TRABAJO FINAL MODULO VIDA DE SAN PABLO Reviviendo el camino de Pablo en mi historia Personal

Fecha: 6-Agosto-2013 Como objetivo del presente trabajo, como del mdulo en general, ha sido el de conocer la vida y obra del Apstol de los Gentiles, Pablo de Tarso, para que apreciando de mejor forma su persona y su mensaje, podamos revivir o revisar en nuestra propia historia personal el camino de Pablo. Pablo, llamado por el Seor mismo, por el Resucitado, a ser tambin l autntico Apstol. Ciertamente, despus de Jess, l es el personaje de los orgenes del que tenemos ms informacin, pues no slo contamos con los relatos de Lucas en los Hechos de los Apstoles, sino tambin con un grupo de cartas que provienen directamente de su mano y que, sin intermediarios, nos revelan su personalidad y su pensamiento. Para Pablo fue decisivo conocer a la comunidad de quienes se declaraban discpulos de Jess. Por ellos tuvo noticia de una nueva fe, un nuevo "camino", como se deca, que no pona en el centro la Ley de Dios, sino la persona de Jess, crucificado y resucitado, a quien se le atribua el perdn de los pecados. Como judo celoso, consideraba este mensaje inaceptable, ms an, escandaloso, y por eso sinti el deber de perseguir a los discpulos de Cristo incluso fuera de Jerusaln. Precisamente, en el camino hacia Damasco, a inicios de los aos treinta, Saulo, segn sus palabras, fue "alcanzado por Cristo Jess" (Flp 3, 12). Ciertamente, este actuar, tambin me lleva a estudiar ms sobre mi fe, la historia de la Iglesia, el ejemplo de vida de los Santos; y vivir, a travs de la oracin y la de vida diaria, la experiencia de Dios. Mientras Lucas cuenta el pasaje del viaje a Damasco con abundancia de detalles como la manera en que la luz del Resucitado le alcanz, cambiando radicalmente toda su vida-, Pablo en sus cartas va directo a lo esencial y no habla slo de una visin (ver 1 Co 9, 1), sino tambin de una iluminacin (ver 2 Co 4, 6) y sobre todo de una revelacin y una vocacin en el encuentro con el Resucitado (ver Ga 1, 15-16). De hecho, Pablo se definir as mismo como "apstol por vocacin" (ver Rm 1, 1; 1 Co 1, 1) o "apstol por voluntad de Dios" (2 Co 1, 1; Ef 1, 1; Col 1, 1), resaltando de esta manera que su conversin no fue resultado de pensamientos o reflexiones, sino fruto de una intervencin divina, de una gracia divina imprevisible, del encuentro con el resucitado. A partir de entonces, todo lo que antes tena valor para l se convirti, segn sus palabras, en prdida y basura ( Flp 3, 710) al compararlo con Cristo. Y desde aquel momento puso todas sus energas al servicio exclusivo de Jesucristo y de su Evangelio. Desde entonces su vida fue la de un apstol deseoso de "hacerse todo a todos" (1 Co 9, 22) sin reservas. Ciertamente, el actuar de Pablo cuestiona mi vida, y me invita a buscar ese encuentro con el resucitado que transforma y nos hace revalorar y poner en su justa dimensin, todas las otras cosas que a veces hemos supra valorado. El encuentro con el resucitado deriva una leccin muy importante para mi y para todos nosotros: lo importante y que cuenta es poner en el centro de nuestra vida a Jesucristo, de manera que nuestra identidad se caracterice esencialmente por el encuentro, por la comunin con Cristo y con su palabra. Slo somos cristianos si encontramos a Cristo; y a Cristo se le encuentra en la Sagrada Escritura, en la oracin, en la vida litrgica de la 1

Iglesia. As, podemos tocar el corazn de Cristo y sentir que l toca el nuestro. Solo esta relacin personal con Cristo, slo en el encuentro con el Resucitado nos convertimos realmente en cristianos. De esta manera, La cruz y la tradicin sobre este hecho de la cruz est en el centro del kerygma paulino. Pablo revela una transposicin del tema del Reino de Dios, pues tras la Resurreccin es evidente que Jess en persona, el Resucitado, es el Reino de Dios El reino, por tanto, llega all donde llega Jess. Pablo predica a un Jess que vive ahora y habla ahora con nosotros y vive para nosotros. Esta es la verdadera forma de conocer a Jess y de acoger la tradicin sobre l. As debo yo y todos nosotros aprender a conocer a Jess, no segn la carne, como una persona del pasado, sino como nuestro Seor y Hermano, que hoy est con nosotros y nos muestra cmo vivir y cmo morir. Esto es lo que Pablo presupone y proclama que l es para cada uno, ahora y siempre, la vida de nuestra vida. Este es su magnifico mensaje para nosotros. En la resurreccin estriba la solucin del problema que plantea el drama de la Cruz. Slo con la Cruz no se puede explicar la fe cristiana. El misterio pascual consiste en que el Crucificado resucit al tercer da segn las Escrituras. Este es el punto clave de la cristologa paulina. Pablo, anunciando la resurreccin, no se preocupa de una exposicin doctrinal orgnica, sino que se centra en lo esencial: hemos sido justificados, es decir convertidos en justos, salvados por Cristo, muerto y resucitado por nosotros. As, para mi, a ejemplo de Pablo, el primer modo de expresar este testimonio, es predicar la resurreccin de Cristo como sntesis del anuncio evanglico y como punto culminante de un itinerario salvfico. El verdadero creyente se salva profesando con la boca que Jess es el Seor y creyendo con su corazn que Dios lo resucit de entre los muertos; y por consiguiente, viviendo conforme a la ley del Amor. Otra enseanza que se desprende de la vida y obra de Pablo es la dimensin universal que caracteriza a su apostolado. Sintiendo el problema del acceso de los gentiles y a Dios, que en Jesucristo crucificado y resucitado se ofrece la salvacin a todos los hombres sin excepcin, se dedic a dar a conocer el anuncio de gracia destinado a reconciliar al hombre con Dios, consigo mismo y con los dems. Desde el primer momento, Pablo haba comprendido que esta realidad no estaba destinada slo a los judos, a un grupo determinado de hombres, sino que tena un valor universal y afectaba a todos, porque Dios es el Dios de todos. Por lo que se deriva una leccin importante para mi, no debo excluir o discriminar a nadie por profesar un culto diferente al mo, al contrario, a todos debo predicar con mi ejemplo, y que puedan ver en mi, la alegra de ser cristiano. Vemos que en el apostolado de Pablo no faltaron dificultades, que afront con valenta por amor a Cristo. l mismo recuerda que tuvo que soportar "trabajos, crceles, azotes; muchas veces peligros de muerte. Tres veces fue azotado con varas; una vez lapidado; tres veces naufrag. Viajes frecuentes; peligros de ros; peligros de salteadores; peligros de los de su raza; peligros de los gentiles; peligros en ciudad; peligros en despoblado; peligros por mar; peligros entre falsos hermanos; trabajo y fatiga; noches sin dormir, muchas veces; hambre y sed; muchos das sin comer; fro y desnudez. Y aparte de otras cosas, la responsabilidad diaria: la preocupacin por todas las Iglesias. (ver 2 Co 11, 23-28). Sencillamente, viendo toda la experiencia de vida que hizo este Hombre de Dios, me lleva a no quejarme por mi situacin particular que en infinitsimamente menor a todo lo que sufri Pablo. Y tambin me lleva a cuestionarme que tan cimentada esta mi fe y que tanto estoy dispuesto a sufrir y sacrificar por la causa de Cristo; pero a la vez, tambin me indica todo lo que puede hacer Dios a travs de mi y todos nosotros, siendo sus simples instrumentos para que lleve a cabo su obra. En un pasaje de la carta a los Romanos (cf. Rm 15, 24. 28) se refleja su propsito de llegar hasta Espaa, el extremo de Occidente, para anunciar el Evangelio por doquier hasta los confines de la tierra entonces conocida. 2

Cmo no dar gracias al Seor por habernos dado un Apstol, que nos sirve de referencia y modelo de vida? Es evidente que Pablo no hubiera podido afrontar situaciones tan difciles, a veces desesperadas, si no hubiera tenido una razn de peso ante la que ningn lmite poda considerarse insuperable. Pienso que no fue un simple deseo de perpetuarse en la Historia, ni fue un fanatismo extremo sin sentido. El actuar de Pablo, me da ms confianza de buscar ese encuentro con el resucitado, ya que este encuentro trae bendiciones abundantes que llenan y transforman nuestra vida. Para Pablo, como sabemos, esta razn es Jesucristo, de quien escribe: "El amor de Cristo nos apremia al pensar que ... muri por todos, para que ya no vivan para s los que viven, sino para aquel que muri y resucit por ellos" (2 Co 5, 14-15), por mi, por nosotros, por todos. Ciertamente, con su ejemplo de vida, Pablo me invita a vivir para Cristo, no para mi mismos, siendo instrumentos del altsimo para llevar la buena nueva a todos aquellos a los que el Seor pone en mi camino, o ms an, para llevarlos a todos aquellos lugares a los que el Seor me enve. El apstol Pablo invita en la carta a los Efesios captulo 4 y versculos 17 al 32 a vivir de una manera diferente a la que puedo estar viviendo actualmente. Esta forma de vida a la que nos invita, conlleva aceptar a Jesucristo y dejar que l habite en mi vida. El abrirme a una nueva vida en Cristo significa que debo cambiar de actitud frente a la manera actual de pensar y actuar en mi diario vivir. En Cristo, he de permitir que mi vida adquiere una nueva dimensin y una calidad de vida. Esta nueva vida comienza desde el momento en que crea en l y le acepte como mi Seor y Salvador, reconociendo mis faltas y arrepintindome de corazn; pero tambin cumpliendo con su mandato: Amar a Dios con todo mi corazn, con todas mis fuerzas y con todo mi ser; y al prjimo como a m mismo. Este nuevo estado de vida ha de llegar a convertirse en mi, en un nuevo estilo de vida, donde en mi ser no puede haber cabida para Dios y para los dolos. Y viviendo conscientemente, desde esta realidad, me debera de lleva a decir, al igual que el apstol Pablo: Para m el vivir es Cristo Ya no vivo yo, mas vive Cristo en m (Fil. 1:21; Gl. 2:20b). As, si Cristo vive en m, entonces debemos tener el mismo sentir de l, como lo seala Pablo en su carta a los Filipenses (Fil. 2:5). Para que brote de mi, sentimientos de amor, de bondad, humildad y compasin por los dems, cristianos o no. Por tanto no puedo decir que soy cristiano catlico pero que en la prctica mis actuaciones no dan testimonio de esa nueva vida en Cristo. Por consiguiente la vida cristiana debe surgir producto de una decisin y de una experiencia; no es slo una postura o una hermosa doctrina, sino que es vivir en Cristo, por toda la vida. En esta nueva vida en Cristo debemos tener la mente de Cristo y pensar en todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza (Fi. 4:8). Para que as de esa manera podamos dar un buen testimonio consagrado al Seor y ser la sal y la luz del mundo (Mt. 5:13-16). Para comprender de mejor manera el sentido de ser discpulo de Cristo debo tambin entender la experiencia de Pablo en el encuentro con Cristo en la camino de Damasco; A partir de este acontecimiento, no de un simple pensamiento, Cristo se convirti en su razn de ser y en el motivo profundo de todo su trabajo apostlico. ste acontecimiento me deja muy claro el mensaje de cmo Jesucristo puede influir en la vida de una persona y, por tanto, tambin en mi vida, si me abro a su accin en m. Al ver el ejemplo de Pablo, podra preguntarme: cmo es que tiene lugar el encuentro con Cristo? La respuesta que ofrece Pablo puede ser comprendida en dos momentos. 1.- En primer lugar, Pablo nos ayuda a comprender el valor fundamental de la fe. 3

ste es el primer paso de nexo de discpulo con su maestro. En la Carta a los Romanos escribe: Pensamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley (3, 28). Y en Glatas: el hombre no se justifica por las obras de la ley sino slo por la fe en Jesucristo, por eso nosotros hemos credo en Cristo Jess a fin de conseguir la justificacin por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley, pues por las obras de la ley nadie ser justificado (2, 16). Ser justificados significa ser hechos justos, es decir, ser acogidos por la justicia misericordiosa de Dios, y entrar en comunin con l; y esto debo traducirlo en acciones concretas, como lo son: La pronta escucha de su mandato, Estar siempre listo para emprender, Poder establecer una relacin mucho ms autntica con todos mis hermanos en la fe.

Tambin resalta Pablo, que esta condicin de vida no depende de mis buenas obras, sino que se da por la pura gracia de Dios: Somos justificados por el don de su gracia, en virtud de la redencin realizada en Cristo Jess (Rm 3, 24). Con estas palabras, Pablo expresa el contenido fundamental de su conversin, la nueva direccin que tom su vida como resultado de su encuentro con Cristo resucitado. Pablo antes de su conversin, no es que era un pecador empedernido, o un borracho, drogadicto, mujeriego, no era un hombre alejado de Dios ni de su Ley. Por el contrario, l era un hombre observante de la ley, con una observancia que pudiera rayar en el fanatismo, diramos hoy. Sin embargo, a la luz del encuentro con Cristo, comprendi que con ello slo haba buscado hacerse a s mismo, su propia justicia, y que con toda esa justicia slo haba vivido para s mismo. Igualmente hoy, yo podra decir lo mismo; l hecho de asistir a misa los domingos y varios das entre la semana, practicar algunas obras de misericordia; leer la palabra asiduamente; estudiar la palabra en el centro de formacin bblica y dirigir Talleres de Oracin y Vida (TOV); me pueden llevar fcilmente a hacerme a mi mismo, a creerme con el derecho de juzgar a los dems, de considerarme santo, o peor an, creerme ms santo que todos los dems, y desde esa perspectiva, juzgar y condenar a otros. Cada vez ms estoy consciente de que esto me ocurre hoy en da, y hago esfuerzo para ver con los ojos del amor, con compresin y tolerancia al prjimo a travs de actos de reflexin diario y ver que conductas no son apropiadas de un discpulo de Jess. 2.- Segundo, la identidad cristiana que reconoce a su verdadero maestro descrita por Pablo en su propia vida, se compone precisamente de dos elementos: No buscarse a m mismo, sino revestirme de Cristo y entregarme con Cristo, De este modo participar personalmente en la vida del mismo Cristo hasta sumergirme en l y compartir tanto su muerte como su vida.

A todo esto estoy llamado hoy, ha aplicarlo en mi vida cotidiana siguiendo el ejemplo de Pablo que vivi siempre con este gran horizonte espiritual. Estoy llamado a morir con Cristo y resucitar con Cristo. Debo renunciar con alegra a aquello que me puede alejar de l y a realizar todo aquello que me acerca a l. De 4

ah que resalta en m la importancia de madurar mi fe, a travs de la oracin, la lectura y meditacin asidua de la palabra, la invocacin constante al Espritu Santo para que me de fuerza y sabidura; y que con acciones conscientes vaya realizando esos cambios en mi vida para acte segn el pensamiento renovado por la palabra, la oracin y la experiencia de Dios en mi y a ejemplo de los Santos que nos presenta la Iglesia como modelos de vida. De esta manera, que la fe en mi, llegue a ser una fe de conveccin y no quedarme con una fe infantil que espera que con milagros Dios me va a resolver la vida. La fe adulta, es la fe que debe mantenerme en una actitud constante de humildad, de adoracin y de alabanza en relacin a Dios, y esto debe llegar a ser en toda circunstancia o situacin, lo cual s que no es fcil, pero tampoco imposible en la medida que me apoye en Cristo. Todo esto es en definitiva, para poder llegar a exclamar con Pablo: Si Dios est por nosotros quin contra nosotros? (Romanos 8, 31). Y la respuesta es que nada ni nadie podr separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 8,39). Para poder llegar yo a experimentar esta vivencia de Pablo, debo primero llegar a confiar plenamente en Dios, dejarme guiar por el espritu para poco a poco sacar todos mis temores; que como nos indica la carta de Santiago, desplaza el temor de tu corazn, llenndolo del Amor de Dios. Por tanto, para vivir una vida cristiana, he de centrarla en Cristo, que es la roca ms estable y segura que puedo encontrar y a la que puedo asirme. De ella puedo sacar toda la energa para la vida en santidad, como escribe precisamente el apstol: Todo lo puedo en Aquel que me conforta (Fi1ipenses 4, 13). O como me repito yo frecuentemente, Todo lo puedo en Cristo, que me fortalece y me santifica. De esta manera, solo viviendo desde la perspectiva centrada en Cristo, tanto en las alegras como en las tristezas, apoyados por estos grandes sentimientos que Pablo ofrece; haciendo esta experiencia, para que pueda llegar a comprender que es verdad lo que el mismo apstol escribe: yo s bien en quin tengo puesta mi fe, y estoy convencido de que es poderoso para guardar mi depsito hasta aquel da, es decir, hasta el da definitivo (2 Timoteo 1, 12) del encuentro con Cristo, juez, salvador del mundo y nuestro. Pablo, con su vida y obras, nos presenta un camino de santidad para todo bautizado que quiere dejarse guiar por Dios y dar testimonio de su amor al mundo entero. Este camino podemos organizarlo en varios estados: Conversin y santidad. El discpulo segn Pablo es aquel que se convierte; y esta conversin implica un cambio de vida, de pensamiento (mentalidad), para transformarse interiormente, cambiando el corazn de piedra empedernido y fro por un corazn de carne, como anuncia el profeta Ezequiel (ver Ez 36,26-27). Y el horizonte de ese cambio en mi vida no puede ser otro que la santidad. El hombre convertido deviene en un ser nuevo. Desde esta perspectiva, aparece clara una verdad fundamental: la vida el discpulo de Cristo, debe pautarse por una continua semejanza con Cristo. Y slo es semejante a Cristo quien se configura con su vida acogiendo la gracia santificante y cooperando activamente con ella. Acoger y cooperar con la gracia. El Beato Papa Juan II, en la carta apostlica Novo millennio ineunte, cuando habla de la primaca de la gracia, advierte al cristiano sobre: 5

Una tentacin que insidia siempre todo camino espiritual y la accin pastoral misma: pensar que los resultados dependen de nuestra capacidad de hacer y programar... Pero no se ha de olvidar que, sin Cristo, no podemos hacer nada (ver Jn 15,5). Como discpulo de Cristo debo estar atento para percibir : el momento de la fe, de la oracin, del dilogo con Dios, para abrir el corazn a la accin de la gracia y permitir a la palabra de Cristo que pase por nosotros con toda su fuerza. Al mismo tiempo, sin embargo, no puedo prescindir del esfuerzo continuo, a travs de una ascesis, entendindose sta, como el conjunto de reglas y prcticas encaminadas a la liberacin del espritu y al logro de la virtud: Ciertamente, Dios nos pide una colaboracin real a su gracia y, por tanto, nos invita a utilizar todos los recursos de nuestra inteligencia y capacidad operativa en nuestro servicio a la causa del Reino. En definitiva, debo actuar como si todo dependiera de mi, pero al mismo tiempo debo confiar como si todo dependiera de Dios. Esto llamado a actuar, pero guiado por la sabidura divina. Espiritualidad y combate espiritual camino y misin del discpulo en Cristo. La conversin es una meta que nunca es plenamente alcanzada. Cada uno de nosotros est siempre en camino de conversin, y esto s que no es fcil, sobre todo cuando hay hbitos no propios de un cristiano que alimentados por largos aos, estn fuertemente arraigados en nuestra mente inconsciente, que se reflejan en mis hbitos diarios y reacciones a situaciones imprevistas. Ms an con el pujante relativismo que nos invita a mi y a todos nosotros a vivir cada uno su propia verdad, su propia realidad, a evitar el sufrimiento y aumentar todo aquello que da placer. Ante este bombardeo meditico y de la cultura globalizado, es en Cristo a quien puedo aferrarme para encontrar los medios para vencer mis tendencias al mal, que surgen del temor y que activa en mi el egosmo, la envidia y soberbia en mi vida, como mecanismo de proteccin. Desde esta clara conciencia de mi fragilidad a la que estoy diariamente expuesto y que me afecta, como discpulo del Seor debo considerar cul es la manera ms conveniente para avanzar en el camino de la fe hacia el maestro Jess. La eficacia esta decisin radicar en que, ordenados estos medios permitirn que se estructuren de modo sistemtico mis actitudes fundamentales para la plena configuracin con Jess. Por consiguiente, me corresponder discernir, bajo la inspiracin del Espritu y siguiendo la orientacin de personas prudentes, cul debe ser el camino que habr, mejor manera, de conducirme a la plenitud de la vida cristiana. Conversin a Jesucristo y compromiso para la misin. La dinmica que brota de esta transformacin, de este proceso de conversin, no debe encerrarme en mi mismo. Todo lo contrario, debe impulsarme a proyectarme en una donacin de amor al servicio de mis hermanos. Como inidca el Santo Padre Francisco, debo ir a la perifrica de mi vida, al encuentro con el otro. Si mi encuentro con Jesucristo no se proyecta a los otros, no hace que me preocupe por sus 6

necesidades, entonces mi conversin no es completa sino fallida. De esto se desprende el compromiso solidario que debo tener para con mis hermanos en la fe, especialmente aquellos ms pobres. Esta es la clave de todo esfuerzo apostlico y de la constante actitud de servicio solidario, el punto de partida deber ser siempre la propia conversin, por lo que no podr irradiar socialmente a Cristo, ni aprender a vivir, y hacerlo, si l no vive en mi, si no me he encontrado con l. Pido al Seor me ilumine y me ayude a poner en prctica la exhortacin que nos dej el apstol en la primera carta a los Corintios: "Sed mis imitadores, como yo lo soy de Cristo" (1 Co 11, 1).