VI. Magia, brujera y supersticin.

La magia
En los crculos intelectuales europeos se distinguen dos tipos de magia, dicotoma que se refleja tambin en los textos jurdicos: la natural como una rama de la ciencia la diablica, derivacin perversa de la religin

No faltan personas como el clrigo Ricardo de San Vctor que condenaban todo tipo de magia En modo alguno puede compararse la magia a la filosofa, engaadora, aparta a los hombres de la fe. Otros como San Alberto Magno, sealan la excelencia de la verdadera magia. Guillermo de Aubernia, por el contrario, va a defender a las personas que practicaban la magia blanca. El ms lcido defensor de esta prctica fue Roger Bacon, el cual vivi en el siglo XIII. A lo largo de su vida insisti en el carcter racional cientfico basado en la experiencia de la magia que l aprobaba. Sus escritos sirven para distinguir las posturas cientficas y las oscuras. La magia medieval situaba al hombre en el centro de una concepcin csmica, apareciendo el hombre como un microcosmos. Los filsofos de Chartres, haban influido en este contexto. El dominio del cosmos slo es alcanzable mediante el conocimiento, sumisin y respeto a las leyes que lo rigen. Podemos agrupar tres grandes campos dentro de este microcosmos. 1. El estudio de los cuerpos celestes que influyen en el mundo sublunar 2. Estudio de la ciencia de los elementos, animales, plantas, piedras y sus relaciones con los astros. 3. Estudio de las ciencias del hombre y las leyes que lo vinculan con los astros y la tierra. Todo esto era el entendimiento del cosmos en funcin del hombre y viceversa. Todo se refleja e influye en todo. Los elementos de la naturaleza tenan una serie de propiedades que podan ser explicadas segn, por ejemplo, las categoras aristotlicas; por ejemplo, una planta hmeda poda tratar una enfermedad causada por exceso de sequedad o una con forma de hgado favorece a este rgano. Las universidades produjeron individuos que aprendieron formas cultas de magia o ciencias ocultas; sas, pese a no ser materia formal de estudio fueron transmitidas a occidente por musulmanes, judos y romanos. La astrologa estudiaba la influencia de los cuerpos celestes sobre el carcter y destino de una persona; as se usaron estos conocimientos para realizar horscopos o determinar el comienzo de una accin si los astros eran propicios (por ejemplo, para operar a un paciente).

San Agustn y otros autores rechazaron la idea de que los astros influyesen de forma determinante anulando el libre albedro humano; as, los defensores de la astrologa tuvieron que admitir que los astros solo podan predecir tendencias. Tambin la alquimia lleg de la cultura bizantina y musulmana; la bsqueda del elixir o piedra filosofal que convirtiera los metales en oro y plata y que sirviese tambin para curar las enfermedades, prolongando la vida humana, produjo un gran avance en las tcnicas de experimentacin.

La brujera
La brujera no fue un fenmeno oculto hasta el siglo XIII, cuando la jerarqua eclesistica consider que se trataba de un fenmeno de tradicin pagana y, en consecuencia, comenz a perseguirlo de numerosas maneras. La ms importante fue la Inquisicin General; un experto eclesistico realizaba sus averiguaciones, interrogaba al supuesto hereje y realizaba su veredicto. El diablo va a ser otro aspecto importante que pasa desapercibido hasta que, con los ctaros, pasa a ocupar un papel fundamental. La iglesia va a resultar triunfante frente a los ctaros gracias a la labor de las rdenes mendicantes y la Inquisicin; no poda aceptar con tolerancia la subsistencia de antiguas supersticiones que estaban pasando de la poblacin rural a las ciudades. Los ctaros, apuestan por una religin dual: el bien cuyo equivalente sera Dios y simbolizado en lo espiritual y el mal cuyo puesto lo ocupa el Diablo y centrado en los aspectos materiales.

Al diablo es necesario combatirlo all donde se encuentre. Al mismo tiempo que se exterminaba a los ctaros se acababa tambin con la relativa tolerancia y mano blanda con los sospechosos de hechicera. Si hasta hora la Iglesia haba considerado que brujos y hechiceros deban ser trataos con relativa benevolencia sin causarles dao y tratando de convertirles de nuevo, la situacin cambi. Autoridades como Santo Toms de Aquino en el siglo XIII no consideraban la brujera como fruto de la imaginacin, sino que contemplaban como una posibilidad real el trato carnal entre brujas y demonios. A mediados del siglo XIII el papa Inocencio IV dicta la bula Ad extirpanda que autorizaba a la Inquisicin el uso de la tortura contra los herejes, entre los que tambin se hallaban hechiceros y brujos. La Hechicera, segn Caro Baroja, es la magia malfica con carcter individual, mientras que la Brujera sera el ejercicio de esta magia pero en compaa de un grupo transformndolo en un culto, en este caso un culto al Mal, al demonio, a Satans. As, la creencia en la brujera es comn en numerosas culturas desde la ms remota antigedad, y las interpretaciones del fenmeno varan significativamente de una cultura a otra. En el Occidente cristiano, la brujera se ha relacionado frecuentemente con la creencia en el Diablo. As, entre las viejas hechiceras y brujas comenz a verse la presencia del demonio; adems, se consideraba que en sus reuniones lo adoraban. Durante la segunda mitad del siglo XIII se dan ya los primeros casos de muertes en la hoguera de personas acusadas de brujera. En el siglo siguiente el papa Juan XXIII aument el poder de los inquisidores en la persecucin de la brujera, lanzando adems la excomunin a todo aquel que tuviese contacto con la magia.

El siguiente hito se corresponde con el gran terror que sigui a la gran epidemia de peste, en la que muri un tercio de la poblacin europea. En un clima de crisis colectiva se consider a brujas y judos como inductores de estas epidemias.

Relacin de brujera y sexo femenino. Qu poder tienen las brujas?

Desde el siglo XIV se considera que predomina el gnero femenino en lo que a la prctica de la brujera se refiere. El Maellus Maleficarum (Martillo de las brujas) colabor en crear el caldo de cultivo apropiado para perseguir a miles de personas, en su mayora mujeres; muchas de ellas suelen estar vinculadas a los oficios de curandera, partera y mdica, as como a mujeres marginadas como las prostitutas. El sexismo y la misoginia del libro es innegable: la creencia de los autores en que las mujeres eran criaturas inferiores, ms dbiles y fcilmente corruptibles se enfatiza a lo largo de toda la obra. Desde mediados del siglo XV, se va afirmando la lnea de intolerancia que va a imperar en Europa, ms en la parte protestante que en la catlica. La hoguera va a ser el fin que le esperan a brujas y hechiceros. En la Pennsula Ibrica se considera a las brujas como unos personajes marginados por una sociedad que acude a ellas cuando las necesita: para curar enfermedades, solucionar males de amor (philocaptia), etc. Todo ello gracias al conocimiento de las propiedades de las plantas, conocimientos de pcimas, pcimas y hechizos aprendidos de otras brujas de forma oral. En general, fueron menos perseguidas que en otros lugares; as, por ejemplo, con el establecimiento de la Inquisicin en 1480 en Castilla, los recelos del pueblo se centran sobre todo en los judos, a quienes se les atribuyen prcticas de brujera. Si no son judos, las personas que practicaban estas actividades no van a despertar recelo entre la poblacin cristiana.

Las supersticiones
Las supersticiones son creencias basadas en hechos sobrenaturales, en la atribucin de poderes extraordinarios a ciertos objetos; sirven para explicar sucesos sorprendentes aunque en algunas personas se convierten en un modo de vida. Las supersticiones pueden tener un origen: - pagano: en muchas ocasiones son reminiscencias de creencias, actos y rituales provenientes del paganismo antiguo, bien sea romano o autctono - religioso: fruto de la ignorancia en la materia o relacionadas con la creencia en milagros y en la intervencin de la providencia. La crisis del siglo XIV hizo mella en las mentalidades de modo que siguieron siendo muy importantes: la muerte, la fortuna. Entre las supersticiones estn los talismanes, y tambin la realizacin de ciertas acciones para contrarrestar los efectos negativos. La Iglesia consideraba que las supersticiones eran propias de gentes rsticas e incultas y si bien no las aprobaban, eran consideradas como un mal menor. Tambin la justicia los persigui de forma circunstancial.

Algunas supersticiones: - Matrimonio: si una muchacha virgen se casaba con un joven virgen el primer hijo de la pareja tendra un retraso mental; lo mismo ocurra si una viuda se volva a casar con un hombre virgen. - Vida conyugal: para saber si una mujer estaba embarazada deba orinar en una palangana y luego introducir una llave o palangana; si transcurridas tres o cuatro horas el fondo de la palangana mostraba una mara del objeto, haba embarazo. - Los bebs: si se deseaba un varn, la mujer deba mantener las manos cerradas durante las relaciones sexuales, que adems deban realizarse por la maana; en cambio, si buscaban una nia deban estar abiertas y el acto deba realizarse a la luz de la luna. -Salud: para el dolor de muelas lo mejor era arrojar al fuego los huesos despus de comer. Posibilidad de contraer enfermedades muy graves si se orinaba contra una iglesia o monasterio. El graznido de un cuervo sobre la casa de un enfermo era seal de que morira muy pronto.