Scrates Fez do mundo humanamente construdo (o mundo do ethos) objeto de discusso racional Atividade filosfica dedicada incessante investigao

gao racional dos fundamentos do agir humano (sobretudo na cidade) Sua filosofia consistia na Cincia do Homem, abriu caminho para o nascimento da tica e da Filosofia Poltica Objetivo: levar o homem ao conhecimento de si mesmo O homem bom aquele que mantm desperta sua autoconscincia e age de acordo com suas exigncias Alma (psiqu): sede da conscincia moral Virtude (aret): resultado do autoconhecimento Incio do projeto de uma cincia dos valores humanos no qual o sentido dos costumes e das leis era algo a ser examinado com os rigores da razo Autoconscincia significa a introduo da dvida acerca dos fundamentos morais, religiosos e legais que orientavam a conduta humana e sustentavam as instituies da cidade Abalou os preconceitos sociais da democracia ateniense, sendo considerado ameaa Foi acusado de corromper a juventude, descer das divindades e ensinar aquilo que no sabia Ensinava o exerccio da dvida como nico principio para a obteno da certeza Seu pensamento no nem um esboo de uma doutrina poltica, mas a introduo de uma postura investigadora e crtica acerca das instituies sociais

Sofistas Sbios nas artes da retrica e da oratria As palavras no eram mais vistas como a expresso das coisas em si mesmas, mas como convenes humanas Duplo humanismo: o homem (e o mundo por ele criado) e o ponto de vista humano Desenvolveram uma viso extremamente relativista dos valores ticos, polticos e religiosos O homem a medida de todas as coisas Protgoras de Abdera

Sofistas e Scrates Assim como o pensamento socrtico, o pensamento sofstico representou verdadeira revoluo cultural, orientando a reflexo filosfica posterior Interesse pelo homem Questionamento radical e demolidor de preconceitos tradicionais Hbil domnio do discurso argumentativo Foram os primeiros a entender poltica como atividade puramente humana e, portanto, objeto de reflexo Introduo de questes ticas e polticas no debate filosfico

Sofistas X Scrates

Tendncia ao ceticismo epistemolgico e indiferena religiosa

Pretenso de atingir a Verdade e compromisso de obedincia aos deuses

O contexto intelectual de Atenas no sec. V a.C. foi responsvel pela formao do pensamento poltico ocidental.

Plato Foi o primeiro grande filsofo a elaborar, de modo, sistemtico, uma filosofia poltica Descreveu e avaliou os modos de organizaes polticas j existentes, mas, tambm, constri, luz da razo, um projeto poltico O conhecimento verdadeiro (episteme) s atingido mediante esforo e deliberada atitude de estranhamento com relao a tudo que se assenta na opinio comum (doxa) A Ideia do Bem consiste no pice do conhecimento e aquele que consegue contempl-la est apto para governar A poltica um conhecimento inserido em um plano maior que exige a contemplao da verdadeira essncia do Bem, devendo o poder ser exercido como misso decorrente da aquisio da sabedoria e no por ambio ou desejo do poder pelo prprio poder. Critica vrios sistemas polticos historicamente existentes, inserindo-os em uma viso cclica marcada por uma inexorvel tendncia corrupo Todos os modos de poder, se desvencilhados do conhecimento que conduz ao Bem, so imperfeitos e fadados a degenerar

Plato e A Repblica Tentativa de anlise sistemtica dos modos de organizao e exerccio do poder poltico Timocracia Democracia sbios Os governos se degeneram porque so imperfeitos desde seu fundamento S o governo perfeito no estaria sujeito a corrupo, pois seu alicerce o saber A condenao de Scrates, aos olhos de Plato, revelou at que ponto poderia chegar os males consequentes de uma inadequada organizao do poder poltico Oligarquia Tirania

Sofocracia: a repblica dos

Aristteles A filosofia assume o carter de um projeto de sistematizao de todos os campos do saber Desenvolveu a concepo da Poltica como cincia autnoma (tem seu objeto e seu fim prprios) A Poltica primeiro grande tratado sobre poltica na histria do pensamento ocidental A origem do Estado resultado de um processo desencadeado pela natureza O homem um animal poltico, pois tem uma tendncia natural vida em sociedade Atrao entre os sexos Famlia Burgo

A plis se caracteriza pela autarquia e necessidade de um governo

Ope-se a Plato, quando este afirma que o nico critrio seguro mediante o qual se pode definir quem deve exercer o governo a posse do verdadeiro conhecimento e, tambm, porque diz h apenas uma forma de governo justo

Definiu vrias formas de governo classificando-as como justas ou injustas

Realeza

poder poltico

exercido por um s Forma corrompida: Tirania Aristocracia poder poltico exercido por uma elite Forma corrompida: Oligarquia Repblica cidados Forma corrompida: Demagogia O bom governo repousa sobre leis justas, isto , voltadas para a realizao do interesse geral e no privado poder poltico exercido por muitos, sendo

Uma sociedade justa aquela que um grande nmero de indivduos participa igualmente do mando e da obedincia, pois existe maior probabilidade de que uma multido rena mais virtudes do que um nico governante ou uma minoria

Plis

Polbio Sofreu influncia de Plato (teoria cclica das formas de governo) e de Aristteles (distino entre as formas justas e corrompidas de governo) Elaborou uma teoria de governo misto, do qual a Repblica romana o modelo por possuir instituies que estabelecem um equilbrio entre as vantagens da monarquia (autoridade dos cnsules), da aristocracia (Senado) e da democracia (respeito aos interesses e direitos dos cidados) Formas justas de poder: reino, aristocracia e democracia (consenso e legalidade)
Oligarquia Democracia Aristocracia Oclocracia Tirania

Deve-se considerar a constituio de um povo como a causa primordial do xito ou do insucesso de todas as aes

Formas injustas de poder: tirania, oligarquia e oclocracia (fora e arbitrariedade)

O principal objetivo que uma constituio poltica deve almejar a estabilidade, porm todas as formas de governo simples so instveis

Baseando-se em Plato e Aristteles, formulou sua prpria teoria cclica:

Reino

Considerava boa uma constituio mista, onde coexistem os princpios das trs formas justas de poder (ser estvel, mas no eterno)

O pensamento poltico de Polbio foi precursor da reflexo poltica moderna (sistema de equilbrio Montesquieu Debruou sobre um tema contemporneo: os efeitos das constituies polticas

Santo Agostinho Principal representante da Patrstica latina Pensamento medieval teve influncias do encontro entre a filosofia grega e a religio crist Nascimento de uma filosofia crist (a verdadeira filosofia) Nos primeiros sculos da era crist, a igreja buscou se universalizar no s como religio, mas tambm como filosofia e, para tanto, foi fundamental a produo intelectual dos Padres da Igreja (Patrstica)

Pode-se inferir a filosofia poltica do pensamento patrstico a partir de suas reflexes sobre as relaes entre a Igreja e o poder secular

completamente regido pela lei eterna e perfeita de Deus Caberia Igreja a misso de reformar as instituies humanas a partir do ensinamento de Cristo Todas as formas de governo estariam marcadas pela mancha da corrupo humana Atribuiu a Igreja um papel imprescindvel na busca da felicidade para toda humanidade O pensamento poltico fornece critrios para o julgamento das autoridades e das leis positivas (so injustas e no tm valor se contrariam a ordem natural estabelecida por Deus e so pautadas por interesses puramente humanos

Considerava a necessidade do poder poltico e, por tanto, do Estado uma consequencia do pecado original

A formao da sociedade um meio pelo qual os homens buscam amenizar os efeitos da corrupo originada pela queda de seus primeiros pais

Todas as sociedades so imperfeitas, pois suas leis so construdas por homens decados

A Cidade dos Homens opese, por definio Cidade de Deus, reino de perfeio

So Toms de Aquino O Estado e o poder poltico esto includos no plano perfeito de Deus Aderiu a premissa aristotlica da sociabilidade natural humana A necessidade do poder poltico natural A cidade existe porque tem em vista um bem (felicidade geral, que engloba e ultrapassa os interesses privados) Deus criou os homens para viverem em sociedade, pois s a vida em sociedade plena ou feliz, digna da condio do homem na escala das criaturas

Governo terrestre necessrio para regular a multido e alcanar o bem coletivo

A autoridade secular no deve exercer poder fora do controle da autoridade divina (Papa)

A autoridade deve ordenar a sociedade humana para que atinja a perfeio (produza o bem previsto pelo desgnio divino)

Era a favor da Monarquia (todos os poderes nas mos de um rei)

Tirania desvirtua a sociedade humana de sua prpria razo de ser (a derrubada de um tirano dever de todo o povo)

Anarquia desintegra a sociedade Leis humanas devem estar de acordo com a lei natural (lei eterna de Deus) para serem consideradas justas

Guilherme de Ockham Baseou seu pensamento na separao entre f e razo Um dos pioneiros na defesa da autonomia do poder poltico com relao ao poder espiritual, colocando as bases para o pensamento poltico moderno e sua exigncia de um Estado laico A funo do Papa no dominar os homens e os reis, mas zelar para que a Igreja continue fiel aos ensinamentos de Cristo A preocupao excessiva com o poder e a riqueza estaria transformando a Igreja em uma instituio puramente mundana, afastando-a, assim, de sua verdadeira vocao Se a relao dos fiis com o Papa no deve ser de submisso, muito menos a do poder poltico com o poder eclesistico As autoridades da Igreja e do Estado so distintas e autnomas Deu um passo decisivo para o surgimento de um pensamento poltico desvencilhado da teologia Pretendia demonstrar a necessidade de uma reforma na estrutura da Igreja, para que retomasse o esprito essencialmente cristo Suas ideias revelam a crise da Escolstica e do empreendimento medieval de buscar o equilbrio entre razo e f Criou condies para o florescimento do pensamento renascentista nfase na autonomia da razo, valorizao do indivduo e crtica aos poderes tradicionais Suas obras exerceram forte influncia sobre diversos pensadores do sec. XIV

Marslio de Pdua Insere-se na tendncia de separao da f e razo que marca o fim da Escolstica O Estado atende as finalidades humanas e terrenas (regulao da convivncia social e promoo da felicidade geral) A autoridade poltica se encontra fundada no consentimento dos prprios homens, de onde provm sua soberania soberania terrena compete definir os critrios de orientao da vida coletiva (justia e utilidade social) e, para tanto, deve estabelecer leis e fazer uso de instrumentos de coao para que sejam cumpridas O verdadeiro legislador o povo, que tem poder para decidir o que conveniente para si prprio Soberania no s exclusivamente poltica como popular Pioneiro da defesa do Estado de direito Na vida terrena a Igreja que deve se submeter ao Estado Marca o fim do pensamento medieval e o alvorecer do pensamento moderno

Defensor Pacis censurada

pela igreja Foi considerado herege e foi excomungado O poder temporal deriva diretamente do povo, e no de Deus, o que confere ao Estado carter essencialmente laico

Tinha como referncia o Estado nacional, no qual a autoridade tem natureza exclusivamente poltica, no estando vinculada autoridade religiosa