1. Anlisis Estructural de la Carta a los Glatas.

Tema A. Introduccin B. Defensa de su Ministerio . El nico Evangelio de Cristo. . Comienzo del Ministerio de Pablo. . Oposicin ante la actitud de Pedro. C. La Salvacin por medio de la fe en Cristo . Recibiendo el Espritu por medio de la fe. . Justificados por la fe. . El Pacto con Abraham y su simiente. . Propsito de la Ley. . Herederos segn la promesa de Cristo . Dejando los rudimentos de la carne. . Hijos de la Promesa. D. Recomendaciones . La esperanza de la justicia por medio de la Fe . Andando en el Espritu. . El Comportamiento del Buen Cristiano. . Honrndose en Cristo E. Salutaciones Finales

Cita Cap. 1:1-5. Cap. 1:6-2:21 6-12. 13-2:10. 2:11-21.

Cap. 3:1-4-31 1-6 7-14 15-18 19-28 29-4:7 8-18 19-31

Cap. 5:1-6:17

Cap. 6:18

2. Anlisis de los elementos Claves de la Carta.

A. Autor: Apstol (Glatas. 1:1). Ortodoxo (Glatas. 1:6). Sarcstico (Glatas. 1:6, 3:1-2). Tena presentes a los pobres (Glatas. 2:10). Atrevido para corregir malas conductas (Glatas. 2:11-12,14). Se opona al Legalismo (Glatas. 5:1-6). Se opona al Anarquismo (Glatas. 5:13-14). Tena mala letra (Glatas. 6:1).

B. Destinatarios: Convicciones espirituales livianas (Glatas. 3:3-5). Fciles de confundir (Glatas. 1:7). Carentes de Solides espiritual (Glatas. 3:1-2). Nios espirituales (Glatas. 4:8-9).

C. Ocasin: Reprensin, porque se estaban alejando del verdadero Evangelio (Glatas. 1:6)

D. Propsitos del autor: Defender su ministerio o Apostolado (Glatas. 1:1-11).

3. Contexto Histrico General.

El autor de esta carta fue el apstol Pablo, segn lo que dice su testimonio en Glatas 1:1; y se piensa que se escribi aproximadamente alrededor del ao 49 d.C, desde Antioquia antes del concilio de Jerusaln (50 d.C). Esta carta est dirigida a los creyentes del Sur de Galacia, hijos espirituales de Pablo; iglesia que l junto a Bernab, bajo la guianza del Espritu fundaron (hechos. 13:51, 14:6). Galacia fue un territorio de Asia menor denominado asi por razn de los Glatas, tribus Celtas que Nicomees I, de Bitinia invito a Cruzar el Bosforo (278 a.C), para combatir a su hermano Zabeas. Vencido este se asign a los Glatas una parte del territorio limitado por el rio Sangario y Halys, propiamente la regin de Galacia. Este territorio limitaba por el Norte por Bitinia, Paflagonia, y el Ponto, al este por el Ponto y Capadocia, al Sur por Capadocia, Liconia y Frigia y al Oeste por Frigia y Bitinia. Cuando Pablo escribe esta carta el venia de predicarle a los gentiles, y se dispona a reunirse con los Apstoles para tratar ciertas irregularidades que estaban ocurriendo en cuanto a la ley. En Galacia haban tanto gentiles como judos (Hechos 14:1), y tenan carencia de conocimiento (Glatas 3:13), eran como ovejas que no pensaban. Nios fluctuantes, llevados por dondequiera por todo viento de doctrina Efesios 4:14, y con todo esto no quera decir que no eran educados o ignorantes. Eran emotivos, impulsivos y volubles, tal como lo evidencia su adoracin a Pablo, a quien luego apedrearon (Hechos.14:9-19). El propsito por el cual el apstol escribe esta carta, fue para corregir y reprender a los creyentes por desviarse de la guianza del Espritu Santo y de la Salvacin por gracia para guiarse por los viejos rudimentos de la ley (Glatas 1:8-9).

4. Anlisis Contextual Bsico

A. Lmites del Pasaje: Glatas 3:1-14. B. Amplitud del contexto: Se observa la amplitud, ya que Pablo comienza este tema en el captulo 2:16 y posiblemente se extiende hasta el 4:31. C. Prrafos: Seis preguntan determinantes (3:1-5). Bajo la promesa de Abraham (3:6-9). Las obras de la ley bajo maldicin (3:10-12). Cristo redentor de la maldicin de la ley (3:13-14).

D. Tema: La Justificacin por medio la fe.

5. Uso del contexto histrico particular del pasaje. Asumiendo el hecho de que Pablo estaba hablando bajo el tema justificacin por medio o a travs de la fe, se pudo observar primeramente ciertas interrogantes que el apstol les haca a los glatas para hacerles reaccionar de cierta manera del error en el cual estaban cayendo, al comenzar a vivir por la ley una vez que ellos ya haban experimentado la verdad del evangelio. De igual manera Pablo les ensea la promesa que Dios le haba dado a Abraham de bendecir a los gentiles En ti sern benditas todas las naciones de la tierra , y que por la fe, fue que Abraham fue prosperado y agrado a Dios y que as como l le crey a Dios todos los que le crean a Dios entraran en esta promesa sin hacer ms sacrificios. Porque aunque ellos se quisieran justificar por la fe no podran porque estaran bajo maldicin porque la salvacin es por fe y no por obra y al final termina explicando como ellos alcanzaron la promesa a travs de Cristo que se hizo maldicin para que todos los gentiles pudiesen entrar en la promesa de Abraham no por obras sino por fe.

6. Anlisis Contextual Detallado

Pacto: Del griego diatheekee, significa alianza, convenio, acuerdo, confederacin (Glatas. 3:1).

Alegora: Del griego Allegoreuein, estilo literario usado extensamente en las escrituras. Hablar alegricamente es presentar una cosa con la imagen de otra, siendo inferido el sujeto principal por la figura en lugar de una afirmacin directa.

Mediador: Del griego mesites significa un intermediario. Una persona que hace posible relaciones amistosas entre dos o ms personas distanciadas o separadas.

Ley: Del griego nomos, se refiere a ley(es) en el sentido ms universal, costumbres, regla de conducta, que emana de una autoridad que se revela al corazn o que se pone exteriormente (Glatas. 3:2).

Carne: Del Griego savrx, se refiere al elemento inferior y temporal en el cristiano y en las ordenanzas religiosas (Glatas 3:3).

Espritu: Del griego pneuma denota en primer lugar el viento (relacionado con pneo, respirar, soplar); tambin aliento; luego de forma especial el espritu, que a semejanza del viento, es invisible, inmaterial y poderoso.

Gentil: Del griego ethnos (en castellano tnico, etnologa), denota en primer lugar una multitud o compaa de gente, luego una multitud de personas de la misma naturaleza o gnero, una nacin, un pueblo. Se

usa en forma singular para hacer referencia a los judos en plural para las naciones distintas a Israel (Glatas 3:8).

Maldicin: Del griego katara o eparatos, denota execracin, maldicin pronunciada con malevolencia, o lanzada por Dios en su justo juicio, como sobre una tierra maldecida con esterilidad o sobre una persona (Glatas 3:10).

Justicia: Del griego dikaios , hacer justicica, ser recto, vindicar, justo, conforme a las leyes de Dios (Glatas 3:8).

7. Conclusiones Exegticas

8. Enrequecimiento de las Concluciones 9. Aplicaciones practicas 10. Referencias Bibliograficas