convirti en un ser limitado No, en absoluto. iva es "Uno sin segundo". No hay nadie velndolo o corriendo el velo. Eso es mera apariencia. iva es el Supremo Actor, y por consiguiente juega todos los roles, porque no hay nadie ms para hacerlo. Para jugar un rol l necesita olvidar un poco Su propia naturaleza. Por eso asume sucesivas contracciones, y avamala es la primera y ms importante de todas las contracciones o limitaciones. Si no comprendes esta sencilla enseanza, y sigues pensando que "algo diferente de iva" est velando Su Naturaleza, no sers capaz de captar el corazn del Trika. Pese a que iva atraviesa "aparentemente" por distintos cambios, no cambia en lo ms mnimo. La Realidad nunca cambia. Imagina que tienes unos maravillosos anteojos con lentes multicolores. Tanto t (el perceptor) como el mundo que percibes permanecen igual. No obstante, cuando miras al mundo a travs de estos lentes, luce multicolor. De igual modo, iva (T) y Su akti (el sentido de Yo y el universo entero que surge l) permanecen los mismos, pero cuando iva usa esos anteojos (avamala y el resto de las limitaciones), akti luce un tanto diferente. Parece estar separada de iva, parece ser algo distinto de iva. Y el mismo iva aparentemente olvida que todas estas mutaciones son el resultado de utilizar esos anteojos. Si usas anteojos, sabes bien que a veces olvidas que los ests usando. Es algo maravilloso en verdad. Y un buen da, el iva con anteojos se da cuenta de que el multicolorido universo brota como resultado de los anteojos que estuvo usando para ver a Su propia akti. Cuando se libra de los anteojos, entonces puede percibir Su akti tal como es. En otras palabras, tanto Su "aparente" cada en la ignorancia como Su subsecuente liberacin no son nada ms que una Divina Actuacin. Si no puedes tener esta visin, nunca entenders el punto de vista del Trika. Vers todo como una lucha contra la "ignorancia", no como un Divino Despliegue. Es cierto que cuando uno medita, canta, ora, etc., a veces siente que est luchando contra "algo diferente de uno mismo". Pero, segn el Trika, sta es una mera "nocin". No ests luchando contra "otro". Ests combatiendo contra tu propia tendencia a asumir contraccin o limitacin. Por lo tanto, tu "aparente" sendero espiritual debera ser liviano y lleno de entendimiento correcto. Deberas ver tu propio desarrollo espiritual como una Actuacin Divina, no como algo doloroso y triste. No hay nadie ms que t en esta "aparente" lucha. No hay ms enemigos aparte de tu propia tendencia a limitarte a ti mismo. Mira la siguiente y simple tabla, e intenta captar el ncleo de esta enseanza: IVA (T) + (ms) UN ESPECIAL TIPO DE ANTEOJOS CON LENTES MULTICOLORES (todas las limitaciones en ti) = AKTI luce como si fuese diferente y estuviese separada de iva (T). Ella parece tomar la forma del universo. IVA (T) - (menos) UN ESPECIAL TIPO DE ANTEOJOS CON LENTES MULTICOLORES (todas las limitaciones en ti) = AKTI es vista tal como es. La Realidad se revela y no se puede hallar ningn universo en Ella. AKTI + (ms) IVA CON ANTEOJOS (T creyendo que eres un ser condicionado) = AKTI es vista como un universo multicolor lleno de diferentes seres residiendo en l. AKTI + (ms) IVA SIN ANTEOJOS (T dndote cuenta de tu inherente unidad con iva) = AKTI es vista tal como es. No se

pueden hallar diferentes seres en Ella. Slo iva mora en akti como Ella Misma. iva y akti son uno y lo mismo. akti es el Poder de iva. Ella es la "activa" conciencia de Yo que es la base sobre la cual se construye el universo todo. Cuando el avamala comienza a operar, iva queda reducido aparentemente a Vijnkala. Y qu es un Vijnkala? Explicar este tema ahora mismo. Escucha la enseanza: La palabra "Vijnkala" significa "alguien que tiene percepcin consciente (vijna) pero ningn poder de accin (akala)". Debajo del avamala, iva (T) atraviesa una primera etapa de contraccin llamada "Vijnkala". En suma, la primer consecuencia del trabajo del avamala es la creacin de una condicin especial llamada "estado de Vijnkala". Cuando ests en esta etapa, experimentas "percepcin consciente" pero no tienes ningn poder "para actuar". Qu quiere ello decir? Mira: Es como si estuvieses en la luna. S, s, es algo como eso. Ests consciente de tu naturaleza como iva, pero no tienes poder para jugar un rol en el universo. O sea, tienes "vijna" (percepcin consciente de lo que eres) pero nada de poder de accin (akala). Por consiguiente, te experimenta como un Testigo de todo. ste es un estado de Praka puro o iva, sin ningn Vimara o akti en l. iva es el "esttico" perceptor, mientras que akti es el "dinmico" poder creativo. Tattva-s 5 y 6Tienes poder de percepcin pero no de accin. Captas lo que te quiero decir? Y ahora un grfico. Sadvidy es el quinto tattva, y My es, obviamente, el sexto tattva. El avamala es la lnea entre los dos tattva-s mencionados, y Vijnkala es la etapa justo por debajo del avamala. Esta etapa de Vijnkala es "generalmente" el ms alto estado que puede alcanzar una persona ordinaria (sin ningn conocimiento espiritual adicional). Cuando una persona adquiere conocimiento espiritual de un "verdadero" guru, puede avanzar ms all de la estacin llamada Vijnkala. Por supuesto, no te estoy diciendo que el Trika es el nico camino para cumplir ese avance. Hay muchas vas hacia la misma meta. Sin embargo, yo slo conozco sta con suficiente profundidad. Conozco otros caminos, pero mi conocimiento es poco profundo an, creo. La mayora de la gente lee un poquito de los Veda-s, y despus ya estn enseando los Veda-s. Aprenden un poco de Trika, y creen que saben todo sobre Trika. Y sucede la misma cosa con todo el resto. sta es la condicin comn de la mente humana. El conocimiento no debera ser poco profundo todo el tiempo, sino que uno tendra que conocer algo profundamente antes de dar una conferencia, escribir un libro o cualquier otra cosa acerca de ese tema. Si el conocimiento es poco profundo, uno comunicar un conocimiento parcial con muchos errores. En otros trminos, se agregar ms confusin a las ya confundidas mentes de las personas que escuchan nuestra conferencia, leen nuestro libro, etc. Bien, el siguiente escaln es el Mytattva. al inicio My ste es el sexto tattva. La palabra "My" significa ordinariamente "ilusin", pero si profundizamos en su significado segn el Trika, llegamos a conocer que esta palabra deriva de la raz verbal "m" (repartir, distribuir en porciones). My es eso que "reparte o distribuye en porciones la realidad". Ella convierte al iva "sin partes" en una realidad distribuida en diversas porciones. En suma, crea un sentido de diferencia.

Entre los tattva-s 5 y 6, existe una especie de My llamada Mahmy (gran My) porque hay un primitivo sentido de diferencia entre "Yo" y "Esto", entre "iva" y el "Universo". A pesar de ello, desde My en adelante, el sentido de diferencia se acenta y se torna por completo distinto. No es una diferencia entre "Yo" y "Esto", entre "Yo" y "el universo como un todo", sino entre "Yo" y "un universo compuesto de infinitas porciones". Captas lo que te quiero decir? De esta manera, el Mytattva genera ms y ms diferencia. Es la Causa o Vientre desde el cual ha surgido todo este variado universo. Experimentas My plenamente cuando entras en el sueo profundo. Este vaco que experimentas es realmente My o el Vientre Causal que es la fuente de toda tu experiencia en los estados de sueo y vigilia. Se experimenta como un Vaco porque contiene las "semillas" de la Creacin. Cuando ves una semilla, no ves una planta o un rbol, pero toda la planta o rbol est contenida dentro de ella. Del mismo modo, dentro de My est contenido todo el universo que ves pero en una forma causal. My no tiene formas conocidas, no te topas con un rbol, un gato, un hombre o cualquier otra cosa. Solamente te topas con el Vientre desde el cual brotar un rbol, un gato, un hombre o cualquier otra cosa. Este Mytattva (segn el Trika) "no debe" ser confundido con la My del Vednta no dual (otro importante sistema filosfico). En Vednta no dual, My significa algo completamente diferente. No voy a explicarlo ahora, porque sera demasiado largo. Slo dir que My no es una etapa "real" en el Vednta no dual sino una ilusin. Slo Brahma es real segn el Vednta no dual. Sera una larga explicacin por cierto. nicamente recuerda que "My" en Trika no es igual a "My" en Vednta no dual. En Trika, My es la sexta y "real" etapa en el proceso de Creacin. El Myyamala produce al Mytattva. El Myyamala (el segundo mala o impureza) da a iva un fuerte sentido de diferencia. Esta etapa est ms all de la pronunciacin burda, pero si pudisemos poner en palabras la nocin inoculada por el Myyamala, sera algo como esto: "Soy diferente de todas las cosas y ellas son diferentes entre s" Sin embargo, puesto que "todas las cosas" estn todava inmanifiestas, este mala permanece como una semilla latente dentro del vientre de My. Tendr pleno impacto cuando tanto mente como cuerpo burdo se manifiesten. Pero por ahora es slo una semilla. My da nacimiento a cinco Kacuka-s o "envolturas". My es tambin denominada "Ignorancia". Por eso es que los cinco Kacuka-s son a menudo llamados "envolturas de Ignorancia". A veces, My es incluida como otra envoltura o Kacuka. al inicio Los cinco Kacuka-s A partir de My (el Vientre), emergen cinco Kacuka-s o envolturas. No emergen sin ton ni son, sino que siguen un estricto patrn. De hecho, todos los tattva-s se manifiestan en sucesin, aunque parezcan emerger todos al mismo tiempo. Primeramente, mira el siguiente grfico y aprende los nombres de los Kacuka-s. Antes de aprender ms sobre los Kacuka-s, debes tener en cuenta que ellos no pueden ser superados usando tu mente porque estn por encima de la mente. Hay otros juegos de herramientas para cumplir con esta superacin. S paciente, por favor. Antes de superarlos, deberas estudiarlos.

Por consiguiente, estudimoslos uno por uno: Kal o Kalkacuka (tattva o categora 7): Este es el mismo tattva 5 (Sadvidy) pero en una condicin contrada. El tattva 5 es la morada de la Omnipotencia (sarvakarttva) o Kriyakti (poder de accin) en todo su apogeo. A su vez, el tattva 7 es tambin la morada del poder de accin pero en un estado limitado ahora. No hay completa ausencia de poder de accin, hay solamente una contraccin de l. Lo mismo es cierto con respecto al resto de los Kacuka-s. El Kalkacuka es el poder de accin limitado mediante el cual llegas a cabo todos tus deberes cotidianos. Aunque no hay todava pronunciacin en este nivel, si intentas poner en palabras las nociones inoculadas por Kalkacuka, ste sera el resultado: No puedo hacer esto -- Estoy impotente -- Estoy limitado respecto a la accin -- Esto es imposible -etc. Vidy o Vidykacuka (tattva 8): ste es el mismo tattva 4 (vara) pero en una condicin contrada. El tattva 4 es la morada de la Omnisciencia (sarvajatva) o Jnaakti (poder de conocimiento) en todo su apogeo. A su vez, el tattva 8 es tambin la morada del poder de conocimiento pero en un estado limitado ahora. No hay completa ausencia de poder de conocimiento, hay solamente una contraccin de l. Lo mismo es cierto con respecto al resto de los Kacuka-s. El Vidykacuka es el poder de conocimiento limitado mediante el cual conoces todo en tu vida diaria. Aunque no hay todava pronunciacin en este nivel, si intentas poner en palabras las nociones inoculadas por Vidykacuka, ste sera el resultado: No puedo conocer esto -- Soy una persona ignorante -- Estoy limitado respecto al conocimiento -- Esto es demasiado complicado para m -- etc. Rga o Rgakacuka (tattva 9): ste es el mismo tattva 3 (Sadvidy) pero en una condicin contrada. El tattva 3 es la morada de la Absoluta Satisfaccin (pratva) o Icchakti (poder de voluntad) en todo su apogeo. A su vez, el tattva 9 es tambin la morada del poder de voluntad pero en un estado limitado ahora. No hay completa ausencia de poder de voluntad, hay solamente una contraccin de l. Lo mismo es cierto con respecto al resto de los Kacuka-s. El Rgakacuka es el poder de voluntad limitado mediante el cual tomas decisiones en tu vida diaria. Cuando la Voluntad Absoluta se reduce, experimentas una "carencia", la cual te insta a buscar "algo o alguien" que llene el vaco, que satisfaga tu "aparente" necesidad. Cuando crees que has encontrado lo que estuviste buscando, te sientes apegado a ello. En suma, la sensacin de "carencia" lleva al "apego". Aunque no hay todava pronunciacin en este nivel, si intentas poner en palabras las nociones inoculadas por Rgakacuka, ste sera el resultado: Me siento solo/a -- Necesito algo o a alguien para ser feliz -- Siento apego -- Me falta algo -- etc. Kla o Klakacuka (tattva 10): ste es el mismo tattva 2 (akti) pero en una condicin contrada. El tattva 2 es la morada de la Eternidad (nityatva) o nandaakti (poder de bienaventuranza) en todo su apogeo. A su vez, el tattva 10 es tambin la morada del poder de bienaventuranza pero en un estado limitado ahora. No hay completa ausencia de poder de bienaventuranza, hay solamente una contraccin de l. Lo mismo es cierto con respecto al resto de los Kacuka-s. El Klakacuka es el poder de bienaventuranza limitado mediante el cual haces tus horarios en tu vida diaria. Cuando la Voluntad Absoluta se reduce, experimentas divisiones de Tiempo. Aunque no hay todava pronunciacin en este nivel, si intentas poner en palabras las nociones inoculadas por Klakacuka, ste sera el resultado:

No tengo tiempo -- No soy lo suficientemente feliz -- Mi mejor poca ha pasado ya -- No puedo borrar mi pasado -- Espero que mi futuro sea mejor -- etc. Niyati o Niyatikacuka (tattva 11): ste es el mismo tattva 1 (iva) pero en una condicin contrada. El tattva 1 es la morada de la Libertad (svatantrat) y la Todo penetrabilidad (vypakatva) o Cicchakti (poder de la conciencia) en todo su apogeo. A su vez, el tattva 11 es tambin la morada del poder de la conciencia pero en un estado limitado ahora. No hay completa ausencia de poder de la conciencia, hay solamente una contraccin de l. Lo mismo es cierto con respecto al resto de los Kacuka-s. El Niyatikacuka es el poder de la conciencia limitado mediante el cual te sientes cerca o lejos de alguien o algo en tu vida diaria. Cuando la Libertad y la Todo penetrabilidad se reducen, experimentas divisiones del Espacio. Aunque no hay todava pronunciacin en este nivel, si intentas poner en palabras las nociones inoculadas por Niyatikacuka, ste sera el resultado: No puedo llegar all porque queda demasiado lejos -- Necesito transporte -- Oh amado/a mo/a, aun cuando nuestros cuerpos estn tan lejos entre s... -- Vivo aqu y t all -- Soy argentino/a pues nac aqu -- etc. Maayaa y Kacuka-sQuedas invitado a agregar tus propios ejemplos de las nociones inoculadas por estos Kacuka-s: Lo que debes comprender es lo siguiente: "Nada, aparte de tus propias limitaciones (Mala-s, My y Kacuka-s), est hacindote feliz o infeliz. La felicidad es tu propio logro, y no depende de circunstancias externas. La verdadera bienaventuranza no es dada por nadie salvo T. Nada est siendo antagnico excepto tus propias limitaciones." Si entiendes estas enseanzas, ahorrars tanto sufrimiento. La gente est constantemente luchando y querellando porque piensan que el "otro" es responsable de su felicidad e infelicidad. El Trika no establece esto. Postula que "somos nosotros mismos", por ltimo, los responsables de nuestra felicidad o infelicidad. Ests seguramente desperdiciando demasiada energa en este proceso de hacer al "otro" responsable de tu felicidad o infelicidad. Si te libras de este autoengao, sera realmente estupendo! Bien, continuemos. En esta etapa, Krmamala (impureza con respecto a la accin) emerge debido al vnculo entre avamala y Kalkacuka (tattva 7). Ello podra ser expresado utilizando una ecuacin como sta: avamala + Kalkacuka = Krmamala Krmamala inocula una nocin en ti, la cual si se la pone en palabras quedara: Soy un/a hacedor/a de buenas y malas acciones Y ste es el comienzo de la ley del Karma. Ests contemplando ahora mismo el mismsimo nacimiento del Karma en ti. Pero vayamos ms hondo en la antedicha ecuacin. Reemplaza los nombres snscritos por las respectivas nociones, y ve por ti mismo: Soy imperfecto/a + Estoy limitado/a respecto a la accin = Soy un/a hacedor/a de buenas y malas acciones

Mira la ecuacin. Todos los Mala-s y Kacuka-s pueden ser superados por el esfuerzo personal (asistido por el adecuado conocimiento, por supuesto) excepto el avamala. Al avamala nicamente se lo supera por medio de Gracia Divina. Nunca olvides esto. Entonces, para anular el resultado de la ecuacin en la forma de Krmamala, debes primero anular al Kalkacuka. Ms sientas que ests limitado con respecto a la accin, ms quedars aprisionado por las leyes krmicas. Es as de simple. Puede que te preguntes, bien, Cmo huir de esta prisin? sta es mi respuesta: Cada Yoga (Jnayoga, Bhaktiyoga, Karmayoga, Mantrayoga, etc.) da una serie de enseanzas y tcnicas para que te liberes de la prisin. El Trika da tambin una serie de enseanzas y tcnicas para cumplir esto. Ve a la EspaolHome, luego haz click en la seccin Trika, despus en Meditacin y comienza con "Meditacin 1", y despus ve a "Meditacin 2", y as sucesivamente, o haz click aqu. All te ensear tcnicas y trucos para que te conviertas en una persona libre al fin. Los documentos sobre Trika seran la "teora" y los documentos sobre Meditacin seran la "prctica". Esto es aproximado no obstante, porque hay tambin teora en las pginas de Meditacin y prctica en las pginas de Trika. Pero por ahora la divisin es apropiada. Aqu te va una tcnica: Estudia tus respuestas en situaciones en las cuales estn involucradas tus "capacidades". Por ejemplo, alguien te dice esto: "Seras un/a muy buen/a ingeniero/a" o "No sirves para este trabajo" o "Eres un/a buen/a alumno/a" o "Eres un/a gran maestro/a de Snscrito" (Yo espero esto, jaja!) o "Tu enfermedad es incurable" o "Tu empresa quebrar" o cualquier otra cosa Sientes instantneamente una serie de pensamientos emergiendo en tu mente. Puedes sentir deleite o dolor. Intenta ahora separar tu sentido de "yo" de estos pensamientos deleitables o dolorosos. Eres su Testigo. Ellos tienen que ver con la persona limitada que t crees ser. Mantn tu "yo" aparte de los antedichos pensamientos por tanto tiempo como te sea posible. Bien, reljate ahora. Todos esos pensamientos nacieron por ltimo del Kalkacuka. El Kalkacuka fue su fuente. Escribir ahora probables respuestas a las oraciones de ms arribas: "Seras un/a muy buen/a ingeniero/a" podra generar esto: "Oh no!, creo que no soy lo bastante bueno/a" o "Claro que lo sera". "No sirves para este trabajo" podra generar esto: "Oh s, tienes razn" o "Oh no, te equivocas". "Eres un/a buen/a alumno/a" podra generar esto: "Oh s" o "Oh no, soy tan ignorante". "Eres un/a gran maestro/a de Snscrito" podra generar esto: "Oh s, soy grande" o "Oh no, todava tengo mucho que aprender". "Tu enfermedad es incurable" podra generar esto: "Tienes razn, morir" o "No, en absoluto". "Tu empresa quebrar" podra generar esto: "S, todo se est viniendo" o "No, te equivocas, la sacar adelante". Es muy cierto que una actitud positiva es siempre bienvenida, pero al final la mejor va para ti es el

deshacerte de todos los pensamientos (negativos y positivos). Y puesto que no puedes consumar esto meramente desendolo, primero tendrs que separar tu sentido de "yo" de los pensamientos que emergen del Kalkacuka. Este proceso es vlido con respecto a todos los Kacuka-s, por supuesto. Escchame: T eres iva, el Ms Puro Ser, eres la Ms Alta Realidad. Los pensamientos (buenos y malos) no tienen relacin Contigo. Ayudado por estas enseanzas, desembarzate de ellos y s feliz. Con "desembarzate de ellos" quiero decir "seprate de ellos". Ellos puede que sigan estando pero t permaneces inafectado, como siendo su Testigo.