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Instituto de Humanidades Luis Campino

Prof. Carlos Iduarte B.

Gua N 2 Electivo Humanista 2009 Nivel Tercer ao medio EDAD

MEDIA

Se extiende entre los siglos V al XV: ao 476, cada del Imperio Romano de Occidente y hasta el 1453, cada del Imperio Romano de Oriente por la invasin de Constantinopla (actual Estambul, Turqua ) por los Turcos Otomanos. Mundo centrado en valores de trascendencia y religiosidad, ordenado dentro de una jerarqua perfectamente diferenciada; las artes expresaban esa trascendencia, ese orden. Toda jerarqua se iniciaba en Dios, cuyo poder llegaba a la tierra y se haca visible en el Papa, cabeza temporal de la Iglesia, y en el Emperador, suprema autoridad temporal en el orden poltico... luego cada quien segn su rea prolongaba la autoridad: Eclesistica: Arzobispos, Obispos, Arciprestes, sacerdotes, religiosos y religiosas (monjes y monjas), o bien la Autoridad Poltica: Rey, Duque, Marqus, Seores, Hidalgos y campesinos La literatura mostraba esta realidad de trascendencia y de orden tan perfectamente graduado y deba mostrar al hombre quin era y quin poda llegar a ser a travs de medios muy precisos: las letras como Gua de salvacin, en su funcin enseadora de una realidad esencial, que todo ser humano tena que conocer y acatar. Desde luego esta vida es un paso hacia la muerte, que es la vida verdadera: Nuestras vidas son los ros / que van a dar a la mar / que es el morir ( Coplas por la muerte de su padre. Jorge Manrique )

Lo importante es andar por esta vida sin errores. Si este mundo es el camino para el otro, importa mucho saber qu pasos hay que dar para lograr la buena meta. La literatura es gua de salvacin, es decir, ensea qu se debe hacer para llegar al encuentro definitivo con Dios. Volvemos con las Coplas que nos muestran lo anterior: El vivir que es perdurable / no se gana con estados / mundanales / ni con vida deleitable / en que moran los pecados infernales / mas los buenos religiosos / gnanlo con oraciones / y con lloros / los caballeros famosos / con trabajos y aflicciones / contra moros

Quienes viven en esta poca, como todos quienes viven sumergidos en la vorgine de su poca, no tenan conciencia de lo global de su tiempo, no inventan el nombre de su tiempo, ni saban que seran mediadores entre lo que luego se llamara Antigedad Clsica y Tiempos Modernos... Perodo que se caracteriza por ser teocntrico, es decir, Dios es el centro de todo y el

mundo se organiza en torno a este orden natural de las cosas, Dios es el Ser Supremo, y cada quien cumple bien con su vida en la medida en que cumple lo que Dios ha dispuesto... El seor medieval ser buen seor si cumple bien con su papel de ser buen seor, y lo mismo corre para el ltimo vasallo, nadie puede salirse de este orden, pues contraviene los designios de Dios. ( Feudalismo)

NARRATIVA MEDIEVAL El Gnero Narrativo tambin llamado Gnero pico se define por su carcter de relato, en
l se cuenta una situacin, una accin o una serie de acciones. La Narrativa se puede clasificar en: - Cantares de gesta: El cantar de Mo Cid.

a). Narrativa propiamente tal:

b). Narrativa doctrinal: Literatura de enseanza que tiene por objetivo adoctrinar a los lectores y guiarlos en el encuentro con el Bien y la Verdad: - Los milagros de Nuestra Seora (Gonzalo de Berceo). - El libro de Buen Amor (Arcipreste de Hita, Juan Ruiz) - El Conde Lucanor (Dn. Juan Manuel). A) Narrativa propiamente tal: Los Cantares de Gesta son las primeras composiciones narrativas en verso de la Edad Media, se denominan Cantares de Gesta, de la palabra latina gesta que quiere decir hazaa Son cantos compuestos y recitados por poetas populares en los cuales se celebran o narran hazaas ya no de hroes fabulosos o irreales, sino de guerreros de carne y hueso. Se inspiran en hechos y personajes histricos, casi contemporneos y su particularidad es que no son obras escritas, sino memorizadas y recitadas por una suerte de artistas populares que se llamaban Juglares. Casi todos los Cantares de Gesta se perdieron, uno de los que ha llegado hasta nuestros das es el Cantar de Mo Cid, obra que se inscribe dentro de la tradicin del Mester de Juglara.

EL MESTER DE JUGLARA: El nombre Mester, viene del latn ministerio, que evoluciona en dos sentidos, forma culta: ministerio y forma ms popular: mester, con el sentido de oficio, de manera que una primera definicin para el Mester de Juglara podra ser: arte y oficio de los Juglares. Su arte era espontneo, van de aqu para all, entretienen a la gente en las plazas, visten con ropas llamativas, normalmente tocan ms de algn instrumento, cantan tambin, llevan y traen noticias y acontecimientos, adaptan su canto segn el nimo del auditorio... es posible que terminaran su actuacin con las siguientes palabras:
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El romanze es ledo / datos del vino / si non tendeles dinero / echada al unos peos / que bien vos lo darn sobre ellos B) Narrativa Doctrinal: Las obras de tipo doctrinal, en forma de narracin de acontecimientos en verso, se inscriben dentro de otra tendencia llamada Mester de Clereca, o Arte de los Clrigos u hombres de letras. El trmino Clericus en latn significa condicin de hombre culto, hombre de letras , as, en oposicin al Mester de Juglara, que era un arte popular, improvisado y espontneo, nace el Mester de Clereca, que es el arte u ocupacin literaria de los clrigos u hombres cultos. Este estilo propio de los siglos XIII y XIV, es definido con estas palabras: Mester, trago fermoso, non es de ioglara, mester es sen peccado, ca es de clereca; fablar curso rimado por la cuaderna va, a slavas cunctadas, ca es gran maestra. Sus escritos no son ni populares ni annimos, de hecho conocemos a:

Gonzalo de Berceo, primer poeta castellano de nombre conocido, quien escribe hacia la segunda mitad del siglo XIII, autor de Los Milagros de Nuestra Seora. Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, genial autor del Libro de Buen Amor, de la primera mitad del siglo XIV. Fragmento inicial de la obra Vida de Santo Domingo, de Gonzalo de Berceo, versos que no pueden ser ignorados y resultan de sabrosa ingenuidad en la lectura: En el nomne del Padre que fizo toda cosa e de don Ihesucristo, fijo de la Gloriosa. e del Spirito Santo, que igual dellos posa. de un confesor santo quiero fer una prosa. Quiero fer una prosa en romn paladino en qual suele el pueblo fablar a su vecino ca no so tan letrado por fer otro latino: bien valdr, como creo, un vaso de bon vino.

La

Lrica

Medieval

Hemos trabajando elementos de narrativa medieval escrita en verso, lo que se denomina narrativa medieval en verso La distincin metodolgica usada en esta clase, se refiere a que todas las obras que tengan por intencin narrar o contar historias, pues esa era la intencin del autor, pese a

estar escritas en verso se clasifican dentro de la narrativa. Por el contrario, cuando en las obras, siempre escritas en verso, vemos lo propio de la lrica (representacin de sentimientos), las agrupamos bajo el esquema de la Lrica.

Las Jarchas ( en rabe Salida o Final ) Son composiciones que van escritas al final de un poema mayor rabe (del S. IX) llamado muwassaha, (en rabe:embellecida por un doble collar de perlas) Escritas con rabe o hebreo mezclado con letras del naciente castellano y con la estructura gramatical del romance castellano, sus temas se denominan de Amigo, de tono nostlgico por el amor o la amistad perdida Ejemplo de Jarcha Qu fareyu ou qu serad de mibi, habibi ? non te tuelgas de mibi Qu har o que ser de m, amigo? no te apartes de m

Jarcha Hispanohebrea

El primer poema conocido escrito en lengua romance: Se denomina: Razn hecha de amor, (finales del siglo XII o inicios del XIII), es annimo. El poema en la versin completa que se conoce: Qu triste tiene su corazn! / oir razn acabada / Un escolar la rim / mas siempre tuvo crianza / mor mucho en Lombarda / En el mes de Abril tras cenar/ Todas hierbas que bien olan y es la salvia y son las rosas / y otras tantas hierbas haba / mas el olor que de all sala / Tom del agua un bocado / Una doncella / blanca era y sonrosada frente blanca y lozana nariz igual y derecha / ojos negros y rientes / labios rojos, no muy delgados por la cintura, delgada De las flores viene tomando / y deca: Ay, mi amigo, Se quit el manto de los hombros tan gran sabor de m tena / venga a or esta razn hecha de amor y bien rimada. que siempre dueas am en Alemania y en Francia para aprender cortesa. estaba bajo un olivar... / la fuente cerca de s la tena y el lirio y las violetas que el solo nombrar no las sabra a un hombre muerto resucitara... y qued del todo refrescado... despus de nacer nunca vi una tan bella / cabellos cortos sobre la oreja / cara fresca como manzana nunca viste una tan bien hecha boca muy fina y blancos dientes / en verdad, bien mesurados / estaba muy bien y mesurada... en alta voz de un amor cantando / no me ver ya ms contigo ! / me bes la boca y los ojos que slo hablar no me poda

...y aqu queda inconclusa la historia, le bella nia sale del huerto y nuestro escolar queda destrozado, lo nico que desea es dormir, dice en el poema, y logra quedarse en una amarga vigilia de enamorado que sufre.

Jorge Manrique, el poeta de lo mortal: Coplas por la muerte de su padre: Es la muerte de su padre la que genera el sentimiento que hace al autor crear esta verdadera elega potica... la muerte es la gran igualadora, no hay poder humano que se le oponga: no hay cosa tan fuerte / que a papas y emperadores y a prelados / as los trata la muerte / como a los pobres pastores de ganados El concepto de vida y muerte cristiano est sintetizado en la obra, toda la cosmovisin medieval de la que ya hemos hablado, se observa condensada en las lneas del poema: Nuestras vidas son los ros que van a dar a la mar que es morir hay aqu toda una sntesis de la manera de ver la realidad medieval

Orgenes del Teatro medieval espaol El teatro espaol, como el europeo, surge vinculado al culto religioso. La Misa, celebracin litrgica central en la religin catlica, es en s misma un drama, una representacin de la muerte y resurreccin de Cristo. Sern los clrigos los que, en su afn didctico por explicar los misterios de la fe a los fieles mayoritariamente incultos y analfabetos, creen los primeros dilogos teatrales, as escenificaban algunos episodios de la Biblia. Estas representaciones, que tenan lugar dentro de los templos, en el coro o parte central de la nave, se fueron haciendo ms largas y espectaculares dando lugar a un tipo de teatro religioso que fue el teatro medieval por excelencia. Poco a poco se fueron aadiendo elementos vulgares y cmicos a este tipo de representaciones por ello terminaron por abandonar las iglesias y comenzaron a realizarse en lugares pblicos: en los prticos y atrios de las iglesias, plazas, calles y cementerios. En Espaa se conservan muy pocos documentos escritos y menos obras teatrales de estos siglos. La muestra ms antigua de teatro castellano es el Auto de los Reyes Magos de finales del siglo XII

Teatro Medieval