HISTORIA I

TERICA N13

Terica N13 25/08/00

SITUACIN DEMOGRFICA, ORGANIZACIN SOCIAL Y DEL TERRITORIO EN LA EDAD MEDIA.
Como el perodo que vamos a empezar a analizar es muy confuso, la primera parte de la clase tiene por objeto una periodizacin y una comprensin acerca de los fenmenos generales que tienen que ver con el fin de la Antigedad y el comienzo de la civilizacin medieval. Europa Occidental siempre estuvo atravesada por distintas corrientes migratorias, la ms famosa de todas es la conocida como las invasiones brbaras, que es famosa porque fue uno ms de los elementos que llevaron al final del ciclo latino. Pero no fue la primera, ya vimos algunas (el saqueo de Roma en el 390 a.C. y el del 370 d.C. fueron los ms importantes). Esto tiene que ver con lo que pasa a nivel demogrfico y ecolgico en el continente asitico. Las migraciones de grandes masas de gente raramente son espontneas sino que, en general, obedecen a alguna causa que hace que los pueblos se tengan que poner en movimiento. Muchos de los movimientos demogrficos que llegan a Europa empiezan en las llanuras centrales de Asia. Hay pueblos que empiezan a presionar a estos pueblos en bsqueda de mejores territorios y, entonces, se empieza a armar esta especie de catarata de pueblos en movimiento que terminan llegando, en muchos casos, a Europa Occidental. Justamente por un movimiento de este tipo es que, a comienzos del siglo V, pueblos germnicos cruzan la frontera del Rin e invaden Europa. Esto sucede en el invierno europeo del 406. Pero esta no va a ser la nica oleada de invasores en Europa. A partir del siglo V, y hasta el siglo XI, es un largo perodo de distintos movimientos demogrficos, de distintos grupos tnicos o grupos culturales. El primero es este del comienzo del siglo V donde son fundamentalmente tres grupos los que entran en Europa. Esta primera oleada es una oleada de grupos poco numerosos que, justamente por esto, tienen altsima movilidad y por eso se desplazan tan profundamente en el territorio europeo, por eso llegan tan lejos. Pero al mismo tiempo por ser poco numerosa no produce efectos tan profundos en la organizacin del territorio. La segunda oleada migratoria sucede en los siglos VI y VII. Ac ingresan otros grupos: los francos (que van a Francia), los anglos y los sajones (que van a Inglaterra) y los lombardos (que van a Italia del Norte). En ese momento, cuando se est dando esta segunda oleada, Bizancio consigue recuperar el norte de frica y el sur de Italia. Esta segunda oleada tiene internaciones ms cortas y menos profundas en el territorio, es ms lenta, es decir, los desplazamientos duran ms tiempo y es mucho ms numerosa. La tercera modificacin en el mapa, que es ms que una oleada migratoria, se da en los siglos VII y VIII y es la que tiene que ver con el crecimiento del Islam. El Islam nace en Arabia y como idea de la propagacin de la fe empiezan a conquistar territotios (norte de frica, Espaa y el Cercano Oriente: Siria y lo que despus va a ser Turqua). Y la tercera oleada (la anterior no es exactamente una oleada demogrfica sino que es un avance militar de una etnia ya existente en el Mediterrneo) abarca los siglos IX, X y XI y son escandinavos, eslavos y magiares (una migracin bien del norte). Alrededor del 1100 la situacin demogrfica de Europa se estabiliza, ya no vaa haber estos grandes movimientos demogrficos. Cada una de estas oleadas desarroll distintas maneras de instalarse sobre el territorio. La primera oleada decamos que son estos grupos pequeos, sobre todo grupos soldadescos, fundamentalmente hombres soldados, que ingresan bruscamente al territorio, que tienen una tradicin social de tipo germnica, con lo cual no presentan alternativas a la organizacin romana que todava en este momento est bastante slida. Lo que hace esta primera oleada es incorporarse al sistema. Las ciudades romanas y los propietarios romanos, como una estrategia para tratar de neutralizar el efecto de esta invasin, reactualizan una figura que es la de la hospitalitas, que tiene que ver justamente con la hospitalidad, que es acoger al recin llegado que evidentemente tiene el poder de las armas, con lo cual se le cede una porcin de la tierra. Entonces, esta primera oleada en principio se conforma con esto, toman estas tierras que se les ofrecen y se asientan y no terminan de deslocar totalmente al sistema (acurdense que el ltimo emperador romano es del 476, 70 aos mediaron hasta la muerte del ltimo emperador). En la organizacin jurdica se va a mantener la tradicin romana y los nuevos grupos le van a su superponer la tradicin del derecho consuetudinario germnico (el derecho basado en las costumbres). La segunda oleada, que es ms numerosa y ms lenta, tiene un efecto mucho ms fuerte. Primero van a desplazar a los grupos anteriores (por eso, por ejemplo en Espaa, quedan poqusimos restos de la etapa vicigtica porque despus fueron desplazados). Y estos nuevos grupos directamente van a confiscar las tierras que le quedan a la aristocracia romana, y eso va a ser el golpe de gracia definitivo a la organizacin romana y ah tambin va a cesar, va a desaparecer la prctica del derecho romano y de la administracin. Ah se derrumba el sistema definitivamente. La tercera oleada se las cuento ms tarde, cuando estemos llegando a lo que pasa en el siglo X. Con lo cual, a partir del siglo VI, se estn empezando a mezclar lo que queda de la poblacin y la organizacin romanas y lo que han trado estos grupos, y se pueden empezar a detectar algunos elementos de lo que va a hacer, recin en el sigloX, el feudalismo. No confundir: ac empiezan los mensajes de advertencia respecto de los cuentitos que traen al exmen: vinieron los brbaros germnicos, destruyeron el Imperio y empez el feudalismo, mentira, entre la cada del Imperio en el siglo V y la consolidacin jurdica plena del feudalismo pasan casi cinco siglos. Llegar al feudalismo es un largo proceso de combinacin de elementos de la tradicin romana y de la tradicin germnica y en el siglo VI ya empiezan a haber algunos de esos elementos. Por un lado, se ve lo que va a ser el germen de la futura nobleza. Quines van a ser la nobleza feudal, la nobleza medieval? Van a ser los descendientes de los que eran los guerreros germnicos, cul es la estructura del 1

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grupo invasor? un conjunto de guerreros que siguen a un lder, un lder y su squito, donde este lder es lder porque tiene mayor destreza en las armas, la cultura germnica todava no reconoce una tradicin de sange, los liderazgos son todava mviles. Con el xito de la traslacin en el territorio, con el xito obtenido en tierra, esos grupos van a empezar a cristalizar y entonces lo que era un jefe guerrero con su squito se va a ir convirtiendo paulatinamente en un rey y su squito y ac lo que van hacer es retomar la tradicin romana del Rex. Lo que pasa es que ya no va a haber un rex sino que en cada grupo, su jefe se va a autoerigir como rey. Entonces la futura nobleza es ese squito de guerreros que acompaa al Rey y, a su vez, estos reyes van a empezar a utilizar un cuerpo de funcionarios administrativos, mnimo, que va a ser utilizado bsicamente para la administracin de justicia. La idea es que el Rey termina convirtindose en una figura que es la propietaria eminente de la tierra, el propietario ltimo de la tierra es el Rey, con lo cual ah desaparece el comunalismo germnico (en las aldeas germnicas la tierra era de propiedad comunal, en cambio ac esto se va modificando hasta que el Rey aparece como propietario ltimo de la tierra). Ahora, con qu se pagan la lealtad y la eficacia de los guerreros y con qu se paga a estos protofuncionarios, jurdicos sobre todo. Ah aparece la institucin del beneficio, es decir, premios a la fidelidad y la eficacia en la guerra, premios a la lealtad de los funcionarios. Se dice: te doy en beneficio tal cosa" qu es esa tal cosa? Primero que nada tierras, tambin se puede dar en beneficio, por ejemplo, la percepcin de impuestos de una regin determinada (esto se acuerdan que en Roma tambin era as, ser cobrador de impuestos era realmente un honor que daba el estado a ciertos individuos que de esa manera resultan enriquecidos). Pero se supone que eso se termina y esa tierra, ese beneficio, vuelve a manos del monarca. Esta institucin del beneficio es una de las bases de lo que despus va a ser el seoro o el feudo en plena etapa feudal. El segundo elemento que ya vemos perfilarse en el sigloVI, de lo que va a ser la organizacin feudal, son las rdenes monsticas. La clase pasada estuvimos viendo qu pasa con la organizacin religiosa en las ciudades, ahora en el siglo IV (cuando se oficializa el cristianismo), empieza a aparecer un movimiento de renuncia al mundo y de bsqueda de la fe alejado de las ciudades, y esto pasa especficamente en el norte de frica. Entonces empiezan a ser personajes comunes como los anacoretas, que se van a vivir solos al desierto, tratando de reproducir de alguna manera la estadia en el desierto de Jess. Uno de estos personajes va a ser San Benito. Esto va a ser absolutamente revolucionario para lo que haba sido la cultura antigua, que es una cultura de ciudades, que parte de la idea de que el campo es una variable absolutamente dependiente de las ciudades y que las personas se hacen personas porque son ciudadanos, por lo tanto cualquier idea de abandono del mundo urbano es vista casi como una herega. Aqu aparece este movimiento cristiano que dice salgamos del mundo salgamos del siglo, de ah va a salir la denominacion del clero secular y el clero monstico. Despus va a haber un clero que va a estar en el siglo, es decir en las ciudades, y un clero que se va retirar de este mundo temporal para intentar ir a ese otro mundo atemporal y esto tiene que ver especificamente con el abandono de la ciudad y en primer lugar con la ida al desierto. Entonces Benito, que va a hacer un movimiento de este tipo va a organizar un grupo de individuos que se retiran de las ciudades y va a dictar una regla que va a ser la regla de San Benito y ah nace la orden de los Benedictinos.El proyecto bsico de la orden es orar y trabajar, segunda cuestin revolucionaria para lo que era la cultura de la antigedad, en la cual el trabajo era cuestin de esclavos y ningn individuo que se precie deba trabajar, entonces aqu empieza a aparecer una revalorizacin de lo que es el trabajo manual, esta orden de los benedictinos se funda en el 480 y rpidamente se empiezan a fundar monasterios por Europa. La segunda orden monstica es la orden de Cluny, que se funda en el 910, y la siguiente dentro del perodo que abarcamos hoy es la del Cister, que son los cistersienses, que se funda en el 1098. Estos monasterios van a empezar a recibir tierras en donacin y estamos en un proceso de fuerte desurbanizacin, la poblacin europea abandona las ciudades por qu? porque ya no hay un sistema administrativo que mantenga a las ciudades, ya no hay un sistema circulatorio que mantenga el flujo de mercancas necesarias hasta las ciudades, con lo cual hay un desplazamiento tanto de las capas populares como de las capas dominantes hacia la tierra, entonces estamos en un momento de desurbanizacin, de altsima movilidad demogrfica. Estos monasterios empiezan a ser como puntos fijos en el territorio, y mantienen relacin con lo que es la cabeza de la organizacin religiosa que est en Roma y en Bizancio. Mediante el mecanismo de la donacin y mediante el mecanismo de los beneficios estas rdenes van a empezar a recibir tierras y donaciones de todo tipo, con lo cual se van a convertir en grandes propietarios, van a ser casi los mayores propietarios de tierras en Europa y el beneficio que van a obtener es el de ejercer el dominio jurdico y administrativo sobre sus tierras, es decir que las tierras van a quedar sustradas al control temporal, civil, que son todos estos reyes, reyesitos y reyesuelos que estn apareciendo en este perodo. El otro beneficio va a ser el de la institucin de un impuesto que se llama el diezmo, que es que todo el 10 % de todo lo producido, vendido, etc. va como impuesto a la Iglesia local. Este va a ser el nico impuesto que va a sobrevivir durante toda la Edad Media, todos esos reyes no van a poder cobrar impuestos, no van a poder mantener una estructura administrativa, burocrtica y cohercitiva que les permita una cobranza de tributos, pero la Iglesia s. Tercer elemento, las aldeas comunales. El segundo grupo invasor decamos que era mucho ms numeroso, no vienen solamente guerreros y un lder, sino que adems viene la familia, el ganado, la semilla, las herramientas, etc.Es una movilizacin masiva, con lo cual estn viniendo agricultores libres, junto con el squito guerrero. Esos agricultores libres van a recibir tierra, producto de esa invasin y conquista, y se van a asentar tomando la forma de aldeas comunales, muy parecidas a lo que eran las aldeas germnicas. Y en realidad, va a empezar una tensin que se va a mantener durante toda la Edad Media entre los sectores guerreros que ya se estn convirtiendo en nobleza y que, por lo tanto, estn teniendo una vocacin expansiva y de acumulacin de tierra respecto de las tierras de estas aldeas 2

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comunales. Estos son los elementos nuevos que se estn perfilando en el siglo VI, y que se van a combinar con otras instituciones que sobreviven de Roma, por un lado la Iglesia, que a partir del siglo V va a tener una estructura secular (sistema de parroquias y dicesis, obispos, sacerdotes, es el que tens en la ciudad, los que hacen las defunciones, bautismos, la misa, etc.) y una estructura monstica, ambas con cabeza en el papa, en el emperador Papa, hasta que se separa la figura. La otra institucin que se va a combinar con estos elementos nuevos es el colonato y la servidumbre, como ya no existe esta situacin de mercantilizacin de la mano de obra, la vez pasada les contaba algunos mecanismos utilizados para lograr por lo menos reproducir a la mano de obra esclava, pero an esta organizacin desaparece, con lo cual qu empiezan a quedar? individuos campesinos librados a su suerte y entonces ah aparece la situacin del colonato, que ya la vimos en el rea del Imperio de Oriente, es decir, un conjunto de personas, una aldea, un pueblo, que paga impuesto a un seor que por ah ahora no es propietario de la tierra pero que ms adelante va a serlo, son impuestos personales a un seor y la servidumbre, la servidumbre, que la habamos visto en Grecia, cuando los agricultores perdan primero la tierras y luego la libertad y se convertan en siervos (que no es ni un libre ni un esclavo, est sujeto a un seor y a una tierra, pero no se vende ni se compra, por eso no es esclavo no tiene valor mercantil, y adems tiene alma, los esclavos no tienen alma, este pensamiento arranca con Grecia, y se da en Roma, donde los esclavos son los instrumentos vocales, instrumentos que hablan).Y todo esto dentro de este proceso de desurbanizacin y por lo tanto ruralizacin de Europa, abandono masivo de las ciudades, no slo de los agricultores de las clases populares sino tambin de las clases dominantes. Por qu? porque la produccin ya no llega a las ciudades, porque desde las ciudades ya no se puede garantizar la produccin.Con lo cual, hay que ir donde est la produccin, dnde est la produccin? en la tierra. Entonces esto es la base que se empieza a configurar en Europa a partir de las invasiones. Hasta el siglo VIII estamos en una situacin altamente inestable, mezcla de instituciones, mezcla de formas administrativas, surgimiento de reinados y desaparicin de reinados, surgimiento de linajes y desaparicin de linajes, mezcla de linajes.Ahora, en el siglo VIII el mapa se estabiliza momentneamente. Tenemos lo que est en manos del Islam, se acuerdan el avance por el norte de frica y por Espaa, el sur de Italia en manos de Bizancio y el norte de Italia en manos de los Lombardos y en el rea de Francia el comienzo de la dinastia Carolingia. Ah exista el reino franco, los reyes francos, y se empieza a configurar una dinasta (siempre en toda dinasta, en todo linaje, en toda casa dominante tiene vocacin expansiva, la clave del poder est en la mayor cantidad de tierra que se posee, con lo cual esto nos explica las permanentes guerras que intentan ser expansivas y de conquista). El reino franco empieza a someter a distintas regiones vecinas: el sur de Francia, Germania, los Pases Bajos, hasta que un seor, al que luego se llam Carlomagno es coronado rey en el 778. Reylos francos, nieto de Carlos Martel e hijo de Pipino, El Breve. Carlomagno consigue afianzar esta expansin y este crecimiento a punto tal que en el 800 consigue ser coronado como emperador, y va a ser emperador hasta que se muere en el 814. Es el emperador de qu? Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico, que va a ser la suma de Francia, el sur de Francia, Borgoa, Germania y los Pases Bajos. Cmo es que trescientos aos despus reaparece un emperador? En realidad, esta es una de las intenciones de Carlomagno (se acuerdan de que para la cultura romana el emperador detentaba al imperium y el imperium era el poder, el poder se entenda, durante el Imperio no el la etapa anterior, se entenda como centralizado alrededor de la figura del Imperium). Muchos reyes y lo que sobrevive de la cultura antigua durante estos siglos, sigue la idea del imperium, no desaparece de esta cultura, lo que pasa es que no hay nadie que est en condiciones de imponer su poder sobre amplios territorios, Carlomagno es el primero que lo consigue, pero con una particularidad respecto de lo que eran las coronaciones imperiales en la antigedad, quin va a coronar como emperador a Carlomagno? el Papa, entonces ah se empieza a definir una fuerte alianza entre monarqua e Iglesia.(Hay un solo Papa que est en Roma). Entonces esta coronacin de Carlomagno retoma y logra reinstalar la idea imperial, con lo cual se consigue reunirse con esta tradicin prestigiosa. Qu implica la idea del Imperio en CarloMagno? Implica que hay un soberano con amplios poderes sobre un amplio territorio, implica que hay y vuelve a haber una codificacin jurdica, acurdense que haba desaparecido el derecho romano y haba imperado el derecho consuetudinario germnico y cada seor, y en ltima instancia cada rey era juez aplicando las leyes del derecho consuetudinario, que no estn escritas porque es consetudinario, con Carlomagno reaparece una codificacin jurdica y reaparece una organizacin administrativa a gran escala. La otra cosa que logra hacer es detener el avance musulmn. El Islam estaba presionando a punto de cruzar los Pirineos y una vez que hubieran cruzado los Pirineos, Europa era una alfombra, no haba ninguna otra cosa que los detenga, entonces Carlomagno, en realidad por una especie de invento de tctica militar que tiene que ver con la masificacin del uso de la armadura pesada de los guerreros a caballo, con este invento blico consigue frenar el avance musulmn, que a partir de ah va a quedar siempre rstringido a la pennsula Ibrica.Esto de la armadura pesada y de los caballeros va a incidir sobre la gestacin de la organizacin feudal as acurdenselo. Implica tambin la definitiva alianza entre el poder temporal y el de la Iglesia, a partir de ac ninguna forma de poder, sea del nivel que sea, va a poder prescindir de la aprobacin y de la uncin dada por la Iglesia, porque en realidad a partir de ac se ve cmo funciona esto de que el rey interceda entre el pueblo y Dios. Con lo cual la uncin es, en realidad, comunicar algo de la materia divina al rey, que por eso adquiere en este momento y mediante este rito la posibilidad de comunicarse con Dios, con lo cual es un humano que participa de la ordenacin divina. Esto es uno de los ejes de la hegemona de la organizacin monrquica en Europa. 3

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Con lo cual con todas estas cuestiones se habla de un renacimiento carolingio. Esto en realidad tiene que ver con que en el sigloXIX se empez a hablar del Siglo XV como del renacimiento, porque en este siglo se vuelven a estudiar los autores latinos, griegos, vuelve a aparecer la arquitectura clsica, el arte se llena de motivos clsicos, etc. A partir de ah los historiadores empiezan a descubrir que tambin hay un renacimiento en el siglo XII, porque en el Siglo XII se empieza a leer nuevamente a Platn y a Aristteles, con lo cual tenemos un renacimiento en el Siglo XII. Despus aparece tambin que hay un renacimiento Carolingio. Con lo cual esto quiere decir que no hay un renacimiento, sino que hay muchos renacimientos. La historia europea est atravesada de la veneracin al pasado prestigioso, que es el pasado greco-latino y de la intencin de recuperarlo, entonces hay momentos donde esto es posible, uno de ellos es esta etapa donde reina Carlomagno y se la llama Renacimiento Carolingio. Este indica: recopilacion de leyes (se copia el derecho roman), CarloMagno arma toda una organizacin administrativa, se va a rodear de un cuerpo de funcionarios reales, que no necesariamente son nobles en ese momento, que lo van a ser despus pero que en su origen no son necesariamente nobles, que son a los cuales designa como emisarios de su poder en regiones lejanas. Entonces van a aparecer los cnsules, los barones, los marqueses, que son emisarios del poder imperial. En general a va a haber un movimiento de recuperacin del legado romano, entonces se van a volver a copiar los autores antiguos, los autores latinos (Horacio, Cicern, etc). Aparece la industria de la copia. CarloMagno contrata muchos copistas y tiene grandes talleres en su capital que es Aquisgran, grandes talleres de copia de manuscritos. Ah en Aquisgran va a hacer construir una catedral que va intentar copiar la estructura de San Vitale en Ravena. Ahora la cuestin es que CarloMagno se muere y tena tres hijos, entonces reparte el Imperio entre sus tres hijo (gran error), a partir de ah va a ver tres reinos: el Reino Franco, el Reino Germnico y el Principado de Borgoa. Del Reino Germnico en el siglo X va a surgir el Sacro Imperio Germnico, que tambin va a reivindicar la tradicin imperial, entonces va a tener un emperador que se va a llamar Otn I. A partir de esta divisin del Imperio de CarloMagno en estos tres reinos, se va a empezar a proceso un proceso al que llamamos de parcelacin de la soberana, qu queremos decir con parcelacin de la soberana? a partir de ac vamos a seguir especficamente el tronco franco, qu es lo que pasa en el reino Franco. Los nuevos monarcas francos van a ir perdiendo la capacidad de control territorial por varios motivos. Acurdense que la forma bsica de pago de cualquier servicio es el beneficio, instituido ya en el siglo VI, servicio que hace alguien servicio que se le paga con un beneficio, claro, los beneficios se empiezan a multiplicar. Ese aparato burocrtico imperial, que haba fundado CarloMagno, se empieza a disgregar y ac empieza a tallar la tercera oleada demogrfica, esa que era de los escandinavos, eslavos y matiales. A diferencia de las oleadas anteriores, estos invasores no buscan detenerse, instalarse, en territorio europeo sino que son bsicamente piratas, vienen rpidamente, saquean y se van con un botn. Y es piratera terrestre tambin, con los barcos por los ros navegables se internan en el territorio, llegan intempestivamente, saquean y se van. Con lo cual, a diferencia de las incursiones anteriores, estas son muy rpidas, muy profundas e imprevisibles, porque son grupos que tienen altsima movilidad, porque no vienen con el pueblo detrs (los hijos, las mujeres, el ganado etc.), son guerreros que tienen un pueblo all por Escandinavia, donde viven sus familias y simplemente se desplazan para robar. Con lo cual defenderse de este peligro invasor, no se puede hacer de la misma manera con la cual se defendi Europa y CarloMagno de la invasin musulmana, ac no funciona un gran ejrcito con montones de caballeros armados que se reunen todas las primaveras para ir hacer la campaa militar, al contrario, ac lo que hace falta son ejercitos pequeos, con mucha movilidad, que se convoquen y se renan rpidamente, es decir que pueden abarcar territorios acotados. Entonces, lo que va a ir pasando es que el ejrcito del rey se va a ir dejando de reunir, todos los nobles los seores, que tenan las tierras en beneficio, otorgadas por el rey, iban todos los aos a reunirse a la campaa de primavera, en la cual renovavan sus pactos de lealtad hacia el rey. Esto empieza a desaparecer, porque hay que estar ah donde estan viniendo los invasores. Entonces los que empiezan a aparecer son estos pequeos ejrcitos locales, cuyas cabezas van a ser estos seores, es decir que se van a reforzar los lazos locales y se van a debilitar los lazos a distancia. Esto va a implicar que estos seores que tenan las tierras en beneficio, por un tiempo determinado, van a decir a partir de ahora, es ma, slo ma, y nada ms que m, ma, de mis nietos, de mis bisnietos, etc. y que me la vengan a sacar. Claro, los reyes no pueden reunir ejrcitos para recuperar estas tierras, con lo cual se consolida de hecho que el rey pierde el poder y la propiedad teniente de las tierras dentro del reino.Entonces, la soberana se empieza a reducir a territorios cada vez ms chicos y, para garantizar esta soberana, basta con el acuerdo de la Iglesia local. En la medida en que el obispado d el visto bueno, ese noble se convierte en propietario eminente de la tierra, juez supremo del territorio sometido a su control. Ahora, hasta ac tendramos una disgregacin del territorio en unidades bastante grandes controladas por cabezas nobles, pero a la vez qu pasa, cmo se hace para tener estos ejrcitos locales con caballeros armados (estamos en plena epoca del caballero con armadura pesada), este seor esta empezando a ser feudal, este seor no va a estar pagando un sueldo, no son ejrcitos mercenarios, al contrario es un ejrcito de vnculo de lealtad, etc, con lo cual cmo va operar? Va a operar de nuevo la situacin del beneficio, vos s miembro de mi ejrcito, y yo en beneficio te doy una porcin de tierra, con la cual sostenerte como caballero, poder tener tu caballo, tu armadura etc. Ahora cul es la diferencia, en la antigedad, en Grecia y en Roma, el servicio militar era la prestacin comunitaria del ciudadano, no pagaba impuestos nada, pero su obligacin como ciudadano, su impuesto era ser soldado, ac no es un impuesto, porque no hay nadie que est en condiciones de imponerlo, pero es la va para la obtencin de tierras, con lo cual entre las familias con linajes tradicionales se empieza a dar esta situacin de beneficio escalonado. Con lo cual, en la medida que se esta debilitando el poder real, cmo se hace para sostener un sistema si no hay un cuerpo jurdico, ni un cuerpo legal que d garanta del 4

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sistema. Entonces se vuelve una situacin personalizada, las alianzas y las lealtades ya no son instituciones abstractas (como el reino, el imperio, la ciudad) sino que son personalizadas. Con lo cual recrudece una tradicin de la antigedad que ya conocemos que es la del juramento de homenaje (se acuerdan cmo se estableca el pacto entre el cliente y el patrn, el cliente haca homenaje al patrn, y haca su juramento de lealtad, el juramento era que se arrodillaba y pona sus manos entre las manos del patrn). Esta institucin, la del homenaje, reaparece con muchsima fuerza, porque en definitiva es la nica garanta que sostiene el sistema, un juramento, este juramento une a las partes en un pacto recproco, igual de recproco que el que habamos visto entre cliente y patrn en Roma, es una especie de te doy para que me des. Con lo cual se arma algo que podemos llamar la cadena basalltica. Supongamos que tenemos ac al rey, ste tiene un juramento de lealtad con un noble, a su vez ste tiene un juramento de lealtad con otro noble, etc. y as sucesivamente la cadena se arma por juramentos interpersonales. Este eslabn de la cadena le debe lealtad al rey? y en teora s, pero la verdad es que no lo ve nunca, la lealtad se juega dentro de cada escaln de la escalera. A su vez, cada uno de estos nobles tiene tierras, en realidad podramos pensar que este que est ac ha recibido en beneficio una tierra que es de este, y que por eso esta sujeto por juramento y ha recibido un beneficio, pero a su vez esta tierra tiene una poblacin campesina, que est sometida al propietario o al beneficiario de esa tierra, con lo cual el rey es un seor feudal ms, no es ni ms rico ni ms poderoso que ninguno de los otros. La situacin se basa en situaciones de alianza, de credibilidad, de pactos interpersonales, de lealtad y traiciones (por eso las novelas de caballera, Hamlet, y todo eso muestran los asesinatos, las traiciones, los juramentos, etc.). Esto es el mundo feudal, en el interior de cada una de estas unidades donde vive la poblacin campesina qu carcter tiene esta poblacin campesina?, servidumbre, estn sujetos a la servidumbre, estn sujetos a la tierra, no son ni libres ni esclavos, estn sometidos por un juramento al seor, el juramento recorre toda la escala.Esto explica que no haya impuesto, qu rey puede imponer impuesto sobre esta situacin, los campesinos le tributan al seor (el diezmo existe siempre pero es a la iglesia). La iglesia o los monasterios son seores feudales, tienen una posicin muy parecida, estn dentro de otra cadena de autoridad si quieren, pero su manera de operar es exactamente la misma, tienen un territorio, en el cual hay una poblacin servil de campesinos que pagan tributo dentro del seoro y, a su vez, todo el mundo le paga tributo a la iglesia a travs del diezmo. Entonces este es un sistema bsicamente inestable y esto explica por qu la historia de este perodo es tan complicada de entender, porque est permanentemente moviendose el mapa europeo. Resumen:entonces lo nico que s es fijo es la unidad bsica de produccin, que es el seoro, entonces ese seoro puede tener entre 800 y 1600 hectreas, estamos hablando del seoro de un caballero por ejemplo, una poblacin servil atada a la tierra acurdense que no la pueden vender en trminos individuales pero si se llegara (cosa que es rara) a vender la tierra, cambiaran de dueo junto con la tierra, estn atados a la tierra, y esta poblacin evidentemente no es propietaria de la tierra que cultiva, sino que la recibe del seor a cambio de un conjunto de prestaciones, en un sistema de explotacin bastante intensa. En un comienzo la prestacin del campesino es de 3 a 4 das de trabajo por semana en las tierras del seor y el resto lo pueden dedicar al trabajo de sus tierras. Con lo cual la estructura del seoro es la siguiente: una parte de la tierra se reparte en parcelas que van a ser trabajadas por las familias de campesinos, pero los campesinos no son propietarios de la tierra, reciben la tierra en tenencia a cambio de trabajar en la otra porcin de tierra que es la tierra del seor, adems de todo lo que producen en sus tierras le tienen que pagar una parte en tributo, en algn lugar supongamos est el castillo, el castillo del seor y esto qu es? terreno con bosques, por ejemplo, que tambin se reserva su usufructo el seor y por lo tanto el pueblo es una maquinaria de obtencin de rentas que funciona bastante bien, se cobra tributo por el cultivo en las tierras cedidas, se cobra tributo en especies y en trabajo, se cobra tributo el trabajo de recoger lea y frutos en el bosque y hay reas vedadas, por ejemplo no se puede cazar en el bosque, la caza es un privilegio de la nobleza, si esto est atravesado por un ro y en el ro se construye un puente, en ese puente se cobra peaje, si hay un molino para moler el grano todos los campesinos tienen que llevar ah su grano para ser molido y pagan un tributo, por lo tanto la extraccin de rentas funciona bastante bien, por supuesto en la medida en que el sistema agrario est funcionando bien. Dentro del seoro el seor es la mxima autoridad, ejerce control de polica, ejerce la justicia, es el mximo juez, dirime todos los problemas judiciales dentro del seoro, que da a cambio, da algo a cambio? Da algo a cambio, estamos en esta situacin de inestabilidad con las invasiones viquingas dando vueltas, ofrece proteccin, su especialidad, porque ac tenemos un sistema de especializacin social, este segmento se especializa en defender de invasores, eso es lo que se ofrece a cambio. Una vez que la situacin demogrfica se estabiliza en Europa esta funcin no estan importante pero esta estructura se sigue manteniendo. Entonces este seoro va a ser la unidad social bsica en Europa Occidental y va a ser el resultado de la sintess entre la tradicin romana y la tradicin germnica. Va a ser una unidad econmica cerrada, autosuficiente, el principio econmico que rige a este mundo es que la unidad debe producir aquello que necesita consumir la unidad, hay que reducir al mnimo las necesidades de aquello que provenga del mundo exterior, por qu? El mediterraneo ya no esta en manos de Europa, ya no hay un a red circulatoria que funcione, hay inseguridad en los caminos, y encima, como Europa ha perdido prcticamente el contacto con el Oriente, en Europa no tienen metlico, no tienen moneda para pagar, con lo cual ms vale que no necesitan nada por que no hay con que pagar.Esto implica que para un enorme porcentaje de la poblacin europea el horizonte mental se restrinja al seoro, el seorio va a ser el mundo, la aldea va a ser el universo, porque nadie se mueve o casi nadie se mueve en Europa, la gente nace y se muere por generaciones en el mismo lugar, esto es lo que se espera, se espera que sea as, se convierte en un mundo estabilizado, estabilizado y ligado al ritmo de lo agrario. Entonces tenemos una situacin de estabilidad cuyos cambios son: las invasiones 5

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militares que comentamos, desaparecan las invasiones militares: las sequas, las plagas, las pestes, esto es lo que altera el calendario. Con lo cual, es un tipo de organizacin que se va a caracterizar por su estabilidad y es una estructura de larga duracin. Va a durar sin cambios hasta el siglo XIV, en el siglo XIV es la peste negra, donde se mueren los dos tercios de la poblacin europea. Esto va a afectar al seoro pero no lo va a hacer desaparecer, y muchas instituciones sociales propias del feudalismo se van a prolongar hasta la revolucin francesa en el siglo XVIII y en algunos sectores de Europa se van a prolongar hasta nuestros das, por ejemplo Espaa, sur de Italia, Sicilia.Todo esto que acontece termina de estructurar ms o menos alrededor del 950, a partir de ac ya los documentos hablan del feudo de tal, el feudo de tal otro, te doy en feudo tal cosa, etc. Ahora, el feudo, el seoro y el sistema feudal no va a ser el nico sistema social y econmico de la Edad Media europea, va a aparecer un poco ms tarde otra forma de organizacin social que va a ser la ciudad medieval, que va a aparecer alrededor del siglo XI, digamos unos ciento y pico de aos despus de la definitiva consolidacin del sistema feudal empiezan a aparecer las primeras ciudades medievales. Ahora, para contar cmo es el surgimiento de la ciudad medieval tenemos que hacer un rodeo y ver qu pasa con la situacin del comercio y la circulacin en Europa en este momento. Durante el Imperio Europa haba accedido, a travs de Italia, a parte del excedente producido en Oriente. Esto iba a parar a Europa Occidental por la va del tributo y del comercio, un comercio manejado bsicamente por los italianos. Las invasiones evidentemente desestructuran todo el sistema y el centro del sistema de intercambio se traslada a Bizancio. Esto que afecta inicialmente se agrava con la expansin del Islam. Una vez que el Islam conquista el norte de frica, el Mediterrneo queda cortado en dos, con lo cual la circulacin en el Mediterrneo que haba sido segura durante 5 o 6 siglosahora se vuelve nuevamente insegura. Con lo cual si en este momento Occidente, por ejemplo, pasa por una sequa o una plaga y necesita cereales, los tiene que comprar, ya no le llegan por va de tributos. Lo mismo pasa con las mercancas de lujo. En la medida en que siguen existiendo capas dominantes, estas capas dominantes van a seguir requieriendo mercancas de lujo (sedas, papiros, especias, perfumes). Pero la moneda privilegiada en el Mediterrneo oriental fue siempre la moneda de oro y Europa no tiene minas propias de oro, sino que tiene minas de plata. Con lo cual durante muchsimo tiempo la balanza de pagos europea fue desfavorable a Europa y eso recin se revirti con el descubrimiento de Amrica (las minas de oro de Mxico). Ahora, los consumidores de mercancas de lujo disminuyen en Europa, toda la poblacin disminuye, estas capas principales enriquecidas de las ciudades de provincia desaparecen, con lo cual el nivel de consumo tambin se restringe porque hay menos demanda, o sea que todo el mercado de Europa occidental se achica, o sea que en lo econmico el mapa europeo tiende a homogeneizarse. Imagnense este mapa cuadriculado con un montn de cuadraditos homogneos entre s donde no hay nada que introduzca algo de tensin que haga que por los picos diferenciales algo se empieze a leer. Esto en trminos generales y esquemticos, ahora hay algunas cuestiones que s se van a seguir moviendo, por un lado siempre va a seguir existiendo el pequeo comercio local, los comerciantes errantes que van de alde en aldea, de pueblo en pueblo vendiendo mercancas haciendo ganancia por la movilidad. Hay algo que va a seguir existiendo, hablbamos de un proceso de desurbanizacin y ruralizacin, desaparecen completamente las ciudades europeas?, no, por un nico elemento, que es la estructura eclesitica secular, los obispados van a tener su sede, en algunas de las antiguas ciudades romanas. A stas se las llama las sedes episcopales y en Francia las cite. Estas concentraciones no van a desaparecer, si se van a reducir, pero van a seguir teniendo requerimientos, por ejemplo van a necesitar partidos, herrramientas o materias primas que no se consiguen, o va a seguir habiendo una circulacin aunque ms no sea una circulacin de mensajes, los mensajes que circulan en el interior de la estructura religiosa. El tercer elemento que va a requerir de algo de circulacin mercantil son las cortes, las cortes reales, los reyes, los prncipes van a seguir requiriendo de elementos diferenciadores, elementos de lujo que los distingan de la masa, esto siempre va a seguir viniendo de Oriente, los monasterios tambin van a formar parte de esta red de circulacin de mensajes y de los distintos productos manufacturados especiales, con lo cual, claro, comparado con lo que era la circulacin durante el Imperio, la proporcin es bajisima pero, sin embargo, igual se mantiene algo de movilidad dentro del mapa. Europa s va a mantener algunas mercancas que va a poder ofrecer al Oriente, el hierro, la sal (del norte), y esclavos obtenidos de las expansiones internas, y acurdense que el sistema esclavista en el Imperio de Oriente no desaparece por completo, con lo cual se sigue comprando mano de obra esclava. Hay otros grupos que se mueven dentro del territorio que son bsicamente las capas dominantes. La nobleza europea durante muchos aos siglos es una nmade que se mueve siguiendo las campaas guerreras anuales, se mueve siguiendo al rey, el rey va rotando por sus dominios (no tiene una sede fija). Recin en la Baja Edad Media va a aparecer el rey con su corte fijada en un lugar, hasta ese momento el rey recorre sus dominios y, como invitado, los dominios de la nobleza. El otro elelmento que va introducir movilidad son las peregrinaciones. Por un lado Bizancio se convierte en foco de peregrinaciones, lo mismo que Tierra Santa, todo el mundo quiere alguna vez en su vida peregrinar hasta el Santo Sepulcro. Finalmente en el sigloXI esto se institucionaliza bajo la forma de las cruzadas, hay que recuperar la Tierra Santa de manos del Islam, guerra al Islam, y esto se combina con el proceso de reconquista de la pennsula Ibrica a partir del siglo X, con lo cual si hasta ese momento Europa est en retraccin, a partir del siglo X empieza a haber un intento de expansin, va a haber expansiones internas, como es la expansin en la pennsula ibrica y en los territorios germnicos, y tambin el intento de recuperacin de la Tierra Santa. Con lo cual para entender hasta este momento hay que conservar dos imgenes: una la imagen quieta, estable, homognea, destensionada del mundo seorial, la vida de los campesinos y, la otra, la movilidad territorial de la nobleza, de los grupos armados, de las mercancas y de los peregrinos, que es una proporcin bajsima dentro de la poblacin total europea. 6

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Recordemos por otro lado que, a partir del 1000, la situacin demogrfica se estabiliza, dejan de existir las incursiones de estos grupos externos, y entonces, a partir de ac, se empieza a dar un proceso de expansin general en Europa, por un lado la expansin territorial: la reconquista espaola, las cruzadas y las expansiones internas en el rea germnica y en Inglaterra. Va a ver una expansin econmica porque al haber mayor seguridad y mayor tranquilidad puede empezar a crecer la produccin, adems se desarrollan en este momento una serie de inventos tcnicos que mejoran la productividad de los cultivos y esto lleva a que haya una expansin demogrfica (en el 950 Europa tiene 20.000.000 de habitantes y en el 1348, justo antes de la peste negra, tiene 54.000.000). Con lo cual, empieza a haber una situacin de expansin y crecimiento general, y es ah donde Europa se vuelve a lanzar al Mediterrneo, y as, con el impulso de estas movilidades, ms la tranquilidad general por la interrupcin de los movimientos demogrficos, a partir del siglo XII se produce lo que se llama el resurgimiento comercial. Eso quiere decir que renace el comercio de larga distancia que en Europa haba desaparecido por completo. Ese comercio de larga distancia que haba existido durante el Imperio vuelve a aparecer uniendo el sur y el norte de Europa, siempre el centro de la circulacin se va a mantener en el Mediterrneo. Faltaba decir que cuando se frenan los movimientos demogrficos esto tiene que ver con que alrededor del 1000 estos pueblos escandinavos, los viquingos, deciden abandonar la piratera para dedicarse al comercio lo cual suena bastante lgico, para qu estar destruyendo la maquinaria productiva constantemente, dediqumonos al comercio, compremos para vender en otro lado y todo funciona mejor, podra haber sido uno de los argumentos, la cuestin es que los viquingos dejan de ser piratas y se convierten en comerciantes y van a manejar el circuito comercial del Mar del Norte, el Rin y el Danubio hasta llegar al Mar Negro. Con lo cual, aparecen a partir del siglo XI y XII algunos puntos dentro del mapa que vamos a desarrollar la clase que viene.Uno en Italia, dos en los Pases Bajos, tres en las llanuras centrales de Francia, cuatro sobre el circuito del Rin y el Danubio y cinco sobre la costa atlntica de Espaa. Qu pasa en Italia? Hay 3 cuestiones importantes: primero Italia nunca se desurbaniz ni se feudaliz por completo, digamos era el lugar de Europa donde haba mayor tradicin urbana. Las ciudades italianas mantuvieron jurisdicciones de territorio agrario, cosa que no pas en el resto de Europa, y a la vez la tradicin artesanal tampoco desapareci por completo en Italia. En Roma est la sede del papado, con lo cual en Italia est la sede del poder poltico ideolgico, uno de los poderes ms importantes en Europa, y por otro lado, mantiene la relacin con Oriente especficamente con Bizancio, a travs de Rvena (el sur de italia todava est en poder del Imperio de Oriente) y Venecia (que aparece en el Siglo VI y que se convierte en el puerto europeo privilegiado para las mercancas que vienen de Bizancio). Con lo cual, cuando empieza a aparecer la recuperacin econmica y demogrfica en Europa el primer territorio que se empieza a recuperar, o que se recupera ms rpidamente, es el territorio italiano, con lo cual es ah donde ms temprano aparecen asentamientos urbanos dedicados exclusivamente a la actividad comercial, es decir, ya no dedicados a la extraccin de la renta de alguien sino dedicados a la extraccin de la renta a partir del intercambio comercial. Adems de Venecia las ciudades comerciales por exelencia van a aer Pisa, Gnova y Npoles.Es decir que en Italia adems se va a mantener la circulacin monetaria, algo que en el resto de Europa haba desaparecido, esto explica que haya sido en Italia donde haya aparecido la banca. Las primeras instituciones de manejo del dinero, instituciones de crdito, de prestamo, de movimiento de dinero. La palabra banco viene de estos mercaderes de dinero que se sentaban en las plazas, ponan un banco y ah cambiaban la moneda, entonces la banca viene de ese banquito. El segundo punto que se empieza a tensionar es el que esta en los Pases Bajos, con centro sobre todo en Flandes Eu tiene de especial esta regin? ya desde el Imperio Romano esta regin del norte de Europa se haba especializado en la ganadera ovina y, a partir de esa ganadera, en la produccion de tejido, sobre todo de paos de lana, esos paos se vendan hasta en Egipto. Esos paos se haban comercializado durante el Imperio pero las invasiones escandinavas interrumpen esta comercializacin, con lo cual la produccin baja, ahora, cuando los vikingos abandonan la piratera y se pasan al comercio le dan un gran impulso a la manufactura de los paos de lana y son los que van a llevar por el Mar del Norte y por estos ros hasta el Mar Negro y van a vender en Bizancio. Al principio la manufactura de paos va a ser rural, los campesinos en los tiempos vacos dedicados al cultivo de la tierra se van a dedicar a tejer los paos, van a empezar a aparecer algunos adelantos tcnicos que van a incrementar el ritmo de la produccin hasta que esa produccin va a salir del medio rural y se va a transladar a alguna ciudad. Como esto tiene un destino fundamentalmente ultramarino, es decir, fuera del territorio, los puertos van a cobrar especial importancia y, dentro de ellos Brujas va a ser una de las ciudades ms importantes. Con lo cual tenemos dos polos, uno en el norte y otro en el sur, donde se estn dinamizando la produccin y el intercambio, y va a surgir una ruta por tierra a travs de Francia, que como atraviesa una regin que es la regin del champagne se va a llamar la ruta del champagne. Esa ruta va ser una ruta donde se van a empezar a generar las grandes ferias (no confundir mercado con feria; el mercado es un mercado local de productos de consumo cotidiano, de una o dos veces por semana; las grandes ferias son mucho ms grandes con mercancas manufacuradas y de lujo y se dan una sola vez por ao durante un par de meses). Entonces, este circuito de la ruta del champagne va estar jalonado por distintas ferias, los comerciantes entonces, en un principio se van a ir desplazando por todas esas ferias cumpliendo el circuito, pero lo que paulatinamente van a ir haciendo, es tener comerciantes fijos en cada sede de feria y lo que van a circular van a ser las mercancas, con lo cual el comercio de nmade se va a convertir en fijo, en estable. El ltimo eje comercial es el de los vikingos, que ya les coment, y el otro foco es el que va a estar en Santiago de Compostela, que no tiene que ver con una circulacin comercial, o fundamentalmente comercial, sino que tiene que 7

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ver con el desplazamiento de los peregrinos hacia Santiago de Compostela, es decir, a partir de la aparicin de los restos del Apstol Santiago ah se va a generar otro polo receptor de peregrinacin, con lo cual se va a sumar a Roma, Jerusalen y Bizancio, Santiago de Compostela. Esa ruta, que al principio es una ruta de movimiento de personas y poco comercial, paulatinamente, y en principio por la cuestin de prestar servicios a los peregrinos que necesitan alojamiento, animales de traccin, lugares de invernada eventualmente, etc, esa ruta se va a ir comercializando progresivamente.Entonces es ah donde tenemos la recuperacin de la circulacin a nivel del mapa europeo, esa circulacin va a tener como nudos a las ciudades que van a estar apariciendo a partir del Siglo XI.