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LECTIO DIVINA DOMINICAL

LECTIO DIVINA 21 de julio de 2013 D.P. Jaime Goyes Acosta DOMINGO XVI DEL TIEMPO ORDINARIO CICLO C Lucas 10, 38-42 TE PREOCUPAS Y TE INQUIETAS POR MUCHAS COSAS, CUANDO UNA SOLA ES NECESARIA. INTRODUCCIN Los textos evanglicos de este domingo y de los siguientes tienen como eje una idea central: Si por Jess hemos recibido el don precioso de la vida nueva, es justo que empleemos todos los medios para conservar, preservar y aumentar ese don. La Vida es un tesoro, pero frgil, y muchos son los peligros que la acechan. El cristiano debe mantenerse en constante vigilancia interior para que su vida interior, no sucumba, sobre todo, bajo las preocupaciones diarias y el afn de lucro y riquezas. Hoy se nos presentan las figuras prototpicas de dos hermanas: Marta y Mara, cuyo hermano, Lzaro, anticipara en su muerte y resurreccin el gran misterio de Jesucristo. PREPARACIN INVOQUEMOS LA ASISTENCIA DEL ESPRITU SANTO Seor, te damos gracias porque nos renes una vez ms en tu presencia. Seor, t nos pones frente a Tu Palabra, aydanos a acercarnos a ella con reverencia, con atencin, con humildad. Envanos tu espritu para que podamos acogerla con verdad, con sencillez, para que ella transforme nuestra vida. Que tu Palabra penetre en nosotros como espada de dos filos; que nuestro corazn est abierto, como el de Mara, madre tuya y madre nuestra. Y como en ella la Palabra se hizo carne, tambin en nosotros esta Palabra tuya se transforme en obras de vida segn tu voluntad. Amn

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QU NOS DICE EL TEXTO Y SU CONTEXTO? EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGN SAN LUCAS (10, 38-42) En aquel tiempo, 38yendo de camino, entr Jess en un pueblo. Una mujer, llamada Marta, lo recibi en su casa. 39Tena una hermana llamada Mara, la cual, sentada a los pies del Seor, escuchaba sus palabras; 40Marta ocupada en los quehaceres de la casa dijo a Jess: Maestro, no te importa que mi hermana me deje sola en los quehaceres? Dile que me ayude. 41El Seor le respondi: Marta, Marta, te preocupas y te inquietas por muchas cosas, 42cuando una sola es necesaria. Mara escogi la mejor parte y no se la quitarn. Palabra del Seor SEOR,NO PASES DE LARGO JUNTO A TU SIERVO (GNESIS 18, 1-10A) Abrahn es un modelo de hospitalidad: muestra los rasgos caractersticos de la misma. Prontitud: En cuanto los vio, corri a su encuentro desde la puerta de la tienda (v. 2). Realiza gestos de homenaje (se postr en tierra: v. 2) y de atencin al ofrecer a los huspedes agua para lavarse y hacer que se acomodaran resguardados del sol (bajo el rbol: vv. 4.8). Considera un favor el hecho de poder brindar acogida: Seor, si he alcanzado tu favor, no pases de largo junto a tu siervo (v.3). Considera un derecho del forastero ser hospedado: ya que pasan junto a este siervo (v. 5). Se muestra solcito al prestar servicio personalmente y al implicar en ello a sus familiares (Abrahn entr corriendo en la carpa donde estaba Sara y le dijo: Pronto, toma tres medidas de la mejor harina, amsalas y haz una torta. Luego corri al corral, eligi un ternero hermoso y se lo dio a un criado para que lo preparase enseguida. Luego busc cuajada, leche, el ternero guisado y se lo sirvi. l los atenda bajo el rbol mientras ellos coman.vv. 6ss). Se muestra generoso: hace preparar tres medidas de harina (v. 6), un ternero hermoso (v. 7), cuajada, leche (v. 8). Al final permanece disponible para prestar otros servicios: y se lo sirvi. l los atenda bajo el rbol mientras ellos coman. (v. 8). El nmero de los huspedes es misterioso: son tres hombres o un nico Seor (v. 2ss)? La conclusin del episodio manifestar el carcter divino de la aparicin. Antes de volver a partir, el husped hace una promesa: Para cuando yo vuelva a verte, en un ao, Sara habr tenido un hijo. (v. 10). Abrahn tena setenta y cinco aos cuando Dios le dirigi su llamada y le prometi por vez primera la descendencia (Gn 12,4); a los noventa y nueve aos le renov la promesa, que cumplir cuando tenga cien (Gn 17,1.17). De este modo revela Dios su poder: Hay algo difcil para Dios? (v.14).
EL MISTERIO ESCONDIDO POR SIGLOS Y GENERACIONES Y AHORA REVELADO (COLOSENSES 1,24-28)

Pablo habla de su misin y del modo como la desarrolla. La misin le ha sido confiada por Dios (v. 25; cf. Hch 9,15), no es una iniciativa suya, y consiste en ser servidor (ministro) de la Iglesia, cuerpo de Cristo (v. 24). El ministerio tiene como contenido el misterio escondido(v. 26) o plan de salvacin universal que Dios quiere realizar en la historia. En el centro no se encuentra una realidad annima, sino la persona misma de Cristo, el Mesas, de quien procede la esplndida riqueza que significa ese secreto (v. 27). El plan tiene una historia: el misterio escondido por siglos y generaciones y ahora revelado (v. 26). La novedad, escondida en los siglos precedentes, es que la obra salvfica de Cristo no debe permanecer cerrada en los confines de Israel, sino que est destinada asimismo a los paganos (v. 27) y alcanza a todos los hombres: a fin de que todos alcancen su madurez en Cristo (v. 28).
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Pablo desarrolla su servicio eclesial dejndose comprometer con l plenamente. Pone en accin su capacidad de anunciar, instruir y exhortar con toda sabidura a cada uno de los destinatarios a fin de que todos alcancen su madurez en Cristo (v. 28). Por eso no tiene miedo de hacer frente a las dificultades: trabajo y peleo, (v. 29), y hasta encuentra alegra en hacerlo por amor a los fieles: me alegro de sufrir por ustedes (v. 24). La indicacin de la fuente y de la meta de su obrar resulta iluminadora. El equipamiento espiritual le viene de lo alto: con la energa suya que acta eficazmente en m. (v. 29). La meta es contribuir a la pasin redentora de Cristo: de esta manera voy completando en mi propio cuerpo, lo que falta a los sufrimientos de Cristo para bien de su cuerpo que es la Iglesia (v. 24). Los padecimientos de Cristo son perfectamente suficientes de por s para obrar la salvacin. Sin embargo, su anuncio y su acogida implican a su vez sufrimientos, que Pablo considera como un complemento de la pasin. MARA ESCOGI LA MEJOR PARTE Y NO SE LA QUITARN (LUCAS 10, 38-42) Llega Jess a Betania y es recibido por las dos hermanas, Marta y Mara (no se habla de su hermano Lzaro). Fue Marta la primera que lo recibi en su casa (v. 38). Mara le brind la acogida de su escucha: sentada a los pies del Seor, escuchaba sus palabras (v. 39). Dirase que Jess goz de una acogida completa y armoniosa: Marta se cuida del aspecto material y Mara del espiritual; una hace los honores de la casa y otra exalta al Maestro tomando la posicin de discpula (cf Hch 22,3). Jess la honra con un gesto original, porque contrariamente a la prctica de los rabinos- se entretiene instruyendo a una mujer. El equilibrio se rompe cuando Marta, que anda sobrecargada con un servicio a lo grande, se acerca a Jess y le dirige unas palabras que manifiestan mal humor hacia su hermana -me ha dejado sola en los quehaceres - y una confidencia un tanto descorts con el husped, llegando casi al reproche: Maestro, no te importa que mi hermana me deje sola en los quehaceres? (v. 40). Para Marta, la acogida parece reducirse al plano material. Mara debera echarle una mano, en vez de estar pendiente de las palabras del Maestro. El mismo husped debera transmitirle la orden de ir a trabajar para l, y l debera ocuparse nicamente de esperar la comida. Jess, que hasta ese momento ha instruido a Mara, le da ahora una leccin a Marta. La reprende con afecto: Marta, Marta, y le hace ver que ha elegido mal, prefiriendo preocuparse por muchas cosas en vez de por la nica cosa que es necesaria (vv. 41ss). Alaba, en cambio, a Mara, por haber elegido la mejor parte (v. 42). MEDITANDO EL TEXTO LA ENFERMEDAD DE MARTA Lucas, a menudo, parece divertirse con nosotros presentndonos casos aparentemente contradictorios y absurdos, pero que esconden en su profundidad una tremenda verdad. El de hoy es uno de ellos. En efecto, a primera vista parece que Marta tiene razn en sus exigencias ya que su hermana la dej sola para el trabajo y lo nico que hace es estar sentada a los pies de Jess, pasando el rato en amena charla. Sin embargo, Jess alaba la actitud de Mara y reprocha la de Marta: Por qu? Marta es una tpica ama de casa: siempre haciendo algo, no se detiene un instante. Esclava de su trabajo, no le alcanza el tiempo para nada... Y a veces ese nada es importante.

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Llega un amigo a su casa y no descubre que lo importante es sentarse, dejar la limpieza de la casa, y atender al amigo. No piensa ella, lo importante es dejar todo bien limpio, quitar el polvo y preparar la comida. Que el amigo espere solo. Yo sigo con mi trabajo. Marta est volcada al exterior, a hacer cosas, a llenar el tiempo. Necesita llenar el tiempo porque de lo contrario se producira en ella una extraa sensacin de vaco interior. Se olvida de que es una persona, alguien que tiene derecho y obligacin de pensar un poco, de reflexionar sobre quin es y para qu vive, para qu trabaja o qu sentido tiene que darle a su existencia. No. Ella es una maquinita de hacer cosas, como tantos hombres y mujeres de nuestra sociedad: viven para hacer cosas, pero no saben para qu viven ni para qu hacen cosas. Con su habitual perspicacia, Lucas nos dice que Mara, en cambio, estaba sentada a los pies del Seor, de lo ms importante de su vida, de lo absoluto: del Seor de la Vida. Marta an no lo ha descubierto y en el reproche que le hace a Jess se esconde su ceguera. La escena podra desarrollarse en cualquiera de nuestras casas, oficinas o fbricas y, an ms, en nuestras parroquias. Gente que vive ocupando su tiempo pero sin llenar la vida, como atrapados por una mquina sin fin que les impide detener el paso. Es increble la cantidad de cosas que hacemos todos los das, obsesivamente, como una enfermedad que tiene por cometido ahogar el silencio. Qu miedo le tenemos al silencio! Qu pnico encontrarnos de pronto con nosotros mismos y preguntarnos, aunque sea de pasada, si realmente somos felices con lo que hacemos, con nuestro estilo de vida! Pasamos por la vida como tantos alumnos que pasan por un colegio porque no tienen ms remedio; pero el colegio no forma parte de su vida: es una simple travesa pasajera y obligada. Desde la perspectiva de Lucas, Marta representa a esos fieles y hasta sacerdotes de buena voluntad, s, pero que viven con una fe superficial, cosificada y materializada. Todava no ha descubierto quin es Jess en la vida de una persona, quin es y qu representa. En todo caso es un amigo ms, pero no el Seor, el de la resurreccin y de la vida. Por eso es esta misma Marta la que tanto se lamenta ante Jess por la muerte de su hermano Lzaro: no se le ha pasado por la cabeza que quien cree en Jess tiene la vida nueva. Tambin en esa circunstancia hace reproches a Jess y llora... Son los lamentos que todos los das salen de nuestros labios: porque padecemos la enfermedad de tener cosas, de preocuparnos por ellas, por lo exterior y vivimos insaciables. Ya no es el hombre, cada uno, lo ms importante: es lo que hace y posee. Y cuando fallan nuestros infantiles planes, lloramos y nos quejamos. Marta no es una mujer mala ni una gran pecadora: simplemente est ciega. Ciega y sorda: no ve ni escucha al Seor. Atrapada por las ocupaciones diarias que deben ser medio para vivir y no fin ha cado en esa trampa que hoy a todos nos tienta: la vida interior y el cuidado del espritu mueren bajo una apariencia de vida. Ni siquiera es actividad: es un febril activismo que slo tiene una forma de escape: las evasiones; intentos ingenuos de encontrar la paz y, hasta en ocasiones, de realizar una supuesta accin pastoral . A menudo se ha visto en Marta y Mara las dos caras de la vida humana: la actividad y la reflexin, respectivamente. Pero no parece que sea sta la perspectiva de Lucas. Marta no es la actividad sino la vaciedad de la vida escondida bajo el afn de las cosas. Marta es una necia que no sabe vivir ni gozar de la vida. Es la gran enfermedad de nuestro siglo industrializado y consumista, invadido por los medios de comunicacin.

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Marta es un ejemplo de aquellas personas que no saben amarse a s mismas, no saben cuidar de s y de su felicidad. Viven para las cosas, llmense coche, electrodomstico o mascota. Por eso su misma neurosis les impide disfrutar un rato con un amigo: el que no se ama a s mismo no puede amar al otro. LA VIGILANCIA DE MARA Mara es la otra cara de la moneda: es la que ha elegido la mejor parte. En cuanto lleg el Seor a su casa, dej todo a un lado, se sent a sus pies y abri su corazn a su palabra. Mara es el tpico ejemplo de la persona de fe, del discpulo que sigue a Jess sin volver la mirada hacia atrs. Ha aprendido a dar valor a lo que tiene valor, a eso que no le ser arrebatado porque est dentro, en el interior, formando parte de su mismo ser. Tambin ella tiene una tarea que hacer en la casa de su vida. Pero lo que hace no es su meta. Esas cosas por las que se preocupa tanto Marta no son el objetivo de su vida. Mara es la que, aun inmersa en el dinamismo de toda vida, tiene tiempo y lugar para preguntarse: Quin soy? Qu quiero? Hacia dnde camino? Qu es lo trascendente en la existencia humana? Qu tiene realmente un valor imperecedero? No es una perezosa que pierde el tiempo reflexionando o rezando mientras los otros trabajan; pero tampoco es una inconsciente que camina slo porque tiene piernas. Mara est en situacin de bsqueda en el gran desierto de la vida; sin dejarse cubrir por las arenas que agita el viento, se siente insatisfecha de s misma y, consciente de su pobreza y de sus limitaciones, dirige sus ojos al Seor en bsqueda de una respuesta total, como aquel letrado que pregunt: Qu tengo que hacer para conseguir toda la vida? Marta y Mara son el caso concreto de muchas palabras que Jess dijo sobre la importancia del Reino y su justicia, sobre la actitud ante la palabra de Dios y sobre la constante vigilancia del hombre en la vida. Marta vive desprevenida, atrapada entre sus cacharros, con la defensa descubierta. Ya no crece como mujer, ya no hay novedad alguna en su vida, constante rutina gris, interminable repeticin de los mismos actos un da y otro. Es una mujer a la que se le han acabado las preguntas, los ideales y el afn de crecer. Mara, en cambio, vigila el don precioso de su vida y de su fe. Sabe que las preocupaciones diarias pueden ahogarla, cosificarla y embrutecerla. Como el viga de la torre, mira, camina, se detiene, piensa y mantiene constantemente el arma en la mano. Por eso est a los pies del Seor: quiere aprender a ver la vida desde Dios, porque si Dios est realmente en su vida, la vida ser Vida con mayscula. Har, quiz, lo mismo de siempre, pero con otro sentido; como persona ser la duea de sus actos, sabiendo cundo tiene que perder algo para que no se pierda lo ms importante. En Mara, prototipo del discpulo, se manifiestan perfectamente los sentimientos del salmo 130: Desde lo ms profundo grito hacia ti, Seor. Estn atentos tus odos a la voz de mi plegaria... Yo espero en Dios, mi corazn espera y estoy pendiente de su palabra. Mi corazn est pendiente del Seor ms que el centinela de la aurora, porque con Dios est el Amor y junto a l hay abundante salvacin... El hombre de fe est alerta. Sabe que en cualquier momento y de cualquier forma Dios le puede hablar. Cuando llegue ese momento, hay que escucharlo, porque viene como un amigo de paso y no se puede desperdiciar esa oportunidad.
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El hombre vive en medio del ruido, de proyectos, de artefactos, de preocupaciones. Si no podemos aislarnos, al menos que estemos vigilantes... Cuidado!, dice el Seor, una sola cosa es necesaria... As podemos ir comprendiendo tambin lo que significa orar: es descubrir el rostro y la obra de Dios en la misma vida. No podemos rezar apartndonos de la vida; eso es pereza. Pero de nada vale pretender vivir sin el alimento del espritu; eso es embrutecimiento y prostitucin. Como en el salmo 130, la oracin surge desde lo ms profundo de nosotros mismos, desde nuestro yo ntimo. Pero la oracin cristiana no comienza con un montn de peticiones a Dios; comienza como Mara: a los pies del Seor para escuchar una palabra nueva, con el mismo cuidado con que el centinela agudiza su odo para captar hasta el ms mnimo ruido. En Dios est la vida, el amor y la salvacin. Rezar es abrirse a la vida y al amor ms que el centinela a la aurora. Cuando llegue la aurora con la luz definitiva, ya no har falta vigilar... Pero ahora vivimos la condicin del hombre peregrino que an no conoce el descanso. Si no vigila, morir atrapado... Desde esta perspectiva, que nada tiene que ver con cierta espiritualidad evasiva o masoquista, podemos hoy hacer un alto como Mara para preguntarnos por nosotros mismos, no por lo que hacemos sino por lo que somos y cmo nos sentimos. Si la fe no nos devuelve el sentido y el gusto de vivir, para qu sirve esa fe? Slo una cosa es necesaria: gozar la vida, con poco o con mucho. Es la nica que tenemos; no hay segunda oportunidad. Ese es el lenguaje de este evangelio y para eso llega de improviso el Seor a nuestra casa: para que no estemos desprevenidos. Con gran claridad lo dice Jess en el Evangelio de Lucas un poco ms adelante: No anden buscando qu comer o qu beber; no se angustien. Todo eso busca ansiosamente la gente del mundo. El Padre sabe que ustedes tienen necesidad de ello. Basta que busquen su reino y lo dems lo recibirn por aadidura. No temas, pequeo rebao, que el Padre de ustedes ha decidido darles el reino. (12,29-32). ORANDO CON LA PALABRA: Nuestra respuesta a Dios Gracias, Seor, por tu Palabra que hemos escuchado. Aydanos a comprender cul es la respuesta adecuada a lo que T hablas dentro de nosotros. Seor, danos siempre tu Palabra cotidiana. Ella es como el pan: sacia y a la vez provoca ms hambre de Ti Ella es como el agua: riega, refresca, fecunda, limpia. Ella es como la Luz: ahuyenta las tinieblas del error y del pecado, e ilumina los ojos del alma para ver mejor nuestra vida. Ella es como una voz misteriosa y penetrante: cuestiona y responde, alegra y fortalece; penetra en el ntimo del ser, hiere y sana, angustia y libera, inquieta y trae paz. No nos hagas faltar nunca, Seor, el pan cotidiano de tu Palabra.
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Amn. CONTEMPLACIN Y COMPROMISO Seor: reunidos alrededor de tu presencia buscamos una sola cosa: vivir. Vivir consciente y plenamente. Vivir con dignidad, descubriendo desde la perspectiva de tu Palabra salvadora el sentido de nuestra existencia. Como nos lo recuerda san Pablo, T has ha querido darnos a conocer la riqueza de tu misterio: que T eres para nosotros la esperanza de la gloria. Vivir con esta dimensin nueva supone en nosotros una constante vigilancia, y a eso nos has llamado hoy: a mantenernos vigilantes, pues la vida moderna nos hace cumplir con dificultad esta tarea. Aydanos a construir una Iglesia despegada de las riquezas, que sepa escuchar con humildad a Ti, su esposo; a descubrir la maravilla de la vida interior, amasada de fe, esperanza y amor...Ilumnanos par poder promover una educacin cristiana y una accin pastoral que valore y desarrolle lo que realmente es importante en la vida, fomentando un sentido crtico para mirar la realidad que nos rodea, para que el materialismo consumista no ahogue en nosotros los autnticos valores evanglicos que construyen la verdad de la persona y promueven la convivencia humana en una sincera espiritualidad de comunin. Me detengo a tratar de descubrir en la profunda intimidad de mi vida y en la presencia del Seor, lo que realmente es fundamental en mi existencia? En mi vida de fe, comprendo que toda accin de misericordia para con los dems debe ser una acogida del otro y no un simple servicio vaco? Al participar en la tarea pastoral de mi parroquia, he cado algunas veces en activismos vacos que nada aportan al discernimiento de la revelacin de la presencia de Cristo en mi vida y en la de mis hermanos? Cunto tiempo de mis das lo he dedicado a la escucha y la contemplacin, a la oracin para ponerme en presencia del Seor?

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