Discursos de la literatura latinoamericana homosexual durante mediados del siglo XX y principios del siglo XXI frente a la visin sobre

la homosexualidad en Occidente
Presentada como parte del curso Investigacin Acadmica, EEGGLL, PUCP Allison Laura Basurto Hidalgo
20090835 Seccin y comisin de prcticas van aqu a20090835@pucp.edu.pe

Resumen
El tema trabajado en esta investigacin aborda elementos de la visin de Occidente sobre el tema de la homosexualidad en la literatura latinoamericana de las ltimas dcadas, que, como toda forma de literatura, refleja el pensamiento de una sociedad dentro de un contexto especfico. La hiptesis apunta que los discursos de la literatura latinoamericana homosexual difieren de la visin de Occidente pues ambas culturas sufrieron un proceso histrico-social distinto, esto a pesar de la colonizacin de Occidente en Amrica, donde ya exista una identidad y visin de las culturas precolombinas. El trabajo est compuesto de dos captulos, el primero describe el desarrollo de la visin sobre la homosexualidad en Occidente, remontndose hasta la cultura griega, cuna de la sociedad occidental; hasta trabajos sobre la homosexualidad realizados a partir de la acuacin del trmino homosexualidad. Finalmente, en el segundo captulo se procura definir una visin latinoamericana, culminando con anlisis de discursos en la obra de algunos autores latinoamericanos. As llegamos a la conclusin que los discursos latinoamericanos sobre la diversidad sexual no slo difieren de la visin Occidental, sino que surge una nueva perspectiva que demuestra que existe una multiplicidad de discursos dentro del continente latinoamericano reflejada en los discursos literarios.

ndice 1. Antecedentes y hechos sociales importantes en la formacin de los ideales de sexualidad y la visin sobre la homosexualidad en Occidente. 1.1. La visin de la sociedad Griega Antigua sobre el tema de la homosexualidad. 1.2. Cambios del ideal de la sexualidad y roles de gnero y expresiones homosexuales en la literatura dentro de una sociedad religiosa y tradicional. 1.2.1. Concepcin del trmino Sodomismo. 1.2.2. Expresiones en la literatura de escritores homosexuales: El siglo de Wilde. 1.3. La diversidad sexual desde distintos puntos de vista: la visin psiquitrica. 1.3.1. Desviaciones sexuales. 2. La visin latinoamericana sobre la homosexualidad y los discursos sobre la misma en la literatura latinoamericana. 2.1. Algunas prcticas latinoamericanas pre-colombinas. 2.2. Conceptos relacionados con la visin de sexualidad y roles de gnero en Latinoamrica. 2.2.1. El machismo latinoamericano. 2.3. Los discursos de la literatura latinoamericana homosexual y queer. 2.3.1. Los discursos que se muestran en la obra de distintos autores latinoamericanos contemporneos.

Introduccin
El tema de la homosexualidad dentro de la literatura es un tema que ha estado siempre vigente en los estudios e investigaciones tanto desde la perspectiva literaria como desde la de las ciencias sociales. Esto es debido a que el medio escrito es el producto de una sociedad dentro de un contexto en especfico, el cual refleja el estado del tema tratado desde la perspectiva del autor, que representa a un individuo de la sociedad que describe y que habita; por lo que significa una importante fuente de informacin para el estudio social. Estas inferencias que se pueden extraer del estudio de la literatura desde una perspectiva social cobran un tinte diferente al aplicarse este anlisis a la literatura del continente latinoamericano del que se obtiene del estudio de la literatura de Occidente. En esta monografa, se plantea que las diferencias entre el discurso de ambas residen en aquella tradicin, tanto histrica como social, diferente que se ha desarrollado con el paso de los siglos y de los fenmenos histricos y sociales que causaron un impacto suficiente como alterar poco a poco las lneas de pensamiento existentes. Este proceso, segn la hiptesis que esta investigacin plantea, ha derivado en dos tipos de visin completamente diferentes entre s, lo cual generara la diferencia que se percibe entre el discurso latinoamericano y el de Occidente sobre la homosexualidad, ya sea en la literatura o en lo social. La eleccin del tema fue un asunto de inters personal que surgi a partir de la lectura constante de libros entre novelas, cuentos y ensayos- en donde el tema de la homosexualidad tena un papel protagnico en la temtica de los mismos. La inquietud inicial surgi al plantear la duda de cmo este tipo de literatura poda manifestarse en el contexto latinoamericano de una manera tan obvia -en algunos de los casos- cuando reinaba un prejuicio machista y heterosexista dentro del continente. En esta fase preliminar del planteamiento del tema para esta investigacin, aquel prejuicio mencionado era slo una cuestin de opinin en ese momento, esta se gener solamente por experiencia propia al tener un origen latinoamericano. En el desarrollo del planteo de un tema en concreto surgi un inters, en ese momento, ms plausible por la idea de la identidad sexual desde una perspectiva ms social. En un inicio, se consider dejar de lado el aspecto literario dentro de la investigacin para solo enfocarme en el tema exclusivamente desde lo social pues no poda decidirme por un medio de vinculacin entre ambos temas. As, el tema se volvi completamente social. Sin embargo, en la bsqueda de bibliografa, sali a la luz a partir de la lectura de los libros encontrados que en realidad el aspecto de la literatura tena mucho que ver con la historia de la homosexualidad. La literatura haba representado un aporte de gran importancia en la formacin de la cultura homosexual, al menos dentro del mbito de Europa. As, se pudo concretar un concepto de Occidente (Europa) vlido para el contexto del desarrollo de la investigacin, asimismo se fue formando la estructura del tema final.

A partir de esto, se empez a buscar bibliografa sobre el tema de la literatura homosexual, teniendo en cuenta el aspecto de cmo los autores abordaban el tema segn la perspectiva de Occidente. Dentro de esta bsqueda, se hallaron diferentes ttulos de ensayos y libros sobre el estudio de temas homosexuales dentro de obras latinoamericanas, lo que fue tomado en cuenta inicialmente con el objetivo de incluir un pequeo subcaptulo sobre el tema en Latinoamrica. Sin embargo, el inters por lo latinoamericano anterior a la bsqueda de la bibliografa de Occidente conllev a un nuevo planteamiento el que sera el final- de un tema para la investigacin: Discursos de gnero y sexualidad en la literatura latinoamericana durante mediados del siglo XX y principios del siglo XXI frente a la visin sobre el tema (de roles de gnero y sexualidad) en Occidente. El tema de la fijacin del espacio determinado de tiempo fue en funcin de las fechas de publicacin de la bibliografa hallada. Este tema de lo homosexual dentro de la literatura latinoamericana se ha desarrollado y estudiado con gran inters no slo dentro del continente que produce este tipo de literatura sino tambin fuera del mismo. Se trata, pues, de un tema vigente que ha sido tema de investigacin a partir de los ochenta, tal como lo dice el investigador y escritor de muchos libros sobre el tema en Latinoamrica, David Foster dentro de algunos de sus artculos sobre el movimiento homosexual literario latinoamericano. La hiptesis planteada a partir de la lectura de la bibliografa encontrada reconoce que el discurso latinoamericano sobre la homosexualidad dentro de la literatura difiere de manera evidente con la visin de Occidente pues, como fue explicado prrafos atrs, ambas culturas han sufrido distintos impactos de fenmenos histricos. Esta diferencia existe a pesar del proceso de inculturacin que Occidente implant sobre el continente americano durante los aos de las colonias debido a que ya exista una visin establecida dentro de las culturas pre-colombinas que se desarrollaron a lo largo de Latinoamrica. Las mltiples identidades latinoamericana tambin tienen su fundamento en este pasado colonial, por lo que es lgico que lo mismo se aplique a los discursos literarios sobre la homosexualidad. Es importante para la investigacin la definicin de la visin de Occidente que reconoce que existe la hiptesis, por lo que dentro del primer captulo se da una descripcin general de cmo se ha desarrollado la misma a travs del paso de los aos. Se describe la perspectiva de la Grecia Antigua, la cuna de la sociedad de Occidente, la cual difiere mucho del pensamiento occidental de la actualidad. Se encuentra el punto de quiebre en la implantacin de la religin cristiana y catlica, el mismo que tambin es descrito en el primer captulo de la investigacin. Aqu se reconoce la importancia de la literatura dentro de la formacin de la identidad homosexual (en ese tiempo llamada sodomita) occidental. Este culmina con la visin del tema desde la perspectiva reciente que se ha ido desarrollando desde el momento en que la homosexualidad fue llamada como tal a finales del siglo XIX.

A partir de esto es posible ubicar el pensamiento latinoamericano dentro de la historia de Occidente. En el segundo captulo se trata de dar una descripcin de la visin latinoamericana desde antes de la colonia, describiendo fenmenos de diversidad de gnero tales como el bardache, cuyas principales tradiciones han sido capaces de perdurar hasta nuestros das. Se sigue con el tema dentro del choque cultural entre Occidente y Latinoamrica, el cul fue el causante de una nueva perspectiva sobre la homosexualidad. Finalmente, ha procurado armar un subcaptulo exclusivamente de la literatura latinoamericana actual sobre el tema, en donde se extrae la diferencia de discursos entre ellas mismas, evidenciando la variedad de identidades incluso dentro del mismo continente. Esta investigacin no pretende ser un trabajo totalmente innovador ya que, como ya se mencion, el tema es producto de mltiples investigaciones alrededor del mundo. Sin embargo, se espera informar de manera concisa sobre un poco de lo que est sucediendo dentro del estudio del tema de lo homosexual y de diversidad de gnero dentro de los estudios ya mencionados.

Captulo 1 Antecedentes y hechos sociales importantes en la formacin de los ideales de sexualidad y la visin sobre la homosexualidad en Occidente.
El tema de lo homosexual ha sido controversial desde siempre en casi todas las grandes culturas predominantes en el planeta y no ha dejado de serlo aun en la actualidad. En esta monografa se tratar de describir en qu medida se puede hablar de una herencia de la visin de Occidente sobre los ideales de sexualidad y roles de gnero en relacin con los discursos sobre el tema dentro de la literatura latinoamericana de las ltima dcadas. La literatura, como medio capaz de documentar aspectos de la vida y del pensamiento que se dan durante un espacio y tiempo determinado dentro de una cultura, es quiz el elemento ms importante para entender la tradicin de una posible lnea de pensamiento occidental sobre la homosexualidad y la diversidad de gnero que se relacione con la visin que se tiene sobre el tema en Latinoamrica; por lo que ser fundamental el anlisis de obras literarias representativas que hablen del tema ms que de la descripcin histrica de fenmenos relacionados con el mismo. Esta aparente preferencia no es arbitraria, sino que la literatura ha cumplido el rol de puerta de escape a las normas sociales represivas que existan y existen en relacin a las prcticas homosexuales de cada tiempo. Las obras literarias sobre el tema son capaces de transmitir un pensamiento sobre lo homosexual que a pesar de las mltiples correcciones y ediciones a las que muchas de ellas han sido sometidas por ejemplo la manipulacin a la que se sometieron los contenidos originales de dilogos platnicos como el Fedn o el Banquete, entre otros, a travs de los siglos- aun contienen elementos importantes reconocibles que colaboran con el seguimiento de una tradicin homosexual occidental. A lo largo del primer captulo de la monografa se tratar de demostrar la lnea de pensamiento sobre lo homosexual en Occidente, usando como base textos que hablan de la historia de la homosexualidad y la diversidad de gnero a partir de escritos literarios, empezando por la tradicin griega hasta llegar al trato del tema desde distintas perspectivas dentro de ciencias actuales tales como la psicologa y las ciencias sociales.

Subcaptulo 1.1.: La visin de la sociedad Griega Antigua sobre el tema de la homosexualidad.

La sociedad occidental tuvo a la sociedad Griega Antigua como cuna de su pensamiento y del desarrollo artstico y tecnolgico. Mucho de la cultura occidental actual tiene sus orgenes en los avances que se dieron durante este periodo de la historia, pues fue aqu en donde se iniciaron distintas

corrientes artsticas y literarias que marcaron una pauta inicial en la produccin de obras de distintos tipos. Para comprender hasta cierto punto la perspectiva sobre las relaciones entre el mismo gnero dentro de esta sociedad, es importante que nos remontemos brevemente al pensamiento sobre el tema dentro de una sociedad con una trayectoria similar a la griega, una con la cual en su momento se dio un intercambio de conocimientos importante. Estamos hablando del Mundo Egipcio. Sobre la diversidad sexual en esta cultura, Cukierman cita a Brandt: En relacin con el documento histrico ms antiguo, un papiro egipcio que data de cuatro mil quinientos aos atrs, el mismo revela que la pederastia no solamente exista en Egipto, sino que adems era considerada por los dioses como una manifestacin natural (1983: 25). Ntese que Brandt puntualiza el uso de un papiro antiguo como instrumento de validacin de su afirmacin, esto claramente nos da una idea del rol fundamental que cumple la literatura para la documentacin histrica y asimismo para la antropologa. Por otro lado, ya que la cita se refiere al documento ms antiguo que ha podido ser encontrado, es posible que este haya sido escrito antes que se d la consolidacin del pensamiento griego como un todo, por lo que podra suponerse que Grecia hered parte del pensamiento egipcio sobre esta moral sexual divina. Cabe resaltar que en esta investigacin la homosexualidad como tal ser reconocida a todo aquello que se haya dado despus de la acuacin de la palabra en 1869, por lo que las prcticas homosexuales griegas se mencionarn como erotismo. As, registros de este erotismo entre el mismo sexo en la literatura griega abundan. Como Woods menciona en su estudio sobre la tradicin gay en la literatura, la literatura griega est llena de textos homosexuales, desde las pas celebraciones que Pndaro hace de las proezas atlticas de los jvenes helenos hasta los poemas erticos de Teognis de Megara, que sola cabalgar (o al menos as lo describa) las nalgas de los jvenes como si de retozones potros se tratase. Woods ilustra despus la cantidad que estos documentos representan: No es posible analizar aqu, ni siquiera mencionar, todo ese material (Woods 2001: 38). Graves, citado en Woods, se refiere a Platn como aquel filsofo quien explot plenamente el nuevo campo del amor homosexual. En efecto, es en l en donde de modo ms firme y convincente que en el resto del pensamiento griego se eleva la pederastia de nivel de satisfaccin sexual a un sistema filosfico que afirma tener acceso a la divinidad. Platn utiliza los argumentos dentro de sus dilogos, constituyendo pruebas de las relaciones sexuales racionales que pueden darse entre un adulto y un muchacho (2001: 29-30). Para mencionar un primer caso de indicio de pensamiento homosexual dentro de Platn, mencionaremos a El Banquete. Este dilogo se presenta como el ms influyente en el desarrollo de la cultura y subculturas homosexuales. Woods expone que este dilogo ha sido utilizado para defender puntos de vista radicalmente diferentes acerca de lo viable y moral dentro de relaciones homosexuales

durante siglos (2001: 31). En l se discute el origen, el significado y la filosofa del amor, haciendo que cada participante exponga sobre varios tipos de amor. Fedro menciona a Orfeo, que baj a los infiernos para rescatar a su esposa de la muerte, y a Aquiles, guerrero griego que fue asesinado al vengar la muerte de su amante Patroclo. El primero, segn el relato, fue castigado por dejarse vencer por la cobarda, y Aquiles fue en cambio enviado a las islas de los bienaventurados por su demostracin de valenta (Mondimore 1998: 23). Para entender el contexto griego en que este dilogo supuestamente se dio, citaremos un fragmento de un estudio sobre este dilogo platnico escrito elocuentemente por Michel Foucault, el cual est a la vez citado por Woods dentro de la obra previamente mencionada. Cabe decir que esta impresin sobre el dilogo platnico representa para Foucault la piedra angular de su estudio de la historia sexual griega: Por una parte, los jvenes eran reconocidos como objetos de placer, e incluso como los nicos objetos honorables y legitimados entre otras posibles parejas masculinas para los hombres: nadie reprochara a un varn adulto que amase a un joven, que lo deseara y que gozase con l, con tal de que se respetasen las leyes y la decencia. Mas, por otro lado, el muchacho, cuya juventud deba ser educada para la madurez, ni poda ni deba identificarse con tal papel. No poda por s ni ante s, por su propio bien, ser objeto de placer, aunque el adulto se senta naturalmente inclinado a que as fuera. En suma, gustar de ello y ser un sujeto de placer con un joven no era problema para los griegos; pero ser un objeto de placer y reconocerse como tal constitua una dificultad gravsima para el joven. (Woods 2001: 39) Foucault describe que no se trataba de una relacin de correspondencia, sino simplemente as deban hacer las cosas. Incluso se podra hablar de una situacin de venganza de parte de estos jvenes como se dira, quiz- utilizados cuando se hagan mayores al ser ellos los que cortejen a jvenes tal como les sucedi a ellos. Un punto de vista diferente es el que Mondimore expone respecto al El Banquete y los interlocutores. Menciona a Alcibades, el cual llega tarde y bebido a la reunin de filsofos y que aparentemente intenta seducir al gran filsofo Scrates, en las palabras de Mondimore, como en un relato que podra sacarse de las pginas de una novela gay contempornea (1998: 23). Las insinuaciones del joven Alcibades son notoriamente dirigidas con intencin de seducir a Scrates, y no lo contrario, que es lo que se esperara en una situacin de ese tipo. En este caso es el eromenos el que seduce al erastes. Esta falta de inters de parte de Scrates por el joven seductor genera una serie de discusiones entre los filsofos presentes, }entre ellos muchos admiran la fortaleza y autocontrol de Scrates. No permitir que algo sucediera entre ellos es un hecho sorprendente. Sobre esto, Woods menciona que hay ciertos momentos tenues en los dilogos que evidencian que no todos los filsofos tenan la sangre fra de Scrates, otros se dejaban llevar por la belleza fsica. Dice: lo cierto es que los griegos no eran una raza de filsofos, ms bien seala que sera ms lgico imaginarlos como gentes cuarteleras, poseedoras de una amplia disposicin por contar

chistes verdes, lo que se evidenciara al leer ciertas comedias de Aristfanes. Woods cita a K.J. Dover: El lector que de Platn pasa a la comedia queda sorprendido no slo por la insistente reduccin del eros homosexual a sus trminos fsicos ms groseros, sino tambin por este desplazamiento desde el centro a la periferia de la vida sexual ateniense, pues la comedia es fundamentalmente heterosexual (Woods 2001: 34). Cabe aclarar que Aristfanes no hace burla de este erotismo griego, pues este era comn y casi se esperaba este comportamiento. Segn Mondimore, Era perfectamente aceptable, e incluso se esperaba, que un hombre tuviera una esposa y un amante a la vez, por los menos parte del tiempo (Mondimore 1998: 27). El escritor de comedias se refera a aquellos hombres que cumplan un rol pasivo en la relacin, a los que se mostraban afeminados y a los que ejercan la prostitucin. En los antiguos griegos esas prcticas sexuales no eran aceptadas ni honorables, incluso si se respetaba el margen de edad que se esperaba entre un erastes y un eromenos o el estatus social. Es importante mencionar tambin que esta relacin erastes/eromenos era un modelo ideal que Platn utilizaba para explicar la filosofa del amor y la belleza, sin embargo es muy posible que la situacin real de los amantes del mismo sexo se parezca ms a las contadas en las fuertes comedias de Aristfanes. Si bien durante este periodo de tiempo de la historia no se podra hablar de una homosexualidad en el sentido completo de la palabra que se tiene en la actualidad, sino ms bien de una suerte de erotismo que ocupaba un lugar importante en la sexualidad del mismo sexo en esas culturas griegas (Mondimore 1998: 21), la descripcin de lo que aconteci durante este espacio de tiempo resulta de todas maneras importante ya que, como fue ligeramente insinuado durante la introduccin del captulo, mucho de aquellas manifestaciones literarias con temtica homosexual posteriores a la Edad Antigua dentro de Occidente se formaron en gran parte gracias a aquellas pequeas pistas de erotismo entre el mismo sexo que estudiantes y acadmicos fueron capaces de encontrar dentro de la literatura griega antigua. Este punto ser tratado dentro de los siguiente subcaptulos, se definir tanto lo homosexual para el Occidente actual as como se expondr como fue el ambiente homosexual literario durante la Edad Moderna y Contempornea. Subcaptulo 1.2.: Cambios del ideal de la sexualidad y roles de gnero y expresiones homosexuales en la literatura dentro de una sociedad religiosa y tradicional. En el subcaptulo anterior se mencion que los dilogos platnicos y otros textos griegos representaron una especie de pequeos tesoros para los crculos acadmicos de estudiantes homosexuales en universidades occidentales. Tal como dijo Woods, resulta prcticamente imposible imaginar qu direccin habra tomado la literatura inglesa de no haber sido capaz de tener contacto con estos fragmentos, los cuales lograron que estos estudiantes sean capaces de familiarizarse con las ideas de Platn sobre la filosofa del amor y la belleza (2001: 34). Sobre este importante proceso dentro de la literatura gay, Woods escribe:

Los cierto es que la literatura gay no es slo una cuestin de testimonios personales de escritores determinados. Los escritores homosexuales no hacen, por s mismos, la literatura homosexual.[] Es evidente que si quisiramos erigir un monumento conmemorativo en el lugar donde naci la literatura gay no tendra sentido hacerlo en las ruinas asirias[], sino en alguno de los edificios victorianos, relativamente atractivos, de Oxford. Pienso en un lugar donde impresionables jvenes se sentaban a los pies de hombre como Walter Pater o Benjami Jowett, o en solitarios habitculos, donde esos mismos jvenes lean a los clsicos en griego y en latn y donde hacan listas de figuras mticas e histricas que sintieron lo mismo que ellos sentan al contemplar un cuerpo musculoso (2001: 11). No fue hasta varios siglos despus de Cristo en que los telogos cristianos de Europa empezaron con el estudio y la produccin de textos acerca de la sexualidad humana, asimismo desarrollaron los primeros conceptos sobre lo que era moral e inmoral, correcto o pecaminoso al hablar de las conductas sexuales. En el ao 309 d.C., el consejo eclesistico de lo que es actualmente Granada aprob treinta y siete leyes cannicas de un conjunto de ochenta y siete que afectaban a la conducta sexual. Al llegar Constanstino al poder, estas leyes se hicieron oficiales y la legislacin se convirti en la oficial y civil de toda Europa. Esto afect a la antes intocable vida privada de los ciudadanos, cuyas conductas llamadas antinaturales hasta el momento pasaron a tener una nueva palabra inventada. La palabra sodoma. (Mondimore 1998: 41). Subcaptulo 2.1.1: Concepcin del trmino Sodomismo. Segn Mayer en el captulo Sodoma de su libro sobre la Historia maldita de la literatura, el ciudadano convicto de sodoma poda esperar las penas ms graves (1974: 164). Sin embargo, tratndose de la poca del absolutismo feudal, aun se segua practicando la doble vida como doble moral, exista una desigualdad jerrquica. En aquellas situaciones palaciegas en donde se practicaban actos de sodoma no se levantaba escndalo alguno, los poderosos se encontraban en su elemento en medio de la promiscuidad con soldados y criados. En una conversacin citada por Mayer entre el barn de Charlus y el profesor de la Sorbona Brichot sobre esta doble moral del ancien rgime en su tiempo, este ltimo tiene la osada de expresarse de esta forma: Entre nosotros las cosas no han llegado tan lejos como entre los griegos. (1974: 165). El tema de la sodoma se tratar con ms detalle en el subcaptulo siguiente. Durante la Ilustracin, se trat de establecer la ertica griega dentro del sistema burgus, es decir, que pueda ser concebida dentro del sistema del mundo moderno como un privilegio dominante, sin embargo el erudito ingls Winckleman, quien fue asesinado e inculpado injustamente como incitador de proposiciones deshonestas por su propio asesino, fue quien deshizo esa ficcin de limitar la pederastia a una clase (Mayer 1974: 166). Asimismo, durante esta corriente el tema de la conducta sexual humana se convirti en un tema importante a considerar dentro de las ciencias de la conducta (Mondimore 1998: 42). Debido a esta atencin que se le prest a lo sexual, se dio un avance importante en las ideas sobre la homosexualidad, lo que deriv en la acuacin del nuevo trmino, el cual ya fue discutido previamente pero que ahora veremos con ms detenimiento.

Durante el desarrollo del primer subcaptulo se mencion que no se poda hablar de una homosexualidad griega, esto fue en parte debido a que la sociedad griega no dispona de una palabra para designar la homosexualidad. Fue en la Edad Media, con los ya mencionados fenmenos cristianos que se vieron influenciados por escritos griegos estoicos las cuales perciban toda forma de placer excesivo como no deseable- que empezaron a definir la conducta homosexual como pecado y donde surgi el ya mencionado trmino Sodoma para referirse a varios actos sexuales desaprobados. Sobre esto tambin se pronuncia Cukierman: La homosexualidad era glorificada y mantenida por el Estado, especialmente en la antigua Grecia, lo cual encuentra su eco en las obras de Platn. Asimismo, era conocida en la antigua Roma, y Heliogbalo la elev a la categora de culto de extraordinaria importancia. Sin embargo la Iglesia Catlica condenaba esta perversin, y en el siglo IV de nuestra era, se consideraba como un delito grave (1983: 25).

El origen de esta denominacin segn Mondimore es obviamente bblico, refirindose a una de las dos ciudades destruidas por Dios en el Viejo Testamento: Sodoma y Gomorra (1998: 42). Esta sodoma no solo se refiere a la homosexualidad, sino tambin a los actos de masturbacin, contacto oral con el pene, a las relaciones anales entre parejas heterosexuales y a contactos con animales. Subcaptulo 1.1.2: Expresiones en la literatura de escritores homosexuales: El siglo de Wilde Italia represent durante mucho tiempo un lugar en donde los homosexuales europeos podan encontrar la plena realizacin ertica y Winckleman, al mudarse a ese pas, trat de pasar la voz a los suyos y se corri la voz. Ms adelante, gracias al libro South Wind publicado en 1917 del ingls Norman Douglas, se pudo saber como los exiliados de Sodoma (como los llama Mayer en su captulo ya mencionado) buscaban una nueva patria en el viento sur, teniendo como escenario la ciudad de Capri. Como lo dije Mayer, South Wind fue un libro retrospectivo con la mirada puesta en los escndalos de otros tiempos (1974: 166). Aun refirindose a Italia, Mayer declara que slo en ese pas fueron felices Platen y Hans Christian Andersen, Tchaikovski y Wilde (1974: 166-167). Sin embargo, fue Oscar Wilde, como se expone en el libro de Woods, quien represent un antes y despus dentro de la historia de la literatura gay. Ms de cien aos han pasado desde el fracaso de Wilde al tratar de defenderse ante el tribunal, el cual lo acusaba de sodoma, si bien fue capaz de arrancar aplausos al pblico asistente al invocar algunos famosos amantes. Woods cita a David Halperin, quien calific al tiempo que ha transcurrido desde ese momento como cien aos de homosexualidad. Por otro lado, Alan Sinfield lo llama el siglo de Wilde (Woods 2001: 14). Lo de cien aos es un simbolismo, sirve para exponer el punto de que la homosexualidad es en esencia un constructo de la ltima parte del siglo XIX y del XX (Woods 2001: 14), es decir como tal es un signo de la modernidad.

La existencia de la homosexualidad no como un circunstancial capricho ertico, sino como una condicin e identidad compartidas, ofrece la posibilidad misma de una cultura homosexual, o al menos de una subcultura minoritaria con una identidad sexual en sus races. [] por medio de la identificacin con unos textos culturales que aparecen como afirmativos, los homosexuales descubrieron un refugio para su autoestima frente al continuo ataque moral y encontraron asimismo materiales con lo que justificarse a s mismo antes los otros [].(Woods 2001: 14) Woods argumenta que al sentir los homosexuales una necesidad de tener algo con que identificarse, algo que sea su propia cultura, se fijaron en el futuro y produjeron una literatura suya, esto sin perder de vista al pasado. Durante la ltima parte del siglo XIX y todo el XX, los homosexuales se han dedicado a la creacin retrospectiva de su propia cultura, se apropiaron de diferentes productos culturales y se dedicaron a la elaboracin de una ficcin que los identifique. En palabras de Woods: Un contunuum de amor entre hombres lleg hasta el Londres victoriano (o Pars, Berln, Viena o Nueva York) desde la Atenas de Pericles y aun antes. El griego clsico segua ensendose en colegios y universidades y la homosexualidad masculina era a menudo conocida, precisamente, como amor griego (Woods 2001: 18). Ya que se han descrito distintas expresiones de la literatura homosexual a travs de la historia de la misma, es importante ahora ver las distintas apreciaciones que han surgido sobre lo homosexual en las sociedades de Occidente, ms all del concepto de Sodoma medieval. Subcaptulo 1.3.: La diversidad sexual desde distintos puntos de vista: la visin psiquitrica Como ha sido mencionado con anterioridad, en la antigedad no exista la homosexualidad tal como la conocemos. Mondimore menciona que antes de 1869 no exista la palabra homosexualidad. Este fue acuado en un panfleto por Karl Maria Kertbeny durante la elaboracin del cdigo penal para la Federacin del Norte de Alemania, en donde haba surgido el debate sobre si mantener el cdigo penal prusiano que estableca que el contacto sexual entre personas del mismo sexo era un delito. Subcaptulo 1.3.1.: Desviaciones sexuales Lo que se planteaba detrs de la acuacin del trmino era algo nuevo, es decir, no se haba planteado que la atraccin hacia el mismo sexo era un aspecto inherente a la personalidad. Antes de la palabra homosexualidad slo podamos comprender el sentido de esas relaciones situndonos en el contexto de las culturas antiguas, lo mismo pasaba con otras manifestaciones de sexualidad que variaban de la hegemona reinante. Este es el caso del travestismo, el cual era conocido tambin en la antigedad. Dentro del texto de Cukierman se renen ciertas impresiones de distintos personajes sobre el tema: Herodoto lo sealaba como la misteriosa enfermedad de los escitios, en las costas del norte del Mar Negro. Kraft Ebbing mencionaba que hombres normales en otros aspectos de su vida, llevaban vestimentas femeninas y efectuaban tareas de igual ndole, demostrando al mismo tiempo un carcter y una conducta no identificables con su sexo. Fenichel expresaba que el

travestismo, de acuerdo con un cuadro en el que aparece Hrcules vestido con ropas femeninas, ya exista en la antigua Grecia [] (1983: 26). Cukierman llama a estos comportamientos desviaciones sexuales y durante la Edad Media, eran consideradas como una manifestacin de brujera. En esa poca, con frecuencia se practicaban misas negras en las que se representaban prcticas perversas en donde en ocasiones se daban espectculos sexuales con integrantes del mismo sexo (1983: 26). Las -leyes no castigaban al infractor en forma directa, los castigos se daban en relacin con las ofensas o supuestas ofensas cometidas hacia la religin imperante. As observamos, en general, un retroceso o una regresin en todos los rdenes de la vida social de esta hora negra de la historia. El oscurantismo y su consecuente ignorancia hacia interpretar en las perversiones sexuales, no una enfermedad psquica, sino una ofensa a las leyes divinas (Cukierman 1983: 27). Las leyes no consideraban este tipo de perversiones como un hecho biolgico sino como una maldicin diablica. Luego, ms adelante en el trabajo de Cukierman, en el siglo XVII y comienzos del XIX, las perversiones sexuales eran consideradas manifestaciones de degeneracin mental (1983: 28). Cukierman manifiesta que a fines del siglo XIX, diversos autores se enrolaban en una u otra de las dos tendencias que comenzaban a mostrarse. Por un lado se encontraban los partidarios del carcter hereditario, y por el otro los que se inclinaban por el carcter adquirido de las perversiones sexuales (1983: 29). En 1870 apareci en el Archive fr Psychiatrie, la principal revista profesional de psiquiatra alemana el caso de una lesbiana (Mondimore 1998: 55). Ya se haban empezado a publicar artculos sobre homosexualidades hacia finales del siglo XIX, la mayora por mdicos alemanes, algunos de estos se dice que los doctores que los escribieron obtuvieron la informacin de fuentes policiales. Uno de los libros publicados que marcaron un hito dentro del tratamiento de lo homosexual fue el libro de Kraft-Ebing Psychopathia Sexualis, publicado en 1886. Se trataba de una descripcin de individuos que mantienen algn tipo de actividad sexual con personas de su mismo sexo. El contexto y detalles de las descripciones de los homosexuales entrevistados demuestran un afn de subrayar aspectos extraos y perversos de la vida de esos sujetos. Algunos de los casos han sido catalogados actualmente, despus de una revisin, como psicopatas mentales graves (Mondimore 1998: 59). En la tradicin de libros importantes tambin se encuentra el Sexual Inversion de Ellis y Symonds. Este ltimo aporta un aspecto interesante en el estudio de ese libro ya que se trataba de un homosexual que tuvo que enfrentar su condicin sexual a temprana edad. Ya se ha esbozado una idea de lo que es la visin occidental de la diversidad sexual, se ha tratado de retratar la trayectoria del pensamiento homosexual a travs de la literatura y de distintas concepciones de la misma a travs de la historia.

En el prximo captulo se analizarn los contenidos de diversidad sexual que estn presentes dentro de obras latinoamericanas de las ltimas dcadas. Se tratar de definir si es que se puede hablar de una herencia occidental en los discursos presentes en la literatura del continente sudamericano. Captulo 2 La visin latinoamericana sobre la homosexualidad y los discursos sobre la misma dentro de la literatura latinoamericana

El primer captulo de la monografa aporta distintas nociones de la diversidad de sexualidad en el mbito de Occidente. Tal como se dijo en el cierre del mismo, en esta segunda parte de la investigacin se tocar el tema de la homosexualidad y la diversidad de roles de gnero en Latinoamrica, el cual tiene asimismo una tradicin amplia de la que se sigue teniendo noticia poco a poco debido a ciertas limitaciones tales como la escasez de fuentes y aquellos prejuicios y estereotipos que estn presentes dentro de la nocin de la Latinoamrica tradicional. As, la literatura juega un rol fundamental dentro de las identidades sexuales en la actualidad como no lo tuvo en el pasado. Esta es objeto de estudio en el mbito acadmico dentro y fuera del continente, incluso se podra hablar de un boom de produccin de libros sobre la homosexualidad dentro de la literatura latinoamericana, siendo un tema importante dentro del estudio de los autores con identidades de ese tipo en sus obras el aspecto de lo llamado queer, trmino que se relaciona con las teoras de Foucault sobre el gnero y la sexualidad humana.

Subcaptulo 2.1: Algunas prcticas latinoamericanas pre-colombinas.

Como ya se mencion, existe una evidente escasez de fuentes sobre el tema de lo homosexual en Latinoamrica. No sorprende que esta falta de informacin impida que el estudio del tema dentro del contexto de las culturas pre-colombinas sea casi imposible de realizar basndose en documentos escritos. Los autores Manuel Fernndez-Alemany y Andrs Sciolla manifiestan que muchas veces la homosexualidad es considerada como un aspecto occidental. Asimismo, esta carencia de documentacin y tambin de una falta de evidencia de una identidad homosexual en Latinoamrica, segn ellos, se debe a importantes razones a considerar (1999: 45). Entre ellas se encuentra aquel silencio sobre la homosexualidad que reinaba dentro de las sociedades europeas de las que provinieron los misioneros y primeros antroplogos que investigaron estas culturas a su llegada al Nuevo Mundo, siendo su produccin de libros o informes libre de manifestacin homosexual alguna pues para estos hombres heterosexuales (o quiz homosexuales que nunca aceptaron su verdadera sexualidad) esta condicin del hombre era algo condenable, de lo que

no se poda hablar ni escribir. Si es que se dio alguna referencia a prcticas de esa naturaleza estas se dieron en menciones breves, casi con vergenza (1999: 45). Otra razn que estos autores mencionan es la nocin del noble savage que perduraba en la poca. Para los europeos que llegaron al continente la existencia de la homosexualidad, este pecado contra natura, sera imposible de presentarse dentro de estas culturas que representaban el caso ms perfecto de primitivismo y estado natural de la raza humana (1999: 45). Por otro lado, tambin se propone algn tipo de desentendimiento sobre casos de homosexualidad de parte de estos primeros antroplogos, es decir, quiz estos primeros investigadores no quisieron ver; o si vieron, quiz no evidenciaron este conocimiento por miedo de ser cuestionados de su propia sexualidad. (1999: 46). De esta manera, decir que las homosexualidades y diversidades de gnero en la Latinoamrica precolombina no existan sera negar una verdad evidente, pues si bien hay una carencia de documentos que ya ha sido mencionada, muchas de las prcticas de este tipo han llegado al conocimiento actual ya sea en relatos orales o en productos o formas de expresin cultural de algunos grupos humanos. Manuel Fernndez-Alemany y Andrs Sciolla afirman que s haba homosexuales entre los indios de Amrica. Hablan primero de del caso del bardaje en Norteamrica o bardache como fueron llamados despus de la dcada de los ochenta-, en donde por cierto, algunas prcticas an perduran hasta nuestros das. Los nios bardaje se interesaban en cosas que no pertenecan al rol social del gnero en el que haban nacido, es decir, estos nios se interesaban por cosa de nias como preocuparse por cuidado de bebs. Al notar los padres este tipo de seales entre otras de la misma naturaleza, reconocan a sus hijos como seres especiales. En las palabras de los autores, haba otras seales, [] que tambin le indicaban a los padres que el nio varn tal vez no era simplemente un hombrecito sino adems una mujercita en potencia. (1999: 53). Los padres respetaban la naturaleza del nio, no repriman de manera alguna aquellos tipos de comportamiento que no correspondan con el rol social del gnero biolgico al que perteneca y permitan que se transformara en un bardaje mientras creca.

En algunas tribus, los bardajes eran ridiculizados, especialmente en tribus guerreras, pero esto no suceda en general. Los bardajes eran considerados seres especiales y poderosos pues se crea que adems de poseer el espritu de un hombre, posean el espritu de una mujer. As, eran considerados poseedores de un espritu doble (1999: 53). El nombre de su estirpe, bardache, justamente evidencia esta cualidad ya que significa dos espritus, nombre que fue sugerido por los mismos indgenas norteamericanos a los colonizadores franceses. Sin embargo, Hopcke tiene una teora distinta sobre el origen del nombre bardache, el cul describe como un trmino francs derivado de una palabra arbiga que se usaba para nombrar al compaera masculino en el pecado de sodoma. Asimismo, el autor menciona que la respuesta de los

cristianos europeos, especialmente de los conquistadores espaoles y de misioneros franceses fue, como no es difcil de imaginar, una mezcla de repulsin y disgusto que anim sus intenciones de arrancar esa abominacin con la imposicin de rituales cristianos y costumbres europeas (2002: 174). Es increble que parte de estas prcticas perduren en esas sociedades y culturas aun despus del paso de siglos de represin, por lo que se evidencia que estas medidas europeas no tuvieron el efecto deseado que quiz s tuvieron en otros casos de los que no se tiene noticia en la actualidad. Asimismo, segn las crnicas de Guamn Poma de Ayala sobre el virreinato del Per en las cuales recogi sus impresiones tanto de la formacin del mismo como de las prcticas incaicas nativas, en el Per pre-virreinal exista la homosexualidad femenina. Segn Poma de Ayala, Kapak Yupanqui admiraba y senta un cario especial hacia las mujeres homosexuales. Sobra decir que este documento representa uno de los pocos que se tienen actualmente sobre el tema de las diversidades sexuales en la Latinoamrica no-occidentalizada. A continuacin, se describir la visin latinoamericana sobre el tema, tratando de establecer una especie de conexin entre las otras perspectivas sobre el tema que podran existir a lo largo del continente.

Subcaptulo 2.2: Conceptos relacionados con la visin de sexualidad y roles de gnero en Latinoamrica.
En la presentacin del volumen 67 del Anuario de Estudios Americanos, Salvador Bernabu hace una sentencia que podra aplicarse de una manera general al continente latinoamericano respecto al tema de lo homosexual: Quiz la palabra que mejor defina la actitud [] en castellano hacia la homosexualidad, tanto masculina como femenina, sea la incomodidad (2010: 15). Es innegable, pues, que el carcter de aquellos comportamientos hacia la homosexualidad tiene a ser incmodo por parte de la sociedad latinoamericana, lo cual aporta un elemento interesante en las investigaciones sobre el tema en el continente.

Como antesala al tema de conceptos actuales en Latinoamrica, sera preciso hacer una breve descripcin de las homosexualidades en el mbito de la colonia pues es aqu donde se da la ruptura abrupta con el mundo de las culturas pre-colombinas, aquellas llamadas perfectas formas primitivas por los conquistadores europeos. Primero, se debe saber que sobre la homosexualidad dentro del virreinato se tiene un poco ms de informacin a pesar de la represin social y religiosa que reinaba en la poca. En este caso, es la literatura prescriptiva de origen legal y eclesistico concebida en el Occidente Catlico la que brinda ms informacin sobre este tema. En su artculo sobre la homosexualidad en el virreinato del Per, Fernanda Molina habla del pecado de sodoma que se describi en el primer captulo de la investigacin.

Molina menciona un aspecto un tanto revelador dentro de los procesos analizados, el cual es aquel elemento que evidencia la existencia de una suerte de afectividad entre los acusados de sodoma. Es revelador en el sentido de que los procesos que se hicieron en territorio espaol y que fueron recogidos en libros sobre la Inquisicin, no denotan un inters por este aspecto de la acusacin, sino simplemente perciban estas prcticas como medios de satisfacer necesidades materiales. Si bien tambin se sabe de casos en donde la sodoma se practicaba para procurarse bienes materiales, la existencia de lazos sentimentales entre los sodomitas procesados es abrumadora (2010: 32). Nombra un caso en especfico: [] aconteci con el doctor Gaspar Gonzlez de Sosa, cannigo de la ciudad de La Plata, y Diego Meja, su ms cercano colaborador. La relacin entre ambos haba alcanzado tal nivel de publicidad que los testigos se escandalizaban, entre otras cosas, porque no tienen vergenza estos de tomarse las manos debajo de la mesa. Tampoco escatimaban besos y abrazos en pblico, lo que les vali [] una copla muy popular sobre un negro, llamado Cajamarca, acusado de haber cometido el pecado nefando en la ciudad del Cuzco. Cada noche, cuando los enamorados se encerraban en el aposento [], los sirvientes, vecinos y parientes repetan en tono de burla dale lengua Caxamalca, dando a entender que el doctor y Diego Mexia se besaban (Molina 2010: 32). A lo largo del artculo se renen otras caractersticas que se han podido extraer de los documentos mencionados de aquellas sodomas virreinales. Entre ellas se menciona a que, si bien las relaciones casi siempre se establecan entre sujetos de desigual posicin social, tambin se dieron vnculos pretendidamente igualitarios (Molina 2010: 36). Otras caractersticas que son enumeradas son la existencia de un predominante rol de amante pasivo dentro de los sodomitas, el rechazo hacia las mujeres y a los actos sexuales con las mismas, y una tendencia al afeminamiento de parte de algunos sodomitas virreinales. Ms adelante, Molina se pronuncia sobre la visin de estas prcticas en esta sociedad latinoamericana occidentalizada temprana: [] hablar de una identificacin sodomtica desde el punto de vista de una subjetividad individual y colectiva constituye un problema de difcil resolucin. Por un lado, slo se puede acceder a la visin que los sodomitas tenan sobre s mismos a travs de indicios exteriores comportamientos- o mediada por la palabra de otros [], lo que constituye una limitacin en un sentido metodolgico. Por otro lado, interpretativamente, existe el riego de extrapolar anacrnicamente- la nocin de identidad gay actual a la de los individuos del pasado, en una suerte de esencia universal [] de la homosexualidad (Molina 2010: 47). A partir de esto, es cierto que la nocin de identidad es un producto histrico y las identidades modernas subordinadas slo pudieron ser capaces de emerger como producto de una expansin de la idea de igualdad formal que permiti el cuestionamiento de las desigualdades de la realidad antes impensable. Los sodomitas del periodo virreinal fueron capaces de desarrollar ciertas formas de reconocimiento y subjetivacin aun as no haya podido surgir una identidad de ese tipo dentro de esa sociedad de Antiguo Rgimen. De igual modo, existieron indicios de la presencia de una suerte de redes sociales sodomitas dentro de la sociedad represiva, en donde la rotacin de parejas y

compaeros ocasionales representaba un territorio de seguridad para estos homosexuales tempranos (Molina 2010: 48). Los autores Manuel Fernndez-Alemany y Andrs Sciolla tocan tambin el tema de la identidad sexual, esta vez a travs del paso de pocas y culturas, estos enumeran una posibilidad final la cual tildan de ms importante que las anteriores mencionadas en el primer subcaptulo. Se trata de las variaciones que presentan las prcticas homosexuales como consecuencia del cambio de cultura a cultura, cambio que causa la generacin de nuevas identidades que se construyen alrededor de la prctica homosexual dependiendo de la cultura. A continuacin se citar un par de ejemplos extrados del libro de Manuel Fernndez-Alemany y Andrs Sciolla: Por ejemplo, en las culturas que se desarrollaron alrededor del mar Mediterrneo y en culturas latinoamericanas derivadas de aqullas, el hombre que practica el papel activo o de penetrador en el sexo anal con otro varn no se considera homosexual. Solamente el varn que es penetrado se considera homosexual. Adems, en ciertas regiones de Latinoamrica [] se espera que la relacin homosexual se lleve a cabo ms comnmente entre un varn heterosexual y un homosexual y el sexo entre dos varones homosexuales se considera raro (1999: 46). Asimismo, se menciona la posicin en culturas anglosajonas y del norte de Europa, en donde basta con estar involucrado en una relacin con alguien del mismo sexo para que sea llamado y considerado una persona homosexual, sin importar el rol que se tome dentro de dicha relacin. Es interesante ver como la nocin de lo que es un homosexual vara notablemente desde las pocas del sodomita virreinal hasta las distinciones un tanto antojadizas relacionadas con la virilidad dentro de una Latinoamrica contempornea. De igual manera, se puede observar claramente al principio del prrafo una suerte de polaridad entre lo que significa ser homosexual en la cultura de Occidente y en la latinoamericana, lo que lograra ser una especie de conclusin o punto importante que rescatar que se relaciona con el tema desarrollado dentro del primer captulo de la investigacin. Por otro lado, se podra hablar de un estereotipo que se vincula con el tema de la homosexualidad segn la perspectiva latinoamericana mencionada en la cita anterior, el cual forma quiz- parte de la conciencia tanto del latinoamericano como del ciudadano de Occidente. Se trata del machismo latinoamericano, el cual aparentemente tiene una tradicin de siglos de duracin tanto en la literatura como en el estudio social.

Subcaptulo 2.2.1: El machismo latinoamericano.

Un punto importante a considerar para poder hacer una correcta apreciacin del machismo que aparentemente est presente dentro de la cultura latinoamericana, es el de la definicin y descripcin de conceptos relacionados con el mismo. Fernndez-Alemany y Sciolla aportan importantes distinciones entre dos trminos que no siempre son fciles de distinguir. En primer lugar, definen al trmino heterosexismo como la creencia en la superioridad y deseabilidad de la heterosexualidad y su promocin o imposicin como la alternativa ms deseable

sino la nica- para expresar la sexualidad voluntaria entre dos adultos (Fernndez-Alemany y Sciolla 1999: 67). En otras palabras, aquellos supuestos, prejuicios, ideas o conductas que resultan en la represin de la homosexualidad, esto en formas desde lo indirecto hasta cualquier tipo de violencia. Por otro lado, el trmino homofobia lo describen como un fenmeno complejo y poco estudiado, en parte porque el heterosexismo ha disfrazado en muchos casos a expresiones meramente homofbicas. Ante esto, los autores plantean una pregunta reveladora Cmo entender, por ejemplo, el asco la repulsin, el odio y las expresiones de violencia hacia personas homosexuales por parte de un individuo ateo y de convicciones polticas de izquierda?(Fernndez-Alemany y Sciolla 1999: 68). Plantan, asimismo, a la homofobia como miedo a la homosexualidad que puede expresarse en desde simples gestos de desprecio, pasando por insultos, hasta al igual que el heterosexismo- la violencia. Dentro de la tradicin latinoamericana al igual que en la circunmediterrnea, la sexualidad de la mujer es sumamente controlada: la mujer debe mantener su virginidad hasta el matrimonio. Esto se puede considerar como una expresin obvia de machismo, pues el incumplimiento de esta expectativa conlleva al desprecio hacia la mujer, llamndola fcil, como una prostituta. Este abuso no se comete de ninguna manera en el caso del hombre, en donde la actitud ante el varn es ambivalente, es decir, segn la religin se espera que siga el camino de la castidad, sin embargo en la prctica, se deja pasar sin mayor problema el incumplimiento por parte del hombre(FernndezAlemany y Sciolla 1999: 70). Es ms, un varn que se precie de macho nicamente puede desempear el papel de penetrador en el sexo anal u oral con otro varn. Es evidente, pues, que la cultura latinoamericana se trata de una cultura machista en donde la mujer se considera ciudadana de segunda clase, al punto de llegar a considerar a un hombre que se deja penetrar como mujer o ciudadano de segunda clase. En otras palabras, la conductas propias de la condicin femenina se ven como algo ofensivo y vergonzoso. Una prueba de esto es el poco revuelo que causa dentro de estas sociedades machistas el rol de la mujer hombruna, el cual pasa muchas veces desapercibido y puede llegar a ser admirado siempre y cuando naturalmente cumpla con el dictado social de la maternidad (Fernndez-Alemany y Sciolla: 1999: 78-79).

Por ltimo, no es novedad que en los mbitos del estudio cientfico la mujer ha sido ignorada, por lo tanto no es sorpresa que lo poco se conozca sobre las homosexualidades latinoamericanas descritas en el primer subcaptulo no sean sobre el lesbianismo en Latinoamrica.

Subcaptulo 2.3: Los discursos de la literatura latinoamericana homosexual y queer.

Las diferencias entre las sexualidades anglosajonas y latinas ha capturado la imaginacin de artistas e intelectuales por dcadas. A pesar del devenir histrico, de la globalizacin de ciertos valores culturales y de cambios radicales en un nmero de actitudes frente a la sexualidad, persisten notables diferencias. En Europa del norte, desde por lo menos

comienzos del siglo XIX, se consideraba a las culturas latinas del sur como ms liberales sexualmente (Fernndez-Alemany y Sciolla 1999: 69). Actualmente, los autores interesados en la homosexualidad latinoamericana tambin participan en la diferenciacin entre las visiones de ambas culturas. Por ejemplo, David Foster menciona dentro de las conclusiones de uno de sus trabajos sobre la homosexualidad en la literatura latinoamericana que an se considera la existencia de un silencio sobre los temas sexuales dentro de esta literatura, especialmente cuando se habla de homosexualidades, ya sean femeninas o masculinas (1991: 140). Sin embargo, esto se aleja de la realidad pues es evidente que es posible establecer actualmente un inventario de la escritura homosexual en el continente, hecho que en efecto se da en cantidad dentro de la produccin tanto latinoamericana como extranjera. Segn Fernndez-Alemany y Sciolla, hablar de sexo a la gente latina, en especial de homosexualidad, resulta muy difcil. Ellos tambin mencionan el silencio al que se refera Foster, lo describen como tradicional y lleno de sutiliza y complejidad, en lo relativo al discurso pblico. Hablar de sexo se considera de mal gusto si se hace pblicamente, en este ambiente ms bien se trata el tema con indirectas, doble sentido o con picarda (1999: 70). Sin embargo, no es suficiente hacer presupuestos sobre la verdadera intencin o interpretacin de los escritos latinoamericanos sin pasar por la lectura de autores latinoamericanos con temtica homosexual o queer dentro de sus producciones, por lo que continuacin se citarn distintos fragmentos de trabajos sobre autores con diferente identidad y tradicin literaria.

Subcaptulo 2.3.1: Los discursos que se muestran en la obra de distintos autores latinoamericanos contemporneos.
En la prctica, ha sido virtualmente imposible ubicar y discutir de la homosexualidad en la vida y obra de los principales escritores latinoamericanos, de haber sido as probablemente hubieran sido vctimas de la marginacin automticamente pues, como Latinoamrica segn lo investigado ha sido definida de machista, su homosexualidad hubiera significado un rasgo biogrfico descalificante (Foster 2008: 927). Sobre esto Foster menciona la existencia de un pacto entre los crticos de ignorar la homosexualidad de la poesa de los contemporneos mexicanos, el cual ya fue roto (2008: 928). Es interesante observar esta medida un tanto machista y represiva dentro del mbito literario. Una de las cuestiones ms significativas dentro de la literatura homosexual es la relacin entre las minoras y la heterosexualidad hegemnica, desde esta perspectiva y de la antropolgica-social se postula la importancia de la continuidad en vez de la distincin de las categoras que pueden existir. Foster da un ejemplo en un artculo sobre el tema: []a pesar de la imagen de supermacho de Rubn Daro en su vida personal, el ocasional novelista de temas queer Blas Matamoro[] dedica uno de los doce captulos de su bibliografa literaria del poeta[] a Parsifal y Fanmedes, en el que analiza diversas

imgenes de masculinidades queer y homoerticas en los principales textos de Dara, incluyendo asimismo imgenes de androginia grecorromana (Foster 2008: 927). Esta lectura de Matamoro se aleja evidentemente de la inclinacin de la crtica en la que se esfuerza en descubrir algn indicio de una aparente sexualidad oculta del escritor basndose en ciertos reflejos textuales. Como dijo Foster, Matamoro estara intentando una naturalizacin de lo queer en algunos poemas de Daro. Esto se presenta como consecuencia inevitable a aquella mencin constante de algunas figuras mticas y de las exploraciones de los reinos del deseo sexual humano en la obra del poeta, por lo que surge una suerte de homoerotismo como el componente de una continuidad (2008: 927). La caracterstica queer que Matamoro la atribuy a Daro segn Foster no es exclusiva de los escritores contemporneos. Arturo Arias propone una lectura bajo el tamiz de lo que l llama queer studies de la obra de Miguel ngel Asturias, la cual no se ubicara convencionalmente dentro del periodo contemporneo que estudian las producciones que surgen en este boom latinoamericano queer literario. Arias sostiene que al hacer una lectura de Asturias bajo esa perspectiva surge una lectura bastante diferente, en donde se ve una combinacin creativa y contradictoria de una serie de corolarios en donde la problemtica tnica se mezcla con la sexual (2001: 179). Dentro del tratamiento del tema en la literatura, muchos autores postulan que se hace uso en cantidad de las metforas textuales. Entre ellos, Balderston menciona en un ensayo sobre el hombre que pareca un caballo de Rafael Arvalo Martnez, un ejemplo de lo que la metfora podra significar, es decir, el anlisis que se le da a un fragmento en especfico. Tan pronto aparece la metfora del carmbano, el fro se materializa en una especia de homnculo, amigo de Aretal, que se sienta a la mesa entre Aretal y el narrador. Es en ese momento que el narrador comienza a insistir en el aspecto caballuno de Aretal, en lo poco humano que es, en el hecho de que no se puede tener relaciones con una mujer porque no es hombre, en la imposibilidad de que tenga relaciones con un hombre porque tampoco es humano[] (Balderston 2004: 39). Creo que sera interesante para la investigacin mencionar un dato interesante que Balderston escribi. Se trata de la reaccin de un colega y amigo de Arvalo, Ricardo Arenales, al leer el cuento. Balderston cita a Teresa Arvalo, hija del escritor: Arenales sufri una intensa conmocin. Se levant de su asiento como presa de una crisis nerviosa. Se pase por la alcoba y mientras tanto le hizo la brutal confesin de todos sus vicios []que haban sido ocultados cuidadosamente antes(Balderston 2004: 40). La reaccin de Arenales, como hombre latinoamericano, da un interesante punto de vista sobre lo que la temtica homosexual dentro de un cuento puede causar para un ciudadano latinoamericano. Incluso Arenales le prohibi a Arvalo que publique su relato, lo que evidentemente indic que el cuento se trataba de algn aspecto que surgi durante la relacin de amistad que entablaron ellos durante tiempo. En otras palabras, Arenales se dio por aludido, y esto a pesar que Arvalo no haba escrito el cuento pensando en su amigo de manera consciente.

En el estudio de Maristany sobre lo queer dentro de los textos de Pedro Lemebel se sostiene que este ltimo utiliza la figura del travestismo como constitutivo de Latinoamrica, lo que aporta una visin diferente de la que se ha venido mencionando en este sub-subcaptulo, la cual quiz pueda relacionarse lejanamente con las relecturas de Asturias que propuso Arias. Para Maristany, Lemebel proclama la beligerancia corporal de los travestis como suplente de la carencia de voz como medio bsico de representacin poltica y ciudadana (2008: 21). La figura del travestismo tambin ha sido utilizada por otros autores como Butler, en donde poda resultar una parodia efectiva para descubrir un tipo de naturaleza performativa del gnero y desnaturalizar ciertas pretensiones de originalidad. Maristany compara esta posicin de Butler con Lemebel, en donde existe un potencial de transformacin revolucionaria, creativa y potica que vendra de algn sujeto deseante presente (2008:22). Maristany seala un gesto queer en la enunciacin de su propia posicionalidad en relacin con las comunidades de poder de parte de Lemebel: []pues es sabido que la perspectiva surge como espacio de diferencias al especificar orientaciones, corporalidades y prcticas diversas y con una clara postura anti-identitaria frente al sistema birrepresentacional gay/lsbico. Pareciera que un discurso exclusivamente centrado en el complejo dispositivo de gnero no es suficiente para asegurar la representabilidad de los sujetos[] (Maristany 2008: 23). Se han visto distintas formas de interpretar los discursos homosexuales y queer dentro de la literatura latinoamericana, lo que evidencia una clara distincin entre lo que los discursos homosexuales de Occidente tratan de establecer. La ruptura es clara, y se hace evidente que la intencin de la literatura latinoamericana de este tipo no es una sola sino que existe una variedad importante, casi tan variada como la Latinoamrica misma.

Conclusiones
Para finalizar este trabajo de investigacin acerca de los discursos homosexuales de la literatura latinoamericana frente a la visin de Occidente sobre la homosexualidad, el cual ha podido realizarse a partir de la lectura de muchos autores tanto latinoamericanos como extranjeros, es necesario establecer las conclusiones de la monografa. Para empezar, cabe decir que la hiptesis propuesta se valida aadiendo un aspecto que no se haba contemplado en la formulacin inicial de la respuesta tentativa, que es el problema de la multiplicidad de culturas, por lo tanto de visiones, que existe en el mismo continente latinoamericano. Al principio

el trabajo slo se centraba exclusivamente en la diferencia entre la visin de Occidente y la visin de la literatura latinoamericana, sin embargo, luego del anlisis de ciertos escritores latinoamericanos, todos de distinta nacionalidad, se llega a la conclusin que no existe una sola manera de tocar el tema de la homosexualidad en el continente. A esta conclusin final se ha llegado luego de obtener las primeras conclusiones que se pudieron extraer de los captulos que componen la monografa, en donde la literatura es constantemente afirmada como el elemento ms importante para tener una idea del pensamiento de las sociedades sobre el tema de la homosexualidad pues es el reflejo de este. Dentro del primero, en donde se trata de definir una visin global de Occidente sobre la homosexualidad, se concluye que esta es producto de una tradicin que surgi dentro de aquellos procesos sociales e histricos que moldearon a la sociedad occidental. Empezando con la sociedad griega, que es la cuna del pensamiento de la sociedad occidental, en donde se tena una concepcin nica sobre el erotismo en relaciones del mismo sexo la cual dista mucho de la que se tiene en la actualidad en Occidente. Este pensamiento, sin embargo, fue reemplazado por una larga poca de represin que fue consecuencia de los cambios de poderes hegemnicos, aqu la religin cristiana y las prohibiciones de esta hicieron que se establezca el pecado de sodoma. Estos elementos sociales fueron importantes para establecer el clima en que aquellos escritores sodomitas produjeron la primera literatura considerada homosexual, la cual solo fue posible al tener como precursores a los discursos platnicos y otros escritos griegos que mencionaban aquel erotismo del cual ellos tambin eran presos. Por otro lado, del segundo captulo se llega a la conclusin final, en donde se tiene en cuenta aquellos conceptos sobre las relaciones entre el mismo sexo que ya existan antes de la colonizacin de Amrica de los cuales no se tiene mucha informacin debido al pensamiento de los primeros colonizadores que fue formado dentro del clima de represin religiosa y social occidental. Sin embargo, lo poco que se sabe se ha obtenido a travs de documentos escritos, afirmando otra vez la importancia de la literatura para conocer a una sociedad. Asimismo, una conclusin parcial de este segundo captulo es que el machismo en Latinoamrica si existe al igual que un silencio sobre lo sexual, lo que es importante para analizar los discursos de la literatura homosexual latinoamericana.

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