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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Curitiba, PR 4 a 7 de setembro de 2009

Cidade e Mediao: Os Stickers como Interveno Urbana e Interao em Rede1 Ana Carolina Souza Coelho Jcome2 Jos Mrcio Pinto de Moura Barros3 Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Belo Horizonte, MG Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica (PIBIC) Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) Resumo Este trabalho pretende mostrar como a prtica dos stickers, adesivos urbanos, dialoga com as questes da cidade contempornea e ressignificam os espaos urbanos. Como os meios de comunicaes, sua distribuio nas cidades e suas formas de uso no espao urbano influenciam nessa prtica e como as pessoas subjetivam a cidade por meio das suas apropriaes e criam um imaginrio coletivo atravs das redes criadas pela prtica dos stickers. Essas questes foram analisadas em pesquisa multi-metodolgica, por meio de entrevistas em profundidade com dez realizadores da prtica e atravs de fotoetnografia na regio centro-sul de Belo Horizonte, local onde se concentra os stickers na cidade. Palavras Chave Cultura urbana; interveno urbana; subjetivizao urbana; mdia radical; arte de rua Corpo do Trabalho As cidades no so apenas prdios, casas, ruas e avenidas. Elas so o resultado material e imaterial da concentrao dos seres humanos que h sculos tem este local como seu habitat fsico e simblico. Seus espaos e construes destinadas moradia, ao comrcio, ao trnsito e a outros tipos de relaes sociais vo alm do significado material. Os significados da cidade transcendem sua estrutura fsica, e revelam como os seus usurios e passageiros a refundam atravs de suas apropriaes e usos marcados por particularidades e subjetividades.
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Trabalho apresentado na Diviso Temtica Interfaces Comunicacionais, da Intercom Jnior Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao 2 Estudante de Graduao do 8 perodo do Curso de Jornalismo da PUC - Minas, email: caroljacome@yahoo.com.br 3 Orientador do trabalho. Professor do Programa de Ps-graduao em Comunicao Social PUC Minas, email: josemarciobarros@gmail.com

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Dessa forma, elas so o espao dos signos pertencentes a um universo particular, de um coletivo, de um sistema social que os utilizam para se comunicar nesse lugar. Isso acontece atravs de vrios suportes e linguagens, que conformam signos dinmicos, dos quais surgem novos significados que podem reformular significados anteriores, ou agreg-los.
Ruas, avenidas, praas, monumentos, edificaes configuram-se como uma realidade sgnica que informa o seu prprio objeto: o contexto urbano. Nele se aglutinam, num nico conjunto, vrias outras linguagens: a urbanizao, a arquitetura, o desenho industrial dos equipamentos, a publicidade, a programao visual, a tecnologia decorrente do processo de industrializao, os veculos de comunicao em massa. Entretanto, o elemento que aciona esse contexto o usurio, e o uso a sua fala, sua linguagem. A transformao da cidade a histria do uso urbano como significado da cidade. Sua vitalidade nos ensina o que o usurio pensa, deseja, despreza, revela suas escolhas, tendncias e prazeres. (FERRARA, 1988, p.4)

Sendo a cidade a mistura de significados, de pessoas de variadas origens, ela vista e interpretada de diferentes formas, dependendo do ponto de vista e de quem a observa. Isso espelha a maneira com que se d a experincia com a cidade de determinados grupos e indivduos, os usos e hbitos nesse local. A posio do olhar, das significaes a respeito desse espao chamada de percepo urbana.
A percepo urbana uma prtica cultural que concretiza certa compreenso da cidade e se apia, de um lado, no uso urbano, e de outro, na imagem fsica da cidade, da praa, do quarteiro, entendidos como fragmentos habituais da cidade. Uso e hbito, reunidos, criam a imagem perceptiva da cidade que se sobrepe ao projeto urbano e constitui o elemento de manifestao concreta do espao. (FERRARA, 1999, p.18)

Dessa forma, cada grupo social se expressa e estabelece significados de maneira diferente nas cidades. Os seus construtores idealizam e tentam materializar seus ideais quando eles constroem as edificaes, quando imaginam como elas vo ser utilizadas pela populao e o que elas representaro para esse pblico. De acordo com Pesavento (1995),
[...] os portadores de tais ideias seriam identificados no interior das classes dominantes ou das elites dirigentes, com destaque especial para o que se chamaria os "profissionais da cidade": arquitetos, urbanistas, engenheiros, mdicos sanitaristas e os demais tcnico-burocratas encarregados de implementar os equipamentos necessrios interveno urbana. (PESAVENTO, 1995, p.8)

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Porm, nem sempre o que esses idealizadores pensam o que realmente acontece com o mecanismo simblico criado pelos moradores da cidade. H aqueles cidados, por exemplo, que tm uma viso privilegiada, aqueles que o olhar sensibilizado se direciona para a cultura desse espao, suas particularidades e suas contradies. o caso dos citados escritores, fotgrafos, e pintores do urbano, que resgatam as sensibilidades do real vivido, estabelecendo com a cidade uma relao privilegiada de percepo. (PESAVENTO, 1995, p. 10) Embora cada grupo social ou cada sujeito ter percepes diferentes sobre a cidade devido grande complexidade que a envolve e tambm pelo fato do pensamento ser subjetivo e eles serem baseados na experincia de cada um (CANEVACCI, 1997), a leitura dos seus signos ofuscada pela homogeneidade dos espaos urbanos. As cidades e seus fragmentos se fundem e so percebidas pelos habitantes como uma massa homognea. Isso acontece porque nossa capacidade de adaptao ao ambiente se sobrepe a nossa capacidade de percepo (FERRARA, 1999). O excesso desses signos e a falta de contedo crtico deles resultaram na sua banalizao pelos usurios da cidade.
Decerto, nas cidades contemporneas a presena cada vez mais intensa dos veculos de comunicao e informao institui padres que unificam os espaos pblicos e privados e empobrecem a percepo do cidado. A situao, no entanto, acarreta conseqncias imprescindveis para o homem contemporneo. O imaginrio urbano transforma a mercadoria em forma de conhecimento. (BARROS, 2005, p. 85)

Sendo assim, a cidade, com defende Baudrillard, passa a ser o lugar de execuo do signo como uma sentena de vida ou morte (BAUDRILLARD, 1972, p.2). No possvel andar em suas ruas e no ver as propagandas, jornais, revistas e TVs espalhados em todas as brechas urbanas.
A partir de ento, todos so separados e indiferentes sob o signo da televiso e do automvel, sob os signos dos modelos de comportamento inscritos por toda a parte nos media ou no traado da cidade. Todos alinhados no seu delrio respectivo de identificao e modelos diretores, a modelos de simulao orquestrados. Todos comutveis como estes modelos em si mesmos. a era dos indivduos de geometria varivel. Mas a geometria do cdigo, ela permanece fixa e centralizada. o monoplio deste cdigo, difuso por toda a parte no tecido urbano, que a forma verdadeira da relao social. (BAUDRILLARD, 1976, p.4)

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Esta relao sgnica configurou uma circunstncia habitual no nosso cotidiano, a estetizao (PALLAMIN, 2000). A partir disso, a realidade adquiriu uma dimenso esttica, transpondo o superficial, incluindo-se na essncia das coisas. Os meios de comunicao so ferramentas importantes para a introduo desses valores porque permitem mudanas na realidade atravs de interferncias de pequena ou grande proporo. Mudando o real, no s o aspecto material das coisas influenciado, mas tambm o imaterial, alterando toda nossa concepo. Os resultados dessas interferncias podem ser percebidos nas ruas, na atuao da mdia, na nossa maneira de pensar e de agir.

Esses processos de estetizao possuem diferentes significados conforme seus diversos campos de atuao: nos espaos urbanos, referem-se remodelagem cenogrfica de reas, reconfigurando-as em espaos elegantes, bem iluminados e arejados; na propaganda refere-se divulgao e consumo de certos estilos de vida e conduta; no mbito tecnolgico, significam a simulao e a produo virtual, associando-se modelagem de informaes sobre a realidade por parte da mdia. (PALLAMIN, 2000, p.74)

Cidades da apropriaes Mas o que acontece quando nos deparamos com dois processos divergentes da sociedade: a percepo urbana homognia dos habitantes da cidade e o misto de significados do urbano criado pelos usos e hbitos de seus moradores? De acordo com Barros (2005), as duas vertentes so antagnicas, mas convivem juntas. A sociedade do simulacro, como denomina Baudrillard (1976), e a sociedade da linguagem total, em que so utilizadas diversas maneiras de se expressar, tm as cidades como seu territrio. A constatao da crescente iconizao da sociedade contempornea vem produzindo duas reaes antagnicas em relao ao poder das imagens (ALMEIDA JR., 1994)4. Por um lado, a viso de que vivemos na sociedade do simulacro, entendida como a sociedade do mundo artificial, que sobrepe o virtual ao mundo natural e social, gerando perdas culturais e cognitivas para o homem. Por outro lado, a idia de que estamos experimentando uma nova organizao social, que produz uma
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ALMEIDA JR., Joo Batista de. A aceitao ou condenao da imagem. Revista Comunicarte, Campinas, v. 11, n. 19, p.24-35, 1994.

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subjetividade mltipla. Assim, a sociedade das imagens no seria a da alienao imagtica, mas da linguagem total, ou seja, uma sociedade que disponibiliza informaes em diversas linguagens, fazendo da paisagem urbana um suporte icnico e iconogrfico da atualidade. (BARROS, 2005 p.80) Cidade das interfaces As vrias facetas do urbano, representadas pelos diversos usos de seus habitantes no seu espao e tempo, podem ser entendidas de acordo com as teorias de Deleuze e Guattari5, citadas por Matedi (2007), dos espaos-tempo lisos e estriados. O espao e tempo estriado seriam marcados pela institucionalizao de hbitos e afazeres deste lugar, onde seus elementos se comportariam segundo um sistema, uma regra. Sendo assim, podemos relacionar o espao estriado com o modo de vida no sistema capitalista, em que se tm prioridades como a produtividade, a eficcia, a agilidade, as formas de acumulao de capital. E as pessoas que vivem nele se adaptam a esses valores. Segundo Matedi (2007), este tipo de conformao do espao limita a subjetividade humana, porque ele dita formas de comportamento ao invs de experiment-las e crilas. J o espao liso, estaria em constante transformao, com uma grande quantidade de fluxos materiais e imateriais, de mltiplos sentidos e direes. aonde a experimentao do seu tempo e espao valorizada. Entretanto, estes dois tipos de espaos se confundem na cidade porque se interpenetram, podendo acontecer simultaneamente em um mesmo espao e se comunicam de diversas maneiras. Na comunicao entre o espao-tempo liso e estriado, encontram-se variveis das duas referncias. Guimares (2007), baseada na obra dos mesmos autores, apresenta as diferentes formas de associao de dois fenmenos urbanos. Para isso, devemos perceber tambm a diferena entre o espao urbano e o territrio. O espao urbano a concentrao de edifcios, avenidas, ruas, casas, praas que esto ali como o a parte fsica da cidade. E o territrio significa a extrapolao do espao urbano. A cidade transcende sua

DELEUZE, Gilles, GUATTARI, Flix. Mil plats. Capitalismo e esquizofrenia. Trad. Peter Pl Pelbert e Janice Caiafa. So Paulo: Editora: 34, 1997

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materialidade e passa a ter caractersticas subjetivas. Ele se transforma em smbolos que remetem s pessoas algo afetivo e identitrio.
A territorialidade constitui dimenses sociais e polticas, que afetam as percepes do sujeito em relao sua posio e papis na dinmica urbana, considerada como territrio de ao social. O territrio no entendido somente pela perspectiva do domnio fsico, mas tambm de uma apropriao que incorpora a dimenso simblica e, pode-se dizer, identitria, afetiva. (GUIMARES, 2007, p. 3)

O que acontece que esses espaos no so estveis e a todo o momento eles se transformam. Desta forma, um espao pode ser reterritorializado, o que significa que ele cria novos significados ou agregam a outros j existentes. Ou o espao pode ser desterritorializado, quando ele perde seus significados subjetivos, distanciando das suas razes sociais. Para Guimares (2007), as intervenes no espao urbano querem retomar o vnculo subjetivo deste lugar. Portanto, elas se configuram como uma maneira de reterritorializar o espao das cidades. A autora usa a expresso de Guattari condensadores de subjetividades6 - para estes tipos de interveno. Ou seja, os condensadores so locais onde os homens expressam sentimentos e fatores da sua intimidade como sujeito em meio aos espaos urbanos. Sendo os condensadores lugares de expresso das subjetividades, eles tambm trazem para estes espaos questes pessoais de identidade, por isso, podemos cham-los tambm de espaos existenciais.
Enquanto, a desterritorializao compreende os mecanismos que separam o territrio das suas "razes" sociais e culturais, a reterritorializao vem a ser a criao de novos vnculos em substituio aos perdidos. Se as intervenes no espao urbano pretendem recompor esses vnculos perdidos, os espaos pblicos recriados devem funcionar como condensadores de subjetividade, capazes de superar os espaos, transformando-os em territrios existenciais. Contudo, ainda permanece a questo: como encontrar os condensadores de subjetividade ou condensadores semiticos que, em cada lugar, permitam superar os espaos para construir territrios existenciais? (GUIMARES, 2007, p. 3)

Arroyo (2007) define o espao e tempo do entrecruzamento das diversas facetas da cidade como bordas. Elas se inserem entre as mltiplas caractersticas do cenrio urbano como a territorialidade e o espao pblico, o espao da subjetividade e da
GUATTARI, Felix. Espao e poder: a criao de territrios na cidade. Espao e Debates, n. 16, ano V; RAFFESTIN, Claude. Por uma geografia do poder. So Paulo, tica, 1993.
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objetividade e o espao do estvel e do instvel nas cidades. Nesses espaos, h uma tenso resultante da conflituosa relao de transio entre estas mltiplas caractersticas. Nas bordas, portanto, se concentram os conflitos fsicos e sociais, materiais e simblicos, da cidade contempornea (ARROYO, 2007, p.5). Dessa forma, ela marcada pela experincia do atravessamento, do diferente, do conflito na cidade.
Vistas a partir dos lugares que ficam encerrados ou separados pelas bordas, estas se percebem de um modo diferente: o limite que marca a abertura ou fechamento para outro lugar distinto, dando lugar experincia do atravessamento. As tenses de atravessamento so complementares s tenses de percurso na borda, constituindo ambas uma experincia existencial fundada na percepo dinmica do trajeto. (ARROYO, 2007, p. 1)

Elas representam diversas temporalidades e espacialidades na cidade. E principalmente retratam uma peculiaridade contempornea, a descentralizao, a segregao, [...] a interrupo da cidade como totalidade sistmica (ARROYO, 2007, p.2). Alm disso, elas podem ser a conseqncia do modo de vida urbano atual, em que as pessoas no produzem aes estratgicas na cidade, como cita Arroyo (2007) atravs das teorias de De Certeau, mas aes tticas, do momento, no planejadas, mas oportunistas, sem locais pr-determinados. So nas bordas da cidade que acontecem essas aes tticas, momentneas e o tempo de ocorrncia dessas aes no o mesmo do cronos (contnuo, seqencial), mas o de ain o [...] tempo sem medida, o tempo do acontecimento (ARROYO, 2007, p. 4). O conceito das bordas se d nesta temporalidade ainica, ou seja, no tem um marco, uma hora certa de acontecer, mas ocorre num momento indefinido.
Os espaos de borda da cidade so concomitantes com esta temporalidade ainica que impe vida cotidiana mbitos do desdobramento de uma ao contingente que em seu devir marca territrios, desenhando ou confirmando bordas. (ARROYO, 2007, p.4)

Quando passam de observadores para autores Passando pelas bordas (ARROYO, 2007) das cidades contemporneas, h um grupo de pessoas que passam nesse espao e tempo de transio e ressignificam a cidade. So os interventores do urbano, que agem nesse lugar de diferentes formas, mas deixando sua marca subjetiva e reflexiva sobre o uso das cidades. Destacaremos nesse

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artigo os grafiteiros7, pichadores8 e produtores de stickers. De acordo com Borelli (2008), esses grupos urbanos so compostos na sua grande maioria por jovens, que, de certa maneira, reagem contra a iconizao do espao urbano e agem na cidade. Eles criam formas de micro-resistncia no espao urbano, uma vez que a macro no est a seu alcance. Os muros, paredes e postes da cidade enchem nossos olhos com mensagens grficas dos graffitis, pixaes e stickers. As novas tecnologias digitais proporcionam uma relao mais autnoma e produtiva com os universos musicais e imagticos; a facilidade de produo, distribuio e apropriaes de sons e imagens transformam os jovens em prossumidores (KERCKHOVE, 1997)9, novos agentes sociais que aos poucos vo deixando de lado a postura passiva frente produo industrial e massiva da cultura, para assumir o papel de produtores de estilos, linguagens e ideias. (BORELLI; OLIVEIRA, 2008, p.4) O que sticker? Os stickers ou lambe-lambes10 so constitudos de mensagens veiculadas atravs de imagens e/ou textos em peas feitas de papel ou de vinil de diferentes tamanhos e qualidades afixados em espao pblico. Suas mensagens no contm uma ideologia em si, mas podem possuir vrias ou nenhuma dependendo da vontade de seus produtores.
O sticker, na verdade, todo mundo tem seu estilo, mas o fato de todo mundo pregar na rua tudo igual, n? Ento, s muda mesmo a ideologia, esttica, o estilo mesmo, o que cada um pensa. Que um gosta de gravura, outro gosta de colocar uma mensagem. Ento mais ou menos isso11. (Karol-Red Nails/F/18/2008)

Colados em equipamentos urbanos como hidrantes, abrigos de nibus e bancas de revistas, latas de lixo, caixas de telefones, postes, placas de trnsito, os stickers circulam de forma intensa pela web, habitando bancos de imagem, blogs , fotologs e

Grafiteiros so os realizadores do grafite. Usaremos a grafia grafite ao invs de graffiti por ser a forma comumente usada no Brasil. 8 Pichadores so os jovens que fazem pichao, interveno urbana caracterizada pela utilizao de tags, assinaturas. 9 KERCKHOVE, D. A pele da cultura. Lisboa: Relgio Dgua, 1997. 10 Os produtores brasileiros os chamam tambm de lambe-lambe, porm, h divergncias com relao a esta nomenclatura. Nas entrevistas em profundidade com os produtores de stickers, alguns dizem que sticker so os adesivos feitos com vinil e so autocolantes. J os lambe-lambes, so de papel e afixados com grude (cola caseira). Outros chamam de stickers os adesivos estrangeiros e lambe-lambe os brasileiros. Nesse artigo usaremos sticker como nomenclatura dessa forma de expresso por ser a mais conhecida entre as pessoas. 11 Entrevista em profundidade realizada com o coletivo Red Nails composto por quatro mulheres, entre 16 a 20 anos em 12 de maro de 2008. Entre parnteses est o apelido usado no coletivo pelas componentes, o sexo, F Feminino ou M Masculino, idade no ano da entrevista e ano da entrevista.

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outros meios de relacionamento da rede. Porm, de acordo com o Yellow Dog, o sticker validado como tal se estiver no espao pblico:
Adesivo voc pode fazer adesivo de qualquer coisa. Mas acho que como manifestao artstica, realmente ele s funciona quando t na rua. O valor dele ele estar na rua, mais do que isso a imagem que vem daquilo12. (Yellow Dog/M/28/2008)

A partir da os stickers se fortaleceram e se multiplicaram como forma de expresso artstico-miditica, produzidos como uma alternativa aos meios de comunicao tradicionais. O advento da internet e outras transformaes produzidas pelo desenvolvimento tecnolgico a partir do final do sculo XX, deram produo de adesivos urbanos um impulso enorme. Alm da importncia no processo de produo e distribuio dos stickers, a internet e as tecnologias contemporneas de composio e reproduo de imagens criaram um ambiente propcio para a sua disseminao.
Uma mdia manual, porttil, democrtica de espalhar uma idia (...). Realmente um potencial de disseminar uma idia muito forte e muito rizomtico. A coisa no parte de um centro, ela no vem de um ncleo central (...). Voc tem diversos elementos individuais, artistas, que tem suas idias e que elas esto construindo esse tecido, que a cidade (...). O sticker no est vindo de um comerciante, ou de um partido poltico, ou da prefeitura, que so coisas centrais. O indivduo est de certa forma espalhando isso para a cidade. Vrios artistas, vrios indivduos que mandam a sua mensagem na cidade. (Yellow Dog/M/28/2008)

Gostos em comum De acordo com as entrevistas, o principal ponto em comum entre os produtores de stickers a experincia urbana, o olhar diferenciado para com a cidade. Geralmente so jovens que gostam de andar a p, observar as mudanas no cotidiano das ruas e fazem uma crtica ocupao do espao urbano.
Acho que comum que as pessoas gostem de andar a p e de dar rol a p na cidade. Tem um macro da cidade. Eu acho que essas pessoas que andam a p e gostam de andar a p elas se preocupam com o micro tambm, n? Voc v s vezes uma coisa que o Xerel gruda que s com muita ateno que voc v, nuns lugares bem escondidos. tipo uma brincadeira de caa ao tesouro, ah, deixa eu ver se tem algum aqui. Ento eu acho que isso tem em comum. Mas a trajetria de cada um e o porqu de cada um ir colar acho que so motivos bem diferentes13. (Neca/F/31/2007)
Entrevista em profundidade com o produtor de sticker que se reconhece pelo nome de seu personagem urbano Yellow Dog em 28 de janeiro de 2008. 13 Entrevista em profundidade com a produtora de sticker Neca identificada por seu apelido usado entre os amigos da prtica dos sticker em 18 de dezembro de 2007.
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Alm de gostarem de experimentar as cidades, um fator em comum entre eles a ligao com algum setor da comunicao. Eu gosto da rea de design, da rea de artes visuais14 (Morgan Red Nails/F/16/2008). De dez entrevistados, dois so jornalistas, uma publicitria, um desing grfico, trs candidatas ao vestibular de comunicao, uma design de moda. Dos dois produtores restantes, um faz Artes Plsticas na Escola Guignard da Universidade Estadual de Minas Gerais (UEMG) e outro j trabalhou com desenho industrial. Todos tm uma relao forte com a arte, de admirar, gostar e consumir (no sentido de experimentar) arte em galerias, nas ruas, no curso de graduao. A entrevistada Neca um dos exemplos de como a ligao entre as artes e a comunicao existem entre os produtores. A produtora formada em publicidade e artes plsticas pela Escola Guignard. Alm disso, os produtores manifestaram gostar muito de mdia alternativa, por exemplo, o fanzine e outras formas de arte urbana ou expresso urbana. Outro ponto em comum entre os entrevistados a atrao pelo subversivo, em transgredir as regras. Em estilos musicais alternativos como o punk rock, hard core e o hip hop. Eu gostava de fotografar no coisas familiares, sempre quis fotografar a rua, as prostitutas, os mendigos, as escritas. Eu sempre gostei desse universo que ningum dava valor15. (Xerel/M/38/2007) (...)quando eu era adolescente eu gostava muito de punk rock e sempre ia a show de hard core, de punk rock e tal. No movimento punk, no meio punk, a cultura do fanzine muito forte. Entre as bandas, sei l, em grupos de amigos sempre produz fanzine, como meio de comunicao alternativo mesmo. Foi a que eu comecei a gostar do fanzine e tal. E ao mesmo tempo eu gostava de hip-hop que um outro estilo musical que tambm cultura urbana que tem a coisa do grafite. Grafite um dos elementos do hip-hop16. (Lois Culundria Armada/M/23/2007) O Neo-Fluner
14 Entrevista em profundidade realizada com o coletivo Red Nails em 12 de maro de 2008. Morgan uma das quatro integrantes do coletivo. 15 Entrevista em profundidade realizada com o produtor de stickers Xerel em 17 de janeiro de 2008. 16 Entrevista em profundidade realizada com o coletivo de stickers Culundria Armada em 22 de outubro de 2007. O coletivo composto por dois produtores: Joo e Lois.

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No final do sculo XIX e incio do sculo XX, algumas pessoas se preocupavam em ter um olhar mais calmo e crtico sobre a cidade. De acordo com Jacques (2004), a partir das principais mudanas urbansticas em Paris dessa poca, apareceu uma figura chamada fluner, intitulada assim por Walter Benjamin (1989) nos seus escritos sobre a obra do poeta francs Baudelaire. O termo, de um modo geral, significa andarilho da cidade, observador das ruas, sensvel aos detalhes do espao pblico e desta forma, grande crtico das mudanas sociais. Por meio dos poemas de Baudelaire, Benjamin descobriu que a expresso se sentir em casa no fazia muito sentido para o poeta, porque o seu lar era nas ruas.
A rua se torna moradia para o fluner que, entre as fachadas dos prdios, sentese em casa tanto quanto o burgus entre suas quatro paredes. Para ele, os letreiros esmaltados e brilhantes das firmas so um adorno de parede to bom ou melhor que a pintura a leo do salo do burgus; muros so as escrivaninhas que apia o bloco de aprontamentos; bancas de jornais so as bibliotecas, e os terraos dos cafs, as sacadas de onde, aps o trabalho, observa o ambiente. (BENJAMIN, 1989, p.35)

Na contemporaneidade, os boulevards, as ruas, e o centro da cidade, que eram os locais de observao do fluner, no so mais o local do ser visto. Esse local foi transferido para os bares, shoppings, cinema, televiso e computador (PRYSTHON, 2003). O indivduo contemporneo visto virtualmente atravs da imagem virtual, na televiso e nas novas mdias.
Vivemos num tempo em que funes importantes do ambiente pblico, como, por exemplo, a de ser visto, desapareceram das praas para serem substitudas de modo insatisfatrio por aqueles quinze minutos de fama dos talk shows da TV a que, segundo Warhol, todos tm direito. Hoje os protestos contra a construo de garagens subterrneas em lugar das vagas de estacionamento na frente dos prdios se transformam numa luta em defesa da ltima oportunidade de representao que restou ao indivduo que, ao menos na Alemanha, h dcadas fez do seu automvel o smbolo do seu status social. (BTTNER, 2002, p.85)

O fluner, smbolo do modernismo, ter que conviver com a descentralizao, os meios de comunicao de massa, as redes de informao, a diferena, os novos espaos urbanos. (PRYSTHON, 2003) Porm, a cidade contempornea o espao dos shoppings, que no deixam de ser uma espcie de desenvolvimento das galerias e dos boulevards do sculo XIX por concretizarem os valores dessa poca, como a simultaneidade, a velocidade e o

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consumo. O fluner, como figura crtica central das mudanas no comportamento urbano na modernidade, acostumado a andar e admirar a cidade e seus fenmenos, ter lugar na cidade contempornea? Da mistura do virtual e real, das highways e dos grandes estacionamentos? (PRYSTHON, 2003). Os produtores de sticker, por terem essa relao forte com a cidade, de vivenciarem esse espao no somente como local de deslocamento, mas de experincias, de observao, de inspirao, mostraram que o fluner ainda resiste s mudanas urbanas. Prem, o neo-fluner no observa passivamente a cidade, ele intervm e apropria o urbano como forma de ser representado nesse local. Eu sempre observo lugares, eu sempre fui um observador da rua. Ento eu sempre me observei. Tudo, o comportamento, as pessoas, n? Eu sou um observador nato do cotidiano urbano. Eu t nesse meio, eu adoro esse universo. um exerccio fundamental. Um observador constante, de tudo. Eu gosto de pregar na rea central. Onde tem variao de pessoas diferentes. (Xerel/M/X/2007) Subjetivizao no/do Espao Urbano Alm de andarem pelas cidades observando as mudanas sociais, urbanas que acontecem nesse local, os produtores de sticker usam esse espao como forma de expressar suas inquietaes e de se sentirem representados no espao urbano, que na contemporaneidade tomado pelas manifestaes do capitalismo, como o excesso de propaganda, a especulao imobiliria, a privatizao do pblico e publicizao do espao privado e como local de deslocamento, de trnsito. Quando dizemos que algo subjetivado, quer dizer que o sujeito, autor da subjetivao, busca referncias externas e as interiorizam (RIBEIRO, 2007). H dois modos de referncias externas, aquelas do intelectual, ou seja, vindas do raciocnio e por causa disso so objetivas. E o outro modo as referncias subjetivas originadas dos sentimentos, das sensaes, do emocional. No caso dos interventores, eles interiorizam essas referncias e as expressam nas ruas.
A idia de subjetividade tem sua origem na concepo do sujeito que, a priori, seria o elemento fundador do conhecimento, ou seja, condio para tal. Porm, essa construo, a princpio individual a que chamamos de subjetividade, se faz pelo mesmo processo em que produzimos o conhecimento compartilhado socialmente: por apropriaes das referncias externas. Essa apropriao pode ser intelectual, ligada cognio e o entendimento racional, realizada de

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forma objetiva. Pode, no entanto, ser de carter emocional, associada aos sentidos, sensaes e sentimentos, realizando-se de forma subjetiva. O que chamamos de subjetividade a assimilao particular de construes simblicas coletivas. O substrato que preenche de forma mais veloz esse espao do subjetivo individual a matria do visvel, so as imagens geradas na superfcie do mundo, de seus objetos, ambientes e corpos. (RIBEIRO, 2007, p.17 e 19)

Os interventores urbanos so praticantes ordinrios da cidade, como denomina De Certeau (JACQUES, 2008), que a explora de dentro e no possuem um olhar panormico e generalizado sobre ela. So aqueles que andam pelas ruas e tm uma relao ldica, subjetiva e amorosa com a cidade. Sendo assim, os interventores, tendo o contato direto com a cidade, subjetivam seus elementos acrescentando a eles valor simblico. O conceito de reterritorializao (subjetivar algo que era subjetivo e perdeu essa caracterstica) pode se encaixar quando ocorre uma interveno no espao urbano, e tambm essas aes podem ser nomeadas de condensadores de subjetividade, e como o prprio nome j diz, elas so aes no urbano que concentram nveis de subjetivao dos habitantes da cidade.
Eu acho que sim. Quando surgiu meu trabalho, o cachorrinho, a idia era fazer um personagem urbano, mas a forma que a coisa tomou, hoje olhando assim de longe, ele assumiu uma forma de um cone, uma forma bem simplificada, uma forma sinttica que eu acho que uma conseqncia natural do que eu sou e da minha prtica como designer grfico, essa coisa de criar um cone, uma coisa simplificada. E eu tinha uma idia na poca de fazer ele virar uma coisa que parecesse uma sinalizao urbana, ento j tinha uma coisa racional de fazer aquilo aparecer graficamente na cidade. (Yellow Dog/M/28/2008)

A rede A prtica dos stickers criou uma rede na internet e nos espaos urbanos. Na internet, a relao entre os produtores de sticker acontece por meio dos sites de relacionamento e armazenamento de imagens, como o fotolog, flickr e orkut. No ato de afixar o sticker na rua, os produtores tm o hbito de fotografarem o feito e colocar a imagem nesses sites de armazenamento e sociabilidade. A inteno de colocar a foto do trabalho na rede a de registro, ou seja, de manter a memria da instalao do sticker na rua e a de abastecer a rede de contatos por meio dos comentrios e visitaes de outros produtores ou de pessoas que gostam e acompanham a prtica dos stickers. A postagem de fotos na internet possibilita o reconhecimento do grupo de produtores, porque de acordo com alguns entrevistados, a nica forma de identificao

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do trabalho as fotos na internet. E geralmente, o espao dentro do site de relacionamentos possui o nome ou do coletivo de produtores de stickers ou da identificao do produtor de stickers, que geralmente um apelido. REFERNCIAS: ARROYO, Julio. Bordas e espao pblico. Fronteiras internas na cidade contempornea. Arquitextos n081, fev. 2007.Disponvel em: <http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq081/arq081_02.asp>. Acesso em: 18 set. 2007. BARROS, Jos Mrcio. Cultura e Comunicao nas avenidas do contorno em Belo Horizonte e La Plata. Belo Horizonte. Editora PUC MINAS, 2005. 228p. BAUDRILLARD, Jean. Lechange symbolique et la mort. Paris:Gallimard, 1976, p. 118-128. Traduo: Vera R. Veiga Frana BENJAMIN, Walter. 1989. "Paris, capitale du XIXe sicle", Le livre des passages. Paris, CERF BORELLI, Silvia Helena Simes; OLIVEIRA, Rita e Cssia Alves. Vida na Metrpole: Comunicao Visual e Intervenes Juvenis em So Paulo.In: XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. Natal, 2008. Disponvel em: <http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2008/resumos/R3-0580-1.pdf>. Acesso em: 12 jul.2009. BTTNER, Claudia. Projetos Artsticos nos Espaos No-Instituicionais de Hoje. In: Cultura e Cidade, So Paulo CANEVACCI, Massimo. A cidade polifnica: ensaio sobre a antropologia da comunicao urbana. 2. ed. So Paulo. Studio Nobel. 1997. Traduo Ceclia Prada. 238p. FERRARA, Lucrecia DAlssio. Olhar perifrico: informao linguagem, percepo ambiental.2.ed.So Paulo: Edusp, 1999. FERRARA, Lucrcia D'Alssio. Ver a cidade cidade, imagem, leitura. So Paulo: Nobel, 1988. 81p.

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