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Glosario de las fichas de Filosofa Sistemas I

NOEMA: percibir, recordar, imaginar DOGMA: creencia que en algo no existe APOLOGA: defender algo independido LA CULTURA HELENSTICA: es aquella cultura que se desarroll en Grecia SOCIALISMO: acciones polticas que defienden un sistema econmico y poltico basado en la socializacin de los sistemas de produccin y control estatal COMUNISMO: ideologa poltica cuya principal aspiracin es la consecucin de una sociedad en la que los principales recursos y medios de produccin pertenezca a una comunidad CAPITALISMO: sistema econmico en que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin del intercambio de bienes y servicios mediantes complejas transacciones PRODUCCIN: creacin y procesamiento de bienes y mercancas incluyendo su concepcin procesamiento en las diversas etapas PLUSVALA: rasgo Definidor del intercambio de mercancas en el sistema capitalista. Se genera en el proceso de trabajo ESCLAVITUD: estado definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de servidumbre ms absoluta. FEUDALISMO: sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental. EVOLUCIN HUMANA: series de transformaciones sucesivas que han experimentado los seres humanos en el transcurso del tiempo. LEYES HISTRICAS: relacin necesaria que enlaza entre si fenmenos histricos: reglas constantes que expresa esta relacin. IRRACIONALISMO: filosofa del conocimiento que no se basa en razn sino en la revelacin o en la experiencia

NOEMA: percibir, recordar, imaginar DOGMA: creencia que en algo no existe APOLOGA: defender algo independido

LA CULTURA HELENSTICA: es aquella cultura que se desarroll en Grecia SOCIALISMO: acciones polticas que defienden un sistema econmico y poltico basado en la socializacin de los sistemas de produccin y control estatal COMUNISMO: ideologa poltica cuya principal aspiracin es la consecucin de una sociedad en la que los principales recursos y medios de produccin pertenezca a una comunidad CAPITALISMO: sistema econmico en que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin del intercambio de bienes y servicios mediantes complejas transacciones PRODUCCIN: creacin y procesamiento de bienes y mercancas incluyendo su concepcin procesamiento en las diversas etapas PLUSVALA: rasgo Definidor del intercambio de mercancas en el sistema capitalista. Se genera en el proceso de trabajo ESCLAVITUD: estado definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de servidumbre ms absoluta. FEUDALISMO: sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental. EVOLUCIN HUMANA: series de transformaciones sucesivas que han experimentado los seres humanos en el transcurso del tiempo. LEYES HISTRICAS: relacin necesaria que enlaza entre si fenmenos histricos: reglas constantes que expresa esta relacin. IRRACIONALISMO: filosofa del conocimiento que no se basa en razn sino en la revelacin o en la experiencia

A posteriori: Se opone a priori. Proviene de la experiencia A priori: se opone a posteriori. Es a priori lo que no procede de ninguna experiencia. Para Kant, las formas y razonamientos a priori son aquellos que hacen referencia ala sensibilidad y al entendimiento, al margen de cualquier experiencia. Al provenir de la razn, a priori es, pues, para Kant, universal y necesario Abstracto: Lo abstracto es, propiamente, lo general que slo tiene existencia propia en la mente y que no mantiene una relacin de identidad con lo sensorialmente intuido de donde procede. Accidente: aquello que en una cosa o en una sustancia, puede ser modificado o suprimido sin alterar por ello su naturaleza. Acto: el hecho de actuar o el resultado de una accin. En Duda: estado del espritu que impide el hecho de pronunciarse. Para Descartes la duda toma un sentido positivo convirtindose en duda metdica, mtodo para buscar la verdad. Pens que

tenia que reclamar como absolutamente falso todo aquello en lo que poda imaginar la ms mnima duda. La duda es, pues, un medio de conocimiento cientfi co y filosfico. Educacin: proceso por el cual se inculcan en la persona los conocimientos y valores que le resultaran imprescindibles para su vida social, por tratarse de normas y saberes que forman parte del bagaje cultural del colectivo en que vive. Elatas: filsofos de Elea (sur de Italia) lugar que da nombre a la escuela y a los estudiantes de sta. Elemento: eso que est compuesto de todo, para los filsofos los elementos son fsicos Empirismo: doctrina filosfica que considera que toda verdad proviene, directa o indirectamente de a experiencia. Enciclopedia: conjunto de conocimientos humanos La enciclopdia o Diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios fue publicada entre 1751 y 1772 bajo la responsabilidad . Entendimiento: de manera general, facultad de comprender. En filosofia clsica se opone a la sensacin y se distingue de la razn ya que sta ltima abarca los objetos ms elevados, mientras que para el entendimiento quedan reservados los dominios de la lgica y de las ciencias. Para Kant, el entendimiento que no se confunde con la razn tiene como funcin el elegir los datos de la sensibilidad con la ayuda de las categoras a priori: Todo nuestro conocimiento comienza por los sentidos, all pasa al entendimiento y concluye en l a razn. Escepticismo: concepcin filosfica segn la cual, la certeza no puede obtenerse. Se opone a dogmatismo cuando niega la posibilidad, y por tanto la existencia, de todo conocimiento.

Esencia: lo que hace que una cosa sea lo que es. El contenido de la definicin. Digo que pertenece a la esencia de una cosa aquello dado lo cual la cosa resulta necesariamente dada, y quitando lo cual la cosa necesariamente no se da; o sea, aquello sin lo cual la cosa no puede ni ser, ni concebirse (Spinoza) Especie: conjunto del gnero. Una misma especie presenta algunos caracteres esenciales que la distinguen: en biologa, conjunto de seres vivos que pueden reproducirse entre si. Esquema: figura que simplifica los elementos de un objeto. Para Kant medio por el que opera el esquematismo. Eternidad: concepcin temporal de la eternidad: lo que no tiene principio ni fin. Concepcin intemporal de la eternidad, la de Santo Toms de Aquino: se piensa absolutamente, fuera de toda idea de tiempo. All no hay sucesin, es tota simul toda entere al mismo tiempo, segn la expresin atomista. tica: reflexin filosfica que versa sobre la moral. Evidencia: Aquello que se impone como verdadero, como algo que se ve evidencia sensible. Descartes critica esa evidencia y en su lugar propone la evidencia racional que para l es una idea clara y distinta.

Existencia: dcese de toda realidad que existe. Aplicada al ser humano viene a precisar q todo hombre es una realidad concreta y vinculada a un tipo concreto. El existencialismo considera al hombre en este sentido. Existir: aquello que es un ente. La filosofa griega no distingui abiertamente entre existencia y esencia, lo cual indica que la antigua mentalidad griega consideraba tan necesaria la esencia como la existencia para que un ser fuera real: nada puede ser sin ser algo y el hecho de ser algo implica ya su existencia. Experiencia: modo de conocimiento que procede de la intuicin sensible o de la intuicin psicolgica. El recurso a la experiencia puede llegar a convertirse en un mtodo cientfico, en cuyo caso se rige por las reglas del mtodo experimiental. Experimento: operacin artificial y controlada de un fenmeno, destinada a descubrir, comprobar o demostrar hiptesis cientficas. Extensin: conjunto de seres a los que puede atribuirse un concepto. La extensin se opone a la comprensin. Para Descartes materia y extensin se identifican, lo cual hace imposible la existencia del vaco. Descartes opone la sustancia pensante (la mente), a la extensa (la materia). AFORISMO: Proposicin breve y sentenciosa, de uso comn, que expresa una verdad o una regla prctica. ALMA (lat. anima): Principio de vida de los seres vivos. Aquello de que resulta la condicin de viviente. Es el objeto de la psicologa, llamada originariamente De Anima (sobre el alma). Modernamente se ha restringido el concepto de alma -y el objeto de la psicologa- al alma sensitiva o dotada de algn modo de conciencia, excluyendo del mismo el alma o vida vegetal. En un sentido ms restringido -y vulgar- se dice slo del alma racional humana, dotada de sustancialidad e inmortal. AMOR (lat. amor, caritas): En su sentido ms amplio: el apetito concupiscible positivo, tomado en su sentido genrico. Es decir, toda tendencia de atraccin hacia un objeto sensible. En sentido restringido -y usual: tendencia entre seres humanos con una base de atractivo sexual, pero sublimado por el espritu, lo que depara a su vivencia los caracteres de perpetuidad y exclusividad. ARTE (lat. ars): Conjunto de reglas que dirigen una actividad humana. Santo Toms dividi las artes (como tcnicas de lo FACTIBLE, vid.) en artes liberales y artes serviles. Se dividen ms comnmente en bellas artes y artes mecnicas. ATOMISMO: En la antigedad: Teora cosmolgica que supona al mundo compuesto de unidades indivisibles y homogneas de carcter material (tomos). Modernamente existe un atomismo gnoseolgico (o cognoscitivo) -Russell, Wittgenstein- que supone al conocimiento formado en ltimo anlisis por tomos o unidades psicolgicas al modo d e los fenmenos de conciencia de Hume. BELLO (lat. pulchrum): Nocin muy amplia que en la antigedad significaba una armona o proporcin de elementos (variedad en la unidad) acompaada de cierta grandeza y claridad que hacan al objeto bello fcilmente intuible o inteligible. Caba distinguir entre lo bello como manifestacin del bien moral (una bella accin, una bella persona), como clara manifestacin de la verdad, como perfeccin sensible o como perfeccin expresiva. Su reduccin al objeto puramente esttico es posterior y se relaciona con las corrientes subjetivistas del gusto

CIENCIA (lat. scientia): Conocimiento de las cosas por sus causas (vid. CAUSA). O, ms limitadamente, saber que incluye alguna garanta de su validez. Se diferencia del saber vulgar o saber de hechos, y tambin del saber por la fe. En su origen, ciencia y filosofa eran una misma cosa. Slo a partir del siglo XIV comienzan a separarse del tronco de la filosofa las ciencias particulares o ciencias de la Naturaleza. CLASIFICACIN: Operacin lgica consistente en distribuir en partes u ordenar un todo confuso, empleando criterios previamente elegidos. Se diferencia de la DIVISION (vid.) en que sta distribuye u ordena un todo determinado (no confuso) distinguiendo sus partes o elementos. COMPRENSIN: En psicologa, capacidad de comprender o su efecto. En lgica, comprensin de un concepto (o trmino): el conjunto de notas o conceptos ms amplios que lo integran y forman su contenido o sustancia. En tica: virtud fundamental para la escuela liberal (o sistemas filantrpicos), consistente en entender y aceptar (como un hecho) el pensamiento o el modo de ser u obrar de los dems en orden al fin supremo de la convivencia. CONCIENCIA (lat. conscientia): En su sentido general, una luz interior por la que vivimos en nuestra mente de forma intencional la realidad de lo que nos rodea, y a nosotros mismos como sujetos de ella. Perder la consciencia o estar inconsciente es la privacin de esa luz interior. En su sentido moral, se llama conciencia a la parte de esa conciencia psicolgica general que nos hace conocer la bondad o la malicia de nuestros actos e intenciones. Los moralistas la estiman norma subjetiva de moralidad. DEMOCRACIA: Gobierno del comn de la poblacin por medio de representantes o en asamblea directa. Aristteles la cita entre las tres formas rectas de gobierno (monarqua, aristocracia, democracia), si bien es ms propia de pequeas comunidades, donde es ms posible el conocimiento mutuo de los ciudadanos. El concepto moderno (posrevolucionario) de democracia difiere del antiguo, por cuanto supone que el origen -y no solo el ejercicio- del poder y sus normas brotan de la voluntad del pueblo. DESTINO (lat. fatum): En una concepcin fatalista o determinista, la suerte asignada a cada hombre e ineludible por l. En una concepcin no determinista, como la cristiana, se llama destino de una cosa a su fin o trmino natural, y en el caso del hombre, a su misin voluntariamente aceptada o a su fin sobrenatural ltimo. EMOCIN (lat. affectus o passio): Estado anmico acompaado de un tono sentimental (placer o dolor), por el que el sujeto -animal u hombre- se da cuenta o vive la conveniencia o nocividad de un objeto sensible. EMPRICO: Lo referente a la experiencia sensible. ESENCIA (lat. essentia): Lo que una cosa es. Responde a la pregunta qu es? En la teora lgica de los PREDICABLES (vid.) o formas de atribucin de los conceptos, se distingue entre la esencia comn con otras especies (gnero) y la parte privativa de la especie en cuestin (diferencia especfica). La esencia se distingue de la EXISTENCIA (vid.), que responde a la pregunta es? o existe? FACULTAD (lat. facultas): Potencia o poder del alma para la realizacin de alguna de sus funciones. Los sentidos corporales son facultades o potencias, al igual que los sentidos internos y las facultades superiores de conocimiento y de apeticin (entendimiento y voluntad). FANTASA (vid. IMAGINACION): Se dice particularmente de la tercera funcin atribuida a la imaginacin, la llamada imaginacin creadora o combinadora, por la que se entremezclan

contenidos imaginativos procedentes de momentos y orgenes diversos, creando situaciones nuevas o imgenes originales en su combinacin o estructura. FE: Virtud sobrenatural que nos inclina a creer lo que no hemos visto por habernos sido revelado. Existe tambin una fe humana, origen de la mayora de nuestros conocimientos, que versan sobre objetos que no hemos visto ni demostrado. FELICIDAD: Estado de armona o plenitud interior, refleja subjetivo de la recta ordenacin de la vida hacia su verdadero fin. La felicidad se diferencia del placer: puede una vida llena de placeres ser profundamente desdichada, y, a la inversa, ser feliz sin disfrutar de placeres. Etimolgicamente, procede de buen demonio, trmino en el sentido socrtico del daimon interior o espritu profundo personal. FENMENO: Lo que aparece o se manifiesta a la conciencia espontnea. Algunos autores, como Schopenhauer, identifican el trmino con mera apariencia (engaosa) por oposicin a la verdadera y oculta realidad. Para Kant, el fenmeno o el conocimiento fenomnico es el nico posible, y resulta de una sntesis entre el contenido catico sensorial y un factor formalcategorial. DOCTA IGNORANCIA: Conocimiento de los lmites del propio saber. Saber que no se sabe, diferente de la ignorancia completa DOGMATISMO: Tendencia a apoyar en dogmas el razonamiento o a extender el dominio del orden dogmtico. EMPIRISMO: Escuela filosfica que no admite otro criterio de verdad que la experiencia sensible. Rechaza la suposicin de ideas innatas, y tambin la inteleccin como penetracin en las cosas sensibles hasta obtener de ellas su concepto o esencia. Reduce as los conceptos, de forma parecida al NOMINALISMO (vid.), a meros nombres o trminos designativos de colectividades agrupadas mentalmente. Forman esta corriente, principalmente, los ingleses del siglo XVII Locke, Berkeley, Hume. ESCOLASTICA: Filosofa medieval cristiana nacida de las escuelas (monsticas, catedralepalatinas) de la Alta Edad Media. El trmino se aplica especialmente a su direccin aristotlicotomista. ETICA (lat. ethica): Parte de la filosofa que estudia el obrar humano en cuanto a las normas y fines que determinan su rectitud. Nocin fundamental en la tica es el BIEN (vid.) y la BONDAD (vid.) como fin y cualidad del obrar humano. La concepcin que se posea del bien o fin ltimo humano determinar los distintos sistemas de tica. Kant pretendi fundamentar una tica formal, independiente de todo contenido preceptivo y teolgico. FILOSOFIA: Etimolgicamente, amor a la sabidura. Originariamente, sinnimo de ciencia (conocimiento por causas). En su sentido actual puede definirse como saber d e la totalidad de las cosas por sus causas ltimas adquirido a la luz de la razn. HUMANISMO: Movimiento artstico que caracteriz al Renacimiento italiano del siglo XV por su aficin a las letras y las ciencias humanas, con paralelo abandono de la teologa y la metafsica. Dcese tambin de toda doctrina que hace del hombre centro y medida de todas las cosas. IDEALISMO: En sentido gnoseolgico: la teora que afirma que todo lo real es ideal o puro pensamiento (fenmeno psquico). Segn Berkeley, esse est percipi (ser es ser percibido). Hay un idealismo psicolgico (individual) y otro lgico (referente a las condiciones generales del pensar). En otro sentido, se llama idealista a quien se mueve por grandes ideas o fines desinteresados.

ILUSTRACION: Movimiento filosfico del siglo XVIII, especialmente de Francia, que afirmaba el poder ilimitado de la Razn para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus vidas, abjurando del pensamiento histrico. Fue origen de la Enciclopedia (de aqu su otro nombre de enciclopedismo), y fue antecedente inmediato de la Revolucin francesa. INSTINTO (lat. instinctus): Fuente de tendencias apetitivas y de movimientos de carcter innato, especfico y complejo. Son ms fuertes los instintos en el animal, porque en el hombre se suplen en parte por la inteligencia. MATERIALISMO: Teora que atribuye slo causalidad a la materia, o que cons1dera a sta como la sustancia nica de todo cuanto es. Es notorio en la modernidad el materialismo histrico o dialctico, que es la filosofa del MARXISMO (vid.). NATURALEZA (lat. natura): Trmino empleado en varios sentidos: la esencia o la sustancia de un ser considerada en cuanto principio u origen de operaciones (en la naturaleza del hombre est crecer, hablar, etc., no as volar); el conjunto de cosas exteriores como opuesto a la interioridad del sujeto; el mundo mismo como todo ordenado y naturado por Dios. PASION: Se emplea como sinnimo de afeccin o afecto -modificacin pasiva que el sujeto sufre por la intensidad del apetito sensible- o de EMOCION (vid.). PLACER (lat. voluptas): Uno de los trminos o tonos extremos de la vida afectiva que acompaan a cualquier clase de emocin. Slo puede describirse como un ensanchamiento o fruicin de nuestro psiquismo al obtener el objeto de su apeticin FACULTAD: capacidad para actuar. La filosofa tradicional utiliz el trmino como sinnimo de potencia y adjudic al alma su posesin. Platn cit tres facultades -o potencias- del alma humana: la racional, la irascible y la concupiscible. Segn Aristteles, tres clases de almas se repartan entre los humanos, cada una de ellas con sus facultades caractersticas, que fueron sistematizadas ms tarde por santo Toms de Aquino. Siguiendo el modelo platnico, san Agustn tambin distingui tres potencias del alma: memoria, inteligencia y voluntad. FANTASIA : actividad mental creadora de carcter desbordado. Se la considera como una de las clases de imaginacin. Segn Aristteles, primer filsofo que reflexion en profundidad sobre la fantasa, era sta una facultad del alma capaz de formar imgenes en la conciencia -los fantasmas- sin que estuvieran presentes los objetos. El estagirita consider que la fantasa cumpla una funcin ligada a la facultad apetitiva de los animales superiores, puesto que sus imgenes producan una anticipacin de los objetos deseables; la fantasa humana formaba parte de su sensibilidad interna, aunque las imgenes producidas sirviesen de soporte a los conceptos. Fe: creencia en algo indemostrable. Desde san Pablo tiene un sentido teolgico, por lo que se entienden comnmente por la adhesin a los dogmas de una creencia religiosa. La fe figura entre las virtudes teologales del catolicismo (junto con la esperanza y la caridad); adems es considerada por los cristianos como un don de Dios, que slo se posee cuando el fiel entrega su confianza a la divinidad. Felicidad: estado de nimo que colma al sujeto de satisfaccin (las connotaciones materiales del trmino suelen diferenciarlo de la beatitud, que sera un estado de paz interior en sentido religioso o sobrenatural). A lo largo de la historia de la filosofa, numerosos autores han considerado la felicidad como fin ltimo de la conducta humana; sin embargo, ms que definiciones de la felicidad, existen desde antiguo afirmaciones de que el hombre busca la felicidad y descripciones del modo de llenar el contenido de la felicidad o de la manera de alcanzarla (ora por la posesin de bienes ms o menos externos al sujeto, ora por medio de algo que se halla en el interior del ser humano). ganados ni en oro. El alma s es residencia de la

suerte Scrates y Platn introdujeron definitivamente la idea de que el hombre no halla la felicidad en la satisfaccin de sus necesidades fsicas, sino en la armona interior que produce la aceptacin de un mundo moral. La felicidad, como indicaba la palabra eudaimonia, era algo relacionado con el buen daimon interior, el carcter o la personalidad del hombre que lo hace excelente en aret: el justo es feliz. Fenmeno: aquello que es captado por los sentidos. Puede tener dos significados distintos y casi opuestos. Tomando como pura apariencia (lo que se manifiesta a la sensibilidad), fenmeno se opone a lo que se considera que es la realidad en s, que no corresponde a lo que se nos aparece en los sentidos, pues esto puede incluso encubrirla. Filosofo: persona que ama a la sabidura Forma: configuracin por la cual las cosas se diferencian entre s Genero: clase con mayor extensin que las especies, a las que incluye (por tener mayor extensin que stas, tiene menor comprensin) Genio: facultad creadora del artista y el pensador. El Renacimiento valor especialmente la capacidad creadora del artsta, cuya actividad se iban distanciando de la mera imitacin (mmesis) de la naturaleza. Gobierno: rgano que ejerce el poder ejecutivo de un Estado. Helenismo: perodo de la antigua civilizacin griega que abarca desde el fallecimiento de Alejandro Magno (323aC) hasta la batalla de Accio (31aC), que supuso la definitiva conquista romana de Egipto. Hipottico: dcese del conocimiento conjetural, que no ha sido totalmente verificado. En las ciencias empricas, todo conocimiento es hipottico. Historia: ciencia que estudia y expone los acontecimientos del pasado que tengan relacin con la humanidad (la ciencia del pasado humano, en palabras de Raymond Aron). Hombre: Animal dotado de raciocinio. Humanismo: por extensin, el adjetivo humanista se aplica a toda la doctrina filosfica que hace del ser humano centro de su reflexin. Idea: pensamiento s objetivos que pueden expresarse mediante proposiciones o enunciados. Idealismo: doctrina filosfica que concibe la realidad -y pretende explicarla- como una idea. El idealismo reduce la realidad al pensamiento o considera que el conocimiento de la realidad parte del pensamiento. Ilustracin: movimiento filosfico e intelectual del siglo XVIII (o Siglo de las Luces), caracterizado por su racionalismo prctico. La ilustracin coincidi con el perodo histrico de la revoluciones burguesas (transcurri entre la inglesa de 1688 y la francesa de 1789). Imaginacin: facultad de la mente para producir imgenes relacionadas con anteriores percepciones. Descartes defini la imaginacin como la facultad del intelecto para representarse las cosas sensiblemente (frente al entendimiento, que es capaz de formar ideas claras y distintas).

Impresin: sensacin producida por los objetos en los rganos sensoriales. Indeterminado: aquello que no tiene definicin Individualismo: corriente filosfica que atribuye la primaca al individuo frente a la colectividad. Infinito: aquello que no tiene fin Inmanencia: dependencia del objeto con respecto a la conciencia. Inteligencia (Nous): del griego se emplea en varios sentidos: a) como facultad de pensar, como pensamiento objetivo; c) como una entidad que rige todos los procesos del universo Inteligible: dcese de aquello que el entendimiento puede conocer. Como concepto se opone a lo sensible (cuanto los sentidos pueden conocer). Juicio: la lgica clsica entiende el juicio como una atribucin -o negacin- de algo a algo, y la doctrina sobre esta actividad del entendimiento es uno de sus temas fundamentales Justicia: como virtud particular, puede distinguirse entre las justicia general -o legal- y la justicia particular, que a su vez se divide en justicia conmutativa y justicia distributiva (tal divisin se debe a Aristteles y fue aceptada por la tradicin escolstica). Ley: En un sentido social ms general, disposicin que expresa y regula lo que debe ser. La ley puede entenderse en un doble sentido, segn se relacione con las normas sociales o se derive de la necesidad; en el primer caso ser una prescripcin dirigida a un sujeto libre (ley moral), en el segundo supondr la expresin de una realidad universal que indica lo que no puede ser otro modo (ley moral) Ley natural: ley que expresa un orden racional plasmado en el universo. No se trata de una ley escrita, fruto del pacto y susceptible de cambioLibertad: en la historia de la filosofa, el trmino libertad ha tenido dos significados principales: autonoma y autarqua Mal: Aquello que causa perjucio, doloro pena, sea en el mbito fsico, psquico o moral, e incluso en un sentido metafsico (cuando afecta a los sentimientos y creencias religiosas). Maniqueo: persona que sigue las enseanzas del persa Manes. Materia: Aquello de lo que las cosas estn compuestas. Se tradujo al latn como materael concepto designado por la palabra griega hyle: ambas se aplicaban, aunque por extensin, al conjunto de de materiales utilizados por los artesanos (es decir, aquello sobre lo que acta el trabajo humano, y que es anterior al mismo). Materialismo: corriente filosfica que slo admite la existencia de los principios inmanentes y materiales, tanto en la naturaleza como en el ser humano. Mayutica: mtodo dialctico empleado por Scrates, consistente en suscitar la duda con preguntas aparentemente sencillas, destinadas a despertar la racionalidad interior de sus interlocutores. Mecanicismo: doctrina filosfica que concibe el mundo como una inmensa mquina Metafsica: disciplina que estudia los primeros principios que rigen la existencia de las cosas

Mtodo: disposicin racional de una actividad para la obtencin de un fin determinado. Suele relacionarse con el conocimiento cientfico. Mito: relato alegrico protagonizado por humanos, dioses y seres imaginarios, que a menudo narra el origen del mundo, o el nacimiento de un pueblo o sociedad. Modo: orden que pueden tomar los enunciados que forman los silogismos de la lgica clsica del silogismo, en la suposicin de que cada uno de ellos puede ser cualquiera de las cuatro clases posibles Monismo: doctrina filosfica que asigna a una principio nico el origen de toda la multiplicidad y diversidad de lo real. Movimiento: en su sentido ms general, variacin de un cuerpo en el tiempo y en el espacio. En su sentido ms filosfico, movimiento equivale a cambio y devenir, tal como era entendida la palabra griega kinesis (). Mundo: conjunto de todo lo existente. Puede entenderse como sinnimo de universo, de realidad o de naturaleza (esta ltima sinonimia se emplea de modo ms restringido); tambin como conjunto de cosas de una misma clase (mundo de las ideas, mundo de la fsica, etc) o de un perodo histrico (mundo antiguo medieval, etc), de modo que el concepto se vincula siempre a algn tipo de totalidad. Nada: lo que no es que Parmnides opone al ser Naturaleza: todo lo que nace que no puede producir el hombre Necesidad: resultado del destino o de la ley sobre la naturaleza Numeno: trmino con el que Kant design la realidad que trasciende la experiencia humana; en otras palabras, la cosa que puede ser pensada pero que no es producto del juego combinado de la percepcin y el entendimiento. Ontologa: otra manera de decir metafsica. Tiene el ser como objeto el ser en cuanto ser para Aristteles, el ser como existencia para los existencialistas. Opinin: creencia que es considerada probable o verdadera. Orfismo: doctrina propagada por los adeptos de los misteriosos rficos y los ritos ligados a tal doctrina. Origen: en sentido cronolgico, inicio. Pantesmo: doctrina filosfica y religiosa que propugna la identidad ltima entre la naturaleza el mundo- y Dios. Participacin: presencia de una realidad superior en un ente. Pasin: sentimiento de gran intensidad y breve duracin, caracterizado por la alteracin del nimo, hasta el punto de que prcticamente anula la inteligencia y la voluntad. Pecado: falta moral inserida en una perspectiva religiosa. Pensamiento: designa cualquier actividad de la mente.

Percepcin: proceso mental por el que el sujeto aprehende la realidad a travs de sus sentidos. Perfeccin: completo, que goza de la plenitud del ser, que no tiene defectos. Pitagorismo: doctrina de Pitgoras (S VI aC) se caracteriza esencialmente por la importancia concedida al nmero y a la tendencia a utilizarlo para explicar todas las cosas en el marco de un idealismo matemtico omnipresente. Pluralista: personas que siguen una doctrina la cual dice que solamente hay una realidad. Postulado: proposicin que se toma como punto de partida la demostracin de teoremas dentro de un sistema axiomtico, sin que se trate de una proposicin deducible de otros enunciados. Potencia: capacidad o posibilidad de hacer algo (es decir, de realizar, actuar o recibir algn cambio). Predestinacin: doctrina religiosa, de cariz determinista, segn la cual el destino del hombre no depende de sus acciones, sino de la voluntad divina. Principio: lugar donde salen todas las cosas Privacin: ausencia de algn atributo o predicado. Racionalismo: concepcin filosfica que consiste en no conceder un valor ms que a la razn, considerada como independiente de la experiencia. Racionalista: persona que no concede un valor ms importante que el de la razn Rarefaccin: extensin Razn: facultad humana de pensar y discurrir. Religin: Sistema solidario de creencias y prcticas relativas a cosas sagradas, que une en una misma comunidad moral a todos los que comparten esas creencias. Reminiscencia: segn Platn, recuerdo que el alma tiene de las ideas. Este recuerdo procede de la estancia del alma en el mundo inteligible, donde estuvo antes de encarnarse en el mundo sensible; all pudo el alma contemplar los arquetipos ideales que constituyen el conocimiento verdadero. Renacimiento: perodo histrico que supuso el final de la Edad Media y el arranque del movimiento intelectual que culmin en la formacin de la ciencia y el espritu de la modernidad. Saber: relacin establecida entre un sujeto y un objeto, por la cual el primero capta mentalmente la realidad del segundo. Sabidura: disposicin o arte racional para la ejecucin de cualquier comportamiento o tarea. Sensibilidad: facultad de percibir estmulos a travs de los sentidos y de reaccionar ante las sensaciones originadas en el interior del propio cuerpo. Sentimiento: reaccin psicofsica que sucede a los fenmenos de la conciencia.

Ser: lo que es, lo que tiene una existencia Sntesis: Acto y resultado de la unificacin de lo diverso. Sistema: conjunto de procedimientos, normas o mtodos integrados para la consecucin de un fin. Sofista: filsofos que integraron un movimiento desarrollado en Grecia entre los siglos V y IV Sustancia: aquello que existe por si mismo, dotado de materia y forma. Tcnica: conjunto de habilidades y procedimientos organizados segn ciertas reglas, a fin de realizar algo en funcin de un fin concreto. Todo: aquello en lo cual no falta ninguna de sus partes constitutiva. Trascendencia: condicin de aquello que se halla ms all de la experiencia sensible. Trascendental: en un sentido ms mplio, dcese de todo aquello que trasciende. Universo: la naturaleza en su totalidad. Como tal es estudiado por la cosmologa. Uno: elemento de un todo Verdad: cabe distinguir la verdad formal; la que proviene del carcter lgico y coherente de las proposiciones que se han enunciado, y la verdad material, la que implica la conformidad de los enunciados con los hechos, con la experiencia. A veces verdad se indentifica con realidad. Virtud: capacidad humana para realizar un propsito o cometido. Voluntad: capacidad para determinarse uno mismo. Yo: individualidad percibida de modo autoconsciente (es decir, la conciencia reflexiva de si mismo) ABSOLUTO:Etimolgicamente significa incondicionado. Proviene del latn "Absolutus".Concepto con que la filosofa idealista Designa un sujeto eterno,infinito, incondicionado ,perfecto e invariable el cual es suficiente en s mismo, no depende de ninguna otra cosa, contiene por s todo lo existente y lo crea. Para la Religin, l absoluto es DIOS,en FITCHE es el "yo", en la filosofa de Hegel aparece como lo absoluto la razn universal(el espritu absoluto),en SHOPENHAUER es la voluntad , en BERGSON es la intuicin. El materialismo Dialctico rechaza la concepcin no cientfica de lo absoluto. ABSTRACCION:Proviene del verbo griego que se traduce como abstraer, Se usaba comnmente para designar el acto de sacar algo de una cosa, separar algo de algo, privara a alguien de algo, poner algo aparte, arrancar algo de alguna cosa ,etc. ABSURDO:Significa literalmente"fuera de tono"(ABSURDUS). Absurdus se equiparaba a ineptus, inepto y tambin a staltus, necio. Se llama habitualmente "absurdo a la que est fuera del cause normal y ordinario, a lo que est en contra del sentido comn o se aparta de l". ABULIA: Debilidad o incapacidad de la voluntad para tomar resoluciones y que lleve a la inactividad o indecisin.

ACCCIDENTE:Propiedad transitoria, pasajera, no esencial de una cosa, a diferencia de lo esencial, substancial. El trmino se encuentra por primera vez en Aristteles, se difundi en la Escolstica y en la Filosofa de los siglos XVII-XVIII. En la Filosofa Marxista, no se aplica esta concepcin. ACTITUD: Disposicin adquirida de la cual se tiende a responder con una cierta consistencia emotiva a un estmulo determinado o a una clase de estmulos. ACTO: Denota la realidad desplegada. Reviste diversos significados En la esencia del acto se encuentra siempre una cierta abundancia o Riqueza, es decir un conjunto de posibilidades que puedan realizarse en mayor o en menor medida. ACTUALIZACION:Concepto que designa un cambio del ser. En dicho concepto se revela slo una parte del movimiento: el paso Del ser del estado de posibilidad al estado de realidad. ADAPTACION:Proceso de ajuste al medio social y cultural del individuo en el que se adquieren las normas y los hbitos del grupo AFASIA :Incapacidad para emitir y comprender las palabras independientemente de toda realidad o peturbacin mental. ALMA: Trmino empleado a veces como sinnimo de Psique. En las representaciones del hombre primitivo ,el alma era considerada como algo material(sombra, sangre ,aliento ,etc) En Religin se entiende por alma ,cierta fuerza inmaterial, incorprea e inmortal, que posee existencia propia independiente del cuerpo ,en el mundo del ms all. En la Filosofa Idealista el alma se identifica con tal o cual elemento de la conciencia .En PLATON es la Idea eterna, en HEGEL, la manifestacin sensorial inferior del espritu es su nexo con la materia(sensible y activa). En las doctrinas dualistas , el alma se extiende como algo independiente que existe a la par del cuerpo. Posteriormente se dio una explicacin autnticamente cientfica de la psique humana en la Filosofa del materialismo dialctico. La impugnacin definitiva de las representaciones no cientficas del alma Slo fue posible cuando se procedi al estudio experimental de los fenmenos psquicos, cuando se descubri el mtodoobjetivo de su investigacin. ANALOGIA:(Etimolgicamente significa segn proporcin o semejanza ). Es la propiedad en virtud de lo cual dos o ms convienen no plenamente sino en parte si y en parte no. ANTROPOLOGIA:Ciencia que estudia al hombre desde los puntos de vista Biolgico y cultural, tanto en el presente como en el futuro. ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Ciencia que estudia al Hombre, el cual es una unidad constituida por cuerpo y alma, espritu y materia. APTITUD :Capacidad para adquirir conocimientos y eficacia por medio de entrenamiento especial. Es una combinacin de capacidad o destreza innatas y/o adquiridas. ASCETISMO: Doctrina Filosfica sobre la perfeccin de la vida cristiana y en su prctica .Ejm: La persona religiosa que lleva una vida de penitencia y sacrificio, segn los ideales de la perfeccin cristiana enseada por JESUS. "ATOMISMO MECANICO": Es el sistema filosfico que sostiene que en el cuerpo no hay principio de actividad, toda vez que ella se reduce a movimiento meramente mecnico.

BIEN: Objeto o fenmeno que satisface determinada necesidad humana ,responde a los intereses o anhelos de las personas, posee en general, un sentido positivo para la sociedad, para una clase,para el individuo. Si un objeto dado es un bien, posee un valor positivo para el hombre lo contrapuesto al bien es el mal, osea todo cuanto posee un sentido social negativo. Se distinguen bienesmateriales y espirituales..los Bienes Materiales satisfacen necesidades de vestido alimentacin vivienda ,etc. BIEN CULTURAL: Es todo aquello creado por el hombre gracias a su espritu. Ejm: la comunicacin, el dinero.

Acluofobia, escotofobia: Miedo a la oscuridad.

Acrofobia, altofobia, batofobia: Miedo a las alturas, a los lugares elevados.

Acusticofobia: Miedo a los sonidos, al ruido.

Aerofobia, ancraofobia: Miedo a las corrientes de aire y al viento.

Aeronausifobia: Miedo a vomitar.

Agateofobia: Miedo o angustia a la locura.

Agirofobia: Miedo a cruzar la calle.


BONDAD: Desde el punto de vista ontolgico, se dice que una cosa es buena cuando rene en s todos aquellos caracteres que debe poseer como tal. CAMBIO: Es la forma ms general del ser de todos los objetos y fenmenos. El cambio abarca todo movimiento y toda interaccin, el paso de un Estado a otro. En Filosofa siempre se ha contrapuesto al cambio ,la relativa estabilidad de las propiedades, estructuras o de las leyes, de la existencia de los cuerpos. Sin embargo, stas son resultados de interacciones que ese hallan condicionadas por las diversas conexiones de los cuerpos, de suerte que son engendradas por el cambio de la materia CAPACIDAD: .Cualidad inherente a una cosa que le hace hbil para lograr un fin. CAUSA: Es el principio que con su influjo determina la existencia de otro ser que de suyo es insuficiente para existir. CERTEZA: Es el estado mental en que el intelecto da su asentimiento sin temor de errar. CIENCIA: Es el conocimiento de una cosa por sus causas. CIRCULO VICIOSO: Es el error de probar lo primero por lo segundo y viceversa.

CONCIENCIA: Conocimiento que el ser humano tiene en s mismo. Conocimiento que el hombre tiene del mal que debe evitar y del bien que debe hacer. Conocimiento reflexivo de las cosas. CONCIENCIA MORAL: Es un conjunto de sentimientos, creencias, ideas y juicios que nos inducen a distinguir entre lo que es "bueno" y lo que es "malo". La conciencia moral viene a ser, as, el juez interno, pues nos hace discernir entre el bien y el mal. CONCIENCIA PSICOLOGICA: Es el conjunto de fenmenos psquicos que tenemos un momento determinado. Est constituida por las sensaciones, percepciones, representaciones e imgenes, sentimientos, ideas y pensamientos. Es el conjunto de todas nuestras vivencias en un instante dado.

Barofobia: Miedo a la gravedad terrestre.

Basofobia: Miedo a no poder caminar o a caerse.

Batofobia: Miedo a las profundidades.

Batraciofobia: Miedo a los reptiles.

Belonefobia: Miedo a las agujas.

Bibliofobia: Miedo a los libr


CONCOMITANTE: (Directa).Es el acto que percibe la propia afeccin o actividad. Ejm: La pizarra que estoy viendo. CONCEPTUALISMO: Segn esta opinin, el concepto no es solo un producto subjetivo de la conciencia, tiene su realidad en las cosas mismas, porque de lo contrario no podra ser abstracto. CONOCER: Acto (aqu) de la mente que (si se hace ver) representa ,o sea, reproduce algo distinto de s mismo. CONOCIMIENTO: Proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento humano, dicho proceso est condicionado por las leyes del devenir social y se halla indisolublemente unido a ala actividad prctica. El fin del conocimiento estriba en alcanzar la verdad objetiva. CONSTA: Es decir, se hace patente, se manifiesta con toda claridad. COSA: Es un ser inanimado que tiene entidad, esencia y existencia. COSMOLOGIA: Es la ciencia filosfica que trata del mundo corpreo inorgnico. COSMOS:Universo, mundo en su totalidad y como un todo,conjunto ntegro de la materia infinita que se mueve en el espacio y en el tiempo con la tierra, el sistema solar y las galaxias, incluida la nuestra. Prcticamente no es raro que por cosmos se entienda parte del universo

vecino de la tierra con exclusin adems de sta ltima, en este caso suele quedar indeterminado el lmite entre la tierra y el cosmos, as como entre ste como parte del universo y la parte restante del mismo.(cosmologa). COSTUMBRES: Peculiaridades de la conducta de las personas . En sus relaciones mutuas y con la sociedad, son determinadas por las condiciones histricas de la vida del hombre.(moral) CRITERIO: Se entiende generalmente el signo, marca, caracterstica mediante la cual algo es reconocido como verdadero. Criterio es pues , en este sentido, el criterio de la verdad . CRITICISMO: Corriente filosfica respecto al conocimiento, examina el poder cognoscitivo mismo(inteligencia). Investiga las fuentes del conocimiento y distingue entre los problemas que puede resolver y aquellos otros que estn fuera de su alcance y que, por lo tanto, permanecen sin solucin. CUANTIDAD: Es el accidente absoluto real, fsico, que contiene en la sustancia corporal el ser divisible en sus componentes. CUALIDAD: Aquella entidad que se considera aadida a un ser. CUERPO: Es un ser que se presenta extenso y resistente y como cuerpo consta de partes integrantes de su misma esencia. DEBER: Es una necesidad moral de cumplir las obligaciones. DEMERITO: Es una consecuencia natural de nuestros actos por no haber cumplido con lo que seala nuestro deber. DESARROLLO: Crecimiento adelanto, aumento, progreso. Produce bienestar,progreso, satisfaccin de las necesidades primarias en el campo de la educacin es homognea y llega en igualdad de oportunidades, el sistema educativo funciona como infraestructura moderna y profesional. DIALECTICA: Ciencia que trata de las leyes mas generales del desarrollo de la naturaleza de la sociedad y del pensamiento humano. Es el arte de la discusin. Ciencia FILOSFICA que trata del raciocinio y de las leyes, formas y modos de expresin. "DINAMISMO PURO": Es el sistema que niega la extensin de los cuerpos, es dinamismo por cuanto admite energa. DOGMA: Opinin o creencia(en este sentido es usada la palabra por Platom. Decisin o juicio y, por lo tanto, decreto u ordenanza, en este sentido, se entiende la palabra por indicar las creencias fundamentales de las escuelas filosficas que aplicadas a las decisiones de los concilios y de las autoridades eclesisticas, acerca de las materias fundamentales de la fe. DOGMATISMO: Es una corriente filosfica que afirma que el conocimiento es posible en toda la lnea. El sujeto cognoscente puede aprehender el objeto de su absoluto instituciom sin alterarlo, ni modificarlo. El conocimiento se corresponde con el objeto. DUDA: Estado interior por el cual suspendemos el juicio. No podemos afirmar ni negar algo. Dudar significa, pues, pensar sin juzgar. ECLECTICISMO: Es la tendencia a seleccionar, elegir y recoger lo mejor de cada doctrina.

EIDOS: Es el tipo de realidad a que pertenece o es una cosa dada. El EIDOS es entendido como conocimiento o idea de las realidades, es a la vez algo "real" y algo "conceptual". EMERGENCIA: Se entiende este trmino desde el punto de vista trascendental y metafsico. El hombre es un ser emergente del mundo y de la naturaleza, es decir que es encuentra en ella, pero la supera, la trasciende por su capacidad creadora y racional. EMPIRISMO: Doctrina filosfica que sostiene la tesis de que la nica fuente de conocimiento humano es la experiencia, para esta doctrina no hay conocimiento a priori, todo nuestro saber deriva de la experiencia exclusivamente. ENTE: Es lo que es o lo que puede ser, lo que existe o puede existir. EPISTEMOLOGIA: Etimolgicamente significa el estudio o teora de la ciencia (episteme) ESCEPTICISMO: Doctrina filosfica segn la cual la verdad no existe o en todo caso, el hombre es incapaz de conocerla, duda. ESCEPTICISMO UNIVERSAL: Es el sistema que profesa una duda que extiende absolutamente a toda afirmacin posible. ESCOLASTICA: Se designa con el nombre de escolstica a las especulaciones de carcter filosfico teolgicas elaboradas en las escuelas caustrales de la edad media de las escuelas fundadas por Alcuino y que estaban destinadas, en un principio, a la enseanza formacin del clero. Esa denominacin deriva del trmino Scholasticus ,que significa aveces discpulo o escolar. ESENCIA: Sentido de la cosa dada, aquello que la cosa es en s misma, a diferencia de todas las dems y de los estados variables de la cosa al experimentar el influjo de tales o cuales circunstancias . El concepto de "esencia" es importante para todo el sistema filosfico desde el punto de vista de la solucin que se da al problema de cmo la esencia se relaciona con el ser y de cmo la esencia est relacionada con la conciencia, con el pensar. ESENCIA METAFISICA: Es lo que constituye al ser en su orden, en su especie y tal que sin ella ni concebirse puede. ESPACIO: Se entiende por espacio una extensin tridimensional ocupada por los cuerpos. "ESPACIO REAL": Es la extensin que se considera como un ser ya ocupado por un cuerpo actualmente existente. ESPIRITU: Del latn "espritus" que literalmente significa: soplo,hlito ,aliento, olor,aire, finsimo. Concepto, que , en el amplio sentido de la palabra, es idntico a los conceptos de lo ideal ,de la conciencia como forma suprema de la actividad psquica, en el sentido estricto de la palabra, es equivalente al concepto de pensamiento. ETERNIDAD: Este atributo es una consecuencia de la inmutabilidad, cuando decimos que DIOS es eterno significa que DIOS no est sujeto a la ley del tiempo, porque no tiene principio ni fin. ETICA: Es una ciencia que se ocupa de los objetos morales en todas sus formas, es llamada filosofa moral. Etica significa costumbre y por ello se le ha definido como una doctrina de costumbres, como en las direcciones empiristas.

ETIOLOGIA: Es una ciencia netamente emprica a diferencia de la moral , porque investiga los modos como se han realizado conscientemente, en diversas sociedades y en el curso de la Historia las ideas morales. EUDEMONISMO: Nombre que deriva del trmino griego Eidemona y que significa "felicidad", considera el fin ltimo, no el placer del momento fugaz sino la felicidad, en el sentido de la satisfaccin espiritual duradera, el estado de contento del alma, la calma permanente de la vida, sin agitacin ni preocupacin. EVIDENCIA: Es la clara manifestacin de una cosa. EVOLUCIONISMO: Esta doctrina considera el progreso de la humanidad como fin ltimode la vida moral. EXISTENCIA: Es la afirmacin de que el ser tiene una existencia en el mundo, esta existencia puede ser: REAL: cuando nos referimos a los objetos del mundo circundante, IDEAL: cuando solo existe en nuestro pensamiento, como las nociones matemtica , IMAGINARIA cuando existe solo en nuestra imaginacin, POTENCIAL: cuando nos referimos a las cosas que no existen todava, pero que ser con el tiempo, ACTUAL: cuando nos referimos al ser que se ha realizado y llegado a su perfeccin plena. EXTASIS: Estado anmico que se caracteriza en lo interior por cierta unin mstica con DIOS y en lo exterior, por la mayor o menor suspensin del ejercicio de los sentido FE: Virtud teologal por la cual creemos las verdades por DIOS y enseada por la iglesia Es la fidelidad , creencia que otorga a las cosas por autoridad del que las dice FILOSOFIA: Es aqul saber de la razn humana que penetrado hasta las ltimas razones, investiga la realidad total, especialmente el ser y el deber ser, propias del hombre. FILOSOFIA PEDAGOGICA: Es aquella que esclarece la condicin del hombre y el orden de los valores que deben ser alcanzados. FORMA: Es la figura de los cuerpos, o sea, su perfil como terminacin y lmite de la realidad corprea, encarada desde todos los puntos de vista. La forma sin materia no tiene existencia FORMA SUBSTANCIAL: Sustancia incompleta que constituye al cuerpo y que determina a la materia comn, lamateria prima para que sea de tal modo o especie. GNOSEOLOGIA: Es La ciencia que trata sobre la teora del conocimiento. Es el estudio filosfico del problema y los problemas del conocimiento. HEDONISMO: Del griego hedon : placer, es como su nombre lo indica, la "moral del placer". Esta doctrina otorga el mximo valor entre todos los fines, a todo aquello que incluye el carcter placentero, como la alegra, el bienestar, el goce, etc. HILEMORFISMO: Es el sistema que sostiene que los cuerpos constan de dos ltimos principios reales y realmente distintos: MATERIA PRIMA y FORMA SUSTANCIAL. HIPOTESIS: Suposicin de una cosa para sacar de ella una consecuencia. HOMBRE: Ser social. Desde el punto de vista biolgico, en el plano de las premisas naturales de su aparicin, el hombre es considerado como el grado supremo del desarrollo de los animales en la tierra. Se diferencia de los animales ms desarrollados, por la conciencia, por el articulado.

La conducta del hombre est directamente determinada por el pensamiento, por los sentimientos, por la voluntad, por el grado en que se conocen las leyes de la naturaleza y de la sociedad. HUMANISMO: Es la ORIENTACIN filosfica y psicolgica que busca primordialmente la formacin del hombre, desarrollando sus cualidades morales, artsticas y sociales. IDEA: Trmino filosfico que significa o que designa "sentido", significacin, esencia y se halla estrechamente vinculado a las categoras del pensar y del ser. IDEALISMO INMANENTISTA: Es el sistema que niega el carcter aprehensivo, es decir, cognoscitivo del conocimiento humano, en cuanto que niega el binomio: subjetivo objetivo del mismo. IDEALISMO TRASCENDENTAL: Es el sistema de KANT, ya que pretendi admitir la realidad de cuya existencia nos constara, sin que pudiramos averiguar cul fue la cosa en s misma. IDENTIDAD: Por ideralididad se entiende la propiedad que tiene el Ser de permanecer siendo el mismo, a travs del curso del tiempo y a pesar de las variaciones y transformaciones que sufre. INFERENCIA: Expresin formalizada de un raciocinio, mtodolgico general que establece las formas de interconexin entre dos o ms juicios o proposiciones, con el objeto de derivar una proposicin verdadera. INMEDIATO: El inmediato es el que se apoya nicamente en la percepcin del hecho interno y slo afirma del sujeto lo que ste experimenta en s mismo. Ejm: tengo un dolor de muela. INMUTABILIDAD: Es el atributo del "ser" que no cambia, pues si cambiara, el "SER" dejara de ser lo que era, para convertirse en lo que no era, en otro ser. JUICIO: Es el ACTO MENTAL por medio del cual nos formamos una opinin de algo. Por este proceso, decidimos conscientemente que algo es de un modo u otro. JONICA,(ESCUELA): Escuela filosfica griega, es la ms antigua y su filosofa se confunde con la FisicaLosfilosofosjnicos se preocuparon del origen y fundamento de todas las cosas, tratando de hallar el principio inmutable capaz de explicar toda la multiplicidad de lo que observamos en la naturaleza. A esta escuela pertenecieron: Tales, Anaximandro , Anaxmenes. KANT: Filsofo alemn, naci en Konigsberg-Prusia . Fundador del idealismo clsico alemn, falleci en 1804. Es necesario distinguir en su filosofa tres etapas o periodos:, dentro de sus principales obras tenemos: "La crtica de la razn pura", "Crtica de la razn prctica", "Crtica del Juicio", etc. El pensamiento de Kant tuvo gran influencia en la filosofa posterior a l, en la ciencia, la metafsica y dems corrientes. LIBERTAD: Es la cualidad que hace que un ser est inmune de un vnculo, o sea: no est sujeto a algo que lo atara a un extremo. LOGICA: Es una diciplinafilosfica que se ocupa del estudio de los procesos de la LOGISTICA: Es la lgica expuesta por medio y mtodos de Simbolos principios y leyes conformes a los cuales se combinan los smbolos y se llega a una conclusin.

MATERIA: Materia deriva de materies madera es decir, el material con el que se construyen todas las cosas, o sea, aquello con lo que se hace algo, por lo tanto la materia implica algo indeterminado. MATERIALISMO: Posicin filosfica que sostiene que el hombre es producto de la maetria,y , que, por lo tanto, es un ser eminentemente material. MATERIA PRIMA: Es una sustancia incompleta, por determinar, es decir, no es ningn cuerpo especfico, es la causa material primera, o sea, la que dar el ser primero al cuerpo cual existe en la naturaleza. MEDIATO: Es el que se deduce del anterior, pero valindose de un raciocinio. MERITO: Consecuencia natural positiva de nuestros actos que nos parece como algo valioso, como algo merecedor de estima y de un premio. METODO: Es el camino o modo de hacer las cosas, o sea , el orden que hay que guardar en organizar una serie de operaciones para lograr el fin deseado. MISTICISMO: Estado de las personas msticas. Doctrina religiosa o filosfica que ensea la comunicacin inmediata del alma con divinidad en la visin intuitiva o en el xtasis. MORALIDAD: Conformidad de actos o doctrinas con los principios de la Etica. Conducta del Hombre basada en la libre determinacin con respecto a la moral. MUNDO: Conjunto de la realidad extradivina, o sea, la creacin .Este ser del mundo es tan independiente que puede incluso dirigirse contra el creador con su querer ser espiritual y libre.NADA: Es la negacin total de la entidad. NATURALISMO: Doctrina de quienes no admiten otra realidad u otra norma que la naturaleza. NOMINALISMO: Escuela escolstica que representa las tendencias empricas del espritu humano. Para los nominalistas los universales no son mas que meros nombres, representaciones vacas, sin ningn contenido real. OBJETIVA: Sera la realidad de la cosa tan claramente manifestada que pide nuestro asentimiento firme. OBJETO: Es aqulla sobre lo cual cae algn poder o condicin (materiales y formales). OBLIGACION MORAL: Se trata de una necesidad moral absoluta de obedecer , es decir, de ejecutar o no ejecutar un acto, segn que la ley lo mande o prohiba. En el fondo consiste en una regla de conducta que se impone a nuestra voluntad por la razn. OPINION: Es un estado del espritu que participa de la duda, pero que se inclina a un lado ms que a otro, se trata de una creencia incompleta, basada en razones que se sabe que son insuficientes. ONTOLOGIA: Ciencia que estudia el ser en cuanto ser y de sus atributos trascendentales: Unidad, Verdad, Bondad y Belleza. ORDEN: Significa colocar las cosas en relacin a un fin o proyecto y al relacionarlas, se tiene la intencin de llegar hasta el fin.

PARADIGMA:Modelo forma de representacin de algn evento , proceso o fenmeno que puede tomar forma de grfico. PARTE: Entidad menor que el todo y ceida por sus propio limites . PATIVISMO: Esta doctrina llamada tambin apriorismo, considera a la conciencia moral como una actividad innata y originaria en el hombre, esta actividad consiste para algunos filsofos en determinados sentimientos, para otros es un instinto especial, mientras que algunos afirman que se trata de principios racionales, de ideas y de juicios. PENSAMIENTO: Producto superior de la materia dotada de una organisaciom especial: el cerebro proceso activo en el que el mundo objetivo se refleja en conceptos, juicios,teorasetc. El pensamiento surge en el proceso de la actividad PRODUCTIVA Social de los hombres y hace posible el reflejo mediato de la realidad. PERFECCIONISMO: Considera que el fin tico de la vida es la perfeccin, se trata de un valor objetivo. Hoy en da la perfeccin significa el desarrollo no impedido de nuestras facultades. "PLANTEAR EL PROBLEMA" Es el punto de partida para todos cuantos desean Investigaciones el asunto y prescindiendo de la solucin a que puedan llegar, con o sin prejuicios. POSITIVISMO: Doctrina segn la cual, el espritu humano es incapaz de conocer la naturaleza interna y las causas reales de las cosas, de suerte que la prudencia, exige contentarse con establecer leyes concebidas como enunciado de sucesin constante y el filsofo se ocupe en realizar la sintecisde esas leyes. POTENCIA: La Potencia slo puede describirse al relacionarse con el Acto, como real posibilidad o aptitud para l. Existen dos tipos: LA POTENCIA PASIVA, que es la aptitud para recibir un acto. No coincide con la potencia objetiva, con la mera posibilidad, abandonada por el ente al comienzo de su existencia y que no entra en l como factor parcial. LA POTENCIA OBJETIVA, se le denomina as porque nicamente la mente del creador acua como objeto ,lo puramente posible en su forma peculiar . Ms aqu se trata de la potencia subjetiva que como sujeto real del acto, a ella ha agregado, lo real. PRAGMATISMO: Esta doctrina no niega la posibilidad del conocimiento, su posicin no es negativa, por el contrario es positiva, suministra un nuevo concepto de la verdad. Para el pragmatismo (de pragmaacciom), lo verdadero significa lo til, lo valioso , lo que fomenta la vida. PRINCIPIO: Punto de partida, idea rectora, regla fundamental de conducta. En sus comienzos, la filosofa de la antigedad griega, tomaba en calidad de principio inicial el agua, el aire, el fuego, la tierra, etc. Se conceba al principio como expresin de la necesidad o de la ley de los fenmenos. PRINCIPIO DE CONTRADICCION: Este principio Lgico nos dice que ningn objeto puede poseer y no poseer una determinada propiedad. Esto equivale a decir que ninguna cosa puede a la vez ser y no ser, o en otras palabras, que una cosa no puede ser a la vez ella misma y su contrario. PRINCIPIO DE IDENTIDAD: Este principio establece que todo ser es idntico con sigo mismo y por esto es un ser y no otro ser.

PRINCIPIO DEL TERCIO EXCLUIDO: Este principio establece que todo ser u objeto tiene una determinada propiedad o no la tiene. No existe una tercera posibilidad. PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE:: "no hay hecho alguno, existente o verdadero, ninguna enunciacin verdadera, sin una razn suficiente para que sea as y no de otro modo". Otros autores la han resumido as: "nada tiene su razn de ser". PROBABILIDAD: Es un estado del espritu, en el cual hay mas razones a favor que en contra para la afirmacin de una creencia. Lo probable es aquello que tiene mas posibilidades de ser que de no ser. PROCESO: Etimolgicamente significa: Paso, avance. Transformacin sistemtica sujeta a la ley de un fenmeno, paso del mismo a otro fenmeno. PROCESO TELICO: Es la sucesin ordenada de eventos realizados a dirigidos a un fin o propsito, se realiza en seres animados. RACIOCINIO: Es la operacin intelectual por medio de la cual mediante la comparacin de dos ideas con una tercera , conocemos la identidad de aqullas entre s. RACIONALISMO: Puede entenderse de tres modos: Como designacin de la teora segn la cual, la razn equiparada con el pensar , es superior a la emocin y la voluntad. * Como nombre de la doctrina, para lo cual, el nico rgano adecuado de conocimiento es la razn. *Como expresin en la teora que afirma que la actividad, es en ltimo trmino, de carcter racional. RAZON: Es el entendimiento en cuanto que es potencia raciocinadora y al decir "sola" entendemos con la luz natural, sin tomar en cuenta datos de la revelacin, o sea de lo que por fe sepa el hombre adoctrinado por la palabra misma de DIOS que revela. REALIDAD: Es aquello que realmente existe y se desarrolla. Contiene en s mismo su propia esencia y leyes, as como los resultados de su propia accin y desarrollo . Tal realidad es la realidad objetiva en toda su concrecin. REALISMO: Doctrina totalmente opuesta al nominalismo, sostienen que los universales estaban presentes esencialmente y pertenecan a todos los individuos que abarcaban. Por consiguiente , esta doctrina niega la existencia de lo individual, es una especie de pantesmo o panlogismo, en que todo ser individual participa de algo real que es la idea, lo universal. RELATIVISMO: Es el sistema que profesa que la VERDAD es completamente relativa, en cuanto que depende totalmente de las condiciones del sujeto. RELIGION: Reflejo fantstico, en la cabeza humana de las fuerzas exteriores que dominan sobre los sentidos de la vida cotidiana. Reflejo en la cual las fuerzas terrenas adquieren formas no terrenas. SABER: Producto de la actividad social de trabajo y de la accin cognitiva del hombre, constituye la reproduccin ideal en su forma de lenguaje de las conexiones sujetas a la ley, del mundo objetivo prcticamente transformado . En el saber se concentra y cristaliza la fuerza social del Hombre. SANCION: Se entiende por sancin el conjunto de recompensas y castigos aplicados a la ejecucin o a la violacin de una ley.

SENTIDOS: Aqullas facultades nuestras con que percibimos las cualidades que se llaman sensibles por s mismos. SER: Concepto filosfico que designa el mundo objetivo, la materia la cual existe independientemente, que designa al mundo objetivo de la conciencia. Aplicado a la sociedad, se emplea el trmino "ser social". Es el concepto mas general y abstracto con que se designa la existencia de algo en general. SIMPLICIDAD: Se entiende por simplicidad a la exclusin de composicin de partes en la naturaleza de DIOS, esto quiere decir que DIOS no tiene partes, tampoco es el conjunto, ni la suma de seres que existen en El universo sino que es el ser indivisible en s. SOFISMAS: Son raciocinios viciosos, aparentemente concluyentes , se llaman sofismas, puesto que el Silogismo categrico descansa en la comparacin de los conceptos externos con un mismo concepto. En el crculo vicioso se comprueba una cosa por otra y sta por la primera. SUBJETIVISMO: Para el subjetivismo, la verdad es algo que depende totalmente del individuo, de su estructura psicolgica, depende del sujeto que conoce y juzga. SUJETO: Es el que realiza una accin , es de quin se afirma o se niega algo. SUPOSICION: De la significacin de un concepto y del vocablo que la expresa, hay que distinguir la suposicin de ste, es decir, la explicacin del trmino o de trminos objetos, lo cual puede cambiar sin que vare la acepcin. SUSTANCIA: Expresa el substrato, el ser fundamental, el principio originario, aquello que subsiste detrs de todas las ,apariencias es la que est debajo de todos los fenmenos cambiables que impresionan nuestros sentidos. TEISMO: Es la doctrina que considera a DIOS como ser personal Supremundano, el cual por su acto creador llam al mundo de la nada a la existencia. TEODICEA: Es la ciencia de DIOS Si se funda en la capacidad cognoscitiva natural del hombre, denominndose teologa natural y muchas veces Teodicea. TIEMPO: Es el nmero de los movimientos segn anterioridad y posterioridad. TRABAJO: Es ante todo, un proceso entre el Hombre y la Naturaleza, durante el cual, el hombre, mediante su propia actividad, mediatiza, regula y controla el intercambio de sustancias entre l y la naturaleza a la vez que se modifica as misma. Al modificar la naturaleza, el hombre realiza su fin consciente , adapta los objetos de la naturaleza o sus necesidades.El trabajo constituye la condicin primera y fundamental de la existencia humana. "TRANSFORMISMO ATEO": Es el que rechaza toda intervencin de DIOS en las fuerzas evolutivas de los seres que as se transforman. "TRANSFORMISMO TEISTA" Es el que admite a DIOS como autor de tales seres y de su como autor de tales seres y de su naturaleza y fuerzas evolutivas. UBICACIN: Es la relacin de presencia del cuerpo, es una realidad aadida al cuerpo. UNICIDAD: Con este tributo se quiere significar que DIOS es nico , que no existe ms que un solo DIOS.

UNIDAD: Es el primero y fundamental de los trascendentales o atributos esenciales del ser, lo cual significa que el ser posee esencialmente unidad. UNIVERSO: Es toda la naturaleza que nos rodea, infinita en el espacio y en el tiempo, y que incluye en s una multiplicidad innmera de formas de la materia cualitativamente distintas. UTILITARISMO: Para esta doctrina, el bien supremo y el fin que debe tener el hombre es lo til, desde dos puntos de vista: utilidad considerada, es la del individuo. 2 la utilidad considerada como el bien, que es til para la sociedad. VALOR: Propiedades de los objetos materiales y de los fenmenos de la conciencia social, caracterizan el significado de unos y otros para la sociedad, para la clase y para el hombre , del mismo modo los fenmenos de la conciencia social , de las ideas , constituyen valores. VERDAD: Reflejo fiel, acertado de la realidad en el pensamiento, reflejo comprobado, en ltima instancia , mediante el criterio de la prctica. Lo caracterstico de la verdad es el pertenecer precisamente a los pensamientos y no en las cosas mismas ni a los recursos de su expresin por medio del lenguaje. VIRTUD: Concepto tico con que se aprecia los actos de significacin positiva "buena" de las personas. La virtud se ha valorado de manera distinta en diferentes pocas y clases sociales. VOLUNTAD: Deseo consciente que lleva al hombre a realizar detener las acciones La fuente de la actividad volitiva del hombre dirigida hacia un fin radica en el mundo objetivo.