Marlon Zeballos F. Breve historia sobre el pensamiento crtico.

Las races intelectuales del pensamiento crtico son tan antiguas como su etimologa, que se remonta, en ltima instancia, a la prctica docente y la visin de Scrates hace 2.500 aos que descubri por un mtodo de sondeo cuestionar que la gente no poda justificar racionalmente sus afirmaciones confiadas al conocimiento. Significados confusos, evidencia inadecuada o creencias autocontradictorios menudo acechaban bajo la retrica suave, pero ms bien vaco. Scrates estableci el hecho de que no se puede depender de los de "autoridad" para tener un buen conocimiento y comprensin. Se demostr que las personas pueden tener el poder y la posicin alta y sin embargo ser profundamente confuso e irracional.l estableci la importancia de hacer preguntas profundas que indagan profundamente en el pensamiento antes de aceptar las ideas como digno de fe. l estableci la importancia de buscar la evidencia, examinar de cerca el razonamiento y las hiptesis, analizando los conceptos bsicos y trazar implicaciones no slo de lo que se dice pero de lo que se hace as. Su mtodo de interrogatorio que hoy se conoce como "cuestionamiento socrtico" y es la mejor estrategia de enseanza del pensamiento crtico conocido. En su modo de preguntas, Scrates se destac la necesidad de pensar por la claridad y la coherencia lgica.

Scrates establece la agenda de la tradicin del pensamiento crtico, es decir, a la pregunta reflexiva creencias y explicaciones comunes, distinguiendo

cuidadosamente esas creencias que son razonables y lgicas de las que - sin embargo atractivas que sean a nuestro egocentrismo nativo, por mucho que sirven nuestra creados intereses, sin embargo cmodo o confortable que sean - no hay pruebas suficientes o fundamento racional para justificar nuestra creencia. Scrates prctica fue seguida por el pensamiento crtico de Platn (quien grab Scrates pensamiento), Aristteles y los escpticos griegos, quienes hicieron hincapi en que las cosas son a menudo muy diferentes de lo que parecen ser y que slo la mente entrenada se prepara ver a travs de la forma en que las cosas se ven con nosotros en la superficie (apariencias engaosas) a la forma en que

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realmente estn por debajo de la superficie (de las realidades ms profundas de la vida). De esta antigua tradicin griega surgi la necesidad, para cualquier persona que aspira a comprender las realidades ms profundas, de pensar

sistemticamente, trazar implicaciones amplia y profundamente, ya que slo de pensar que es amplio y bien razonada y responde a las objeciones nos puede llevar ms all de la superficie.

En la Edad Media, la tradicin del pensamiento crtico sistemtico se plasm en los escritos y enseanzas de pensadores como Toms de Aquino ( Sumna Theologica ) para asegurar que su pensamiento se reuni la prueba de pensamiento crtico, siempre declarado sistemticamente, considerado, y respondi a todas las crticas de sus ideas como una etapa necesaria en el desarrollo de ellos. Aquino aumentaba nuestro conocimiento no slo de la potencia potencial de razonamiento, sino tambin de la necesidad de razonamiento que se cultiva de manera sistemtica y "interrogado." Por supuesto, el pensamiento de Aquino tambin ilustra que los que piensan que la crtica no siempre rechazan las creencias establecidas, slo aquellas creencias que carecen de fundamentos razonables.

En el Renacimiento (siglos 15 y 16a), una inundacin de acadmicos en Europa comenz a pensar crticamente acerca de la religin, el arte, la sociedad, la naturaleza humana, el derecho y la libertad. Se procedi con la suposicin de que la mayora de los dominios de la vida humana estaban en necesidad de buscar el anlisis y la crtica. Entre estos estudiosos eran Colet, Erasmus, y Moore en Inglaterra. Ellos siguieron en la idea de los antiguos.

Francis Bacon, en Inglaterra, fue explcitamente que ver con la forma en que usamos mal nuestra mente en la bsqueda de conocimiento. Reconoci explcitamente que la mente no puede dejar de forma segura a sus tendencias naturales. En su libro The Advancement of Learning , abog por la importancia de estudiar el mundo emprico. l sent las bases de la ciencia moderna con su

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nfasis en los procesos de recopilacin de informacin. Tambin llam la atencin sobre el hecho de que la mayora de las personas, si se deja a su libre albedro, desarrollan malos hbitos de pensamiento (que l llam "dolos") que llevan a creer que es falsa o engaosa. Llam la atencin sobre "Los dolos de la tribu" (las formas en que nuestra mente natural tiende a engaar a s mismo), "dolos de la plaza del mercado" (las formas en que las palabras mal uso), "Los dolos del teatro" (nuestra tendencia a quedar atrapados en los sistemas convencionales de pensamiento), y los "dolos de las escuelas" (los problemas en el pensamiento cuando se basa en reglas ciegos e instruccin deficiente). Su libro puede ser considerado uno de los textos ms antiguos en el pensamiento crtico, por su agenda era mucho la agenda tradicional de pensamiento crtico.

Unos cincuenta aos ms tarde en Francia, Descartes escribi lo que podra llamarse el segundo texto en el pensamiento crtico, Reglas para la direccin del espritu . En ella, Descartes defendi la necesidad de una sistemtica especial disciplina de la mente para guiarlo en el pensamiento. Se articula y defendi la necesidad de pensar por la claridad y la precisin. Se desarroll un mtodo de pensamiento crtico basado en el principio de la duda sistemtica . Hizo hincapi en la necesidad de pensar en la base de bien pensado supuestos fundacionales. Cada parte del pensamiento, segn l, debe ser cuestionada, dud, y probado.

En el mismo perodo de tiempo, Sir Thomas Moore desarroll un modelo de un nuevo orden social, la utopa , en el que todos los dominios del mundo actual fue objeto de la crtica. Su tesis implcita es que los sistemas sociales establecidos estn en necesidad de un anlisis radical y crtica. El pensamiento crtico de los estudiosos del Renacimiento y post-renacentista, abri el camino para el surgimiento de la ciencia y para el desarrollo de la democracia, los derechos humanos y la libertad de pensamiento.

En el Renacimiento italiano, Maquiavelo El Prncipe evalu crticamente la poltica de la poca, y sent las bases para el moderno pensamiento poltico crtico. Se

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neg a asumir que el gobierno funcionaba como aquellos en el poder, dijo que lo hizo. Ms bien, l analiz crticamente la forma en que ha funcionado y sent las bases para el pensamiento poltico que expone tanto, por un lado, los programas reales de los polticos y, por otra parte, las numerosas contradicciones e incoherencias de la dura y cruel, mundo de la poltica de su da Hobbes y Locke (en 16 y 17 de la Inglaterra del siglo) muestra la misma confianza en el espritu crtico del pensador que encontramos en Maquiavelo. Tampoco acept la imagen tradicional de las cosas dominantes en el pensamiento de su poca. Tampoco acepta como necesariamente racional que el que se considera "normal" en su cultura. Ambos se miraron a la mente crtica para abrir nuevas perspectivas de aprendizaje. Hobbes adoptaron una visin naturalista del mundo en el que todo iba a ser explicado por la evidencia y el razonamiento. Locke defendi un anlisis de sentido comn de la vida cotidiana y el pensamiento. l sent las bases tericas para el pensamiento crtico sobre los derechos humanos bsicos y las responsabilidades de todos los gobiernos a que presenten a la crtica razonada de ciudadanos reflexivos.

Fue en este espritu de libertad intelectual y el pensamiento crtico que la gente como Robert Boyle (en el siglo 17) y Sir Isaac Newton (en el siglo 17 y 18) hicieron su trabajo. En su Chymist escptico , Boyle critic severamente la teora qumica que lo haba precedido. Newton, por su parte, ha desarrollado un marco de gran alcance del pensamiento que critic rotundamente la visin del mundo tradicionalmente aceptada.Extendi el pensamiento crtico de las mentes como Coprnico, Galileo y Kepler. Despus de Boyle y Newton, que fue reconocido por los que se refleja en serio en el mundo natural que las opiniones egocntricas del mundo deben ser abandonados a favor de puntos de vista basados totalmente en la evidencia cuidadosamente recopilada y razonamiento lgico.

Otra importante contribucin al pensamiento crtico fue hecha por los pensadores de la Ilustracin francesa: Bayle, Montesquieu, Voltaire y Diderot. Todos ellos comenzaron con la premisa de que la mente humana, cuando disciplinado por la

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razn, es ms capaz de averiguar la naturaleza del mundo social y poltico. Es ms, para estos pensadores, la razn debe girar hacia el interior sobre s mismo, con el fin de determinar las debilidades y fortalezas de pensamiento. Ellos valoran disciplinado intercambio intelectual, en el que todos los puntos de vista tenan que ser sometidas a un anlisis serio y la crtica. Crean que toda autoridad debe presentar de una manera u otra al escrutinio de cuestionamiento crtico razonable. Pensadores del siglo XVIII ampliaron nuestra concepcin del pensamiento crtico an ms, el desarrollo de nuestro sentido de la fuerza del pensamiento crtico y de sus herramientas. Aplicado al problema de la economa, que produjo de Adam Smith La Riqueza de las Naciones . Ese mismo ao, se aplica a la concepcin tradicional de la lealtad al rey, se produjo la Declaracin de Independencia . Aplicado a la razn misma, se produce de Kant Crtica de la razn pura .

En el siglo XIX, el pensamiento crtico se ampli an ms en el mbito de la vida social humana por Comte y Spencer. Aplicado a los problemas del capitalismo, se produjo la crtica social y econmica en busca de Karl Marx. Aplicado a la historia de la cultura humana y la base de la vida biolgica, que condujo a DarwinOrigen del Hombre . Aplicado a la mente inconsciente, que se refleja en las obras de Sigmund Freud.Aplicado a las culturas, que condujo a la creacin del campo de los estudios antropolgicos. Aplicado a la lengua, que llev al campo de la Lingstica y para muchos sondeos profundos de las funciones de los smbolos y el lenguaje en la vida humana.

En el siglo 20, nuestra comprensin del poder y de la naturaleza del pensamiento crtico se ha convertido en formulaciones cada vez ms explcitas. En 1906, William Graham Sumner public un estudio sin ruptura de las bases de la sociologa y la antropologa, Folkways , en el que se documenta la tendencia de la mente humana para pensar sociocentrically y la tendencia paralela a las escuelas para servir a la funcin (no crtica) de sociales adoctrinamiento:

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"Las escuelas hacen a las personas, todo en un patrn, la ortodoxia. La educacin escolar, a menos que se rige por el mejor conocimiento y el sentido comn, se producen los hombres y mujeres que son todos de un mismo patrn, como si se convirti en un torno. Una ortodoxia se produce en respecto a todas las grandes doctrinas de la vida. Consta de las opiniones ms desgastadas y comunes que son comunes en las masas. Las opiniones populares siempre contienen grandes falacias, medias verdades y generalizaciones simplistas (p. 630).

Al mismo tiempo, Sumner reconoci la profunda necesidad de pensamiento crtico en la vida y en la educacin:

"La crtica es el examen y la prueba de las proposiciones de cualquier tipo que se ofrecen para su aceptacin, con el fin de averiguar si corresponden a la realidad o no. El espritu crtico es un producto de la educacin y la formacin. Es un hbito mental y el poder. Es una condicin primordial para el bienestar humano que los hombres y las mujeres deben ser entrenados en ella. Es nuestra nica garanta contra el engao, el engao, la supersticin y la mala interpretacin de nosotros mismos y nuestras circunstancias terrenales. La educacin es buena, justo hasta el momento, ya que produce bien desarrollado facultad crtica. Un maestro de cualquier sujeto que insiste en la precisin y un control racional de todos los procesos y mtodos, y que cuente con todo abierto a la verificacin ilimitado y revisin, es el cultivo de ese mtodo como un hbito en los alumnos. Los hombres educados en ella no puede se estampida. Son lentos para creer. Ellos pueden tener las cosas como posible o probable en todos los grados, sin certeza y sin dolor. Pueden esperar a que la evidencia y sopesar las pruebas. Pueden resistir un llamamiento a sus ms queridos prejuicios. Educacin en el espritu crtico es la nica formacin que, en verdad se puede decir que tiene buenos ciudadanos "(pp. 632, 633). John Dewey estuvo de acuerdo. De su trabajo, hemos aumentado nuestro sentido de la base pragmtica del pensamiento humano (su naturaleza instrumental), y sobre todo su base en los propsitos reales de humanos, metas y objetivos. A

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partir de la obra de Ludwig Wittgenstein, hemos aumentado nuestro conocimiento no slo de la importancia de los conceptos en el pensamiento humano, sino tambin de la necesidad de analizar los conceptos y evaluar su alcance y sus limitaciones. A partir de la obra de Piaget, hemos aumentado nuestro conocimiento de las tendencias egocntricas y sociocntrico del pensamiento humano y de la especial necesidad de desarrollar un pensamiento crtico, que es capaz de razonar dentro de mltiples puntos de vista, y para ser elevado a la categora de "realizacin consciente. " Desde la enorme contribucin de todas las ciencias "duras", hemos aprendido el poder de la informacin y la importancia de la recopilacin de informacin con gran cuidado y precisin, y con la sensibilidad de su potencial inexactitud, distorsin, o mal uso. De la contribucin de la psicologa profunda, hemos aprendido lo fcil que la mente humana se engaa a s mismo, la facilidad con que inconscientemente construye ilusiones y desilusiones, la facilidad con que racionaliza y estereotipos, los proyectos y los chivos expiatorios. En resumen, las herramientas y los recursos del pensador crtico se han incrementado considerablemente en virtud de la historia del pensamiento crtico. Cientos de pensadores han contribuido a su desarrollo. Cada disciplina importante ha hecho alguna contribucin al pensamiento crtico. Sin embargo, para la mayora de propsitos educativos, es la recapitulacin de la lnea de base denominadores comunes de pensamiento crtico, que es lo ms importante. Consideremos ahora que suma. Los denominadores comunes de pensamiento crtico son los ms importantes subproductos de la Historia del Pensamiento Crtico Ahora reconocemos que el pensamiento crtico, por su propia naturaleza, exige, por ejemplo, la vigilancia sistemtica del pensamiento, que el pensamiento, ser crtico, no deben ser aceptados por su valor nominal, sino que deben ser analizados y evaluados por su claridad, exactitud, pertinencia , la profundidad, la amplitud y logicalness. Ahora reconocemos que el pensamiento crtico, por su propia naturaleza, requiere, por ejemplo, el reconocimiento de que todo razonamiento se produce dentro de los puntos de vista y marcos de referencia,

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para que todos los ingresos de razonamiento de algunas metas y objetivos, cuenta con una base de informacin, que todos los datos cuando se usa en el razonamiento debe ser interpretado, que la interpretacin implica conceptos; que los conceptos implican supuestos, y que todas las inferencias bsicos en el pensamiento tienen implicaciones. Ahora reconocemos que cada una de estas dimensiones de pensamiento deben ser monitoreados y que los problemas de pensamiento puede ocurrir en cualquiera de ellos. El resultado de la contribucin colectiva de la historia del pensamiento crtico es que las preguntas bsicas de Scrates ahora pueden ser mucho ms poderosa y focalmente enmarcado y usados. En cada dominio del pensamiento humano, y dentro de cada uso del razonamiento dentro de cualquier dominio, ahora es posible a la pregunta: fines y objetivos, el estado y la redaccin de las preguntas, las fuentes de informacin y materiales, el mtodo y la calidad de la informacin recogida, el modo de juicio y razonamiento utilizado, los conceptos que hacen que el razonamiento sea posible, los supuestos que subyacen en el uso de conceptos, las implicaciones que se derivan de su uso, y el punto de vista o el marco de referencia dentro del cual tiene lugar el

razonamiento. En otras palabras, el cuestionamiento que se centra en estos aspectos fundamentales del pensamiento y el razonamiento son ahora referencia en el pensamiento crtico. No cabe duda de que se pueden producir errores intelectuales o errores en cualquiera de estas dimensiones, y que los estudiantes deben tener fluidez en hablar de estas estructuras y normas. Independientemente del tema estudiado, los estudiantes deben ser capaces de articular el pensamiento sobre el pensamiento que refleja dominio bsico de las dimensiones intelectuales de pensamiento: "Vamos a ver, cul es la cuestin ms fundamental aqu Desde qu punto de vista debera abordar este problema?

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Tiene sentido para m asumir esto? De estos datos puedo deducir esto? Lo que est implcito en este grfico? Cul es el concepto fundamental aqu? Es esto coherente con eso? Qu hace que esta compleja cuestin? Cmo puedo verificar la exactitud de estos datos? Si esto es as, qu ms est implicado? Es una fuente creble de informacin? Etc. " (Para obtener ms informacin sobre los elementos bsicos del pensamiento y los criterios intelectuales bsicas y normas, vanse los Apndices C y D). Con un lenguaje intelectual como este en el primer plano, los estudiantes ahora pueden aprender por lo menos un mnimo de pensamiento crtico se mueve dentro de cualquier campo del asunto. Lo que es ms, no hay ninguna razn en principio que los estudiantes no pueden tener las herramientas bsicas del pensamiento crtico que se aprenden en un mbito de estudio y lo amplan (con los ajustes pertinentes) a todos los dems mbitos y las cuestiones que se estudian. Por ejemplo, despus de haber cuestionado la redaccin de un problema de matemticas, estoy ms probabilidades de cuestionar la redaccin de un problema de los otros temas que estudio. Como resultado del hecho de que los estudiantes pueden aprender estas generalizables movimientos de pensamiento crtico, que no tienen por qu ser profesor de historia simplemente como un conjunto de hechos que memorizar, sino que ahora se les puede ensear la historia como el razonamiento histrico. Las clases pueden ser diseadas para que los estudiantes aprendan a pensar histricamente y desarrollar habilidades y destrezas esenciales para el pensamiento histrico. Math se puede ensear lo que se hace hincapi en el razonamiento matemtico. Los estudiantes pueden aprender a pensar geogrfica, econmica, biolgica, qumica, en los cursos dentro de estas disciplinas. En principio, pues, todos los estudiantes se les pueden ensear para que aprendan cmo llevar las herramientas bsicas de razonamiento disciplinado en todas las asignaturas que estudian. Por desgracia, es evidente, teniendo en cuenta los resultados de este estudio, que estamos muy lejos de la situacin ideal. Pasamos ahora a los conceptos y principios fundamentales analizados en las pruebas estandarizadas de pensamiento crtico.

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